第一篇：思想品德課教學(xué)應(yīng)追求美的教學(xué)過程（本站推薦）

思想品德課教學(xué)應(yīng)追求美的過程

江蘇省鹽城市亭湖區(qū)教研室

張志紅

隨著新課程改革的深入，廣大政治教師的教學(xué)方式發(fā)生了很大的改變，對學(xué)生的評價方式也有了很大的變化，但是考試看分數(shù)的功利觀仍未改變。許多教師骨子里還是更側(cè)重于學(xué)生對知識、題型的熟練掌握情況，很少關(guān)心學(xué)生的學(xué)習體驗和感悟，重結(jié)果，輕過程的現(xiàn)象還嚴重存在。

一、關(guān)注教學(xué)過程就是關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

學(xué)生的能力發(fā)展、素質(zhì)提高是需要過程的。這使我想起了曾讀過的一則小故事： 蘇格拉底和拉克蘇相約分頭到很遠很遠的一座名山去游覽。據(jù)說，那座山風景如畫，美麗醉人。許多年后，他們相遇了。他們發(fā)現(xiàn)，那座山太遙遠太遙遠了，他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人向往的地方。拉克蘇頹喪地說：“我竭盡全力向那座山奔跑，結(jié)果什么都沒有看到，太叫人失望了！”蘇格拉底卻說：“這一路不是有很多美妙的風景嗎，難道你就沒有注意到？”拉克蘇一臉尷尬：“我只朝目標靠近，哪有心思欣賞沿途的風景??！”“那就太遺憾了，”蘇格拉底說，“當我們追求一個遙遠的目標時，切莫忘記旅途處處有美景！”

蘇格拉底的話寓意深刻，讓我回味不已。是啊，對過程的忽略是人生易犯的一大錯誤。一桌豐盛的菜肴，有誰去了解它的來歷？一首優(yōu)美的曲子，有誰知道作曲家背后的付出？一聲嬰兒落地的哭聲，有誰懂得母親十月懷胎的艱辛？沒有長久的過程，就不會有可口的菜肴，就不會有動聽的曲子，就不會有人生第一個美妙的音符。

過程體現(xiàn)結(jié)果，過程為結(jié)果服務(wù)，過程為結(jié)果生存。教學(xué)過程是傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機統(tǒng)一的過程。教師關(guān)注教學(xué)過程，才會創(chuàng)造出美麗的課堂風景，才會有學(xué)生的奇思妙想，才會使學(xué)生流連往返；關(guān)注教學(xué)過程，才會想方設(shè)法是引導(dǎo)學(xué)生在知識的天空中自由地飛翔；欣賞教學(xué)過程，才會有觀點的碰撞、論爭和比較，才會有智慧的火花產(chǎn)生；關(guān)注教學(xué)過程，才會讓學(xué)生獲得探索知識的經(jīng)歷和體驗。

當然，強調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力，結(jié)果表面上一無所獲。但是，這卻是一個人的學(xué)習、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長效”，一種又難以言說的豐厚回報，而眼前耗費的時間和經(jīng)歷應(yīng)該說是值得付出的代價。所以，我們要重視教學(xué)過程，要追求美的教學(xué)過程。

二、美化教學(xué)過程的策略

作為一名教師，我常常有這樣的感覺：聽一堂好課就像欣賞一幅名畫，心曠神怡；就像欣賞一首名曲，余音在耳。教學(xué)過程美在哪里呢？那以人為本的教學(xué)理念、獨具匠心的教學(xué)設(shè)計、充滿激情的教學(xué)語言、師生互動的教學(xué)風格、行云流水的教學(xué)結(jié)構(gòu)、春風化雨的教學(xué)方法、民主和諧的教學(xué)氛圍構(gòu)成了一道道亮麗的課堂風景線，處處閃爍著智慧的光芒。作為政治教師，我們?nèi)绾问菇虒W(xué)過程如詩如畫呢？我想主要從以下幾個方面努力：

用心去思考

運籌帷幄，才能決勝于千里之外。只有用心去思考，我們的思想品德課堂才會處處有風景、處處有智慧。因此，教師必須：

1、精心設(shè)計。這是創(chuàng)造美的教學(xué)過程的前提。首先要心中有“書”。教師要刻苦鉆研教材，深刻領(lǐng)會課改理念和教材編寫意圖，既要準確把握 教材，又要跳出教材。其次要目中有“人”。教師要關(guān)注學(xué)生，分析學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、認識水平和能力狀態(tài)；分析學(xué)生存在的學(xué)習困難與問題，分析學(xué)生的興趣愛好、思想狀況、學(xué)習需求，分析學(xué)生的個別差異。找準學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。再次，美化教學(xué)過程。在吃透教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，確立有效的教學(xué)目標，選擇切合學(xué)生實際的教學(xué)方式和學(xué)習方式，精心選擇教學(xué)素材、設(shè)計有思維梯度的問題，優(yōu)化各個教學(xué)環(huán)節(jié)，并注意給不確定因素留下足夠的空間，使教學(xué)過程富有條理性、生活性、時代性、生成性。重點考慮可以怎樣教，應(yīng)當怎樣教，還可以怎樣教，反復(fù)權(quán)衡利弊得失最后確定出最佳方案。最后，還要反復(fù)推敲課堂用語，使自己的講話富有美感、動聽、令人入耳入心，只有這樣，教師在課堂教學(xué)中才能游刃有余，處變不驚。

2、勤于反思。教師要不斷進行教學(xué)反思，梳理自己教學(xué)的成敗得失，不斷提升自己的教學(xué)藝術(shù)，并形成自己的教學(xué)風格。用心思考是教學(xué)過程產(chǎn)生美的前期條件。

用愛去點燃

愛是人類最美的語言，愛是教育的靈魂。教師的愛像冬天的陽光，溫暖著學(xué)生，像春天的細雨，滋潤著學(xué)生，教師的愛能點燃學(xué)生求知的欲望、智慧的火花。蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童?！薄靶闹杏袗邸笔墙處煹淖罡呔辰纾逃娜空嬷B就是愛。愛是教師最神圣的品質(zhì)。教師在課堂教學(xué)中要用愛去點燃學(xué)生智慧的火花，首先要敬畏學(xué)生。教師走下神壇，尊重學(xué)生、信任學(xué)生，處處以學(xué)生為本，處處為學(xué)生的發(fā)展著想；其次要藝術(shù)溝通，教師要走進學(xué)生的心靈，讀懂學(xué)生的心靈，從而使學(xué)生“親其師，信其道”；再次發(fā)掘精彩。教師要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并發(fā)揚廣大，使學(xué)生常有愉悅的學(xué)習體驗，從而積極地參與學(xué)習過程。

用情去感染

沒有感情的教育是不成功的教育。夏丐尊先生說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>

感情是教學(xué)的催化劑，教師用情去感染學(xué)生，能使學(xué)生產(chǎn)生良好的、積極的情感體驗。在課堂上，教師一張真誠的笑臉，一個信任的眼神，一句鼓勵的話語，一次真誠的交流，都會從心靈深處感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的欲望，使教與學(xué)互相交融，師與生互相尊重，課堂氛圍充滿民主、平等與和諧。在課堂教學(xué)中，教師要春風滿面，激情四射，激起學(xué)生的情感共鳴，從而引領(lǐng)學(xué)生享受思想品德課的神韻之美。

例如，有位老師上《換個眼光看老師》，課堂小結(jié)時，他充滿深情地說：這堂課上，我們討論了身邊的老師。其實從古到今，普天之下，有許許多多的教師，他們都在用自己的方式傳遞著人類文明的火炬。從蘇霍姆林斯基的“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生幼小的心靈”到斯霞的“如果教師熱愛學(xué)生，對他們抱有希望，學(xué)生就會像所希望的那樣進步”；從孔子的“有教無類”到韓愈的《師說》，從陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”到“一切為了孩子，為了孩子的一切”?? 在每個人的成長過程中，教師都發(fā)揮著無可代替的作用。他們有的為學(xué)生傾注了全部的心血，有的為學(xué)生奉獻了畢生的智慧，有的甚至為學(xué)生獻出了寶貴的生命。如無論他們是名滿天下，還是默默無聞，教師，應(yīng)該得到全社會去理解和尊重！充滿深情的教學(xué)語言激起了學(xué)生的情感共鳴，更深入理解了“老師是人類靈魂的工程師，我們要尊重和理解我們的老師”的內(nèi)涵。

用趣去激發(fā)

孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！薄皹分笔菍W(xué)習的最高境界。作為教師的重要任務(wù)，是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生樂學(xué)。如：教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi) 2 容將鮮活的時政熱點、學(xué)生的生活情景、以及學(xué)生喜聞樂見的歌曲、影視作品、故事、散文、詩歌、小品等教學(xué)資源引入課堂，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生在趣味中求知，在求知中得趣，就能使自己的教學(xué)進入“寓莊于諧，寓教于樂”的最高境界。

例如，還是上文的那位老師在執(zhí)教《換個眼光看老師》時，創(chuàng)設(shè)這樣一個教學(xué)情境：他走進教師后對同學(xué)們說：上課之前，程老師給我們班同學(xué)準備了一份小小的禮物，請大家看電子相冊。他還起了個和親切、溫馨的名字“我們和我們的老師、我們是幸福一家人”，一下子就拉近了老師和學(xué)生的距離。學(xué)生看到了自己、同學(xué)、老師的生活趣事，笑得合不籠嘴。程老師順水推舟問：大家笑得很開心啊，看來今天的這份禮物還真是帶對啦?？戳诉@段電子相冊，大家為什么會笑的那么開心??！學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見。他然后說：我們今天的話題就從我們的老師開始。這位教師的精妙的導(dǎo)語設(shè)計，使學(xué)生情趣盎然，對所學(xué)內(nèi)容充滿了期待。

用疑去誘導(dǎo)

學(xué)起于思，思源于疑。蘇格拉底說過“問題是接生婆，它能幫助新思維的誕生?！苯處熢谡n堂教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)“問題情境”，使學(xué)生心存疑惑，引起學(xué)生認識上的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生步入“心求通而未得意，口欲言而未能之”的境界，從而使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望。學(xué)生在強烈的求知欲望的驅(qū)動下，產(chǎn)生積極探究的行動，獲得成功的快感，形成正確的價值觀。在課堂上，教師若能把握好展示問題的時間，創(chuàng)設(shè)誘人深思的問題情境，形成學(xué)生“心憤憤”“口悱悱”的心理狀態(tài)，對于開拓學(xué)生的思維，提高學(xué)習質(zhì)量大有益處。

例如：在講“跨越代溝”時，可創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：有人說：“世上有種結(jié)難以解開，它叫心結(jié)；世上有扇門難以打開，它叫心扉；世上有條溝難以逾越，它是代溝。”不知道同學(xué)們是否體會到，隨著年齡的增長，我們與父母的關(guān)系卻不再像小時候那樣親密無間?？赡茉S多同學(xué)都在思考：是什么原因造成了我們與父母的隔閡？又是怎樣來搭建心靈溝通的橋梁呢？帶著這些問題，讓我們一起來探討“跨越代溝，學(xué)會與父母溝通”。設(shè)置這樣的問題懸念，激發(fā)了學(xué)生的好奇心和探究欲，學(xué)生帶著迫切解決問題的心理主動參與教學(xué)過程，獲得了積極的情感體驗。

教學(xué)就是一個過程，同樣是一節(jié)課，不同的教學(xué)過程體現(xiàn)了教師的差別。所以，我們政治教師應(yīng)該追求美的教學(xué)過程，只有這樣，我們的思想品德課堂，才會充滿生機，才富有生命力。

第二篇：思想政治課應(yīng)追求美的教學(xué)過程

思想政治課應(yīng)追求美的教學(xué)過程

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0036-02

我曾經(jīng)讀過的一則小故事：蘇格拉底和拉克蘇相約到很遠很遠的一座名山去游覽。據(jù)說，那座山風景如畫，美麗醉人。許多年后，他們相遇了，他們發(fā)現(xiàn)那座山太遙遠了，他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人向往的地方。拉克蘇頹喪地說：“我竭盡全力向那座山奔跑，結(jié)果什么都沒看到，太叫人失望了！” 蘇格拉底卻說：“這一路不是有很多美妙的風景嗎？難道你都沒注意到” 拉克蘇一臉尷尬：“，我只朝目標靠近，哪有心思欣賞沿途風景??？”“那就太遺憾了！” 蘇格拉底說：“當我們追求一個遙遠的目標時，切莫忘記旅途處處有美景。”

蘇格拉底的話寓意深刻，對過程的忽略是人生易犯的一大錯誤。沒有旅游過程的美景哪有旅游美好的結(jié)果。過程和結(jié)果是唯物辨證法的一對重要范疇，是密不可分的。

因此，教學(xué)要關(guān)注教學(xué)過程，關(guān)注課堂教學(xué)過程就是關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

1.一堂優(yōu)質(zhì)課的感語與收獲

1.1富有時代氣息的課堂教學(xué)過程結(jié)構(gòu)美。教學(xué)過程，是整個課堂教學(xué)的主體，教材的重點、難點，都將在這里由師生共同探討、解決。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)美，在于教師創(chuàng)造性地把教學(xué)過程整體化，使教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)緊緊相扣、相得益彰。

比如對于《世界文化多樣性》這節(jié)課，某位教師上課時他巧妙構(gòu)思，有創(chuàng)意把整個教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成：第1集暢游上海世博，你言我語，感受民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)；第2集欣賞上海世博各國民族舞蹈大比拼，你言我語，評辯文化的世界性和民族性；第3集展示上海世博中國國家館設(shè)計創(chuàng)意方案，你言我語，說說尊重文化多樣性的正確態(tài)度、意義、原則。這種課堂結(jié)構(gòu)形式，象連續(xù)劇般，始終牽動著學(xué)生好奇、探究的心理，問題層層遞進，思維逐漸深入；既有整體感，又環(huán)環(huán)相扣，同時還讓學(xué)生體會到《文化生活》課的思想美、人性美、文化美、藝術(shù)的美。這種視角獨特、新穎的情境選擇、設(shè)計及在課堂上的恰當運用，產(chǎn)生了良好的課堂教學(xué)效果。

1.2挖掘教材的素材美，激活學(xué)生的智慧之美。教師在教學(xué)過程中，一定要依據(jù)學(xué)生認知特點，善于挖掘教材中美的內(nèi)容，以學(xué)生熟悉的自然美、藝術(shù)美、社會美的形式展現(xiàn)出來，努力將抽象的理論進行形象化，使學(xué)生的思維在生動、形象的基礎(chǔ)上進行。從而達到理性思維和形象美的統(tǒng)一。

例如第1集暢游上海世博，“你言我語：感受民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)”；采取學(xué)生導(dǎo)游的方式，全班分成五個小組，每一小組推一名“導(dǎo)游”帶隊旅游一個大洲的一個國家館，在“導(dǎo)游”借助多媒體、進入情境生動表演。蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素的民族節(jié)日和世界文化遺產(chǎn)盡顯課堂之中。我們坐在課堂就可以領(lǐng)略不同國家民族文化的韻味。

旅游期間不時有同學(xué)向?qū)в伟l(fā)問，由于有的問題比較難導(dǎo)游出現(xiàn)語塞，老師就當親友團成員給予溫馨提示或客串一把。學(xué)生收集的資料十分豐富，他們的表現(xiàn)十分活躍，及具智慧，也開闊教師的視野，師生共同成長。

學(xué)生的生命成長需要生命自身的體驗，學(xué)生經(jīng)歷了探求的過程，走過了尋求答案之路，體驗和追求本身就孕育一種成功。因此，課堂教學(xué)不只是一門“文化知識課程”，更是一門“生命體驗課程”。

1.3創(chuàng)造教學(xué)語言藝術(shù)，展示思想政治課內(nèi)容的真之美、善之美。著名教育學(xué)家夸美紐斯說：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流?！边@句話凸顯了課堂語言的重要性。

第2集“欣賞上海世博各國民族舞蹈大比拼，你言我語，評辯文化的世界性和民族性”，老師情趣盎然的表述民族舞蹈多樣性和差異性，入木三分的分析民族舞蹈世界性和民族性，睿智嚴謹?shù)母爬ㄊ澜缥幕亩鄻有?，把學(xué)生帶進瑰麗的知識殿堂，給知識注入生命，知識因此而鮮活。教學(xué)語言難道不是一道課堂上充滿想象迷人的流動風景。

1.4生成美的思想，突顯思想政治課學(xué)習主體的探究美。課堂應(yīng)是產(chǎn)生思想的地方，是一條流動的思想之河。

評辯：阿富汗塔利班政權(quán)的“滅佛”行動，為何會遭到全世界的反對？這一問題探求激發(fā)學(xué)生對勞動的熱愛，熱愛勞動人民，重視學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。培育學(xué)生的道德智慧，成為“道德上受過教育的人”。

1.5多彩的創(chuàng)意比拼，體現(xiàn)思想政治課學(xué)習主體合作美。第3集 “展示上海世博中國國家館設(shè)計創(chuàng)意方案” 你言我語，說說尊重文化多樣性的正確態(tài)度、意義、原則。

向?qū)W生征集“上海世博中國國家館內(nèi)展示設(shè)計創(chuàng)意方案”的活動，教育不在于能告訴學(xué)生一個真理，而是善于教會學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。在學(xué)生動腦動手的設(shè)計中，他們認識到在全球化進程中民族文化的重要性，弘揚民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

1.6點睛之筆的小結(jié)為教學(xué)添彩。本課小結(jié)短小精悍，不失智慧。如：人類原始，祖宗各別；文化多元，勢在必然。最后用孔子生動的語言：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”歡迎上海世博遠道而來的千姿萬態(tài)，精彩紛呈世界文化作結(jié)束。令人回味、遐想。

這節(jié)課的教學(xué)過程就一個字“美”，美在那以人為本的教學(xué)理念、師生共同發(fā)展的教學(xué)觀，美在那課堂有靈魂，獨具匠心的教學(xué)設(shè)計、充滿激情的教學(xué)語言、師生互動的教學(xué)風格、科學(xué)創(chuàng)新的教學(xué)結(jié)構(gòu)、民主和諧的教學(xué)氛圍，它們一起構(gòu)成一幅幅課堂教學(xué)亮麗的風景，處處閃爍教師和學(xué)生的智慧光芒。

2.美化教學(xué)過程的策略

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是美化教學(xué)過程的前提。教學(xué)觀念是教學(xué)實踐的先導(dǎo)，美化教學(xué)過程要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，新課程教學(xué)要求教師積極踐行以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念，樹立師生皆有收獲的教學(xué)效果觀，并在教學(xué)相長，互動交流中提高教學(xué)水平，實現(xiàn)師生共同成長。

2.2增強課堂教學(xué)有效性，這是美化教學(xué)過程關(guān)鍵。

2.2.1用心思考，精心設(shè)計。首選，新課程呼喚教師對原創(chuàng)的提升，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)“一種革新”，備“課”要依據(jù)課程標準，要心中有教材，跳出教材，要對教材進行改編、選編、選用、活用，要融入自己的科學(xué)精神和智慧。備“人”要目中有人，分析學(xué)情，了解學(xué)生的原有知識基礎(chǔ)、學(xué)習需求、能力水平、興趣愛好、個體差異等，找準學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。創(chuàng)建凸顯個人特色的鮮活的教學(xué)設(shè)計。

其次，教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)“四種價值”，即德育價值、人文價值、藝術(shù)價值、創(chuàng)造價值。

最后，教學(xué)設(shè)計要具有時代性、挑戰(zhàn)性、個性化、生成性的特點。

2.2.2選擇最佳教學(xué)方法。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，遵循啟發(fā)式教學(xué)法原則，采用美的教學(xué)方法和教學(xué)模式，例如，采用課堂內(nèi)外結(jié)合，時事熱點和國際國內(nèi)大事追蹤、討論、評述，運用體驗式教學(xué)，探究式教學(xué)，合作式教學(xué)等模式，來高質(zhì)量實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，高品位的實現(xiàn)教學(xué)宗旨。

3.要讓教學(xué)成為藝術(shù)，這是美化教學(xué)過程亮點

這要求我們的課堂教學(xué)要“融入一點生活味，添加一點興趣味，滲透一點思辯味，突出一點創(chuàng)新味，點綴一點藝術(shù)味，充實一點人文味”，去激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生去詢問、去發(fā)現(xiàn)、去追求。

3.1教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習中存在的實際困難，利用多媒體來精心創(chuàng)設(shè)生活情境、興趣情境，創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生“激動”的課堂氣氛圍。

3.2鼓勵學(xué)生用科學(xué)的懷疑態(tài)度和批判精神去面對學(xué)習中的疑問，提供一種讓學(xué)生思維“心動”的機會，要記住，留有思考空間。思想一定要在自己學(xué)習的“陣痛”中產(chǎn)生出來的，這樣才有價值，才能真正體會到受教育的快樂，才能對其智力和創(chuàng)造力的發(fā)展起積極的推動作用。

3.3在教學(xué)中，教師還要藝術(shù)地運用有聲語言和體態(tài)語言營造積極民主課堂氣氛，搭建一座讓學(xué)生用知識“互動”的平臺。讓學(xué)生“動”起來，確立學(xué)生的主體地位，共享和諧教學(xué)。

3.4要藝術(shù)地人文地運用課堂點撥和課堂評價機制，形成師生雙邊心智對流，其樂融融，共享教學(xué)發(fā)展。

3.5教師要不斷進行教學(xué)反思，形成自己的教學(xué)風格。這是美化教學(xué)過程保證。

老師要有獨特的教學(xué)風格，達到了以智慧啟迪智慧、以情感贏得情感、以思想影響思想、以人格塑造人格的理想效果，課堂里都流淌著激情的詩韻和激昂的歌律。

任何事物或任務(wù)的完成都有其本身的發(fā)展過程和基本規(guī)律，任務(wù)是通過過程而實現(xiàn)的。教學(xué)任務(wù)也同樣如此。

第三篇：品德課教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)過程設(shè)計

（一）創(chuàng)設(shè)情景，激趣導(dǎo)入

興趣是孩子們學(xué)習的原動力。為了激起他們學(xué)習的興趣，我把同學(xué)們熟悉的街道，校園拍下來，制成課件。在課堂上，我讓孩子們觀看課件，孩子們看到自己在熟悉的環(huán)境，肯定會忍不住紛紛向同學(xué)介紹起自己上學(xué)的路線，自己家就在哪條街道上。然后，我就再指著校園問，這是什么地方？孩子們肯定會異口同聲地說出學(xué)校的名稱。孩子們的學(xué)習積極性被調(diào)動起來了。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，較好地激發(fā)孩子們學(xué)習的熱情，為后面學(xué)習作情感鋪墊。

（二）精心設(shè)計活動內(nèi)容

為了達到教學(xué)目標，我精心設(shè)計了幾個活動內(nèi)容。

活動一：首先把住在附近的同學(xué)分成小組，在圖上找出自己家所在的馬路，寫上自己的姓名，然后再把小巷的名字貼在相應(yīng)的位置上，來考察孩子對學(xué)校附近環(huán)境的熟悉程度與自己家的位置。這個設(shè)計貼近孩子們的生活實際，跟社會生活聯(lián)系得非常緊密，因此孩子們都樂于參與。在寫寫貼貼中，他們對學(xué)校周圍的環(huán)境又有了一個更加深入的了解。

活動二：做小導(dǎo)游。向老師、同學(xué)介紹自己家的具體位置和走法。這個活動對于一年級的小朋友來說也是非常喜歡的。通過這個活動，既能讓小孩子牢牢地記住自己的住址，又能有效地鍛煉他們的口頭表達能力和膽量；收到事半功倍的效果，從而達到了淡化說教，追求無痕的作用。

（三）參加游戲，加深對知識的理解

游戲是孩子們最喜歡做的一種活動，為了加深孩子們對道路交通安全的認識，我設(shè)計了一個“紅綠燈”的游戲。游戲中我讓幾個同學(xué)扮演行人，幾個同學(xué)扮演汽車，讓他們按照紅綠燈的指示通過馬路，其他同學(xué)認真地看他們做游戲，然后請學(xué)生們說一說誰做得對。通過這個游戲，使孩子們加深了“綠燈走，紅燈停，黃燈亮了等一等”的基本交通安全規(guī)則的理解。

（四）判斷對比，鞏固提高

在課堂上，我以教材圖片作為引子，用演一演，議一議，說一說的方式展開教學(xué)。演——不按順序上車和放學(xué)后到同學(xué)家玩游戲機。表演完畢后，讓孩子們議一議這些行為對不對，為什么？最后，再讓孩子們說一說上、下學(xué)還要注意哪些問題。通過這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生真正地懂得哪些事情該做，哪些事情不該做，同時使自覺遵守道路交通安全的種子悄悄地種植于學(xué)生心中了。

（五）讀交通安全歌，升華情感

拍手歌是孩子們喜聞樂見的一種誦讀方式，并且一邊拍手，一邊讀兒歌非常符合一年級的年齡特點。拍手的形式多樣，可以自己拍，也可以互相拍。在邊拍邊誦讀安全行路兒歌的過程中，學(xué)生的情感得到了升華，懂得了珍惜自己的生命，自覺遵守交通安全守則。

（六）活動延伸

為了擴大孩子們實踐的空間，我將活動我將活動拓展到生活中，引導(dǎo)孩子們找出既安全，又快捷的上學(xué)路線圖，并在家長的幫助下畫出來。

板書設(shè)計

課件

第四篇：思想品德課教學(xué)應(yīng)強化五種意識

思想品德課教學(xué)應(yīng)強化五種意識

素質(zhì)教育，包括思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等方面的教育。其中，思想 道德素質(zhì)教育是貫穿始終的核心部分，滲透在各門學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。而 思想品德課，作為對學(xué)生進行思想品德教育的專門學(xué)科，它在素質(zhì)教育，尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其 重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。

怎樣在思想品德課中實施素質(zhì)教育，是當前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。筆者認為，在思想 品德課中實施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，必須強化五種意識。

一、強化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識

聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會 求知、學(xué)會動手、學(xué)會做事、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存等各種適應(yīng)未來的能力上。但長 期以來，人們往往重視語文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問題都解決了。其實這種認識是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認為，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個有機統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實干的新型人才。

思想品德能力包括認識問題、分析問題的能力、道德體驗?zāi)芰Α⑿袨槟芰妥晕医逃芰?，以及隨之而來 的口頭和書面表達能力，即能說會寫。在教學(xué)活動中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。

1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題的能力。

認識問題、分析問題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會生活的一項重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認識

問題、分析問題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個階段學(xué)生的特點，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認識，培 養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識問題、分析問題的能力。

2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗?zāi)芰Α?/p>

道德體驗?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實感感染和激發(fā)學(xué)生的情感?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài)，努力提高學(xué)生的道德體驗?zāi)芰Α?/p>

3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。

道德行為是對認識的鞏固和發(fā)展，對情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機也是錯縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對道德行為進行深層次的分析。如學(xué)了《不說謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說 謊話是誠實的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對說謊話的動機進行分析，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。

4.積極開展思品實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說會寫的能力。

自我教育能力是思品課追求的最高目標，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實現(xiàn)的，它需要反復(fù)實踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計劃地組織思 品實踐活動，把理論與實踐、課內(nèi)與課外有機結(jié)合起來，使學(xué)生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識（理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動（實踐），通過反復(fù)實踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實干苦干的新型人才。

二、強化以學(xué)生為主體的意識

教師必須明確，學(xué)生是一個個充滿生機和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無論是接納政治常識，提高道 德認識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習慣的養(yǎng)成，如果沒有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此，思品課教學(xué)要強化以學(xué)生為“主體”的意識，在教學(xué)中要注意做到以下兩點：

1.處理好面向全體與個體差異的關(guān)系

素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進學(xué)生生動活潑、主動全 面地發(fā)展。但是一個班級中學(xué)生個體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個模式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學(xué)習目標，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗到成功的愉悅，促進全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動精神，實現(xiàn)讓每個學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習的主體的目的。

2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系

葉圣陶先生曾說：“教師當然須教，而尤宜致力于?導(dǎo)?。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒

底于不等待教師授之謂也?！苯處煹闹鲗?dǎo)作用貴在昂揚學(xué)生的主體意識，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發(fā)出來，主動、積極地參 與教學(xué)活動，自己思考、自己體驗、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應(yīng)。蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。

三、強化教學(xué)目標意識

確立教學(xué)目標，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習》一書中提出來的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標。在教學(xué)的過程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標設(shè)計教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強針對性和實效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。

但從目前的思品課教學(xué)來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標意識。將教學(xué)目標與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會什么，初步 養(yǎng)成什么習慣等教師卻沒有具體的要求與準確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識、觀點作為核心目標，忽視對學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認識等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮明特點等弊端，忽視了促進學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。

其實，教學(xué)目標和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動詞（如：知道、懂得、了解等）加以科學(xué)表達，使學(xué)生對學(xué)習什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標，應(yīng)包括認知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標準和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標。

四、強化反饋矯正意識

教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標，不斷進行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過程，及時消除教學(xué)過程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標，并且通過教學(xué)使學(xué)生樹立和強化反饋矯正意識，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習過程中的成功和不足，及時調(diào)整。

但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具思 考價值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗、情感、思想被排斥在外，得不到 真實的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對性和實效性。因此，必須強化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。

1.課前，教師要通過各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認識水平、思想狀況和行為習慣，在備課中予以充分考慮，制定出切實可行的教學(xué)目標，加強教學(xué)的針對性，提高可信度。

2.課堂教學(xué)中，教師要準確把握教學(xué)目標，采用恰當?shù)男问?，看學(xué)生是否達標，對不達標或認識有偏差的 學(xué)生，要及時給予補償和糾正，使其達標。認識領(lǐng)域的目標，一般要求當堂達標，對情感和行為領(lǐng)域的目標則 可延伸到課外。

3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個長期的、復(fù)雜 的過程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實效。

五、強化情感意識

培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感是素質(zhì)教育的要求?！扒楦行浴币彩撬计穼W(xué)科的重要特點之一。思品課具有情感

性體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，縱觀全套教材100多篇課文，其包含的道德情感因素不僅豐富多采、具體生動，而且?guī)缀跄哿巳祟惛呱械赖虑楦械姆椒矫婷?。其二，思想品德課教學(xué)具有培養(yǎng)學(xué)生道德情感的功能和任務(wù)。其三，道德情感是學(xué)生思想品德結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，道德情感教育內(nèi)容是思想品德課教學(xué)中的重要方面。其四，道德情感在學(xué)生思想品德形成過程中，具有重要作用，它既是道德認識形成的催化劑，又是道德行為的 捍衛(wèi)者。

回顧我們的思品課教學(xué)，有的按照“是什么”、“為什么”、“怎么做”的三段程式演繹，有的靠陳述相

關(guān)故事或事例從中歸納觀點。這種線性的道德教育，既忽視了情感的中介和動力作用，又弱化了情感對品德認 識的影響，致使教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力、磁性和實效。為了改變這種狀況，思想品德課必須摒棄純線性邏輯的教 學(xué)方式，強化“情感意識”。因為學(xué)生思想道德觀點的構(gòu)建，一般是以鮮明的形象、生動的直觀為中介，由具 體過渡到抽象的過程，只有經(jīng)過情感的過濾，思想道德認識才能在學(xué)生心靈中生根，進而促其轉(zhuǎn)化為良好的道 德行為。在教學(xué)中必須認真分析每課教材中的情感教育因素，科學(xué)確立情感教育的目標；深入研究情感教育的 規(guī)律，貫徹情感教育的原則并注意將情感教育貫串于教學(xué)的始終。因為情感教育不是一個單獨的教學(xué)環(huán)節(jié)，它 是與明理、導(dǎo)行交織在一起，并隨著道德認識的提高和道德行為的形成而不斷深化發(fā)展的，因此，在教學(xué)中，要把情感教育貫串于教學(xué)的始終，不能把它作為一個單獨的環(huán)節(jié)而孤立進行。

在思品學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育，是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的過程，對其認識還有待于進一步提高，對其研究 還有待于進一步深化，筆者愿同各位同仁一道，努力探索在思品學(xué)科中實施素質(zhì)教育的新經(jīng)驗、新方法、新路 子，為全面提高學(xué)生的素質(zhì)做出貢獻。

第五篇：思想品德課教學(xué)反思

思想品德課教學(xué)反思

樹立“依標扣本，不唯教材”理念；貫徹“以人為本”理念；九年級思想品德課教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)，以“承擔責任服務(wù)社會”的理念為出發(fā)點，以“國情教育”為重點，以“實現(xiàn)理想選擇人生”為落腳點。為準確地把握《課程標準》和教材，適應(yīng)有效教學(xué)的要求，提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)結(jié)合思想品德學(xué)科的自身特點和學(xué)生的實際情況，有計劃，有組織，有步驟地開展教育教學(xué)，在教學(xué)中力求突出學(xué)科特點：

一、樹立“依標扣本，不唯教材”理念。新課程標準要求教師要“用”教材，而非“教”教材，學(xué)生是“用教材學(xué)”而非“學(xué)教材”。教材只是為學(xué)生的學(xué)、教師的教提供一種憑據(jù)，它是手段，而不是目的。所以，教學(xué)中決不能照本宣科，教材不是“唯一”。新課程強調(diào)的是要使教材同學(xué)生活經(jīng)驗與體驗建立聯(lián)系，要搭建起教材內(nèi)容通向?qū)W生生活實際的橋梁，為此，認真鉆研教材，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點，掌握知識的邏輯，知道應(yīng)補充哪些資料，就顯得很重要。比如：在學(xué)《走科教興國之路》時，結(jié)合“嫦娥二號”發(fā)射成功這一熱點時事，結(jié)合教材進行補充，這既抓住了教材的重點，又體現(xiàn)了時事，符合中考的要求，突出了思想品德學(xué)科的特點。所以，在以政治教材為綱的前提下，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習的平臺。不管教學(xué)方法怎么變化，沒有扎實的基礎(chǔ)是經(jīng)不起考驗的，因此必須夯實基礎(chǔ)，提高技巧。每上一節(jié)課，都要做好充分的準備。在備課過程中做好“兩備”——備教材，備學(xué)生；抓好“三基”的落實，即基本知識、基本方法、基本技能。

二、貫徹“以人為本”理念。以人為本，就是以學(xué)生為本。新課程以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為目標，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，體現(xiàn)以人為本的理念。要求教師以新課程的這種理念做支撐，創(chuàng)造性地使用教材，突出新教材的人文性，營造出富有人文氣息的教學(xué)氛圍，才能讓學(xué)生快樂地學(xué)習和成長。學(xué)生是有思想的主體。學(xué)生接受知識應(yīng)是主動的，而不是被動的。注意了解學(xué)生原有的知識技能，他們的興趣、需要、方法、習慣，學(xué)習新知識可能會有哪些困難，采取相應(yīng)的教學(xué)措施，認真貫徹“三為主”教學(xué)原則——教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，才能提升課堂效率，強化學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生分析和解決問題的能力。

三、聯(lián)系時政，點擊教材。新課程強調(diào)：思想品德課必須回歸生活，思品課的生命力源于社會，所以，必須聯(lián)系實際，適時地聯(lián)系社會熱點，將教材激活，并遵照學(xué)生的認知規(guī)律，才能使學(xué)生獲得的理性知識轉(zhuǎn)變成為鮮活的永不枯竭的能力。俗話說“源于生活而高于生活”，所以，教師要及時聯(lián)系身邊發(fā)生的事例，結(jié)合教材，尋找出二者之間的切入點，教給學(xué)生“理論聯(lián)系實際”的能力并提高分析問題、解決問題的能力，這是九年級政治教學(xué)的一個重點。比如:第一課《在社會生活中承擔責任》可以結(jié)合的時事就是“抗洪救災(zāi)”；統(tǒng)一的多民族國家所結(jié)合的時事就是“臺灣問題”、“兩岸三通直航”等；燦爛的中華文化所結(jié)合的時事就是“2010年世博會”等等。

通過聯(lián)系時政，點擊教材既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題和解決問題的能力，突出了教材的重點難點，又是學(xué)生感到學(xué)習政治并不是枯燥無味的，而是與社會生活緊密相連的。只有這樣學(xué)生才會變被動學(xué)習為主動學(xué)習。