第一篇：粵教版精品教案 《歸園田居》課堂教學(xué)實(shí)錄（本站推薦）

《歸園田居》課堂教學(xué)實(shí)錄

是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。

（二）師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

（生七嘴八舌）

生：景色怡人。

生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。

生：自給自足，豐衣足食。

生：與世隔絕，幸?？鞓贰?/p>

生：熱情好客，淳樸。

師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）

生：當(dāng)時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。

師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。（及時加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）

另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識了官場的黑暗，對現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也?！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥?，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。

請同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風(fēng)光的詩句。

生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會被陶淵明寫得這樣美？（抓住詩中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）

生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對鄉(xiāng)村的喜愛。

生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實(shí)無偽的自然時，人的心靈才會放松，才會發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。

（三）根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實(shí)社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。

在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項看法：

1，學(xué)生直接與文本對話，教師只是指導(dǎo)。

2，閱讀量要大。

3，尊重多元化閱讀。

4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。

閱讀教學(xué)要想真正拓展開去，我們的學(xué)生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達(dá)出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學(xué)的價值所在。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動起來，將學(xué)生發(fā)動起來，將學(xué)生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

第二篇：粵教版精品教案 《歸園田居》教學(xué)筆記

《歸園田居》（之一）教學(xué)筆記

《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩，應(yīng)該讓學(xué)生體會它的“五美”：結(jié)構(gòu)美，田園美，意境美，人格美，語言美。

結(jié)構(gòu)美。詩的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園”承上啟下，關(guān)聯(lián)過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。

田園美。這首詩的田園美主要體現(xiàn)在八句寫景詩句上。美在何處？淡雅開闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。恬靜幽邃：草屋前后，榆柳在和風(fēng)中搖動枝條，自得其樂；桃李在艷陽下自由開放，輕松自如。田野遠(yuǎn)處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠(yuǎn)。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場的“往來耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”（《桃花源記》)之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足。生機(jī)盎然：詩人描繪的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝，??童孺縱行歌，斑白歡游詣”（《桃花源記詩》），正是“鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”（癸卯歲始春懷古田舍二首），一派生機(jī)，良可喜人。

意境美?！疤諟Y明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩和謝靈運(yùn)的山水詩很不相同。謝詩往往只給人一幅客觀的山水畫面，陶詩卻在使人接觸田園生活畫面的同時，而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧靜安謐、淳樸自然”（游國恩等《中國文學(xué)史》）反復(fù)吟誦這首詩中的寫景詩句，靜心默想，就會覺得這段話說出了陶詩的精妙。

人格美。這首詩是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩人把官場比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩人的人格美。詩人為了保住做人的尊嚴(yán)，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來讀書人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥”“池魚”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來抒寫來歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后，“開荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格，可謂健全，堪稱高尚；這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會更加為詩人偉大的人格而激動不已。

陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時官時隱?！梆噧鲭m切，違己交病”（《歸去來兮辭》序），最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過火災(zāi)，常?！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》），“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），“饑來驅(qū)我去，行行竟何之”（《乞食》），甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來做官，他卻“揮手而去”，連這個朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什么？是人格尊嚴(yán)，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。詩人在詩中表現(xiàn)出來的對田園的深深喜愛之情，除了“性本愛丘山”這個重要因素外，更為根本的原因，在于他對當(dāng)時社會黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場，選擇了回歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》之三），“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》之二），陶醉于詩酒琴書親戚情話之中，應(yīng)該說，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩人對污穢社會險惡政治的厭惡。著名詩人、學(xué)者葉嘉瑩女士說得好：“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價”《漢魏六朝詩講錄》。

語言美。讀這首詩的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細(xì)細(xì)品味，又確是淺語蘊(yùn)深意，常字見真情，質(zhì)而綺，癯而腴，淡而遠(yuǎn)?！罢`落塵網(wǎng)中”，一個“誤”字，含蘊(yùn)著詩人對幾十年人生經(jīng)歷的幾多深刻體悟，對當(dāng)時社會和官場的幾多憎惡，對自己選擇人生道路的幾多反思！“守拙歸田園”，一個“拙”字，包含了詩人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰！“平津茍不由，棲遲詎為拙”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），“拙”字有深意?！坝芰薄疤依睢?，為田園畫面增添色彩；配上“蔭”“羅”兩個動詞，頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致?！肮贩蜕钕镏小?，一個“深”字，就像一個由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對用疊詞，讀來音節(jié)諧和，瑯瑯上口，更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景。

欣賞這首詩的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當(dāng)一部分學(xué)生），都不以為然。他們認(rèn)為，陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為，這種認(rèn)識是對淵明其詩其人的誤解，是對學(xué)生的一種誤導(dǎo)。

所謂“消極”，通常用“不求進(jìn)取”之義。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”，我們不能妄下結(jié)論，更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見去解讀淵明其詩其人。

詩人掛印歸隱后，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心于兩件事：“開荒南野際”，躬耕垅畝（詩人歸隱的頭幾年，參加體力勞動還只是體驗性的閑適性的，而后來遭遇火災(zāi)，貧病交迫，就完全以事農(nóng)為業(yè)了）；撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無財為病”（蕭統(tǒng)《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無損于他人有益于社會的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神！

陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈?！吧倌旰比耸?，游好在六經(jīng)”（《飲酒》十六），“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥” 《雜詩十二首》，欲“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》），而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說：于朝政還是時時留心。應(yīng)該說，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇。

像陶淵明這樣洞悉時世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢？無非是要人奔走于權(quán)力之場，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚(yáng)名顯身，高居人上，成就“為國為民”的大業(yè)?？墒?，陶淵明面對的是腐敗透頂?shù)墓賵觯镉麢M流的世俗，想通過正當(dāng)途徑謀取權(quán)力，無異于緣木求魚；偶然進(jìn)得官場，不屈身違心，逢迎周旋，就會被視為異類，群小攻訐，善事難做，功業(yè)無望。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國大業(yè)濟(jì)民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財?shù)牧己脵C(jī)會，淡然棄之。如此立身行事，“履信思順”，“抱樸守靜”，“懷正志道”，“潔己清操”（《感士不遇賦》，卻被視為“消極”，那么，世態(tài)人心，未可知也。再說，世上人如其面，各有所別，為何都要把當(dāng)官發(fā)財視作“積極”，而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢？陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書為樂，難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎？他以自己對田園對勞動對人生的熱愛，寫下了如此膾炙人口的美文妙詩，樹起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂“積極”者們，究竟給后世留下了多少值得珍視的東西呢？當(dāng)今社會，浮躁淺薄之風(fēng)，聲色犬馬之病，已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地，難辨真假善惡，不分雅俗美丑。他們面對陶淵明這樣的人這樣的詩，本來就不易進(jìn)入，往往以自己的淺薄之見，妄下結(jié)論，不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀，用“消極”二字輕易打發(fā)，把學(xué)生引入歧途，豈不叫人痛心。

陶淵明的《歸園田居》（之一）是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。

第三篇：歸園田居教案

《歸園田居》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.體會陶淵明田園詩的語言風(fēng)格特點(diǎn)。

2.準(zhǔn)確地把握詩歌的意象、營造的意境和表達(dá)的情感，領(lǐng)悟陶淵明詩意田園的內(nèi)涵。

3.感受詩人的隱士情懷，領(lǐng)悟其返璞歸真的人生態(tài)度和人生境界。教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)悟詩人返璞歸真的人生態(tài)度和人生境界。教學(xué)難點(diǎn)：

作者的真摯情感與高尚情操。課時安排：

一課時 教學(xué)內(nèi)容：

一 導(dǎo)入新課: 一個人在都市生活久了，離恬靜純樸的大自然越來越遠(yuǎn)，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶給人們的是精神生活的退化。整天縈繞于心的是焦灼和憂慮，回旋在耳畔的是嘈雜和浮躁。所以，越來越多的人向往田園的寧靜、恬淡而優(yōu)美，向往那份瀟灑自由放松的生活。每個人心中都有一個的夢想。早在1700年前，我國東晉有一位著名的詩人，他呀，為了追求心中那個“田園夢”，自解官印，回歸田園。并且在他回歸的過程中，他開創(chuàng)了“田園詩派”，他被后人喻作“隱逸詩人之宗，田園詩人之祖”。大家知道這個詩人是誰呢？——對，他就是陶淵明。今天我們將學(xué)習(xí)他的一首巨作—————《歸園田居》。二 關(guān)于作者：

根據(jù)初中所學(xué)知識，回憶陶淵明（學(xué)生回答）提示：

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。我國文學(xué)史上杰出的田園詩人，他也是中國第一位田園詩人，被后人稱為“山水田園詩派始祖”。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。三 整體感知：全體同學(xué)齊讀 四 解題

找題眼：歸 歸向何處：田園 五 品味田園之景

1.找出詩歌中描寫田園生活的詩句。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無雜塵，虛室有余閑。

2.詩人著重描寫了哪些田園景物？

方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴 戶庭 虛室

3.那么詩人又是如何安排這些景物的？（或者說詩人是按照什么順序把這些景物排列在一起？）

總體上來說，詩人由近處的土地、草屋一直寫到了遠(yuǎn)處的村莊、炊煙。然后，從視覺上轉(zhuǎn)入到了聽覺上。先交代了大致的居住環(huán)境“方宅十余畝，草屋八九間。”然后，把居住環(huán)境的鏡頭推近，突出了一個細(xì)節(jié)“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！苯酉聛?，再把視角往遠(yuǎn)推，把自己的小房子放在一整片寧靜的村莊中?！耙酪佬胬餆煛保屛覀冊谝黄稛熝U裊中感受到了一種寧靜、祥和的氛圍，為了不讓我們有冷清之感，又及時的配上了一點(diǎn)聲音。接著，又由室外又轉(zhuǎn)到了室內(nèi)，更顯出了鄉(xiāng)間的恬靜幽美，清新喜人，安靜祥和。

六 賞析歸園之志

1.詩人從何而歸？為何而歸？

明確：“塵網(wǎng)” “樊籠”(官場生活)

“塵網(wǎng)” “樊籠”的生活讓詩人失去了自由，在這種狀態(tài)下，他選擇了回歸田園，也因此獲得了自由。自由，對陶淵明來說，就是可以不受世俗的束縛，不用看別人的臉色，完全按照自己的本性來生活。所以說，這里的自由，是人的一種本性，陶淵明回歸的也是這種本性。

追問：上面說詩人歸向田園，這里又提到他回歸的是自由和本性，那么這兩者又有怎樣的聯(lián)系呢？

明確：

田園也屬于自然的一部分，包括詩人的“性本愛丘山”，這里提到的山，它也屬于自然的一部分。人的自由和本性可以說他是在自然而然地生活，順其自然，不用勉強(qiáng)和為難自己，把上面的兩點(diǎn)合在一起：自然界，自然而然地生活，那么我們不難看出，作者真正想歸去的地方是————自然。所以詩歌的最后一句“復(fù)得返自然”我們也就不難理解了。

2.回歸田園之后的詩人心情又如何呢？ 明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這是對全詩的總結(jié)，寫出了詩人回歸田園之后的愉悅心情，抒發(fā)了回歸田園的樂趣。這兩句詩與開頭的“少無適俗韻，性本愛丘山”抒發(fā)自己的本性遙相呼應(yīng)，既是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。七 課堂小結(jié)

《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可以用一個成語來概括，就是“返璞歸真”。“返璞歸真”，第一個是“樸”，處世要質(zhì)樸，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。老師希望，同學(xué)們也能夠成為一個真實(shí)、正直、質(zhì)樸的人。八 再次朗讀全文 九 作業(yè)設(shè)計 1.背誦全文

2.再次品讀《桃花源記》 《五柳先生傳》

第四篇：歸園田居其一教案.doc

《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計

高一語文

李珠

一．教學(xué)目標(biāo)

一）知識與能力目標(biāo)

1．能夠有感情地誦讀并背誦課文。

2．感知詩歌意象的運(yùn)用，了解情景交融的藝術(shù)風(fēng)格及詩人情感。3．了解詩歌中所運(yùn)用的寫作手法。二）過程與方法目標(biāo)

1.通過有感情地誦讀詩歌，把握詩人的情感。

2.通過揣摩語言、想象畫面與體味情感來鑒賞詩歌情景交融的特色。三）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1.能讓學(xué)生感知詩人的田園情懷，了解他淡泊名利、潔身自好的高尚人格。2.提高文學(xué)作品的欣賞層次，豐富學(xué)生的文化積淀。

二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

一）教學(xué)重點(diǎn)：逐步掌握詩歌鑒賞的方法并形成能力。

二）教學(xué)難點(diǎn)：感知詩歌意象的運(yùn)用，了解情景交融的藝術(shù)風(fēng)格及寫作手法。

三．教學(xué)方法：誦讀法

問答法

討論法 四．教學(xué)過程：

導(dǎo)入設(shè)計：同學(xué)們在初中的時候已經(jīng)接觸過許多有關(guān)陶淵明的作品，比如《桃花源記》。在《桃花源記》當(dāng)中，詩人為我們描畫了一個非常美好的世外桃源。同學(xué)們還記得其中描寫的一些句子嗎？（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人……）這是一個非常寧靜的單純的社會。那么今天要學(xué)習(xí)的《歸園田居》的第一首，它將向我們展示什么呢？我們一起來學(xué)習(xí)。

一）作者簡介（與陶淵明有關(guān)的四個稱呼）

1.“田園詩人”

2.“靖節(jié)先生”

3.“五柳先生”

4.“隱逸詩人” 三）學(xué)生齊讀課文，明確詩歌情感

點(diǎn)撥：要注意詩歌的情感變化。例如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”應(yīng)讀出詩人感到惋惜、后悔、痛心疾首的感情；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”要讀出心胸豁然開朗的感覺；“方宅十余畝……虛室有余閑”要表現(xiàn)出鄉(xiāng)村田園生活那種非常舒服、愉快的感覺，所以要讀得輕快一些。

四）教師范讀，學(xué)生再次齊讀 五）檢查預(yù)習(xí)重點(diǎn)字詞的把握：

? 韻：氣質(zhì)，品性。

? 塵網(wǎng)：像羅網(wǎng)一樣束縛人的塵世，這里指官場生活。

? 羈鳥：籠中鳥。這里指官場生活中的詩人自己。

? 池魚：養(yǎng)在池中的魚。這里指官場生活中的詩人自己。? 守拙：固守住愚拙。這里指固守節(jié)操。? 蔭：遮蔽。

? 羅：羅列、排列。六）理清詩歌思路，并從意象中把握詩歌意境及情感 1.明確詩歌思路 朗讀思考：

1）找出詩中描寫田園生活的句子

2）看一下這首詩可以分為幾部分

明確：描寫田園生活的句子為“方宅十余畝……虛室有余閑”，因此詩歌可分為三部分。詩歌具體思路：第一部分：愛丘山——落塵網(wǎng)——思?xì)w——?dú)w隱田園

第二部分：對田園生活的描述

所見：方宅

草屋

榆柳

桃李

村落

炊煙

所聞：狗吠

雞鳴

所感：無塵雜

有余閑

第三部分（總結(jié)）：久在樊籠里，復(fù)得返自然 2.明確詩歌意境

思考：如何理解這首詩的意境 明確：情景交融，富有意境之美。

在這首詩里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛地雞鳴，而是由這些景物構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸的意境。

3.明確詩人情感

思考：這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？ 明確：熱愛寧靜悠閑的田園生活的情感。

七）思考：詩歌中運(yùn)用了哪些寫作手法？

明確：1）比喻

2）襯托

3）對比

4）情景交融

5）白描

八）討論：從這節(jié)課的學(xué)習(xí)中，談?wù)勀銓W(xué)到了哪些做人的啟示。

教師小結(jié)：從這堂課的學(xué)習(xí)中，我們從陶淵明的身上看到了一個重要的人生啟示，那就是他敢于舍棄名利，從官場中走出來，去追求一份屬于自己的生活方式，最終得到了快樂。人生就是這樣，人生就是一舍一得的過程。人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能。因此，人生的境界也就不同。所以同學(xué)們一定要學(xué)會取舍。

九）布置作業(yè)：

1.背誦并默寫這首詩。

2.讀《歸園田居》組詩中的其它四首詩，體會陶淵明的田園詩的意境和心境。

第五篇：歸園田居(其一)教案

教學(xué)目標(biāo)：

感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。

課時安排：1課時。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

在上課前，請同學(xué)們做兩個選擇題。

1、有兩種人生道路：A 十年寒窗苦讀，金榜題名。B 過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

2、如果走入社會，有兩條路：A 做官，有名有利 B 做農(nóng)民，平平淡淡。

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的

人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、作者簡介

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了

指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

三、解題

1、文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

明確：“歸”

2、提問：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）

討論、明確：

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？

四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問題

1、從何而歸？

明確：塵網(wǎng)、樊籠

追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對

勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。）

2、為何歸來？

明確： A、性本愛丘山（本性）

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}

“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

明確：

1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）

明確：

B、守拙歸園田

提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立

3、歸向何處？

明確：歸向園田

問：詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是

美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫

起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲

有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

4、歸去如何？請從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩句詞語。

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。

5、小結(jié)：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

五、總結(jié)全文。

這就是陶淵明。他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人！

六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦

隱士情懷：

1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場

2、淡泊明志、躬耕田園

3、委心乘化、知天樂命

《飲 酒》

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明(365～427)，中國晉宋時期文學(xué)家。一名潛，字元亮。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期(41歲以后)陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4 篇，共計12篇。總的來說，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。(2)陶淵明詩歌的高超的技巧和獨(dú)特風(fēng)格也是它們所以被傳誦的重要原因。我們常說陶詩的特色是樸素、自然。這些樸素的詩句，看起來作者似乎全不費(fèi)力，然而卻包含了高度的匠心。詩人如果沒有神妙的駕馭語言的能力，就不可能用很平易的詞句生動地顯現(xiàn)出事物的形象。例如《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》一詩中，寫雪景用“傾耳無希聲，在目皓已潔”十個字，把雪的輕虛潔白的形象寫得十分傳神，被歷來的批評家所推崇??這就是作者善于抓住客觀事物的最突出的特征，傳神地表達(dá)出它的形象之故。陶詩中許多寫景的名篇都具有這個特點(diǎn)。它們對描寫的景物，往往只用淡淡的幾筆，把它的神態(tài)突出地顯示出來??

陶詩另一突出的優(yōu)點(diǎn)是，比同時代詩人的作品顯得尤其渾厚和完整。陶淵明繼承了漢魏詩歌“氣象混沌，難以句摘”(宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》)的作風(fēng)，講究通篇的渾厚，不去斤斤追

求一兩句名句??

此外，簡潔和含蓄也是陶詩的重要特點(diǎn)。