第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別原文翻譯及賞析

夢(mèng)游天姥吟留別原文翻譯及賞析(5篇)

夢(mèng)游天姥吟留別 李白

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越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

注解

1、瀛洲：神山名。2、信：果真。3、拔：超越。4、赤城：山名。5、列缺：閃電。6、摧眉：低眉。

譯文

海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。

越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。

天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。

天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。

我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。

一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。

明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

山中盡是躚遙道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。

世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別，不知何時(shí)回還？

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

賞析

這是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。詩寫夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄 偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才 橫溢，堪稱絕世名作。

夢(mèng)游天姥吟留別

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

古詩簡介

《夢(mèng)游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首七言古詩，是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。

詩寫夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。

翻譯/譯文

海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時(shí)還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺(tái)山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然（我）魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，倘若使我不能舒心暢意，笑逐顏開！

注釋

唐玄宗天寶三年（744），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。745年，李白將由東魯（在今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。天姥山，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求：經(jīng)常出海的人談起瀛洲這個(gè)地方，都說大海煙波浩渺，瀛洲實(shí)在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤，波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實(shí)，實(shí)在。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗。

向天橫：直插天空。橫，直插。

勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。

一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。

對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。

因之：因，依據(jù)。之，指代前邊越人的話。

鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。

淥（lù）：清。

清：這里是凄清的意思。

謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史?謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

迷花倚石忽已暝（míng）：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝，日落，天黑。

熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。

栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；兀D(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。

恍：恍然，猛然。

覺時(shí)：醒時(shí)。

失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

摧眉折腰：低頭彎腰摧眉，即低眉。

賞析/鑒賞

詩的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山，中國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，就是浙江紹興一帶?！靶拧保谶@里當(dāng)“實(shí)在”講。

先說“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹娙讼饶锰炖焉礁煜啾?，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城?！拔逶馈保钢袊奈遄剑┥健⑷A山、衡山、嵩山、恒山?！俺喑恰?，是山名，在浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍校h(yuǎn)看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫，說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)四萬八千丈”，只是說天臺(tái)山非常高，并不是說它實(shí)有四萬八千丈。

在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢(mèng)境，是全詩的主要部分。

詩人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過紹興大都市的鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是魏晉貴族詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。

接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！边@里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖?，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢(mèng)境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！边@幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫主義的色彩。突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?！边@里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫了出來?！傲腥薄本褪情W電。

在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用，在詩的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。接著，神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

但是，好夢(mèng)不長：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。

詩人由夢(mèng)醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無常”相伴而來的，不是對(duì)人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的'鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白〔唐代〕

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

譯文

聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到。越中來人說起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺(tái)山，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。無數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！

注釋

天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽?！眲?shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。四萬八千丈：一作“一萬八千丈”?！睂?duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。暝（míng），日落，天黑。殷巖泉：即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。栗：同慄。栗、驚，使動(dòng)用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)?；校夯腥?，猛然。覺：醒。失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

賞析

這是一首記實(shí)詩，也是一首游仙詩。此詩以記實(shí)為由，抒寫了對(duì)光明、自由一渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈一叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特一想象和大膽夸張一手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真一實(shí)游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

這首詩一題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折一憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩一最后發(fā)出那樣激越一呼聲。

“?？驼劺阎?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中一海外仙境──姥洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中一天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山一向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山一人聽到過仙人天姥一歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非一幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往一地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林中曾不止一次往游，他對(duì)這里一山水不但非常熱愛，也是非常熟悉一。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國一五大名山──五岳，在人們心目中一地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名一天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥一足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座實(shí)中一天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷一奇山峻嶺一幻影，它是現(xiàn)實(shí)中一天姥山在李白筆下夸大了一影子。

接著展現(xiàn)出一是一幅一幅瑰麗變幻一奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求一想望。詩人進(jìn)入了實(shí)幻之中，仿佛在月夜清光一照射下，他飛渡過明鏡一樣一鏡湖。明月把他一影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過一地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制一木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過一石徑──青云梯。

只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命一熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人一情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一一氛圍。中面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異一境界，已經(jīng)使人夠驚駭一了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。

在令人驚悚不已一幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山一盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈一場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩人一到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等一驚心眩目，光耀奪人！仙山一盛會(huì)正是人世間生活一反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過一萬壑千山一印象、古代傳說、屈原詩歌一啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活一跡印，這一切通過浪漫主義一非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千一描繪。

值得注意一是，這首詩寫實(shí)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺一描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，實(shí)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。實(shí)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在實(shí)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生一幾多失意和深沉一感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈一是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

徜徉山水一樂趣，才是最快意一，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年一郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩一主題：對(duì)于名山仙境一向往，是出之于對(duì)權(quán)貴一抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇一人一心聲。在等級(jí)森嚴(yán)一封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明一，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”一屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉一陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到一屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上一地位，卻抹煞了一切人一尊嚴(yán)。李白在這里所表示一決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去一一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說一人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人一偉大之處。

這首詩一內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它一形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩一浪漫主義華贍情調(diào)。它一主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味一思想，可是它一格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮一，瀟灑出塵一，有一種不卑不屈一氣概流貫其間，并無消沉之感。

李白

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

1夢(mèng)游天姥吟留別詩詞原文

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!夢(mèng)游天姥吟留別翻譯

海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。

越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。

天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無比。

天臺(tái)山，傳說高達(dá)四萬八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。

我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越，一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。

明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。

山中盡是巖，道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚，峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。

洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。

醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。

世間行樂之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別，不知何時(shí)回還?

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!夢(mèng)游天姥吟留別賞析

這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。作者簡介

夢(mèng)游天姥吟留別 作者簡介 李白(701—762年)，生于701年2月8日，出生地是現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng))，漢族，身高六尺六，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬世東流水。

別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

「詩文解釋」

來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過五岳，蓋過赤誠山。天臺(tái)山高四萬八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢(mèng)游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名山。怎么能夠，彎腰低頭去侍奉權(quán)貴，使我自己不能快樂開顏。

「詞語解釋」

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瀛洲：傳說海中三神山之一。

微茫：隱約不清。

信：確實(shí)。

越：指今浙江一帶。

天姥：山名，在浙江新昌東。

明滅：時(shí)亮?xí)r暗。

拔：超越。

赤城：山名，在浙江天臺(tái)縣北。

天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與天姥相對(duì)。

此：指天姥山。

之：指上述越人的話。

鏡湖：在今浙江省紹興。

剡溪：在浙江嵊縣南。

謝公：南朝謝靈運(yùn)。他往游天姥曾投宿剡溪。

綠水：清澄的水。

謝公屐：謝靈運(yùn)為登山特制的木屐。

青云梯：比喻高峻的上山石級(jí)。

天雞：傳說桃都山有樹名桃都，上有天雞，日出時(shí)則鳴，天下雞跟隨啼鳴。

路不定：指山路變化多端。

暝：黑暗。

殷：震動(dòng)。

栗：戰(zhàn)栗。

云巔：層疊的山峰。

青青：此指深沉。

澹澹：波光閃動(dòng)。

列缺：閃電。

霹靂：雷聲。

崩摧：塌毀。

洞天：傳說中神仙居住的洞府。

訇然：巨大的響聲。

青冥：天空。

金銀臺(tái)：傳說中神仙所居，以金銀裝飾的樓臺(tái)。

霓：彩虹。

云之君：云神。此泛指神仙。

鼓：演奏。

回：運(yùn)轉(zhuǎn)，駕馭。

如麻：形容多。

悸：心動(dòng)，驚懼。

恍：恍惚，心神不定的樣子。

向來：剛才。

煙霞：指夢(mèng)中美好的景象。

此：指夢(mèng)的幻與滅。

君：李白作此詩時(shí)準(zhǔn)備由東魯下吳越，此君指東魯友人。

白鹿：古人常指仙人、隱士的坐騎。

摧眉折腰：低眉彎腰。意為奴顏婢膝。

事：侍奉。

「詩文賞析」

本詩形象的描述了詩人奇異的夢(mèng)境，抒發(fā)了詩人對(duì)名山，仙境的熱情向往。而在最后則一吐胸中郁悶，表現(xiàn)了詩人對(duì)權(quán)貴的蔑視及對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的不滿。

全詩描寫內(nèi)容豐富，夢(mèng)中情景曲折多變，驚心動(dòng)魄，詩人運(yùn)用了豐富的想像與夸張，盡情抒發(fā)自己浪漫主義的情懷，格調(diào)高昂，瀟灑出塵。

第二篇：夢(mèng)游天姥吟留別賞析

《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞

《夢(mèng)游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首七言古詩，是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

李白接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霞明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共剑娋硡s由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列

如麻”！群仙好像列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

縱觀全詩，其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

首先，構(gòu)思新奇 ,曲折多變美。此詩突破了一般留別詩的傳統(tǒng)寫法。這首詩是詩人寫給東魯?shù)呐笥炎鳛榱魟e的 ,通過它要表明自己為什么要南下吳越 ,到天姥山游仙訪道。按常規(guī)老套 ,它必得盡情抒寫自己的離愁別恨或傷感哀怨之情;要是不高明的詩人 ,還可能采用那種平鋪直敘的笨拙寫法 ,絮絮叨叨地記篇流不賬。李白卻不這樣 ,它圍繞著游仙記夢(mèng)來進(jìn)行構(gòu)思 ,這就便于詩人展開浪漫主義的想象翅膀 ,在幻想的廣闊天地任意翱翔 ,把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理想 ,寄托在如夢(mèng)如幻的神仙世界的描繪之中 ,從而反襯出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憎恨和對(duì)光明、自由生活的追求,加強(qiáng)了詩歌的浪漫主義藝術(shù)魅力。這首詩雖說花了許多筆墨寫入夢(mèng)之由、夢(mèng)游經(jīng)過和夢(mèng)后的感慨 ,但寫得既縱橫變幻 ,又詳細(xì)清楚、層次分明 ,并且通篇絕無一字抒“ 別意 ” ,只是借“ 留別 ” 來表現(xiàn)自己寧愿拋棄功名利祿 ,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)去游仙訪道也不“摧眉折腰事權(quán)貴 ” 的傲岸品格和反抗精神。正因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)上采取了“倒裝 ” 的寫法 ,把深化主題的議論擺在后面 ,所以結(jié)尾顯得雷霆萬鈞 ,特別有力量 ,有氣勢(shì)!讓人感到雄豪激奮，一詠三嘆!其次，想象豐富 ,大膽夸張的瑰麗美 ,構(gòu)成了詩歌浪漫主義的藝術(shù)特色。詩人馳騁想象 ,捕捉意象,用極度的夸張以虛寫實(shí) ,塑造了想象中的天姥山壓倒五岳、睥視赤城、屈服天臺(tái)的高大形象和夢(mèng)幻中的神仙世界。正是由于詩人想象豐富、夸張合理 ,所以夢(mèng)境寫得虛中有實(shí) ,實(shí)中見虛 ,虛實(shí)相間 ,亦真亦幻,讀者從中既可見到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷可憎 ,又可感到神仙世界的美妙、可愛 ,還可體察詩人追求生活理想與政治理想的主觀情感不露痕跡地蘊(yùn)藏其中,令人驚異嘆服。

最后，該詩形式自由縱逸,句法參差錯(cuò)落的韻律美。此詩，語言流麗自然,風(fēng)格雄渾豪放,充分體現(xiàn)了李白詩的浪漫主義詩風(fēng)。李白為人豪放不羈,有仙風(fēng)俠骨,作詩也喜愛天馬行空 ,豪邁情逸,不受格律束縛,不事雕琢。這首詩是七言古詩,以七言為主,但參用了《詩經(jīng) 》、《夢(mèng)辭》乃至駢散、辭賦的語言特色 ,間有四言、五言、九言及“兮”字為特征的騷體句法。詩句的長短多少、節(jié)拍的舒疾緩急,全是依據(jù)詩人自由奔放的感情起落變化而定,做到了興到筆隨,言隨聲出,聲情并茂,氣韻天然。所以前人說:“太白宗風(fēng)騷 ,薄聲律”。“太白以氣為主 ,以自然為親,以俊逸高暢為貴”。“才氣豪邁 ,全以神運(yùn),自不屑束縛于格律對(duì)偶與雕繪者爭勝”。這些都是比較中肯的評(píng)語。

縱觀全詩 ,還是嚴(yán)羽的《滄浪詩話 》 說的好:“ 子美不能為太白之飄逸 ,太白亦不能為子美之沉郁?！崩畎椎摹秹?mèng)游天姥吟留別 》 神思飛揚(yáng) ,揮灑自如 ,乃我國詩歌之珍品。

第三篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩體名稱，屬于歌行體。

留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊。可見，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上?，好夢(mèng)不長，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

分析：詩的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫蓿??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩，也是一首游仙詩。它的主體部分，是詩人夢(mèng)中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結(jié)尾說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“不事權(quán)貴”是全詩的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語言風(fēng)格上，這首詩的語言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕硇稳葸@首詩語言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。詩中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩人求生的意志、對(duì)天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長吉體”詩風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩篇，在唐代詩歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。

李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。或借舊題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識(shí)”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合?！贝司涫窃娙讼胂褡约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國?！渡袝?禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u(píng)析】

浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理?！独铋L吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃娍臁罚骸懊}奇創(chuàng)。詩中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩中，詩人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進(jìn)入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽九中李淑輝

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

江鴻

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、通過介紹了解李白的生平及其詩歌創(chuàng)作。

2、通過《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。

3、通過其他三首詩歌了解李白不同內(nèi)容詩歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。

4、通過這四首詩歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語言風(fēng)格。

二、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

2、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)

第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識(shí)簡介 １.作者簡介 李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。?、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴憩F(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

1、讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜

2、第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師

3、長安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還

4、第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事

5、戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。３.解題

⑴夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí):本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于歌行體。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞

⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)

3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？

入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

4、理清本詩結(jié)構(gòu)

一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往

二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無限留戀

三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷

思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往

四、課時(shí)小結(jié)

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時(shí)

夢(mèng)游天姥吟留別

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

1、指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2、導(dǎo)入新課。

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無限哀痛。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進(jìn)步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》

一、導(dǎo)入

《夢(mèng)》在描寫美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。《夢(mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請(qǐng)大家讀《哭》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）

（一）介紹寫作背景: 中日兩國早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開元五年來中國的日本學(xué)生。他長期留居中國，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長安，繼續(xù)任官。

（二）分析鑒賞

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國。

次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃瘢诿Ｃ４蠛Ｖ?，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。

第三句“明月不歸沉碧海”以比喻手法寫晁衡之遇難。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。要點(diǎn)總結(jié)

1、主旨：表現(xiàn)詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物。“明月不歸”（2）擬人手法?！鞍自瞥钌?/p>

這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、詩歌風(fēng)格：全詩格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。

三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：

《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題

關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來源，《宋書?樂志》記載說，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問殯殮之事，每問一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

（二）詩歌分析

1、在詩中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。

2、詩中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。

3、“萬人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？這二句又和詩中的哪句是照應(yīng)的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達(dá)至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

4、詩中哪一句是深化主題之筆？

“君看石芒碭”二句由眼前所見聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。深化了詩歌主題。

（三）小結(jié)：

這首詩詩人運(yùn)用樂府舊題，另創(chuàng)新意，通過寫纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫）寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運(yùn)有《東陽溪中問答》詩，應(yīng)是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為?月就云中墮?！?/p>

基本解讀此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動(dòng)態(tài)?！拌?、“入”二詞入神之筆?！拌敝笓u船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。思考?探究：李白詩歌的語言風(fēng)格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實(shí)話實(shí)說”而又感人至深。比如《越女詞》對(duì)采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對(duì)比，一個(gè)活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對(duì)象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。附：教學(xué)反思：

江鴻

第五篇：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析

夢(mèng)游天姥吟留別 唐·李白

【原文】

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（第一層寫天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由。從瀛洲入筆，以虛襯實(shí)，給天姥勝景染上了一層神奇色彩）

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。（第二層寫夢(mèng)中游歷天姥山的經(jīng)過。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)）

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ǖ谌龑訉憠?mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨）

【注釋】

天姥：山名，在今浙江省天臺(tái)縣西，近鄰剡溪。古代傳說登山人曾聽到仙人天姥的歌唱。吟：古代詩體名稱。留別：留作告別的紀(jì)念。

海客：航海的游客，一說指赴海外仙山求仙的人。瀛洲：泛指?jìng)髡f中的海外仙山。相傳東海有三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。微茫：迷茫不清。信：實(shí)在。

云霓：這里指高空中的云霧。

拔：超越。掩：蓋過，勝于。赤城：山名，在今浙江省天臺(tái)縣北。

因之：由此。吳越：復(fù)指江浙一帶，偏指浙江山水勝境。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。

剡溪：在今浙江省嵊縣南，即曹娥江上游，臨近天姥。

謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)，他性愛游山玩水，曾在剡溪、天姥登臨投宿。謝公屐：相傳謝靈運(yùn)為登山特制的一種木鞋。青云梯：指高上青云的石級(jí)。半壁：陡峭的山腰。海日：海上日出。天雞：《述異記》載：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴?！?/p>

暝：日落，黃昏。

殷：形容聲音宏大。引申作充塞、響徹。

云青青：形容云層厚重。水澹澹：水波輕漾的樣子。列缺：閃電，神仙居處。

青冥：青色的天空。金銀臺(tái)：神仙住的樓臺(tái)。

霓為衣：寫仙人以彩虹為衣。風(fēng)為馬：乘風(fēng)以作馬。云之君：這里泛指云中神仙。

列如麻：形容神仙陣列甚眾。

悸：驚怕。怳：同“恍”，恍然，忽然。向來：剛才，指夢(mèng)境。如此：像夢(mèng)游時(shí)那樣變幻無常。白鹿：傳說中仙人所騎的神獸。摧眉折腰：低眉彎腰，卑躬屈膝。【賞析】

本詩又作《別東魯諸公》《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，是一首記夢(mèng)游仙之作，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

全詩通過瑰麗的想象，奇特的夸張，盡力鋪張夢(mèng)境和自己向往的神仙世界，暗自與當(dāng)時(shí)濁世相對(duì)照，創(chuàng)造了一系列光怪陸離的神奇畫面，表現(xiàn)了李白狂放不羈、追求自由的浪漫主義氣質(zhì)和蔑視權(quán)貴、富貴浮云的傲岸品格。

作品多方引用了有關(guān)歷史、軼事、神話、傳說，將夢(mèng)境、仙境、幻境、實(shí)境，融為一體，交相輝映，且能自然流暢，窮形盡相，其中夢(mèng)境的描寫尤其引人入勝。這里盡情描寫夢(mèng)境與仙界的自由美好，更反襯出他對(duì)世俗與權(quán)貴的不屑一顧，從而自然的又回歸到現(xiàn)實(shí)，雖然寥寥數(shù)語收結(jié)，但卻集中地表現(xiàn)出作者的思想情趣。

全詩句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言，參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代

傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，飛到紹興大都市，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。只見“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐拢?qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。