第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別課堂實(shí)錄

《夢(mèng)游天姥吟留別》中“雙主”模式的教學(xué)嘗試

嘉定一中 王燕

背景：

傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞一般都是先反反復(fù)復(fù)地誦讀，再進(jìn)行語(yǔ)言的品析，進(jìn)而感受詩(shī)歌的意境。學(xué)生對(duì)這種教學(xué)模式已經(jīng)十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古詩(shī)詞的教學(xué)僅僅停留在咬文嚼字上，把完整的詩(shī)句弄得支離破碎，那還有什么美感可言呢？新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。在這一基本理念指導(dǎo)下備課時(shí)設(shè)想能否找到一種新的方法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和熱情？能否運(yùn)用自主、合作、探究的方式，來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞？正值學(xué)校開(kāi)展“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式嘗試的這個(gè)契機(jī)，我嘗試用這個(gè)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

師：在中國(guó)文學(xué)古代詩(shī)詞中里的“記夢(mèng)的作品”是俯拾即是的，如岳飛的《小重山》里的“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)”，他夢(mèng)到的該是——“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”吧；辛棄疾的《破陣子》中的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，他夢(mèng)到的該是——“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”吧！這二人身處江南，心馳北國(guó)，他們的夢(mèng)想是為國(guó)收復(fù)失地。今天我們就繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》，我們今天一起上溯千年，跨越千年的時(shí)空，走入李白的夢(mèng)境，帶著這樣的一個(gè)疑問(wèn)，我們首先請(qǐng)同學(xué)一起來(lái)把整首詩(shī)來(lái)朗讀一下，在朗誦中我們感受李白要抒發(fā)的情感。生：齊誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。師：通過(guò)朗讀，我們感受到詩(shī)中李白怎樣的情感？他的情感是否是一成不變的？今天我們就結(jié)合詩(shī)歌中的意象和語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)分析李白的心路歷程。在分析李白的心路歷程前，先給大家介紹詩(shī)歌的音樂(lè)美。這也是呆會(huì)讓大家討論的詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。見(jiàn)PPT 師：朱自清先生說(shuō)：“詩(shī)原是樂(lè)語(yǔ)，古代的詩(shī)與樂(lè)是分不開(kāi)的，那是詩(shī)的生命在唱?！惫糯脑?shī)歌往往都是可以入樂(lè)而唱的，只是很可惜，現(xiàn)在樂(lè)曲已經(jīng)散逸了。我們只能用誦讀來(lái)感受其中的音樂(lè)美。但即便只是誦讀，我們也人就能夠感受到中國(guó)古典詩(shī)歌中所特有的音樂(lè)美。一般來(lái)說(shuō)詩(shī)歌的音樂(lè)美體現(xiàn)在節(jié)奏和旋律上。節(jié)奏美體現(xiàn)在音節(jié)的組合變化，比如說(shuō)五言詩(shī)，我們是2言、3言斷開(kāi)，七言詩(shī)，是4言、3言斷開(kāi)來(lái)朗讀，這就是音節(jié)的組合變化。再有旋律美，旋律通過(guò)音調(diào)的高低抑揚(yáng)，聲調(diào)的起伏變化，再有通過(guò)句式的長(zhǎng)短變化來(lái)體現(xiàn)錯(cuò)落有致的美。一般來(lái)說(shuō)，斷句適合表達(dá)急促、緊張、熱烈、激昂的情感；長(zhǎng)句適合表達(dá)舒緩、從容的，贊頌，沉重的內(nèi)容。而長(zhǎng)短句相間，可以表達(dá)非常豐富的情感。如本詩(shī)中“湖月照我影，送我至剡溪”，五言詩(shī)的節(jié)奏變化，詩(shī)歌的結(jié)尾是以二言作結(jié)，七言詩(shī)“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！苯Y(jié)尾是以三言作結(jié)，朗讀時(shí)可以感受到節(jié)奏的變化，節(jié)奏的變化可以感受到音樂(lè)的美感，再如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”這是六字的詩(shī)句以兩言做結(jié)。句式的變化，五七言的變化，五言、六言、七言的變化在整首詩(shī)中也顯得富有變化，非常具有音樂(lè)的美感。給大家簡(jiǎn)單介紹了詩(shī)歌中語(yǔ)言特點(diǎn)當(dāng)中顯示出的音樂(lè)的美感。接下來(lái)請(qǐng)請(qǐng)同學(xué)討論在這首詩(shī)歌李白如何運(yùn)用意象和意境和語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)出情感的變化。前后四人一個(gè)小組討論下。生：討論

師：請(qǐng)第一小組的同學(xué)來(lái)交流。生：“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。枕席和煙霞對(duì)偶，變現(xiàn)了他醒來(lái)悵然若失的感情，頓時(shí)轉(zhuǎn)換了夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)。

師：很好，請(qǐng)坐。同學(xué)從意象意境的角度來(lái)感受詩(shī)人情感的變化。再請(qǐng)同學(xué)發(fā)言。生：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”顯示出李白夢(mèng)境中壯闊的景象，給人氣勢(shì)磅礴的

感覺(jué)。

師：有這個(gè)意境中感受到什么情感？ 生：繼續(xù)回答，李白抱負(fù)遠(yuǎn)大？ 師：對(duì)于這一句有沒(méi)有其他的理解？

生：體現(xiàn)它的志向，體現(xiàn)李白想要實(shí)現(xiàn)他的的政治理想。希望有一番驚天動(dòng)地的作為。師：注意兩個(gè)字“栗”“驚”表示他心里感受的詞語(yǔ)。生：天姥山讓他震撼，震驚。

生：情感發(fā)生了變化，有一種驚慌的感受。

師：讀詩(shī)歌時(shí)不能把詩(shī)句割裂開(kāi)來(lái)，要把前后的詩(shī)句結(jié)合在一起。在“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”中的景象讓人很震驚。這里詩(shī)人的情感已經(jīng)和“迷花倚石忽已暝”的感受已經(jīng)發(fā)生了變化，讓人戰(zhàn)栗，驚慌、害怕。詩(shī)人的情感有一種畏懼，驚慌、驚恐的感受。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)把這樣的情感融入到朗讀中。

生：一男生朗讀“熊咆龍吟殷巖，??失向來(lái)之煙霞”

師：非常好。驚恐的感受讀出來(lái)了，失落的感受也體現(xiàn)了出來(lái)。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)繼續(xù)從意象、意境中感受詩(shī)人的情感變化。生：“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)” 這句話是這首詩(shī)中四言的句子，描繪了天氣的變化，從“熊咆龍吟殷巖泉”一句開(kāi)始就改變了詩(shī)中和諧的氣氛，描寫(xiě)天空“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”的變化，把這幅畫(huà)畫(huà)完整。仍舊給人一種驚恐的感受。師：接下來(lái)后面發(fā)生了什么？ 生：“日月照耀金銀臺(tái)”神仙來(lái)了。師：還是驚恐嗎？

生：又是另外一幅畫(huà)面，中間這段是表達(dá)一種不樂(lè)的景。師：然后神仙出來(lái)后呢？ 生：又是一幅樂(lè)景?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。之后醒來(lái)，又化樂(lè)為哀。師：當(dāng)看到神仙出現(xiàn)的時(shí)候，詩(shī)人的情感如何？

生：神仙出來(lái)后，從一開(kāi)始惡劣的環(huán)境，詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)折成了歡樂(lè)。

師：同學(xué)選擇了一副很長(zhǎng)的畫(huà)面，從“列缺霹靂 ??，仙之人兮列如麻”如果說(shuō)“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)”是為神仙的出現(xiàn)蓄勢(shì)，為了營(yíng)造出仙人要出現(xiàn)的景象。當(dāng)仙人出現(xiàn)時(shí)，詩(shī)人很歡樂(lè)，欣喜之感。請(qǐng)同學(xué)一起朗讀這部分詩(shī)句。生：朗讀“列缺霹靂，??

仙之人兮列如麻?！?師：這里描摹的驚心動(dòng)魄的景象，以及仙人出現(xiàn)的其樂(lè)融融的景象讓我們感受到李白的情感有驚恐到欣喜，在品讀李白的夢(mèng)境在詩(shī)歌的夢(mèng)境描摹的后面部分同學(xué)談了很多，請(qǐng)同學(xué)關(guān)注前面李白剛?cè)雺?mèng)的情境。生：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”在夢(mèng)境中發(fā)現(xiàn)謝靈運(yùn)的故居，感覺(jué)很優(yōu)美、壯美。在夢(mèng)境中李白不僅與神仙同游也和謝靈運(yùn)同游。

師：李白與謝靈運(yùn)同游了嗎？只是遙想到了謝靈運(yùn)。同學(xué)提到了兩個(gè)詞“優(yōu)美”、“壯美”這樣的景致體現(xiàn)在了哪些詩(shī)句中？ 生：描寫(xiě)謝靈運(yùn)故居的句子優(yōu)美。“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的句子中感受到了壯美。師：在優(yōu)美和壯美的景致中，你感受到李白怎樣的心情？ 生：李白的心情悠然，暢快，欣喜，喜悅的。

師：每個(gè)小組的同學(xué)感受李白心情的時(shí)候都是從意象、意境的角度分析體會(huì)的。哪個(gè)同學(xué)能從句式變化的角度來(lái)感受李白的情感？大家先一起來(lái)朗讀“湖月照我影，??迷花倚石忽已暝”。生：朗讀

師：這部分詩(shī)歌主要以幾言為主？ 生：五言

師：再讀這部分五言的句子。生：朗讀?！昂抡瘴矣?，?? 空中聞天雞?！?師：這六句五言詩(shī)中感受到的節(jié)奏怎樣？ 生：輕快，活潑

師：我們感受到李白夢(mèng)游天姥山的喜悅的心情可以從語(yǔ)言的輕快活潑中感受出來(lái)。接下來(lái)，“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”七言詩(shī)，又感受到了什么？ 生：“迷花倚石忽已暝”節(jié)奏轉(zhuǎn)為和緩，同時(shí)情感也發(fā)生了變化?！昂觥弊指惺艿綍r(shí)間過(guò)的很快。

師：為什么感覺(jué)時(shí)間過(guò)的如此之快？

生：更加留戀天姥山的情景，感覺(jué)沉醉在天姥山美景中。

師：五七言句式的變化，不僅讓我們感受到了朗讀過(guò)程中，音樂(lè)錯(cuò)落有致之美，也讓我們感受到了詩(shī)人的情感的變化。由之前的歡欣，到沉醉于美景中的物我兩忘，這是在詩(shī)歌品讀中感受到的句式的變化給我們帶來(lái)的美的感受。其實(shí)在這首詩(shī)歌中，由詩(shī)歌句式的變化，節(jié)奏的變化、語(yǔ)言上的特點(diǎn)而讓我們感受到李白情感上變化的句子還有很多，我們這里就簡(jiǎn)單總結(jié)一下。大家讀過(guò)全詩(shī)后，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)中分別有多少言的句子？ 生：四言、五言、六言、七言、九言。

師：整首詩(shī)中句式參差錯(cuò)落，在朗讀中語(yǔ)言也有抑揚(yáng)頓挫的變化，感受到詩(shī)歌中的音樂(lè)的節(jié)奏感，也讓我們感受到句式變化中詩(shī)人情感的起伏變化。我們通過(guò)了意象和語(yǔ)言的特點(diǎn)感受了李白的情感變化，和心路歷程。李白通過(guò)想象營(yíng)造了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的世界，李白為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣的一個(gè)夢(mèng)境呢？請(qǐng)同學(xué)彼此間討論。師：先討論到這，鑒賞詩(shī)歌需要知人論世。

生：寫(xiě)夢(mèng)境是為了寫(xiě)生平，在夢(mèng)境就是自己的人生經(jīng)歷。

師：通過(guò)同學(xué)的感受，可以感知到李白的夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)生活的影射，或者說(shuō)是折射?？梢哉f(shuō)是日有所思，夜有所夢(mèng)。李白在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中受到壓抑的情感，也可以在夢(mèng)中得到宣泄。同學(xué)也說(shuō)到了詩(shī)歌中的句子，是李白真實(shí)的經(jīng)歷。請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)看，你覺(jué)得詩(shī)中哪些句子可以和李白現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)經(jīng)歷聯(lián)系在一起？哪些句子就是李白什么狀態(tài)下生活經(jīng)歷的寫(xiě)照？請(qǐng)四人小組討論。生：討論

師：先討論到這，把夢(mèng)境中李白的心路歷程來(lái)說(shuō)一下。李白在“一夜飛度鏡湖月”中，感受到李白游天姥山內(nèi)心是非常輕松、愉快、喜悅的；寫(xiě)到“迷花倚石忽已暝”感受到李白完全沉醉于自然美景中物我兩忘的情境，寫(xiě)到了“熊咆龍吟殷巖泉”時(shí)，感受到了李白的驚恐，再寫(xiě)到了“云之君兮紛紛而來(lái)下”的仙境時(shí)，我們又感受到了李白的欣喜。我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)，哪些詩(shī)句可以和現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷相聯(lián)系？ 生：不說(shuō)話。

師：沒(méi)想好，先請(qǐng)坐。同桌補(bǔ)充。

生：我覺(jué)得李白是一個(gè)富有幻想的人，李白經(jīng)歷很傳奇，“我欲因之夢(mèng)吳越”中寫(xiě)出他一夜成名。

師：聯(lián)系他的生平，他什么時(shí)候一夜成名？ 生：寫(xiě)“我輩豈是蓬蒿人”那的時(shí)候。師：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”怎樣的情境？ 生（在下面說(shuō)）玄宗招李白入京為官時(shí)。

師：許旻晟幫你補(bǔ)充了。唐玄宗下詔書(shū)讓李白入朝為官時(shí)，他的欣喜若狂，一夜成名。好，繼續(xù)。

生：表現(xiàn)出他有一種一飛沖天的豪情，“一夜飛度鏡湖月”有一種夸張的手法，然后我覺(jué)得后邊“栗深林兮驚層巔”我覺(jué)得是整篇中最有氣勢(shì)的一句話，栗，和驚，這兩個(gè)動(dòng)詞，感覺(jué)他一定要在政治上大有一番作為，要驚動(dòng)天下，但后來(lái)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種無(wú)比失落的感覺(jué)，可能現(xiàn)實(shí)和理想差太遠(yuǎn)了，他想做的事情都沒(méi)有做成功，“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”也就是，這只是一場(chǎng)夢(mèng)而已，也就是說(shuō)他的人生也就是一場(chǎng)夢(mèng)而已。

師：也就是現(xiàn)實(shí)和他的夢(mèng)想差距非常大，好，請(qǐng)坐。我們同學(xué)在詩(shī)中夢(mèng)境的描摹也感受到了這是李白人生經(jīng)歷的寫(xiě)照，很多詩(shī)評(píng)家也把《夢(mèng)游天姥吟留別》中第二段中關(guān)于夢(mèng)境的描摹當(dāng)成是李白長(zhǎng)安三年的現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。他們兩位同學(xué)合作分析后，我們也發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此。在“一夜飛度鏡湖月”“半壁見(jiàn)海日”“身登青云梯”這些詩(shī)句的描寫(xiě)中我們感受到是李白一飛沖天，他走出民間，走向京城，他以為自己可以實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世安民的政治理想的這種歡欣喜悅，但“熊咆龍吟殷巖泉”這種恐怖的心境其實(shí)讓我們感受到他的政治理想不是那么容易實(shí)現(xiàn)。不由地，他去幻想出了一個(gè)更美好的理想境界。“仙之人兮列如麻”，但美好的夢(mèng)總是容易破碎的，美夢(mèng)易醒，我們立刻可以感受到李白的政治理想并沒(méi)有得以實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人在夢(mèng)醒后都會(huì)有對(duì)于人生的重新的規(guī)劃和思考，大家感覺(jué)李白在重新思考自己的人生的時(shí)候，他采取了什么樣的行動(dòng)？在第三節(jié)中。在重新思考自己的人生的時(shí)候，他選擇了？ 生：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

師：既然政治之路我走不通，那我就寄情于山水之間。就如同他一直所仰慕的謝靈運(yùn)一樣。而由此也有了他人生當(dāng)中最響亮的格言，一起說(shuō)。生：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。

師：在這里，我們感受到李白的在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，把自己的人生進(jìn)行了重新思考，在選擇功名利祿和追求人格尊嚴(yán)，他選擇了保持自己的人格獨(dú)立，保持自己人格尊嚴(yán)，正因?yàn)橛羞@樣的選擇，也讓我們感受到李白人格的偉大。當(dāng)然在中國(guó)文化史中，象李白這樣的有著偉大選擇的并不是李白一個(gè)，比如陶淵明。正是有他們鑄造了咱們中國(guó)人的傲岸不屈的民族品格。最后，請(qǐng)曹樹(shù)衍朗讀課文。在對(duì)課文情感有了梳理，同學(xué)有怎樣的感受。生：一生朗誦，全班欣賞。生朗誦完，大家鼓掌。

師：曹樹(shù)衍朗誦的非常好。讓我們?cè)谒睦收b中我們感受了李白的情感變化，感受了李白的心路歷程。接下來(lái)布置作業(yè)，從意象角度鑒賞《行路難》或結(jié)合李白生平和《夢(mèng)游》談中國(guó)古代知識(shí)分子的人格。下課！

第二篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。自己要走了，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書(shū)請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開(kāi)長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫(xiě)的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?jiàn)，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽(tīng)邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開(kāi)頭幾句，寫(xiě)人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開(kāi)始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)大開(kāi)，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車(chē)?？上В脡?mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺(jué)?！安皇聶?quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫(xiě)的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫(xiě)夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫(xiě)想像中的世界，寫(xiě)熊咆龍吟，寫(xiě)雷電霹靂，寫(xiě)空中樓閣，寫(xiě)霓衣風(fēng)馬??寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫(xiě)想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫(xiě)中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫(xiě)，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕?lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。全?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫(xiě)照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類(lèi)。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類(lèi)詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門(mén)太守行》、《老夫采玉歌》等。這類(lèi)詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂(lè)府詩(shī)?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類(lèi)詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類(lèi)詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類(lèi)詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫(xiě)古詩(shī)與樂(lè)府，近體很少，無(wú)七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書(shū)》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè)府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合?！贝司涫窃?shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫(xiě)仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?shū)?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。【評(píng)析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫(xiě)在月宮之所見(jiàn)；后四句寫(xiě)在月宮看人世的感覺(jué)。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開(kāi)頭四句，描寫(xiě)夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開(kāi)壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開(kāi)，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。第四句則寫(xiě)詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

這四句，開(kāi)頭是看見(jiàn)了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開(kāi)，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫(xiě)詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的?！包S塵清水”，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍?，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色。“齊州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫(xiě)天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽(yáng)九中李淑輝

第三篇：夢(mèng)游天姥吟留別[推薦]

夢(mèng)游天姥吟留別

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

2、背誦全詩(shī)；

3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

二、字，詞，音

天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)

三、整體感知

（一）析題 夢(mèng)游天姥吟留別 1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥

2:形式：吟（詩(shī)體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》）

3:內(nèi)容：別東魯諸公

點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情；這是 1 一篇形式自由的文——他載道；這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

（二）朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

1、朗讀詩(shī)歌：

學(xué)生齊讀全詩(shī)

糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

2、學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）

思考：①詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫(xiě)法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

（①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。）

3、集體朗讀第2段（感情充沛 語(yǔ)調(diào)適合）

思考：① “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。② 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

（① 代第一段內(nèi)容。②夢(mèng)前----夢(mèng)中-----夢(mèng)后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。）

4、集體朗讀第三段

點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？

長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（別君去兮何時(shí)還）

四、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

五、藝術(shù)探究（詳見(jiàn)板書(shū)）

1、詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽

2、借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

3、虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)

五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習(xí)四

板書(shū) 夢(mèng)游天姥吟留別

李白

夢(mèng)前： 談 語(yǔ) 睹 神往 夢(mèng)中： 夢(mèng)由 之 夢(mèng)游： 登山

游山（景）（虛）興奮 遇仙

夢(mèng)后：（實(shí)）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？（情）

藝術(shù)手法： 詩(shī)風(fēng)浪漫 借景抒情 虛實(shí)相生

第二課時(shí)

誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)：第一段寫(xiě)入夢(mèng)之由。

板書(shū)：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書(shū))月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢(mèng)游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法）

天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢(mèng)醒——

14、15句

2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。

4．正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞

我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字 訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）

使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）

◆詞類(lèi)活用

1、名詞作動(dòng)詞

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）

2、名詞用作狀語(yǔ)

對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）

3、使動(dòng)用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

第三課時(shí)

賞析全詩(shī)

1、學(xué)生齊讀全詩(shī)

2、播放朗讀錄音

3、提問(wèn)：文中寫(xiě)夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又至何處結(jié)束？此前寫(xiě)了什么？后面又寫(xiě)了什么？

明確：寫(xiě)夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫(xiě)入夢(mèng)緣由，后寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。

4、分析“?？驼勫??對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

（1）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂睿欢薜摹靶烹y求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就 成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

（2）提問(wèn)：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？

明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。

（3）提問(wèn)：這一部分使用什么寫(xiě)作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫(xiě)作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”

（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯?！?/p>

（1）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。

7、分析“半壁見(jiàn)海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？ 明確：高峻。

（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。

（2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開(kāi)心顏！”

（1）提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

（2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用？

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。

（5）提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象

第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

江鴻

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、通過(guò)介紹了解李白的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作。

2、通過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩(shī)歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。

3、通過(guò)其他三首詩(shī)歌了解李白不同內(nèi)容詩(shī)歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。

4、通過(guò)這四首詩(shī)歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

2、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)

第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課。

在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

二、常識(shí)簡(jiǎn)介 １.作者簡(jiǎn)介 李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。ⅰ安糯笳Z(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“才矣奇矣”（白居易），這類(lèi)評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫(xiě)道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠?shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

1、讀書(shū)時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜

2、第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師

3、長(zhǎng)安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還

4、第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國(guó)事

5、戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。３.解題

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。

三、整體感知

1、放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。解釋下列加點(diǎn)詞

⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò) ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)

3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫(huà)過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。⑴從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？

入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂(lè)。

4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往

二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀

三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷

思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往

四、課時(shí)小結(jié)

這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時(shí)

夢(mèng)游天姥吟留別

一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。

1、指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2、導(dǎo)入新課。

二、文本研習(xí)

1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

2、研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

3、研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩(shī)人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無(wú)限哀痛。

“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。最后一句——是“詩(shī)眼”，“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。” ⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

三、詩(shī)歌小結(jié)

1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。

2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？

明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

3、藝術(shù)特色

⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

⑶語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”

第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》

一、導(dǎo)入

《夢(mèng)》在描寫(xiě)美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫(xiě)，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。《夢(mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請(qǐng)大家讀《哭》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）

（一）介紹寫(xiě)作背景: 中日兩國(guó)早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國(guó)的日本學(xué)生。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。

（二）分析鑒賞

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。

次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹(shù)葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。

第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽?xiě)晁衡之遇難。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。要點(diǎn)總結(jié)

1、主旨：表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物?！懊髟虏粴w”（2）擬人手法。“白云愁色”

這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、詩(shī)歌風(fēng)格：全詩(shī)格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。

三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：

《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題

關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書(shū)?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語(yǔ)聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

（二）詩(shī)歌分析

1、在詩(shī)中找出描寫(xiě)“纖夫”勞苦的句子。

2、詩(shī)中哪些句子描寫(xiě)了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。

3、“萬(wàn)人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？這二句又和詩(shī)中的哪句是照應(yīng)的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達(dá)至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

4、詩(shī)中哪一句是深化主題之筆？

“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。深化了詩(shī)歌主題。

（三）小結(jié)：

這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，通過(guò)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫(xiě)）寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫(xiě)。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為?月就云中墮。”

基本解讀此詩(shī)寫(xiě)越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)?！拌?、“入”二詞入神之筆?！拌敝笓u船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。思考?探究：李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。比如《越女詞》對(duì)采蓮女狀寫(xiě)，就是一幅很清新的人物素描，詩(shī)人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過(guò)“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒(méi)有比喻比擬，也沒(méi)有夸張對(duì)比，一個(gè)活潑可愛(ài)充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫(xiě)對(duì)象特別之處來(lái)下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫(xiě)來(lái)，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。附：教學(xué)反思：

江鴻

第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》課堂實(shí)錄及教學(xué)反思

《夢(mèng)游天姥吟留別》課堂實(shí)錄及教學(xué)反思

山東省桓臺(tái)第一中學(xué) 耿文超

此課例獲得2012年11月在廣州舉辦的“全國(guó)生本課堂教學(xué)大賽特等

獎(jiǎng)第一名”

師：同學(xué)們都有過(guò)做夢(mèng)的經(jīng)歷，也有自己的夢(mèng)想，今天讓我們一起追隨“詩(shī)仙”李白，看看卓然不群的他，會(huì)做什么樣的夢(mèng)。先請(qǐng)同學(xué)們告訴我，第一次看到《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)詩(shī)題的時(shí)候，你的第一感覺(jué)是什么？

生：李白可能在說(shuō)夢(mèng)里的事情 師：還有什么感覺(jué)？

生：我覺(jué)得是在說(shuō)一些告別的事情。師：你怎么知道的？

生：因?yàn)樵?shī)題是“吟留別”，作詩(shī)說(shuō)離別的事情，有點(diǎn)悲傷的意思?，F(xiàn)實(shí)很殘酷。

師：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。既然是作別，和誰(shuí)告別呢？ 生：東魯?shù)呐笥?。生：通過(guò)資料書(shū)我看到是從長(zhǎng)安被撤職之后，也算是隨著自己的心情，跟志同道合的朋友一同游走。

師：也就是從京城被趕了出來(lái)，在東魯這個(gè)地方呆了一段時(shí)間，辭別朋友，寫(xiě)了這首詩(shī)。

師：剛才這位同學(xué)給我們介紹了這篇文章的寫(xiě)作背景，還有同學(xué)說(shuō)既然是離別，肯定有點(diǎn)兒悲傷之意。還有問(wèn)題嗎？ 生：“天姥山”中的“姥”為什么不讀lǎo 師：因?yàn)檫@里是老婦人的意思，所以讀 mǔ。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由地，大聲地把這首詩(shī)讀一讀，讀的時(shí)候把自己閱讀中的疑問(wèn)待會(huì)提出來(lái)，我們交流。（同學(xué)們大聲朗讀課文）

師：古人說(shuō)，知之為知之，不知為不知，是知也。我看誰(shuí)做智者，先來(lái)發(fā)問(wèn)。

生：我感覺(jué)第二段和他被貶長(zhǎng)安的歷程有點(diǎn)相似，但我不知道從哪一部分開(kāi)始他的感情發(fā)生了什么變化？ 師：誰(shuí)能給他解答一下這個(gè)問(wèn)題

生：從“列缺霹靂，丘巒崩摧”開(kāi)始，他前面寫(xiě)的是“迷花倚石忽已暝”，講的是對(duì)朝廷的依賴和喜歡，“忽已暝”寫(xiě)的是喜歡上了朝廷?！靶芘佚堃饕蟆焙汀袄跎盍仲狻?，講的是打雷，大體就是他得罪了高力士，得罪了權(quán)貴，從“列缺霹靂”開(kāi)始寫(xiě)自己失寵了，從這開(kāi)始就有一系列的轉(zhuǎn)變。

師：對(duì)這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)還有補(bǔ)充？

生：他的解答我感覺(jué)還是比較滿意的，但是分得再細(xì)一點(diǎn)就更好了 生：我感覺(jué)應(yīng)該是從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”開(kāi)始轉(zhuǎn)變的，因?yàn)榈谝痪涫恰拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，是寫(xiě)被招入宮中愉快的心情，謝靈運(yùn)的典故是寫(xiě)他在宮中的成功經(jīng)驗(yàn)，到“空中聞天雞”，然后“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，應(yīng)該就是他對(duì)官場(chǎng)迷茫了。生：他的解答比上一個(gè)更細(xì)一點(diǎn)，我還是比較喜歡這一個(gè)同學(xué)的解答。師：我們一塊來(lái)把這一段理順一下，從剛開(kāi)始，一直到哪個(gè)地方感覺(jué)這個(gè)景物還是比較美好的？ 生齊答：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞 師：過(guò)渡句是哪一句？ 生齊答：水澹澹兮生煙

師：剛才有位同學(xué)說(shuō)，影射了他在朝廷做官的一種經(jīng)歷，剛開(kāi)始比較平靜，進(jìn)入之后漸漸地過(guò)渡，最后陷入了一種迷局，甚至是一種很恐怖的境界。

生：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，這個(gè)“栗”和“驚”的意思是什么？在這個(gè)句中有什么表達(dá)效果。

生：“栗”是戰(zhàn)栗，“驚”是使動(dòng)用法，使??驚的意思，在這里的效果就是比較生動(dòng)，“熊咆龍吟”，有點(diǎn)神叨叨的感覺(jué) 師：對(duì)，這兩個(gè)字都是使動(dòng)用法。（生齊讀）

生：“云青青兮欲雨”中的“雨”字怎么理解？ 生：下雨了

生：“一夜飛度鏡湖月”中的“度”是通假字嗎？ 生：我感覺(jué)不是，就是“度過(guò)”的意思。

生：我還有疑問(wèn)，就是這首詩(shī)是什么體裁？我看到既有六言，也有四言，到底是屬于絕句，還是律詩(shī)呢？

生：這是一首七言古詩(shī)，但是李白運(yùn)用的非常靈活。師：他覺(jué)得是一首七言古詩(shī)，全是七言的么？ 生：不是。

師：我們看一下詩(shī)題“夢(mèng)游天姥吟留別”這個(gè)吟本身就是一種文體，這個(gè)文體形式是比較自由的，長(zhǎng)短可以結(jié)合，句式可以參差，類(lèi)似于 我們說(shuō)的“賦”“引”這樣的文體，它不像格律詩(shī)形式那樣嚴(yán)謹(jǐn)，這樣靈活的句式，它有什么表達(dá)效果？ 生：我感覺(jué)更利于表達(dá)感情 師：對(duì)，抒發(fā)感情更自由一些。

生：我有疑問(wèn)，開(kāi)頭為什么不直接寫(xiě)天姥山，而寫(xiě)瀛洲？

生：瀛洲是虛幻的一個(gè)世界，天姥山就是現(xiàn)實(shí)中存在的，由瀛洲引向天姥山就是由虛幻的世界引向現(xiàn)實(shí)的世界。

師：瀛洲是虛幻的一個(gè)世界，李白雖然喜歡神游，但劉熙載對(duì)李白的詩(shī)有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：太白詩(shī)雖升天浮云，無(wú)所不至，然自不離本位。也就是說(shuō)他雖然可以思接千載，游歷萬(wàn)仞，但畢竟還是一個(gè)很接地氣的人。所以他開(kāi)頭先用虛無(wú)縹緲的瀛洲來(lái)做一個(gè)襯托，做一個(gè)鋪墊，來(lái)引出我們可以追求到的天姥山。

生：我有疑問(wèn)，這首詩(shī)的題目叫做“夢(mèng)游天姥吟留別”，應(yīng)該是一首離別詩(shī)，但是通篇我讀下來(lái)卻沒(méi)有感覺(jué)到李白一點(diǎn)點(diǎn)離別的愁緒，只讀到了壯美的景觀，我不知道這是為什么？

師：我也挺納悶的，這不是送別詩(shī)么？怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢？沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

生：我感覺(jué)李白想出新意，完全突破了送別詩(shī)的老套，借送別表達(dá)不喜歡權(quán)貴的政治態(tài)度。師：同桌之間相互討論一下這個(gè)問(wèn)題，我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題是很有研究?jī)r(jià)值的。（學(xué)生討論）

生：李白有自己的見(jiàn)解和風(fēng)格，從景物描可以看出感情的變化，最后一段可以看出李白最后豁然開(kāi)朗，這是李白真實(shí)的想法。我覺(jué)得我們要學(xué)習(xí)李白這種品格。

師：她的意思是：這篇文章是李白寫(xiě)的，李白就可以不按套路出牌，就可以打破常規(guī)，就可以天馬行空，就可以自由馳騁，對(duì)嗎？其實(shí)，剛才那位同學(xué)說(shuō)得很好，我們可以關(guān)注一下詩(shī)的最后一段。生：最后他豁然開(kāi)朗了。

師：豁然開(kāi)朗，只是自己豁然開(kāi)朗嗎？我還要告訴東魯?shù)呐笥褌?，雖然你們現(xiàn)在遠(yuǎn)離京城，但是我們可以騎個(gè)小鹿，游覽名山大川。這是不是對(duì)朋友的一種勸勉？這種勸勉沒(méi)有像《贈(zèng)汪倫》那樣“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，但是這種含蓄的表達(dá)不是另一番滋味嗎？ 師：剛才大家文字上的問(wèn)題提得很少，我想考考你們文字上的問(wèn)題。（教師檢查學(xué)生字音、詞義）師：找個(gè)同學(xué)讀一下這首詩(shī)。（一生讀第一段）

師：你鼓掌鼓得最熱烈，而且心馳神往。告訴我理由？

生：他讀的好，比如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，他讀的抑揚(yáng)頓挫。

師：那你試著抑揚(yáng)頓挫得讀一下。（一生讀）

師：哪一句他讀得很有氣勢(shì)？

生：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。師：這句讀得很好，我們一起讀一遍。（生齊讀這一句）（教師讀第二段）

師：我們一起讀最后一段。（生齊讀）

師：聽(tīng)得出來(lái)，大家在讀最后兩句的時(shí)候適當(dāng)提高了音調(diào)，我感覺(jué)還不夠，我們?cè)囍炎詈髢删湓僮x一遍，可以嗎？挺直腰板，抬起頭來(lái)。（生再齊讀）

師：讀得還不夠。怎樣“開(kāi)心顏”呢，我們讀完后大笑一聲行不行？（生再讀，并開(kāi)懷大笑）師：剛才同學(xué)們笑的很開(kāi)心，這首詩(shī)為什么讓你笑得這么開(kāi)心？這首詩(shī)最打動(dòng)你的是哪一點(diǎn)呢？（小組討論）

生：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這一句最打動(dòng)我。李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視，決心到自由的天地中，所以后來(lái)他喊出這了高亢的絕音。怎么能夠忍受屈辱去逢迎權(quán)貴，使我不開(kāi)心呢。這句話抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴強(qiáng)烈的反抗。給這首詩(shī)的基調(diào)加增添了一種積極向上的成分，也點(diǎn)明了主題。

生：我最感動(dòng)的一句是：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。李白在這里非常消極，有點(diǎn)逃避現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。

生：我覺(jué)得“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”并不只是消極，在官場(chǎng)的周折還有一些污穢的東西讓自己的心很累了，過(guò)去的事情像東流的水一樣一去不復(fù)返了，作者不再把壓得自己喘不過(guò)氣來(lái)的那些東西放在心里，這是一種釋然，不能說(shuō)他是消極的。

生：我非常贊同剛才同學(xué)的觀點(diǎn)，反對(duì)消極的觀點(diǎn)。我最喜歡的一句是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，很開(kāi)朗，在官場(chǎng)中不得意，就把自己的靈魂放縱于山水之間，有點(diǎn)像莊子的思想，但并不完全相同。

生：第二段寫(xiě)了天姥山的壯闊，自己剛剛?cè)氤瘯r(shí)受到重用，對(duì)朝廷有所依賴，自己一直沉浸在這種表象的美好中，看不到一些污穢和丑陋現(xiàn)象。

生：從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”這一句可以看出，李白像濯而不妖的青蓮，本來(lái)無(wú)意招惹權(quán)貴，但樹(shù)大招風(fēng)、才高氣盛；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，耐你如何有才，也比不過(guò)宦官權(quán)貴的讒言和貴妃的悄悄話，他的“濟(jì)蒼生，安社稷“的政治理想還是難以實(shí)現(xiàn)。最后一段可以看出，自己的政治理想最后不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，世事是不可把握的，因此讀起來(lái)有些消極的情緒?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一吐心中的郁悶之氣，這種不同流合污的勇氣是最打動(dòng)我的。

生：我覺(jué)得，李白的尋仙訪道是想逃避現(xiàn)實(shí)，這是消極的，但也表現(xiàn)了李白的可愛(ài)，這是李白最打動(dòng)我的地方?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！薄帮w度”寫(xiě)出了他急切想去游覽的心情；李白的影子真的照在湖里了嗎？不一定；“送我至剡溪”表現(xiàn)了對(duì)心中世界的向往。因此我覺(jué)得李白很可愛(ài)。

生：剛才有同學(xué)把李白和莊子相比，我覺(jué)得他們差得很遠(yuǎn)。試想，如果皇帝給李白官做，他還能寫(xiě)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”嗎？（學(xué)生鼓掌）

生：我覺(jué)得沒(méi)有必要糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，李白選擇的是一種人生的態(tài)度，你認(rèn)為他是積極也好，消極也好，要有一種辯證的眼光看待問(wèn)題，所以我們要站在現(xiàn)代角度，你認(rèn)為他是可愛(ài)的，他確實(shí)是不拘于世間的污穢，不與官場(chǎng)同流合污，你認(rèn)為他是消極的，不愿追求自己的夢(mèng)想，去游玩大好河山，這也是他的人生態(tài)度，我覺(jué)得最看重的是他的那種感覺(jué)。

師：我簡(jiǎn)單總結(jié)一下同學(xué)們的意見(jiàn)。首先，從這首詩(shī)的風(fēng)格來(lái)講，想象奇特，大膽的運(yùn)用的了夸張的手法。他塑造的夢(mèng)境，這就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。這兩者在這首詩(shī)中體現(xiàn)的淋漓盡致。從詩(shī)歌的內(nèi)容和感情上看，幾個(gè)同學(xué)產(chǎn)生了不同的 意見(jiàn)，誰(shuí)說(shuō)的有理呢？最后這位同學(xué)總結(jié)了要用辯證的手法看待問(wèn)題，老師也贊成這種觀點(diǎn)，這就是個(gè)人的人生價(jià)值觀的不同。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們用最喜歡的形式表達(dá)你的閱讀感受。（一小組利用投影儀展示自己創(chuàng)作的詩(shī)歌）師：你鼓掌最熱烈了，你認(rèn)為好在哪里？

生：人們一提到李白都稱贊他，但他說(shuō)不喜歡他，談了自己的真實(shí)的感覺(jué)。如果學(xué)一首詩(shī)的話，肯定要把李白以前寫(xiě)的詩(shī)都背一背不斷積累，他的好就好在把以前學(xué)的詩(shī)句都聯(lián)想起來(lái)，挺好的。

師：我覺(jué)得這個(gè)同學(xué)寫(xiě)的最好的地方是把李白當(dāng)成一個(gè)普通人來(lái)寫(xiě)。既不那么稱贊他，也不否定他，不遠(yuǎn)不近，若隱若離，讓我想起一句話，君子之交淡如水呀。（一小組展示配畫(huà)詩(shī)）

生：李白是一個(gè)以豪邁浪漫著稱的詩(shī)人，我來(lái)解釋一下這兩句，李白初到京師時(shí)，他寫(xiě)了一首《蜀道難》給賀知章看，賀知章很喜歡，解下身上所帶的金龜來(lái)?yè)Q酒，與李白痛飲。我覺(jué)得李白的豪放和灑脫是我最喜歡的，所以我把這個(gè)寫(xiě)了下來(lái)。（學(xué)生鼓掌）

師:我想問(wèn)一下，這幅畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的？

生：這是我們組學(xué)美術(shù)的同學(xué)畫(huà)的，你知道嗎？這幅畫(huà)觸動(dòng)我最深的是他的眼鏡，你告訴我們?yōu)槭裁催@么畫(huà)？ 生：畫(huà)的小

師:為什么畫(huà)的這么??？ 生：小了聚光，聚銳氣。（一小組展示作品）

生：這是昨天晚上一時(shí)興起，因?yàn)槔畎妆环Q為“詩(shī)仙”，所以他在我心中就是一只仙鶴，圖中畫(huà)的鶴就是李白，下面這條河流，是他之前 所棲息的生活環(huán)境——朝廷，貴妃捧硯，力士脫靴，朝政腐敗，同僚嫉恨，在他得到了一番醒悟之后，選擇了去尋仙訪道，游歷大唐江山，這棵樹(shù)上面畫(huà)的就是他游歷的地方，這些山就是他游歷的一些地點(diǎn)，他留下了一些名句，譬如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡取＃▽W(xué)生鼓掌）

（一小組唱自編歌詞，自譜曲的歌《我們的李白》）師：文學(xué)和音樂(lè)的完美結(jié)合。

生：我們給李白寫(xiě)了一首小詩(shī)，“云青青兮，夢(mèng)吳越，飛度鏡湖；水澹澹兮，登青云，御黃金??；心曳曳兮，世間樂(lè)，莫過(guò)如此；仕茫茫兮，何時(shí)還，且棄名祿?！?/p>

生：我們私下給李白頒了一個(gè)獎(jiǎng)，這是頒獎(jiǎng)詞，“你在月下獨(dú)酌，端起酒杯，對(duì)影成了三人。你在天姥夢(mèng)游，看海邊日出，留下綿綿不盡愁。你在桃花潭將要遠(yuǎn)行，望見(jiàn)友人寫(xiě)下了千古名篇，一身傲氣，驚世才華是你一派灑脫，寫(xiě)盡情懷是你，最后你再月中隱去，輕輕揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，卻留下一整片天?！保▽W(xué)生鼓掌）

師：同學(xué)們，今天我們一起上了一節(jié)很愉快的課，如果你是李白，你會(huì)這么快樂(lè)嗎？也許會(huì)，也許不會(huì)。但不管怎樣我們能感受到就是李白那不屈的靈魂！所以，在我們以后的人生道路上，不管遇到什么挫 12 折和困難，請(qǐng)記住李白說(shuō)的話，什么都不能阻止我開(kāi)心顏和向前！謝謝同學(xué)們，下課！

課堂上，我要給學(xué)生什么？ ——《夢(mèng)游天姥吟留別》執(zhí)教反思 山東省桓臺(tái)第一中學(xué) 耿文超

面對(duì)一位熟悉而又陌生的詩(shī)仙，手捧一篇浪漫主義的巔峰之作，我應(yīng)該在課堂上給學(xué)生些什么呢？這是我抽到《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)課題時(shí)頭腦中閃現(xiàn)的問(wèn)題。

一、我要給學(xué)生什么？學(xué)生需要什么就給什么。這是我給出的答案。于是，這課的第一個(gè)環(huán)節(jié)——讓學(xué)生發(fā)問(wèn)，應(yīng)運(yùn)而生。

學(xué)生問(wèn)，“這首詩(shī)的題目是‘夢(mèng)游天姥吟留別’，應(yīng)該是一首離別詩(shī)，但我怎么沒(méi)讀到一點(diǎn)點(diǎn)離別愁緒呢”“這首詩(shī)開(kāi)頭為什么不直接寫(xiě)天姥山，而寫(xiě)瀛洲？”“第二段的感情變化是怎樣的？”“這首詩(shī)的體裁是什么？”?? 這一個(gè)個(gè)問(wèn)題既是學(xué)生真實(shí)的疑問(wèn)，也切中理解本詩(shī)的要害，于是，我明白了，只要充分相信學(xué)生，他們不僅能解決問(wèn)題，而且能夠提出高質(zhì)量的問(wèn)題。

二、我要給學(xué)生什么？學(xué)生感觸最深的是什么，我就和他們探討什么。于是，這課的第二個(gè)環(huán)節(jié)就設(shè)計(jì)為：結(jié)合文本，談?wù)勥@首詩(shī)最打動(dòng)你的是什么。

有的同學(xué)對(duì)“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”這奇特的想象產(chǎn)生了興趣；有的同學(xué)體味到了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的灑脫；有的同學(xué)佩服“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的骨氣和膽魄；更有的同學(xué)為了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句是積極的，還是消極的，爭(zhēng)執(zhí)不下。辯論之中竟然有同學(xué)大膽發(fā)問(wèn)，如果皇帝給李白一個(gè)大官做，他還能夠喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句嗎？激烈的辯論，最后以一位同學(xué)辯證的分析結(jié)束，但我想這種爭(zhēng)論是沒(méi)有結(jié)束的，因?yàn)?，學(xué)生的思維還在活躍著。

這更堅(jiān)定了我以生為本，充分尊重他們的課堂教學(xué)理念。

三、我要給學(xué)生什么？我能給學(xué)生什么呢？我反問(wèn)到。即使我能給學(xué)生些什么，學(xué)生能接受嗎？

與其強(qiáng)求給學(xué)生些什么，不如看看學(xué)生能帶給我們什么。

于是，這課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，我讓同學(xué)們暢所欲言：請(qǐng)你用最喜歡的形式表達(dá)真實(shí)的閱讀感受。

課本詩(shī)，古體詩(shī)，詩(shī)配畫(huà)，歌唱，頒獎(jiǎng)詞等等各種各樣的文藝形式盡情的展示，更難能可貴的是，不管什么樣的形式，就展示的內(nèi)容來(lái)看，既是對(duì)文本的分析，又是對(duì)文本的深化和拓展。我羨慕學(xué)生們的才情，更為他們感到驕傲和自豪！

提問(wèn)，交流，釋疑，展示。一節(jié)課下來(lái)，我能給學(xué)生什么？這個(gè)課前一直思索的問(wèn)題顯得并不重要了。重要的是這節(jié)課學(xué)生給了我很多，很多??