第一篇：南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析1

原文：

古戍饑烏集，荒城野雉飛。

何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。

玉帳空分壘，金笳已罷吹。

東風(fēng)回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。

譯文

古老的營(yíng)壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是如么時(shí)候的戰(zhàn)火留下來(lái)的遺跡，曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。

主帥的帳篷，曾經(jīng)的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說(shuō)來(lái)8亡都是天定，豈是人為！

注釋

南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調(diào)五十四字，上下片各五句三平韻。

古戍：邊疆古老的城堡、營(yíng)。

饑烏：饑餓的烏鴉。

劫火：佛教語(yǔ)，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。

碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來(lái)就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。

龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。

玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅(jiān)的意思。

金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。

賞析：

面對(duì)古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂于落句發(fā)出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭于扈駕，厭于世事紛爭(zhēng)，向往安適等心情的折射。

南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析2

南歌子·古戍饑烏集

納蘭性德〔清代〕

古戍饑烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。

玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風(fēng)回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。

譯文

古老的營(yíng)壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的留堡中野雞恣意飛舞。這是什么時(shí)候的戰(zhàn)火留下來(lái)的遺跡，曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。主帥的帳篷，曾經(jīng)的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回血相望，古今多少是非，說(shuō)來(lái)興亡都是天定，豈是人為！

注釋

南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調(diào)五十四字，上下片各五句三平韻。古戍：邊疆古老的留堡、營(yíng)。饑烏：饑餓的烏鴉。劫火：佛教語(yǔ)，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來(lái)就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅(jiān)的意思。金笳（ji?。汉盏拿婪Q，古代北方民族常用的一種管樂器。

賞析

這首邊塞詞，不啻是一篇吊古戰(zhàn)場(chǎng)文，悲康康慨。

首句即吸收李白《戰(zhàn)城南》“烏鳶啄人腸，銜飛上掛塞》“饑烏啼舊壘，疲馬戀空城”的詩(shī)意，表現(xiàn)了蕭蕭古戍、饑烏群集的慘切之景。次句，“荒城野雉飛”，是化用劉禹錫“麥秀空城野雉飛”句意，把古戰(zhàn)場(chǎng)陰森怖栗的情景寫得活靈活現(xiàn)。接下“何年”三句，頗有唐朝邊塞詩(shī)的味道，但容若畢竟又不是岑參那類邊塞詩(shī)人，唐時(shí)的邊塞詩(shī)是荒涼中透出豪邁，容若卻是豪邁轉(zhuǎn)向了凄涼?！昂文杲倩鹗埢摇保悄哪甑膽?zhàn)亂造就了如今一切的皆似殘灰，慘淡的歷史已遙不可考，如今只有看英雄們當(dāng)日的碧血，化作了這蠻荒的土色。 “試看英雄碧血，滿龍堆”，容若此處謂，君不見那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到頭來(lái)不都是付與這無(wú)邊瀚海了嗎？上闋，占戍、荒城、劫灰、碧血······組成的是一幅凄慘悲涼的大漠邊城之景，奏響的是一曲舊堡敗壘的蒼涼沉郁悲歌。

下闋前兩句承接上闋，繼續(xù)鋪寫古戰(zhàn)場(chǎng)蕭然之景?！坝駧た辗謮?，金笳已罷吹”，軍中將帥的.軍帳再也不能分開營(yíng)壘，悲咽的金笳也已永遠(yuǎn)停吹了。“空分”、“已罷”，四字寫出昔景的黯然難以淹留。既然古戰(zhàn)場(chǎng)遺下了殘灰。遺下了英雄的戰(zhàn)骨，玉帳成空，金笳已罷，那就說(shuō)明廝殺斗爭(zhēng)，恩仇榮辱，一切都成過(guò)去，于是，詞人不禁廢然道：“東風(fēng)回首盡成非，不道興亡命也，豈人為”?！皷|風(fēng)回首”，出自李煜《虞美人》詞“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，此處是說(shuō)如今回首前朝往事，但覺物是人非，事事皆休。所以，詞人最終感言，興亡之理，不在人為，而在乎天命，遂見納蘭詞哀傷風(fēng)骨。

在那片八旗子弟拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)場(chǎng)上，容若既不緬懷“開國(guó)英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，從中吸取振奮精神的力量，卻在那里冷冷清清憂優(yōu)戚戚地尋尋覓覓。這種行徑，還真頗有點(diǎn)“不肖子孫”的意味。

納蘭性德

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。

第二篇：南歌子詞二首原文翻譯及賞析

《南歌子詞二首》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：

一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。

【前言】

《南歌子詞二首》是唐代文學(xué)家溫庭筠的組詩(shī)作品。這是兩首樂府詞，從內(nèi)容上看屬于情詩(shī)，在語(yǔ)言修辭方面，表現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。

【注釋】

①一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。古代婦人之飾；或即女子結(jié)婚時(shí)蓋頭的紅巾，稱“蓋頭”。曲塵：酒曲上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現(xiàn)出酒曲那樣的暗黃色。

②合歡桃核：是夫婦好合恩愛的象征物。桃核，桃為心形，核同合音，可以像喻兩心永遠(yuǎn)相合?；矢λ伞吨裰Α罚骸昂蠚g桃核兩人同。”而合歡桃核有兩個(gè)桃仁，借“仁”諧“人”，亦可以象喻“心兒里有兩個(gè)人人”。此便取義于后者，故日“終堪恨”。

③里許：里面，里頭。許，語(yǔ)助詞。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五楊誠(chéng)齋云：“詩(shī)固有以俗為雅，然而須經(jīng)前輩镕化，乃可因承?！迫恕镌S’、‘若個(gè)’之類是也。”元來(lái)：即“原來(lái)”。人：取“仁”的諧音。

【翻譯】

這首詞，在藝術(shù)方面，采用比興、暗示、諧音雙關(guān)的手法，加強(qiáng)了抒情效果。但從詞的整體意境看，仍然是“意傷于太盡”（張戒《歲寒堂詩(shī)話》），缺乏余韻遠(yuǎn)致。像“天生舊物不如新”、“里許元來(lái)別有人”這樣的內(nèi)心觸悟，也過(guò)于直淺了些。

【賞析】

“一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。”首二句，感物起興。眼見一塊原來(lái)是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，舊如“曲塵”，而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時(shí)用過(guò)的方幅紅綢“蓋頭”。這“一尺深紅”，應(yīng)是女子眼中的不尋常之物，她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象征，看到紅綢，就引起對(duì)幸福的憧憬。可如今，眼前的紅綢卻已經(jīng)蒙上塵土，還有了不少“曲塵”似的霉斑。

睹物思人，不由感慨萬(wàn)端。唉，還是俗話說(shuō)得對(duì)，物品天生的都是舊不如新。然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應(yīng)是“日久長(zhǎng)新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故?！痹?shī)人這里正是以“衣不如新”反襯“人不如故”?？磥?lái)是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句運(yùn)用了比喻，雖然手法委宛，語(yǔ)言卻很直白，就意蘊(yùn)而論，顯然缺乏含蓄之美感。

“合歡桃核終堪恨，里許元來(lái)別有人。”這二句，仍然運(yùn)用了比喻，抒發(fā)被棄女子的“恨”意?！昂蠚g桃核”，本來(lái)那是夫婦好合恩愛的象征物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預(yù)示喜兆。想當(dāng)初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時(shí)候，她是那樣相信她們用桃核來(lái)表示的永遠(yuǎn)好合的誓言，現(xiàn)在明白，原來(lái)那“合歡桃核”里面，已經(jīng)有了另外一個(gè)“人”了?！叭恕笔恰叭省钡闹C音，說(shuō)“合歡桃核”另有“人”，就是說(shuō)她的丈夫內(nèi)心里另有新歡的“人”了。

所以，這是借鑒了民歌中常用的諧音雙關(guān)的手法寫桃核內(nèi)有“仁”以隱喻合歡之人心中原來(lái)別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對(duì)方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達(dá)了抒情主人公對(duì)所愛者的執(zhí)著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對(duì)負(fù)心人，詩(shī)人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無(wú)窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個(gè)側(cè)面。

第三篇：南歌子·懶拂鴛鴦?wù)碓姆g及賞析

南歌子·懶拂鴛鴦?wù)碓姆g及賞析2篇

南歌子·懶拂鴛鴦?wù)碓姆g及賞析1

南歌子·懶拂鴛鴦?wù)?

懶拂鴛鴦?wù)?，休縫翡翠裙，羅帳罷爐熏。近來(lái)心更切，為思君。

翻譯

懶得去抹拭鴛鴦?wù)砩系幕覊m，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時(shí)間來(lái)相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

拂：放置。

鴛鴦?wù)恚豪C有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦?wù)怼睂?duì)文。

羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時(shí)圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

創(chuàng)作背景

此詞是溫庭筠為閨中女子代言之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間未得確證。史載溫庭筠為人落拓不羈，在仕途上很不得意。在他的詞作中，多通過(guò)女性化的愁思來(lái)表現(xiàn)自己的`懷才不遇，把難以言說(shuō)之情，借女子之口抒寫自己內(nèi)心的隱痛。這首《南歌子》正是這類作品的代表。

賞析

這首詞寫女子思君而不見所產(chǎn)生的慵懶和愁怨。全詞五句都是寫一個(gè)“思”字?！皯蟹鼬x鴦?wù)恚菘p翡翠裙，羅帳罷爐熏”三句，寫昔思之苦；“近來(lái)心更切”寫近思之切；“為思君”寫為誰(shuí)而思。在寫昔思之苦時(shí)，作者描繪了三種具有典型意義的事物，鴛鴦?wù)硪蚓弥梦从枚e滿灰塵；積塵而又“懶拂”，一是說(shuō)明鴛鴦?wù)砣詿o(wú)用處，二是暗示所思之“君”尚未歸來(lái)，三是表現(xiàn)了思君不至?xí)r頹喪的精神狀態(tài)。翡翠裙而“休縫”，也曲折地表現(xiàn)了主人公的心理活動(dòng)。女為悅己者容，悅己之人不在，也就無(wú)須用翡翠裙來(lái)妝扮自己了。羅帳熏香，表現(xiàn)了昔日柔情蜜意的幸福生活情趣，“罷爐熏”說(shuō)明戀人去后，這種情趣已不復(fù)存在了。這三句說(shuō)明女主人公原無(wú)心料理枕帳裙飾等瑣事，從而充分表現(xiàn)她那相思時(shí)的無(wú)聊情緒，這是使用睹物思人、化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法。寫的是抽象的感情，但給讀者以具體的感受?！皯小薄靶荨薄傲T”三個(gè)動(dòng)詞，在這三句詞中所表達(dá)的意思是一層進(jìn)一層?！皯小保钁兄?，含義較輕；“休”，表示停止的意愿，比“懶”的語(yǔ)義稍重，意思進(jìn)了一層；“罷”是表示終止的一種決斷、果敢語(yǔ)氣，比“休”的語(yǔ)義又重了一層。通過(guò)這種化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法，把閨婦對(duì)久客不歸之“君”的悵望之情，表現(xiàn)得十分具體。

后二句是對(duì)前三句的補(bǔ)充，說(shuō)明百無(wú)聊賴的原因，也是更進(jìn)一層地直抒思念之情?！皯蟹鳌薄靶菘p”“罷爐熏”這些都是昔日思念之“切”的心理表現(xiàn)在行為上，而近來(lái)的思念，只用一個(gè)“更”字，就說(shuō)明了其程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了昔日。這種藝術(shù)手法，其妙有三：第一，在意脈上使詞意曲折層深；第二，在文意上做到言簡(jiǎn)意賅；第三，在結(jié)構(gòu)上層層相扣。由此可見，這個(gè)“更”字的內(nèi)涵是較為豐富的。末句“為思君”一語(yǔ)，一是點(diǎn)明了所思之人，二是總括了昔思之苦與近思之切的種種痛苦感受，三是交代了全詞的主旨?！八肌弊譃樵~眼，是全詞的抒情線索，在篇末出現(xiàn)，成為點(diǎn)睛之筆，在構(gòu)思上頗具匠心。

南歌子·懶拂鴛鴦?wù)碓姆g及賞析2

原文：

懶拂鴛鴦?wù)?，休縫翡翠裙。

羅帳罷爐熏。

近來(lái)心更切，為思君。

譯文

懶得去抹拭鴛鴦?wù)砩系幕覊m，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳里也不再燃香爐熏烤。近段時(shí)間來(lái)相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

注釋

⑴南歌子：原唐教坊曲名，后用為詞牌名。一作“南柯子”，又名“風(fēng)蝶令”“春宵曲”?！督饖Y集》入“仙呂宮”。

⑵拂：放置?！痘茨献印R俗訓(xùn)》高誘注：“拂，放也?！兵x鴦?wù)恚豪C有鴛鴦圖形之枕，此作為象征男女歡合的意象。

⑶翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦?wù)怼睂?duì)文。

⑷羅帳罷爐熏：不再以爐香熏暖羅帳。罷，停止。熏，熏香，焚香。古時(shí)圍爐燃香料，熏烤衣服和被帳等物，取其香暖。

賞析：

此首，起三句三層?！敖鼇?lái)”句，又深一層?！盀樗季本淇偸?，振起全詞以上所謂“懶”、“休”、“羅”者，皆思君之故也。

第四篇：南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3篇

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析1

溫庭筠〔唐代〕

似帶如絲柳，團(tuán)酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團(tuán)雪。當(dāng)玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚(yáng)起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進(jìn)黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風(fēng)蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。酥：凝固的油脂，形容豐潤(rùn)柔嫩。一說(shuō)團(tuán)酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。玉鉤：玉制的簾鉤。衢（qú），四通八達(dá)的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態(tài)等，而極少?gòu)哪行缘慕嵌葘懴嗨紤偾?。一般認(rèn)為此詞所反映的是男子對(duì)女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團(tuán)酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤(rùn)光潔。后面三句，寫男子對(duì)女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過(guò)，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠(yuǎn)去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個(gè)字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個(gè)癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無(wú)輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無(wú)狂放之舉。作者對(duì)單相思的描寫是能把握分寸的。

對(duì)此詞還有另一種解讀，認(rèn)為是閨中女子期盼男子歸來(lái)。前三句寫女主人公盼男子歸來(lái)的情景，后二句寫其想象意中人正驅(qū)車趕來(lái)。

溫庭筠

溫庭筠（約812—？）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析2

原文：

似帶如絲柳，團(tuán)酥握雪花。

簾卷玉鉤斜。

九衢塵欲暮，逐香車。

譯文

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團(tuán)雪。當(dāng)玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚(yáng)起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進(jìn)黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風(fēng)蝶令“?！督饖Y集》入“仙呂宮”。

似帶、如絲：都是形容柳的`，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤(rùn)柔嫩。一說(shuō)團(tuán)酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。

衢（qú），四通八達(dá)的道路口。七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析：

溫庭筠因?yàn)槭巡挪涣b，觸怒了上層社會(huì)，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對(duì)那個(gè)時(shí)代各階層女性為題材創(chuàng)作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認(rèn)為表現(xiàn)的是男子視角下的女子形象，也有人認(rèn)為反映的是女子期盼男子歸家。

南歌子·似帶如絲柳原文翻譯及賞析3

南歌子·似帶如絲柳

似帶如絲柳，團(tuán)酥握雪花。簾卷玉鉤斜，九衢塵欲暮，逐香車。

翻譯

她的纖腰如嫩柳般婀娜，白白的雙手好像握著一團(tuán)雪。當(dāng)玉鉤卷起車簾露出她的倩影，我便在她的車后緊跟不舍。隨著車輪揚(yáng)起的香塵，踏遍了京城大街，一直走進(jìn)黃昏的暮色。

注釋

南歌子：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名”南柯子“”風(fēng)蝶令“。《金奩集》入“仙呂宮”。似帶、如絲：都是形容柳的，即像帶子像絲線一般的垂柳。這里以柳代女子之腰。

酥：凝固的油脂，形容豐潤(rùn)柔嫩。一說(shuō)團(tuán)酥指蠟燭。握雪花，形容手上也著脂粉，如握雪花之潔白。

玉鉤：玉制的簾鉤。衢，四通八達(dá)的道路口。

七香車：就是多種香料涂飾的華貴車子。

賞析

溫庭筠詞抒寫男女情事，多是以女性口吻代言女子的相思戀情，以女性形象的華美艷麗及相思情意為其審美特征，精致地描摹女性艷麗華貴的容貌、服飾、起居、心態(tài)等，而極少?gòu)哪行缘慕嵌葘懴嗨紤偾椤Ｒ话阏J(rèn)為此詞所反映的是男子對(duì)女子的追慕，敘寫一男子追慕一女子的情景。

開頭二句是男子所見到的女子的美麗形象，“似帶如絲”，“團(tuán)酥雪花”，即形如柳絲輕盈婀娜，色如雪花豐潤(rùn)光潔。后面三句，寫男子對(duì)女子的傾慕之情：見到女子乘坐著的華美小車，車簾卷起，玉鉤斜懸，在繁華的道路上駛過(guò)，男子留連忘歸，雖然暮色降臨，他的眼與心還追逐著遠(yuǎn)去的香車。

全詞雖僅短短五句二十三個(gè)字，卻寫盡了纏綿繾綣之情，把一個(gè)癡情男子的形與神都寫活了。他癡情地愛她，卻并無(wú)輕浮的行為；他“逐香車”，卻并無(wú)狂放之舉。作者對(duì)單相思的描寫是能把握分寸的。

對(duì)此詞還有另一種解讀，認(rèn)為是閨中女子期盼男子歸來(lái)。前三句寫女主人公盼男子歸來(lái)的情景，后二句寫其想象意中人正驅(qū)車趕來(lái)。

創(chuàng)作背景

溫庭筠因?yàn)槭巡挪涣b，觸怒了上層社會(huì)，為其所不容，造成了他仕途不順，屢遭失敗。他常常與放蕩子弟一同出入于酒肆青樓，冶游于花間柳畔。于是以對(duì)那個(gè)時(shí)代各階層女性為題材創(chuàng)作了大量作品。此詞即為其中之一，通常被認(rèn)為表現(xiàn)的是男子視角下的女子形象，也有人認(rèn)為反映的是女子期盼男子歸家。

第五篇：南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析1

原文：

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。

譯文

用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。身著藍(lán)衫和杏黃裙，獨(dú)倚欄桿上默默地涂著口紅。

情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團(tuán)圓。

注釋

①香墨：畫眉用的螺黛。

②燕脂：即胭脂。

③揉藍(lán)：藍(lán)色。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。北宋黃庭堅(jiān)《點(diǎn)絳唇》：“淚珠輕溜，浥損揉藍(lán)袖?！?/p>

④檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》“檀畫荔枝紅”，表示這個(gè)顏色最為明白。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰“點(diǎn)”。李珣《浣溪沙》“翠鈿檀注助容光”，“注”亦“點(diǎn)”也。又稱“檀的”。杜牧《寄灃州張舍人笛》“檀的染時(shí)痕半月”，寫形狀猶為明白。

⑤“人去”句：是說(shuō)情郎離去，只有闌外綠水依然悠悠流去。流水，隱喻時(shí)光悄悄地逝去。

⑥馮延巳《鵲踏枝》：“君若無(wú)定云，妾若不動(dòng)山?！边@里的“行云”比喻薄情郎，“亂山”比喻心煩意亂的女子。

賞析：

鑒賞

閨怨是中國(guó)古代永恒的文學(xué)題材，因?yàn)槟菚r(shí)候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導(dǎo)致很多女子不得不經(jīng)常承受獨(dú)守空房的痛苦。秦觀這首詞在內(nèi)容上雖然沒有多少新意，但是藝術(shù)成就很高。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對(duì)比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。

詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說(shuō)是一幅工筆重彩的梳妝圖。“香墨”兩句，寫女子用心打扮的情態(tài)。這兩句雖未直說(shuō)她在畫眉、搽脂，但從“畫”且“彎彎”，“勻”且“淡淡”中，可以體會(huì)得出她是在怎樣精心地打扮自己。兩句中前一句寫衣著，衫子是青色的，裙子是杏黃色的。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的.工序是把口紅圓圓地涂在唇間。但“點(diǎn)絳唇”前的“獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)”，卻埋下情事的伏筆。既然是“獨(dú)”，卻又精心打扮，這應(yīng)該是在刻意為某人而為。分明畫外還有一個(gè)人在，女子對(duì)戀人的回歸還抱有一線希望。

詞的過(guò)片，雖也不多寫情事，但也不是單純寫景，對(duì)上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，是全詞抒情的中心。“風(fēng)揚(yáng)“花飛”是殘春景象，給人以美人遲暮的暗示?！盎w”二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”之意，簡(jiǎn)潔而含蓄。“門”是半掩著的，像在為誰(shuí)開著，這正是女子心還不死的寫照。結(jié)拍“亂山”兩句：“行云”喻戀人的蹤影，古詩(shī)詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》：“君若無(wú)定云，妾若不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難，”正是“亂山何處覓行云”的注腳。由于女子心煩意亂，故視群山便成“亂山”，這是移情于物的結(jié)果。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又是一個(gè)黃昏來(lái)了，“又是”二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不是一次了，愁怨之情溢于言表。

縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。全詞語(yǔ)言清麗，語(yǔ)意婉約，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

南歌子·香墨彎彎畫原文翻譯及賞析2

原文：

南歌子·香墨彎彎畫

[宋代]秦觀

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。

譯文及注釋：

譯文

用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。身著藍(lán)衫和杏黃裙，獨(dú)倚欄桿上默默地涂著口紅。

情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團(tuán)圓。

注釋

香墨：畫眉用的螺黛。

燕脂：即胭脂。

揉藍(lán)：藍(lán)色。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。

檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》“檀畫荔枝紅”，表示這個(gè)顏色最為明白。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰“點(diǎn)”。

流水：隱喻時(shí)光悄悄地逝去。

行云：比喻薄情郎，“亂山”比喻心煩意亂的女子。

賞析：

閨怨過(guò)中國(guó)古代永恒的文學(xué)題材，因?yàn)槟菚r(shí)候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導(dǎo)致很多女子不得不經(jīng)常承受獨(dú)守空房的痛苦。秦觀這首詞在內(nèi)容上雖然沒有多少新意，但過(guò)藝術(shù)成就很高。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對(duì)比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。

詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說(shuō)過(guò)一幅工筆重彩的梳妝圖?！跋隳眱删洌瑢懪佑眯拇虬绲那閼B(tài)。這兩句雖未直說(shuō)她在畫眉、搽脂，但從“畫”且“彎彎”，“勻”且“淡淡”中，可以體會(huì)得出她過(guò)在怎樣精心地打扮自己。兩句中前一句寫衣著，衫子過(guò)青色的，裙子過(guò)杏黃色的。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的工序過(guò)把口紅圓圓地涂在唇間。但“點(diǎn)絳唇”前的“獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)”，卻埋下情事的伏筆。既然過(guò)“獨(dú)”，卻又精心打扮，這應(yīng)該過(guò)在刻意為某人而為。分明畫外還有一個(gè)人在，女子對(duì)戀人的回歸還抱有一線希望。

詞的過(guò)片，雖也不多寫情事，但也不過(guò)單純寫景，對(duì)上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過(guò)全詞抒情的中心?！帮L(fēng)揚(yáng)“花飛”過(guò)殘春景象，給人以美人遲暮的暗示?！盎w”二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”之意，簡(jiǎn)潔而含蓄?！伴T”過(guò)半掩著的，像在為誰(shuí)開著，這正過(guò)女子心還不死的寫照。結(jié)拍“亂山”兩句：“行云”喻戀人的蹤影，古詩(shī)詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》：“君若無(wú)定云，妾若不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難，”正過(guò)“亂山何處覓行云”的注腳。由于女子心煩意亂，故視群山便成“亂山”，這過(guò)移情于物的結(jié)果。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過(guò)一個(gè)黃昏來(lái)了，“又過(guò)”二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不過(guò)一次了，愁怨之情溢于言表。

縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。全詞語(yǔ)言清麗，語(yǔ)意婉約，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。