第一篇：八年級語文短文二篇

一 八 短文二篇

教學(xué)目標(biāo)

1.理解掌握課文中文言實(shí)詞的含義，熟讀并背誦課文。2.復(fù)習(xí)“說”和“記”這兩種文體的特點(diǎn)。

3.通過讀文感受蘇洵為兩個(gè)兒子取名所體現(xiàn)的良苦用心。教學(xué)重點(diǎn) 理解并背誦課文。課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)過程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

每一個(gè)人的名字都寄寓了父母美好的愿望。下面請同學(xué)們隨著老師一起學(xué)習(xí)散文家蘇洵的一篇代表性散文——《名二子說》，體會這位父親為兒子取名字的良苦用心。

二、作者簡介。

蘇洵，北宋文學(xué)家，字明允，號老泉，眉州眉山（今屬四川）人。27歲才發(fā)憤讀書。仁宗慶歷七年舉進(jìn)士不第，歸來將所寫文章全部燒毀，刻苦攻讀數(shù)年，大有長進(jìn)。后到了京師，經(jīng)歐陽修推薦，名聲大振。一生僅當(dāng)過秘書省校書郎、文安縣主簿等小官。參與修禮書，編成《太常因革禮》一百卷。是“唐宋八大家”之一，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”?！读鶉摗窞槠渖⑽拿?/p>

三、解題。

對于“說”這種文體我們都不陌生，在初一我們曾學(xué)過《愛蓮說》。請同學(xué)們回憶一下這種文體的特點(diǎn)。

“說”是議論文的一個(gè)分支，其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表達(dá)自己的見解，常具有以小見大的特點(diǎn)?！睹诱f》這個(gè)題目的意思就是：談給兩個(gè)孩子命名字的道理的文章。

四、誦讀并正音。輪 輻 仆 轍

五、課文理解。

1.我們先來看看這兩個(gè)名字有什么共同點(diǎn)。

都是“車字旁”，都與車有關(guān)。

2.了解古代的車，知道“軾”“轍”和古代的車都有什么關(guān)系。

（教師出示掛圖）古代的車是木制的。它由車輪、輻（即車輪中連接軸心和輪圈的直木條）、蓋（用來遮陽防雨的車蓋）、軫（車廂底部的橫木）等組成，這四項(xiàng)是古代車的主要組成部分?！拜Y”則是車廂露在外面的扶手橫木。而“轍”則是指車行后車輪的印跡。

3.作者為什么要以此來給他的兩個(gè)兒子命名呢？ 理解課文重點(diǎn)依據(jù)以下實(shí)詞：

“若”“雖然”“去”“懼”“不外飾”“由”“是”“仆”“斃”“免” 4.通過理解課文內(nèi)容，你對“軾”和“轍”這兩部分有何新的認(rèn)識？

由于古人乘車是立乘，所以如果沒有了“軾”，那么車就不再完整了。而對于車行后的印跡“轍”，根據(jù)課下注釋我們可以了解，它的最大特點(diǎn)就是：車翻馬死則都與這個(gè)印跡無關(guān)。

5.理解這位父親對于兒子的一片希望。

父親之所以給他的兒子起這樣的名字，是由于蘇軾從小就豪放不羈，不善于外飾，他擔(dān)心蘇軾會因此遭禍，所以蘇洵給他起了“蘇軾”這個(gè)名字來警戒他。而對于蘇轍，他處事平和淡泊，深沉不露，蘇洵預(yù)料他會超然禍福之外，所以給他起名為“轍”，希望他安度一生。

六、知識拓展，了解“大小蘇”。

蘇軾：北宋詩人、詞人。字子瞻，號東坡居士，21歲中進(jìn)士，曾任禮部郎中、中書舍人等職。政治上不滿王安石變法，和舊黨意見也有分歧，故新舊兩黨執(zhí)政時(shí)，均自請離開朝廷，任地方官多年，最后被貶至惠州等地。是一位全才作家，詩、詞、散文造詣都很高，代表了北宋文學(xué)的最高成就。其詩清新豪健，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格；詞開一代豪放之風(fēng)，對后代很有影響。散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，如《赤壁賦》等。

蘇轍：北宋文學(xué)家。字子由，自號潁濱遺老，19歲中進(jìn)士，官至尚書右丞、門下侍郎，但仕途坎坷，屢遭貶謫，晚年定居許州潁川（今河南許昌）。政治態(tài)度與其兄相同，文學(xué)創(chuàng)作自幼受父兄影響，文風(fēng)與其兄接近。擅長各種文體，以書信和亭記最為出色。有《欒城集》。

七、熟讀背誦課文。

八、小結(jié)。

通過本文的學(xué)習(xí)，我們更加認(rèn)識了父母對孩子的良苦用心，就連名字這樣的生活細(xì)節(jié)他們也能煞費(fèi)苦心，表達(dá)無限的希望，那么請大家從考查自己的名字說起，做一次家庭采訪，寫下令自己感動的記錄，讓我們大家彼此交流。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了蘇洵的《名二子說》，今天我們就來學(xué)習(xí)他的長子蘇軾的文章《記承天寺夜游》，大家還記得他父親的擔(dān)憂嗎？哪位同學(xué)能給大家介紹一下？（教師穿插介紹寫作背景。）今天就讓我們共同學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)所寫的一篇散文《記承天寺夜游》。

二、復(fù)習(xí)有關(guān)“記”的文體的特點(diǎn)。

三、朗讀課文。

1.教師范讀，學(xué)生反復(fù)朗讀。2.正音。

遂 寢 藻 荇

四、理解課文。

1.蘇軾于元豐三年（1080）二月到達(dá)黃州貶所，名義是團(tuán)練副使，卻“本州安置，不簽書公事”。這篇文章一開頭就記“夜游”之時(shí)是“元豐六年十月十二日”，表明他在黃州貶所已經(jīng)快四年了。文中哪句話交代了他“夜游”的興致緣由？

“月色入戶，欣然起行?！?/p>

請同學(xué)們注意“欣然”的意思是高興的樣子。

“入”字用擬人修辭，月光似乎懂得作者的寂寞無聊，悄悄地走進(jìn)門來和他做伴，作者把無情感的月光人格化，寫得生動有趣，也襯托出作者喜悅的心情。

2.作者為什么要把夜游的地點(diǎn)選在承天寺呢？（請選用原文回答。）他又為什么唯獨(dú)找了張懷民做伴？

“念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民?！?/p>

因?yàn)楫?dāng)時(shí)張懷民也被貶黃州，二人的心境相同。“懷民亦未寢”，則顯示出二人的心境相似，遭遇相同?！跋嗯c步于中庭”，可見兩人關(guān)系甚篤。

3.作者僅僅用了18個(gè)字來描寫月下美景，他通過簡潔的文字，采用比喻修辭給我們創(chuàng)設(shè)了一幅怎樣的月夜圖呢？

用“積水空明”比喻月光；用“藻荇交橫”來比喻月光下?lián)u曳的竹柏的影子，給人以水草搖曳的動態(tài)之美，帶給人凄清空靈之感。

4.作者借助月色描寫，表達(dá)了怎樣的情感？

他對月色的描寫帶給我們一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、清麗淡雅的境界，表達(dá)了作者被貶謫之后，多年來為世俗所累的疲憊心情暫時(shí)得以解脫，閑適、超凡脫俗之情溢于心胸。

5.“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”中，能看出作者怎樣的情懷？ 作者貶官后，心情抑郁，但仍有進(jìn)取心。在自然美景中排解苦悶，找尋精神寄托。惋惜無人賞月，揭示世人都為名利奔波，為世俗所累的社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)作者超凡脫俗、鄙視世俗、淡泊寧靜的曠達(dá)情懷。

6.作者在文章的結(jié)尾以“閑人”自謂，讀來含義深刻，耐人尋味，應(yīng)怎樣理解？ “閑人”指清閑的人。是作者對貶謫后擔(dān)任閑職的自嘲。對于一個(gè)胸懷大志卻遭此打擊的“閑人”來說，其抑郁和憂憤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以樂觀豁達(dá)的態(tài)度面對挫折，在美好的大自然中寄托“閑情”，而也只有在這樣的心境之中，看到的月景才能那樣迷人。

五、背誦課文。

六、小結(jié)。

作者以自己面對挫折時(shí)的樂觀豁達(dá)情懷道出了這一人生的真諦。我們在隨著蘇軾欣賞月下美景的同時(shí)，更不要忘記體會他的那份灑脫，磨難中也有獨(dú)享的美景。

第二篇：八年級語文短文二篇1

一 二 短文二篇

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)體會居里夫人的性格特點(diǎn)，了解她取得的偉大成就。2.感受居里夫人偉大的人格魅力。3.了解悼詞這種文章體裁的特點(diǎn)。4.學(xué)習(xí)思考偉人對待事業(yè)和生活的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)

1.在閱讀中品味居里夫人偉大的人格力量。2.學(xué)習(xí)居里夫人堅(jiān)韌不拔的毅力和鍥而不舍的精神。教學(xué)難點(diǎn)

體會居里夫人把科學(xué)研究當(dāng)成一種夢想放棄個(gè)人利益的人格。課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)過程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

提起世界上有名的科學(xué)家，相信同學(xué)們一定能如數(shù)家珍地說出很多，因?yàn)檫@些科學(xué)家奮斗的故事和精神給我們以啟示和鼓舞。那么你們知道哪位科學(xué)家一人獲得過物理、化學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)嗎？她就是居里夫人。一位女科學(xué)家能有這樣令人矚目的成績，不能不讓我們欽佩。那么，是什么讓她有如此大的作為呢？下面讓我們來欣賞居里夫人的《我的信念》，相信你會從中找到答案。

二、朗讀課文。

更正字音，掌握重點(diǎn)詞語。

堅(jiān)韌不拔 問心無愧 專心致志 天賦 侵?jǐn)_ 渲染 純粹 獲益匪淺 逆來順受 毫不妥協(xié) 癡迷 瑣事 鞭策 奢望 猝然

報(bào)酬

閑暇

眺望 呵責(zé) 蹂躪 嶄新

三、了解作者。

居里夫人（1867—1934），法國物理學(xué)家、化學(xué)家。原籍波蘭，原名瑪麗亞·斯可羅多夫斯卡。巴黎大學(xué)理學(xué)博士。1895年與皮埃爾·居里結(jié)婚。他們共同就貝可勒爾在當(dāng)時(shí)首先發(fā)現(xiàn)的放射性現(xiàn)象進(jìn)行研究，先后發(fā)現(xiàn)釙和鐳兩種天然放射性元素。1906年，居里逝世后，她繼續(xù)研究放射性物質(zhì)，獲得成功，并著有《放射性通論》《放射性物質(zhì)的研究》等，推動了原子核科學(xué)的發(fā)展。因?qū)Ψ派湫袁F(xiàn)象的研究工作，和居里、貝可勒爾共獲1903年諾貝爾物理獎(jiǎng)，后又獲1911年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她是巴黎大學(xué)第一位女教授，是法國科學(xué)院第一位女院士，同時(shí)還被其他15個(gè)國家聘為科學(xué)院院士。她共接受過7個(gè)國家24次獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)?wù)?，?dān)任了25個(gè)國家的104個(gè)榮譽(yù)職位。1934年7月4日，這位偉大的科學(xué)家與世長辭了，但她的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

四、分析課文。

1.初讀之后談?wù)勀憷斫獾木永锓蛉说男拍畎男┮蛩亍＃?）堅(jiān)韌不拔的精神。

（2）致力于科學(xué)的研究，及對科學(xué)的癡迷。（3）固執(zhí)、勤奮的工作。（4）對生活的熱愛。

2.你覺得居里夫人有哪些美好的品質(zhì)？

居里夫人是一個(gè)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，意志堅(jiān)定的人，她刻苦勤奮，幾十年如一日，從不退縮。她的品格還表現(xiàn)在她的公正無私，淡泊名利，從沒想過以科學(xué)研究去換取個(gè)人的榮譽(yù)和利益。

3.文章第2段居里夫人舉“蠶結(jié)繭子”的例子，是為了說明什么？

是為了說明自己一旦確定了奮斗的目標(biāo)，就會像蠶一樣固執(zhí)勤奮地工作。用這個(gè)例子來比喻自己對事業(yè)的執(zhí)著，更生動地說明了自己的奮斗歷程。

4.你知道居里夫人的科學(xué)研究對于人類的意義嗎？ 她對放射性物質(zhì)的研究，推動了核科學(xué)的發(fā)展。

5.居里夫人對生活的態(tài)度是怎樣的？從哪里能看出來？你對此看法如何？

居里夫人熱愛生活，但從不將生活復(fù)雜化，她崇尚簡單，追求安靜，這樣就不會為生活所累。她也善于欣賞生活，例如她會欣賞諸如栽花、植樹、建筑、誦詩、眺望星辰等瑣事。應(yīng)該說這種對生活的熱愛，也恰是她進(jìn)行科學(xué)研究的動力。

五、總結(jié)。

我們的生活中能有這樣一位偉大的科學(xué)家，是我們的幸運(yùn)，我們更應(yīng)該從她的身上汲取優(yōu)秀的品質(zhì)，向她學(xué)習(xí)，從小為自己確立一個(gè)奮斗目標(biāo)，并不斷地為之奮斗。

板書設(shè)計(jì)： 我的信念 瑪麗·居里 第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

像居里夫人這樣偉大的科學(xué)家，一定會贏得全世界人民的贊譽(yù)。是的，在她去世一年以后，紐約羅里奇博物館為紀(jì)念居里夫人對世界的貢獻(xiàn)舉行了追悼會，會上著名科學(xué)家愛因斯坦發(fā)表了演講，對居里夫人致以極高的評價(jià)。我們來看一看被稱之為“二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家”的愛因斯坦是怎樣評價(jià)居里夫人的。

二、朗讀課文。

充滿激情地朗讀課文，提煉出文章的中心。

中心內(nèi)容：愛因斯坦認(rèn)為居里夫人對于人類的意義不僅是科學(xué)上的貢獻(xiàn)，在道德品質(zhì)方面她對時(shí)代和歷史的進(jìn)程則更有意義。

三、了解愛因斯坦。

愛因斯坦（1879—1955）是20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，物理學(xué)革命的旗手。在任工程師的叔父等人的影響下，愛因斯坦較早地受到科學(xué)和哲學(xué)的啟蒙。在瑞士專利局從事發(fā)明專利申請的技術(shù)鑒定工作期間，他利用業(yè)余時(shí)間開展科學(xué)研究，于1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對論的建立和光量子論的提出，推動了物理學(xué)理論的革命。1908年兼任伯爾尼大學(xué)編外講師，從此他才有緣進(jìn)入學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)工作。他經(jīng)過8年艱苦的探索，于1915年最后建成了廣義相對論。1939年他獲悉鈾核裂變及其鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的發(fā)現(xiàn)，在匈牙利物理學(xué)家L.西拉德推動下，上書羅斯?？偨y(tǒng)，建議研制原子彈，以防德國占先。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國在日本兩個(gè)城市上空投擲原子彈，愛因斯坦對此強(qiáng)烈不滿。戰(zhàn)后，為開展反對核戰(zhàn)爭的和平運(yùn)動和反對美國國內(nèi)法西斯威脅，進(jìn)行了不懈的斗爭。1955年4月18日因主動脈瘤破裂逝世于普林斯頓。

四、分析課文。

1.愛因斯坦認(rèn)為居里夫人有哪些偉大的人格？

她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷。2.愛因斯坦認(rèn)為居里夫人能取得偉大的科學(xué)功績的原因是什么？ 大膽的直覺、對工作的熱忱和頑強(qiáng)的拼搏精神。3.作者評價(jià)“第一流人物”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 道德品質(zhì)比才智、成就更重要。4.如何理解短文的結(jié)尾段“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個(gè)比較光明的未來”？

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)居里夫人的品德和熱忱，在推動時(shí)代和歷史進(jìn)程中發(fā)揮作用。也說明在歐洲一些知識分子中間還存在著道德品質(zhì)不過關(guān)的人。作者這樣說也是在呼吁人們能以居里夫人為楷模。

五、小結(jié)。

通過這一篇文章的學(xué)習(xí)，我們從愛因斯坦的贊譽(yù)中更進(jìn)一步了解了居里夫人高尚的品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)習(xí)本課我們可以得到這樣的啟示，百行德為先，一個(gè)科學(xué)家留給人類的貢獻(xiàn)除了他的研究更有他的品質(zhì)，所以，向居里夫人這樣的有德之士學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該從道德上規(guī)范自己，使自己成為一個(gè)對社會有用的人。

板書設(shè)計(jì)： 悼念瑪麗·居里 愛因斯坦

第三篇：八年級語文巴金短文兩篇1

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì) 重慶市兼善中學(xué)

肖代榮 教學(xué)目標(biāo)：

１、有感情的誦讀全文，品味文章詩化的語言； ２、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情； ３、理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義； ４、積累有關(guān)日月的詩詞。指導(dǎo)思想：

以學(xué)生自讀為主，師生平等對話，合作探討，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。課時(shí)安排：一課時(shí) 課前準(zhǔn)備：

１、學(xué)生利用工具書掃除字詞障礙，讀準(zhǔn)字音，熟讀全文；

２、學(xué)生通過各種渠道查找有關(guān)日月的詩詞，各準(zhǔn)備一首自己最喜歡的，并作好簡要分析； ３、教師準(zhǔn)備相關(guān)資料，如寫作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飛蛾撲火”的種種理解等，以便生動形象地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想感情。教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入新課

日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩文，請把你收集到的你最喜歡的詩詞在全班交流。

二、交流古詩詞

分別請３——５名同學(xué)誦讀他所收集到的詩詞，并簡述理由。教師根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。

三、初讀感知

１、簡介作者及歷史背景

作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人?，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。

背景簡介：這兩篇作品寫于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國大地正遭受日本帝國主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場，不惜犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。３、默讀全文

要求：學(xué)生根據(jù)歷史背景初步了解文章主旨，形成自己的見解（最好能形成書面文字）；找出文中的優(yōu)美句段并加以簡要說明；找出自己難以理解的地方，作上符號。４、朗讀

(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文

要求：學(xué)生根據(jù)自己的理解有感情地朗讀，讀后教師可根據(jù)情況范讀引導(dǎo)，力求貼近作者當(dāng)時(shí)的感情，以便學(xué)生把握朗讀的情感基調(diào)。(2)、同學(xué)自讀

(3)、課內(nèi)朗讀交流。學(xué)生根據(jù)自己的理解選擇讀得最好的短文或段落進(jìn)行誦讀，師生共同點(diǎn)評

(4)、分組朗讀全文

四、探討交流

本文是一篇課內(nèi)自讀課，重在培養(yǎng)學(xué)生的自讀習(xí)慣、方法和能力。教學(xué)時(shí)主要以學(xué)生闡釋自己的理解或提問，師生共同分析、探討為主，允許學(xué)生有不同見解，以便打開思路，激活思維。鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平，對文章的理解或所提問題有可能較為膚淺，教師要適時(shí)加以引導(dǎo)。主要把握以下幾個(gè)問題：

(1)、人們常說“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？

把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。(2)、在《日》中，作者并沒有具體描繪太陽，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評價(jià)，這與太陽有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

重點(diǎn)把握：太陽是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。(3)、在《月》中，月亮給作者最突出的感覺是什么？你是通過文章中的那些描寫體會出來的？(4)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說？ 把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道??嗎？或許??”表達(dá)了作者對生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生?！皧鸨荚隆钡膫髡f作者用疑問的語氣寄托了自己的理想。

(5)、文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？

把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。（“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？

五、延伸（課后）

請根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，以日或月為內(nèi)容，寫一篇充滿感情的短文或一首小詩。

板書設(shè)計(jì)：

日

月

發(fā)光、發(fā)熱

冰冷、死光

飛蛾撲火、夸父逐日

姮娥奔月

死

不如

生

轟轟烈烈

寒冷、寂寞

（對光明的強(qiáng)烈追求）

（對生者的期望）

第四篇：八年級語文上冊短文兩篇教案

短文兩篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與能力(1)積累文言詞句。(2)理解本文的主題。(3)了解銘文的特點(diǎn)。2．過程與方法(1)朗讀、背誦全文。(2)領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法 3．情感與價(jià)值觀

(1)理解作者描述陋室和蓮的情懷(2)理解蓮花的高潔品格 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

托物言志的寫法?！窘谭▽W(xué)法】

1．釋義法：積累文言詞句。

2．品讀法：理解本文的主題。了解銘文的特點(diǎn)

3．模擬寫作：領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法，提高認(rèn)識并嘗試寫作?！菊n時(shí)安排】

三課時(shí) 【教學(xué)過程】

第一課時(shí)(陋室銘)

劉禹錫

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)1．劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌＝裉煳覀兙蛠砉餐p析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)2．給下列字注音并解詞。德馨()案牘()鴻儒()亂耳()

三、翻譯下列句子 1．斯是陋室，惟吾德馨 2．孔子云：“何陋之有？”

四、課文分析

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。(1)文中寫陋室環(huán)境的句子是：(2)寫陋室中人的句子是：(3)寫陋室中事的句子是：

2．提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次? 回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3．教師講解

文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 回答：山水寫起。4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來比？(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ?(回答)陋。用仙和龍來比 ?(回答)德。用名和靈來比 ?(回答)馨。

6．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 回答：對偶。(板書：對偶)7．提問：苔痕 相對? 回答：草色。提問：階綠 相對? 回答：簾青。提問：上相對? 回答：入。

除了對偶還用了什么方法呢? 回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的 ？

回答：對偶。

10．提問：談笑相對 ？答：往來。有相對 ？回答：無。鴻儒相對 ？回答：白丁。

11．教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢? “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書：正反虛實(shí))的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳?！?提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。13．教師講解 這樣，正反對照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。

經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此? 15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)16．教師講解 前有古人后有來者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮?？鬃舆@句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個(gè)地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。18．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。

五、學(xué)生教師共同完成板書

19．根據(jù)老師的板書，請?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明作者運(yùn)用修辭力法的目的。學(xué)生上臺給板書填空。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興 引 陋室 對偶 擬人 描 環(huán)境 襯托 對仗 夸 朋友 虛實(shí) 對比 話 生活 類比 暗含 立 志向 引經(jīng)據(jù)典 表 態(tài)度

20．學(xué)生齊讀板書。

21．在板書的每一句后面，再填寫一個(gè)確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對仗夸朋友——雅 虛實(shí) 對比話生活——靜 類比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂

22．學(xué)生齊讀。

六、總結(jié)全文 23．教師總結(jié)。

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

第二課時(shí)(愛蓮說)

一、導(dǎo)入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。

二、整體感知課文

請大家看圖片，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)

文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？(同學(xué)們可以看課文回答)

作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。(前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號。)

1．檢查自讀情況(看屏幕，提問)看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：

周敦頤()可愛者甚蕃()出淤泥而不染()濯清漣而不妖()不蔓不枝()可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉()花之隱逸者也()陶后鮮有聞()

請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2．問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜怼?師生共同解答)3．請兩位學(xué)生翻譯課文。

五、研讀課文

(一)理解蓮花的高潔品格

托物言志文章的一般寫法，首先要準(zhǔn)確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮” 1．請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。(齊讀)2．作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。

3．總結(jié)：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4．請同學(xué)們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。

(二)理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1．分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。(采菊東籬下，悠然見南山。)師：作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2．分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？

因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個(gè)字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。

(三)理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學(xué)們看第二段

1．就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？

議論，文中哪一個(gè)字能集中體現(xiàn)出來？“謂”

抒情，文中有哪一個(gè)字作了提示？ “噫”

2．作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”

3．同學(xué)們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：

A．文中有一個(gè)嘆詞“噫”，朗讀時(shí)聲音應(yīng)該延長。

B．最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？(提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種)陳述句在朗讀時(shí)應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣?！吧徶異?，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。

4．小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。

六、品味欣賞，學(xué)生輕聲跟讀

七、指導(dǎo)學(xué)生按照板書脈絡(luò)快速背誦

同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來。

八、總結(jié)課文

1．學(xué)生總結(jié)

至此我們學(xué)完了周敦頤的這篇千古傳誦之作。從內(nèi)容上或?qū)懽魃?，大家有哪些收獲呢？

從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對比手法的運(yùn)用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。2．教師總結(jié)

同學(xué)們，周敦頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、布置作業(yè) 1．熟練背誦并默寫課文。

2．遷移訓(xùn)練： 讀了《愛蓮說》，我們仿照作者用蓮花來寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜歡??”句式說一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。但要注意兩點(diǎn)：

1．要有內(nèi)在聯(lián)系。2．要有新意。

第三課時(shí)

十、鞏固

1．熟練背誦并默寫這兩篇課文。2．完成課后練習(xí)題。

教學(xué)后記：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好。

附：板書設(shè)計(jì)

愛 蓮 說

陶淵明 獨(dú)愛 菊(正襯)隱逸者 惋惜

世 人 甚愛 牡丹(反襯)富貴者 鄙視

予 獨(dú)愛 蓮 君子者 贊美

托物 言志

第五篇：語文八年級22.短文兩篇教案

短文兩篇

知識與技能

1．積累一些文言字詞，背誦并默寫這兩篇短文。2．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。過程與方法

1．通過比較，進(jìn)一步了解“銘”與“說”兩種古代文體的特點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步體會托物言志的妙處。

2．讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對文章內(nèi)容的理解并形成自己的見解，引導(dǎo)學(xué)生簡評鑒賞。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高潔脫俗的情懷。

重點(diǎn)

理解作者在文中所寄寓的思想感情。難點(diǎn)

學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

誦讀、討論

劉禹錫、周敦頤的畫像。

2課時(shí)

同學(xué)們，隨著改革開放的進(jìn)一步深化，我們的國家發(fā)生了巨大的變化，在今天，我們的居室也變得越來越寬敞。當(dāng)然，由于種種原因，在城市里、在我們的身邊，可能還存在著“蝸居”現(xiàn)象，然而，住房小不等于志向小，下面，請讓我們一起聽聽《陋室銘》的作者是怎樣說的吧。

劉禹錫(772—842年)，字夢得，唐代洛陽(今河南洛陽)人。著名文學(xué)家，古文運(yùn)動的積極參與者，進(jìn)步思想家。王安石稱他為天下奇才，白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。

1．據(jù)資料記載：劉禹錫因參與革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子?？墒呛椭莸牟咧h是個(gè)趨炎附勢的小人，他見劉禹錫是被貶而來，便多方刁難他。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居，劉禹錫不但不埋怨，反而高興地撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辨?！彼倪@一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”他仍在此處讀書作文。策知縣很生氣，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫覺得此狗官欺人太甚，便憤然提筆寫下《陋室銘》，并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。

2．銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉。文辭精練、有韻，讀來鏗鏘有力。其體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似?？煞謨深悾阂活惵裼诘叵掠浭鏊勒呱绞论E，叫墓志銘；一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時(shí)用于警戒勉勵(lì)。

1.從課題可看出作者寫作的對象是什么？

陋室。

2.“銘”是什么？

古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說的“博約而溫潤”這句話來概括?！安?，指內(nèi)容廣博；“約”，指文辭簡約，概括性極強(qiáng)；“溫”，氣度溫和，從容不迫；“潤”，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。3.我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。

4．全班朗讀課文。

5.在這篇文章里作者主要寫的是什么？

陋室。

6.什么是陋室呢？

室名，意思是簡陋的房子。7.是誰給它起的名字？

劉禹錫。

8.作者劉禹錫是什么人呢？

唐朝的詩人、哲學(xué)家。

9.古代文人總喜歡給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字，如“瀟湘閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢？難道他的房子真的很簡陋嗎？請大家閱讀課文，然后將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號括起來。

“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?學(xué)生朗讀描寫陋室的句子)10．剛才我們朗讀了劉禹錫描寫他的陋室的語句，我想，每個(gè)同學(xué)的頭腦里都浮現(xiàn)出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢？

描繪時(shí)可用上這樣的句式：“陋室的??很??你看??”

1．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運(yùn)用比喻、對偶起興；以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。

2．“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？有何深刻含義？

“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思：一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層意思，是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。

3．“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？ 寫陋室幽雅的、恬靜的自然環(huán)境。4．“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

寫陋室來往客人之高雅?？芍抑腥艘彩且粯拥母哐?。

5．“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？ 寫室中事?？梢娭魅烁哐琶撍椎那橹拢蛔缘玫纳袂?。6．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩句寫什么？

運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

7．“孔子云：何陋之有”是寫什么？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”。說明“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣是通過對居室情景的描繪體現(xiàn)出來的，這種寫法就是托物言志。作者有著不趨炎附勢、不向權(quán)貴折腰的氣節(jié)，所以，他身處陋室不以為陋，人在逆境仍自強(qiáng)不息。

《陋室銘》開門見山，運(yùn)用兩個(gè)比喻起興，點(diǎn)明全文主旨。然后寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。最后收束全文，說明“陋室”不陋。

首尾呼應(yīng)，渾然一體。

本文布局上以議論開篇，以雙重比喻起興，而后揭示主旨；主旨一經(jīng)揭示，便層層緊扣，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，引用古語，逐步加深主旨，使得文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。

陋室銘錯(cuò)誤!))

蓮花是澳門的區(qū)花，蓮花也是友誼的象征和使者，蓮花還是高潔的象征，我們對蓮花的贊美，恐怕多少得歸功于北宋理學(xué)家周敦頤，今天我們一起來學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》。

周敦頤(1017—1073年)，字茂叔，道州營道(今湖南省道縣)人。曾任州縣地方官，后退居廬山蓮花峰下，世稱“濂溪先生”。他是宋代有名的哲學(xué)家，理學(xué)中濂洛學(xué)派的創(chuàng)始人，程頤、程顥都是他的學(xué)生。有《周子全書》。

1．關(guān)于周敦頤的為人，《宋史·周敦頤傳》上引了宋代著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)評價(jià)他的一段話：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。”他在南康郡當(dāng)官期間，喜歡游覽附近廬山等處勝景，鄙視封建社會那種驕奢淫逸的生活。他酷愛蓮花，親自率領(lǐng)屬下在舊南康府署一側(cè)，挖池種蓮，名曰“愛蓮池”。荷花盛開季節(jié)，他即赴池畔觀賞，結(jié)合自己的感受，寫下了傳誦千古的佳作《愛蓮說》。

2．說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑、波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

1．朗讀課文。老師范讀。學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，要正確、流利、有感情。

2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋。

水陸草木之花：之，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。

可愛者甚蕃：者，結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，相當(dāng)“可愛的(花)”。晉陶淵明獨(dú)愛菊：獨(dú)，唯獨(dú)。世人盛愛牡丹：盛，很。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：之，助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；而，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

濯清漣而不妖：而，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。中通外直：(莖)中間通透，外形筆直。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益，更加。

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：而，連詞表轉(zhuǎn)折，卻；焉，助詞，可不譯。

予謂菊：謂，認(rèn)為。

花之隱逸者也：之，結(jié)構(gòu)助詞，的。

陶后鮮有聞：鮮(xiǎn)，少。3.請?jiān)俅卫首x課文。

1．作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了蓮？表現(xiàn)了蓮的哪些品質(zhì)？ 比作君子。

描寫句為：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

表現(xiàn)的品格：不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不孤高自許，潔凈而又莊重。君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重，不敢輕侮。

2．課文中作者列出了哪幾種花？ 蓮花、菊花、牡丹。

3．這三種花分別有哪些人喜歡？

蓮花(周敦頤)、菊花(陶淵明)、牡丹(世人)。4．這三種花的象征意義是什么？

菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。5．陶淵明為什么獨(dú)愛菊花？

因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。

6．文中為什么要寫牡丹？

因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來人們把它當(dāng)成富貴的象征，而“世人盛愛牡丹”說明世人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。

7．找出課文中的原句，體會作者對三種花各持什么態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞。德者 鮮 惋惜 蓮之愛，同予者何人？君子者 無 贊美 牡丹之愛，宜乎眾矣。利者 眾 諷刺

映襯手法：陶淵明愛菊 鮮(正襯)世人愛牡丹 眾(反襯)予獨(dú)愛蓮(突出)

《陋室銘》作者劉禹錫高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣是通過對居室情景的描繪體現(xiàn)出來的，這種寫法就是托物言志。作者有著不趨炎附勢、不向權(quán)貴折腰的氣節(jié)，所以，他身處陋室不以為陋，人在逆境仍自強(qiáng)不息。

《愛蓮說》中，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。雖然周敦頤寫的這篇短文距我們已有千年左右了，但他所贊頌的蓮花品質(zhì)至今仍值得我們學(xué)習(xí)。

《陋室銘》開門見山，運(yùn)用兩個(gè)比喻起興，點(diǎn)明全文主旨。然后寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。最后收束全文，說明“陋室”不陋。

《愛蓮說》先從可愛的花甚多寫起，提到陶淵明愛菊，又提到世人愛牡丹，以襯托自己愛蓮。接著從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫蓮花的超凡脫俗，賦予蓮花君子般的美好品格。最后，作者將菊、牡丹、蓮一一擬人，分別說它們是隱逸者、富貴者、君子的化身，并借此再次表明自己不慕富貴、潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品德的生活態(tài)度。

《陋室銘》 比興的運(yùn)用。

《陋室銘》作者的目的是要寫陋室，但卻用山水作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興。這種比興的修辭手法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏，耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，就在于它的主人之德是否高尚。盡管這的確是個(gè)陋室，只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因—惟吾德馨。

《愛蓮說》 1．不露痕跡的反襯。

喜愛哪一種花是人的思想感情的表現(xiàn)。作者描寫蓮花，用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

2．?dāng)M人手法的運(yùn)用。

《愛蓮說》并不僅僅是在贊美蓮的純潔，而是將蓮賦予人的性格，人的氣質(zhì)，人的品質(zhì)，從謳歌蓮的角度謳歌了社會中那些剛正不阿、不趨炎附勢的志士仁人，同時(shí)也寄寓了作者本人的志向。這樣的擬人，不僅避免了鋒芒畢露的議論，也加強(qiáng)了文章的可讀性。

???陋室銘??????山 水 陋室??

?陋室不陋點(diǎn)明題旨???仙 龍 得馨??

清幽的環(huán)境????身在陋室具體描述?博學(xué)的友人?

樂在其中??高雅的生活??

???諸葛廬?

?總結(jié)全文——何陋??子云亭???))自比言志)

之有??蓮?菊，花之隱逸者????以花喻人說牡丹，花之富貴者??點(diǎn)明喻意?

托物言志???蓮，花之君子者??生長環(huán)境 出淤泥 濯清漣??愛蓮與?體態(tài)香味 中通外直、不蔓不枝、香遠(yuǎn)益清愛繪蓮??清高風(fēng)度 亭亭凈植、不可褻玩

《陋室銘》是一篇文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、齊讀，目的都是讓學(xué)生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感，更有益于學(xué)生對文章內(nèi)容的理解；要讀深入，邊品邊讀，注重品味文章的語言文字。本文授課雖注意以讀為主，但是對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)不夠，在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中除了利用多媒體課文朗讀課件，還需要注意，對學(xué)生適時(shí)的點(diǎn)撥，有層次地進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生讀好，還要讀出韻味，真正融入文章中。在教學(xué)中“自主、合作、探究”的教學(xué)方式使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得以提升，同時(shí)突出了學(xué)生的主體地位。

本課《愛蓮說》教學(xué)時(shí)我注意加強(qiáng)對語言的訓(xùn)練，通過對“我在誦讀——品味”，來“感悟”文學(xué)作品內(nèi)在的形象、意境等，讓學(xué)生的主觀能動性得到充分發(fā)揮，能真正用自己的頭腦去思考、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，因而較好地實(shí)踐了新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的語文是“工具性與人文性”的統(tǒng)一要求。