第一篇：蘇教版《論語》《孟子》教案：專題一：從孔子到孟子

專題一：從孔子到孟子 課 題：《夫子自道》 主備人：楊奇

教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示和幫助。教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞、理解課文

教學(xué)難點(diǎn)：言為心聲，通過學(xué)習(xí)孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示和幫助。教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論 教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的“四書”“五經(jīng)”，大家想必都知道吧，而“四書”中的《論語》和《孟子》，又可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典。今天，我們就來學(xué)習(xí)《論語》《孟子》中的精華，以期給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示。今天，我們一起學(xué)習(xí)第一專題。

2、板書課題：從孔子到孟子——夫子自道

二、說說孔子與孟子

1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（1）孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕薄⒓核挥?，勿施于人”、“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子主張“克己復(fù)禮”，就是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴賤有序。

（2）孔子注重政治與人事，對(duì)鬼神抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度?？鬃硬⒉环裾J(rèn)天命鬼神的存在，但他明確表示：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！彼€認(rèn)為“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。（3）孔子的教育思想也比較進(jìn)步。他還提出“有教無類”，認(rèn)為不分貧福貴賤，人人都有受教育的資格；主張“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生。

2、孟子(前372一前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。

思想和主張：孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫進(jìn)退的準(zhǔn)則。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重視人民，卻輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，他說：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！边€說：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！?/p>

三、初讀感知

1、識(shí)記：有同“又” 盍（）裘（）肱（）葉（）公 女同“汝” 爾同“耳” 奚（）知“智” 辟同“避” 簞（）嘑同“呼” 蹴（）得同“德” 鄉(xiāng)同“向”

2、初步感知：通過夫子自道，表現(xiàn)他們各自的為人與境界。

四、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流。

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

(1)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。(2)天命：指不能為人力所支配的事情。

(3)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。(4)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。(5)伐：夸耀。

(6)施勞：施，表白。勞，功勞。(7)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。

（8）夫子自道：指本意是說別人而事實(shí)上正說著自己。

3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確（1）孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。

（2）孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好學(xué)。（4）孔子安貧樂道，不求不義之富貴。（5）孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。（6）孔子以君子之道自省。

（7）孟子自道，君子應(yīng)“舍生取義”。

五、練習(xí)鞏固

1、結(jié)合課文，談?wù)効鬃邮窃鯓釉u(píng)價(jià)自己的？

2、孔子與“楚狂接輿”、“長沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？

3、試概括“斯文”一詞的含義。

4、孟子總結(jié)古代的圣人有哪幾種?為什么說孔子是集大成者？

六、積累與應(yīng)用

1、記誦名句：

（1）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

（2）老者安之，朋友信之，少者懷之。（3）不義而富且貴，于我如浮云。

（4）發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

七、教后感悟

專題一：從孔子到孟子 課 題：《夫子自道》 主備人：楊奇

教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示和幫助。教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞、理解課文

教學(xué)難點(diǎn)：言為心聲，通過學(xué)習(xí)孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示和幫助。教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論 教學(xué)過程： 第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“夫子自道”，請(qǐng)問“夫子自道”表白了那些內(nèi)容？學(xué)生回答后，教師明確：通過學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)、仁愛天下、勤奮好學(xué)、發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不義之富貴不取等。今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)下一課。

2、板書課題：從孔子到孟子——天之未喪斯文也

二、初讀感知

1、識(shí)記：與（）長沮（）桀溺（）（）而同“爾” 耰（）憮（）然 橫（）暴 內(nèi)同“納” 袒裼（）裸裎（）浼（）而同“則” 由同“猶”

2、初步感知：表現(xiàn)孔子、孟子他們對(duì)自身修養(yǎng)的自信和以天下為己任的胸襟抱負(fù)。

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流。

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。(1)至于斯：到這兒來。(2)二三子：你們。

(3)斯文：指古代傳下來的禮樂文化傳統(tǒng)。(4)與：同“舉”，這里是掌握的意思。(5)如予何：奈我何，把我怎么樣。(6)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。(7)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。（8）辟：同“避”。

（9）耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。（10）憮然：悵然，失意。（11）路問：在路上問。（12）淑同“叔”：取，拾。

（13）何事非君：為什么不能侍奉不好的君主？

（14）使先覺覺后覺：讓先覺的幫助后覺覺悟。覺：使??覺悟。（15）集大成：指具備了事物的各個(gè)方面達(dá)到了相當(dāng)完備的程度。

3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確（8）以封人對(duì)孔子的佩服與贊美。

（9）孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，也表達(dá)出對(duì)自身的自信和對(duì)天命的認(rèn)可。（10）孔子寬大為懷，謙虛好學(xué)。

（11）這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想——“以天下為己任，明知不可為而為之。”的頑強(qiáng)信念。（12）表現(xiàn)出孟子“以天下為己任”“舍我其誰”的高度自信。（13）孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性的作用。

（7）孟子對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)——孔子是古之圣人中的集大成者。

五、練習(xí)鞏固

1、掌握文中的重點(diǎn)字、詞、句。

2、總結(jié)文中出現(xiàn)的通假字。

3、總結(jié)文中的特殊句式。

六、積累與應(yīng)用

1、記誦名句：

（1）天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

（2）往者不可諫，來者猶可追。（3）天下有道，丘不與易也。

（4）天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。

2、學(xué)習(xí)孔孟之言行，對(duì)你有什么啟示？

七、教后感悟 《論語》《孟子》選讀教案 《論語》 《孟子》選讀教案

第二篇：從孔子到孟子教案

《從孔子孟子》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．通過孔子孟子的自白，了解兩位偉人的志向抱負(fù)和人生追求

2．認(rèn)識(shí)孔子孟子并名傳世的原因以及他們?yōu)橹袊幕隽说呢暙I(xiàn)

3．誦讀積累有哲理的名言名句

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：疏通字詞、理解課文

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：言為心聲，通過學(xué)習(xí)孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示和幫助。

學(xué)法指導(dǎo)：讀析、質(zhì)疑、合作討論

知識(shí)鏈接： 走近孔子與孟子

1．孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（1）孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。孔子提出“仁者愛人”、己所不欲，勿施于人”、“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，就是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來，達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴賤有序。

（2）孔子注重政治與人事，對(duì)鬼神抱有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度?？鬃硬⒉环裾J(rèn)天命鬼神的存在，但他明確表示：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！彼€認(rèn)為“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。

（3）孔子的教育思想也比較進(jìn)步。他還提出“有教無類”，認(rèn)為不分貧福貴賤，人人都有受教育的資格；主張“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生。

2．孟子(前372一前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。

思想和主張：孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社 稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫進(jìn)退的準(zhǔn)則。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重視人民，卻輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，他說：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！边€說：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！?介紹點(diǎn)文化常識(shí)

襁褓：不滿周歲。孩提：２-３歲。

總角：指童年。語出《詩經(jīng)》，如《詩〃衛(wèi)風(fēng)〃氓》“總角之宴”。垂髫：指童年。古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。豆蔻：少女13歲左右。

束發(fā)：指青少年。一般指15歲左右，這時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)各種技藝。

及笄：指女子15歲?！绑恰?，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

弱冠：指男子20歲。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。而立：指30歲。語出《論語〃為政》“三十而立”。不惑之年：40歲。語出《論語〃為政》“四十而不惑”。知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年：50歲。花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年：60歲。

古?。褐?0歲。語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！币嘧鳌肮畔！?。

皓首：指老年，又稱“白首”。黃發(fā)：指長壽老人。

鮐背：指長壽老人。語出《詩經(jīng)》，如《詩〃大雅〃行葦》“黃臺(tái)背”，“臺(tái)”與，“鮐”通用?！稜栄拧ㄡ屧b》：“鮐背，壽也?！崩先松砩仙呷珲T魚背。耄耋：八九十歲。

期頤：指百歲。語出《禮記〃曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。學(xué)習(xí)內(nèi)容：

導(dǎo)語：作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的“四書”“五經(jīng)”，大家想必都知道吧，而“四書”中的《論語》和《孟子》，又可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典。今天，我 2 們就來學(xué)習(xí)《論語》《孟子》中的精華，以期給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來有益的啟示。今天，我們一起學(xué)習(xí)第一專題——從孔子到孟子。

自學(xué)質(zhì)疑： 結(jié)合注解理解下列詞語

(1)不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。(2)天命：指不能為人力所支配的事情。

(3)耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。

(4)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。(5)伐：夸耀。

(6)施勞：施，表白。勞，功勞。(7)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。

（8）夫子自道：指本意是說別人而事實(shí)上正說著自己。

（9）往者不可諫：諫，規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。也可引申為“挽回”。討論并概括各節(jié)主要內(nèi)容

（1）孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。

（2）孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。

（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好學(xué)。（4）孔子安貧樂道，不求不義之富貴。

（5）孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。（6）孔子以君子之道自省。

（7）孟子自道，君子應(yīng)“舍生取義”。

（11）這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想——“以天下為己任，明知不可為而為之?！钡念B強(qiáng)信念。

（12）表現(xiàn)出孟子“以天下為己任”“舍我其誰”的高度自信。思考討論：（答案均見教參第六頁）

1．結(jié)合課文，談?wù)効鬃邮窃鯓釉u(píng)價(jià)自己的？

2．孔子與“楚狂接輿”、“長沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？

3．試概括“斯文”一詞的含義。

思維拓展：

初中時(shí)學(xué)過了不少《論語》和《孟子》的著名篇章，再結(jié)合本章的內(nèi)容，總結(jié)一下你所認(rèn)識(shí)的孔子和孟子是什么樣的人，寫成400字左右的短文，準(zhǔn)備課堂上交流。

達(dá)標(biāo)檢測：牛刀小試，你過關(guān)了嗎？

1．寫出下列詞語中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)(D)A．七十而從心所欲，不逾矩（超出）． B．二者不可得兼（同時(shí)得到）． C．今之從政者殆而（危險(xiǎn)）． D．趨而辟之，不得與之言（趨向）．2．下列句子中沒有通假字的一組（D）

A．吾十有五而志于學(xué) 女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食 B．不知老之將至云爾 故患有所不避也 C．為所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

D．盍各言爾志 往者不可諫，來者猶可追 3．下列句子中無詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)（B）A．愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。B．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。C．曲肱而枕之，樂亦在其中矣。D．老者安之，朋友信之，少者懷之。4．翻譯句子

①老者安之，朋友信之，少者懷之

②女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾 5．名句默寫：

（1）曲肱而枕之，樂亦在其中矣。。（2）鳳兮鳳兮！何德之衰？。（3）如欲平治天下，！

第三篇：《論語》《孟子》教案

《論語》《孟子》選讀教案 專題三：仁者愛人 課題：《仁者愛人》

教學(xué)目的：

1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)。

2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人與境界，理解人的價(jià)值，掌握“仁”的內(nèi)容，明確君子之道。

教學(xué)重點(diǎn)：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：如何理解“仁”的內(nèi)涵，君子的含義，仁義禮智之間的關(guān)系，以及他們的現(xiàn)實(shí)意義。

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究。教學(xué)過程： 第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“仁義禮智”，請(qǐng)問其中包含哪些方面的內(nèi)容?學(xué)生回答后，教師明確。進(jìn)入下一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

2、板書課題：仁者愛人——君子之道

二、初讀感知

1、識(shí)記: 輗（）軏（）憚（）硁（）狷（）筲（）便（）狎（）弟同“悌”

2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流。

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

(1)君子不器:君子不要做一個(gè)器具。意指器物各適其用但不能相通，君子則注重修養(yǎng)道德，成就通才，用無不周。

(2)輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。

(3)軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。(4)主忠信：以忠信為主。

(5)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也?！卑选叭纭苯忉尀椤邦愃啤?。后一種解釋更為符合孔子的原意。(6)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。(7)硁硁：音ｋēｎｇ，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。(8)斗筲之人：筲，音ｓｈ?。铮衿?，容一斗二升。比喻器量狹小的人.(9)中行：行為合乎中庸。(10)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同.(11)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。(12)便辟：慣于走邪道。

(13)善柔：善于和顏悅色騙人。（14）便侫：慣于花言巧語。

(15)節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。（16）晏樂：沉溺于宴飲取樂.(17)大人:指居高位的人。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。（1）孔子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。這種思想在今天仍有可取之處。

(2)信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。

（3）闡述了義與利的辨證關(guān)系。

（4）提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。

(5)孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。（6）“狂”與“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。(7)“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必刖約捍竽緣畝懶⑺伎跡永床輝溉嗽埔嘣疲つ扛膠停壞∪嗽蠣揮兇約憾懶⒌募?，只求与冰囁完全一?jǐn)n喚睬笤潁從氡鶉瞬荒鼙３秩誶⒂押玫墓叵怠?（8）君子擔(dān)心的應(yīng)該是自己有沒有才能。（9）君子的交友之道。（10）君子愛好的標(biāo)準(zhǔn)。（11）君子應(yīng)該有所敬畏。

（12）本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分。

(13)君子要勇于改錯(cuò)和善于改錯(cuò)。（14）君子的羞恥觀。

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中的重點(diǎn)字詞句。

2、總結(jié)文中出現(xiàn)的通假字。

3、總結(jié)文中的特殊句式。

4、討論：你對(duì)孔子和孟子提出的諸多君子之道有何看法？無論贊同還是反對(duì)，都請(qǐng)說出理由。

五、積累與應(yīng)用

1、誦讀名句

（1）人而無信，不知其可也.(2)君子喻于義，小人喻于利。（3）言必信，行必果.(4)君子和而不同，小人同而不和。

（5）君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

2、合作探究：結(jié)合課文，談?wù)劸雍托∪说膮^(qū)別。

六、教后感悟

第四篇：《論語》《孟子》之《良知》教案

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)和能力：

1、能讀準(zhǔn)本文中疑難詞語的讀音 如：湍 顙 瞽瞍 鑠 蓰 彝 懿等

2、能整理本文中出現(xiàn)的文言常用實(shí)詞和虛詞如 良 孩 信 就 顙 湍水 乃若 情 才 鑠 秉 蓰

3、歸納本文中的古今異義詞和活用現(xiàn)象

4、能翻譯一些重要的句子

5、能根據(jù)文章的具體內(nèi)容歸納本文關(guān)于人性的觀點(diǎn)

6、體會(huì)文章善用比喻的論說技巧和特色

（二）過程和方法

1、對(duì)照注釋自由閱讀文章，能粗略了解文章大意

2、請(qǐng)同學(xué)嘗試翻譯簡單的句子，教師做點(diǎn)撥

3、讓學(xué)生嘗試歸納文章中關(guān)于人性的觀點(diǎn)

4、學(xué)生討論文章中的相關(guān)觀點(diǎn)，并作出自己的評(píng)價(jià)

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀

現(xiàn)代人也應(yīng)具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，教學(xué)課時(shí)：共2課時(shí) 教學(xué)流程： 一：導(dǎo)入

檢查上一節(jié)課的相關(guān)知識(shí)，并導(dǎo)入新課： 二：研習(xí)第一片段 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

1、自由閱讀并嘗試翻譯 孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”

2、學(xué)生感悟

三：研習(xí)第二片段： 孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也①。孩提之

童②無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也?！?/p>

1、老師指導(dǎo)閱讀該片段，學(xué)生反復(fù)閱讀該段

2、老師點(diǎn)出難理解的字詞

①良：指本能的，天然的。良能、良知已作為專門的哲學(xué)術(shù)語，以不譯為妥。②孩提之童：指兩三歲之間的小孩子。

3、學(xué)生嘗試翻譯該段 孟子說：“人不用學(xué)習(xí)就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。兩三歲 的小孩子沒有不知道親愛他父母的，等到他長大，沒有不知道尊敬他兄長的。親愛父母是仁；尊敬兄長是義。沒有 其他原因，因?yàn)檫@兩種品德是通行天下的。”

4、學(xué)生品位探討該段，教師歸納總結(jié)

良能良知是與生俱來，人人皆有的，正如“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之”（《告子上》）一樣。比如說，親愛父母，尊敬兄長，這 長是人的良能良知，不用教導(dǎo)，不用學(xué)習(xí)就知道的。進(jìn)一步推導(dǎo)，親愛父母是仁，尊敬兄長是義，所以，仁義也是屬于人的良能良 知范圍。這就又回到“仁義禮智，非由外好我也，我固有之也”（（告子上》）上面去了。由此可見，孟子為了推行仁義禮智這些 儒者所崇尚的道德，真可以說是煞費(fèi)苦心，不遺余力。繞過去，繞 過來，從方方面面來論證，最后都落腳到仁義禮智這些天經(jīng)地義的道德上面來。由此要求人們行仁義，國君行仁政，天下成為仁愛禮讓的大同世界。應(yīng)該說，儒者的理想是非常不錯(cuò)的，其主張人性向善，主張仁愛禮讓也是很有吸引力的。至于孟子所說的良能良知是否存在，那就只有各人們心自問，體察自身，從而作出各自的回答了。但起碼的一條，親愛父母，尊敬兄長，這似乎還是通行天下的倫理道德。當(dāng)然，并不排除有所謂件送不孝，大逆不道的特例，而且，越到現(xiàn)代，這種特例似乎越多起來了。四：研習(xí)第三片段： 告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。

第五篇：蘇教版《論語》《孟子》教案：專題七：天下國家

專題七：天下國家 課 題：《民為貴，社稷次之，君為輕》 教學(xué)目的：

1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。

3、誦讀名句，積累文言知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。

2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究 教學(xué)過程： 第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“仁政”，請(qǐng)問實(shí)行“仁政”的根本途徑是什么？學(xué)生回答后，教師明確。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)下一節(jié)課內(nèi)容。

2、板書課題：天下國家——民為貴，社稷次之，君為輕

二、初讀感知

1、識(shí)記：

比（）反同“返” 弒（）君 粢（）盛

2、整體感知：孟子闡述“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民為貴，社稷次之，君為輕。”的道理。

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

(1)湯放桀：桀，夏朝最后一個(gè)君主，暴虐無道。傳說商湯滅夏后，把桀流放到南巢（據(jù)傳在今安徽省巢縣一帶）。

⑵武王伐紂：紂，商朝最后一個(gè)君主，昏亂殘暴。周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。(3)傳：傳記(4)委：拋棄

(5)域：界限，限定。(6)成：盛，肥美。

(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。

3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確（25）王顧左右而言他。(26)獨(dú)夫民賊當(dāng)殺。

（27）得道者多助，失道者寡助。（28）民為貴，社稷次之，君為輕。

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中重點(diǎn)字詞句

2、做好文言文五項(xiàng)內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)

3、你對(duì)孟子“民為貴，社稷次之，君為輕。”的認(rèn)識(shí)有什么看法，試加以闡述。

五、積累與應(yīng)用

1、記誦名句

⑴王顧左右而言他。

⑵天時(shí)不如地利，地利不如人和。⑶域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。⑷民為貴，社稷次之，君為輕。

2、合作探究

你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。師生活動(dòng) 課后感悟： 《論語》《孟子》選讀教案 專題七：天下國家 課 題：《茍有用我者》

教學(xué)目的：

1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。

3、誦讀名句，積累文言知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。

2、誦讀名句，積累文言知識(shí)。教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究 教學(xué)過程： 第四課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：孔子和孟子雖然都身處亂世，但他們始終以天下國家為己任，自然他們也愿意出仕，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所用。如果讓他們出來主政，他們將怎樣施展自己的抱負(fù)呢？今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)下一課內(nèi)容。

2、板書課題：天下國家——茍有用我者

二、初讀感知

1、識(shí)記：

奚（）期（）月 蘧（）伯玉 榱（）題

2、整體感知：孔子主張“不在其位，不謀其政?！卑钣械?，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。(1)或：有人。不定代詞。(2)奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么”。(3)《書》：指《尚書》。

(4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。(5)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。(6)夫：語氣詞，相當(dāng)于“吧”。

(7)史魚：衛(wèi)國大夫，名，字子魚，他多次向衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉。(8)如矢：矢，箭，形容其直。(9)卷：同“捲”。

⑽陳子：即陳臻，孟子弟子。

⑾榱（cuī）題：屋檐下的椽子頭，這里借指屋檐。

3、由學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確

（29）這一章反映了孔子兩方面的思想主張。其一，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職。說明了孔子的“德治”思想主張。其二孔子從事教育，不僅是教授學(xué)生的問題，而且是通過對(duì)學(xué)生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實(shí)質(zhì)，也是他為政的一種形式。

（30）用之則行，舍之則藏

（31）不在其位，不謀其政。

（32）茍有用我者，三年有成。

（33）史魚真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。（34）孟子談君子何如則仕。（35）我若得志，則弗為也。

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中重點(diǎn)字詞句

2、做好文言文五項(xiàng)內(nèi)容的相關(guān)總結(jié)

3、你怎樣看待孔子的“不在其位，不謀其政”的思想主張？試加以評(píng)價(jià)。

五、積累與應(yīng)用

1、記誦名句

⑴不在其位，不謀其政。

⑵茍有用我者，期月而已可也，三年有成。⑶邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。

⑷名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中

2、合作探究

你怎樣看待孔子提出的“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！边@種思想？ 師生活動(dòng) 課后感悟：