第一篇：“刁蠻”表妹到我家-人物作文550字

“刁蠻”表妹到我家-人物作文550字

在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的“刁蠻”表妹到我家-人物作文550字，歡迎大家分享。

今年暑假，表妹來到了我家，她來對于我來說可是一場災(zāi)難。

首先介紹一下我的表妹張雅麗，可是不折不扣的“刁蠻”人物。她面貌平平，卻特別喜歡打扮。有一次，她將水彩筆涂在指甲蓋上當(dāng)指甲油，令大家哭笑不得。

當(dāng)然，對付當(dāng)哥哥的我，她有兩大制勝法寶，叫做“軟硬兼施”。一是，硬的—竭斯底里。一次，我在表弟床上和表弟玩得不亦樂乎，表弟不時傳來清脆的笑聲。張雅麗看到我們開心地玩，似乎開始“羨慕嫉妒恨”了，一下拿起作業(yè)本，沖著我瞪大眼睛，氣鼓鼓地說，“讓開!”呵，我皺皺眉頭，沒理她。誰知，表妹如翻書般一下子變臉，眼睛里頓時冒出“委屈”的眼淚，她一改往日風(fēng)格，嚎啕大哭，那哭聲真是震耳欲聾，直沖云霄，仿佛如竇娥一樣受到天大的委屈。她雙手不停地晃來晃去，一會兒站，一會兒坐，一副你不道歉我絕不罷休的架勢。我被她吵得腦袋嗡嗡響。

這時，在廚房里做飯的媽媽連忙趕過來，一看這情景，大怒：“你當(dāng)哥哥的，不能讓讓妹妹嗎?”……把我不由分說地教訓(xùn)一通。我當(dāng)時真是“秀才遇到兵——有理說不清”，表妹早就止住哭聲，幸災(zāi)樂禍地躲在一旁偷樂。我怒火中燒，又不敢發(fā)泄，真想狠狠教訓(xùn)表妹一頓。

不僅如此，來“軟”的`也是表妹的強項。過了一會，我看起了電視，激烈的男籃比賽進(jìn)行得如火如荼，我激動不已，對著電視狂喊加油。正在這時，“刁蠻”小公主來了，她冷笑了幾聲，把我嚇得毛骨悚然，然后，她直接走到我面前，撒嬌地說：“表哥，我要看電視?！彼粫航o我捶捶背，一會兒又揉揉肩，我被她搞得心煩意亂，怏怏不樂地把遙控器給了她。

表妹的軟硬兼施，把我打得“落花流水”，我只能對天長嘆：“為什么倒霉的總是我?!”

第二篇：刁蠻的表妹作文

刁蠻的表妹作文

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的刁蠻的表妹作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

我有個妹妹，現(xiàn)在兩歲多了，她胖嘟嘟 的臉上鑲著一雙又黑又亮的眼睛。雖不大，卻 透露著調(diào)皮。就是這個小不點，讓我們的生活 充滿樂趣。

有一天，我們吃過晚飯去散步。我妹妹 一開始還乖乖地牽著我的手說：“一二一。” 可一會兒就不走了，非讓爸爸抱。我想了一個 辦法說：“一漪，過來，我和你玩游戲，”她 一聽是玩游戲，就一顛一顛地跑過來。我說： “我的手向后，你扯著我的手，我拉著你走?！彼宦牽筛吲d了，就讓我拉著她走。她一邊 走一邊笑，一會兒她踩到了我的腳，我說：“ 你是個小‘跟腳狗’?！彼犃司鸵恢辈任业?腳，我只好躲著。沒想到我這一躲，倒讓他來 了興趣，我只好叉著腿走，因為她的腿短，所 以她夠不著，就一踢一踢得想踢住我，我沒讓 她踢住，她就不高興了。就撅著嘴，瞪著眼，頭一低，耍起了性子，誰也不理。因為她以前 經(jīng)常這樣，所以我和爸爸知道她在耍性子，就 沒管她。一會兒，媽媽拿了袋方便面來了，她 看見了就一骨碌爬了起來、撲向媽媽，并且一 邊說：“面面，面面。”媽媽就把方便面撕開 給了她，她拿了一塊走到我面前向我嘴里放，我就張開嘴等著她把方便面放到我嘴里。誰知，她剛碰到我的嘴就把方便面送進(jìn)了自己嘴里。，她就這樣玩了幾回，才安安靜靜的吃方便 面。我們都被她逗笑了。

這就是我的`“刁蠻”小妹，我們?nèi)业拈_ 心果。

我的表妹，大眼睛，高挺的鼻子，小小的嘴，還有一頭烏黑的頭發(fā)。別看她文文悄悄的，她，可是刁蠻得很哪。

有一次我和她一起玩“小貓釣魚”。我們石頭、剪刀、布來決定誰先抽牌。我贏了，我先抽，但是她不讓，噘著嘴，苦著臉說：“我是妹妹，你是姐姐，我還小，你要讓著我?！币驗樗€小，我就由著她性子了。牌抓好后，她對我說：“表姐，你的牌給我看一下?！蔽揖徒o她看了。結(jié)果她又要跟我換牌，原因是她的牌太差了，真讓人哭笑不得。等我們玩的好好的時候，她莫名其妙的哭了起來。我問她怎么了，她說：“我要輸了，姐姐，你給我一些牌吧?！边€有這樣玩牌的？我看她哭成那樣，就心疼的給了她幾張牌。誰知她立馬就笑了起來，笑得那么燦爛，跟剛才簡直判若兩人。唉，這刁蠻表妹真是沒辦法。

表妹不但對人刁蠻，對玩具竟然也會刁蠻。有一回。表哥給她買了一些芭比娃娃，她興奮了極了，立馬就玩了起來。但是不久我們就聽到她清脆的聲音：“你這個壞蛋，你干嘛長這么好看，你干嘛長的比我美麗？我就是不要你比我好看?！闭f著，她就用水彩筆把娃娃臉上畫得亂七八糟。我連忙跑過來制止，可已經(jīng)遲了。但事后她開始覺得心疼了，用抹布把娃娃的臉擦干凈，一個勁的拍著布娃娃，嘴里不住地哄著：“對不起啊，乖啊，我不應(yīng)該涂你的臉，你不要生我的氣哦！”那可愛的神態(tài)真讓人哭笑不得。

我這個刁蠻而又可愛的表妹，讓我說她什么好呢？

第三篇：葉公好龍作文0字

葉公好龍作文200字

1葉公好龍

從前有一個這樣的人，他叫子高，他有一個愛好，他非長喜歡龍。就連他自己用的東西都寫著龍。連屋子外面都刻著龍畫畫也畫龍。于是掌管龍的人知道了，他去告訴天上的龍，天龍知道了就飛到了，人間葉公子高的家里一看屋子，到處都刻著它的樣子。于是天龍打扮了一下，帶著禮物來到葉公子高的家扒在窗外看看正看見葉公子高正在畫它呢，于是它打了一下窗戶，葉公子回頭一看下了一大跳，連魂都沒了，臉變的蒼白蒼白的，轉(zhuǎn)身就跑。跑幾步就摔倒一次馬上就爬起來繼續(xù)跑。真龍知到了葉公子不是真正的喜歡它，她搖頭擺尾的回到了天庭。由此看來，葉公子并不

真正喜歡龍，他喜歡的是龍非龍的東西。

2葉公好龍

今天，我看了一本成語故事書里的其中一個故事，叫《葉公好龍》。故事是講春秋的時候，有一個縣令叫葉公，他特別喜歡龍，他家里到處都有關(guān)龍的圖案?？墒钱?dāng)天上的真龍來到葉公家里的時候，嚇得他連滾帶爬逃出了屋子。這個故事告訴我們表面上是喜歡某樣?xùn)|西，但實際上不是那樣。

3葉公好龍

從前，有個官叫葉子高。他非常非常喜歡龍，他家里所有的東西上都有龍。他有些近視眼，就連眼鏡片上都有特別淡的龍的形狀。葉公喜歡龍，全鎮(zhèn)的人都知道了，葉公的家人笑他說：“你呀，就差一點了，就是沒把你自己變成龍了?！比~公聽了，沒說什么。很快，幾個月后，天上的龍就聽說了，他很高興，簡直是幸福死了，天下居然有人這么喜歡我，真是太棒了。龍還說：“等哪天，我一定要親自拜訪這位龍的愛好者。”一

天，葉公正在畫龍，突然狂風(fēng)大作，葉公把窗戶剛剛關(guān)嚴(yán)，就看見龍的頭了，他嚇的渾身發(fā)抖，面如土色，冷汗直流，馬上就跑了，鞋頭子都飛了，正好甩到龍王的臉上了，龍王特別生氣。我明白了，葉公并不是喜歡龍，他喜歡的是似龍而非龍的東西。

4葉公好龍的啟示

今天，我學(xué)習(xí)了“葉公好龍”這一課，它讓我感悟很深。

這篇課文講的是：古代有個叫葉子高的的人，他非常喜歡龍，家里無論什么東西都刻畫有龍的圖案。于是天上的真龍知道了，便到葉子高家去。他的頭往屋里探，尾巴托在廳堂里，葉公見了，撒腿就跑，下的魂飛魄散，五色無主。原來葉公并不真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍的東西。

我懂得了一個道理，做人不要言行不一。由此我想到了答應(yīng)媽媽的一件事，那就是要好好練琴，但我沒按說的去做，到了琴行，不耐煩的去練，有時還偷偷的偷懶。

但我可不想做葉公這樣的人，所以我要言行一致，實事求是的做人。

第四篇：《家》人物分析

1、高老太爺：

他是封建主義的象征,主要性格特征是專橫與殘忍,象征著舊家庭和封建制度走向崩潰的歷史命運.小說中,他是高家的最高統(tǒng)治者,他的名言是'我說是對的,哪個敢說不對.我說要怎樣做,就要怎樣做!'他的話人人必須遵守.他把覺慧軟禁在家里,不準(zhǔn)他參加學(xué)生運動;他強迫覺民淑英接受他定下的親事;他把丫頭鳳鳴當(dāng)作禮物送給馮樂山做小老婆,終于迫使鳴鳳投湖自殺.高老太爺?shù)牧钜粋€特點是虛偽,腐朽.表面上道貌岸然,實際上,他和其他剝削者一樣精神空虛,靈魂丑惡.玩花旦,討小老婆,欺壓丫頭,什么丑事都做得出來。他身邊那個濃妝艷抹,說話尖聲尖氣,走路扭扭捏捏的陳姨太,就是他道貌岸然的形象注腳.。

2、覺慧：

主要性格特征是幼稚和大膽,具有叛逆精神.他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序.他沖出家門參加抗議軍人毆打?qū)W生的請愿示威,拋散反對軍閥的傳單;他反對覺新的逆來順受,支持覺民的逃婚,力斥荒唐的血光之災(zāi)的封建說法;他藐視封建門第等級觀念及深嚴(yán)的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛最后憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一個激進(jìn),大膽,而又幼稚,單純的知識分子。

他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個充滿朝氣的典型。

覺慧的思想性格包括兩個方面：

A、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會斗爭、家庭斗爭以及愛情追求中得到了強化。具體有三個方面的表現(xiàn)：

首先，在社會斗爭中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運動；

其次，在家庭斗爭中，他蔑視封建等級制度和舊禮教，反對?作揖?主義；

再次，在愛情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個家庭和階級的思想印記。

總而言之，覺慧是20世紀(jì)初，在新思潮沖擊下由五四運動首先喚醒的中國人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。

關(guān)于覺慧的精彩片斷：

《家》的開篇找到了演戲的奧妙而歡叫“二哥，我懂了！”的人，也只有覺慧吧？只有對他二哥，他能夠如此放開。此刻的他，是如此明朗。那張驚奇的面龐就在我面前綻放，明亮的眸子里透出的是可愛的充滿追求的光芒。當(dāng)然，他也有獅子般咆哮的時刻，對爺爺?shù)姆饨ㄋ枷?，對大哥的軟弱。我仿佛看到他是那么氣憤地將書敲在桌子上，桌子上的灰塵好似跟著書本共起共落；對于愛仆的死去，對于兄弟之間的沖突，他選擇了出走，安靜得像一顆塵埃。

在那個舊思想的家中，他的反抗是劇烈的，直到最終離家而去?；蛟S，是他感覺到這個家的腐朽已經(jīng)到了靠人力無法挽回的地步。小說的最后，形容載他離開的水是“可祝福的水”，帶著絲絲的眷戀。這讓我感覺到了他頑強反抗的背面的溫存，3、覺新：

他的主要性格特點是懦弱,順從,茍安,得過且過,逆來順受.他在倫理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鳴,但在感情上,行動上卻仍然留戀舊家庭,在新舊矛盾沖突中,壓下自己內(nèi)心的痛苦,服從于統(tǒng)治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望與自己心愛的梅表姐結(jié)婚,但他沒有勇氣違抗父母之命,最終導(dǎo)致梅芳的抑郁而死.婚后,他深愛妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規(guī)陋習(xí)，但在習(xí)慣勢力面前又不敢挺身而出保護(hù)愛妻免遭厄運．

性格二重性的表現(xiàn)：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認(rèn)識到自己的悲劇命運又怯于行動的知識分子形象。他是一個新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統(tǒng)思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

他是這部小說最見藝術(shù)功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運——即應(yīng)該反抗而沒有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

（1）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認(rèn)識到自己的悲劇命運又怯于行動的多余人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。

（2）覺新的悲劇在于他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的性格。

（3）覺新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的：

首先，長子長孫的地位對其性格的形成起決定作用；

其次，是封建等級制度和封建倫理道德長期毒害所造成的結(jié)果；

第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義的影響。

覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會的悲劇，是中國現(xiàn)代知識分子的共同悲劇。他的悲劇說明： 對于封建惡勢力只能奮起抗?fàn)?，爭的人格的自由和獨立，以及愛情的幸福，妥協(xié)退讓是沒有出路的。

4、鳴鳳

本文所寫的鳴鳳，是故事中第一個慘死的年輕的丫環(huán)。作者對于她的不幸命運的描寫，集中地暴露了封建壓迫的殘酷。鳴鳳是一個聰明、美麗、善良的姑娘，她與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無天日的社會里，她的丫環(huán)地位就決定了她的悲慘命運。在本文之前，與此有關(guān)的情節(jié)是：一天深夜鳴鳳被叫到周太太房里，通知她老太爺吩咐三天以后就要把她送給馮老太爺去做小。這些話的每一個字都像利刃刺進(jìn)鳴鳳的心。她曾跪在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實在沒有法子可想?！彼龔奶坷锍鰜碛秩フ矣X慧，然而覺慧卻忙著趕寫文章，沒有馬上領(lǐng)會她的來意。她覺得“有一堵墻橫在她跟他的中間”，其實這堵墻，正是冷酷無情的封建制度和舊禮教。于是她便想到了死。

本節(jié)便細(xì)膩地描寫了鳴鳳臨死前痛苦的內(nèi)心世界。作者通過鳴鳳千回百轉(zhuǎn)的心理過程，有力地控訴了舊制度和舊道德的罪惡。鳴鳳從覺慧的房里出來以后，她知道這是真正的一點希望也沒有了，便一直來到花園湖畔，面對在黑暗中發(fā)光的湖水，面對萬籟俱寂的世界，她感到“所有的人都活著，只有她一個人就要死了”，“過去十七年中她所能夠記憶的是打罵，流眼淚，服侍別人”，盡管“她跟別的少女一樣，也有漂亮的面孔，有聰明的心，有血肉的身體”，可是人世間“單單要蹂躪她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒有人來為她發(fā)出一聲憐憫的嘆息”?！八龕垡磺?，可是生活的門面面地關(guān)住了她”，為此，她又感到了憤懣不平，感到這個世界值得懷疑，“難道這一點(指唯一從覺慧那里得到了一點愛)她也沒有權(quán)利享受嗎?”“為什么所有的人還活著的時候，她在這樣輕的年紀(jì)就應(yīng)該離開這個世界?”顯然，這所有的委屈和懷疑，都是她從個人的遭遇中歸結(jié)出來的，反映了千百萬類似鳴鳳的女性對封建制度和舊禮教的控訴和抗議!這也正是作者從不幸的鳴鳳身上所挖掘出來的深刻的社會意義。

本文細(xì)致入微的心理描寫有力地刻畫了鳴鳳的性格，揭示了她那美玉無瑕的善良心地。這個無依無靠的弱女子，盡管渴望覺慧的援救，但她終于控制住了自己的奢望。這是因為她想到：“他應(yīng)該做一個偉大的人。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他”，“他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她”。這樣，鳴鳳的死除去是對黑暗社會的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，為了別人而犧牲自己。這就進(jìn)一步表現(xiàn)了鳴鳳的善良性格，加深了這一悲劇性格的思想意義。

本文在表現(xiàn)方法上，最大的特點是十分出色的心理描寫。除去上述所說的集中描寫之外，作者對于鳴鳳與覺慧訣別時語言和表情的描寫，也有力地寫出了她的內(nèi)心活動。而且在其后的大段內(nèi)心剖析中，作者還適當(dāng)?shù)厝谶M(jìn)了自己的主觀抒情和議論。比如：“是的，她的生活里是永遠(yuǎn)沒有明天的。明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽光染黃了樹梢，在水面上散布了無數(shù)明珠的時候，她已經(jīng)永遠(yuǎn)閉上眼睛看不見這一切了?！边@些抒情是作者感情的自然流露，加強了作品的感染力量。

四、精彩片斷賞析《鳴鳳之死》：

鳴鳳是巴金在《家》中塑造最成功的一個形象之一,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個光輝的女性形象。

鳴鳳是高府的一名丫頭，十七歲的鳴鳳單純、可愛，一出場，給人帶來的就是一種美好悅目的感覺：

……一件藍(lán)布棉襖裹著她的苗條的身材，瓜子的臉蛋也還豐潤，在她說話的時候，臉頰上出現(xiàn)兩個酒窩?！W動著兩只明亮的眼睛天真地看著他們……

鳴鳳與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無天日的社會里，她的丫環(huán)地位就決定了她的悲慘命運——主子要把她嫁給馮樂山做小老婆。她曾跪在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實在沒有法子可想?！彼龔奶坷锍鰜碛秩フ矣X慧，因為能給她帶來一線希望只有覺惠，但他忙于工作，對她的事一點也不知道，還責(zé)怪她：“鳴鳳，你沒看見我這樣忙?！苯^望、無助、痛苦，化作一朵朵凄清的淚花一并涌上鳴鳳的心頭，既然自己最心愛的覺慧都無法救自己，那還指望什么？于是，她想到了死，尋求最終的解脫?！詈?，憂心重重地站起來，極其溫柔而凄楚的叫了兩聲：“三少爺，覺惠，”便縱身往湖里一跳。以這最后一跳結(jié)束了自己的生命，因為她知道，“死”是作為薄命女子唯一的出路。

平靜的水面被擾亂了，湖里激起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散。接著水面上又發(fā)出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是它的凄慘的聲音已經(jīng)滲透了整個寂靜而黑的夜。不久，水面在劇烈的騷動后恢復(fù)了平靜，只是空氣中還彌漫著哀叫的余音……

一段花樣的年華，就這樣淹沒在湖水中。

鳴鳳的死除去是對黑暗社會的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，她的死是她對覺慧的殉情。

鳴鳳的死是壯美的，盡管是有些孤寂。鳴鳳的死是她與馮樂山一伙階級矛盾的進(jìn)一步激化。但她到底用是清白之軀捍衛(wèi)了自己作為人的尊嚴(yán)；她用自己年輕優(yōu)美的生命向?qū)M殘酷的封建等級制度提出最嚴(yán)厲的抗議！

鳴鳳的死加速了高家衰落，尤其在高家壘筑的封建仕宦的脆弱而又頑固高墻上打開了一道缺口，喚醒了高家第一個叛逆者——覺慧。這是整部小說的一個轉(zhuǎn)折點。

首先是矛盾的尖銳性。作者自己說創(chuàng)作《家》的目的是“要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁”，“從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。這里“惡魔的爪牙”既是指腐朽的封建禮教，更是指那扼殺人性、扼殺自由、扼殺愛情的封建家族制。在一片濃濃的黑暗包圍下的高公館，高老太爺就是一切的主宰，他具有生殺予奪的大權(quán)。在他的心目中，整個家的人和物都是他的私有財產(chǎn)，他的意志就是法律，任何人不能拂逆。為了維護(hù)高家的“利益”，他剝奪了一個又一個青年的幸福。瑞玨難產(chǎn)而死，梅抑郁而亡，都是他一手造成的悲劇?？梢哉f，以高老太爺為代表的封建家長及家族利益，是一堵橫亙在青年幸福之門的巨型黑墻，是一張撒向青年自由天地的險惡羅網(wǎng)，是套在青年身上的沉重枷鎖。在這如磐的黑暗里覺慧與鳴鳳相愛，無異于帶著腳鐐跳舞。高老太爺不只是一個垂死的老頭子，而且是封建家長制、宗法制的集中代表，是這個黑暗制度在高家的代理人。因此，當(dāng)鳴鳳被迫嫁給馮樂山時，太太周氏無力相救，覺民只能嘆惜，覺慧也只能空自吶喊。這就注定了鳴鳳只能在以淚洗面、以痛苦自熬之后，孤寂地走向死亡。

矛盾的尖銳性就在于：鳴鳳的嫁與不嫁不在于她愛與不愛，而是體現(xiàn)在追求幸福與扼殺幸福上，是青春愛情的召喚與腐朽制度之間的較量。然而，青春的力量如同壓在巨石下的一棵小草，面對封建宗法制度這塊巨石，鳴鳳是太柔弱了。因此，她若想維護(hù)做人的尊嚴(yán)，必須采取斷然措施，要么遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，要么遠(yuǎn)離人世。當(dāng)一切都無能為力時，死便是鳴鳳惟一的選擇了。可見，鳴鳳之死正是尖銳矛盾不可調(diào)和的集中體現(xiàn)。

其二是矛盾的復(fù)雜性。鳴鳳悲劇的產(chǎn)生，用她自己的話說好像是命中注定，但她仍懷有希望，“愛情的力量鼓舞她”，在驚悉自己許嫁之后，她向心上人覺慧伸出了求救之手。矛盾似乎有了可喜的轉(zhuǎn)機，趨向緩解。然而，情節(jié)的發(fā)展并不隨人意，由于覺慧正忙于“周報館所發(fā)生的變故”，正辛勤撰稿，沒有工夫來陪鳴鳳散心，聽她傾訴。當(dāng)鳴鳳欲開口求援時，被覺慧毫不客氣地打斷，勸她“耐心地忍耐一下，過兩天我們好好商量，現(xiàn)在安安靜靜地讓我做事情”。接著一吻而支走了鳴鳳。鳴鳳為什么不直接開口呢?難道僅僅因為覺慧太忙而無心聽其傾訴嗎?不，而是因為鳴鳳太癡太愛而不愿讓他犧牲一切來救她，使她放棄了求生的希望。

其三是矛盾的緊迫性。悲劇是把美好的東西撕破了給人看。矛盾的尖銳性和復(fù)雜性使鳴鳳的個性和命運得到充分展示。然而從矛盾開始到矛盾解決只限定在短短三天，面對這一“活著還是死去”的人生難題，矛盾更見其緊迫了。鳴鳳該怎么辦?她的生路在哪里?時間的緊迫更促使矛盾尖銳化，更加劇了矛盾沖突，使鳴鳳有一種驚遭霹靂茫然無助的恐懼和緊張。三天對鳴鳳而言，已不是一個時間概念，而是她的生死鴻溝。跨過去了便是自由，落下去便是地獄。作者在這里把事件的記敘與表現(xiàn)人物性格、揭示內(nèi)心世界結(jié)合起來，把矛盾沖突造成的緊張氣氛與細(xì)膩刻畫、心理剖析的“慢鏡頭”巧妙地統(tǒng)一起來，從容深刻地展現(xiàn)鳴鳳內(nèi)心情感的波瀾，從而收到一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果，同時也增強了作品的悲劇效果。

第五篇：《家》人物分析

《家》中人物分析

摘要：

深情即是一樁悲劇，必得以死來句讀。鳴鳳作為巴金《家》中不可或缺的女性形象，在作者筆下是覺慧進(jìn)一步覺醒的一股推動力量，或者說是催化劑。以鳴鳳投湖自盡來說，鳴鳳是無奈的，走投無路的，她不能選擇自己的生，卻可以果斷的選擇死，借此來詮釋對愛情的忠貞與對命運的嘲弄。

關(guān)鍵詞：生與死女性忠貞思想覺悟

從鳴鳳身上可以看出身不由己的悲哀，無力反抗的命運，所處社會的黑暗與情感的濃烈。身份的懸殊、等級的差異注定鳴鳳與覺慧的愛情不可能一帆風(fēng)順，鳴鳳的命運根本不掌握在自己手里。如果她不死，那么等著她的也就兩條路：一是活著嫁給馮樂山；二堅決反抗?fàn)幦∽约旱膼矍樾腋?。大家從書中可以看出，鳴鳳的并沒有選擇第二條路，就算她有意反抗并爭取，但覺慧會不會為她奮起反抗？覺慧的認(rèn)知就是好女人不會給男人施壓，就該以夫權(quán)為中心，但他又不愿意鳴鳳嫁給別人，相反覺慧是看重對鳴鳳的所有權(quán)，而不是鳴鳳的命運、鳴鳳的生存境遇。鳴鳳在走投無路、救助無門的境遇下，只能以死來解脫。

鳴鳳投湖、以死抗?fàn)帲且郧∪缙浞值膭偭以诰?、肉體雙方面為覺慧都保持了貞節(jié)，這個情節(jié)的設(shè)置，正是以女性生命為代價，最大限度地成全了男性全面占有女性的虛榮和男性可以不為愛情負(fù)責(zé)的自由。至此，就我個人而言，覺得鳴鳳的悲劇收場亦是時代的悲劇所在。

在《家》中，以鳴鳳為代表的女性形象在書中所起的作用就是為男性思想覺醒做鋪墊。鳴鳳的死給以覺慧巨大的震撼，給予他對封建家庭反抗的力量，對社會抗?fàn)幱職?，救出自我的決心。作者派定給女性角色的男作家派定給理想女性的愛的哲學(xué)，實際上已經(jīng)背棄了冰心等“五四”女作家所奠定的主體覺醒之后關(guān)懷生命之脆弱的現(xiàn)代思想特質(zhì)，成了一種從夫的傳統(tǒng)婦德，雖然它已被納入男性反叛父權(quán)專制、控訴社會罪惡的現(xiàn)代啟蒙框架中，從的已不再是父輩指定的夫，而是進(jìn)步的男性青年或者男性啟蒙原則，但女性泯滅自己的主體意識、以夫為天的奴性實質(zhì)并沒有變，只不過是封建舊酒裝入了現(xiàn)代新瓶而已。天使型女性鏡像的文學(xué)實質(zhì)，是現(xiàn)代男性作家為女性泯滅自我的奴性之愛敷上高尚圣潔的道德光輝，使得女性能夠在天使的桂冠下自覺奉行女奴的人生哲學(xué)、心甘情愿地為男性在啟蒙、革命中獲得拯救或安慰充當(dāng)墊腳石。

巴金的《家》是時代的產(chǎn)物，家庭就是社會的縮影。作者筆下的19世紀(jì)末至20世紀(jì)初舊中國的整個社會動態(tài)，反映出時代的本質(zhì)規(guī)律。夫權(quán)統(tǒng)治與婦女反抗之間的新舊思想與主子內(nèi)部矛盾關(guān)系之間的錯綜復(fù)雜的對抗，體現(xiàn)了幾千年中國社會封建專制主義的法則。

參考文獻(xiàn)：

《巴金研究資料》 知識產(chǎn)權(quán)出版社 2010年2月 出版發(fā)行