第一篇：人生的圓滿作文

人生的圓滿作文

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的人生的圓滿作文，歡迎大家分享。

寥寥幾筆的黑色線條，簡簡單單的文字介紹，卻能給我?guī)砣绱舜蟮恼鸷常∵@，也許就是《失落的一角》的魔力。

那是缺了一角的圓，它唱著歌去尋找自己失落的一角。有些角太大，有些角太小，它飄洋過海，歷盡千辛萬苦，終于尋找到了自己失落的一角。它變成了一個完整的圓，但它發(fā)現(xiàn)，自己已無法唱歌，失去了最初的美好……黑白的一幕幕，浮現(xiàn)眼前。震撼，重涌心頭。

人生，不需要圓滿。茫茫人海，完美主義者不計其數(shù)。他們?yōu)橥昝蓝鴬^斗著，同時也為完美而痛苦著。他們也許不相信，擁有缺陷、擁有遺憾的人生才是美好的人生。

當《失落的一角》中的主角找回了自己失落的一角，就再也唱不出美妙的歌曲；再也不能停下來聞聞花香，或和蟲子說說話；再也不能享受蝴蝶在它身上歇腳的快樂。失去了快樂的人生又有什么意義呢？失去了意義的人生又有什么價值呢？

所以，我們不要盲目地去追求完美，也許我們應(yīng)該給自己留一些缺陷，留一些遺憾。不圓滿的人生，才會有色彩，就算是凝重的黑色，也同樣是重要的、難忘的。

給我們的人生留一些缺陷，留一些遺憾吧！要知道，這樣的人生雖然不圓滿，但是很快樂。有快樂的人生，足矣。

人生，不需要圓滿。智者，會選擇給人生留一點遺憾，才會擁有快樂；只有愚者，才會追求完美的人生，追求沒有快樂的人生?，F(xiàn)在，你還想找回你失落的一角嗎？

沒有誰的人生是絕對完美的，但是我們?nèi)ジF極一生去追求人生的圓滿。小的時候總是渴望著長大，長大以后能夠擁有美好的愛情，能夠擁有溫馨的家庭，能夠擁有可愛的孩子，能夠擁有我們所渴求的圓滿人生。

誰都不想在七老80的時候孤苦伶仃，年輕的時候總是渴望著自由，但是老了之后卻也渴望著兒孫滿堂吧。

好友昨天生了一個大胖小子，自己給發(fā)了一個小小的紅包略表心意，并祝賀他喜得貴子。

曾經(jīng)我們在愛情上總是想著轟轟烈烈，在婚姻中也總是想著不講究，因此有好長的時間也曾迷茫，想著可能自己壞一個人孤獨終老吧。

是總有一天我們學會了向生活妥協(xié)，我們找了那個各方面都適合的人，門當戶對，年齡相仿，都到了適婚的年紀，有沒有愛情都不重要，重要的是有那么一個人可以和自己攜手走進婚姻的'殿堂。

盡管大家都吐槽著婚姻生活的艱辛，但人生的腳步總是向前走著，過了幾年二人世界，生子這件事安排上了日程。

各種經(jīng)濟條件的成熟也好，還是到了一定的年齡也罷，我們的人生里增添了一個可愛的小孩，我們的人生開始趨于圓滿。

長大結(jié)婚生子，人生必走的流程慶幸的是我們一個都沒有拉下。從此以后生命中多了另外一個角色，是女兒是人妻同時也是媽媽。

不喜歡聽什么為母則剛的故事，只想著我們可以普普通通的愛著我們的孩子，孩子也可愛聽話的健康成長。

這樣子我們的人生就可以稱之為圓滿的人生。

第二篇：《教育與圓滿人生》讀書筆記

《教育與圓滿人生》讀書筆記

工程技術(shù)系 張洪泉

三、中國文化與教育

中國文化也是獨具特質(zhì)的文化。如果說西方文化是向外的，那么中國文化是內(nèi)外雙開的:它既向內(nèi)求證本體，又向外求索現(xiàn)，既反觀自性，又外觀現(xiàn)象世界，注重內(nèi)外、性相的平衡。中國人的認知方式是儒學道性的認知，也就是易學的認知。內(nèi)外平衡的認知體系。其中，不易之學是自內(nèi)本體認知，變易之學是現(xiàn)象認知，簡易之學是性相還原的認知，其認知的最高形態(tài)是智識的認知。與西方認知現(xiàn)象世界的方法不同，中國人不是從局部的分析入手，而是從全息整體入手認知，在此認知的基礎(chǔ)上，中國人建立了天人合一的和諧價值觀，內(nèi)圣與外王平衡是人生的最高訴求，外王不是當皇帝?！皡①澨斓刂薄?/p>

所以，在中國的教育文化中，內(nèi)圣之學、外王之學是具足的。內(nèi)圣包抓心性與道德，外王包括知識與技術(shù)?；谡w全息的認知，它們構(gòu)成了中國教育太極的兩儀和四象。中國的行為模式足仁樂模式，禮是外在的相，樂是內(nèi)在的性，禮樂合一就是行為的性相。

從鴉片戰(zhàn)爭之后，由于在器物文化上一時受挫，中國人失去了文化自信，幾乎全盤否定了中國傳統(tǒng)文化。當然，這并非像擦黑板那么容易。實際上，在中國大地與中國人的內(nèi)心，中西方文化已經(jīng)開始了焦灼的沖突。西方殖民者向中國輸出文化，中國的精英們不遺余力地引進西方文化，教育文化自然首當其沖，自皇帝到學者幾乎一邊倒地向西方學習，堅守傳統(tǒng)文化的聲音被淹沒了。

作為“兼容并包”的北京大學蔡元培模式吸收了國學，但是國學的學術(shù)體系被西方的學術(shù)范式拆散、肢解了。北京大學的國學可以說是一種變相的閹割，國學變成了知識，變成了文化病理學的標本，而其他學校幾乎完全排斥了國學。這樣的狀況持續(xù)了百年，全盤西化是中國的百年思潮，這是任何人都無力阻擋的，即使是偉大的領(lǐng)袖也必須跟著走，借西方話說中國的事。直到西方文化也出了問題，西方人開始向東方傳統(tǒng)吸收文化資源時，中國人才有所醒悟，廣告化、商業(yè)化的國學熱開始興起。----p6 p7

當代，我們要像蔡元培那樣，兼收并蓄，而且不能丟掉古代的優(yōu)秀文化。努力提高自己的水平，把大學建成大師遍地的大學，而不僅僅是大樓遍地的大學。有名的錢學森之問，那就是教育要去行政化，要培養(yǎng)學生的興趣。

多閱讀古人的書籍，就是和圣賢交流，和圣賢對話，秦始皇小時候由于長得丑，沒人搭理，于是苦讀圣賢書，文治武功，取得了巨大成績，同樣，毛澤東，酷愛歷史，24史很有研究，即使在嚴酷的戰(zhàn)爭年代也不忘讀書，拿破侖隨身帶書更是大家耳熟能詳?shù)墓适铝恕?/p>

第三篇：人生不要太圓滿美文

人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事。

在一個講究包裝的社會里，我們常常羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺耿耿于懷。但就我多年觀察，發(fā)現(xiàn)沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多多少少都少了一些東西。有的人夫妻恩愛、月入數(shù)十萬，卻是患有不孕癥；有的人才貌雙全、能干多財，情字路上卻是坎坷難行；有的人家財萬貫，卻是子孫不孝；有的人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。

每個人的生命，都被上蒼劃上了一個缺口，你不想要它，它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但現(xiàn)在我卻能寬心接受，因為我體認到生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。若沒有苦難，我們會驕傲，沒有滄桑，我們不會以同情心去安慰不幸的人。

我也相信，人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事，你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人享用什么呢？也體會到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。

尤記得我那可稱為臺灣阿信的企業(yè)家姑媽，在年近七旬遁入空門前告訴我：這輩子所結(jié)交的達官顯貴不知幾幾，他們的外表實在都令人羨慕，但深究其里，每個人都有一本很難念的經(jīng)，甚至苦不堪言。所以，不要再去羨慕別人如何如何，好好數(shù)算上天給你的恩典，你會發(fā)現(xiàn)你所擁有的絕對比沒有的要多出許多，而缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命中的一部分，接受它且善待它，你的人生會快樂豁達許多。

如果你是一個蚌，你愿意受盡一生痛苦而凝結(jié)一粒珍珠，還是不要珍珠，舒舒服服地活著？如果你是一只老鼠，你突然發(fā)覺你已被關(guān)進捕鼠籠，而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時，你究竟是吃還是不吃呢？

早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎，有這樣一只撲滿，一直沒有錢投進來，一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，你愿意做哪一種撲滿？你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，那你就成熟了。

第四篇：圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺

圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺項目

圓滿人生依托于互聯(lián)網(wǎng)，集結(jié)殯、葬、祭三方資源，建立了健全的殯葬信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和信息共享平臺，平臺嚴控服務(wù)、商品、流程、費用、文化習俗五大標準，為入駐商家免費提供專業(yè)的行業(yè)知識培訓，為客戶提供“透明?快捷?專業(yè)?省心”的殯葬服務(wù)。

圓滿人生不與行業(yè)中存在的機構(gòu)、個人產(chǎn)生競爭，是殯葬界的合業(yè)者，是殯葬服務(wù)新業(yè)態(tài)的先行者。

服務(wù)內(nèi)容

信息整合與供應(yīng)、數(shù)據(jù)分析、文化禮俗研究、培訓服務(wù)、惠民公益

投資規(guī)模 逾5千萬人民幣

項目理念 完善殯葬行業(yè)標準 重塑行業(yè)信用體系 打造殯葬創(chuàng)新生態(tài)圈 凸顯人文式情感殯葬

圓滿人生平臺特色 1從文化角度重塑殯葬體驗 中國傳統(tǒng)殯葬禮俗的傳承體系已經(jīng)斷裂，殯葬文化亟需重新塑造，圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺將傳統(tǒng)殯葬文化去偽存真、去粗取精，傳統(tǒng)禮儀文化與禮器結(jié)合現(xiàn)代文化需求，打造符合現(xiàn)代人情感結(jié)構(gòu)的殯葬模式。2讓產(chǎn)業(yè)鏈條透明化

殯葬業(yè)灰色地帶多無需贅言，圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺通過互聯(lián)網(wǎng)+線下服務(wù)模式，讓服務(wù)、商品、價格和流程均公開透明，正向推動行業(yè)發(fā)展 3更多消費自由

圓滿人生公共殯葬服務(wù)平臺通過重新組織和塑造行業(yè)資源，讓用戶享有更多個性化服務(wù)的同時，還能自由選擇自己的消費需求。4重塑服務(wù)鏈

通過體系化運作樹立殯葬服務(wù)各個模塊，設(shè)標準接待企業(yè)和個人入駐，整合殯葬行業(yè)資源，配合政府職能部門推動整個行業(yè)的規(guī)范化，讓服務(wù)方直接為客戶提供更好服務(wù)。

5新產(chǎn)品、新服務(wù)、新文化、新市場的開發(fā)

研發(fā)團隊以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，根據(jù)政策法規(guī)、文化習俗、式場反饋等建立平臺標準，并隨其變化持續(xù)開發(fā)新產(chǎn)品、新服務(wù)、新流程、新技術(shù)，打造成長性的平臺。

圓滿人生運作模式： 四大中心 八大模塊 1研發(fā)中心

負責圓滿人生項目系統(tǒng)整體研發(fā)，各中心、模塊的具體產(chǎn)品/服務(wù)研發(fā)工作，以及生命文化研究。2信息平臺服務(wù)中心（1）服務(wù)標準模塊

過挖掘整理民俗民風、文化傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習慣和服務(wù)需求，制定了共包括：服務(wù)標準、商品標準、流程標準、費用標準、文化習俗標準的5大標準模塊，實現(xiàn)“圓滿人生”服務(wù)的標準化，不僅如此，本模塊還能因時因地制宜，在標準化的同時能靈活應(yīng)用于實際運營中。（2）客服中心模塊

客戶只需要撥打966188服務(wù)專線，“圓滿人生”就能根據(jù)客戶的實際需要，調(diào)度人員等按照既定的標準流程和步驟全面啟動，為客戶提供“透明·快捷·專業(yè)·省心”的一站式白事服務(wù)。（3）互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模塊

互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)模塊：通過Web輕網(wǎng)頁服務(wù)、微信輕服務(wù)、親人信息檔案庫等一系列“輕”智能服務(wù)終端，為客戶實現(xiàn)一鍵式全方位服務(wù)；通過服務(wù)人員APP將客戶最新動態(tài)傳達給一線服務(wù)人員，實現(xiàn)信息共享、隨時監(jiān)控、標準執(zhí)行、就近服務(wù)等功能。

（4）培訓考評機制模塊

對申請入駐的服務(wù)方和產(chǎn)品進行資格審查；對通過入駐審核的服務(wù)方進行標準培訓，考核合格后發(fā)放證書；根據(jù)后續(xù)服務(wù)開展情況和實際需要進行不定期的培訓升級、考核和信譽度評分；參考平臺考核和投訴處理以及客戶回訪的總體意見，對服務(wù)方采取優(yōu)勝劣汰的獎懲措施，保證平臺整體服務(wù)水準。

3社區(qū)服務(wù)中心

社區(qū)服務(wù)中心：根據(jù)“頂層設(shè)計，下沉服務(wù)”的工作指導原則，發(fā)揮社區(qū)智慧城市的神經(jīng)末梢關(guān)鍵地位的作用，融合線上服務(wù)的便捷性和線下體驗的真實性為一體，本著“讓服務(wù)更便捷、讓市民更得益”的服務(wù)宗旨，協(xié)助政府推進殯葬服務(wù)社區(qū)化，徹底解決市民治喪難的問題。（1）體驗模塊

體驗模塊的：“圓滿人生”設(shè)有線下區(qū)域體驗店，以便客戶查驗產(chǎn)品，體驗平臺專業(yè)化、標準化、人性化的服務(wù)，讓客戶更清楚地感知商品的質(zhì)量和服務(wù)的細節(jié)，減少客戶的實際誤差感。（2）社區(qū)化運營模塊

社區(qū)化運營模塊：計劃在成都市區(qū)完成社區(qū)門店的社區(qū)化布局，一定區(qū)域內(nèi)設(shè)立一家圓滿人生門店，每家門店均有白事顧問，為居民提供及時、便捷的白事服務(wù)，并協(xié)助社區(qū)居委會對逝者和家屬進行臨終關(guān)懷和心理輔導。4大數(shù)據(jù)服務(wù)中心（1）系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計模塊

依據(jù)大數(shù)據(jù)開發(fā)模塊收集的有數(shù)據(jù)、訊息以及用戶反饋意見，結(jié)合行業(yè)大數(shù)據(jù)和最新發(fā)展趨勢，不斷循環(huán)改進項目產(chǎn)品設(shè)計和服務(wù)水準，確保整個系統(tǒng)健康持續(xù)運轉(zhuǎn)。

（2）大數(shù)據(jù)開發(fā)模塊

依托互聯(lián)網(wǎng)平臺基礎(chǔ)，整合客戶治喪文化偏好、治喪方式偏好、治喪形式偏好、治喪場所偏好等殯葬大數(shù)據(jù)，匯集產(chǎn)品使用情況和人員服務(wù)評價數(shù)據(jù)，在為行業(yè)轉(zhuǎn)型提供數(shù)據(jù)支持的同時，也能為政府的殯葬改革提供參考。

第五篇：作文：缺陷與圓滿(教案)

作文：缺陷與圓滿（教案）

【作文材料】

殘疾人舞蹈家邰麗華因領(lǐng)舞“千手觀音”而家喻戶曉，當有人問她：“你會不會覺得老天不公平，沒有給你一個健全的身體，讓你聽不到這個世界？”邰麗華回答說：“沒有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個點；殘疾不是不幸，只是不便。其實每個人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有空，這是你沒有辦法選擇的，但是你可以去選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對人生的不圓滿。這就是我對生活的感悟?！?/p>

請以“缺陷與圓滿”為話題寫一篇作文。

要求：1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題所引材料考生可用可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.標題自擬。5.不少于800字，不得抄襲宿構(gòu)。

析題：話題是“缺陷與圓滿”，又是一個二元論題的作文，依然是對立與統(tǒng)一的關(guān)系?！皩αⅰ笔秋@而易見的，但“統(tǒng)一”就有高下之分了。

缺陷，即不足。其范圍包括人、社會、自然等。圓滿，即滿意的結(jié)果。

立意一：一件事物從某一方面看是個“缺陷”但從另一方面看卻可能是“圓滿”。如，陳景潤在生活上的“呆”，是個缺陷，但在數(shù)學研究上卻是圓滿的。（換一種眼光看問題）

立意二：事物發(fā)展本身缺陷就是不可避免的，缺陷本身，也是一種完美。如，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；花開花落，云去云來；斷臂維納斯。（殘缺美）

立意三：立足缺陷，追求圓滿。世界的完美正在于世界的不完美，因為不完美，激發(fā)．．．．．．．．了我們補救與創(chuàng)造的希望與欲望，人生正是在這種奮力拼斗中迸現(xiàn)出最大的能量，達到人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．生的最大值，人生達不到盡善盡美，但我們可以無限地接近它，而這種追求就是一種“圓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．滿”。中國古語“知恥而后勇”，貝多芬的“要扼住命運的喉嚨，它絕不能令我屈服”，海．．明威的“人可以被毀滅，但不能被打敗”，鄧亞萍、喬丹都屬此類。（由殘缺達成圓滿，如何以殘缺之軀、不如意之境去創(chuàng)造人生，由殘缺而圓滿是人生最高境界，強調(diào)精神意義，以積極樂觀向上的心態(tài)直面人生缺陷，挑戰(zhàn)人生的不如意）

三種立意中，以第三種立意為高。

反面例子（擦邊球）立意：不幸與缺陷更能給人以美感。如古今中外凄美的愛情故事，梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉，現(xiàn)實的殘缺達到藝術(shù)的完美（維納斯），悲劇的力量。（如果定位為“不幸與缺陷更能給人以美感”，那就會定位為“我們應(yīng)該有意識地追求那種‘殘缺’，是不合適的”）

再析：人生不如意十之八九。突出其來地降臨了災難，莫名其妙地走進了悲哀，我們應(yīng)該如何去面對？

缺陷不可避免地會給人們帶來痛苦，弱者在這種痛苦前選擇了悲觀地屈服與依叢，最終走進了死亡；而強者卻借痛苦來把不幸擺脫。

【學生作品】瑕與玉

唐山一中2003級邢思捷

玉皆有瑕，人亦不能幸免。（開門見山，以“瑕”來喻“缺陷”）西方有位先哲曾說過：“每個人生來就是一個齒輪。”齒輪，多么貼切的比喻。人如玉，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．亦如齒輪，誰都不要奢望生來的完美無瑕與邊緣的完整。（用名人名言來點題，簡潔明了）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．年少無知的歲月，盡管心志懵懂，可還是對心中的完美隱隱有了幾分忌憚，那種可望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．而不可及的遙想被現(xiàn)實的殘酷沖淡，讓人望而卻步。最終，我們不得不接受自己：永遠沒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．有秀蘭·鄧波那可愛的酒窩，永遠沒有馬龍白蘭度的風流英俊，永遠比喬丹差幾公分，永．．．．．遠比李寧重幾公斤，也永遠在自己身上找不到李白的清新俊逸亦或是蘇軾的寬廣博大。（用．．．排比與對比闡明沒有“完人”的道理，很有氣勢）我們漸漸明白了所謂“完人”的虛無，也終于相信了曾經(jīng)在歐洲最高處的拿破侖，其實也不過一百六十公分。

金無足亦，玉皆有瑕，是人生第一課上所學到的。（照應(yīng)題目與開頭）．．．．．．．．．【上面部分是首先從“缺陷”的角度來說的，說明沒有什么事物是沒有缺陷的】 可是，先哲的話卻還有后半句（過渡句）：“可是，我們會用一生來追求邊緣的完整?！保前?，即使陰霾遮擋住天空，我們也應(yīng)有追求光明的勇氣。再丑的人，也有追逐完美的權(quán)利。卡西莫多，沒有人會忘記那個鐘樓上怪異的身影，是用怎樣一顆寬厚完整的心去帶動那個殘缺畸形的身體譜寫出了生命最完美華麗的樂章；拿破侖，那樣矮小的身軀竟敢立在歐洲的頂峰而發(fā)出了“我比山高”的吶喊；司馬遷，受腐刑的他生活在人間至臟至陋之地，可誰又能像他那般冰清玉潔表里澄澈？（例證部分）

【上段是從“完美”的角度來說】

人無完人，玉皆有瑕，就連我們的人生也不可能是一帆風順的，世上不完美的事本就太多，因此，真正的成功，不是喜悅，不是歡笑，不是得到，不是暢通；真正的成長，是淚水，是付出，是摔倒，是受傷。就像再平坦的路途也會藏有荊棘，再勇敢的海燕也會遇上風浪的打擊，再平靜的湖水上也會泛起陣陣漣漪??所以，真正美好，不是殘缺，也不．．．．．．．．．．．．是完整，而是為了彌補殘缺去努力追求完整的過程。（升華了“缺陷與圓滿”）正如最完滿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的愛情不是在最美的一刻遇上那個他，而是為了心中的那個他，而努力讓自己變得更加美好。

【此段是將“缺陷”與“完美”統(tǒng)一起來的非常重要的部分，在此段中，作者將“缺陷”與“圓滿”在追求中完美統(tǒng)一，升華了主題】

人皆如玉，生來有瑕，但我們會用一生的時間去細細打磨。．．．．．．．．．【結(jié)尾簡潔有力，堪稱豹尾，且再次照應(yīng)題目開頭與中心，使結(jié)構(gòu)渾然一體，完整緊湊】

點評：本文最大的特點就是在論證過程中充分體現(xiàn)了二元對立作文的“對立”與“統(tǒng)一”，先從“缺陷”與“圓滿”的角度分別論述，然后將二者“統(tǒng)一”起來，且在統(tǒng)一中升華了主題，論證嚴密而有層次。另一個特點文氣貫通，“玉與瑕”的喻義分明在文章題目、開頭、文中、結(jié)尾多次出現(xiàn)，到了貫串文章主題與前后照應(yīng)的作用。

此次作文之后，一位同學在周記中提出這樣的疑問：從近些年的高考滿分高分作文與我們歷次考試的優(yōu)秀作文來看，作文形式樣式非常多，實際沒有幾篇是純粹的“議論文”，這是不是說明使用一般的議論文形式已難得到高分？是不是采用一些較新穎獨特的形式容易得到高分呢？

為了解除學生的疑惑，證明“作文得高分主要靠內(nèi)容而不是形式”，我特意采取了一種很“老舊”（還是十多年前高中老師教的）的“議論文五步作文法”，寫了一篇下水作文，基本上嚴格按照“承引析展結(jié)”這五步來組織，看看這篇“形式老套”的文章能否得到高分。下面是教師下水作文。

【教師下水文】從缺陷走向完美

吳國梁

（承）人人希望完美，于是我們常常用“萬事如意”“一帆風順”一類的話語來祝福別人也愿意接受這樣的祝福，然而卻又有大大小小的遺憾與失落遍布著我們的人生。于是有些人埋怨這些遺憾與失落，認為它們阻礙了人生的完美。

【（承，應(yīng)該承著所給材料將話題轉(zhuǎn)到“缺陷與圓滿”上來，便于下面歸納中心論點】（引）然而他們錯了，其實世界的完美恰恰就在于這個世界的不完美。

【引，這是全篇眼睛所在，是中心論點所在部分，后面全篇都應(yīng)為論證這個主旨而服務(wù)。】

（析）人生有完美嗎？沒有。魯迅先生一針見血地指出：極境也意味著絕境。不錯，極境就是絕境，盡善盡美之境也一定是走投無路之境。（先引用，否定圓滿）孔子既然說過“生無所息”，那也便意味著我們遠沒有達到可以停一停的地步。缺陷如疾病，健康絕不意味著沒有疾病，而恰恰是克服疾病的力量（比喻論證）；同樣，真正的人生不是沒有缺陷，而是那種對任何缺陷都能承受的力量。（類比）因為我們的人生有太多太多的不如意，所以我們才有那么多的希望、動力與激情去補救完善我們的人生，讓我們的人生在種種創(chuàng)造與再創(chuàng)造中趨向完美。（“不滿足是向上的車輪”魯迅語）

【析，是理論分析部分，從理論上證明第二部分中心是正確的，是可以成立的，是普遍存在的，同時，這部分一定要將二者關(guān)系“統(tǒng)一”起來，前者和后者是如何相互作用的】（展）人生就是這樣，因為有了悲劇，我們的人生才變得那樣昂揚而沉實；因為有了不幸，我們才更懂得去珍惜眼前的種種擁有。戈壁上的寸草不生成就了探險者的勇力與膽氣，滄海中的片帆無歸成就了水手波峰浪谷上的夢想，登月的宏偉是因為有了挑戰(zhàn)者號悲壯的隕落，雪峰的崇高是因為有了登山者們遍布的遺骸，屈原的偉大是因為他將千古高風的《離騷》留下而將自己投入嗚咽千年的汨羅，杜甫的偉大是因為他縱然名垂宇宙也只能枯槁當年，曹雪芹的偉大是他在“烈火烹油，繁花似錦”后毫不留情地指出紅樓夢醒后的滿日凄涼，魯迅的偉大是他終究沒有讓單四嫂子在夢中見到兒子也沒有烏鴉飛上夏瑜的墳頭（用整句排比的方式來進行例證）——他們揭示出生活的不完善絕非要否定生活的意義，而恰恰是要在創(chuàng)造與再創(chuàng)造中達到人生奮力追求的永恒。（例證后要學會總結(jié)，將例子再次收攏，且再照應(yīng)一下中心）

【展，是用事實論證展開論述的部分，前一部分“析”是從理論的角度說明中心，這一部分是從事實的角度來說明這樣的事情在歷史與現(xiàn)實中非常多的，我們的中心論點不但有理論的基礎(chǔ)也有現(xiàn)實的依據(jù)。這一部分是很容易展示作者知識儲備與底蘊的部分。】

（結(jié)）余秋雨說：中國歷史充滿了悲劇，但人們怕看真正的悲劇。最終都有個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。（引用）尼采說：希臘人是惟一能承受那最深最巨痛苦的人，因為面對著生命的不幸與狂暴，報以怒目而視，絕不屈服。（引用）（兩個引用形成對比）

這便是我們的人生：從混沌走向澄清，從荒莽走向繁榮，從缺陷走向完美，從蒙昧走向文明。（“混沌”“荒莽”“蒙昧”意即“缺陷”，“走向”暗示了追求過程“澄清”“繁榮”“文明”都指我們追求的目標）

【結(jié)尾部分和開頭部分一樣，都是應(yīng)精心打造的，以求最大限度地影響閱卷教師給高分，但一定要與在點題的基礎(chǔ)上精彩，如果與主題無關(guān)而堆砌詞藻，反而很容易引起閱卷老師的反感】