第一篇：和諧圓滿的人生智慧--佛學(xué)之完美人生-徐文明

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如需觀看、下載本課程，請聯(lián)系QQ1219258993，保證全網(wǎng)最低價講述了佛學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合和對人生的正面影響，讓您從健康人生、快樂人生、智慧人生、自在人生、有為人生、和諧人生等方面全面感受佛學(xué)對日常生活的影響，通過發(fā)揮佛學(xué)的積極作用來幫助和提升人生實(shí)踐，提高人生價值，從而擁有融通和諧的完美人生！

展示東方古老佛學(xué)智慧的精髓，揭示人人向往的做人處世之道，讓您無論在生活或事業(yè)上都到達(dá)?；垭p修的最高思想境界！

講師：徐文明

1990 年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1994 年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國宗教學(xué)會理事，中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所兼職研究員，武漢大學(xué)中國佛學(xué)及佛教藝術(shù)研究中心兼職研究員，中國佛教文化研究所特約研究員，河北禪學(xué)研究所特約研究員，北京佛教文化研究所研究員。2002 年入選教育部優(yōu)秀青年教師項(xiàng)目資助計(jì)劃。當(dāng)代最有影響力的佛教學(xué)、禪學(xué)專家之一。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾獭⒅袊軐W(xué)，主要著作有《中土前期禪學(xué)思想史》（獲北京市社會科學(xué)二等獎）、《輪回的流轉(zhuǎn)》、《出入自在--王安石與佛禪》、《十一世紀(jì)的王安石》、《六祖壇經(jīng)注譯》等，發(fā)表論文八十余篇。

《和諧圓滿的人生智慧--佛學(xué)之完美人生》各講主要內(nèi)容：

第一講：戒：健康人生

第二講：定：快樂人生

第三講：慧：智慧人生

第四講：隨緣：自在人生

第五講：精進(jìn)：有為人生

第六講：忍讓：和諧人生 ……

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第二篇：和諧圓滿的人生智慧--佛學(xué)之佛法精要篇-徐文明

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如需觀看、下載本課程，請聯(lián)系QQ1219258993，保證全網(wǎng)最低價佛學(xué)在中國流傳已久，但是其真正的內(nèi)涵是否為國人所了解？本套音像產(chǎn)品主要講述了佛學(xué)最基本的理論和最核心的思想，引導(dǎo)您體會佛學(xué)的根本精神與自在如風(fēng)的狀態(tài)，讓您在東方智慧光芒的指引下，無論在生活或是事業(yè)上都到達(dá)?；垭p修的最高思想境界！

向您展示東方古老佛學(xué)智慧的精髓，揭示人人向往的做人處世之道，讓您無論在生活或事業(yè)上都到達(dá)福慧雙修的最高思想境界！

講師：徐文明

1990 年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1994 年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國宗教學(xué)會理事，中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所兼職研究員，武漢大學(xué)中國佛學(xué)及佛教藝術(shù)研究中心兼職研究員，中國佛教文化研究所特約研究員，河北禪學(xué)研究所特約研究員，北京佛教文化研究所研究員。2002 年入選教育部優(yōu)秀青年教師項(xiàng)目資助計(jì)劃。當(dāng)代最有影響力的佛教學(xué)、禪學(xué)專家之一。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾?、中國哲學(xué)，主要著作有《中土前期禪學(xué)思想史》（獲北京市社會科學(xué)二等獎）、《輪回的流轉(zhuǎn)》、《出入自在--王安石與佛禪》、《十一世紀(jì)的王安石》、《六祖壇經(jīng)注譯》等，發(fā)表論文八十余篇。

第一講：苦諦：總論

第二講：集諦：說明苦因

第三講：滅諦：解脫苦之后的狀態(tài)或境界，佛學(xué)追求的最高目標(biāo)

第四講：道諦：達(dá)到涅磐（滅）的方法與途徑

第五講：中道：佛學(xué)的根本原則，貫穿佛學(xué)的全部理論和修行方式

第六講：不執(zhí)著：佛學(xué)的基本精神 ……

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第三篇：佛學(xué)與人生智慧

佛學(xué)與人生智慧 摘要：

關(guān)鍵詞：

經(jīng)歷了一學(xué)期的《佛學(xué)》博雅課程的學(xué)習(xí)，最讓我印象深刻的就是佛學(xué)中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)人生朝著智慧方向行進(jìn)。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠(yuǎn)離對任何二元對立兩邊的執(zhí)著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態(tài)度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。

佛法說，現(xiàn)實(shí)的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經(jīng)一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當(dāng)做人生成長中最好的一劑補(bǔ)藥，積極迎接風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認(rèn)識。苦并不必然地與悲觀聯(lián)系在一起。

痛苦是客觀存在的事實(shí)，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它?？嗟膩碓春捅憩F(xiàn)形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰(zhàn)爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災(zāi)害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨(dú)、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細(xì)微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認(rèn)人世間的快樂呢？佛教并不否認(rèn)人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認(rèn)為快樂在本質(zhì)上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現(xiàn)形式。

進(jìn)一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強(qiáng)調(diào)人生是苦，其真正目的是要人們認(rèn)識到苦的根源在于無始以來對自我的強(qiáng)烈執(zhí)著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個寓言故事：

在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經(jīng)過初步打磨，然后運(yùn)往不同的地方進(jìn)一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因?yàn)樯朔浅ｒ\，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細(xì)選之后，看重了兩塊質(zhì)地優(yōu)良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了?！?雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現(xiàn)在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅(jiān)定地說：“不怕，你大可放手來雕刻?！?雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經(jīng)刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點(diǎn)落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關(guān)沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴(yán)的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻(xiàn)花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節(jié)，承受著萬人踐踏和風(fēng)吹雨打，實(shí)在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅(jiān)韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風(fēng)雨如何見彩虹。所以，經(jīng)歷不同，結(jié)果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經(jīng)說：“吃苦，是成功必經(jīng)的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學(xué)。因?yàn)榭嗍侨松脑錾暇?，如果不?jīng)過苦讀，不經(jīng)過苦學(xué)，不經(jīng)過苦練，不經(jīng)過苦磨，是不能成功的?！敝挥邪殉钥喈?dāng)做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財(cái)富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環(huán)境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關(guān)系上，佛教是采取中道、中觀的態(tài)度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現(xiàn)得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因?yàn)檫@兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學(xué)佛修行人應(yīng)該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴(yán)格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實(shí)觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應(yīng)盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習(xí)慣地認(rèn)為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當(dāng)然是正確而沒有缺陷的，其實(shí)這種認(rèn)識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗(yàn)，因而不太容易生起真實(shí)的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟(jì)群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結(jié)果；或者由于對人生無知，僅有遠(yuǎn)大的理想，得過且過；或者由于出生優(yōu)越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認(rèn)為科學(xué)至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產(chǎn)生的樂觀基本都是盲目的樂觀?！保ā斗鸾掏降娜松鷳B(tài)度》p29）

正確認(rèn)識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關(guān)注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側(cè)重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機(jī)和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機(jī)說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關(guān)系中，佛教還是相對強(qiáng)調(diào)“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因?yàn)椋廊嗽谶@四個方面的認(rèn)識存在著種種問題和誤區(qū)，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻(xiàn)：

第四篇：國學(xué)智慧與和諧人生(上)（本站推薦）

國學(xué)智慧與和諧人生（上）試題

總分值 100.0分

您的考試成績：84.0

判斷題部分(每小題4.0分,共20.0分)

第 1 題.中國的文化理念中，真正愛情的唯一目的是婚姻，沒有婚姻保證的愛情是生命的悲劇。（）

A.B.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案：

正確

錯誤

A A

第 2 題.到了《易經(jīng)》的時代，中國人實(shí)現(xiàn)了由抽象觀念到具象觀念的轉(zhuǎn)變；把握了世界變化的基本規(guī)律；奠定了中國人的思維哲學(xué)基礎(chǔ)。（）

A.B.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 3 題.A.B.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 4 題.A.B.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 5 題.A.正確

錯誤

B B

韓非子認(rèn)為：一陰一陽謂之道。

正確

錯誤

B B 《易經(jīng)》是關(guān)于變化的學(xué)問，變化的核心是陰陽。（）

正確

錯誤

A A

老子說：“善為《易》者不占?！?/p>

正確

B.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 1 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 2 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 3 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案：

錯誤

B B

單選題部分(每小題12.0分,共60.0分)

漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。是（）的詩句。

虞姬

楊貴妃

西施

昭君

A A

詩經(jīng)中最晚的作品大約成于（）。

戰(zhàn)國

春秋

商代

西周B B

詩經(jīng)中最早的作品大約成于（）。

春秋

戰(zhàn)國

商代

西周D D

第 4 題.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。是（）的名言。

A.B.老子

莊子

C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案：

孔子

韓非子

C B

第 5 題.古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。記載于（）。

A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案：

史記

漢書

后漢書

三國志

A A

多選題部分(每小題4.0分,共20.0分)

第 1 題.明代國學(xué)劃分，視野開闊，質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的（），包含了人類學(xué)術(shù)的全部，體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基

本精神，展示出國學(xué)的真正氣魄。

A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 2 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 3 題.自然技術(shù)科學(xué)

人文

哲學(xué)

社會科學(xué)

ABCD ABCD

下列詩句中能夠體現(xiàn)人釋放情緒的是（）。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。

安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

人生在世不稱意，不如散發(fā)弄偏舟。

自古逢秋悲寂寥

ABC ABC

下述詩句中歌頌禮義，倡導(dǎo)人倫的是（）。

A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 4 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 第 5 題.A.B.C.D.標(biāo)準(zhǔn)答案： 您的答案： 《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國也。

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！

BCD ABCD

我們通常說諸子百家，其中諸子具體包括（）。

儒家

道家

墨家

法家

ABCD ABCD

國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為（）。

小學(xué)

經(jīng)學(xué)

史學(xué)

諸子

ABCD ABCD

第五篇：在佛學(xué)中尋找人生哲學(xué)與人生的智慧

在佛學(xué)中尋找人生哲學(xué)與人生的智慧

學(xué)佛是真正意義上的生命工程，學(xué)佛的過程，是生命從缺陷走向圓滿的過程，是生命從煩惱痛苦走向解脫自在的過程，是從認(rèn)識生命到徹底改善生命的過程。我是一個初學(xué)佛者，在佛學(xué)中我尋找到人生哲學(xué)與人生的智慧,從中找到快樂,從而修復(fù)自己的精神疲勞,收拾個人心情，安頓個人靈魂。

一個機(jī)緣我看了一本殺生因果報(bào)應(yīng)的書，才知道原來動物和人一樣會痛苦，只是它們沒有人的智慧，不能說出來，雖然我不直接殺生，但我是個愛吃魚肉之人，自己的殺業(yè)種在八識田中，隨時都會發(fā)芽起現(xiàn)行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報(bào)應(yīng)，一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之後，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債??！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導(dǎo)大家要戒殺?，F(xiàn)在的我開始吃素食了，吃素不僅是一種健康的生活方式，還是一種默默的修行！吃素使人的性情起潛移默化的作用，改變我的壞脾氣，心境和思維更清晰，容易被感動，莫名地感覺到快樂。我身體素質(zhì)不好，吃素后抵抗力強(qiáng)了，不再經(jīng)常感冒，胃病，關(guān)節(jié)痛，血糖也低了，臉色也紅潤了。對我來說，素食并不僅是一種飲食方式、一種生活態(tài)度，也是一種促進(jìn)和諧的方式。

平時有空我經(jīng)常看佛經(jīng)和一些佛教書籍，佛經(jīng)真的是博大精深的，它需要人用心去參悟，聽些佛經(jīng)是非常好的一件事，會慢慢的參透一些人生的內(nèi)在哲理，凈化你的心靈，讓你真正的在學(xué)習(xí)和工作中心無雜念。誦經(jīng)，幫助我明理，開智慧，讓我明了宇宙人生的事實(shí)真相，使我破迷開悟，再把明了的道理實(shí)踐于生活當(dāng)中，慢慢扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。佛經(jīng)是明燈，于黑暗之中指引我前進(jìn)的方向，帶領(lǐng)我走出黑暗奔向光明！所以，佛經(jīng)我要常誦，更重要的是要做到，要在生活中實(shí)踐佛陀的教誨，真正改變自己的命運(yùn)，由惡轉(zhuǎn)善，這樣誦經(jīng)才有大受用！如果以為佛經(jīng)里那些話與自己的生活毫不相干，那就錯了！佛經(jīng)的字字句句對我的人生無不是金玉良言！信者，做者，乃得福也！

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教我認(rèn)識生死究竟是怎么回事，指示人生的真諦，使我獲得內(nèi)心的滿足，把人從煩惱的此岸運(yùn)載到安樂的彼岸?，F(xiàn)在我在全國最大的居士佛學(xué)院準(zhǔn)提法網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院學(xué)習(xí)，我喜歡學(xué)佛法，感恩佛法。