第一篇：黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生

黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生

春季是人體陽(yáng)氣生發(fā)的季節(jié),應(yīng)順應(yīng)天地陰陽(yáng)之氣的變化,給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)養(yǎng)。以下是小編為大家整理的黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【節(jié)令特點(diǎn)】

立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，在每年的2月5日左右?！傲ⅰ保瑸殚_(kāi)始之意。立春意為春天開(kāi)始。雖然春天來(lái)了，但俗話說(shuō)“春天的天，孩兒的臉——說(shuō)變就變”，初春的氣候特點(diǎn)就是乍寒乍暖。

人們比較喜歡尋覓春的信息,柳條上偷偷探出頭來(lái)的芽苞,“嫩于金色軟于絲”,泥土中躍躍欲出的小草,為了身心健康、祛病延年的人們,都在創(chuàng)造著生命的春天。

【習(xí)俗由來(lái)】

舊時(shí)立春，不僅僅是一個(gè)古老的祭拜節(jié)氣，同時(shí)也是一個(gè)重大的節(jié)日，它不但包含勸誡春耕的重要內(nèi)容，而且蘊(yùn)藏著人們祈求五谷豐收、吉祥如意的美好愿望。立春祭拜儀式周朝時(shí)就已出現(xiàn)，至漢代開(kāi)始固定下來(lái)。立春前三日，天子開(kāi)始齋戒，立春這天親率三公、九卿、士大夫到東郊舉行迎春儀式。

【精神起居】

氣溫的回升使人體腠理開(kāi)始變得疏松，對(duì)寒邪的抵抗能力有所減弱，所以，初春時(shí)節(jié)特別是生活在北方地區(qū)的人不要著急脫去棉衣，年老體弱者換裝尤宜審慎，不可驟減衣物。《千金要方》主張春時(shí)衣著宜“下厚上薄”。在起居方面，人體氣血亦如自然界一樣，需舒展暢達(dá)，這就需要夜臥早起、免冠披發(fā)、松緩衣帶，舒展形體，多參加室外活動(dòng)，克服倦懶思眠狀態(tài)，使自己的精神情志與大自然相適應(yīng)，力求身心和諧，精力充沛。

【飲食養(yǎng)生】

春季養(yǎng)生要順應(yīng)春天陽(yáng)氣生發(fā)、萬(wàn)物始生的特點(diǎn)，注意保護(hù)陽(yáng)氣，著眼于一個(gè)“生”字。中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，春屬木，與肝相應(yīng)。木有無(wú)拘無(wú)束地發(fā)芽生長(zhǎng)的特性，因此肝臟也是喜好生發(fā)調(diào)達(dá)、盡情疏泄的。所以，在春季精神養(yǎng)生方面，要力戒暴怒，更忌情懷憂郁，做到心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀向上，保持心境恬愉的好心態(tài)。同時(shí)要充分利用、珍惜春季大自然“發(fā)陳”之時(shí)，借陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物萌生，人體新陳代謝旺盛之機(jī)，通過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)攝，使春陽(yáng)之氣得以宣達(dá)，代謝機(jī)能得以正常運(yùn)行。

飲食調(diào)養(yǎng)方面要考慮春季陽(yáng)氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味?！端貑?wèn)·藏氣法時(shí)論》說(shuō)：“肝主春，……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之?！痹谖迮K與五味的關(guān)系中，酸味入肝，具收斂之性，不利于陽(yáng)氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，飲食調(diào)養(yǎng)要投其臟腑所好。明確了這種關(guān)系，就能有目的地選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝理氣的中藥和食品，中藥如首烏、白芍、枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品選擇辛溫發(fā)散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等，靈活地進(jìn)行配方選膳。

立春日 “咬春”是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，大人孩子咬一口辛辣的蘿卜，取古人“咬得草根斷，則百事可做”之意。一個(gè)咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一種韌勁兒，是中國(guó)人特有的一種風(fēng)俗。此外，春餅中夾一些“春芽”也是“咬春”的特色。春天里所有的植物都生發(fā)出鮮綠的嫩芽，可以食用的春芽有很多，如香椿、豆芽、蒜苗、豆苗、萵苣等。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說(shuō)要“食歲谷”，就是要吃時(shí)令食物。毫無(wú)疑問(wèn)，春芽應(yīng)該是初春的應(yīng)季美食了

【黃帝內(nèi)經(jīng)】指導(dǎo)立春養(yǎng)生的大意是：東風(fēng)解凍、蟄蟲始振、魚陟負(fù)冰；宜：多梳頭、清熱解毒、補(bǔ)陽(yáng)氣、順情志、調(diào)營(yíng)衛(wèi)、理三焦等； 忌：吹風(fēng)、亂發(fā)脾氣、吃刺激性食物等。

一、立春梳頭養(yǎng)生

梳頭要將風(fēng)邪拒之門外，風(fēng)池穴，風(fēng)府穴。

二、立春食療養(yǎng)生

補(bǔ)陽(yáng)氣的蔥，蒜，芽菜（豆芽，香椿，姜芽），韭菜（補(bǔ)肝陽(yáng)）等生發(fā)性食物。立春吃芽菜少放醋或不放醋，少放肉或不放肉。果汁等酸味具有抑制收斂作用的少吃。芽菜中可放一些姜絲中和其寒性，宜涼拌，煮湯為佳。豬血是養(yǎng)血的，韭菜炒雞蛋是補(bǔ)肝腎，益氣血的.美食。韭菜炒豬肝，氣血不足，健忘失眠的人宜多吃；陰虛有熱，患瘡瘍的人最好不要吃。

還可以多吃芥菜，雞肝，鴨血，紅棗等溫性食物。青色主肝，可以多吃菠菜，芹菜。酸味入肝，會(huì)導(dǎo)致肝功能偏亢，損傷脾胃。不吃油膩及刺激性食物。

在六淫病邪中，風(fēng)是致病的首要因素，頭痛發(fā)熱傷于風(fēng)，防風(fēng)食物——天麻，可制作天麻、川芎、白芷燉魚頭。

春來(lái)痔不來(lái)，春去痔無(wú)蹤。痔瘡是腸胃內(nèi)熱蓄積而成。多吃時(shí)令菜，菠菜泡紅酒，田螺水汁等。

立春水痘發(fā)病高，清熱解毒是關(guān)鍵?！鞍俨莼匮?，百病發(fā)作”?？蛇x用金銀花甘蔗汁。甘蔗，入肺經(jīng)，胃經(jīng)，有清熱解毒，滋陰潤(rùn)燥，生津止渴的功能。

解毒祛濕方：新鮮馬齒莧30克搗爛成汁，荸薺粉20克，加入適量冰糖，倒入開(kāi)水?dāng)嚢杈鶆颉?/p>

荸薺，性寒味甘，入脾，胃經(jīng)，有清熱瀉火，涼血解毒，生津止渴，利尿化濕的功效。

多吃稀粥，米湯，面條，白菜，芹菜，菠菜，胡蘿卜汁，綠豆海帶湯，新鮮水果。是月食地黃粥以補(bǔ)虛。

二、立春運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

適量運(yùn)動(dòng)可以調(diào)理營(yíng)衛(wèi)之氣、理三焦，如運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生氣功八段錦中的“兩手托天理三焦”，經(jīng)常做能有效地預(yù)防各種慢性疾病的復(fù)發(fā)和傳染性疾病的感染等。

痔瘡是腸胃內(nèi)熱蓄積而成，立春時(shí)節(jié)提肛運(yùn)動(dòng)三法可治痔瘡。

立春時(shí)節(jié)比較適合進(jìn)行節(jié)奏和緩的運(yùn)動(dòng)，如春游、放風(fēng)箏、散步、慢跑、打太極以及并不劇烈的球類運(yùn)動(dòng)。

三、立春情志養(yǎng)生

立春是二十四節(jié)氣之首，也是春天的開(kāi)始，因?yàn)榇簩倌?，與肝相應(yīng)，所以春季養(yǎng)生主要是護(hù)肝和調(diào)節(jié)心情。中醫(yī)認(rèn)為，心情舒暢，既可防止肝火上越，又有利于陽(yáng)氣生長(zhǎng)。因此大家要力戒暴怒，更忌心情憂郁，做到心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀向上，保持心情愉悅。

一年之計(jì)在于春，快樂(lè)地迎接春天吧！

四、立春調(diào)營(yíng)衛(wèi)、理三焦養(yǎng)生

'營(yíng)衛(wèi)'一詞，《內(nèi)經(jīng)》全書共見(jiàn)20次，指營(yíng)氣與衛(wèi)氣。兩氣同出一源，皆水谷精氣所化生。營(yíng)行脈中，具有營(yíng)養(yǎng)周身作用;衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。'

《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》:'人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營(yíng)(氣)，濁者為衛(wèi)(氣)。營(yíng)(氣)在脈中，衛(wèi)(氣)在脈外。營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜。'

《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》:'中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。'

衛(wèi)氣是運(yùn)行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。因其有衛(wèi)護(hù)人體，避免外邪入侵的作用，故稱之為衛(wèi)氣。來(lái)源與飲食水谷，化生于脾胃而行于脈外的氣。晝行于陽(yáng)、夜行于陰各二十五周次，與人的寤寐有關(guān)。其性剛悍屬陽(yáng)，運(yùn)行迅速流利，具有溫養(yǎng)內(nèi)外，護(hù)衛(wèi)肌表，抗御外邪，滋養(yǎng)腠理，啟閉汗孔等功能。

因?yàn)楝F(xiàn)代人冬天待在室內(nèi)時(shí)間長(zhǎng)、缺乏運(yùn)動(dòng)、飲食不節(jié)，所以很容易導(dǎo)致?tīng)I(yíng)衛(wèi)之氣失調(diào)，三焦不通。如果營(yíng)衛(wèi)不和、三焦不通，再怎么養(yǎng)生和進(jìn)補(bǔ)都如隔山打牛、隔靴搔癢，收效微乎其微。

三焦是中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)中一個(gè)特有的名詞，六腑之一，位于軀體和臟腑之間的空腔，包含胸腔和腹腔，人體的其他臟腑器官均在其中，是上焦、中焦、下焦的合稱。即將軀干劃分為3個(gè)部位，橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟；臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱等。

【何氏易筋通】中的三焦通具有使?fàn)I衛(wèi)通暢、通行水谷和水液的功能。

適應(yīng)人群：愛(ài)發(fā)脾氣，體弱多病，臀部發(fā)涼，手腳冰涼，皮膚干燥，吸收代謝慢等人群；

適 應(yīng) 癥：上焦火旺，中焦運(yùn)化差，下焦?jié)窈?，?nèi)分泌紊亂，月經(jīng)不調(diào)，胸肋脹滿，食欲不振，氣虛血虛等；

第二篇：黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生語(yǔ)錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生語(yǔ)錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問(wèn)》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一。成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，標(biāo)志著祖國(guó)醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。它的成書是以古代的解剖知識(shí)為基礎(chǔ)，古代的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發(fā)展而成的。因此，這一理論體系在古代樸素唯物辯證法思想的指導(dǎo)下，提出了許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為古代醫(yī)者托黃帝之名所作，其具體作者已不可考?？偠灾?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》非自一人一手，其筆之于書，應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)，其個(gè)別篇章成于兩漢?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》言：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后能入說(shuō)?！币虼?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說(shuō)明書中所言非虛。

養(yǎng)生語(yǔ)錄

1．“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>

3．“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái) ”。沒(méi)有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康??

5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見(jiàn)心中還有衡量，還是有‘氣根’”。

6．“悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖?！本褪钦f(shuō)：情緒不穩(wěn)定，什么病都來(lái)了。

7．“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。" “安生之本，必資于食；不知食宜，不足以存生也?！?/p>

8．大病大汗后不可冷水浴，太餓太飽都不可沐浴；晨起三千步，睡前泡足??；足浴，可以促睡眠；春天洗腳，升陽(yáng)固脫；夏天洗腳，暑濕可去；秋天洗腳，肺潤(rùn)腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。

9．“起居有常，衛(wèi)生合理”。春三月：應(yīng)晚睡早起，漫步于庭院，舒緩身體；夏三月：晚睡早起，不怕白天長(zhǎng)，胸中無(wú)怒氣，違反傷心；秋三月：早臥早起，使神志保持安寧，違之傷肺；冬三月：早睡晚起，藏陽(yáng)除寒，違之傷腎。

10．“睡眠是重要之重”能睡者長(zhǎng)壽也； “一夕不臥，百日不復(fù)之說(shuō)”。“會(huì)吃不如會(huì)睡，吃人參不如睡五更”，“為道之百編，而臥最為首” 即為睡覺(jué)最重要。古人曰“睡眠，要先睡心，后睡眠”（即安定心神睡覺(jué)）

11．“不妄作勞，勞作不過(guò)量，不要隨便付出體力；”“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?！?/p>

12．“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰；”既春夏保養(yǎng)心和肝，秋冬保養(yǎng)肺和腎。

13．木梳 ：晨起三千下號(hào)稱“木梳丹”；梳頭有疏通絡(luò)脈，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，延年益壽的作用。

14．百歲老人，以素食長(zhǎng)壽；對(duì)他們健康長(zhǎng)壽有直接的影響：“所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損?！薄岸囡媯瘢裎痘枭?，飽食悶神?！薄靶牡厣屏?，熱愛(ài)活動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)”是百歲老人的共同點(diǎn)。

15．古人曰“讀書也是保健的方法”。讀書養(yǎng)生：“病須書卷作良醫(yī)”陸游說(shuō)；“一日不讀書，心臆無(wú)佳想；一月不讀書，耳目失精爽?！?“體氣多病，得以名人文集讀之，亦足以養(yǎng)病?！?/p>

16．《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生五難： “名利不利，此為一難；喜怒不除，此為二難；聲色不凈，此為三難；滋味不絕，此為四難；神虛精散，此為五難；五難絕，壽自延?！鼻』实垧B(yǎng)生經(jīng)：“吐納肺腑，活動(dòng)筋骨，十常四勿，適時(shí)進(jìn)補(bǔ)。”十常即為：齒常叩，津常咽，鼻常揉，耳常彈，睛常運(yùn)，面常搓，足常摩，肛常提，肢常伸，腹常旋。四勿：吃飯勿言，睡覺(jué)勿語(yǔ)，喝酒勿醉，色勿迷。

第三篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生郭笑雪

《皇帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生

課程背景：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》起源于軒轅黃帝，代代口耳相傳，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集結(jié)成書。?：***在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。在現(xiàn)代化的亞健康狀態(tài)比比皆是的今天，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們的養(yǎng)生保健同樣具有非常獨(dú)到的指導(dǎo)意義。

課程收益：

1、引導(dǎo)學(xué)員了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生精髓

2、引導(dǎo)學(xué)員理解自身亞健康狀態(tài)的特征，以及與不良的生活方式之間的關(guān)系。

3、幫助學(xué)員掌握運(yùn)用中醫(yī)方法養(yǎng)生的小技巧

課程設(shè)計(jì)：

1、培訓(xùn)時(shí)間為6個(gè)小時(shí)

2、培訓(xùn)形式以理論講授為主，結(jié)合案例討論、體驗(yàn)游戲等方式。

3、培訓(xùn)對(duì)象為企事業(yè)機(jī)關(guān)中高級(jí)管理人員

主訓(xùn)導(dǎo)師：郭笑雪（簡(jiǎn)介略）

課程大綱：

一、話說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1、現(xiàn)代人的亞健康狀況寫真

2、目前疾病的流行性發(fā)展趨勢(shì)

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我們的啟示

二、經(jīng)絡(luò)與養(yǎng)生

1、經(jīng)絡(luò)的循行和功效

2、經(jīng)絡(luò)保健法和經(jīng)絡(luò)自檢

3、保健相關(guān)的穴位功效

三、情志與養(yǎng)生

1、關(guān)于情志與內(nèi)臟對(duì)應(yīng)的案例分解

2、情志致病與現(xiàn)代心理疾病

3、創(chuàng)造健康的精神生活 四、四季養(yǎng)生與健身

1、春季養(yǎng)生要點(diǎn)

2、夏季養(yǎng)生要點(diǎn)

3、秋季養(yǎng)生要點(diǎn)

4、冬季養(yǎng)生要點(diǎn)

五、體質(zhì)與養(yǎng)生

1、中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)把人如何分類的？

2、測(cè)測(cè)你的體質(zhì)類型

3、不同體質(zhì)的人如何養(yǎng)生？

4、有健康才有一切

備注:以上大綱僅供參考,實(shí)際授課根據(jù)培訓(xùn)需求適當(dāng)調(diào)整

第四篇：`讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》-對(duì)養(yǎng)生的感悟（本站推薦）

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》——對(duì)養(yǎng)生的感悟

關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng)

養(yǎng)生 心得體會(huì)

正文：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著，我國(guó)四大名著之首。其內(nèi)容包含的知識(shí)博大精深。我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》已有半年了，對(duì)養(yǎng)生這部分稍有體會(huì)，心得算不上，只是對(duì)其有些許感悟罷了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生這方面極為重視。在《素問(wèn)》中，第一篇“上古天真論”就提出了“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常不妄作勞”的養(yǎng)生原則，可見(jiàn)對(duì)養(yǎng)生的重視?！秲?nèi)經(jīng)》中對(duì)養(yǎng)生的思想最大的特色就是以人為本?！秲?nèi)經(jīng)》中認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體。自然中的變化，必然會(huì)影響人們。所以人們應(yīng)該順應(yīng)自然的變化來(lái)養(yǎng)生。而人本身也是一個(gè)整體，身體的內(nèi)部保持平衡，就像陰陽(yáng)一樣“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，身體不會(huì)生病而達(dá)到養(yǎng)生。我對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生的感悟主要在于這幾方面：

“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的養(yǎng)生原則

古人的智慧是無(wú)窮的，從那時(shí)起他們便意識(shí)到人與自然的聯(lián)系。人們按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，并通過(guò)正確的養(yǎng)生保健之法如導(dǎo)引、按摩等來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。那么古人們優(yōu)勢(shì)如何“法于陰陽(yáng)”的呢？一是順應(yīng)四時(shí)變化?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中說(shuō)到“春三月，此謂發(fā)陳。??以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。??夏三月，此謂番秀。??使志勿怒，??若所愛(ài)在外。??秋三月，此謂容平。??使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣。冬三月，此謂閉藏。??使志若伏若匿，若有私意，若己有得?！彼臅r(shí)之氣本于天，人們順應(yīng)四時(shí)以養(yǎng)生，體現(xiàn)了人法自然，天人合一的養(yǎng)生之道。二是“天人合一”的思想?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)到“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也；地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人做手足不如右強(qiáng)也。??故天有精，地有形；天有八紀(jì)，地有五里，故能為萬(wàn)物之父母。??惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，重磅人事以養(yǎng)五臟。”九州之大，其九州九氣各不相同。人們所居處的地域環(huán)境不同，其養(yǎng)生的方法也不同。如《素問(wèn)·異法方宜論》中說(shuō)到東方多咸，故血熱而易生瘡瘍，故宜砭石；西方沙石之域，其民華食而脂肥，病易生于內(nèi)故宜毒藥；北方閉藏，其民樂(lè)野處而乳食，藏寒而生滿病，故灸焫；南方嗜酸而食胕，病易攣痹，宜微針；中央濕者，其民雜食而不勞，病多痿厥寒熱，宜導(dǎo)引按蹺。根據(jù)地域的不同，產(chǎn)生了不同的養(yǎng)生之道。這不正體現(xiàn)了天人合一的思想嗎？

“形與神俱”的養(yǎng)生觀念

中醫(yī)不僅注重形體上的保養(yǎng)，跟注重養(yǎng)神。西醫(yī)的養(yǎng)生就不同。西方更注重體格健康，對(duì)形體與肌肉的鍛煉較為重視。而現(xiàn)在這種觀念也在逐漸發(fā)生改變，西方國(guó)家也開(kāi)始關(guān)注心理因素對(duì)于健康甚至養(yǎng)生的影響了。所以，除了前面說(shuō)到的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”之外，我們也應(yīng)該注重“神”的養(yǎng)生。在這個(gè)物欲縱橫的社會(huì)中，做到“養(yǎng)神”又談何容易。許多人在這花花世界里流連忘返，“不時(shí)御神，務(wù)快其心”。若沒(méi)有“年半百而衰”豈不怪哉？所以我們應(yīng)做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心?！本W(wǎng)絡(luò)、游戲、手機(jī)等等，這些我們都不能阻止其進(jìn)入我們的生活，我們能做的就是不讓這些東西疲勞我們的眼睛，迷惑我們的心智，而做到“恬淡虛無(wú)”、“精神內(nèi)守”，進(jìn)而才能合于養(yǎng)生之道。

“治未病”的思想 “治未病”有兩個(gè)方面，一是對(duì)我們自己而言，強(qiáng)健體魄，鍛煉心神來(lái)養(yǎng)生但也要注意外界邪氣的侵襲。所以要“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。并且在飲食調(diào)節(jié)方面，我們更不能暴飲暴食，或者少飲少食等壞的飲食習(xí)慣。在這個(gè)“以瘦為美”的時(shí)代，很多女孩為了讓自己的身材更苗條，更有魅力，采用節(jié)食的方法來(lái)瘦身。后來(lái)，瘦是瘦了，但整個(gè)人看起來(lái)消瘦不堪，精神不佳，甚至導(dǎo)致月經(jīng)不調(diào)。并且，有的減肥成功后還會(huì)出現(xiàn)反彈的現(xiàn)象。弄垮了自己的身體，自身的氣質(zhì)也不如從前，豈不是“賠了夫人又折兵”。還有就是要注意“五勞七傷”的身體的傷害。五勞就是：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。七傷則為憂愁思慮、大怒、大飽、房勞過(guò)度、久坐濕地與恐懼節(jié)。二是作為醫(yī)者而言，我們應(yīng)努力成為“上工”。《內(nèi)經(jīng)》中提到“下工治已病，中工治欲病，上工治未病?！币粋€(gè)技術(shù)高超的醫(yī)生，在疾病發(fā)生之前，便阻止了它的萌芽。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，到醫(yī)院來(lái)找醫(yī)生的人，都差不多是病邪已經(jīng)侵襲到人體而得病了。那我們作為醫(yī)者，現(xiàn)在要做的就是要阻止病邪入里，或者傳變，并使病人轉(zhuǎn)愈。這也是“治未病”的另一種體現(xiàn)?！秲?nèi)經(jīng)》中還提到“是故圣人不治以病治未病，不治已亂治為亂，此之謂也。夫病也成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”我對(duì)這句話的理解是，要注重預(yù)防?，F(xiàn)在生活總，有很多的流行傳染病。而對(duì)于這些疾病來(lái)說(shuō)，最重要的也較困難的就是預(yù)防，所以現(xiàn)在專門有預(yù)防醫(yī)學(xué)這一學(xué)科。而古人們?cè)趲浊赍X便認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，可見(jiàn)其智慧之深遠(yuǎn)。

對(duì)于養(yǎng)生，我在平時(shí)的生活中也體會(huì)很多。早晨起來(lái)晨練，在學(xué)校操場(chǎng)上鍛煉的學(xué)生很少，但有很多五六十歲的老人們?cè)阱憻挕Ｈ藗兛偸窃谑ブ蠓侥苤獣r(shí)間的可貴。與老人聊天總能聽(tīng)見(jiàn)他們感嘆時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼已到了暮色年華。但老人們還是很樂(lè)觀，從容面對(duì)時(shí)間與他們的年華光彩，同時(shí)也感嘆現(xiàn)在年輕人太不懂得生活，過(guò)于消耗自己的精氣，到了他們這個(gè)年齡才知健康的可貴。我想到了一句話，覺(jué)得用在這里也很應(yīng)景“少壯不努力，老大徒傷悲”，不努力保養(yǎng)絮藏自己的精氣，到老年只能“徒傷悲”！

我對(duì)養(yǎng)生這部分的感悟便是這些。中醫(yī)文化博大精深，以我之能力，一時(shí)尚未能參透。但我會(huì)更加努力、認(rèn)真、虛心的去學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)，去感悟中醫(yī)文化與思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為我國(guó)的醫(yī)書之宗，我會(huì)將它來(lái)作為我跨入中醫(yī)大門的奠基石！

文獻(xiàn)：王洪圖·王洪圖內(nèi)經(jīng)講稿·人民衛(wèi)生出版社

第五篇：細(xì)讀醫(yī)家經(jīng)典200句—〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉的養(yǎng)生世界

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理包羅萬(wàn)象，內(nèi)容十分豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線，集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

《細(xì)讀醫(yī)家經(jīng)典200句——〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉的養(yǎng)生世界》，主要篩選了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中比較具有普遍性與實(shí)用價(jià)值的200句經(jīng)典詞語(yǔ)集合而成，每句都包含有原文、注釋、譯文、深入淺出解經(jīng)典、頂級(jí)養(yǎng)生之道等幾個(gè)欄目，一些篇章后還附有保健提醒欄目，給您一些日常生活中的保健常識(shí)。

《細(xì)讀醫(yī)家經(jīng)典200句——〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉的養(yǎng)生世界》，用最容易理解、最適合現(xiàn)代人閱讀的方式彰顯出來(lái)，只要認(rèn)真閱讀，人人都能有所得，人人都能在書中找到自己的體驗(yàn)和感受。它的真正作用不是機(jī)械的對(duì)疾病進(jìn)行治療，而更像一位老師，引導(dǎo)我們順其自然的力量，賠補(bǔ)我們智慧的元?dú)猓嬖V我們?cè)鯓尤プ鋈撕蜕睢?/p>

001——神俱之法

001上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)①，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)﹡素問(wèn)﹡上古天真論》

注釋：①法于陰陽(yáng)：法，效法。陰陽(yáng)，這里指自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律。

譯文： 上古時(shí)代的人，懂得養(yǎng)生之道的人，能夠取法陰陽(yáng)變化之理，適應(yīng)調(diào)節(jié)。飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不隨意做事操勞，所以能夠使形體與精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到自然壽命終了，度過(guò)百歲才離開(kāi)人世?，F(xiàn)在的人就不是這樣了，把酒當(dāng)做水飲，使反常的生活成為平常的習(xí)慣，酒醉后肆行房事，恣情色欲而使精氣竭絕，真元耗散，不知保持精力充沛的重要，而不斷的勞役心神，違背了人生的真正樂(lè)趣，生活起居毫無(wú)規(guī)律，所以到半百就衰老了。

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古代人認(rèn)為，長(zhǎng)壽的秘訣就是身心和諧，尊重生命的姿人規(guī)律，即所謂的“日出則作，日落則息”。讓人體的能力和自然變化過(guò)程相一致。只有順應(yīng)自然，身心才能健康。何謂健康呢？就是具有飽滿的精神狀態(tài)，體力充沛，能夠快速?gòu)钠谥谢謴?fù)。

﹠頂級(jí)養(yǎng)生之道

身心和諧，首先要尊重飲食習(xí)慣，并且嚴(yán)格控制飲食結(jié)構(gòu)。中華民族的傳統(tǒng)食物結(jié)構(gòu)依次是谷類、蔬菜類、水果類、畜肉類，這是符合我們身體規(guī)律的。不能用其他民族習(xí)慣下的營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)來(lái)規(guī)范中華民族的生活，更不能完全放縱自己的食欲。

其次，生活起居要有規(guī)律，一旦超越了限度，比如過(guò)度休閑、過(guò)度懶惰、經(jīng)常日夜顛倒等，都可能導(dǎo)致肌肉松弛、失眠，甚至出現(xiàn)精神障礙。

第三，在工作方面要有很強(qiáng)的自我控制能力。人只有充分的勞作，才能獲得健康的身心。但這勞作也是要有自我節(jié)制的，應(yīng)該以興奮為臨界點(diǎn)，而不是以疲倦告終。