第一篇：聞武均州報(bào)已復(fù)西京原文翻譯注釋及賞析
聞武均州報(bào)已復(fù)西京原文翻譯注釋及賞析
聞武均州報(bào)已復(fù)西京原文翻譯注釋及賞析1原文：
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。
懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。
譯文
白發(fā)將軍虎老雄心猶在，收復(fù)西京捷報(bào)昨夜傳來(lái)。
胡賊說(shuō)夢(mèng)妄想永占中原，豈知上天桔我大宋興泰。
列圣仁澤深如雨露普降，大赦詔令快似疾風(fēng)迅雷。
料想明朝寒食祭掃陵墓。一路春風(fēng)處處梨花盛開(kāi)。
注釋
武均州：即武巨。當(dāng)時(shí)武巨任果州團(tuán)練使，知均州，兼管內(nèi)安撫使，節(jié)度忠義軍。古人常以任官所在地名代稱其人名字，均州故址在今湖北省光化縣。
白發(fā)將軍：指武巨。
捷書：捷報(bào)。
胡兒：指金人。
天意：指冥冥中上天的意向?；兀夯匦霓D(zhuǎn)意。指上天叉決定祜助趙宋王朝。
列圣。宋王朝已故列代皇帝。
中興：國(guó)家由衰轉(zhuǎn)盛。赦令：大赦天下的詔令。疾風(fēng)雷：指詔令傳布快如風(fēng)雷。
懸知，預(yù)測(cè)，推想。寒食：指清明明前三日，民俗不舉火，以紀(jì)念被燒死的介子推。古人多在這幾日掃墓。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京。收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。
驛路：旅途。驛：古時(shí)旅行時(shí)換馬宿夜的地方。
賞析：
紹興三十一爭(zhēng)（1161）九月，金主完顏亮大舉南侵。十一月，虞允文指揮宋軍大敗金兵于采石磯。不久完顏亮為其部下所殺，金兵被迫撤退。十二月，知均州武鉅派鄉(xiāng)兵總轄杜隱北進(jìn)，曾一度收復(fù)西京洛陽(yáng)。這時(shí)陸游在杭州任大理司直兼宗正簿，聞報(bào)興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)。
聞武均州報(bào)已復(fù)西京原文翻譯注釋及賞析2原文：
聞武均州報(bào)已復(fù)西京
宋代：陸游
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。
懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。
譯文：
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。
武巨將軍雖老但仍英勇豪邁，收復(fù)西京捷報(bào)昨夜傳來(lái)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
金人癡心妄想要永占中原，哪里知道上天永佑我大宋興泰。
列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。
大宋列圣仁澤深如雨露普降，大赦詔令快似疾風(fēng)迅雷。
懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。
可以料想明年寒食祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。
注釋：
白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷(jié)書來(lái)。
白發(fā)將軍：指武巨。捷書：捷報(bào)。
胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。
胡兒：指金人。天意：指冥冥中上天的'意向?；兀夯匦霓D(zhuǎn)意。指上天叉決定祜助趙宋王朝。
列圣仁恩深雨露，中興赦(shè)令疾風(fēng)雷。
列圣。宋王朝已故列代皇帝。中興：國(guó)家由衰轉(zhuǎn)盛。赦令：大赦天下的詔令。疾風(fēng)雷：指詔令傳布快如風(fēng)雷。
懸知寒食朝陵使，驛(yì)路梨花處處開(kāi)。
懸知，預(yù)測(cè)，推想。寒食：指清明明前三日，民俗不舉火，以紀(jì)念被燒死的介子推。古人多在這幾日掃墓。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京。收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。驛路：旅途。驛：古時(shí)旅行時(shí)換馬宿夜的地方。
賞析：
首聯(lián)寫得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)，歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。
頷聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)天道正義在南宋一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng)，一朝破滅。
頸聯(lián)運(yùn)用“疾風(fēng)雷”的比喻，形象地寫出了國(guó)家中興的的赦令會(huì)像風(fēng)雷一樣迅速頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。
尾聯(lián)運(yùn)用了想象和以景結(jié)情（或融情于景）的手法。詩(shī)人想象收復(fù)西京后，在來(lái)年的寒食節(jié)朝廷派出的祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)?！绑A路梨花處處開(kāi)”畫面優(yōu)美，充滿詩(shī)意，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無(wú)窮。
第二篇：絕句原文、翻譯、注釋及賞析
絕句原文、翻譯、注釋及賞析11篇
絕句原文、翻譯、注釋及賞析1紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
譯文
春天開(kāi)放繁茂的百花都已凋謝化作塵土，在布谷鳥(niǎo)啼叫聲中夏天已經(jīng)來(lái)到。
路兩邊種桑麻蔥蘢綿延不盡，才知道我原來(lái)是在太平之世。
注釋
紅紫：紅花與紫花。這里指春天開(kāi)放的花。
夏令：夏季。
賞析
陸游所處的時(shí)代，正是我國(guó)歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。北宋亡國(guó)，南宋在臨安的政權(quán)不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而一意向金人屈膝求和。
然而此詩(shī)格調(diào)清新。前兩句寫夏景很傳神，也很清澈。沒(méi)有憤怒也沒(méi)有呼喊。后兩句中，“桑麻行不盡”指作物生長(zhǎng)旺盛?！吧硎翘饺恕笔侵柑煜绿?，人人都是太平之人。
時(shí)代混亂，陸游為什么如此說(shuō)呢？可能是看到夏日作物生機(jī)勃勃，心中不免生出對(duì)太平盛世的期盼之情，也可能是眼前的自然美景暫時(shí)讓他忘記生在亂世的煩惱憂愁。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析2原文
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
譯文
兩只黃鸝在柳枝上鳴叫，一行白鷺在天空中飛翔。
窗口可以看見(jiàn)西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳萬(wàn)里迢迢開(kāi)來(lái)的船只。
注釋
西嶺：西嶺雪山。
千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。
泊：停泊。
東吳：古時(shí)候吳國(guó)的領(lǐng)地。
萬(wàn)里船：不遠(yuǎn)萬(wàn)里開(kāi)來(lái)的船只。
“絕句”是詩(shī)的名稱，并不直接表示詩(shī)的內(nèi)容。這種形式便于用來(lái)寫一景一物，抒發(fā)作者一瞬間的感受。詩(shī)人偶有所見(jiàn)，觸發(fā)了內(nèi)心的激情，信手把詩(shī)人自己的感受寫下來(lái)，一時(shí)不去擬題，便用詩(shī)的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩(shī)，共四首，用“絕句”為總題?！督^句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》是其中的一首。詩(shī)歌以自然美景，透一種清新輕松的情調(diào)氛圍。前兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機(jī)初發(fā)的氣息。首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開(kāi)闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)?！按昂鲙X千秋雪”上兩句已點(diǎn)明，當(dāng)時(shí)正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤(rùn)的感受。末句更進(jìn)一步寫出了杜甫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情——說(shuō)船來(lái)自“東吳”，此句表戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，詩(shī)人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。
賞析
公元762年，唐朝鼎盛時(shí)期，成都尹詩(shī)。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析3原文：
絕句漫興九首·其一
唐代：杜甫
眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。
即遣花開(kāi)深造次，便覺(jué)鶯語(yǔ)太丁寧。
譯文：
眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。
這春色眼見(jiàn)客居他鄉(xiāng)的我正愁得無(wú)法排解，竟還無(wú)賴的蔓延到江亭！
即遣花開(kāi)深造次，便覺(jué)鶯語(yǔ)太丁寧。
你讓花兒開(kāi)放就已經(jīng)十分魯莽，還讓黃鶯對(duì)我喋喋不休地亂鳴。
注釋：
眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。
漫興：隨興所至，信筆寫來(lái)。眼見(jiàn)：眼見(jiàn)得。愁不醒：客愁無(wú)法排遣。無(wú)賴：謂春色惱人。江：指浣花溪。
即遣(qiǎn)花開(kāi)深造次，便覺(jué)鶯語(yǔ)太丁寧。
遣：排遣。深：很，太。造次：匆忙，倉(cāng)猝。丁寧：再三囑咐。
賞析：
《杜臆》中云：“客愁二字乃九首之綱”，這第一首正是圍繞“客愁”來(lái)寫詩(shī)人惱春的心緒?！把垡?jiàn)客愁愁不醒”，概括地說(shuō)明眼下詩(shī)人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字，刻畫出這種沉醉迷惘的心理狀態(tài)。然而春色卻不曉人情，莽莽撞僮地闖進(jìn)了詩(shī)人的眼簾。春光本來(lái)是令人愜意的，“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？”但是在被客愁纏繞的詩(shī)人心目中，這突然來(lái)到江亭的春色卻多么擾人心緒！你看它就在詩(shī)人的眼前匆急地催遣花開(kāi)，又令鶯啼頻頻，似乎故意來(lái)作弄家國(guó)愁思綿綿中的他鄉(xiāng)游子。此時(shí)此地，如此的心緒，這般的花開(kāi)鶯啼，司春的女神真是“深造次”，她的殷勤未免過(guò)于輕率了。杜甫善于用反襯的手法，在情與景的對(duì)立之中，深化他所要表達(dá)的思想感情，加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果。這首詩(shī)里惱春煩春的情景，就與《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的意境相仿佛。只不過(guò)一在亂中，愁思激切；一在暫安，客居惆悵。雖然抒發(fā)的感情有程度上的不同，但都是用“樂(lè)景寫哀”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）則哀感倍生的寫法。所以詩(shī)中望江亭春色則頓覺(jué)其無(wú)賴，見(jiàn)花開(kāi)春風(fēng)則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過(guò)于丁寧，這就加倍寫出了詩(shī)人的煩惱憂愁。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，很符合生活中的實(shí)際。仇兆鰲評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“人當(dāng)適意時(shí)，春光亦若有情；人當(dāng)失意時(shí)，春色亦成無(wú)賴”。（《杜詩(shī)詳注》卷九）正是詩(shī)人充分描繪出當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感，因而能深深打動(dòng)讀者的心，引起共鳴。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析4原文：
次韻蔡瞻明秋園五絕句
宋代：洪適
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
譯文：
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
注釋：
芥毛金爪勇難干，肯作霜花對(duì)乍寒。
若說(shuō)乘軒有癡鶴，司晨如此合峨冠。
翔仞當(dāng)年覽德輝，傳芳花品未思?xì)w。
晚來(lái)霧鬢憑軒處，直恐金翹相對(duì)飛。
澤蘭萱草比多言，謂汝分陰久奪鮮。
澤蘭：菊科澤蘭屬植物?！皨D人和油澤頭，故云澤蘭。”最早之文獻(xiàn)記載可以追溯到我國(guó)的禮記和楚辭。萱草：黃花菜學(xué)名萱草。
政恐淇園修竹勁，不如秦嶺老松堅(jiān)。
政：指國(guó)政。淇園修竹：指衛(wèi)武公輔佐周平王之事。此處借指仁政、德政。淇園，周代衛(wèi)國(guó)的竹園。修竹，長(zhǎng)竹，高竹。秦嶺老松：《漢書·東方朔傳》記載，南山即終南山，在今陜西省南部，是秦嶺的主峰之一。在民間，對(duì)老者的祝福，常用“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”之詞句，愿老者福壽雙全。東海就是指現(xiàn)在的東海與黃海。南山一詞，則源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！菲叭缭轮?，如日之升，南山之壽，不騫不崩”。比照“淇園修竹”，此“秦嶺老松”似亦有所指。
高標(biāo)幽艷自宜霜，弱草繁葩莫中傷。
肯與紅蓮媚三夏，要同黃菊向重陽(yáng)。
臨風(fēng)裛露早秋天，范出南金色更鮮。
若向東籬比標(biāo)格，定知花市不言錢。
賞析：
此詩(shī)飽含憂憤，前兩句以澤蘭和萱草之口吻，互責(zé)對(duì)方奪其風(fēng)光；后兩句述擔(dān)憂之事，即雖擁有仁德美行，但難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕c秦嶺松的長(zhǎng)久相比，其難以相匹。詩(shī)中深蘊(yùn)宏偉抱負(fù)不得施展的憂憤之情。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析5原文：
三絕句
唐代：杜甫
楸樹(shù)馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
譯文：
楸樹(shù)馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。
花兒芳香的楸樹(shù)緊靠釣磯生長(zhǎng)，樹(shù)上剛開(kāi)的花蕊不應(yīng)很快就凋謝。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
不如在我醉眠不醒時(shí)讓風(fēng)把它全部吹掉，怎能忍心醒時(shí)看著它被雨打得七零八落呢。
門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
草堂門外一群鸕鶿離去之后好久都不返回，沙頭又突然出現(xiàn)我竟懷疑起自己的眼睛來(lái)。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
從今以后鸕鶿應(yīng)當(dāng)了解我是如何喜歡它們，天應(yīng)當(dāng)飛來(lái)一百回。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
無(wú)數(shù)春筍長(zhǎng)滿了整個(gè)竹林，要緊關(guān)柴門以斷絕往來(lái)人行。詩(shī)人借口保護(hù)春筍不想再同外界來(lái)往。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎。
一定要精心保護(hù)頭批竹筍成長(zhǎng)，客人到來(lái)隨他怎樣嗔怪我都不出迎。
注釋：
楸(qiū)樹(shù)馨香倚釣磯(jī)，斬新花蕊未應(yīng)飛。
楸樹(shù)：落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色小花。倚釣磯：是說(shuō)楸樹(shù)緊靠釣臺(tái)。斬新：嶄新。未應(yīng)飛：大概還未落掉。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀。
可忍：哪忍。
門外鸕(lú)鶿(cí)去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
鸕鶿：水鳥(niǎo)名。又叫魚鷹。沙頭：岸頭。眼相猜：眼生；心懷疑懼。
自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。
知人意：知道人無(wú)害它之意。
無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行。
密掩：緊閉。
會(huì)須上番看成竹，客至從嗔(chēn)不出迎。
會(huì)須：定要。上番：輪番。看：看守。從嗔：任客嗔怪。
賞析：
第一首主要是寫花，寫詩(shī)人惜花之情。詩(shī)從花香寫起?！伴睒?shù)馨香”四個(gè)字，把詩(shī)人的喜花、愛(ài)花之意透寫了出來(lái)，為后面寫惜花之情先墊寫一筆。次句寫詩(shī)人的惜花之情就應(yīng)從花香的消歇著筆，但是詩(shī)人并沒(méi)有這樣直接寫，而是變了一個(gè)角度，轉(zhuǎn)了一個(gè)彎子，從花開(kāi)花落立意。從花的飄落來(lái)寫詩(shī)人的惜花情?！皵匦禄ㄈ镂磻?yīng)飛”七個(gè)字，說(shuō)明他早已看見(jiàn)楸花紛紛飄落了。眼下，他猜想只有那剛開(kāi)的花，大概還沒(méi)有飄落。詩(shī)人明明早已看見(jiàn)楸花飄落，可是又不直說(shuō)；明明是寫詩(shī)人由花落引起的惜花之情，可是詩(shī)中又不把它點(diǎn)破。這樣寫來(lái)，情思表達(dá)得極為婉轉(zhuǎn)含蓄。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句只是含蓄地表達(dá)詩(shī)人的惜花之情，那么詩(shī)的后兩句便是直抒這樣感情：“不如醉里風(fēng)吹盡，何忍醒時(shí)雨打稀?！睂幙勺约涸谧砻咧胁恢挥X(jué)時(shí)，一陣狂風(fēng)把花吹落，必然是不忍心又親眼看著一場(chǎng)暴雨將花打稀。人在落花時(shí)節(jié)本易傷情，再目睹花落，其情更難堪了。所以這兩句中，一個(gè)“不如”，一個(gè)“何忍”，將詩(shī)人在“醉里”與“醒時(shí)”對(duì)落花的感受進(jìn)行對(duì)比，先退一步，后進(jìn)一層，把詩(shī)人的惜花之情寫細(xì)了，寫深了，寫活了。
花落而引人憐惜，這是古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題之一。這首詩(shī)雖然也是這樣的主題，但構(gòu)思上卻有它的特色。詩(shī)人本來(lái)是由早開(kāi)的花被風(fēng)吹雨打盡，而引發(fā)出對(duì)新開(kāi)的花蕊前景的擔(dān)心；再由這種擔(dān)心，而引發(fā)出詩(shī)人的惜花之情。但詩(shī)中并沒(méi)有寫“先見(jiàn)有謝者”（《讀杜心解》），而是從“斬新花蕊”立意，從虛處著筆，暗寫落花情景。將詩(shī)人的惜花之情，由暗到明，先退后進(jìn)，寫得十分深切。
第二首主要是寫鳥(niǎo)，寫詩(shī)人愛(ài)鳥(niǎo)的深情。人世間夫妻、朋友分離，相思情切。常常以夢(mèng)幻為真實(shí)，以假為真。而一旦相見(jiàn)，卻又往往以真實(shí)為夢(mèng)幻，將真作假。如宋代詞人晏幾道的《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）一詞就這樣寫道：“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！倍鸥υ凇肚即迦住防铮鑼憗y離中與親人相聚也有這樣的詩(shī)句：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！边@首詩(shī)寫的雖非盡為人世間情事，而是人與鳥(niǎo)的感情，但在構(gòu)想上卻與上舉各句頗為相同。
門外沙灘上那鸕鶿走了許久，詩(shī)人無(wú)比思念。首句“去不來(lái)”三字，點(diǎn)出了這一背景，寫出了詩(shī)人對(duì)久去的鸕鶿的思念情懷。也正因?yàn)樵?shī)人對(duì)鸕鶿思念情深，所以，詩(shī)的次句寫他“沙頭忽見(jiàn)”時(shí)，又不禁“眼相猜”，懷疑起自己的眼睛是否看錯(cuò)了。一種去久忽見(jiàn)的驚喜之狀躍然紙上，驚喜之情溢于言表。此時(shí)此刻，他的以真疑假，正可見(jiàn)出他平素想念鸕鶿鳥(niǎo)時(shí)，以假當(dāng)真的情景。這一句真可謂將詩(shī)人的情寫癡了，寫傳神了。
這時(shí)，詩(shī)人對(duì)鸕鶿的一片深情再也抑制不住了。面對(duì)去久乍見(jiàn)的鸕鶿，不能讓它再次飛去。在詩(shī)人的心靈里，又怎能再次承受鸕鶿“去不來(lái)”的痛苦。所以在詩(shī)的后兩句中，詩(shī)人這樣叮囑道：“自今已后知人意，一日須來(lái)一百回?！睆慕褚院螅銘?yīng)了解我愿意與你為友，很想常常能夠見(jiàn)到你的心情，你就天天到這沙灘上來(lái)吧。后兩句凌空一筆，將詩(shī)人對(duì)鸕鶿的深情寫透了。
中國(guó)古典詩(shī)歌中，不少詩(shī)人在描寫物我關(guān)系時(shí)，常常采用移情于物的手法，給一些無(wú)情之物以人的感情。這首詩(shī)的后兩句正是采用了這種表現(xiàn)手法。詩(shī)人的筆下，那大自然中的鸕鶿鳥(niǎo)仿佛會(huì)思想，感情似乎可與人通。所以他要對(duì)那鸕鶿如此叮囑，訴說(shuō)衷情。
這首詩(shī)從寫詩(shī)人對(duì)鸕鶿“去不來(lái)”的思念，到“沙頭忽見(jiàn)”時(shí)的“眼相猜”；從去久乍見(jiàn)的驚喜，到擔(dān)心它日后再“去不來(lái)”，而殷勤叮嚀“一日須來(lái)一百回”，將詩(shī)人的愛(ài)鳥(niǎo)之心步步寫來(lái)，十分真切。將詩(shī)人由此而展開(kāi)的種種心理活動(dòng)寫得很深很細(xì)。全詩(shī)讀來(lái)，語(yǔ)雖平淡似口頭話，卻富有韻味，很有情趣。
第三首是寫竹，寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意。“無(wú)數(shù)春筍滿林生”，詩(shī)一開(kāi)始從春筍滿林寫起，又是“無(wú)數(shù)”，又是“滿林”，把春筍生長(zhǎng)繁茂的情景寫了出來(lái)，給人們展示出一幅充滿活力，充滿生機(jī)的畫圖字里行間洋溢著詩(shī)人對(duì)這自然景象的無(wú)比喜悅之情。
詩(shī)人知道，眼前這春筍，既不能讓它們成為人們觀賞的玩意兒，更不能讓它們成為人們宴席桌上的美味佳肴。因?yàn)榻袢罩汗S，正是他日之新竹；今日春筍滿林，可知他日新竹萬(wàn)竿。此刻詩(shī)人必然是細(xì)心看護(hù)。所以，詩(shī)的次句這樣寫道：“柴門密掩斷人行?！彼巡耖T關(guān)得緊緊，謝絕一切客人。
寫到這里，詩(shī)人的護(hù)筍之意已明。但是詩(shī)人覺(jué)得意猶未盡，于是在詩(shī)的后兩句中進(jìn)一步申說(shuō)：“會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！?/p>
詩(shī)人一定要將這頭批筍子看護(hù)好，使它長(zhǎng)成新竹。寧可任客人責(zé)怪自己，也不對(duì)他的到來(lái)親自出迎，詩(shī)的上句不僅點(diǎn)出了詩(shī)人細(xì)心護(hù)筍的原因，而且也寫出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬。多么希望眼下這一根根春筍在不久的將來(lái)都能長(zhǎng)成新竹。詩(shī)的下句“客至從嗔不出迎”，與“柴門密掩斷人行”相照應(yīng)。詩(shī)人在這里用“從嗔”二字貫于“不出迎”之前，深一層地寫出了他那專心護(hù)筍的決心。
相傳，晉代書法家王羲之的兒子王徽之很愛(ài)竹，他聽(tīng)說(shuō)吳中有一家人有好竹，便驅(qū)車前往，直到那家院內(nèi)竹下觀賞，“諷嘯良久”。主人灑掃請(qǐng)坐，他也不理睬。當(dāng)他盡興而去，主人才將門關(guān)上（見(jiàn)《晉書·王羲之傳》）。因此，在唐詩(shī)中有“（竹何須問(wèn)主人”的詩(shī)句）王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》）。杜甫在此卻將主客關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，從“主不迎客”著筆，暗中反用了王徽之故事而又不露痕跡。巧妙的用意，寫出了詩(shī)人對(duì)春筍，對(duì)新竹的一往情深。
全詩(shī)寫竹，卻從筍寫起；寫愛(ài)竹，卻從愛(ài)筍著筆。由筍而竹，將詩(shī)人的愛(ài)竹之意寫得不是浮泛，而是深沉了。尤其值得一提的是，詩(shī)中寫詩(shī)人的愛(ài)竹之意，不是用一些抽象的詞語(yǔ)來(lái)表白，而是通過(guò)“柴門密掩斷人行”，“客至從嗔不出迎”等具體行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。這樣寫來(lái)，詩(shī)人的情懷顯得格外實(shí)在，格外真切，也格外感人。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析6當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。
二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。
譯文
那一年騎馬經(jīng)過(guò)錦官城的西面時(shí)，曾為絢麗的梅花陶醉，曾為此在那里喝酒欣賞并大醉了一場(chǎng)。
從青羊?qū)m到浣花溪，二十多里路，梅花的香氣未曾間斷，令人陶醉。
注釋
錦城：現(xiàn)在的成都。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析7原文：
絕句
宋代：道潛
高巖有鳥(niǎo)不知名，欵語(yǔ)春風(fēng)入戶庭。
百舌黃鸝方用事，汝音雖好復(fù)誰(shuí)聽(tīng)？
譯文：
高巖有鳥(niǎo)不知名，欵語(yǔ)春風(fēng)入戶庭。
高高的山巖上，有只叫不出名字的鳥(niǎo)兒。當(dāng)它飛入戶庭鳴叫時(shí)，仿佛是與春風(fēng)親切地欵曲而語(yǔ)。
百舌黃鸝方用事，汝音雖好復(fù)誰(shuí)聽(tīng)？
戶庭里得勢(shì)的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰(shuí)聽(tīng)？
注釋：
高巖有鳥(niǎo)不知名，欵(kuǎn)語(yǔ)春風(fēng)入戶庭。
欸語(yǔ)：鳥(niǎo)叫的聲音。
百舌黃鸝方用事，汝(rǔ)音雖好復(fù)誰(shuí)聽(tīng)？
百舌黃鸝：百舌鳥(niǎo)和黃鸝鳥(niǎo)。
賞析：
這首詩(shī)的主要用意是譏刺朝廷專權(quán)用事的新黨，直指他們?yōu)榫齻?cè)的佞人。有力地抨擊了他們專恣弄權(quán)、妒才忌賢的行徑，詩(shī)中對(duì)不知名的鳥(niǎo)兒深表惋惜，也是對(duì)那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。
這首詩(shī)沒(méi)有題目，作者不知所詠鳥(niǎo)兒的名字，其本意也不是詠鳥(niǎo)，詩(shī)中的政治諷刺意味雖然十分顯豁，作者還是不愿直接點(diǎn)明，所以用“絕句”代題。
由陳入隋的詩(shī)人韋鼎寫過(guò)一首《在長(zhǎng)安聽(tīng)百舌》：“萬(wàn)里風(fēng)煙異，一鳥(niǎo)忽相驚。那能對(duì)遠(yuǎn)客，還作故鄉(xiāng)聲?！币彩怯梢圾B(niǎo)相驚而觸動(dòng)政治感慨，不過(guò)是通過(guò)埋怨鳥(niǎo)兒在異地仍作鄉(xiāng)音而寄托深切的鄉(xiāng)國(guó)之思。道潛則是慨嘆無(wú)名之鳥(niǎo)難為善鳴者所容，借以對(duì)專權(quán)用事者予以譏刺。二詩(shī)都用正言反說(shuō)之祛，韋詩(shī)責(zé)怪百舌實(shí)際是憐惜百舌不知風(fēng)煙之異，道潛說(shuō)黃鸝、百舌善鳴實(shí)是責(zé)其不容異鳥(niǎo)爭(zhēng)嗚，只不過(guò)一個(gè)說(shuō)得曲折，一個(gè)用的是比興。
此詩(shī)發(fā)端用敘事句法寫鳥(niǎo)兒居于高巖而不為人所知，其品種十分珍奇。它飛入戶庭時(shí)，與春風(fēng)欵曲而語(yǔ)，又顯得十分親切誠(chéng)摯。這句寫鳥(niǎo)兒情態(tài)可愛(ài)，依依動(dòng)人。接著嘆息：戶庭里得勢(shì)的是百舌和黃鵬，你唱得再好又有誰(shuí)聽(tīng)？這一問(wèn)，表面上只是惋惜戶庭已有善鳴之鳥(niǎo)，異鳥(niǎo)飛來(lái)未必能受賞識(shí)，其實(shí)意味深長(zhǎng)。黃鸝、百舌都是常見(jiàn)的鳴禽，黃鸝即黃鶯，百舌是伯勞的一種，一名反舌，能反復(fù)其舌，在春天隨百鳥(niǎo)鳴叫，到夏天停止。這兩種鳥(niǎo)因鳴聲圓滑而常為人所畜養(yǎng)，它們把持歌壇，自不容珍奇的鳥(niǎo)兒前來(lái)爭(zhēng)鳴。同時(shí)，古人認(rèn)為，“反舌有聲，佞人在側(cè)”（《汲冢周書》），杜甫《百舌》詩(shī)曾借此鳥(niǎo)托諷說(shuō)：“百舌來(lái)何處？重重只報(bào)春?！^(guò)時(shí)如發(fā)口，君側(cè)有讒人?！敝苯右园偕嗟镍Q叫來(lái)影射君側(cè)有讒佞之人。聯(lián)系道潛的身世背景來(lái)看，這首詩(shī)的主要用意是譏刺朝廷專權(quán)用事的新黨，直指他們?yōu)榫齻?cè)的佞人。
道潛與蘇軾交好，紹圣（1094-1098）初期，蘇軾被貶往惠州，道潛也因作詩(shī)譏刺時(shí)政而得罪，被勒令還俗，編管兗州。當(dāng)時(shí)新法已經(jīng)變質(zhì)，執(zhí)掌朝政的是章惇、曾布、蔡京等一伙人。這首詩(shī)將這一伙人比作鳴聲圓滑、反復(fù)其舌的百舌、黃鸝，不光是嘲諷他們憑著伶俐圓滑、唱得好聽(tīng)而得勢(shì)一時(shí)，而且還有力地抨擊了他們專恣弄權(quán)、妒才忌賢的行徑，詩(shī)中對(duì)不知名的鳥(niǎo)兒深表惋惜，也是對(duì)那些遭受排擠的高才遺賢寄予同情之心。
這首詩(shī)的客觀意義要比作者的寄意還要深廣。無(wú)名鳥(niǎo)兒唱得再好也無(wú)人來(lái)聽(tīng)，又說(shuō)明聽(tīng)眾缺乏鑒別能力，既不識(shí)高低，又不辨清濁，只能欣賞百舌、黃鸝凡庸的曲調(diào)。它還聯(lián)系到自古以來(lái)由于小人用事而致使人才受排擠、遭冷落的現(xiàn)象，以及由于世人鑒識(shí)力的低下而造成的曲高和寡、庸音喧擾的情況。所以，此詩(shī)雖然語(yǔ)淺意露，一目了然，卻能在多方面發(fā)人深思。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析8原文：
戲?yàn)榱^句·其二
唐代：杜甫
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
譯文：
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。
王楊盧駱開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)詞的風(fēng)格和體裁，淺薄的評(píng)論者對(duì)此譏笑是無(wú)止無(wú)休的。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無(wú)傷于滔滔江河的萬(wàn)古奔流。
注釋：
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂(shěn)未休。
王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長(zhǎng)詩(shī)文，對(duì)初唐的文學(xué)革新有過(guò)貢獻(xiàn)，被稱為“初唐四杰”。體：這里指詩(shī)文的風(fēng)格而言。當(dāng)時(shí)體：那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格體裁。哂：譏笑。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。
賞析：
《戲?yàn)榱^句》是杜甫針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)的`習(xí)氣而寫的。它反映了杜甫反對(duì)好古非今的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”（兼采眾家之長(zhǎng)）等見(jiàn)解在今天也還是有借鑒意義的。本詩(shī)是《戲?yàn)榱^句》中的第二首，詩(shī)中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩(shī)文將傳之久遠(yuǎn)，其歷史地位也是不容抹煞的。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析9幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。
高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。
譯文
一樹(shù)梅花長(zhǎng)在背陰的山谷，加上枝條伸向北方，陽(yáng)光終年罕至，所以每年開(kāi)花總是比較遲。
但你可知道它那高尚的氣節(jié)、優(yōu)美的風(fēng)度？要知道，當(dāng)它吐苞，正是那冰雪覆蓋、最為嚴(yán)酷的寒冬時(shí)節(jié)??！
注釋
幽谷：深幽的山谷。北枝：北向不朝陽(yáng)的樹(shù)枝。
自分（fèn）：自己料定。著花：開(kāi)花。
高標(biāo)逸韻：高尚的氣格，俊逸的風(fēng)韻。標(biāo)，標(biāo)格，風(fēng)度、氣概之意。
賞析
嘉泰二年（1202）一月，陸游退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，陸游時(shí)年七十八歲。作者已被罷官歸園田居十二年陸游愛(ài)花，特別喜愛(ài)梅花。此時(shí)北宋滅國(guó)，陸游處于政治勢(shì)力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長(zhǎng)時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用，但他的心中確實(shí)仍有期待。當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。
創(chuàng)作背景
這實(shí)際是一首標(biāo)準(zhǔn)的況物自比的詠梅詩(shī)。
陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，文武雙全，年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，曾有一首詞自贊：“人誤許，詩(shī)情將略，一時(shí)才氣超然?！北彼螠鐕?guó)，是陸游一生中永遠(yuǎn)的痛，他一懷忠貞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中國(guó)人都熟悉他“王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁”的詩(shī)句，這首詩(shī)所表達(dá)的情緒也是相通的，反應(yīng)的是在詩(shī)人特有的政治處境下，心念復(fù)國(guó)，若有所待，非常幽微，非常復(fù)雜的心理狀態(tài)。
從詩(shī)比較明朗的格調(diào)上看，這應(yīng)是陸游中年時(shí)期的作品，當(dāng)時(shí)的政治空氣應(yīng)該是，偏安勢(shì)力牢牢控制政局，北伐派的處境至為嚴(yán)酷。
“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。”說(shuō)的是詩(shī)人自忖處于政治勢(shì)力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長(zhǎng)時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用是自然的事。
但是，他的心中確實(shí)仍有期待。年復(fù)一年的等待并沒(méi)讓他感覺(jué)到絕望，“自分”二字準(zhǔn)確地傳達(dá)出了他的這種心態(tài)。
要知道，在當(dāng)時(shí)的氛圍中，能保持這樣比較舒解，比較積極的心態(tài)并不容易！
就像這眼前大雪覆蓋，依然含苞待放的梅花一樣——你可能理解到，那雪中詠詩(shī)之人的高標(biāo)逸韻？……
濃烈的詩(shī)情畫意，夾雜著無(wú)法言說(shuō)的身世之感，虛實(shí)相照，渾然一體，烘托出一種清逸深幽的特殊美感。這是中國(guó)古典詩(shī)歌的慣有風(fēng)格，也是我們的祖先奉獻(xiàn)給世界文學(xué)寶庫(kù)的一份獨(dú)到財(cái)產(chǎn)。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析10原文：
絕句
元代：趙孟頫
春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。
燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。
譯文：
春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。
春寒料峭，把門重重關(guān)上，室內(nèi)只有那鴨形香爐余溫尚存，給人些許暖意。
燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。
燕子還未來(lái)花卻已經(jīng)紛紛飄落，庭院中的風(fēng)雨持續(xù)到黃昏還未停止。
注釋：
春寒惻（cè）惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。
惻惻：寒冷的樣子。
燕子不來(lái)花又落，一庭風(fēng)雨自黃昏。
金鴨：鴨形的香爐。
賞析：
這是一首低吟春愁的小詩(shī)。作品寓情于景，通過(guò)一系列清冷寂寞的環(huán)境景物描寫，從中自然流露出作者心境的孤寂與凄惻。作品雖然以抒情為目的，卻絲毫也不涉及心理的傾訴或客觀的議論。作者的全部情緒，都通過(guò)景物的選擇與渲染表現(xiàn)出來(lái)。情在景中，景即是情，景隨情生，情景交融，具有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>
首句交代大環(huán)境。北國(guó)之春，寒意襲人，不僅點(diǎn)明節(jié)令，也暗示作者心頭的清寒與凄冷?！皭艕拧倍蛛p關(guān)，既強(qiáng)化春寒的料峭，又暗指作者心緒的凄惻。門雖設(shè)而常關(guān)，既寫環(huán)境的幽靜，同時(shí)也寫作者無(wú)人過(guò)往的孤獨(dú)的處境，進(jìn)一步流露出其內(nèi)心的孤寂之感。
次句寫“重門”之內(nèi)室中的景象。香爐尚有余溫，卻已不再有裊裊香煙縈繞。室外既冷寂凄清，室中也沒(méi)有了生機(jī)活力，到處都是一片死寂。香爐既有余溫，室中當(dāng)然尚有人活動(dòng)，并不是無(wú)人居住的空房。但“香殘”而無(wú)人續(xù)添，可見(jiàn)主人公心緒的慵懶。詩(shī)意至此，暗點(diǎn)出主人公的存在，以及他處境尤其是心境的寂寞，含蓄委婉，用筆至為曲折。
“燕子”一句，由室內(nèi)的孤寂引出聯(lián)想。往年的春天，這里也是這般寂寞，不過(guò)，秋去春還的燕子，也還能給孤獨(dú)的居室增添一點(diǎn)生趣。而現(xiàn)在，卻連燕子也不再歸來(lái)，一切都靜到了極點(diǎn)，沒(méi)有絲毫的生命的痕跡。只有落紅片片，表明春光逝去，還和往年一樣。這一句，從晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”化出。晏殊的詞，從年復(fù)一年燕來(lái)花落的自然循環(huán)中，感受到年華易老，人生短暫。本篇暗用晏詞而更寥落。
春光已經(jīng)凋殘，連燕子也不再回來(lái)，一切都陷入一片寂靜凄涼，死氣沉沉。只有庭外的風(fēng)雨，還在淅淅瀝瀝，送走了難熬的永晝，迎來(lái)又一個(gè)黃昏。不過(guò)，風(fēng)自風(fēng)，雨自雨，似乎沒(méi)有在主人公的心上掀起一絲波瀾。一個(gè)“自”字，極寫主人公情緒的消沉低落?！奥?tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明”，“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離愁正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到陰?！薄拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！鼻叭送鶒?ài)以獨(dú)對(duì)凄風(fēng)苦雨的鏡頭，形容人的孤獨(dú)寂寞與百無(wú)聊賴。本篇卻反其意而用之，連庭外的風(fēng)雨，也無(wú)心理睬。真正是心如止水，萬(wàn)念俱灰了。全篇雖然沒(méi)寫一個(gè)“愁”字，而無(wú)邊的春愁，卻早已彌漫到整個(gè)世界，并自然浸透到讀者的心間。
絕句原文、翻譯、注釋及賞析11原文：
梅花絕句二首·其一
宋代：陸游
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億，一樹(shù)梅前一放翁。(梅前一作：梅花)
譯文：
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
聽(tīng)說(shuō)山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，四周山上的梅花樹(shù)就像一堆堆白雪一樣。
何方可化身千億，一樹(shù)梅前一放翁。(梅前一作：梅花)
有什么辦法可以把自己變化成數(shù)億身影呢？讓每一棵梅花樹(shù)前都有一個(gè)陸游常在。
注釋：
聞道梅花坼(chè)曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
聞道：聽(tīng)說(shuō)。坼：裂開(kāi)。這里是綻開(kāi)的意思。坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開(kāi)放。雪堆：指梅花盛開(kāi)像雪堆似的。
何方可化身千億，一樹(shù)梅前一放翁。(梅前一作：梅花)
何方：有什么辦法。千億：指能變成千萬(wàn)個(gè)放翁（陸游號(hào)放翁，字務(wù)觀）。梅前：一作“梅花”。
賞析：
這首詩(shī)的首句“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中?！睂懨坊ň`放的情景。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。語(yǔ)言鮮明，景象開(kāi)闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”更是出人意表，高邁脫俗，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花，把癡迷的愛(ài)梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。
緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”，意思是說(shuō)，用什么辦法能變出千萬(wàn)個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩(shī)人面面對(duì)應(yīng)，是梅耶?是人耶?一時(shí)實(shí)難輕分，這又是詩(shī)人命筆奇特之處。這兩句雖是點(diǎn)化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩(shī)意而來(lái)，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩(shī)人78歲的高齡，面對(duì)樹(shù)樹(shù)姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時(shí)常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動(dòng)惹人注目，此時(shí)他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺(jué)，如今面對(duì)千萬(wàn)樹(shù)盛開(kāi)的梅花，詩(shī)人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負(fù)詩(shī)人對(duì)梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會(huì)實(shí)屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點(diǎn)化江為詩(shī)成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過(guò)詩(shī)人的再創(chuàng)造，融會(huì)陶鑄古人詩(shī)意而自出機(jī)杼，且能翻出新意，使詩(shī)更富有盎然的詩(shī)意和逗人入勝的意境。
前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。面對(duì)梅花盛開(kāi)的奇麗景象，詩(shī)人突發(fā)奇想，愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發(fā)出會(huì)心的微笑。
第三篇：漁家原文翻譯注釋及賞析
漁家原文翻譯注釋及賞析
漁家原文翻譯注釋及賞析1原文：
呵凍提篙手未蘇，滿船涼月雪模糊。
畫家不識(shí)漁家苦，好作寒江釣雪圖。
譯文
撐船篙的手凍僵了，呵氣取暖也沒(méi)有好，冰冷的月光照在船上，只見(jiàn)一片模糊的雪影。
畫家們不了解漁人的辛苦，卻偏喜歡畫在下著雪的寒冷江面上垂釣的圖畫。
注釋
呵凍：冬天手指凍僵，呵氣使其溫暖或融解。
賞析：
大凡詩(shī)人畫家總愛(ài)把漁家生活想象成悠閑恬適，充溢著閑情逸致。因而，在失意于官場(chǎng)仕途，倦怠于羈旅行役時(shí)，也總把漁船釣竿，湖波江浪作為寄情的物象，柳蔭船蓬即成了休憩避難的桃花源。在他們筆下，日月晨昏的漁夫生涯顯得輕松舒暢，撒網(wǎng)逐浪的歲月也變得碧波蕩漾，其樂(lè)無(wú)窮。但是，孫承宗的漁家別具一番情調(diào)，道出了漁家的艱難與哀怨，對(duì)詩(shī)人，畫家號(hào)為“漁家樂(lè)”的時(shí)弊提出了詰難。
詩(shī)的前兩句白描了兩幅畫，一幅是雪月江上**圖，一幅是浪尖捕撈圖。在一個(gè)雪霽朗月的冬夜，迫于生計(jì)的漁夫撐著小船顛蕩在浪尖上。江上北風(fēng)凜冽，船板上涂滿了清冷月光。遙看岸上厚厚的雪，在月色下閃著模糊的寒光。在陰冷的背景映襯下，凸顯出打漁人家的辛苦。一個(gè)“呵”字，一個(gè)“提”字，生動(dòng)逼真，人物神態(tài)畢現(xiàn)。呵一呵凍僵的手，試圖讓體溫來(lái)驅(qū)走些彌漫的寒氣，再拿起結(jié)滿冰霜的竹篙來(lái)?yè)未?，一股涼意直透心底，手還是麻木的，漁夫艱難的撐著篙，費(fèi)力的撒著網(wǎng)，生活的小舟隨波逐流飄蕩著。
第三，第四句，直陳對(duì)詩(shī)人畫家好為“漁家樂(lè)”流弊的不滿。深齋重閣中的許多封建士大夫不去真正體察民苦，“不識(shí)”大自然的險(xiǎn)風(fēng)惡浪，卻想當(dāng)然的描摹出一幅幅風(fēng)花雪月圖，借以派遣仕途失意惆悵和苦悶。 要想如實(shí)描繪出漁家的苦樂(lè)，沒(méi)有深入民間的勇氣，是不行的。此詩(shī)觀察細(xì)致，格調(diào)清新，文句簡(jiǎn)潔，描摹傳神，筆力矯健，是為民請(qǐng)命的好詩(shī)。
漁家原文翻譯注釋及賞析2原文：
漁家傲·千古龍?bào)床⒒⒕?/p>
宋代：蘇軾
金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。
千古龍?bào)床⒒⒕?。從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡。江南父老留公住。
公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。
譯文：
金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。
千古龍?bào)床⒒⒕?。從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡。江南父老留公住。
“鐘山龍?bào)?，石頭虎踞”，千古金陵引起人懷歸的思緒。難得陪同你憑吊這歷經(jīng)滄桑的興亡之地。斜風(fēng)渺渺，細(xì)雨濛濛，彌散著一片別情離愁。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。
公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。
且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥(niǎo)為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛而來(lái)。卻訝異這里的沙洲，居然名之為白鷺，并不是適宜的棲居地。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛去。
注釋：
金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日移南郡。
王勝之：即王益柔（1015—1086），字勝之，河南（今河南洛陽(yáng)）人。
千古龍?bào)矗╬án）并虎踞（jù）。從公一吊興亡處。渺（miǎo）渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡。江南父老留公住。
“千古”句：是說(shuō)金陵古城是許多帝王的都城。蟠，或作“盤”。從：與、跟。古時(shí)有數(shù)代帝王在金陵建都，故作者有“興亡處”之喻?！敖稀本洌阂蛲跻嫒釣楣偾辶新曂?，所以說(shuō)“留公住”。
公駕飛車凌彩霧。紅鸞（luán）驂（cān）乘青鸞馭（yù）。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。
鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類的鳥(niǎo)。驂：指在車兩側(cè)駕御。馭：指在車中駕御。因王益柔為龍圖閣直學(xué)士，所以作者有此比喻。白鷺：即白鷺洲，在金陵城（今南京市）西門外，被秦淮河與長(zhǎng)江圍著。
賞析：
此詞開(kāi)頭概要地?cái)⑹隽私鹆甑牡乩硇蝿?shì)和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城。接著著重描繪金陵百姓在蒙蒙細(xì)雨中送別王勝之的難舍難分之情。
過(guò)拍兩句用游仙的比喻來(lái)稱贊王勝之的品德高潔。最后以戲謔的語(yǔ)言、輕靈的筆意說(shuō)明金陵算不得理想居地，其用意是寬慰王勝之。
在這首詞中，詞人送別酬唱的生活實(shí)景以及情感體驗(yàn)成為詞作著力表現(xiàn)的主題。詞人個(gè)體的生活體驗(yàn)進(jìn)入詞作表現(xiàn)的領(lǐng)域。與此同時(shí)，景物在詞作中的比重大幅度下降，作用明顯弱化。一方面，詞中的景致不再是晏詞中泛化、類型化的水鄉(xiāng)風(fēng)物，而是詞人身之所歷、眼之所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景；另一方面，詞中景與情之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，景物不再是作品中的主導(dǎo)性部分，而是人物眼中之景、心中之景，帶有鮮明的人物活動(dòng)的印記和影響。
從蘇軾開(kāi)始的以詞作抒寫主體獨(dú)特的生命歷程以及情感體驗(yàn)的創(chuàng)作方向，為后世眾多的詞人繼承和沿襲。隨著創(chuàng)作的不斷豐富，詞作中也融入了更復(fù)雜、多元的情感內(nèi)涵。其中最集中、最響亮的聲音是對(duì)功名的否定和對(duì)沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似風(fēng)前絮”“守定微官真?zhèn)€錯(cuò)”“世上功名翻覆手”“名利場(chǎng)中空擾擾”等，便屬此類歌詠。其次，與薄宦功名相伴而來(lái)的是對(duì)羈旅之愁和思家之念的傾訴，以及親友離別的悲傷，如“征塵萬(wàn)里傷懷抱”“故園凝望空流淚”“那堪送客江頭路”“憶昔故人為侶伴，而今怎奈成疏間”等，便屬這類情懷的抒發(fā)。此外，歸隱之愿的表達(dá)亦屢屢見(jiàn)諸筆端，如“從今莫負(fù)云山約”“此身甘被煙霞錮”“林泉況味終須好”等。
漁家原文翻譯注釋及賞析3原文：
巴子城頭青草暮，巴山重疊相逢處。
燕子占巢花脫樹(shù)。
杯且舉，瞿堂水闊舟難渡。
天外吳門青雪路，君家正在吳門住。
贈(zèng)我柳枝情幾許。
春滿縷，為君將入江南去。
譯文：
渝州城頭長(zhǎng)滿暮春的草，在重重巴山我倆相逢。你先回到故鄉(xiāng)好比燕歸定巢，而我還留在異鄉(xiāng)如花兒脫離樹(shù)木。酒杯暫且頻繁舉起別停下筷子。瞿塘江水寬廣很難渡過(guò)。
在天外蘇州連著清霅的路，你家恰好住在蘇州。你折柳送我真是情深意重。滿眼綠色的柳樹(shù)隨風(fēng)舞蹈，一直送你到江南。
注釋：
漁家傲：詞牌名。
程公辟：名師孟。曾提點(diǎn)夔州路刑獄（主管一路司法刑獄和監(jiān)察的長(zhǎng)官）。
巴子：指渝州，周代為巴子國(guó)，即今之巴縣。
巴山：東漢末劉璋在四川置巴郡（巴縣）、巴東（奉節(jié)墾）、巴西（閬中縣）三郡，合稱“三巴”。這里的巴山指巴子一帶。
占巢：相傳燕子在立春后清明前從南海飛回我國(guó)。燕子有飛回原棲息地住舊巢的習(xí)性。
花脫樹(shù)：指花開(kāi)后花瓣從樹(shù)枝上落下。
瞿塘：瞿塘峽。
吳門：今蘇州市。
清霅（zhà）：指霅溪，在今浙江吳興。
春滿縷：指剛折下的柳枝，春意盎然。
將：持，拿。
江南：泛指二人的家鄉(xiāng)。
賞析：
這是作者為友人程公辟贈(zèng)別之作而寫的和詞，也是一首富含民歌風(fēng)味的詞。
發(fā)端三句指出分別的地點(diǎn)、時(shí)間和景色。巴子即今之巴縣，在渝州附近，周代為巴子國(guó)，與巴東、巴西合稱三巴，三巴都可以稱巴山。先說(shuō)眼前巴子城頭碧草萋萋，正是“斜陽(yáng)暮暮長(zhǎng)安道，是離人斷魂處”（柳永《引賀行》）。再寫遠(yuǎn)望重巒疊翠，那是兩人相逢之處?！把嘧诱汲病毙稳萑缃耠p燕歸來(lái)，接著寫花開(kāi)又復(fù)花落，春去夏來(lái)，時(shí)光如水；人事變遷，亦復(fù)如此，曾幾何時(shí)，相愛(ài)的人相逢而又將別。
“杯且舉”兩句，寫?zhàn)T別宴上，送行者勸君更盡一杯酒，祝君能得平安旅。瞿塘峽，即“古西陵峽也，連崖千丈，奔流電源，舟人為之恐懼”（《太平寰宇記》）。此峽在夔州（今奉節(jié)縣）之東，灘石險(xiǎn)阻，猿鳥(niǎo)哀鳴，是民歌《竹枝》的'流行地。唐代詩(shī)人劉禹錫任夔州刺史時(shí)有《竹枝》九篇，其中寫道：“瞿塘嘈嘈十二灘。此中道路古來(lái)難?！庇衷疲骸鞍椎鄢穷^春草生，白鹽山下蜀江清，南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情?！北驹~亦是敘行路之難，鄉(xiāng)關(guān)之思，寫得明白如話，復(fù)疊回環(huán)，頗有民歌風(fēng)味。
下片將視線從長(zhǎng)江頭移向長(zhǎng)江尾，從巴子城頭移到“天外吳門、清霅路”，正是兩人家鄉(xiāng)所在。所謂“天外”，是形容其遠(yuǎn)。吳門（今蘇州市，程師孟故鄉(xiāng)）與霅溪（在作者故鄉(xiāng)湖州烏程?hào)|南）相隔不遠(yuǎn)，如今一人歸而一人留，自啟思鄉(xiāng)之情。這里字面有意重復(fù)，以使詞意進(jìn)一步發(fā)展。結(jié)尾三句宛轉(zhuǎn)其意。作者自注曰：“來(lái)詞云‘折柳贈(zèng)君君且住’。”折柳贈(zèng)別，意在挽留。作者為了感激其深情厚誼，所以要把所贈(zèng)的柳枝和無(wú)限鄉(xiāng)思帶回那草長(zhǎng)鶯飛的江南。這里的“江南”，承上“君家正在吳門住”句，意指“吳門”。意為：君雖滯留而寄情的柳枝與我懼歸，亦足慰懷矣。語(yǔ)言明白流利而詞句卻委婉，多低徊不盡之意。
漁家原文翻譯注釋及賞析4原文：
漁家傲·詩(shī)句一春渾漫與
金朝：段克己
詩(shī)句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬(wàn)縷，風(fēng)落絮，欄干倚遍空無(wú)語(yǔ)。
畢竟春歸何處所，樹(shù)頭樹(shù)底無(wú)尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。
譯文：
詩(shī)句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬(wàn)縷，風(fēng)落絮，欄干倚遍空無(wú)語(yǔ)。
畢竟春歸何處所，樹(shù)頭樹(shù)底無(wú)尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。
注釋：
詩(shī)句一春渾漫與，紛紛紅紫但塵土。樓外垂楊千萬(wàn)縷，風(fēng)落絮，欄干倚遍空無(wú)語(yǔ)。
渾：簡(jiǎn)直，全。紅紫：指落花?；虍?dāng)另有寄寓。
畢竟春歸何處所，樹(shù)頭樹(shù)底無(wú)尋處。唯有閑愁將不去，依舊住，伴人直到黃昏雨。
賞析：
此詞從眼前春景，抒寫惜春情緒，寄寓無(wú)限故國(guó)之思。上片寫暮春時(shí)節(jié)，柳絲飛絮，落花成塵。欄桿倚遍，空無(wú)一語(yǔ)。惆悵滿懷，無(wú)處訴說(shuō)。下片春歸無(wú)處尋覓，唯有閑愁將不去，依舊伴人住。春雨綿綿，直到黃昏。全詞思緒纏綿，婉轉(zhuǎn)工麗。含蓄蘊(yùn)藉，寄寓殊深。結(jié)尾一句，為全詞增添無(wú)限情韻。
漁家原文翻譯注釋及賞析5原文：
漁家傲·送省親秦州
宋代：蘇軾
一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住。回首處，孤城不見(jiàn)天霖霧。
到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見(jiàn)靴刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。
譯文：
一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂貂留不住?；厥滋?，孤城不見(jiàn)天霖霧。
一首《陽(yáng)關(guān)》曲感情多么深厚啊，知道你又想去秦川。要離去的人挽留不住啊。回望分手的地方，因?yàn)樘祜h降霏霏的霧，看不見(jiàn)孤城。
到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見(jiàn)靴刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。
估計(jì)到達(dá)目的地時(shí)，正是暮春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)安花落如雨。古老的關(guān)隘楊柳絮剛剛飄飛。漸漸看見(jiàn)下屬官員左手握刀，禱腳塞在靴筒里到郊外夾道歡迎你。誰(shuí)能比得上王文度被父親摟抱著坐在膝上這樣的美事呢。
注釋：
一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。白馬皂(zào)貂(diāo)留不住?；厥滋?，孤城不見(jiàn)天霖(lín)霧。
漁家傲：詞牌名。又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《游仙關(guān)》。 張?jiān)担阂蔀閺埞?。英宗治平元年?064年）鳳翔監(jiān)承事，熙寧五年（1072年）臺(tái)州黃巖令。省親：探望父母。秦州：甘肅天水、隴西等地。 幾許：好多。秦川：古地區(qū)名。泛指今陜西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰(zhàn)國(guó)地屬秦國(guó)而得名。皂貂：指黑貂制成的袍服?；厥滋帲夯赝质值牡胤?。孤城：指鳳翔府城。霏霧：飄拂的云霧。宋代周邦彥《應(yīng)天長(zhǎng)》詞：條風(fēng)布暖，霏霧弄晴。
到日長(zhǎng)安花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。漸見(jiàn)靴(xuē)刀迎夾路。誰(shuí)得似，風(fēng)流膝上王文度。
到日：到達(dá)的日子。長(zhǎng)安：古都城名。在今陜西西安市西北。故關(guān)：古老的關(guān)隘。指今甘肅清水縣隴關(guān)。靴刀：一種置于靴中的短刀。下級(jí)官迎上級(jí)官時(shí)，“皆絨服，左握刀，右屬弓矢，帕首禱靴，迎于道左”，以全副武裝的隆重禮儀迎接。夾路：列在道路兩旁。東坡《同王勝之游蔣山》詩(shī)：夾路蒼冉古，迎人翠麓偏。誰(shuí)得似：誰(shuí)能比得上。風(fēng)流：傳為美談的韻事。王文度：《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》說(shuō)王文度的父親王蘭田（名述之），“愛(ài)念文度，雖長(zhǎng)大，猶抱置膝上?！倍亩犬?dāng)時(shí)已有兒女了。
賞析：
上片寫張?jiān)敌㈨樃改?，義無(wú)反顧。開(kāi)頭兩句反意點(diǎn)化運(yùn)用唐代王維《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”詩(shī)句，扣題寫當(dāng)前別情，非常深厚的父子別情。這不僅點(diǎn)明了“省親”的緣由，而且點(diǎn)明了“省親”的走向。君去的地方正是經(jīng)過(guò)秦川再往西走的“陽(yáng)關(guān)”。言辭雙關(guān)，情意綿綿。第三、四句寫張氏孝順父母，義無(wú)反顧，即是用“白馬”，“皂貂”等貴重物品厚待，留也“留不住”。“回首處”，想象中自己與對(duì)方分手后的景物，鳳翔城將看不見(jiàn)了，所能見(jiàn)到的是“天霏霧”，所能留下的是天際的空曠，對(duì)詞人的思念，頗有人去城空的孤寂感、悲傷感。
下片寫想象中張?jiān)档竭_(dá)家前后的情景。第一句寫到達(dá)家時(shí)出現(xiàn)的第一個(gè)鏡頭：繁華的故都長(zhǎng)安已是落英繽紛，暮春屆至。第二句寫到達(dá)家時(shí)出現(xiàn)的第二個(gè)鏡頭：“長(zhǎng)安花似雨”，而故關(guān)的楊柳剛剛花絮飛舞，春光明媚。第三句寫到達(dá)家時(shí)出現(xiàn)的第三個(gè)鏡頭：“漸見(jiàn)”眾多兵士帶著“靴刀”，像迎接高官，列在道路的兩旁，以隆重的禮儀迎接。這三個(gè)鏡頭一疊印，恰好成為張?jiān)凳∮H美好的大背景，于是立刻推出第四個(gè)鏡頭，即張氏到家后，出現(xiàn)如“風(fēng)流膝上王文度”似的或淚流滿面，或相對(duì)無(wú)言的鏡頭。讓人們仿佛看到了張氏父子那種天倫之樂(lè)趣感動(dòng)眾鄉(xiāng)親的場(chǎng)面。這是不同尋常的父子關(guān)系，而且集典型化了的中國(guó)傳統(tǒng)人倫美的血統(tǒng)關(guān)系。與開(kāi)頭對(duì)照，叫人喊出“一曲《陽(yáng)關(guān)》情幾許”的動(dòng)人心音。
全詞，以人物行為為結(jié)構(gòu)線，把友情與親情編織成為一曲“西出陽(yáng)關(guān)有故人”之頌歌。尤其下片的幾個(gè)鏡頭極為迷人：“長(zhǎng)安花似雨”，“故關(guān)楊柳初飛絮”，“靴刀迎夾路”，“風(fēng)流膝上王文度”。這里充分揭示了人世間最為珍貴的是真善美；鄉(xiāng)情、友情和親情比什么都重要的這一樸素的真理。
第四篇：阿房宮賦原文翻譯注釋及賞析
阿房宮賦原文翻譯注釋及賞析
阿房宮賦原文翻譯注釋及賞析1原文：
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎一作：不知其；西東一作：東西)
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。(有不見(jiàn)者一作：有不得見(jiàn)者)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
譯文
六國(guó)的君主滅亡了，全國(guó)（為秦所）統(tǒng)一；蜀地的山（樹(shù)木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來(lái)了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉(zhuǎn)彎，一直走向咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥(niǎo)嘴向高處啄著。樓閣各依地勢(shì)的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤?。ǜ咛幍模┪菪?，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，（遠(yuǎn)觀鳥(niǎo)瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。沒(méi)有起云，為什么有龍？原來(lái)是一座長(zhǎng)橋躺在水波上。不是雨過(guò)天晴，為什么出虹？原來(lái)是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。
六國(guó)的宮妃和王子王孫。辭別六國(guó)的宮樓，走下六國(guó)的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)。他們?cè)缟细璩砩献鄻?lè)，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開(kāi)了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過(guò)去了；轆轆的車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來(lái)臨。有的宮女竟整整三十六年沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。
燕趙收藏的金玉，韓魏營(yíng)謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來(lái)，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運(yùn)送到阿房宮里邊來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來(lái)，也并不覺(jué)得可惜。
唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費(fèi)，）致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。
唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒(méi)工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。
注釋
（1）六王畢：六國(guó)滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)的國(guó)王，即指六國(guó)。畢，完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。
（2）一：統(tǒng)一。
（3）蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上平。這里形容山上樹(shù)木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。蜀，四川。
（4）覆壓三百余里：（從渭南到咸陽(yáng)）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長(zhǎng)度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。300里地，即150公里，現(xiàn)代人也無(wú)法做到，夸張過(guò)度，難以令人信服）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋（覆壓：應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”）。
（5）隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
（6）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。走，趨向。
（7）二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。
（8）廊腰縵回：走廊長(zhǎng)而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說(shuō)。縵，縈繞。回，曲折。
（9）檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥(niǎo)嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。
（10）各抱地勢(shì)：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)。
（11）鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相對(duì)峙。如今指各自用盡心機(jī)互相排擠。
（12）盤盤焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”，意為...的樣子。樓閣依山而筑，所以說(shuō)像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。
（13）矗不知其幾千萬(wàn)落：矗立著不知它們有幾千萬(wàn)座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。
（14）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍：長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么（出現(xiàn)了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問(wèn)的話，形容長(zhǎng)橋似龍。
（15）復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。霽：雨后天晴
（16）冥迷：分辨不清。
（17）歌臺(tái)暖響，春光融融：意思是說(shuō)，人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂(lè)。
（18）舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄：意思是說(shuō)，人們?cè)诘钪形璧福栊滹h拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。（19）妃嬪媵嬙（feīpín yìng qiáng）：統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)（妃的等級(jí)比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國(guó)王侯的女兒，孫女。
（20）辭樓下殿，輦（niǎn）來(lái)于秦：辭別（六國(guó)的）樓閣宮殿，乘輦車來(lái)到秦國(guó)。
（21）明星熒熒，開(kāi)妝鏡也：（光如）明星閃亮，是（宮人）打開(kāi)梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。
（22）漲膩：漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。
（23）椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。
（24）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)：車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)。轆轆，車行的聲音。
（25）杳：遙遠(yuǎn)得蹤跡全無(wú)。
（26）一肌一容，盡態(tài)極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。
（27）縵立：久立?？z，通“慢”
（28）幸：封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”。
（29）三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一中國(guó)，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這里說(shuō)三十六年，指其在位年數(shù)，形容阿房宮很大，有36年都沒(méi)有見(jiàn)到皇帝的宮女。
（30）收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營(yíng)”也指金玉珍寶等物?！熬ⅰ保稳菰~作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。
（31）摽（piāo）掠其人：從人民那里搶來(lái)。摽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國(guó)各愛(ài)其人”“秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”的“人”，與此相同。
（32）倚疊：積累。
（33）鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
（34）邐迤（lǐ yǐ）：連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。
（35）一人之心，千萬(wàn)人之心也：心，心意，意愿.（36）奈何：怎么，為什么。
（37）錙銖（zīzhū）：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。
（38）負(fù)棟之柱：承擔(dān)棟梁的柱子。
（39）磷磷：水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。
（40）庾（yǔ）：露天的谷倉(cāng)。
（41）九土：九州。
（42）獨(dú)夫：失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。
（43）固：頑固。
（44）戍卒叫：指陳勝、吳廣起義。
（45）函谷舉：劉邦于公元前206年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。舉，被攻占。
（46）楚人一炬：指項(xiàng)羽（楚將項(xiàng)燕的后代）也于公元前206年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
（47）使：假使。
（48）遞：傳遞，這里指王位順著次序傳下去。
（49）萬(wàn)世：《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！比欢爻瘍H傳二世便亡。
（50）族：使……滅族。
（51）不暇：來(lái)不及。
（52）哀：哀嘆。
詞類活用
六王畢，四海一（畢，完結(jié)，指為秦國(guó)所滅；一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一）
驪山北構(gòu)而西折（北、西，名詞作狀語(yǔ)，向北、向西驪山，從驪山，名作狀）
長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（云，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了云；龍，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了龍）
復(fù)道行空，不霽何虹？（虹，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了彩虹）
辭樓下殿（下，名作動(dòng)，走下）
輦來(lái)于秦（輦，名詞作狀語(yǔ)，坐輦車）
朝歌夜弦（歌、弦，名詞作動(dòng)詞，吟唱、彈奏。朝、夜，名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚上）
誰(shuí)得而族滅（族，使...滅族，名作動(dòng)，使動(dòng)）
鼎鐺玉石，金塊珠礫（鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠當(dāng)作。名詞作動(dòng)詞。）
后人哀之而不鑒之（鑒，意動(dòng)用法，以……為鑒）
廊腰縵回（腰名詞作狀語(yǔ)，像腰帶一樣）
蜂房水渦（蜂房、水渦，名詞作狀語(yǔ)，像蜂房，像水渦）
族秦者秦也（族，名詞作動(dòng)詞，滅族）
蜀山兀（兀，形容詞作動(dòng)詞，山高而禿，指山上的樹(shù)木被砍伐光了）
日益驕固（日，名詞作狀語(yǔ)，天天地）
秦人不暇自哀（哀，為動(dòng)用法，為……哀嘆）
奈何取之盡錙銖（盡，使動(dòng)用法，使……盡）
楚人一炬，可憐焦土(炬。放火焦土，名詞作動(dòng)詞，變成焦土)
一肌一容，盡態(tài)極妍（極，副詞作動(dòng)詞，極盡）
燕趙之收藏（收藏，動(dòng)詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物）
特殊句式
1、判斷句
1）滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也
2）族秦者秦也，非天下也
3）一人之心，千萬(wàn)人之心也
4）朝歌夜弦，為秦宮人
5）明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也
2、被動(dòng)句
1）輸來(lái)其間
2）函谷舉
3、倒裝句
1）賓語(yǔ)前置
秦人不暇自哀
2）定語(yǔ)后置
（1）有不見(jiàn)者，三十六年
（2）釘頭磷磷
（3）瓦縫參差
（4）管弦嘔啞
3）介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置）
（1）使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
（2）架梁之椽，多于機(jī)上之工女
（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒
（4）瓦縫參差，多于周身之帛縷
（5）直欄橫檻，多于九土之城郭
（6）管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)
4、省略句
1）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
2）摽掠其人
3）可憐焦土
4）五步一樓，十步一閣
古今異義
1、可憐古:可惜今:值得憐憫
2.精英古：收藏的金玉珍寶今：卓越人物，泛指在一項(xiàng)或多項(xiàng)領(lǐng)域上的優(yōu)秀人才和領(lǐng)導(dǎo)者。
一詞多義
一：
1、六王畢，四海一（統(tǒng)一。）
2、楚人一炬，可憐焦土（數(shù)詞。）
3、黃鶴一去不復(fù)返（一旦。）
4、而或長(zhǎng)煙一空（全都。）
5、用心一也（專一。）
6、合從締交，相與為一（一體。）
7、五步一樓，十步一閣。（一座）
8、一肌一容（每一）
9、所以興懷，其致一也。《蘭亭集序》（一樣）
愛(ài)：
1、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家（喜愛(ài)。）
2、使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人（愛(ài)惜。）
3、不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（吝惜。）
4、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（喜歡。）
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1、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（奪取。）
2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（提取。）
3、今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所?。?。）
4、留取丹心照汗青（著，助詞。）
族：
1、族秦者秦也，非天下也（滅族。）
2、士大夫之族，曰師曰弟子云者（類。）
3、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族。）
焉：
1、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦（盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦。用于形容詞后，相當(dāng)于然：……的樣子。）
2、或師焉，或不焉（有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)。助詞。）
3、且焉置土石（何況往哪里放置土石？哪里。疑問(wèn)代詞。）
4、焉用亡鄭以陪鄰（怎么用滅亡鄭國(guó)來(lái)增強(qiáng)鄰國(guó)的力量呢？怎么。疑問(wèn)副詞。）
5、積土成山，風(fēng)雨興焉（堆積土成為山，風(fēng)雨在那里興起了。于之。兼詞。）
6、于是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）（語(yǔ)氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。）
而：
1、驪山北構(gòu)而西折（表順承）
2、不敢言而敢怒（表轉(zhuǎn)折，卻）..3、后人哀之而不鑒之（表轉(zhuǎn)折，卻）..4、授之書而習(xí)其句讀者（教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)句讀的。）
5、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（學(xué)習(xí)并且經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是很高興的事嗎？）
夫：
1、嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦（唉，假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)他們的百姓，就有足夠的力量來(lái)抗拒秦國(guó)。）
2、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（夫，語(yǔ)氣助詞。大國(guó)，難以測(cè)量啊，害怕有埋伏啊。）
予觀夫巴陵勝狀（我看那巴陵的美景。）
賞析
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，此賦可分為四段。
第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開(kāi)篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這12個(gè)字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來(lái)從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀?！案矇喝儆嗬铮綦x天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象?！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢(shì)、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過(guò)渡到寫阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實(shí)寫了樓閣、廊檐，描繪得細(xì)致入微；虛寫了長(zhǎng)橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。
先寫“妃嬪”的由來(lái)，說(shuō)明是“六王畢，四海一”的'結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動(dòng)的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸?！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來(lái)六國(guó)珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對(duì)比人心事理，指出“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”，進(jìn)而質(zhì)問(wèn)道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。經(jīng)過(guò)重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。
第四段，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
作者連續(xù)慨嘆，情不能禁。“嗚呼”之后提出論點(diǎn)，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長(zhǎng)。
從藝術(shù)手法上，此賦運(yùn)用了以下手法。
阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無(wú)人能夠說(shuō)清，《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載（見(jiàn)“有關(guān)資料”霍松林的《〈阿房宮賦〉鑒賞》引文）也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間?？梢哉f(shuō)，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿房宮。無(wú)論是對(duì)樓閣廊檐的工筆細(xì)刻，還是對(duì)長(zhǎng)橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動(dòng)人沿著他開(kāi)辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運(yùn)用生動(dòng)的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸張，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，此賦前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無(wú)論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢(shì)奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說(shuō)。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒(méi)有像編類書一樣堆砌相同詞語(yǔ)，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。
此賦發(fā)揮了駢文的某些長(zhǎng)處，如鋪排、對(duì)偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強(qiáng)表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”六個(gè)四字句后，接以“盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”一個(gè)散行的長(zhǎng)句。這樣，句子整散結(jié)合，長(zhǎng)短不拘，節(jié)奏鮮明，更富于表現(xiàn)力。
阿房宮賦原文翻譯注釋及賞析2原文：
阿房宮賦
唐代： 杜牧
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知其一作：不知乎；西東一作：東西）
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（有不見(jiàn)者一作：有不得見(jiàn)者）
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
譯文：
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知其一作：不知乎；西東一作：東西）
六國(guó)滅亡，四海統(tǒng)一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。它從渭南到咸陽(yáng)覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)了宮墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊長(zhǎng)而曲折，突起的屋檐像鳥(niǎo)嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒(méi)有起云，何處飛來(lái)了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天之中，一宮之內(nèi)，氣候卻不相同。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（有不見(jiàn)者一作：有不得見(jiàn)者）
六國(guó)的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開(kāi)自己的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)，他們?cè)缟细璩砩献鄻?lè)，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮妃們打開(kāi)了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，那是她們潑掉的脂粉水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，那是宮女們?nèi)计鹆私诽m在熏香；雷霆突然震響，這是宮車駛過(guò)去了；轆轆的車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤，不知道它去到什么地方。她們每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復(fù)加。宮妃們久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來(lái)臨。有的宮女竟整整三十六年沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。燕趙、韓魏收藏的金玉珍寶，齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶，是諸侯世世代代，從他們的子民那里掠奪來(lái)的，堆疊得像山一樣。一旦國(guó)破家亡，這些再也不能占有了，都運(yùn)送到阿房宮里來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見(jiàn)這些，也并不覺(jué)得可惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。
注釋：
六王畢，四海一，蜀（shǔ）山兀（wù），阿（ē）房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊（láng）腰縵回，檐（yán）牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦（wō），矗（chù）不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽（jì）何虹？高低冥（míng）迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知其一作：不知乎；西東一作：東西）
六王畢：六國(guó)滅亡了。齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)的國(guó)王，即指六國(guó)。畢，完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。一：統(tǒng)一。蜀山兀，阿房出：四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上平。這里形容山上樹(shù)木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。蜀，四川。覆壓三百余里：（從渭南到咸陽(yáng)）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長(zhǎng)度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合戶人家的面積。里地，即公里，現(xiàn)代人也無(wú)法做到，夸張過(guò)度，難以令人信服）。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋（覆壓：應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”）。隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。走，趨向。二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。廊腰縵回：走廊長(zhǎng)而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說(shuō)?？z，縈繞?；兀?。檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥(niǎo)嘴）向上撅起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。各抱地勢(shì)：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)。鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相對(duì)峙。如今指各自用盡心機(jī)互相排擠。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”，意為。。的樣子。樓閣依山而筑，所以說(shuō)像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。矗不知其幾千萬(wàn)落：矗立著不知它們有幾千萬(wàn)座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍：長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么（出現(xiàn)了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問(wèn)的話，形容長(zhǎng)橋似龍。復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。霽：雨后天晴冥迷：分辨不清。歌臺(tái)暖響，春光融融：意思是說(shuō)，人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂(lè)。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄：意思是說(shuō)，人們?cè)诘钪形璧福栊滹h拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。
妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng），王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒（yíng）熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭（wèi）流漲膩（nì），棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆（lù）轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍（yán），縵（màn）立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽（piāo）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫（lì），棄擲邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。（有不見(jiàn)者一作：有不得見(jiàn)者）
妃嬪媵嬙：統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)（妃的等級(jí)比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國(guó)王侯的女兒，孫女。辭樓下殿，輦來(lái)于秦：辭別（六國(guó)的）樓閣宮殿，乘輦車來(lái)到秦國(guó)。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也：（光如）明星閃亮，是（宮人）打開(kāi)梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。漲膩：漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)：車聲越聽(tīng)越遠(yuǎn)。轆轆，車行的聲音。杳：遙遠(yuǎn)得蹤跡全無(wú)。一肌一容，盡態(tài)極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。縵立：久立?？z，通“慢”幸：封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”。三十六年：秦始皇在位共三十六年。這里說(shuō)三十六年，指其在位年數(shù)，形容阿房宮很大，有年都沒(méi)有見(jiàn)到皇帝的宮女。收藏：指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營(yíng)”也指金玉珍寶等物。“精英”，形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。剽掠其人：從人民那里搶來(lái)。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國(guó)各愛(ài)其人”“秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”的“人”，與此相同。倚疊：積累。鼎鐺玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。邐迤：連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（chuán），多于機(jī)上之工女；釘頭磷（lín）磷，多于在庾（yǔ）之粟（sù）粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻（jiàn），多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
一人之心，千萬(wàn)人之心也：心，心意，意愿。奈何：怎么，為什么。錙銖：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。負(fù)棟之柱：承擔(dān)棟梁的柱子。磷磷：水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。庾：露天的谷倉(cāng)。九土：九州。獨(dú)夫：失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。固：頑固。戍卒叫：指陳勝、吳廣起義。函谷舉：劉邦于公元前年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。舉，被攻占。楚人一炬：指項(xiàng)羽（楚將項(xiàng)燕的后代）也于公元前年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
使：假使。遞：傳遞，這里指王位順著次序傳下去。萬(wàn)世：《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。族：使……滅族。不暇：來(lái)不及。哀：哀嘆。
賞析：
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見(jiàn)地；但由于對(duì)杜牧的社會(huì)環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準(zhǔn)確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。此賦運(yùn)用典型化的藝術(shù)手法，在不長(zhǎng)的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠(yuǎn)，即在于暴民取材、不施仁愛(ài)的結(jié)論，為當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓(xùn)和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，此賦可分為四段。
第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開(kāi)篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這12個(gè)字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來(lái)從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀?！案矇喝儆嗬?，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象?！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢(shì)、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過(guò)渡到寫阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實(shí)寫了樓閣、廊檐，描繪得細(xì)致入微；虛寫了長(zhǎng)橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。
先寫“妃嬪”的由來(lái)，說(shuō)明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動(dòng)的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸?！把嘹w之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來(lái)六國(guó)珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對(duì)比人心事理，指出“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”，進(jìn)而質(zhì)問(wèn)道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。經(jīng)過(guò)重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。
第四段，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
“嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也”，這是說(shuō)“人同此心”，但繼之而來(lái)的“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來(lái)的?！扒貝?ài)紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)總括秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂(lè)一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢(shì)全盤托出。再用“獨(dú)夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮也隨之化為灰燼。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓；就思想意義說(shuō)，以六國(guó)為秦的前車之鑒。阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果；那么，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎？寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛(ài)其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”──主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！毙形闹链?，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。
結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的?！稘h書》卷七十五載京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也?！薄锻ㄨb·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也。”
不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。
從藝術(shù)手法上，此賦運(yùn)用了以下手法。
阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無(wú)人能夠說(shuō)清，《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載（見(jiàn)“有關(guān)資料”霍松林的《〈阿房宮賦〉鑒賞》引文）也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間?？梢哉f(shuō)，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿房宮。無(wú)論是對(duì)樓閣廊檐的工筆細(xì)刻，還是對(duì)長(zhǎng)橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動(dòng)人沿著他開(kāi)辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運(yùn)用生動(dòng)的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想像，既是比喻，也是夸張，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，此賦前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無(wú)論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢(shì)奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說(shuō)。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒(méi)有像編類書一樣堆砌相同詞語(yǔ)，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。
此賦發(fā)揮了駢文的某些長(zhǎng)處，如鋪排、對(duì)偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強(qiáng)表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”六個(gè)四字句后，接以“盤盤焉，焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”一個(gè)散行的長(zhǎng)句。這樣，句子整散結(jié)合，長(zhǎng)短不拘，節(jié)奏鮮明，更富于表現(xiàn)力。
文章通過(guò)對(duì)阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。文章語(yǔ)言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢(shì)雄健，風(fēng)格豪放。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓；就思想意義說(shuō)，以六國(guó)為秦的前車之鑒。阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果；那么，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎？寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛(ài)其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”──主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！毙形闹链?，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。
結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的?！稘h書》卷七十五載京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也?！薄锻ㄨb·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也?！?/p>
不難看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。
第五篇：天作原文翻譯注釋及賞析
天作原文翻譯注釋及賞析
天作原文翻譯注釋及賞析1天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。
【譯文】
高聳的岐山自然天成，創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營(yíng)?；纳阶兂闪肆继镂忠埃耐鮼?lái)繼承欣欣向榮。他率領(lǐng)民眾云集岐山，闊步行進(jìn)在康莊大道，為子孫創(chuàng)造錦繡前程。
【注釋】
1、高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父?；模簲U(kuò)大，治理。
3、彼：指大王。作：治理。
4、康：安。
5、彼：指文王。徂：往。
6、夷：平坦易通。行（hánɡ）：道路。
【賞析】
對(duì)于周人來(lái)說(shuō)，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟（yuèzhuó即鳳凰）鳴于岐山?！保ā秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之；已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。’乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公于岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國(guó)語(yǔ)》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見(jiàn)，古公不僅仁愛(ài)本族，而且推仁愛(ài)于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。
《天作》是周頌中少有的提及具體地點(diǎn)的作品（另一篇是《潛》），它寫出了岐山?！睹?shī)序》說(shuō)它是“祀先王先公”，朱熹《詩(shī)集傳》則指為“祭大王之詩(shī)”，都認(rèn)為祭祀的對(duì)象是人。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》引季明德語(yǔ)，認(rèn)為是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀對(duì)象是岐山。其實(shí)，岐山是古公至文王歷代周主開(kāi)創(chuàng)經(jīng)營(yíng)的根據(jù)地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量?！短熳鳌愤@首詩(shī)，應(yīng)該既是祭圣地，同時(shí)又是祭開(kāi)創(chuàng)經(jīng)營(yíng)圣地的賢明君主的。由于岐山之業(yè)為古公開(kāi)創(chuàng)，而文王后來(lái)由此遷都于豐，故《天作》應(yīng)是在岐山對(duì)古公至文王歷代君主進(jìn)行祭祀的詩(shī)。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。
“天作高山”，強(qiáng)調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合。”（《大雅·大明》）天賜岐山之后，在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為，詩(shī)中便主要寫這一過(guò)程。之所以僅取大王、文王二人，主要是因?yàn)樗麄兇_實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于武王，但文王之時(shí)已顯示出周將代商的必然趨勢(shì)，紂王囚文王于羑里，只能延緩而無(wú)法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營(yíng)到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣?！搬幸闹小?，分明是先王開(kāi)創(chuàng)的一條通向勝利之路。
將對(duì)圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，《天作》一詩(shī)，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴(yán)，又富氣勢(shì)。短短七句，有如此藝術(shù)效果，可見(jiàn)詩(shī)歌作者的非凡手筆。
天作原文翻譯注釋及賞析2原文：
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。
譯文
高聳的岐山自然天成，
創(chuàng)業(yè)的'大王苦心經(jīng)營(yíng)。
荒山變成了良田沃野，
文王來(lái)繼承欣欣向榮。
他率領(lǐng)民眾云集岐山，
闊步行進(jìn)在康莊大道，
為子孫創(chuàng)造錦繡前程。
注釋
⑴高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
⑵大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：擴(kuò)大，治理。
⑶彼：指大王。作：治理。
⑷康：安。
⑸彼：指文王。徂：往。
⑹夷：平坦易通。行（háng）：道路。
賞析：
對(duì)于周人來(lái)說(shuō)，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟（yuè zhuó即鳳凰）鳴于岐山?！保ā秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之；已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！伺c私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公于岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國(guó)語(yǔ)》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見(jiàn)，古公不僅仁愛(ài)本族，而且推仁愛(ài)于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。
《天作》是周頌中少有的提及具體地點(diǎn)的作品（另一篇是《潛》），它寫出了岐山?！睹?shī)序》說(shuō)它是“祀先王先公”，朱熹《詩(shī)集傳》則指為“祭大王之詩(shī)”，都認(rèn)為祭祀的對(duì)象是人。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》引季明德語(yǔ)，認(rèn)為是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀對(duì)象是岐山。其實(shí)，岐山是古公至文王歷代周主開(kāi)創(chuàng)經(jīng)營(yíng)的根據(jù)地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量?！短熳鳌愤@首詩(shī)，應(yīng)該既是祭圣地，同時(shí)又是祭開(kāi)創(chuàng)經(jīng)營(yíng)圣地的賢明君主的。由于岐山之業(yè)為古公開(kāi)創(chuàng)，而文王后來(lái)由此遷都于豐，故《天作》應(yīng)是在岐山對(duì)古公至文王歷代君主進(jìn)行祭祀的詩(shī)。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。
“天作高山”，強(qiáng)調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合?！保ā洞笱拧ご竺鳌罚┨熨n岐山之后，在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為，詩(shī)中便主要寫這一過(guò)程。之所以僅取大王、文王二人，主要是因?yàn)樗麄兇_實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于武王，但文王之時(shí)已顯示出周將代商的必然趨勢(shì)，紂王囚文王于羑里，只能延緩而無(wú)法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營(yíng)到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣?！搬幸闹小?，分明是先王開(kāi)創(chuàng)的一條通向勝利之路。
將對(duì)圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，《天作》一詩(shī)，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴(yán)，又富氣勢(shì)。短短七句，有如此藝術(shù)效果，可見(jiàn)詩(shī)歌作者的非凡手筆。
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