第一篇：長(zhǎng)安春望原文及賞析

長(zhǎng)安春望原文及賞析

原文：

東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門(mén)草色閑。

家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還？（春生譯作：春來(lái)）

川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。

誰(shuí)念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。

譯文

東風(fēng)吹拂，微微春雨灑過(guò)青山；登高遠(yuǎn)望，長(zhǎng)安城中房舍疊嶂，草色閑閑。

故園就在夢(mèng)中，可是何時(shí)才能歸還；冬去春來(lái)，江上舟來(lái)舟往，又有幾人得以還家。

長(zhǎng)安城外，河流原野，縱橫交錯(cuò)，一直延伸到天邊浮云之外，長(zhǎng)安城中，宮闕參差錯(cuò)落，籠罩在一片殘陽(yáng)之中。

又有誰(shuí)理解我這位讀書(shū)人，生逢亂世，孤身一人，滿(mǎn)頭白發(fā)，形容憔悴，漂泊流蕩在荒遠(yuǎn)的秦關(guān)。

注釋

⑴“東風(fēng)”句：語(yǔ)從陶淵明《讀山海經(jīng)》“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”化出。

⑵草色：一作“柳色”。

⑶春生：一作“春歸”，一作“春來(lái)”。

⑷川原：即郊外的河流原野，這里指家鄉(xiāng)。

⑸逢世難：一作“多失意”，意即遭逢亂世。

⑹秦關(guān)：秦地關(guān)中，即長(zhǎng)安所在地。

賞析：

此詩(shī)首聯(lián)“東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門(mén)草色閑”。開(kāi)篇緊扣題目，寫(xiě)在長(zhǎng)安“春望”?！皷|風(fēng)”句，側(cè)重寫(xiě)望中所見(jiàn)。盧綸是河中蒲人（今山西永濟(jì)縣人），家鄉(xiāng)剛好位于長(zhǎng)安的東面，說(shuō)“東風(fēng)吹雨”，是說(shuō)東風(fēng)從家鄉(xiāng)吹來(lái)，自然引出思鄉(xiāng)之情?！皡s望”，是回頭望。“千門(mén)”，泛指京城?！安萆e”的閑字用得巧，春草之閑正好與人心之愁形成強(qiáng)烈對(duì)比，給人以深刻的印象。首聯(lián)是登高而望，在景語(yǔ)之中，流露出復(fù)雜感情。

頷聯(lián)正面抒發(fā)思鄉(xiāng)望歸之情?！凹以趬?mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”這兩句為全詩(shī)的警句，是春望時(shí)所產(chǎn)生的`聯(lián)想。出句是恨自己不能回去，家鄉(xiāng)只能在夢(mèng)中出現(xiàn)，對(duì)句是妒他人得歸，恨自己難返，語(yǔ)中有不盡羨慕之意?！按髿v十才子”擅長(zhǎng)描寫(xiě)細(xì)微的心理情態(tài)。（《小澥草堂雜論詩(shī)》）他們傷時(shí)感亂的情緒，常通過(guò)“醉”和“夢(mèng)”表現(xiàn)出來(lái)，像“我有惆悵詞，待君醉時(shí)說(shuō)”（李端《九日寄司空文明》），“別后依依寒夢(mèng)里，共君攜手在東田”（《送冷朝陽(yáng)還上元》），“宿蒲有歸夢(mèng)，愁猿莫夜鳴”（錢(qián)起《早下江寧》）等等。他們寫(xiě)醉，是因?yàn)榍逍褧r(shí)感到痛苦而無(wú)奈，只有在醉中才會(huì)稍微得到解脫。寫(xiě)“夢(mèng)”，是感到時(shí)代**，浮生短促，或者想在夢(mèng)中召回一些因戰(zhàn)亂喪失的美好事物，這種心情相當(dāng)悲哀、細(xì)微。

頸聯(lián)又轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，仍然景中含情?！按ㄔ澙@浮云外，宮闕參差落照間?！薄按ㄔ奔醇亦l(xiāng)，這句說(shuō)極目遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)在浮云之外，渺不可見(jiàn)，遠(yuǎn)不可及?！皩m闕”句又接至眼前近景，只見(jiàn)長(zhǎng)安的宮殿，錯(cuò)落有致，籠罩在一片夕陽(yáng)之中，這一聯(lián)表面上寫(xiě)景很壯觀，其實(shí)隱含著一種衰颯之意。

尾聯(lián)收束到感時(shí)傷亂和思家盼歸的主題?！罢l(shuí)念為儒逢世難，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)?！贝笠馐钦f(shuō)：自己以一儒生遭遇世難，獨(dú)自客居長(zhǎng)安，又有誰(shuí)來(lái)憐憫我呢?！八ヴW”，并非指衰老，而是表現(xiàn)一種衰頹感傷的神態(tài)。沈德潛說(shuō)“遭亂意上皆蘊(yùn)含，至末點(diǎn)出”，確實(shí)如此。

金圣嘆批后兩聯(lián)（后解）云：“‘川原’七字中有無(wú)數(shù)親故，‘宮闕’七字中止夕陽(yáng)一人?！l(shuí)’便是無(wú)數(shù)親故也，‘獨(dú)’便是夕陽(yáng)一人也。不知唐詩(shī)（之）人，謂五六只是寫(xiě)景?！保ā督鹗@選批唐詩(shī)》）認(rèn)為五六句不是純粹寫(xiě)景，而與七八句的抒情密切關(guān)聯(lián)，分析得相當(dāng)精辟、透徹。

這首詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人在亂離中的思家之情。詩(shī)體現(xiàn)了“十才子”詩(shī)中的“陰柔之美”。沈德潛《唐詩(shī)別裁》用這首詩(shī)作例子，將大歷詩(shī)與盛唐詩(shī)進(jìn)行了一番比較：“詩(shī)貴一語(yǔ)百媚，大歷十子是也，尤貴一語(yǔ)百情，少陵摩詰是也。”并說(shuō)這首《長(zhǎng)安春望》“夷猶綽約，風(fēng)致天然”。這種“陰柔之美”，主要表現(xiàn)在詩(shī)中濃重的悲哀情緒。詩(shī)人感亂思家，眼中所見(jiàn)，心中所思，無(wú)非都是傷心之景，悲哀之情，淺吟低唱，一詠三嘆，讀后很容易引起人們的同情和憐憫，這正是陰柔美的表現(xiàn)。姚鼐《復(fù)魯絜非書(shū)》論具有“陰柔之美”的文章云：“其得于陰與柔之美者，則其文如鴻鵠之鳴而入寥廓；其如人也，謬乎其如嘆，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲?！彼^“如嘆”“如有思”“如悲”的陰柔這美，正是《長(zhǎng)安春望》及“十才子”許多詩(shī)篇審美特征的概括。

第二篇：春望原文及賞析

春望原文及賞析

春望

杜甫〔唐代〕

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

譯文

長(zhǎng)安淪陷，國(guó)家破碎，只有山河依舊；春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安城里草木茂密。感于戰(zhàn)敗的時(shí)局，看到花開(kāi)而潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰(zhàn)。連綿的戰(zhàn)火已經(jīng)延續(xù)了一個(gè)春天，家書(shū)難得，一封抵得上萬(wàn)兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要不能插簪了。

注釋

國(guó)：國(guó)都，指長(zhǎng)安（今陜西西安）。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。城：長(zhǎng)安城。草木深：指人煙稀少。感時(shí)：為國(guó)家的時(shí)局而感傷。濺淚：流淚。恨別：悵恨離別。烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火，這里指安史之亂的戰(zhàn)火。三月：正月、二月、三月。抵：值，相當(dāng)。白頭：這里指白頭發(fā)。搔：用手指輕輕的抓。渾：簡(jiǎn)直。欲：想，要，就要。勝：經(jīng)受，承受。簪：一種束發(fā)的首飾。古代男子蓄長(zhǎng)發(fā)，成年后束發(fā)于頭頂，用簪子橫插住，以免散開(kāi)。

鑒賞

此詩(shī)前四句寫(xiě)春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨；后四句寫(xiě)詩(shī)人掛念親人、心系國(guó)事的情懷，充溢著凄苦哀思。全詩(shī)格律嚴(yán)整，頷聯(lián)分別以“感時(shí)花濺淚“應(yīng)首聯(lián)國(guó)破之嘆，以“恨別鳥(niǎo)驚心”應(yīng)頸聯(lián)思家之憂(yōu)，尾聯(lián)則強(qiáng)調(diào)憂(yōu)思之深導(dǎo)致發(fā)白而稀疏，對(duì)仗精巧，聲情悲壯。

“國(guó)破山河在，城春草木深。”詩(shī)篇一開(kāi)頭便描寫(xiě)了春望所見(jiàn)：山河依舊，可是國(guó)都已經(jīng)淪陷，城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩(shī)人記憶中昔日長(zhǎng)安的春天是何等的繁華，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。一個(gè)“破”字使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字又令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人寫(xiě)今日景物，實(shí)為抒發(fā)人去物非的歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩(shī)創(chuàng)造了一片荒涼凄慘的氣氛。

“國(guó)破”和“城春”兩個(gè)截然相反的意象，同時(shí)存在并形成強(qiáng)烈的反差?！俺谴骸碑?dāng)指春天花草樹(shù)木繁盛茂密，煙景明麗的季節(jié)，可是由于“國(guó)破”，國(guó)家衰敗，國(guó)都淪陷而失去了春天的光彩，留下的只是斷垣殘壁，只是“草木深”?！安菽旧睢比忠馕渡畛粒硎鹃L(zhǎng)安城里已不再是市容整潔、井然有序了，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩(shī)人睹物傷感，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的黍離之悲。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！被o(wú)情而有淚，鳥(niǎo)無(wú)恨而驚心，花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情。春天的花兒原本嬌艷明媚，香氣迷人；春天的鳥(niǎo)兒應(yīng)該歡呼雀躍，唱著委婉悅耳的歌聲，給人以愉悅?！案袝r(shí)”、“恨別”都濃聚著杜甫因時(shí)傷懷，苦悶沉痛的憂(yōu)愁。這兩句的含意可以這樣理解：我感于戰(zhàn)敗的時(shí)局，看到花開(kāi)而潸然淚下；我內(nèi)心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰(zhàn)。人內(nèi)心痛苦，遇到樂(lè)景，反而引發(fā)更多的痛苦，就如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”那樣。杜甫繼承了這種以樂(lè)景表現(xiàn)哀情的藝術(shù)手法，并賦予更深厚的情感，獲得更為濃郁的藝術(shù)效果。詩(shī)人痛感國(guó)破家亡的苦恨，越是美好的景象，越會(huì)增添內(nèi)心的傷痛。這聯(lián)通過(guò)景物描寫(xiě)，借景生情，移情于物。表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)傷國(guó)事，思念家人的深沉感情。

“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！痹?shī)人想到：戰(zhàn)火已經(jīng)連續(xù)不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒(méi)有結(jié)束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時(shí)還沒(méi)有獲得有利形勢(shì)，至今還未能收復(fù)西京，看來(lái)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還不知道要持續(xù)多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營(yíng)，好久沒(méi)有妻兒的音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家書(shū)該多好啊?！凹視?shū)抵萬(wàn)金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩(shī)人在消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情。戰(zhàn)爭(zhēng)是一封家書(shū)勝過(guò)“萬(wàn)金”的真正原因，這也是所有受戰(zhàn)爭(zhēng)追害的'人民的共同心理，反映出廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，期望和平安的美好愿望，很自然地使人產(chǎn)生共鳴。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！狈榛疬B月，家書(shū)不至，國(guó)愁家憂(yōu)齊上心頭，內(nèi)憂(yōu)外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內(nèi)心焦慮至極，極無(wú)聊賴(lài)時(shí)刻，搔首徘徊，意志躊躇，青絲變成白發(fā)。自離家以來(lái)一直在戰(zhàn)亂中奔波流浪，而又身陷于長(zhǎng)安數(shù)月，頭發(fā)更為稀疏，用手搔發(fā)，頓覺(jué)稀少短淺，簡(jiǎn)直連發(fā)簪也插不住了。詩(shī)人由國(guó)破家亡、戰(zhàn)亂分離寫(xiě)到自己的衰老。 “白發(fā)”是愁出來(lái)的，“搔”欲解愁而愁更愁。頭發(fā)白了、疏了，從頭發(fā)的變化，使讀者感到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和愁怨，讀者更加體會(huì)到詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)、思念家人的真切形象，這是一個(gè)感人至深、完整豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象。

這首詩(shī)全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，充分體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。且這首詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，圍繞“望”字展開(kāi)，前四句借景抒情，情景結(jié)合。詩(shī)人由登高望遠(yuǎn)到焦點(diǎn)式的透視，由遠(yuǎn)及近，感情由弱到強(qiáng)，就在這感情和景色的交叉轉(zhuǎn)換中含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人的感嘆憂(yōu)憤。由開(kāi)篇描繪國(guó)都蕭索的景色，到眼觀春花而淚流，耳聞鳥(niǎo)鳴而怨恨；再寫(xiě)戰(zhàn)事持續(xù)了很久，以致于家里音信全無(wú)，最后寫(xiě)到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生、層層遞進(jìn)，創(chuàng)造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現(xiàn)了在典型的時(shí)代背景下所生成的典型感受，反映了同時(shí)代的人們熱愛(ài)國(guó)家、期待和平的美好愿望，表達(dá)了大家一致的內(nèi)在心聲。也展示出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、感時(shí)傷懷的高尚情感。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

第三篇：《望薊門(mén)》原文及賞析

祖詠：洛陽(yáng)人，開(kāi)元十三年進(jìn)士。張說(shuō)在并州，引為駕部員外郎。

望薊門(mén)

燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。

萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌，沙場(chǎng)烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

【評(píng)析】

詩(shī)是吊古感今的。開(kāi)首兩句說(shuō)北望薊門(mén)，觸目驚心。起句突兀，暗用典故，說(shuō)燕自郭隗、樂(lè)毅等士去后，即被秦所滅，故客心暗驚。又漢高祖曾身?yè)絷拜?，故曰“漢將營(yíng)”。因而清人方東樹(shù)說(shuō)：“豈是時(shí)范陽(yáng)已有萌芽耶？”（《昭昧詹言》卷十六）懷疑這是對(duì)安祿山的叛亂有所預(yù)感。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)景雄麗。全詩(shī)扣緊一個(gè)“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“積雪”。寫(xiě)“望”中所見(jiàn)，抒“望”中所感，格調(diào)高昂詩(shī)。從軍事上落筆，著力勾畫(huà)山川形勝，意象雄偉闊大。為尾聯(lián)抒發(fā)從戎之志做好鋪墊，使人讀了慷慨非常。

第四篇：望天門(mén)山原文及賞析

《望天門(mén)山》是唐朝文學(xué)家李白所著。其全文古詩(shī)如下：

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

【前言】

《望天門(mén)山》是唐代偉大詩(shī)人李白于開(kāi)元十三年（725）赴江東途中行至天門(mén)山時(shí)所創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門(mén)山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)；后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景。全詩(shī)通過(guò)對(duì)天門(mén)山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè)觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。作品意境開(kāi)闊，氣象雄偉，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，給人一種新鮮的意趣。

【注釋】

⑴天門(mén)山：位于安徽省和縣與蕪湖市長(zhǎng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山（古代又稱(chēng)博望山）。兩山隔江對(duì)峙，形同天設(shè)的門(mén)戶(hù)，天門(mén)由此得名。《江南通志》記云：“兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對(duì)峙如門(mén)。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門(mén)山?！?/p>

⑵中斷：江水從中間隔斷兩山。楚江：即長(zhǎng)江。因?yàn)楣糯L(zhǎng)江中游地帶屬楚國(guó)，所以叫楚江。開(kāi)：劈開(kāi)，斷開(kāi)。

⑶至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。一作“直北”?；兀夯劁觯剞D(zhuǎn)。指這一段江水由于地勢(shì)險(xiǎn)峻方向有所改變，并更加洶涌。

⑷兩岸青山：分別指東梁山和西梁山。出：突出，出現(xiàn)。

⑸日邊來(lái)：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛來(lái)自日邊。

【翻譯】

天門(mén)山從中間斷裂，是楚江把它沖開(kāi)，碧水向東奔流到這里回旋徘徊。兩岸邊高聳的青山隔著長(zhǎng)江相峙而立，我乘著一葉孤舟從日邊而來(lái)。

【賞析】

據(jù)安旗編著的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著的《李白選集》，《望天門(mén)山》是開(kāi)元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江東經(jīng)當(dāng)涂（今屬安徽）途中行至天門(mén)山，初次見(jiàn)到天門(mén)山時(shí)有感而發(fā)的。

這首詩(shī)寫(xiě)了碧水青山，白帆紅日，交映成一幅色彩絢麗的畫(huà)面。但這畫(huà)面不是靜止的，而是流動(dòng)的。隨著詩(shī)人行舟，山斷江開(kāi)，東流水回，青山相對(duì)迎出，孤帆日邊駛來(lái)，景色由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)地展開(kāi)。詩(shī)中用了六個(gè)動(dòng)詞“斷、開(kāi)、流、回、出、來(lái)”，山水景物呈現(xiàn)出躍躍欲出的動(dòng)態(tài)，描繪了天門(mén)山一帶的雄奇闊遠(yuǎn)。

一、二句寫(xiě)出了天門(mén)山水雄奇險(xiǎn)峻不可阻遏的氣勢(shì)，給人驚心動(dòng)魄之感；

三、四句寫(xiě)足也寫(xiě)活了渾闊茫遠(yuǎn)的水勢(shì)。

“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回?！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)眺天門(mén)山夾江對(duì)峙，江水穿過(guò)天門(mén)山，水勢(shì)湍急、激蕩回旋的壯麗景象。第一句緊扣題目，總寫(xiě)天門(mén)山，著重寫(xiě)出浩蕩東流的楚江沖破天門(mén)山奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門(mén)兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了“天門(mén)”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈（河神）咆哮擘兩山（指河西的華山與河?xùn)|的首陽(yáng)山），洪波噴流射東海?！辈贿^(guò)前者隱后者顯而已。

在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門(mén)山也似乎默默地為它讓出了一條通道。第二句寫(xiě)天門(mén)山下的江水，又反過(guò)來(lái)著重寫(xiě)夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫(xiě)出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長(zhǎng)江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱(chēng)得上對(duì)長(zhǎng)江流向的精細(xì)說(shuō)明，但不是詩(shī)，更不能顯現(xiàn)天門(mén)奇險(xiǎn)的氣勢(shì)?？杀容^《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！薄氨P(pán)渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬(wàn)里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景，但作為一首七言古詩(shī)，寫(xiě)得淋漓盡致。從比較中就可以看出《望天門(mén)山》作為絕句的崇尚簡(jiǎn)省含蓄的特點(diǎn)。

“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”這兩句是一個(gè)不可分割的整體。第三句承前第一句寫(xiě)望中所見(jiàn)天門(mén)兩山的雄姿；第四句承前第二句寫(xiě)長(zhǎng)江江面的遠(yuǎn)景，點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門(mén)山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來(lái)”的“一片孤帆”。讀這首詩(shī)的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門(mén)山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門(mén)兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了。

“出”字不但逼真地表現(xiàn)了在舟行過(guò)程中“望天門(mén)山”時(shí)天門(mén)山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門(mén)山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來(lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門(mén)山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門(mén)山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人豪邁、奔放、自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的自我形象。

這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣魄豪邁，音節(jié)和諧流暢，語(yǔ)言形象、生動(dòng)，畫(huà)面色彩鮮明。雖然只有短短的四句二十八個(gè)字，但它所構(gòu)成的意境優(yōu)美、壯闊，人們讀了詩(shī)恍若置身其中。詩(shī)人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長(zhǎng)江，引向無(wú)限寬廣的天地里，使人頓時(shí)覺(jué)得心胸開(kāi)闊、眼界擴(kuò)大。從詩(shī)中可以看到詩(shī)人李白的豪放不羈的精神和不愿意把自己限在小天地里的廣闊胸懷。

第五篇：《別長(zhǎng)安》原文翻譯及賞析

司馬光是北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光的一首五言律詩(shī)，這首詩(shī)表現(xiàn)了司馬光一個(gè)儒學(xué)政治家的風(fēng)貌，以及司馬光對(duì)國(guó)家、對(duì)朝廷的赤誠(chéng)和不舍。

原文：

別長(zhǎng)安

司馬光

暫來(lái)不復(fù)去，夢(mèng)里到長(zhǎng)安。

可惜終南色，臨行子細(xì)看。

字詞解釋?zhuān)?/p>

⑴長(zhǎng)安：今陜西西安市。

⑵暫：猶偶然。不復(fù)去：不愿離去。

⑶可惜：可愛(ài)。終南：終南山，在長(zhǎng)安南。

⑷子細(xì)：同“仔細(xì)”。

翻譯：

偶然來(lái)到這里，馬上又要離開(kāi)；這里是我的夢(mèng)魂幾回到過(guò)的長(zhǎng)安。最使我迷戀的是終南山色，因此我臨別時(shí)仔仔細(xì)細(xì)看了又看。

創(chuàng)作背景：

在宋神宗的支持下，王安石的政治革新于1070年取得了勝利，他以實(shí)任的宰相，掌握了政府大權(quán)，與之相對(duì)立的舊黨領(lǐng)袖司馬光敗退，次年司馬光即將離開(kāi)長(zhǎng)安城，前往洛陽(yáng)時(shí)，寫(xiě)下了這首告別長(zhǎng)安詩(shī)。

賞析：

這首小詩(shī)，寫(xiě)離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)惜別心情。開(kāi)頭兩句，明白如話(huà)，但含義深刻，表達(dá)了以下幾層意思：一是自嘲此時(shí)復(fù)雜而又深厚的感情，有對(duì)國(guó)家的、人生的、個(gè)人的種種感慨之情；二是以虛寫(xiě)實(shí)的手法，用“夢(mèng)”來(lái)實(shí)寫(xiě)自己不曾拋卻的思想——儒家的治世精神；三是離開(kāi)長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離政治，并非心甘情愿，表明作者安社稷，竭誠(chéng)為國(guó)的人生理想信念沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。后兩句借眼前景物，通過(guò)“子細(xì)看”，來(lái)表達(dá)作者留戀朝廷的不舍之情。

臨行時(shí)對(duì)著風(fēng)光秀麗的終南山，仔細(xì)觀看，久久不愿離去，心中充滿(mǎn)著難言的感傷、惆悵與無(wú)奈，感傷的是朝廷的一切政治措施竟與作者的愿望不合，使其大失所望。但當(dāng)面向景色迷人的南山時(shí)，煩惱、苦悶得到了釋放，且情不自禁地深情地對(duì)她說(shuō)一聲“可惜”：“可愛(ài)的南山啊，再見(jiàn)了！什么時(shí)候才能和你相見(jiàn)呢！”“可惜”二字，不僅寫(xiě)出作者的柔情濃情，更寫(xiě)出了他對(duì)朝廷割舍不了之情，一種對(duì)使命的執(zhí)著，一種酸而澀的心理。所以，別長(zhǎng)安，別得酸楚，別得茫然，別得不舒心。

詩(shī)的語(yǔ)言自然樸質(zhì)，詩(shī)意似淺實(shí)深，感情真摯深沉，詩(shī)人內(nèi)在的可貴之處得到充分體現(xiàn)，是此詩(shī)最大的特點(diǎn)。唐元稹五絕《行宮》，寫(xiě)行宮寥落，白頭宮女閑談玄宗，不勝撫今感昔，被人贊為“只四語(yǔ)已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》”。司馬光這首絕句，也用最短的篇幅表達(dá)了很深的感情，足抵一首長(zhǎng)篇寫(xiě)別離的詩(shī)歌。

個(gè)人資料：

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人[1]，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。

宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。