第一篇：導(dǎo)讀教案4

二年級(jí)閱讀指導(dǎo)課教案 導(dǎo)讀書(shū)目：《安徒生童話》

一、教學(xué)目標(biāo)

1、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)安徒生的童話故事，通過(guò)閱讀了解、感受童話故事的豐富多彩增強(qiáng)學(xué)生朗讀童話的興趣。

2、感悟安徒生及其作品中呈現(xiàn)的對(duì)真、善、美不懈追求的精神。

3、通過(guò)閱讀方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。

2、教學(xué)難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

預(yù)先布置閱讀童話，課件，閱讀記錄卡

四、教學(xué)過(guò)程

（一）談話激趣，導(dǎo)入主題

1、很高興我們又在一起讀書(shū)了，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。高爾基說(shuō)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。你們還知道別的有關(guān)讀書(shū)的名言嗎 ？學(xué)生自由說(shuō)說(shuō)。

2、是的，讀書(shū)會(huì)讓我們變得更美麗，更聰慧。今天，讓我們繼續(xù)在書(shū)的海洋里暢游，一起走進(jìn)有趣的《安徒生童話》王國(guó)吧。

3、播放課件，學(xué)生看課件猜故事名字。（《拇指姑娘》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《野天鵝》、《皇帝的新裝》）

（二）走進(jìn)童話，走近安徒生

1、學(xué)生交流查找的有關(guān)安徒生資料。小組暢談：說(shuō)說(shuō)自己的搜集的資料。

2、集體交流，評(píng)議：誰(shuí)的收獲最多。

3、師補(bǔ)充一些有關(guān)資料。

（出示安徒生圖片）這位就是安徒生，你了解安徒生嗎？（指名介紹，師補(bǔ)充資料）

安徒生實(shí)在太有魅力了，他的靈魂飛翔了200多年，他的文字溫暖了數(shù)代人的心，臺(tái)灣著名作家張曉風(fēng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：（出示）如果有人5歲了，還沒(méi)有傾聽(tīng)過(guò)安徒生，那么他的童年少了一段溫馨； 如果有人15歲了，還沒(méi)有閱讀過(guò)安徒生，那么他的少年少了一道銀燦； 如果有人25歲了，還沒(méi)有細(xì)味過(guò)安徒生，那么他的青年少了一片輝碧； 如果有人35歲了，還沒(méi)有了解過(guò)安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒； 如果有人45歲了，還沒(méi)有思索過(guò)安徒生，那么他的中年少了一點(diǎn)沉郁； 如果有人55歲了，還沒(méi)有復(fù)習(xí)過(guò)安徒生，那么他的晚年少了一份悠遠(yuǎn)。

（三）了解童話目錄

1、咱們班同學(xué)帶來(lái)的《安徒生童話》有很多種版本，有注音版、少年兒童版、完整版等??

2、葉圣陶先生說(shuō)：“讀書(shū)先看目錄，看一遍至少對(duì)于全書(shū)有了概括印象，進(jìn)而能對(duì)閱讀材料作出取舍。”不管是讀哪種版本的童話書(shū)，首先要學(xué)會(huì)看目錄，目錄一般在正文之前。它一般包括篇目和頁(yè)碼兩部分。形式有多種，有的頁(yè)碼在篇目的前面，有的則在篇目的后面，同學(xué)們要根據(jù)目錄快速地查找喜歡的閱讀內(nèi)容。

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（四）閱讀方法指導(dǎo)

1、找到了自己想讀的童話故事了，那么我們?cè)鯓娱喿x童話呢，結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)我們來(lái)交流交流。學(xué)生交流自己閱讀方法心得。

2、同學(xué)們說(shuō)的辦法可真好，要想讀懂童話，就必須靜下心來(lái)，走進(jìn)童話故事的情境當(dāng)中，就像人吃東西那樣，要經(jīng)過(guò)細(xì)嚼慢咽才能把書(shū)中的精華變?yōu)樽约旱闹R(shí)營(yíng)養(yǎng)，有的好文章要反復(fù)地讀好幾遍，甚至能背誦下來(lái)，現(xiàn)在我們就一起靜下心來(lái)讀一讀你手中的《安徒生童話》中你最喜歡的那篇文章。

3、（課件出示）閱讀童話應(yīng)逐步達(dá)到以下幾點(diǎn)要求：第一，認(rèn)真朗讀，弄懂內(nèi)容。第二，品評(píng)人物，理解道理。第三，邊讀邊想，記憶故事。

（五）口語(yǔ)訓(xùn)練 邊讀邊思考：

①我最喜歡的《安徒生童話》故事是（），這個(gè)故事主要講（）。

②我最喜歡這個(gè)故事中的（），因?yàn)椋ǎ?；或我最討厭這個(gè)故事中的（），因?yàn)椋ǎ?③我讀了這個(gè)童話故事（），知道了（）。

學(xué)生自由讀書(shū)、交流。教師從“故事情節(jié)”、“故事人物”、“故事道理”等方面進(jìn)行隨機(jī)指導(dǎo)。

（六）總結(jié)延伸

1、本次班級(jí)讀書(shū)會(huì)就要結(jié)束了，你想對(duì)安徒生爺爺說(shuō)什么呢？指名答。

2、布置故事會(huì)：課后，我們還要讀更多的安徒生童話，讓安徒生童話成為照耀我們一生的阿拉丁神燈！每人準(zhǔn)備一個(gè)童話故事，參加班級(jí)的講故事比賽。

導(dǎo)讀書(shū)目：《木偶奇遇記》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓孩子們喜愛(ài)讀書(shū)，激發(fā)孩子的讀書(shū)興趣，讓書(shū)成為他們的朋友。

2、讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到讀書(shū)的快樂(lè)。

3、通過(guò)閱讀，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀童話的簡(jiǎn)單方法。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：課件、童話書(shū)《木偶奇遇記》

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）激發(fā)情趣，揭示專(zhuān)題

1．老師知道我們班的小朋友最?lèi)?ài)看書(shū)了，能告訴老師最近你們都在看什么書(shū)嗎？（學(xué)生說(shuō)）。

2、真棒！現(xiàn)在，書(shū)中的一些主人公來(lái)和我們交朋友來(lái)了，他們是?。ㄕn件展示圖畫(huà)白雪公主、美人魚(yú)、丑小鴨、灰姑娘、賣(mài)火柴的小女孩、拇指姑娘)知道這么多童話人物，真了不起。這些人物都是來(lái)自經(jīng)典的童話，現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)童話世界吧！）

（二）談話激趣、感知書(shū)籍、滲透方法。

1、談話激趣

前段時(shí)間老師看到有些小朋友在看一本很有趣的書(shū)，這本書(shū)也是老師小時(shí)最喜歡看的童話書(shū)，今天借來(lái)跟同學(xué)們一起分享。

2、指導(dǎo)觀察封面，感知書(shū)籍。

（1）這本書(shū)漂亮嗎？誰(shuí)知道書(shū)的名字叫什么？（木偶奇遇記）（2）作者簡(jiǎn)介。

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（3）請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)看看，還看到什么？（木偶）你怎么知道他是木偶呢？你們看得真仔細(xì)！還會(huì)把圖文結(jié)合來(lái)看，真了不起?。ò鍟?shū)：仔細(xì)看，圖文結(jié)合）

（4）誰(shuí)最聰明猜猜這個(gè)故事講什么？（三）動(dòng)畫(huà)激趣。

（1）真棒！看！小木偶皮諾曹迫不及待要和我們見(jiàn)面了（播動(dòng)畫(huà)）。

（2）這是個(gè)怎樣的木偶？這么神奇的木偶可不是一般的木頭做的，是由一塊神奇的木頭做的，我們趕快去讀讀《神奇的木頭》吧。我們讀的時(shí)候要注意什么？（根據(jù)學(xué)生回答相機(jī)板書(shū)：認(rèn)真讀、邊讀邊想），等會(huì)老師考考同學(xué)們，看誰(shuí)最會(huì)讀書(shū)。（四）師生共讀故事《神奇的木頭》（配優(yōu)美的音樂(lè)伴讀）

1、師生自由閱讀（學(xué)生小組讀，播放柔和的背景音樂(lè)伴讀）

教師邊與學(xué)生共讀故事邊觀察學(xué)生的閱讀情況，相機(jī)指導(dǎo)，了解學(xué)情。

2、表?yè)P(yáng)讀書(shū)專(zhuān)注的孩子。讀書(shū)專(zhuān)注是好習(xí)慣。

3、讀完故事你想說(shuō)什么？

（五）讀書(shū)交流會(huì)、別急？老師考考你們讀書(shū)是否認(rèn)真細(xì)心?。ㄐ〗M比賽、宣布比賽方法）

1、小小裁判官（判斷題）（1）神奇的木頭會(huì)說(shuō)話。（2）安東尼是雕刻匠。

（3）神奇的木頭是木匠安東尼發(fā)現(xiàn)的。

（4）木匠按動(dòng)你要做個(gè)木偶。（5）大伙都叫安東尼“櫻桃?guī)煾怠薄?/p>

為什么呢？讓學(xué)生再讀第一自然段。（出示安東尼圖）指導(dǎo)觀察鼻子。出示櫻桃圖對(duì)比。

2、故事大王（小組練講故事）。推薦一名學(xué)生講,其他學(xué)生補(bǔ)充。（六）拓展。

1、這個(gè)故事這么有趣，同學(xué)們回家一定要講給爸爸媽媽聽(tīng)。

2、指導(dǎo)看目錄。

剛才老師播的故事叫《變長(zhǎng)的鼻子》，如果我們要看《沒(méi)腳的木偶人》這個(gè)故事在哪頁(yè)呢？（看目錄）

3、在這本書(shū)里，像《神奇的木頭》這么有趣的故事還有很多，請(qǐng)同學(xué)們也可以用今天我們學(xué)的方法去讀讀。如：《皮諾曹變驢》中小木偶因不愛(ài)學(xué)習(xí)，耳朵變大變長(zhǎng)?！队鲆?jiàn)鯊魚(yú)》中木偶被鯊魚(yú)吞進(jìn)肚子，在鯊魚(yú)肚子里遇見(jiàn)他爸爸，勇敢地把爸爸救出。這些情節(jié)經(jīng)常在老師腦中出現(xiàn)。同學(xué)們也可以用今天學(xué)的方法讀讀。

（七）總結(jié)。

1、今天，你學(xué)會(huì)了什么？

2、讓我們拿起書(shū)，以書(shū)為伴，希望我們同學(xué)都能成為我們學(xué)校的閱讀之星。

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導(dǎo)讀書(shū)目：《我和小姐姐克拉拉》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)觀察封面，了解書(shū)的名稱、主要人物和主要內(nèi)容； 2.通過(guò)閱讀目錄，了解大概內(nèi)容，激發(fā)閱讀興趣；

3.通過(guò)閱讀《買(mǎi)來(lái)的差使》，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)查字典解決不認(rèn)識(shí)的字，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：《我和小姐姐克拉拉》童話書(shū)，課件

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）生活秀，秀出童年樂(lè)事，引入閱讀 1.展示照片（哥哥妹妹坐在一輛玩具車(chē)上）2.述說(shuō)人物和故事。

故事中的兩個(gè)小朋友，一個(gè)叫津津，一個(gè)叫瑩瑩。津津是哥哥，今年5歲，比妹妹大兩歲。你說(shuō)妹妹幾歲？

你看，哥哥妹妹最喜歡玩玩具車(chē)。一屁股坐上車(chē)，兩只腳在地上哧哧地使勁劃幾下，車(chē)子就呼的向前沖去了。你們玩過(guò)嗎？ 哥哥到底比妹妹大兩歲，跑的也快，每次都是第一個(gè)跑到車(chē)上，坐在車(chē)頭開(kāi)車(chē)。妹妹只好坐在后面，抱著哥哥，讓哥哥劃。妹妹也很想很想把把方向盤(pán)。這不，她叫：“哥哥，我開(kāi)！哥哥，我開(kāi)！”哥哥

才不理她，他當(dāng)司機(jī)才好呢。兩個(gè)人正在拉拉扯扯，“哇”的一聲大哭！誰(shuí)哭了？哥哥哭了，眼淚像決了堤的水一樣。3.引入

這是發(fā)生在我家里的故事，是真實(shí)的故事。你們覺(jué)得有趣嗎？有趣的故事還有許多許多。只不過(guò)我們都比較懶，沒(méi)有把它們記下來(lái)。德國(guó)的著名兒童文學(xué)家迪米特爾?茵可夫，是個(gè)有心人，他把兒童的有趣的故事都記了下來(lái)。今天我們先來(lái)看看這本書(shū)。

4.齊讀書(shū)的名稱《我和小姐姐克拉拉》。

（二）看封面，讀人物介紹，了解主要人物和內(nèi)容 1.看封面，故事說(shuō)誰(shuí)？我是誰(shuí)？

2.讀片段

（一），p.7“你肯定不認(rèn)識(shí)我——克拉拉是克拉拉，我是我，克拉拉不是我?！绷私馊宋镂液托〗憬憧死?.讀片段

（二）“可是人們總是把我們弄混——盡管她也一起吃來(lái)著?！蹦阕x懂了什么？你有什么感覺(jué)？

（三）讀目錄，感知文章主要梗概

這本書(shū)到底寫(xiě)了哪些有趣的事，讓我們一起來(lái)看看目錄。1.指名讀目錄。

2.你感興趣的是哪個(gè)故事？ 3.交流

（四）讀故事《買(mǎi)來(lái)的差使》，學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)查字典解決不認(rèn)識(shí)的字。

（五）布置課外閱讀：自己讀完這本書(shū)，遇到不會(huì)的字查字典，能和爸爸、媽媽一起看就更好了。

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導(dǎo)讀書(shū)目：《皮皮魯和魯西西的故事》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解故事梗概，賞析書(shū)中精彩句子。

2、播下學(xué)生熱情閱讀童話的種子。

3、培育學(xué)生天真活潑、愛(ài)好幻想、熱愛(ài)創(chuàng)造的土壤。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：課前布置閱讀童話書(shū)，相關(guān)課件

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）交流導(dǎo)入，明確本課主題

1、同學(xué)們，本學(xué)期人人都讀了書(shū)，讀了整本的課外書(shū)，大家說(shuō)說(shuō)看，你覺(jué)得讀書(shū)好嗎？好在哪里呢？

2、聽(tīng)了剛才的交流，同學(xué)們都或多或少地感受到了讀書(shū)的好處。確實(shí)，讀一本好書(shū)，就是跟一個(gè)高尚的人講話。書(shū)，豐富了我們的生活，既帶給我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人的道理。所以，我們要多讀書(shū)，但不是任何一本書(shū)都適合我們?nèi)プx，讀書(shū)還是要選好書(shū)。今天這節(jié)課，老師要向你們介紹一些好書(shū)，高興嗎？

（二）生動(dòng)描述，推薦童話故事

1、板書(shū)：皮皮魯 魯西西 提問(wèn)：認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人嗎？

2、介紹：皮皮魯和魯西西是雙胞胎兄妹，也許同學(xué)們要問(wèn)了，魯西西干嗎不和皮皮魯姓一個(gè)姓呢？原來(lái)，他們的爸爸媽媽有這樣一個(gè)協(xié)議：生男孩子跟爸爸姓，生女孩子跟媽媽姓。結(jié)果，他們生了對(duì)雙胞胎——一男一女。于是，男孩子跟爸爸姓皮，女孩子跟媽媽姓魯，一個(gè)叫皮皮魯，一個(gè)叫魯西西。

皮皮魯聰明、淘氣、倔強(qiáng)，喜歡玩，富于幻想，熱心幫助別人，常常見(jiàn)義勇為。魯西西可不像哥哥那樣淘氣，她不愛(ài)到屋外面去玩，愛(ài)在家里玩。她家的墻上、桌子上、柜子上都有她的朋友。魯西西每天寫(xiě)完作業(yè)就和他們玩。

3、皮皮魯和魯西西有許多好玩的經(jīng)歷，憑你的腦袋瓜怎么也想不到的種種趣事。今天老師從《魯西西總動(dòng)員》這本書(shū)里選一個(gè)小故事給同學(xué)們看。話說(shuō)魯西西來(lái)到了零食王國(guó)，見(jiàn)到了零食國(guó)王。他是專(zhuān)門(mén)管吃剩的零食的。零食國(guó)王讓魯西西檢閱自己吃剩的零食，那是怎樣的一個(gè)場(chǎng)面呢？請(qǐng)同學(xué)們從桌子里拿出來(lái)認(rèn)真地讀一讀。

4、學(xué)生當(dāng)堂閱讀一個(gè)情節(jié)《魯西西檢閱零食大軍》

5、你覺(jué)得怎么樣？有什么想說(shuō)的？學(xué)生交流。

6、是啊，吃剩的零食會(huì)變成一支支大軍，還排著整齊的隊(duì)伍邁開(kāi)步伐接受檢閱，多么奇妙的情形?。≡谄て敗Ⅳ斘魑鞯墓适吕锒际沁@樣的奇思妙想。怪不得只要有人拿到其中的一本書(shū)，就會(huì)有一口氣讀完的沖動(dòng)，飯也不想吃，覺(jué)也不想睡。好看呀，真是太有吸引力了！老師告訴你，《皮皮魯總動(dòng)員》有30本書(shū)，分蔚藍(lán)系列、銀紅系列、橙黃系列?！遏斘魑骺倓?dòng)員》現(xiàn)在也有8本書(shū)。展示每種系列的書(shū)各一本。

7、像《皮皮魯傳》和《魯西西傳》這樣好看的童話書(shū)還有很多很多，如《大林和小林》《蟋蟀也吃興奮劑》《阿笨貓全傳》《哈利伯特與魔法石》《格列佛游記》等等（課件隨機(jī)出示）。有興趣的同學(xué)都可以去讀，我們學(xué)校圖書(shū)館也有。

（三）小結(jié)（略）

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第二篇：儒道經(jīng)典導(dǎo)讀4

儒道經(jīng)典導(dǎo)讀

第四講

文字錄入：應(yīng)松 諸位同學(xué)，大家晚上好！

我們上一次講到儒道經(jīng)典的精神要義。儒道經(jīng)典很博大，不管是儒家還是道家，要把所有的經(jīng)典都讀了，在現(xiàn)在社會(huì)幾乎是不可能的。儒家的十三經(jīng)，就是當(dāng)今的大學(xué)者，有幾個(gè)把它讀完了呢？道教的道藏，更不得了。那是不是說(shuō)我們對(duì)這些經(jīng)典就無(wú)法去涉足呢？要看到，一方面是博大精深，另一方面是大道至簡(jiǎn)。我們學(xué)習(xí)也不必害怕，因?yàn)榈朗欠浅：?jiǎn)單的。為什么我們古人要講那么多的經(jīng)典呢？這是因?yàn)槿说腻e(cuò)誤類(lèi)別太多了，人的障礙太多了。你有一重障礙，古圣先賢就有一種說(shuō)法來(lái)對(duì)治。最終所說(shuō)的都是極其簡(jiǎn)單的道理。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理就是我們這里概括的四個(gè)字：正本清源。一切問(wèn)題的產(chǎn)生無(wú)非就是本不正源不清。你看現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題空前的嚴(yán)重，無(wú)論是自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，問(wèn)題都非常嚴(yán)重，史無(wú)前例。為什么會(huì)這樣呢？我們把本忽略了。

現(xiàn)在人崇尚法治，輕視德治；重視法律，輕視教育。這就是本末倒置。有人說(shuō)：絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。這也是迷惑顛倒的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)通行于世界。這是西方阿克頓勛爵的名言。為什么會(huì)通行全世界呢？因?yàn)槿藗兛吹降拇_實(shí)是這個(gè)現(xiàn)象。是這個(gè)現(xiàn)象不等于就是這個(gè)道理?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，總的來(lái)說(shuō)，人們私心空前的膨脹，消費(fèi)的欲望空前的旺盛。只要是私心膨脹了，那確實(shí)一份權(quán)力就是一份腐敗，所以這個(gè)權(quán)力非監(jiān)督不可。但是中國(guó)古代社會(huì)，要說(shuō)權(quán)力之大，有誰(shuí)能比得上帝王呢？那古代社會(huì)是不是一份權(quán)力一份腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)的腐敗呢？上次我們講了貞觀之治，全國(guó)死刑犯只有29個(gè)，真正是國(guó)泰民安。這個(gè)史實(shí)現(xiàn)代人很可能不相信，如果連這個(gè)都不相信，那么周朝的成康盛世更沒(méi)有人相信了。成康盛世，是40年監(jiān)獄里沒(méi)有犯人，“刑錯(cuò)不用”。那些刑具都銹了，腐壞了。它憑什么呢？憑的是禮樂(lè)教化。要知道那個(gè)時(shí)候，“溥天之下，莫非王土”，雖然不像后來(lái)的皇帝那樣的高度集權(quán)，但也算是相當(dāng)?shù)臋?quán)威了，它絕對(duì)的腐敗了嗎？所以沒(méi)有智慧的人才會(huì)說(shuō)出這樣的話。

經(jīng)典的缺失實(shí)在是太久了。一個(gè)人要智慧，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的一件事。智慧的人很少動(dòng)腦筋的，因?yàn)榈览肀緛?lái)就這么簡(jiǎn)單，傷那個(gè)腦筋干什么呢？看一個(gè)人是不是智慧，你只要觀察他，解決問(wèn)題是在因上解決還是在果上解決。古人講“君子畏因，小人畏果”。高明的人在種因的時(shí)候，是非常謹(jǐn)慎的，所以平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候，一言一行非常謹(jǐn)慎，不亂來(lái)。真正是遇到了一些突發(fā)事件了，他倒是非常泰然，因?yàn)橐呀?jīng)來(lái)的，都是果報(bào)。沒(méi)有無(wú)因的果，沒(méi)有無(wú)果的因。果報(bào)來(lái)了，坦然接受，該怎樣就怎么樣，這是君子的做法，也是智者的做法。但是我們看，當(dāng)今許多企業(yè)，哪一個(gè)不是盯緊了眼前利潤(rùn)呢？為了眼前的利潤(rùn)，它耍各種各樣的手段：虛假?gòu)V告、坑害消費(fèi)者、詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等等這些事都會(huì)干。都是迷在果里面了。社會(huì)產(chǎn)生的一切問(wèn)題都是同一個(gè)原因，沒(méi)有另一個(gè)原因。都是在果上求不在因上求。比如說(shuō)，環(huán)境已經(jīng)污染了，這個(gè)時(shí)候來(lái)治理；能源消耗太大了，于是來(lái)節(jié)能；疾病流行了，于是趕緊來(lái)抗擊；社會(huì)治安出了問(wèn)題了，于是來(lái)加強(qiáng)警力??前一段時(shí)間連續(xù)幾次出現(xiàn)校園里面孩子被殺的案件：學(xué)校里，老師殺孩子；外面，社會(huì)上的人進(jìn)來(lái)殺孩子。連續(xù)出現(xiàn)幾次。我們看他怎么處理呢？幾乎所有的報(bào)紙上提出的辦法都是要加強(qiáng)警力，要加強(qiáng)巡邏，要有監(jiān)控錄像等等?；臼窃诠限D(zhuǎn)，你很難找到一家報(bào)紙或某個(gè)學(xué)者強(qiáng)調(diào)在因上求的。在因上怎么求呢？首先要知道，造成這個(gè)的原因是教育缺失，人沒(méi)有德行。這種現(xiàn)象在幾十年前不會(huì)發(fā)生，幾百年前更不會(huì)發(fā)生。在晚清時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)是很不好了，一讀《官場(chǎng)現(xiàn)形記》就知道。即便是風(fēng)氣很不好，但比起現(xiàn)在不知要好多少。那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)個(gè)什么事呢？某一個(gè)縣里面兒子把老子給殺了，這件事震動(dòng)了朝廷。朝廷下令：首先縣太爺革職查辦。你父母官怎么當(dāng)?shù)模窟@一方百姓你是怎么教育的？父母官瀆職，革職查辦。其次這個(gè)縣的城墻拆去一個(gè)角，相當(dāng)于一個(gè)恥辱柱，讓這里的人，讓周?chē)娜硕贾?，這里出了一樁丑事，居然兒子把老子給殺了。但是類(lèi)似這樣的惡性事件，現(xiàn)在就太多太多了。所以看問(wèn)題的角度，能體現(xiàn)出你有沒(méi)有智慧。生病了你怎么辦？實(shí)在講，有些醫(yī)院從檢查那一刻開(kāi)始，思路就錯(cuò)了：哪里疼就照哪里。照出來(lái)一看，這個(gè)地方血管癟了、堵了，于是用高科技手段放支架；那個(gè)地方又堵了，再去放支架。放一個(gè)就幾萬(wàn)塊錢(qián)。他就沒(méi)有考慮，為什么人家的血管都彈性好，血流通暢，你這個(gè)血管就癟掉了呢？他不問(wèn)這個(gè)。他只管果，不管因。所以我們發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)病幾乎沒(méi)有治得好的。當(dāng)然，我們也不能把技術(shù)的東西否定了。我們強(qiáng)調(diào)的是，只要思路錯(cuò)了，就不可能有好的療效。用什么樣的技術(shù)都不管用。人類(lèi)許許多多疾病是醫(yī)源性的，是醫(yī)療帶來(lái)的。你若真的懂點(diǎn)中醫(yī)就知道，現(xiàn)在大部分疾病都是醫(yī)源性的。就看你是不是深刻、懂不懂經(jīng)典了。真正的中醫(yī)不治病，他養(yǎng)生，從因上下手。即便是生病了，真正的中醫(yī)還是養(yǎng)生不治病，還是從因上下手。也就是說(shuō)，防止疾病他從因上下手，治療疾病他還是從因上下手。所以他真能把病治好。但是正因?yàn)樗麖囊蛏舷率?，所以效果可能?lái)得稍微慢一些。中醫(yī)不是急于解決你的癥狀。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快，隨著人們?cè)絹?lái)越接受西方理念的影響，所以觀念上也就越來(lái)越遠(yuǎn)離中醫(yī)。而這個(gè)中醫(yī)呢，因?yàn)樗呙髁?，非清心寡欲者難以承傳它的精髓，所以假冒偽劣的是絕大部分。所以我們確實(shí)需要學(xué)習(xí)，要知道經(jīng)典里面到底告訴我們一些什么。

下面我們看幾條語(yǔ)錄，有的是道家的，有的是儒家的。不管儒家道家，還是我們以后可能要接觸的佛家，乃至于其他的宗教。所有這些教育無(wú)不是教我們要從因上下手，只不過(guò)追根窮源，有些教追得徹底一些，有的教追得稍微淺一些，但是大方向都是一致的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論》上說(shuō)：“圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂。”圣人就是最高明的人，他的智慧和德行達(dá)到了完美的程度。這種人肯定不是治已經(jīng)形成的病，而是治尚未到來(lái)的??；不是治已經(jīng)形成的亂，而是治尚未到來(lái)的亂。我們知道，治病是醫(yī)學(xué)，而治亂屬于政治，是治國(guó)之道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里多處講到治國(guó)之道。治國(guó)之道跟治病之道乃至養(yǎng)生之道是不是不同的道呢？如果治國(guó)和養(yǎng)生、治病、治家等用的不是同一個(gè)道，那就談不上大道至簡(jiǎn)。真正明道的人，處理任何問(wèn)題，都只用一樣?xùn)|西，這就是道。道只有一個(gè)，你要么就得道，要么就不得道。道是什么呢？就是“不治已病，治未病”。所有人都應(yīng)該是用這個(gè)道，用了就成功。你要是不用呢？都叫瞎折騰?，F(xiàn)在許多人看病往往是瞎折騰，以為有錢(qián)就有保障。有人買(mǎi)房子要買(mǎi)靠醫(yī)院近的。有人覺(jué)得社會(huì)很大的一個(gè)問(wèn)題就是看病難。很少有人想到，社會(huì)最大的問(wèn)題是人的觀念不正。你要觀念正，飲食起居你都注意了，都如法了，哪會(huì)生病呢？即便生病，隨便哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院都可以看，乃至于休息休息就好了，不會(huì)有大病的。生病有生病的因，我們?cè)炝诉@個(gè)因，就會(huì)有相應(yīng)的果。大家平常也會(huì)講，防病重于治病，這是“圣人不治已病”的最淺顯的闡釋。依我看，這句話的意思還不僅僅是防患于未然。即便是病已經(jīng)生了，還是要治未病不治已病。真正的中醫(yī)就是養(yǎng)生不治病。中醫(yī)的“中”是什么意思呢？“中”就是平衡的意思，就是要不偏不倚。陰陽(yáng)平衡，經(jīng)絡(luò)暢通，這個(gè)叫做“中”。中醫(yī)只調(diào)平衡不治病，凡是認(rèn)為哪一種藥治哪一種病的，都是下醫(yī)。我們古人講：“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。”上醫(yī)掌握至高的道，這個(gè)道不管是用來(lái)治人的身體還是用來(lái)治理國(guó)家，統(tǒng)統(tǒng)都管用。所以上醫(yī)可以治國(guó)。中醫(yī)則是治人，治人的陰陽(yáng)的平衡。下醫(yī)才是治病。我們通常所碰到的醫(yī)，是上醫(yī)還是中醫(yī)，還是下醫(yī)呢？（有同學(xué)小聲說(shuō)“下醫(yī)”）有同學(xué)說(shuō)了，是下醫(yī)，不是我說(shuō)的哦。如果要我說(shuō)呢，講它是下醫(yī)，就抬舉它了。為什么？下醫(yī)是治病的。病和疾、癥不一樣。疾是外感的小病。而病按照《說(shuō)文解字》的解釋是“疾加也”。也就是說(shuō)，病是在五臟六腑里面的。比如說(shuō)一個(gè)人扁桃體經(jīng)常發(fā)炎，其病是在肺，可能是肺熱，下醫(yī)就著重治肺，但是很不容易治好。因?yàn)榉螢閶膳K，本身很嬌貴，你直接去攻它，往往治不好。有許多中醫(yī)往往感嘆說(shuō)，醫(yī)不治喘。哮喘之類(lèi)屬于肺系統(tǒng)的病很難治。因?yàn)樗恢勒{(diào)肺，調(diào)了又不管用。這是下醫(yī)。下醫(yī)還知道調(diào)肺，現(xiàn)在許多醫(yī)生呢，肺也不調(diào)了，肺熱也不清，直接開(kāi)刀，把扁桃體割掉，或者就在那里消炎。所以它連下醫(yī)也不算，只能叫它“另類(lèi)醫(yī)學(xué)”。但是現(xiàn)在一些人的看法正好相反，主張把中醫(yī)從主流醫(yī)學(xué)里面清出去，叫它做“另類(lèi)醫(yī)學(xué)”。意思是它也可以存在，因?yàn)樗€有點(diǎn)效果，幾千年的經(jīng)驗(yàn)總還有點(diǎn)用處，就讓它在民間存在吧，但畢竟它不科學(xué)，不能登大雅之堂。世俗人的觀念往往是顛倒的，所以老祖宗教導(dǎo)我們回頭是岸，一定要學(xué)經(jīng)典。要知道真正的中醫(yī)不是治病，是調(diào)理平衡。這個(gè)人扁桃體經(jīng)常發(fā)炎，辨證下來(lái)可能是肺熱，那為什么會(huì)肺熱呢？五臟六腑都是關(guān)聯(lián)的，是不是肝火太旺灼傷了肺陰？是不是胃火上竄灼傷了肺陰？是不是心火克了肺經(jīng)？是不是腎水不納肺氣？都有可能。要綜合地辨證，然后再調(diào)理。當(dāng)然，這種水平不是一般醫(yī)生具備的，但是正確的做法就是這樣，掌握的人會(huì)覺(jué)得很簡(jiǎn)單。所以要學(xué)習(xí)。學(xué)中醫(yī)不是說(shuō)學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)，他的層次就高，不一定。有些人學(xué)的時(shí)間很短，照樣層次高。但層次高的，一般人還不容易看出來(lái)。

真正有高明的人往往沒(méi)什么名氣。譬如扁鵲，他有三兄弟，上面兩個(gè)哥哥都比他行，但是他的名氣最大。有一次魏文王問(wèn)扁鵲，你們兄弟三人誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高？他說(shuō)是大哥，其次是二哥，我最差。魏文王說(shuō)，你的名氣最大啊。他說(shuō)，我大哥是在人家病還沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)察覺(jué)了。他是先知，知道你這樣的心態(tài)，這樣的生活習(xí)慣一定會(huì)有某種毛病。凡是聽(tīng)他話的人就不生病，不生病當(dāng)然外人就看不出他的水平了，所以只有我們家的人知道他最行。我們家的人都是內(nèi)行啊。他說(shuō)我的二哥，在人家的病剛有苗頭時(shí)就能看出來(lái)。別人以為是小毛小病，但是他知道這個(gè)病如果不控制住，會(huì)發(fā)展成什么樣子。凡是聽(tīng)他話的人，小毛病就治好了，所以我們村的人都知道他能看一些小毛小病。而我能夠起死回生，在他病很重的時(shí)候把他救過(guò)來(lái)，所以我的名氣就最大，就名揚(yáng)天下。也就是說(shuō)誰(shuí)在果上解決問(wèn)題誰(shuí)的名氣就最大。當(dāng)然你不能說(shuō)扁鵲就是在果上解決問(wèn)題的，他給齊桓公看病，也是從因上預(yù)知的啊。這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理：世人很少有不迷惑、不顛倒的?！读朔菜挠?xùn)》里面講“俗眼多翳”，我們普通人眼睛都是有障礙的，真正高明的你看不出來(lái)。不信你看現(xiàn)在社會(huì)上，什么醫(yī)生是最有名呢？你到各地去大概去調(diào)查一下，那個(gè)紅包收得最多的，最有名的，往往是外科醫(yī)生，幫人家摘器官的。他如果是一把刀、一把好手，人家就很佩服。外科醫(yī)生往往并不知道膽囊是非常重要的器官。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講“十一臟腑皆取決于膽”，一個(gè)人健康不健康就靠膽，怎么能隨便摘呢？但是在一些西醫(yī)看來(lái)無(wú)所謂，摘了也沒(méi)有什么大不了。他是只看眼前，手術(shù)成功就是他的功績(jī)。大家要知道，只要摘了，這個(gè)人他就跟健康拜拜了。他就是就低一個(gè)水準(zhǔn)的健康水平。這些道理我們要懂。我們?cè)倏吹紫乱粭l語(yǔ)錄：“君子以作事謀始?！边@是《周易》的訟卦里面一句?！霸A”代表訴訟，打官司。為什么會(huì)打官司呢？一定是前面問(wèn)題積累了。打官司不是好事，所以這里面告誡人“君子以作事謀始”。君子跟小人不同在哪里呢？就這一點(diǎn)不同。小人是在果上求的，君子是在因上求的。君子做每一件事情都是慎乎始，在開(kāi)始的時(shí)候非常謹(jǐn)慎。這里要注意，“君子”這兩個(gè)字我們經(jīng)常用，許多人雖然不一定處處標(biāo)榜自己是君子，但往往會(huì)指責(zé)某人是小人，那言下之意，好像自己是君子。其實(shí)，這個(gè)社會(huì)上要找到一個(gè)君子還真不容易。什么叫做君子？君子的真正意思要搞懂?！熬庇兄髟椎囊馑?，君子就是能主宰自己的人。什么叫能主宰自己呢？就是說(shuō)，我想要健康就能健康，我想要家庭和睦就能和睦，我想發(fā)財(cái)就能發(fā)財(cái)，我想要聰明就能聰明，想什么得什么，這個(gè)人是君子。如果你想得的得不到，那就小人。小人就是可憐的人。為什么君子想什么就能得到什么呢？沒(méi)有別的秘訣，他慎乎始。他知道因是什么，就種那個(gè)因。想得瓜他就種瓜，想得豆他就種豆。他種這個(gè)因，結(jié)這個(gè)緣，因緣一和合就形成果報(bào)。真學(xué)傳統(tǒng)文化的人，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化的人，他的身體是健康的，心態(tài)是平和的，誰(shuí)不想健康呢？誰(shuí)不想平和呢？誰(shuí)喜歡生氣呢？但是不喜歡生氣不一定就不生氣。而君子就不生氣，他心態(tài)平和，家庭和睦。種種的好處他都得到，這就是君子。君子的真正含義是這個(gè)，大家要清楚。

大家再看，《論語(yǔ)》里面講：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄皠?wù)本”就是“作事謀始”，“作事謀始”就是“不治已病治未病”，都是同一個(gè)意思。我們?cè)倩仡櫧?jīng)典其他的句子，有哪一句不是這個(gè)意思呢？比如說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”跟“君子以作事謀始”是不是一個(gè)意思呢？絕對(duì)是一個(gè)意思。君子以作事謀始，我們一開(kāi)始要做什么呢？作事謀始總不能是一句空話。我們初始最要做的，放在第一位的不就是學(xué)習(xí)嗎？“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，難道不是“作事謀始”嗎？“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這跟“君子以作事謀始”，是不是一個(gè)意思呢？同一個(gè)意思。產(chǎn)生問(wèn)題的真正的原因，源頭在哪里呢？不就是人的心不坦蕩嗎？心里面有私心，有種種的欲望。所謂坦蕩蕩就是心里啥都沒(méi)有，沒(méi)有任何的執(zhí)著。有執(zhí)著就產(chǎn)生問(wèn)題，沒(méi)有執(zhí)著就沒(méi)有問(wèn)題，所以君子當(dāng)然就坦蕩蕩。經(jīng)典所有的話都是同一個(gè)意思。如果起心動(dòng)念不是從這個(gè)意思出發(fā)，那就是迷惑顛倒。所以《論語(yǔ)》里面講“君子務(wù)本，本立而道生”。這個(gè)“本”就是根源，也就是因。“本”也可以理解為一個(gè)人的本分。君子就是把本分的事情做好。我們每一個(gè)人都有自己的本分，比如說(shuō)我們大家在學(xué)校是學(xué)生，就盡學(xué)生的本分；在家里是兒子是女兒，就盡兒子女兒的本分；出去工作了，是員工，就盡員工的本分。只要你把本分盡好，道就在里面了，你的福報(bào)自自然然就在里面。這個(gè)里面道理很深，雖然我們講得淺顯，實(shí)際上道理很深。許多人聽(tīng)了這個(gè)，不一定能接受。想想，盡本分，老老實(shí)實(shí)的，也不競(jìng)爭(zhēng)，我就有福了，想不通。想不通就說(shuō)明這里面道理深。還要繼續(xù)聽(tīng)，要解析，要把經(jīng)典的意思搞懂。理得才能心安。

再看，《大學(xué)》里面說(shuō)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！比魏挝矬w都有本末，任何事情都有終始。你把先后的關(guān)系擺正了，就接近道了?！跋群蟆钡年P(guān)系就是因果的關(guān)系。當(dāng)然“先后”也可以指?jìng)惱碇刃虻南群?。比如說(shuō)，家里三代人在一起吃飯，最好吃的菜先搛到誰(shuí)的碗里呢？現(xiàn)在的家庭，絕大部分都是趕緊給孩子。爺爺奶奶是這樣，爸爸媽媽也是這樣。這就反掉了。以后這個(gè)家庭就沒(méi)有孝道，孩子一定是以自我為中心。以自我為中心就怎樣呢？以后長(zhǎng)到十二三歲他就會(huì)跟你有代溝，就會(huì)有逆反期。這些都是你種出來(lái)的?，F(xiàn)在一些心理學(xué)、教育學(xué)往往都告訴我們：孩子到了十二三歲那個(gè)時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生逆反期，會(huì)有叛逆的行為，會(huì)跟你產(chǎn)生代溝，所以我們做老師、做家長(zhǎng)的要格外警惕——就是格外警惕那個(gè)果——不要再去擺出家長(zhǎng)的威嚴(yán)、老師的威嚴(yán)，要學(xué)會(huì)跟孩子交朋友。各位要知道，倫理關(guān)系有五倫哪，到了現(xiàn)在就變成一倫了——朋友。父母跟孩子要交朋友，老師跟學(xué)生要交朋友，領(lǐng)導(dǎo)跟被領(lǐng)導(dǎo)的也要交朋友，你要是不跟他朋友相處，人家就不買(mǎi)賬?？傊?，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)幾乎沒(méi)有盡忠盡孝、尊師重道的倫理意識(shí)了。

第三篇：4、當(dāng)代國(guó)際教育理論基礎(chǔ)導(dǎo)讀

《當(dāng)代國(guó)際教育理論基礎(chǔ)導(dǎo)讀》讀書(shū)筆記

《當(dāng)代國(guó)際教育理論基礎(chǔ)導(dǎo)讀》是指導(dǎo)新課程教師掌握當(dāng)代先進(jìn)教育理論基礎(chǔ)，主要內(nèi)容包括建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、最近發(fā)展區(qū)理論、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論等。具體從理論的產(chǎn)生背景、發(fā)展流派、基本內(nèi)容和特征以及對(duì)我國(guó)教育改革的影響等方面進(jìn)行了全面解讀和闡釋。全書(shū)共分九章，其中第四章和第五章最吸引我，第四章主要講述了布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及其特征、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟及其意義、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的類(lèi)型解析及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)新課程改革的啟示。第五章主要是闡述了布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論，包括理論提出、內(nèi)涵和特征、目標(biāo)分類(lèi)體系、實(shí)施策略以及對(duì)掌握學(xué)習(xí)教學(xué)理論的評(píng)價(jià)與思考，通過(guò)認(rèn)真閱讀，讓我受益匪淺。我邊讀邊總結(jié)，針對(duì)書(shū)中解析的內(nèi)容來(lái)找到自己在教學(xué)流程中存在的問(wèn)題。

《當(dāng)代國(guó)際教育理論基礎(chǔ)導(dǎo)讀》一書(shū)最大的特色教育思想是試圖改革業(yè)已走向死亡的傳統(tǒng)教育理論的建構(gòu)主義觀點(diǎn)，它是瑞士著名認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰先導(dǎo)提出的教育觀點(diǎn)，它又是教育發(fā)展理論進(jìn)步的必然產(chǎn)物。它以康德哲學(xué)（批評(píng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性違反人的不斷發(fā)展的認(rèn)知傾向和個(gè)性認(rèn)知原則）和波普爾的經(jīng)驗(yàn)證偽原則（認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)知識(shí)的相對(duì)真實(shí)和知識(shí)要不斷革新）以及后現(xiàn)代主義理論（懷疑絕對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的存在，支持過(guò)程評(píng)價(jià)）為基礎(chǔ)，又吸收了樂(lè)觀主義教育家布盧姆的掌握學(xué)習(xí)論（認(rèn)為學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平差別的形成主要是人為和環(huán)境原因）、最近發(fā)展區(qū)理論（強(qiáng)調(diào)不同對(duì)象、不同年齡、不同自身背景和學(xué)習(xí)環(huán)境下的最佳認(rèn)知傾向調(diào)整）、個(gè)人建構(gòu)理論（強(qiáng)調(diào)對(duì)同一事物、同一規(guī)律在頭腦中的反映和認(rèn)知效果因人而異）和美國(guó)教育學(xué)家布魯納對(duì)純行為主義和純客觀主義的批判思想（主張認(rèn)知過(guò)程中的知識(shí)建構(gòu)引導(dǎo)，這好比知識(shí)是書(shū)，認(rèn)知前先在腦中做好一個(gè)“書(shū)架”）以及網(wǎng)絡(luò)教育理論。他本人主要倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，即把教學(xué)設(shè)計(jì)成一個(gè)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，讓學(xué)生去知識(shí)的自然產(chǎn)生中獲得體驗(yàn)，甚至認(rèn)為操作和活動(dòng)是有效認(rèn)知過(guò)程的核心中介，他把人的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)概括為圖式、同化、順應(yīng)、平衡四個(gè)生僻含義字眼組成的過(guò)程，其實(shí)就是人在現(xiàn)有知識(shí)建構(gòu)水平上對(duì)外部感知的選擇、改造吸收并邏輯協(xié)調(diào)為一個(gè)新的更高的知識(shí)建構(gòu)水平。

在學(xué)習(xí)了《當(dāng)代國(guó)際教育理論基礎(chǔ)導(dǎo)讀》這本書(shū)之后，令我印象最深的是布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。由于社會(huì)上評(píng)價(jià)一所學(xué)校，一個(gè)教師教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)成績(jī)的優(yōu)劣的最重要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，即注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而非學(xué)習(xí)過(guò)程，所以在我國(guó)傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)課堂過(guò)程中，教師的主要任務(wù)就是講解教材，布置作業(yè)，批改作業(yè)，并定期進(jìn)行測(cè)驗(yàn)和考試，以了解學(xué)生是否掌握了教材所規(guī)定的內(nèi)容。如果學(xué)生學(xué)得不令人滿意，教師就得重講一遍乃至多遍讓學(xué)生被動(dòng)地混個(gè)眼熟，事實(shí)上并沒(méi)有從主觀上真正學(xué)會(huì)。而布魯納的“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)是一種與傳統(tǒng)教學(xué)模式完全不同的理論。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主動(dòng)地認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為教師的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該圍繞教材，而應(yīng)該圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)展開(kāi)，要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，也就是建立一種以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式-——即注重過(guò)程。教師的任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)換成適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生的形式，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識(shí)?？偠灾?，要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成自己的學(xué)習(xí)能力。

本書(shū)第五章又談到了布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論。著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾徒虒W(xué)的同時(shí)給每個(gè)學(xué)生提供適度的幫助和充分的時(shí)間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。這也是“分層教學(xué)”的理論。我了解了一些基本的“分層教學(xué)”的方法，關(guān)于如何分組，如何課前準(zhǔn)備，如何在上課的時(shí)候?qū)嵤┑鹊榷冀o予了充分的解說(shuō)，其實(shí)我從四年級(jí)開(kāi)始，就是按照這種模式上課的，只是沒(méi)有上升到理論的高度，如今拜讀了此書(shū)，得知當(dāng)代美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出掌握學(xué)習(xí)理論，就是大多學(xué)生完全可以掌握教學(xué)過(guò)程所要求的內(nèi)容，“在任何時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)校都可以向幾乎所有學(xué)生提供最好的教育”。面向全體學(xué)生，著眼于多數(shù)學(xué)生成績(jī)的提高與學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握，重視教學(xué)目標(biāo)的具體化。它將集體教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別輔導(dǎo)、同伴幫助、個(gè)人自學(xué)等多種教學(xué)形式相結(jié)合，較好的解決了統(tǒng)一教學(xué)中的個(gè)別差異性的矛盾。它重視反饋──矯正程序，賦予教學(xué)評(píng)價(jià)以新的意義。在學(xué)習(xí)這書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)：盡管我們?cè)S多教師在教學(xué)活動(dòng)中絞盡腦汁地照顧到學(xué)生的興趣，愿望和個(gè)性，但并沒(méi)有取得很大的效果。主要的原因我認(rèn)為。當(dāng)教授相等的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)所需的時(shí)間比接受學(xué)習(xí)時(shí)間多。因此受課時(shí)限制，教師往往放棄發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在有限的時(shí)間內(nèi)既保證教學(xué)進(jìn)度，又保證學(xué)生獨(dú)立探索，學(xué)生合作是非常難的。書(shū)中韓立福教授也給他作出評(píng)價(jià)，認(rèn)為布魯納提出來(lái)的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀是很有見(jiàn)地的教學(xué)理論，然而最大的問(wèn)題是并非所有的知識(shí)都適合采用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式也并非適用于所有年齡段的學(xué)生。由于課堂教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生而言是一種在教師指導(dǎo)下的認(rèn)知活動(dòng)，同時(shí)課堂教學(xué)進(jìn)行的本身也是一個(gè)在教師控制下并不斷進(jìn)行著信息獲取和反饋的活動(dòng)過(guò)程，根據(jù)布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論的要求，在一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容結(jié)束時(shí)，一定要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行檢測(cè)，目的是提供教與學(xué)的反饋。沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生需要給與補(bǔ)救和矯正，這讓我更明白了為什么一個(gè)單元學(xué)完，總有一些學(xué)生沒(méi)過(guò)關(guān)，原因在于我每堂課下來(lái)，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生沒(méi)有及時(shí)給與補(bǔ)救和矯正。

總之，看了韓立福教授這本書(shū)，雖然有些地方存有困惑，但我對(duì)教育大家的理論有了更深了解，也充分認(rèn)識(shí)到新課程改革是建立在諸多有不同見(jiàn)解的教育理論的基礎(chǔ)上的，是符合當(dāng)今教育發(fā)展形勢(shì)的，我感覺(jué)受益匪淺，會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷運(yùn)用，使自己的現(xiàn)代教育教學(xué)水平得以提高，只有做理論的踐行者，才能夠使自己進(jìn)步使學(xué)生受益。

第四篇：三國(guó)演義導(dǎo)讀教案

走進(jìn)《三國(guó)演義》

-------課外閱讀課指導(dǎo)

金沙街小學(xué)楊泳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《三國(guó)演義》的背景、作者、思想內(nèi)容、價(jià)值等；

2、識(shí)記一些與《三國(guó)演義》有關(guān)的成語(yǔ)、熟語(yǔ)、歇后語(yǔ)；

3、掌握名著欣賞的的基本方法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

１、激發(fā)閱讀名著的興趣；

２、語(yǔ)言知識(shí)積累；

３、了解閱讀名著的基本方法。

教學(xué)過(guò)程：

一、借助多媒體資料，以影視作品先給予學(xué)生直觀的感受，直接引入正題

１、播放電視劇《三國(guó)演義》序幕。

２、展示篇首詞，略作欣賞。

（一提起《三國(guó)演義》，幾乎家喻戶曉、婦孺皆知，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)挠⑿畚覀兠摽诙觯褐T葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操??的確，這是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，智謀、權(quán)術(shù)、機(jī)變、口才、勇氣??在三國(guó)鼎立的舞臺(tái)上，發(fā)揮得淋漓盡致。）

二、名著影響生活：無(wú)處不在的“三國(guó)”

1)搶答出自《三國(guó)演義》的成語(yǔ)、熟語(yǔ)

課件顯示：唱空城計(jì)，過(guò)五關(guān)斬六將，說(shuō)曹操曹操就到，樂(lè)不思蜀，賠了夫人又折兵，人在曹營(yíng)心在漢，扶不起的阿斗。２）課件顯示歇后語(yǔ)前半句，學(xué)生搶答后半句。

萬(wàn)事俱備 ——（）

周瑜打黃蓋——（）

劉備招親 ——（）

司馬昭之心——（）

劉備的荊州——（）

張飛穿針 ——（）

三個(gè)臭裨將——（）

馬中赤兔 ——（）

３）生活中有趣的諺語(yǔ)。

曹操下江南——來(lái)的兇，敗得慘

趙子龍戰(zhàn)長(zhǎng)坂——渾身是膽

趙子龍出兵——回回勝

關(guān)羽降曹操——身在曹營(yíng)心在漢

劉備摔孩子——收買(mǎi)人心

對(duì)著張飛罵劉備——找氣惹

徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)

諸葛亮用空城計(jì)——情非得已

看三國(guó)流淚——替古人擔(dān)憂

（名著其他影響如：京劇“失”“空”“斬”是傳統(tǒng)劇目；大型電

視連續(xù)劇《三國(guó)演義》；易中天《品三國(guó)》讓經(jīng)典走向普通民眾；教

材選編《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《孔明揮淚斬馬謖》。）

三、名著欣賞：走進(jìn)文本，閱讀“三國(guó)”。（閱讀方法指導(dǎo)）

（除了通過(guò)以上有趣的積累來(lái)了解“三國(guó)”，作為高中生，我想我們

還是應(yīng)該盡可能的走進(jìn)文本，通過(guò)閱讀，來(lái)真正了解那些曾經(jīng)活躍

在歷史舞臺(tái)上的鮮活的生命。

當(dāng)然，由于特殊的半文半白的語(yǔ)言形式，我們和“三國(guó)”之間似

乎有了些隔閡。下面，我希望給大家提供一些可行的閱讀方法，幫

助大家更好的走進(jìn)“三國(guó)”）

?（1）知人論世法（了解作者及故事背景等）

1、作者簡(jiǎn)介：

羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號(hào)湖海散人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

2、作品簡(jiǎn)介：

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢靈帝中平元年（一八四）到西晉武帝太康元年（二八O）約九十七年的歷史故事。書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)的是東漢末年統(tǒng)治階級(jí)昏庸、腐敗，造成社會(huì)危機(jī)總爆發(fā)，民眾生活困苦，紛紛起來(lái)反抗，形成以張角為首的“黃巾”農(nóng)民大起義；同時(shí)，各種軍閥也拉起軍隊(duì)，相互殘殺。軍閥董卓的行為引起別的軍閥不滿，多家聯(lián)合起來(lái)聲討他。董卓被誅后，曹操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯，削平北方的抗拒勢(shì)力，并進(jìn)兵江南。孫權(quán)和劉備聯(lián)合抗曹，赤壁一戰(zhàn)打敗了曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的局面。此后，魏、蜀、吳三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后，西晉先后滅了蜀、吳，取代了魏，復(fù)歸統(tǒng)一。

?（2）提綱挈領(lǐng)法（理清故事脈絡(luò)）

? 百回整體框架：前20回寫(xiě)東漢之亂，中間80回寫(xiě)三國(guó)紛爭(zhēng)，后20回寫(xiě)三國(guó)歸晉。

? 十回推進(jìn)謀略：每10回都集中寫(xiě)一人，層層推進(jìn)。）

?（3）“各自為營(yíng)”人物串聯(lián)法（按照所屬集團(tuán)將三國(guó)人物串聯(lián)。如曹魏集團(tuán)有文臣郭佳武將張遼等，蜀漢集團(tuán)有文臣諸葛亮武將關(guān)羽等，東吳集團(tuán)有文臣周瑜武將周泰等。）

四、設(shè)計(jì)活動(dòng)“我猜我猜我猜猜猜”，看誰(shuí)能在最少的提示下準(zhǔn)確猜出三國(guó)人物?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”這首蘇軾所作的《念奴嬌·赤壁懷古》，會(huì)浮現(xiàn)出《三國(guó)演義》一書(shū)中的許多英雄人物。

《三國(guó)演義》一書(shū)中出現(xiàn)了將近500個(gè)人物，每個(gè)人物都有自己的性格與特點(diǎn)，在此就不一一敘述了。不管大家是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，還是英雄所見(jiàn)略同。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

五、全面概括閱讀、欣賞小說(shuō)的方法

（1）首先要理清故事脈絡(luò)、把握作者整體思想。

（2）小說(shuō)最重要的是把握住人物形象。應(yīng)抓住故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)結(jié)合文章中人物的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)等，分析人物的性格特征和性格形成原因。

（3）品味精彩的語(yǔ)言。

六、布置作業(yè)，課外延伸

名著研討活動(dòng)推薦

? “三國(guó)”故事會(huì)

? “穿越”歷史，走進(jìn)“三國(guó)”人物，替他們完成未竟的事業(yè)。

? 寫(xiě)讀后感，交流閱讀心得。

? 積累更多的“三國(guó)流行語(yǔ)”

? “三國(guó)講壇”“?品三國(guó)”

板書(shū)設(shè)計(jì)：

名著《三國(guó)演義》導(dǎo)讀

怎樣閱讀名著？

１、了解名著的形成和影響；

２、把握名著的基本內(nèi)容和思想；

３、通讀名著，欣賞精彩篇章；

４、積累語(yǔ)文知識(shí)。

第五篇：《三國(guó)演義》導(dǎo)讀教案

《三國(guó)演義》導(dǎo)讀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握并了解《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)以及整體的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

2、對(duì)比、分析、評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》主要人物的形象

3、把握作者的“擁劉反曹”的局限

4、激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣

教學(xué)重難點(diǎn)

1、如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)把握人物的形象以及作者的思想脈絡(luò)

2、激發(fā)學(xué)生閱讀積極性

教學(xué)時(shí)間

兩課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備

課件

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握并了解《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)以及整體的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

2、對(duì)比、分析、評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》主要人物的形象 教學(xué)重難點(diǎn)

1、如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)把握人物的形象以及作者的思想脈絡(luò)

2、激發(fā)學(xué)生閱讀積極性

教學(xué)準(zhǔn)備

課件

教學(xué)過(guò)程

一、借助多媒體資料，以影視作品先給予學(xué)生直觀的感受，直接引入正題

運(yùn)用多媒體設(shè)備，播放中央電視臺(tái)84集電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》片斷。

二、通過(guò)老師介紹，整體感知，系統(tǒng)把握《三國(guó)演義》框架構(gòu)思

1、作者簡(jiǎn)介：

羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號(hào)湖海散人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

2、作品簡(jiǎn)介：

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢靈帝中平元年（一八四）到西晉武帝太康元年（二八O）約九十七年的歷史故事。書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)的是東漢末年統(tǒng)治階級(jí)昏庸、腐敗，造成社會(huì)危機(jī)總爆發(fā)，民眾生活困苦，紛紛起來(lái)反抗，形成以張角為首的“黃巾”農(nóng)民大起義；同時(shí)，各種軍閥也拉起軍隊(duì)，相互殘殺。軍閥董卓的行為引起別的軍閥不滿，多家聯(lián)合起來(lái)聲討他。董卓被誅后，曹操當(dāng)權(quán)，挾天子以令諸侯，削平北方的抗拒勢(shì)力，并進(jìn)兵江南。孫權(quán)和劉備聯(lián)合抗曹，赤壁一戰(zhàn)打敗了曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的局面。此后，魏、蜀、吳三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后，西晉先后滅了蜀、吳，取代了魏，復(fù)歸統(tǒng)一。

3、藝術(shù)思想

這部書(shū)反映了三國(guó)時(shí)期政治、軍事的復(fù)雜矛盾及其轉(zhuǎn)化，概括了那個(gè)時(shí)代的歷史發(fā)展軌跡，塑造了一系列典型人物形象。

三、引導(dǎo)學(xué)生有目的自讀，并進(jìn)行小組合作進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。制定部分篇目、回合讓學(xué)生閱讀，然后小組合作，對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行談?dòng)懀?/p>

1、羅貫中筆下的曹操是怎樣一個(gè)人？你印象中的曹操又是怎樣一個(gè)人，兩者是否相同？

2、俗話說(shuō)：“男兒有淚不輕彈”，《三國(guó)演義》中劉備卻處處流淚，你是如何看待劉備的“眼淚”

3、諸葛亮運(yùn)籌帷幄，謀略過(guò)人，但你相信他真懂得七星臺(tái)祭風(fēng)、五丈原禳星嗎？你如何看待《三國(guó)演義》中諸葛亮得才能。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)

根據(jù)本節(jié)課進(jìn)行有針對(duì)性的小結(jié)并適當(dāng)對(duì)研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)（不作具體分析），布置作業(yè)

作業(yè)：

以下詩(shī)句對(duì)聯(lián)分別描寫(xiě)了《三國(guó)演義》哪些人物和哪些事件，請(qǐng)同學(xué)們課后找出來(lái)，并思考一下，你對(duì)這些人有什么樣的評(píng)價(jià).1、治世之能臣，亂世之奸雄

2、赤面粟赤心，騎赤兔迫風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天

3、收二州,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三顧；

取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土草駁卦,水面偏能用火攻

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握并了解《三國(guó)演義》相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)以及整體的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

2、對(duì)比、分析、評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》主要人物的形象

3、把握作者的“擁劉反曹”的局限

4、激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣

教學(xué)重難點(diǎn)

1、如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)把握人物的形象以及作者的思想脈絡(luò)

2、激發(fā)學(xué)生閱讀積極性

教學(xué)準(zhǔn)備

課件

教學(xué)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)檢查作業(yè)，導(dǎo)入新課

二、重點(diǎn)篇章人物分析、掌握閱讀方法

1、曹操人物形象閱讀分析——“奸雄”

第一回合（宴桃園三結(jié)義斬黃巾英雄首立功）曹操便出現(xiàn)，更以整段篇幅給予描寫(xiě)。其中作者便把曹操的奸詐形象盡顯無(wú)遺，并為曹操人物形象作了定位。

2、關(guān)羽形象閱讀分析——“忠義”、“勇猛”

關(guān)羽從桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄到過(guò)五關(guān)斬六將、華容道釋曹操再到單刀赴會(huì)以及最后敗走麥城。每一個(gè)故事和情節(jié)都把關(guān)羽的“忠義“、勇猛”的形象刻畫(huà)的栩栩如生。

3、諸葛亮形象閱讀分析——“智慧超群”、“鞠躬盡瘁”

諸葛亮形象要一分為二看待，首先從智謀上看，諸葛亮確實(shí)有其過(guò)人之處，但小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，諸葛亮這個(gè)人物形象被“神

化”了，這一點(diǎn)老師在分析時(shí)候必須向?qū)W生點(diǎn)明；其次，諸葛亮對(duì)于劉備和蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已，這種精神還是值得學(xué)習(xí)的（是否是封建的愚忠，不再這里作探討?。?/p>

三、全面概括閱讀、欣賞小說(shuō)的方法

（1）首先要理清故事脈絡(luò)、把握作者整體思想。

（2）小說(shuō)最重要的是把握住人物形象。應(yīng)抓住故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)結(jié)合文章中人物的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作行為、心理活動(dòng)等，分析人物的性格特征和性格形成原因。

（3）品味精彩的語(yǔ)言，掌握人物形象所反映的人物特?、社會(huì)風(fēng)貌等。

四、運(yùn)用所學(xué)的方法、拓展延伸

1、蜀國(guó)有“五虎上將”，他們是哪五個(gè)，他們有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

2、同樣是君主（首領(lǐng)），劉備、孫權(quán)兩位又是怎么樣的形象呢？

四、進(jìn)行課堂總結(jié)，進(jìn)行有意識(shí)的激發(fā)

1、有許多的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)出自《三國(guó)演義》，比如三顧茅廬、鞠躬盡瘁死而后已、探囊取物、諸葛亮借箭———有借無(wú)還等等

2、《三國(guó)演義》中人物并不是人人都有姓名的，有的有名無(wú)姓、有的有姓無(wú)名、還有的無(wú)名又無(wú)姓，你能找出幾個(gè)來(lái)嗎？

3、古典四大名著除了《三國(guó)演義》你還讀過(guò)哪些？

設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)是對(duì)兩節(jié)課來(lái)的一個(gè)結(jié)束，其中的主要內(nèi)容在前面已經(jīng)講過(guò)，所以切不可拖沓冗長(zhǎng)，反復(fù)羅嗦。在這里關(guān)鍵還要有意識(shí)的去激發(fā)學(xué)生課后的閱讀興趣，讓學(xué)生不要為了上課而讀書(shū)，為了考試而閱讀。

五、布置作業(yè)，課外延伸

利用課外時(shí)間，認(rèn)真閱讀《三國(guó)演義》以及相關(guān)資料，并從中選擇一個(gè)或多個(gè)人物形象，并就人物形象進(jìn)行深入的剖析、研究和探討，可以立足《三國(guó)演義》本身，也可以以真實(shí)的歷史人物為基調(diào)，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

三國(guó)演義曹操奸 關(guān)羽義智諸葛亮