第一篇：高中語(yǔ)文必修三的三維目標(biāo)

15、林黛玉進(jìn)賈府 說(shuō)課稿

教學(xué)目標(biāo) 我設(shè)置本課的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)：

1、知識(shí)與能力

（1）、結(jié)合課文閱讀使學(xué)生了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位。（2）．從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習(xí)刻畫(huà)人物的方法。（3）．理解環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)和作用。

（4）、訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)揣摩人物語(yǔ)言、動(dòng)作及細(xì)節(jié)描寫(xiě)把握人物性格的能力。（5）、分析形象，培養(yǎng)學(xué)生良好的分析習(xí)慣和知識(shí)遷移地能力。

2。過(guò)程與方法 先讓學(xué)生觀看影片，初步對(duì)《紅樓夢(mèng)》有所了解，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生知道古代小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)，以及《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)地位。再組織學(xué)生閱讀課文，找出對(duì)林黛玉，賈寶玉和王熙鳳描寫(xiě)的語(yǔ)句，并加以分析，了解他們的性格特點(diǎn)。最后學(xué)會(huì)如何進(jìn)行人物描寫(xiě)，以自己的同桌為例進(jìn)行試筆。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）學(xué)生在研讀小說(shuō)過(guò)程中，培養(yǎng)審美觀，領(lǐng)會(huì)人物的美感。（2）引導(dǎo)學(xué)生分析古代小說(shuō)中人物形象的寫(xiě)法。

（三）教學(xué)重點(diǎn)： 1．了解林黛玉，賈寶玉和王熙鳳的性格特點(diǎn) 2．欣賞精彩的人物語(yǔ)言 3．學(xué)習(xí)文章圍繞中心事件運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等多種手段塑造個(gè)性化人物的筆法

（四）教學(xué)難點(diǎn)：

1．提高學(xué)生閱讀小說(shuō)并對(duì)人物作出初步鑒賞評(píng)價(jià)的能力

2、體會(huì)作品如何根據(jù)人物外貌描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)性格特點(diǎn)

祝?！氛f(shuō)課稿

我說(shuō)課的題目是《祝福》，我將從以下四個(gè)方面進(jìn)行講述：

一、說(shuō)教材《祝?！肥侨私贪娓咧姓Z(yǔ)文第二冊(cè)第一單元第一課，小說(shuō)寫(xiě)的是一個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)村婦女祥林嫂的悲劇一生，從而深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。本單元是高中階段的第一個(gè)小說(shuō)單元，在高中語(yǔ)文六冊(cè)書(shū)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)及外國(guó)小說(shuō)共占兩個(gè)單元，可見(jiàn)，本單元在整個(gè)高中小說(shuō)教學(xué)中占有很重要的地位，它既是初中小說(shuō)學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)高中小說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)技能的伸展點(diǎn)。

根據(jù)教材的地位、作用及本單元的教學(xué)重點(diǎn)“學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫(xiě)所起的作用”，我確定我的教學(xué)目標(biāo)是：

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、了解小說(shuō)三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境）。

2、了解小說(shuō)中人物描寫(xiě)的幾種方式。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說(shuō)的能力。

（三）情感目標(biāo)

認(rèn)識(shí)到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)的確定是依據(jù)教材的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的實(shí)際；至于教學(xué)難點(diǎn)則是就學(xué)生接受而言，學(xué)生經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，還存有疑問(wèn)、理解還困難的地方。

根據(jù)以上這些，我確立本文的教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)祥林嫂這一人物形象的分析。教學(xué)難點(diǎn)：環(huán)境描寫(xiě)對(duì)于塑造人物形象的作用。

二、說(shuō)教法

新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)?；诖?，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是：設(shè)法引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們積極思維，獨(dú)立自主的解決問(wèn)題。具體做法如下：

（一）提問(wèn)法——逐步引導(dǎo)，逐步深入

（二）點(diǎn)撥法——分析引導(dǎo)，拓展思路

教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動(dòng)腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對(duì)話、探究等方式。

三、說(shuō)學(xué)法

（一）預(yù)習(xí)：此文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)閱讀的自覺(jué)性。

（二）討論法：學(xué)生分組討論，拓展思路。

（三）比較閱讀：由于小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生，所以采用課堂提問(wèn)的方式讓學(xué)生將本篇課文與魯迅先生的另一篇小說(shuō)《孔乙己》進(jìn)行比較。

老人與海

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生借助資料大致的了解海明威的作品和風(fēng)格。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。2．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)快速閱讀抓住主要梗概，把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。

三、德育滲透目標(biāo)

培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木??！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：

1．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)段落和人物的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行細(xì)讀，揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言和行文特點(diǎn)。2．培養(yǎng)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛ｋy點(diǎn)：

結(jié)合文中人物的經(jīng)歷和語(yǔ)言分析和揣摩本文的哲理和象征意味?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)

寡人之于國(guó)也

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2．了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

勸學(xué)

1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。(2)掌握比喻論證的方法

2、能力目標(biāo)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。（2）

掌握背誦的技巧。

3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：

1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。2．理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)目的】

一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫(xiě)作特點(diǎn)?！窘虒W(xué)設(shè)想】

一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

【教時(shí)安排】用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的理解，并研究寫(xiě)作特點(diǎn)。

師說(shuō)

《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

① 掌握、積累實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。（重點(diǎn)）② 區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，把握文言特殊句式。

（二）能力目標(biāo)

①培養(yǎng)學(xué)生有感情地、用多種語(yǔ)氣朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。（難點(diǎn)）②培養(yǎng)學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。（重點(diǎn)）

（三）德育目標(biāo)

①培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。②樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

三、說(shuō)學(xué)法、教法

（一）學(xué) 法

27.動(dòng)物游戲之謎

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)科普說(shuō)明文描寫(xiě)和說(shuō)明相結(jié)合的寫(xiě)作方法。2．注意說(shuō)明文文體的特點(diǎn)，還要注意科普文自身的特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．巧妙生動(dòng)的說(shuō)明文寫(xiě)作方法。2．注意將科學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，增加科普文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三、德育滲透目標(biāo)

1．培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。

2．領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

1．學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分清層次結(jié)構(gòu)，探求描寫(xiě)和說(shuō)明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，體會(huì)二者結(jié)合之妙處。2．知識(shí)教學(xué)點(diǎn)是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、談話引入，建構(gòu)話題 板上書(shū)寫(xiě) “游戲”，同學(xué)們，兒時(shí)你玩的游戲有哪些呢？你從中收獲了什么呢？大家喜歡游戲嗎？為什么那么喜歡游戲呢？看來(lái)，同學(xué)們兒時(shí)的游戲給了你很多，人類會(huì)游戲，其實(shí)動(dòng)物也有很多游戲活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們欣賞這些動(dòng)物游戲的圖片：

（展示動(dòng)物游戲圖片）看到這些可愛(ài)、有趣得畫(huà)面，可見(jiàn)動(dòng)物也有它們得游戲，那么它們?yōu)槭裁磿?huì)有游戲？游戲得目的又是什么呢？今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)《動(dòng)物游戲之謎》看看文章告訴了我們哪些。

二、介紹文體特征，簡(jiǎn)介科普文章的一般閱讀方法。

科普說(shuō)明文，介紹科學(xué)領(lǐng)域某方面的探索、研究的文章。語(yǔ)言準(zhǔn)確、全面

1、宇宙的邊疆

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。2．引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。2．?dāng)U展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。

三、德育滲透目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考?！緦W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】1．閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。

2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考?！菊n時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。（板書(shū)）宇宙的邊疆

鳳蝶外傳

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生梳理鳳蝶生命形態(tài)的幾次變化，了解課文的時(shí)間說(shuō)明順序。2．引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文學(xué)色彩濃厚的說(shuō)明文的說(shuō)明方法和語(yǔ)言的特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文觀察細(xì)致的特點(diǎn)和語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

2．引導(dǎo)學(xué)生模仿、借鑒課文的寫(xiě)作方法，描寫(xiě)某類蝴蝶，提高科普類說(shuō)明文的寫(xiě)作能力。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)中感悟生命意識(shí)，理解人類與其他生物相互依存的重要性?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

1．引導(dǎo)學(xué)生梳理鳳蝶生命形態(tài)的幾次變化，了解課文的時(shí)間說(shuō)明順序。2．學(xué)習(xí)本文觀察細(xì)致的特點(diǎn)和語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)?！緦W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】

1．閱讀分析全文的時(shí)間說(shuō)明順序。

2．引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文學(xué)色彩濃厚的說(shuō)明文的說(shuō)明方法和語(yǔ)言的特點(diǎn)。【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課 “蝶戀花”、梁山伯駐英臺(tái)“化蝶雙飛”、蜂飛蝶舞、莊子化蝶，蝴蝶在我國(guó)的文化傳統(tǒng)中有著多么美好的形象，那么蝴蝶到底有著怎樣的生理習(xí)性呢？

（板書(shū)）鳳蝶外傳 《一名物理學(xué)家》 教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、德育滲透目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

高維空間對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，是很難想像的。所以，教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容，而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解，能幫助教學(xué)課文即可，不必教授給學(xué)生。課時(shí)安排1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課 成為一位科學(xué)家是無(wú)數(shù)有志青年的夢(mèng)想，對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的，我們來(lái)看一下加來(lái)道雄的成長(zhǎng)道路，或許能得到一些啟發(fā)。

（板書(shū)）一名物理學(xué)家的教育歷程

二、明確目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué) 2．引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

三、整體感知 1．作者簡(jiǎn)介

加來(lái)道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛(ài)因斯坦》（與特雷納合著）《量子場(chǎng)

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文：高中語(yǔ)文必修一教學(xué)目標(biāo)及建議

高中語(yǔ)文教學(xué)論文：高中語(yǔ)文必修一教學(xué)目標(biāo)及建議

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考與認(rèn)識(shí)。從而樹(shù)立積極向上的人生理想。例如學(xué)習(xí)專題一“向青春舉杯”的板塊一“吟誦青春”：

（1）能夠結(jié)合生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，理解并說(shuō)出不同時(shí)代詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。如：毛澤東通過(guò)對(duì)壯麗山河的描寫(xiě)不僅抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的感情，也表現(xiàn)了主宰山河的壯志；郭小川懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和火一般的激情，號(hào)召和鼓勵(lì)青年積極投身祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)；食指憑著年青、熱烈、執(zhí)著，掙扎著擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，憧憬美好未來(lái)。（2）能說(shuō)出自己對(duì)青春的理解，意識(shí)到不斷充實(shí)精神生活和完善自我人格的重要。學(xué)習(xí)專題三第二板塊“漂泊的旅人”，能理解文本中家、家園、故鄉(xiāng)等概念的具體內(nèi)涵，理解文本所涉及的歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家等關(guān)系，從而明白家鄉(xiāng)對(duì)人的意義，激發(fā)起愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，再推廣到愛(ài)祖國(guó)。又如專題四第三板塊“湖山沉思”，具體目標(biāo)是：通過(guò)與文本的對(duì)話，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該像山一樣把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。

2、注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。例如學(xué)習(xí)專題三“月是故鄉(xiāng)明”，要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，進(jìn)一步了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。又如，學(xué)習(xí)第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”，（1）通過(guò)探究，了解學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀；（2）學(xué)習(xí)探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎寂c創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

3、能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。例如學(xué)習(xí)第一專題第一板塊“吟誦青春”四首詩(shī)歌，讓學(xué)生在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過(guò)程中加深理解感受，從而準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，并具有一定的感染力。學(xué)習(xí)第二專題第二板塊中的兩篇文言文《勸學(xué)》《師說(shuō)》，通過(guò)朗讀培養(yǎng)文言語(yǔ)感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，從而獲得好學(xué)和尊師兩種良好的教養(yǎng)。

4、閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。例如學(xué)習(xí)第二專題第二板塊兩篇文言文，（1）積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣；辨析下列文言虛詞的意義和用法：于、而、故、焉、乎、之、其；（2）理解文中有哲理的句子，如“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡?；（3）背誦《勸學(xué)》，《師說(shuō)》。

5、在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。如學(xué)習(xí)主題四第二板塊《赤壁賦》和《始得西山宴游記》。兩篇文章異曲同工，都是在特殊的人生境遇中感悟自然的佳作，大略交待作者的遭際有利引導(dǎo)學(xué)生理解兩篇文章，感悟自然，獲得精神滋養(yǎng)。又如學(xué)習(xí)梭羅的《寂寞》，可以先了解梭羅的獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷（居住荒野），這就為閱讀提供足夠的情境，從而安靜地進(jìn)入梭羅的世界，體會(huì)梭羅筆下那無(wú)拘無(wú)束的心靈牧歌。

6、具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字。例如閱讀《語(yǔ)文讀本》必修一，閱讀課文節(jié)選部分以外的章節(jié)，閱讀你感興趣的作家的作品，閱讀經(jīng)典著作（至少一部）。

7、力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)自己的真情實(shí)感，而書(shū)信和詩(shī)歌就是傳達(dá)內(nèi)在情感的重要方式。例如，食指借詩(shī)歌這一藝術(shù)形式，用“美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”、“在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”、“用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)”。

8、能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。例如《勸學(xué)》一文，一開(kāi)始就明確地提出“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，接著圍繞這個(gè)論點(diǎn)分別從“學(xué)習(xí)的意義”、“學(xué)習(xí)的作用”、“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”三個(gè)角度進(jìn)行論證，從而嚴(yán)謹(jǐn)而有力地闡述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的看法。

9、進(jìn)一步提高敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。例如，專題三《想北平》一文，老舍先用記敘的表達(dá)方式交待自己對(duì)如何寫(xiě)北平的考慮，接著用抒情和議論的表達(dá)方式直接說(shuō)出自己對(duì)北平的愛(ài)；接著細(xì)細(xì)地描寫(xiě)北平的特點(diǎn)，間接地抒發(fā)對(duì)北平的喜愛(ài)，最后以“真想念北平呀！”抒發(fā)自己真摯而復(fù)雜的感情。全文將多種表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，感染力強(qiáng)。

10、學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。如梭羅的《瓦爾登湖》，作者通過(guò)對(duì)瓦爾登湖的細(xì)心觀察，描摹了《瓦爾登湖》“寂寞”特點(diǎn)，同時(shí)在寫(xiě)景中融入了自己的感受和思想。

教學(xué)建議：

1、新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)和體驗(yàn)?；顒?dòng)體驗(yàn)的關(guān)鍵是體驗(yàn)，體驗(yàn)是指由身體活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。在教學(xué)活動(dòng)中，要注意把握兩個(gè)方面的基本要求。第一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與參與。教學(xué)中不僅要求學(xué)生積極思考，而且要求學(xué)生積極傾聽(tīng)、開(kāi)口、動(dòng)手，提供更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既用自己的身體去親自經(jīng)歷，又用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。基于此，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào) “活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二、重視直接經(jīng)驗(yàn)。從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值。從教學(xué)角度看，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)組成部分。應(yīng)該說(shuō)，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感和人格領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。

如第一專題的第二板塊“體悟人生”，這一板塊提供了兩篇學(xué)習(xí)材料，要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀文本，并通過(guò)與家人、與同學(xué)、與老師的對(duì)話與交流，加深對(duì)學(xué)習(xí)材料中青春話題的感受與思考，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，不斷促進(jìn)精神成長(zhǎng)，完善自我人格。這一部分教學(xué)，要把握“體驗(yàn)”、“對(duì)話” 的教學(xué)要點(diǎn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，達(dá)成專題教學(xué)目標(biāo)。

《十八歲和其他》主要用來(lái)創(chuàng)設(shè)兩代人對(duì)話交流的平臺(tái)，期待用這一材料引發(fā)家長(zhǎng)的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生以自我經(jīng)驗(yàn)與文本展開(kāi)對(duì)話，促成兩代人就青春與人生的有關(guān)話題，真誠(chéng)、平等而深入地交流，進(jìn)而使學(xué)生獲取對(duì)人生的理解與感悟?！段业乃募尽窇?yīng)避免用“文本研習(xí)”的方式組織教學(xué)，對(duì)一些富有哲理的語(yǔ)句，不要引導(dǎo)學(xué)生過(guò)多地去品味、鑒賞，而要用自己的生活經(jīng)歷去解讀，想想這些句子蘊(yùn)含的人生道理自己有過(guò)多少真切的體驗(yàn)。

2、問(wèn)題探討是閱讀教學(xué)的重要方式。在文本閱讀中，借助教科書(shū)預(yù)設(shè)的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生積極思考、討論和理解，從中學(xué)習(xí)探究的方法，發(fā)展學(xué)生的理性思維和批判意識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力和素養(yǎng)。閱讀探討的目的是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，探討不能游離語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。探討的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)立足學(xué)習(xí)文本。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重文本，通過(guò)文本的語(yǔ)言和文學(xué)內(nèi)涵，理解和感

悟作者的觀點(diǎn)和情感，領(lǐng)會(huì)作者的表達(dá)方式，從中獲得語(yǔ)言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。問(wèn)題探討可采用通常的討論交流、質(zhì)疑論辯、比較辨析、假設(shè)推理等方法。變接受式學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，需要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，要求學(xué)生通過(guò)閱讀體驗(yàn)和思考研究得出自己的結(jié)論。作為學(xué)習(xí)主體的個(gè)人，首先要有探究的意識(shí)，懂得通過(guò)自主探討獲得的能力是最有價(jià)值的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)對(duì)專題學(xué)習(xí)材料作多角度的富有創(chuàng)見(jiàn)的閱讀，盡可能深刻全面地思考遇到的問(wèn)題，然后在這一基礎(chǔ)之上開(kāi)展合作探究。只有培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的探究意識(shí)，才有可能培養(yǎng)起學(xué)生的主體意識(shí)，而合作探究才會(huì)成為一種可能。

比如，第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”分為三個(gè)板塊，教學(xué)時(shí)按要求對(duì)每一板塊作整體探究。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養(yǎng)的途徑”，探討須在這一主題的總領(lǐng)之下。黑塞文章的中心思想是閱讀經(jīng)典，可以分為三個(gè)層次展開(kāi)探討。為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？為什么提出“愛(ài)的閱讀”？為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

3、朗讀。朗誦實(shí)際上是基于理解的聲音呈現(xiàn)，其要點(diǎn)是“心悟口誦”。因?yàn)椤胺惨粽撸a(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音”。播音專家張頌教授也指出，朗讀作品“必須從全篇著眼，深入探究飽含著的思想感情的變化，找到文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的內(nèi)心依據(jù)”，“不從內(nèi)心依據(jù)出發(fā)去研究語(yǔ)言發(fā)動(dòng)的全過(guò)程，就不能揭示朗讀的真切奧秘，也就不能說(shuō)是認(rèn)識(shí)了朗讀的真締”。可見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)理解與感受是朗讀的基本規(guī)律所在。

比如第一專題第一板塊“吟誦青春”，這一板塊教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過(guò)一定的策略和方法，使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文本產(chǎn)生富有“個(gè)人意義”的理解，并用恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹?lái)呈現(xiàn)這種理解。例如，《相信未來(lái)》第3節(jié)的誦讀，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩詩(shī)句的含義，尋找恰當(dāng)?shù)耐ｎD方法，是“我要用手/指那涌向天邊的/排浪，我要用手/掌那托住太陽(yáng)的/大?！?，還是“我要用手指/那涌向天邊的/排浪，我要用手掌/那托住太陽(yáng)的/大?！?？通過(guò)對(duì)比可以看到，“手指”與“排浪”、“手掌”與“大?！睒?gòu)成比喻關(guān)系，只有這樣的巨手，才能搖曳曙光那枝筆桿?？梢?jiàn)，后一種停頓方法，能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)詩(shī)人奇詭的想象和詩(shī)作壯闊的氣勢(shì)。在具體教學(xué)中，了解毛澤東青年時(shí)代學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，分析《致青年公民》、《相信未來(lái)》、《六月，我們看海去》的內(nèi)在情感旋律，把握詩(shī)歌的意象，都有助于加深理解詩(shī)作內(nèi)容，有助于尋找傳達(dá)詩(shī)作思想情感的聲音形式。同時(shí)，也要注意“活動(dòng)體驗(yàn)”的基本要求，不能用理解、感受代替朗讀，把這里的學(xué)習(xí)活動(dòng)變成詩(shī)歌鑒賞。

4、評(píng)點(diǎn)。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方。因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書(shū)的好習(xí)慣，要提醒學(xué)生最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與想象中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對(duì)話的第一個(gè)對(duì)象，與文本的對(duì)話是構(gòu)成其他對(duì)話的前提和基礎(chǔ)。在與文本的對(duì)話中，要注意局部與整體的關(guān)系。實(shí)際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因?yàn)閷?duì)整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過(guò)程看，也是由局部到整體次第展開(kāi)的。有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)和主旨，關(guān)系到作品情感的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫(xiě)作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。比如“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對(duì)局部的理解又離不開(kāi)作品的整體。局部只有在整體中才能理解，整體是

局部的語(yǔ)言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些含義。如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語(yǔ)境出發(fā)，是很難搞清楚的。

5、積累和整理。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，而科學(xué)的整理有助于更好地積累，所以在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極和整理的習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)有所得。如在對(duì)文本的研習(xí)過(guò)程中的字詞的積累應(yīng)該是一項(xiàng)重要目標(biāo)，另外文本所涉及的作家作品及文體知識(shí)，可根據(jù)需要讓學(xué)生自己整理，以便今后更好的學(xué)習(xí)，尤其是文言文學(xué)習(xí)，更需要養(yǎng)成積累和整理的良好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)第四專題第二板塊兩篇文言文，應(yīng)著重積累一些常用的文言詞匯、文言句式，并且背誦《赤壁賦》，實(shí)詞有“屬、乳、止、舞、泣、危、洞、舉、卒、是、覺(jué)、異、窮、志”；虛詞有“之、然、于、而、其”。在文言詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)文言現(xiàn)象進(jìn)行整理，詞匯現(xiàn)象有通假字、詞類活用、古今異義等，句式有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等。

6、知人論世。讓學(xué)生深入到文本的內(nèi)部，與文本建立起親密無(wú)間的對(duì)話關(guān)系，預(yù)習(xí)和反復(fù)閱讀是非常重要的，只有反復(fù)閱讀，才能打消與文本的陌生感。另外，預(yù)習(xí)還應(yīng)當(dāng)解決與文本相關(guān)的一些背景知識(shí)，包括作者、寫(xiě)作背景、文體知識(shí)等等。如果是節(jié)選，那最好能對(duì)原作有大致的了解，如果能?chē)@文本擴(kuò)大一些閱讀范圍就更好了。

如第四專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的兩篇文言文：蘇軾的《赤壁賦》和柳宗元的《始得西山宴游記》，教學(xué)可采用多種方式，介紹相關(guān)背景資料，讓學(xué)生了解，《赤壁賦》作于元豐五年，這一年是作者遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州任團(tuán)練副使的第三年。詩(shī)人在廢黜黃州的困頓處境中，并沒(méi)有真正心灰意冷，走向消沉，曠達(dá)的胸懷使他隨緣自適，善于處窮，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中。而柳宗元的《始得西山宴游記》寫(xiě)于唐憲宗元和四年，即作者遭貶到永州的第五年，永州地處湖南兩廣交界處，時(shí)為荒蠻之地，但此地佳山秀水，景色優(yōu)美，為作者提供了豐富的精神滋養(yǎng)。柳宗元待罪謫居，雖“恒惴栗”，卻不忘寄情山水，寫(xiě)下許多游記?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肪褪侵摹坝乐莅擞洝钡牡谝黄?。教師引導(dǎo)學(xué)生回到對(duì)文本的研讀上來(lái)：在相似的人生境遇中，蘇軾的“樂(lè)水”和柳宗元的“樂(lè)山”有什么共同之處？學(xué)生可能或多或少說(shuō)一些，但未必能切中肯綮，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步熟悉文章，將這個(gè)問(wèn)題的答案留置到文本研習(xí)的最后階段來(lái)回答。

7、有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)往往不是通過(guò)“系統(tǒng)化”、“序列化”就能實(shí)現(xiàn)的。寫(xiě)作是最富有個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，寫(xiě)作的過(guò)程是動(dòng)態(tài)過(guò)程，而“序列教學(xué)”設(shè)定性強(qiáng)，難以考慮教學(xué)對(duì)象，缺乏必要的寫(xiě)作情境，收效有限。就寫(xiě)作能力作考察，一些人寫(xiě)作能力比較強(qiáng)，一般并不是通過(guò)“寫(xiě)作訓(xùn)練”而實(shí)現(xiàn)的，而更多的是依靠閱讀感悟和積極的寫(xiě)作實(shí)踐，如果作文教學(xué)能改變思路，能幫助他們拓寬寫(xiě)作的天地，盡可能地讓他們有自由寫(xiě)作的空間，以調(diào)動(dòng)他們的寫(xiě)作興趣，激活他們的才思，發(fā)揚(yáng)寫(xiě)作激情，在他們對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生興趣，并積累了一定經(jīng)驗(yàn)時(shí)，再適當(dāng)?shù)挠嗅槍?duì)性地提高他們的基本技能，這種方法是可行的。

書(shū)信是我們傳遞情感的途徑。需要特別提醒的是，第一專題的書(shū)信寫(xiě)作是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的，要把握住書(shū)信內(nèi)在的情感，在豐富的想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上完全把自己融進(jìn)虛擬的情境中。

詩(shī)歌是濃縮的情感，是心靈最好的歌唱方式之一。你有過(guò)寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)嗎？何不嘗試用富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言表達(dá)你的情感呢？

有必要再次思考讀和寫(xiě)的關(guān)系。沒(méi)有大量的閱讀，沒(méi)有大量可供借鑒的學(xué)習(xí)材料，沒(méi)有對(duì)經(jīng)典作品的思考感悟，僅僅憑教師講技巧，僅僅憑教科書(shū)有關(guān)知識(shí)的講解，寫(xiě)作能力是很難得到提高的。教科書(shū)以專題組織教學(xué)，為學(xué)生打開(kāi)豐富的資源寶庫(kù)，借鑒專題文本，讓學(xué)生在大量感情充實(shí)的作品閱讀中得到啟發(fā)，在教科書(shū)創(chuàng)設(shè)的寫(xiě)作情境中寫(xiě)作。

結(jié)合第一專題學(xué)習(xí)可設(shè)以下作文題：（1）《十八歲和其他》寫(xiě)于1966年，當(dāng)年的東東早

已不再青春年少，在歲月的輪回中，他一定有了更多的人生體驗(yàn)。請(qǐng)以“老東東”的身份，圍繞“青春”話題，給自己上高一的孩子寫(xiě)封信。題目自擬，不少于800字。（2）選一幅你最喜歡的兒時(shí)照片，面對(duì)照片，你會(huì)想起許多往事，可能會(huì)有一種忽然長(zhǎng)大的感覺(jué)，人生充滿了許多這樣的自我發(fā)現(xiàn)。你有什么想告訴大家的嗎？請(qǐng)以“長(zhǎng)大”為題，寫(xiě)一篇文章。（3）青春時(shí)代寫(xiě)下的詩(shī)篇有可能照亮你的一生。詩(shī)人食指“用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”，“在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”，“用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)”，你準(zhǔn)備用什么方式寫(xiě)下“相信未來(lái)”呢？請(qǐng)寫(xiě)一首小詩(shī)，寄托自己的情感，表達(dá)自己的人生追求。

8、寫(xiě)作與閱讀密不可分，必修一議論文寫(xiě)作必須結(jié)合專題二閱讀學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解了讀書(shū)求知的原則和方法，我們認(rèn)識(shí)到讀書(shū)求知、從師而學(xué)是獲得教養(yǎng)的途徑，具備獨(dú)立思考的意識(shí)的重要性。你在學(xué)習(xí)生活中，也許有過(guò)困惑，也一定有許多體會(huì)和感悟，這些，都是有價(jià)值的寫(xiě)作材料。

寫(xiě)作要有一個(gè)明確的中心，要以負(fù)責(zé)的態(tài)度準(zhǔn)確地陳述自己的看法。文章要談什么問(wèn)題，表明什么樣的觀點(diǎn)，必須對(duì)讀者負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。發(fā)表見(jiàn)解要真誠(chéng)坦率，鮮明不含糊，敢于標(biāo)新立異。為使文章有說(shuō)服力，論述時(shí)要深入分析，盡可能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。明確的中心要一貫到底，凡與文章中心無(wú)關(guān)、有可能會(huì)導(dǎo)致歧義的內(nèi)容，即使語(yǔ)句精彩，也不宜出現(xiàn)。參考作文題，也可以根據(jù)話題范圍和寫(xiě)作提示自擬題目寫(xiě)作：（1）讀書(shū)是為了獲得知識(shí)和教養(yǎng)，但讀書(shū)的方式是自由多樣的。你的課外讀書(shū)方式一定是富有個(gè)性和趣味的，請(qǐng)以“我的讀書(shū)故事”為題，寫(xiě)一篇文章。（2）自古以來(lái)，人們總在強(qiáng)調(diào)“苦讀”、“勤學(xué)苦練”、“刻苦學(xué)習(xí)”等等，這類詞語(yǔ)會(huì)使人們對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)？讀了本專題，你是如何思考這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)以“讀書(shū)的苦樂(lè)之境”為題，寫(xiě)一篇議論文。（3）韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢(qián)鐘書(shū)字默存??人們選取與名的含義相關(guān)的字以表德行、特性，體現(xiàn)自我期待和精神追求，這是中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。你想給自己起一個(gè)字嗎？翻檢詞典選幾個(gè)你喜歡的詞，推敲含義，選定最能表現(xiàn)你個(gè)性和精神追求的字詞，敘述選擇的過(guò)程和原因。

9、通過(guò)專題三課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：故鄉(xiāng)，是我們每個(gè)人一生的精神故園。如果我們注定一生要不停地回望，故園是我們的目光惟一永遠(yuǎn)不變的方向。對(duì)故鄉(xiāng)家園的愛(ài)是一種血脈相連的情感，所有關(guān)于家園的深沉思考，都是在此基礎(chǔ)上的升華。

散文寫(xiě)作要能靈活地綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多種手法。敘事要簡(jiǎn)練生動(dòng)，描寫(xiě)要精當(dāng)傳神，刻畫(huà)人物栩栩如生，創(chuàng)設(shè)意境深遠(yuǎn)，在敘述描寫(xiě)的基礎(chǔ)上輔以適當(dāng)?shù)淖h論和抒情，做到貼切自然，易懂耐讀。

參考作文題：（1）有許多事物能喚起我們對(duì)故園的懷想：老樹(shù)、老街、老房子，庭院門(mén)前的池塘，房屋后面的菜畦，那一塘的荷花，那童年的風(fēng)箏??想想夕陽(yáng)的余暉和裊裊的炊煙，想想母親呼兒?jiǎn)九穆曇??請(qǐng)把自己置身于某個(gè)情境之中，以“靜聽(tīng)回聲”為題，寫(xiě)一篇作文。小組進(jìn)行交流、評(píng)選，再將全班選出的文章匯編成一期小報(bào)。也可利用校園網(wǎng)粘貼自己的作品，或制作成相關(guān)主題的網(wǎng)頁(yè)。（2）一個(gè)人只有在離開(kāi)故鄉(xiāng)后，才能真正地懂得故鄉(xiāng)。你有沒(méi)有想象過(guò)，在十八歲的時(shí)候，你會(huì)背起行囊走向遠(yuǎn)方？在遠(yuǎn)方，會(huì)有什么樣的故事在等待著你呢？請(qǐng)以“在遠(yuǎn)方”為題，寫(xiě)一篇文章。（3）有的人一生漂泊，有的人終生不離故土，有的人少小離家老大回。人生的軌跡可能會(huì)不同，但是每個(gè)人的心靈都會(huì)遠(yuǎn)游，每個(gè)人都在尋找自己的精神家園。請(qǐng)以“在路上”為題，寫(xiě)一篇文章。題（1）是從故鄉(xiāng)的某個(gè)具有特定意義的場(chǎng)景、情境出發(fā)，以“靜聽(tīng)回聲”為題作文。寫(xiě)作這個(gè)題目，重要的是選材，場(chǎng)景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是進(jìn)入鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的切入點(diǎn)。依靠它，可以進(jìn)入到對(duì)故鄉(xiāng)的敘述中，而且，這個(gè)具體的事物或場(chǎng)景最好是與寫(xiě)作者有些關(guān)聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫(xiě)出來(lái)才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。題（2）為“在遠(yuǎn)方”，寫(xiě)作這個(gè)題目要兼顧到三個(gè)方面，根據(jù)提示，這個(gè)題目首先是想象性的，是面向未來(lái)的，要啟發(fā)學(xué)生想象未來(lái)的歲月，他們會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)故土；其次，這個(gè)離家又要

是具體的，要設(shè)想具體的故事、具體的場(chǎng)景；再次，立意又要落到“返回”上，寫(xiě)遠(yuǎn)方是為了寫(xiě)故鄉(xiāng)，寫(xiě)思鄉(xiāng)，要寫(xiě)出對(duì)故鄉(xiāng)的深刻的認(rèn)識(shí)，表達(dá)“一個(gè)人只有在離開(kāi)故鄉(xiāng)后，才能真正地懂得故鄉(xiāng)”這樣的道理。所以，對(duì)“在遠(yuǎn)方”這一情境和故事的描寫(xiě)與敘述，實(shí)際上是為這一主題服務(wù)的。題（3）是 “在路上”，這個(gè)題目扣住的是心靈的遠(yuǎn)游、“精神家園”，所以在立意上與“在遠(yuǎn)方”是有區(qū)別的，它表達(dá)的空間比較大，要注意虛實(shí)結(jié)合，不能只寫(xiě)實(shí)在的“在路上”，所以，即使實(shí)寫(xiě)“在路上”，最終也要落到心靈，落到精神層面，落到人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求上。寫(xiě)作這一題目可以讓學(xué)生對(duì)《鄉(xiāng)土情結(jié)》、《前方》多加研讀。

相比較而言，《想北平》、《今生今世的證據(jù)》的記敘與抒情要明顯一些；《我心歸去》的抒情性要重一點(diǎn)；而《鄉(xiāng)土情結(jié)》、《前方》則議論要多一點(diǎn)。在進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)要讓學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。既要綜合運(yùn)用，又要有所側(cè)重。

10、寫(xiě)景文章要能寫(xiě)出景物的特點(diǎn)，就必須仔細(xì)觀察，用心思考，使客觀之景也成為你的心中之景。要善于在寫(xiě)景中融入自己的感受和思想；否則，難免膚淺和空洞。認(rèn)真學(xué)習(xí)專題四，從選文中吸收思想滋養(yǎng)，并借助寫(xiě)作技巧。大自然不僅無(wú)私地養(yǎng)育了人類，而且給我們以精神的滋養(yǎng)和生命的啟迪。我們應(yīng)該“像山那樣思考”，傾聽(tīng)高山的心聲，聆聽(tīng)秋月的細(xì)語(yǔ)??想一想我們可以從大自然中得到什么樣的啟示。

參考作文題：（1）藝術(shù)家從大自然中獲得靈感，創(chuàng)作出不朽的繪畫(huà)、音樂(lè)作品，如鼓曲《春江花月夜》、圓舞曲《藍(lán)色的多瑙河》、鋼琴小品《秋日私語(yǔ)》，油畫(huà)《日出印象》等等。從描繪自然的樂(lè)曲、繪畫(huà)中，選出你喜愛(ài)的作品，把你在欣賞時(shí)想象到的美妙的畫(huà)面和意境用文字表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)一篇兩三百字的短文。（2）生活在大自然的懷抱里，你的天地會(huì)更廣闊。你看過(guò)東方噴薄的日出嗎？你仰望過(guò)頭上燦爛的星空嗎？你有沒(méi)有注視過(guò)遼闊的地平線？??選取最能震撼心靈的自然畫(huà)面，寫(xiě)兩則清新雋永的小品。（3）美洲有一種巨杉，能長(zhǎng)到百米之高，屹立幾百年，可是它的根卻只在淺土層，為什么強(qiáng)風(fēng)也吹不倒它呢？經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這些樹(shù)成群生長(zhǎng)，它們的根須是纏結(jié)在一起的。蜜蜂的蜂窩構(gòu)造精巧，房孔都是正六角形，適用而且節(jié)省材料。蜂房由無(wú)數(shù)個(gè)大小相同的房孔組成。令人驚奇的是，世界上所有的蜜蜂的蜂窩都是按照這個(gè)統(tǒng)一的模式建造的。人們還注意到，糧食作物很少開(kāi)絢麗的花。??自然界的許多現(xiàn)象令人驚嘆，人們經(jīng)常地從大自然得到啟示。請(qǐng)以“大自然的智慧”為題寫(xiě)一篇作文。

第三篇：高中語(yǔ)文必修2(DOC)

高中語(yǔ)文必修2（學(xué)生版）

一.文學(xué)常識(shí)

1． 在相關(guān)聯(lián)的各項(xiàng)間連線

《荷塘月色》

清、靜、悲涼

朱自清 《故都的秋》

追求光明，不屈不撓

陸 蠡 《囚綠記》

淡淡的憂愁

郁達(dá)夫 2．作家作品簡(jiǎn)介

朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士?！侗秤啊?、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》是其代表佳作。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語(yǔ)言洗煉，文筆清麗著稱，極富真情實(shí)感。

郁達(dá)夫(1996—1945)，原名郁文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。因在南洋從事抗日活動(dòng)，1945年輕9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度的蘇門(mén)答臘。

陸

蠡（1908—1942）〉，現(xiàn)代散文家，翻譯家。著有散文集《海星》《竹刀》《囚綠記》等，譯著有《羅亭》《魯賓遜漂流記》等。

蔡元培（1868—1940），浙江紹興人，現(xiàn)代教育家，1917—1928年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。任職期間，銳意改革，使北大的面貌煥然一新。《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

恩格斯（1820—1895）德國(guó)社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

馬丁·路德·金（1929—1968），著名的美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，1968年4月4日被種族主義分子槍殺。1963年8月28日，為爭(zhēng)取民權(quán)，25萬(wàn)黑人在華盛頓林肯紀(jì)念堂舉行盛大集會(huì)，馬丁·路德·金在會(huì)上發(fā)表了《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇著名的演說(shuō)。

巴金和《家》

在巴金眾多的小說(shuō)中，由《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。其中，第一部《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹(shù)起的第一塊豐碑，也堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一。

愛(ài)情和婚姻糾葛是《家》情節(jié)發(fā)展的主要線索。小說(shuō)寫(xiě)了覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民三兄弟在愛(ài)情婚姻上的不同遭遇。他們的愛(ài)情或者剛剛萌芽就被舊禮教所扼殺，或者屈服于包辦婚姻而釀成悲劇，或者反抗家長(zhǎng)的干涉爭(zhēng)取自由結(jié)合，這種種不同遭遇，在當(dāng)時(shí)有各自不同的代表性，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年人的不同生活道路。《家》的愛(ài)情描寫(xiě)帶有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，主要是表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害。以及青年一代的叛逆和反抗。

雨果和《巴黎圣母院》

長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果（1802－1885）是19世紀(jì)法國(guó)著名的詩(shī)人、小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論家和政論家，也是詩(shī)歌的革新者、浪漫派戲劇的創(chuàng)建者，法國(guó)人民最喜愛(ài)的作家之一。雨果一生著作甚多，整個(gè)作品充滿人道主義激情。

小說(shuō)《巴黎圣母院》藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。小說(shuō)中的反叛者吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人加西莫多是作為真正的美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，而人們?cè)诟敝鹘谈宦鍔浜唾F族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場(chǎng)面有機(jī)地連綴起來(lái)，使這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的可讀性。二.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字

duó步（）niǎo娜()chàn動(dòng)()wǎn然()tuí廢（）qí韻（）jīng葉()婆suō（）圓hú（）

塵gòu()

mí望（）shà時(shí)（）房lǐn（）斂jū（）yǒu黑()

yuàn女（）miǎo茫（）xùn鴿（）移xǐ（）zhà欄()

wěngwěng郁郁（）落ruǐ（）pì如（）hé轍之鮒（）俯kàn()

水wō（）jiá襖（）細(xì)nì（）2 虛zhì（）cháng徉（）miù斯()

yī瀾（）xiān腰（）jīn不?。ǎ┖馼áo（）lào枕（）chā別()zhāo數(shù)()

chéng清（）曲zhé（）黑xū xū（）qiàn夫（）安níng（）刻bó()

niǎo娜（）混dùn（）蔥lóng（）xiāo皮()jùn秀()lù水（）剝xūe（）幽jìn（）lòu相()

mò mò含情（）一chuán破屋（）nìng愿()bò荷()

chuāng傷()cēn差（）人shēn（）疏luò（）zhé疊()shé耗（）zháo急()走zhe()

là在后面()大大luōluō（）參cī（）獨(dú)chǔ()

chà勁()妙chù（）pì靜（）

出chāi（）pǐ好（）bì讓（）點(diǎn)zhuì（）chuò學(xué)（）chuò泣（）拾duō（）

pì如（）diàn記（）diān量（）diǎn腳（）huái樹(shù)（）kúi偉（）guī寶（）鬼mèi（）péi襯（）bèi蕾（）qí路（）qí嶇（）煤xiè（）斂jū（）平zè（）piē見(jiàn)（）囚xì()

xī瀝（）顫lì()

婆sūo（）

péi償（）lǎ叭（）穿zhuó()

kuì疚（）

chuàng建（）hè槍實(shí)彈()hé包（）

yī郁（）尺dù（）

咳sòu（）揣duó（）

潭zhè寺（）cān與()

zhē騰（）短zàn（）

juàn永()四．分辨字形，掌握詞義：

流瀉

一瀉千里

泄洪

發(fā)泄

水泄不通

籠罩

蔥蘢

幽僻

癖好

譬如

神采

無(wú)精打采

掛彩

流光溢彩

分辨

分辯

和諧

偕同

嬉鬧

嘻嘻哈哈

惦記

掂量

凋零

調(diào)劑

秋蟬

禪宗

自己

不能自已

啼唱

真諦

嘶叫

撕扯

草莖

荒徑

裝飾

妝飾

弭謗

修葺

書(shū)籍

籍貫

慰藉

蘊(yùn)藉

枕藉

狼藉

貽誤

懈怠

簽署

部署

酷暑

戳子

戮力同心

救贖

褻瀆

洋溢

狹隘

鐐銬

繚繞

瞭望

堅(jiān)忍

堅(jiān)韌

五、解釋下面的詞語(yǔ) 彌望：充滿視野，滿眼。

脈脈：形容水沒(méi)有聲音，好像飽含深情的樣子。翁蓊郁郁：形容樹(shù)木茂盛的樣子。

一葉知秋：看見(jiàn)一片落葉就知道秋天要來(lái)臨了。比喻發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)預(yù)兆就料到事物發(fā)展的趨向。揠苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

3、近義詞辨析

（1）嬉：游戲玩耍。如“嬉笑怒罵”。嘻：笑的樣子或聲音。如“嘻嘻哈哈”。

4（2）采：有“摘取”“選取”“神色”“精神”等義項(xiàng)。

彩：有“各種顏色”“贏得的東西”“稱贊、夸贊時(shí)的歡呼聲”等義項(xiàng)。（3）霎時(shí)：極短時(shí)間； 剎那：極短的時(shí)間，瞬間（4）蕭索：缺乏生機(jī)，不熱鬧。如：蕭索的晚秋景象。

蕭條：寂寞冷落，毫無(wú)生氣。如：景象蕭條。經(jīng)濟(jì)衰敗。如：經(jīng)濟(jì)蕭條。蕭瑟：形容風(fēng)吹樹(shù)木的聲音。如：秋風(fēng)蕭瑟。形容冷落；凄涼。如：門(mén)庭蕭瑟。蕭疏：蕭條荒涼，是書(shū)面語(yǔ)。如：萬(wàn)戶蕭疏。稀疏；稀稀落落。如：白發(fā)蕭疏。（5）頹?。核ヂ?、腐敗。如：荒涼頹敗的景象。頹廢：意志消沉，精神委靡。如：頹廢的生活。頹靡：頹喪，不振作。如：士氣頹靡。

頹喪：情緒低落，精神委靡。如：他頹喪地低著頭，半天不說(shuō)話。頹唐：精神委靡；衰頹敗落。如：老境頹唐。

（6）固執(zhí)：堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯改變。常形容人的性格、言語(yǔ)、行為等，可以做動(dòng)詞用。如：固執(zhí)己見(jiàn)；雖則我惱怒它的固執(zhí)，無(wú)親熱，我仍舊不放走它。

頑固：指思想保守，不愿意接受新鮮事物，如：頑固守舊，頑固不化；指在政治立場(chǎng)上堅(jiān)持錯(cuò)誤，不肯改變，如：頑固分子；不易制伏或改變，如：這種病很頑固，要根治不容易。

一、找出下列句子中的通假字并解釋：

示例：氓之蚩蚩 “蚩”通“嗤”，笑嘻嘻。

1.匪我愆期 2.于嗟鳩兮 3.猶可說(shuō)也 4.隰則有泮 5.歲亦莫止 6.玁狁孔棘

7.偭（miǎn）規(guī)矩而改錯(cuò) 8.忳（tún）郁邑余侘（chà）傺（chì）兮 9.何方圜之能周兮 10.進(jìn)不入以離尤兮 11.芳菲菲其彌章 12.延佇乎吾將反

終老不復(fù)取 14.箱簾六七十 15.蒲葦紉如絲 16.府吏見(jiàn)丁寧 17.摧藏馬悲哀 18.契闊談讌，心念舊恩

二、解釋下列句子中加點(diǎn)的古今異義詞的古義和今義

1.至于頓丘 古義： 今義： ．．2.秋以為．．期 古義： 3.泣涕．漣漣 古義： 4.子．無(wú)良媒 古義： 5.總角之宴． 古義： 6.氓．之蚩蚩 古義： 7.三歲．．食貧 古義： 8.怨靈修之浩蕩．． 古義： 9.固時(shí)俗之工巧．．兮 古義： 10.偭（miǎn）規(guī)矩而改錯(cuò)．． 古義：11.吾獨(dú)窮困．．乎此時(shí)也 古義：12.寧溘（kè）死以流亡．．兮 古義：13.可憐．．體無(wú)比 古義： 14.守節(jié)．．情不移 古義： 15.汝豈得自由．． 古義： 16.本自無(wú)教訓(xùn)．． 古義： 17.妾不堪驅(qū)使．． 古義： 18.感君區(qū)區(qū)．．懷 古義： 19.處分．．適兄意 古義： 20.便利．．此月內(nèi) 古義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 今義： 6

21.躡履相逢迎 古義： 今義： ．．22.葉葉相交通 古義： 今義： ．．23.多謝后世人 古義： 今義： ．．24.承籍有宦官 古義： 今義： ．．25.千萬(wàn)不復(fù)全 古義： 今義： ．．26.同心．．而離居 古義：

三、解釋下列加點(diǎn)詞在句子中的意義

1、長(zhǎng)： ①長(zhǎng)．太息以掩涕兮 ②長(zhǎng)．余佩之陸離

2、善： ①亦余心之所善．

兮

②謠諑（zhuó）謂余以善．

淫

3、以為： ①制芰（jì）荷以為．．

衣兮 ②余獨(dú)好修以為．．

常

4、修： ①余雖好修．姱（kuā）以鞿（jī）羈兮②退將復(fù)修．吾初服（整理）5．?。孩俳K老不復(fù)?。?/p>

②還必相迎?。?/p>

6．為：①為．仲卿母所遣 ②十七為．君婦 ③為．詩(shī)云爾

④阿母為．汝求 ⑤始爾未為．久 7．相：①相．見(jiàn)常日稀 ②兒已薄祿相．

今義： ③誓不相隔向 ．④及時(shí)相遣歸 ． ⑤好自相扶將

8．遣：①為仲卿母所遣 ．②縣令遣媒來(lái) ．③十七遣汝嫁 ．四．指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用情況并解釋

1．夙興夜寐 ．．2．士貳其行 ．3．二三其德 ．．4．三歲食貧 ．5.余雖好修姱（ku?。┮皂Z（jī）羈兮 ．．．．．．6.鷙鳥(niǎo)之不群兮 ．7.伏清白以死直兮 ．8.屈心而抑志兮 ．9.步余馬于蘭皋兮 ．10.高余冠之岌岌兮 ．11.長(zhǎng)余佩之陸離 ．12.孔雀東南飛 ．．13.卿當(dāng)日勝貴 ．14.槌床便大怒 ．15.自名秦羅敷 ．16.謝家事夫婿 ．17.千萬(wàn)不復(fù)全 ． 8 18.足以榮汝身 ．

五、指出下列句子的特殊文言句式

1．秋以為期 2．匪我愆期 3.不吾知其亦已兮 4.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 5.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替 6.雖體解吾猶未變虧 7.非為織作遲，君家婦難為 8.為仲卿母所遣 9.君既若見(jiàn)錄 10.亦自縊于庭樹(shù) 11.出置南窗下

六、要點(diǎn)選析

1．《氓》是怎樣在對(duì)比中描寫(xiě)女主人公和氓的性格的? 《氓》通篇運(yùn)用對(duì)比手法。女主人公用情的專一與氓的背情變心，氓婚前與婚后的態(tài)度，都形成鮮明對(duì)比，詩(shī)人在對(duì)比中刻畫(huà)了人物鮮明的個(gè)性。全詩(shī)六章，其中前兩章著重寫(xiě)氓婚前對(duì)女主人公的態(tài)度，后四章寫(xiě)氓婚后態(tài)度行為的變化。第一、二兩章。第三、四兩章中，詩(shī)人先用 來(lái)比喻女主人公婚后相貌的變化，使之形成對(duì)比；又把女主人公（“女之耽兮”）與氓的“ ”相對(duì)比。兩組對(duì)比，深刻地揭示了氓背情變心的根本原因，刻畫(huà)了—個(gè)喜新厭舊的無(wú)情男人的形象。末章中，詩(shī)人把女主人公 相對(duì)比（“及爾偕 9 老，老使我怨”），表現(xiàn)了她對(duì)自己鐘情被辜負(fù)的悔恨；又用河水有岸與氓心無(wú)法捉摸相對(duì)比，反襯了氓的卑鄙無(wú)恥；再用婚前女主人公與氓兩小無(wú)猜的歡樂(lè)和婚后氓的背盟棄誓相對(duì)比，表現(xiàn)了她對(duì)負(fù)心漢氓的怨憤。女主人公從自己的親身經(jīng)歷中接受了教訓(xùn)，認(rèn)清了氓的本質(zhì)，所以全詩(shī)最后兩句，表達(dá)了她快刀斷麻、堅(jiān)決與氓分手之決心。全詩(shī)通過(guò)女主人公對(duì)氓、對(duì)愛(ài)情前后態(tài)度的變化，塑造了一個(gè) 的女子形象。

2.簡(jiǎn)析《孔雀東南飛》是如何在矛盾沖突中用語(yǔ)言行動(dòng)刻畫(huà)人物形象的。

全詩(shī)多以對(duì)話的形式展開(kāi)，詩(shī)人用大量的人物對(duì)話，真實(shí)而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的性格和心理，如蘭芝夫婦的誓言表現(xiàn)二人，用仲卿母子的對(duì)話，表現(xiàn)焦母對(duì)兒子的愛(ài)和對(duì)新婦的恨等等。同時(shí)詩(shī)人還在對(duì)話中兼顧人物的行動(dòng)，如蘭芝自請(qǐng)歸家辭姥別姑，中道返家拒婚應(yīng)婚，以至生人死別、誓約、殉情等情節(jié)都做到對(duì)話和行動(dòng)相得益彰，使人物形象更鮮明。詩(shī)人還善于在矛盾沖突中刻畫(huà)人物形象，如在蘭芝和焦母的矛盾中表現(xiàn)蘭芝的及焦母的，在仲卿與母親的矛盾中表現(xiàn)仲卿的 和焦母的，讓人物性格在矛盾沖突中得到充分地層示，劉蘭芝、焦仲卿都成為個(gè)性鮮明的人物形象。

六、要點(diǎn)選析

1．簡(jiǎn)述《蘭亭集序》的思路是如何展開(kāi)的。

以平易清雋的文字，描繪了蘭亭四周暮春之初的自然景色和“

”的聚會(huì)盛況，并從普通的游宴活動(dòng)談到了

，駁斥了“一死生”“

”的謬說(shuō)，批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中的思想傾向，抒發(fā)了作者盛年不常而流年易逝的感慨，表達(dá)了自己對(duì)人生的之情。

2．說(shuō)說(shuō)《赤壁賦》是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

提示：《赤壁賦》是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在 和

。10 蘇軾的高明之處在于他將抒情和說(shuō)理都依托于

，因景而生情，借物而喻理，寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理。三者結(jié)合得非常緊密。

文中描繪清風(fēng)、江水、明月的寫(xiě)景句是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”。文中抒情的部分始終不離開(kāi)這幾處景物描寫(xiě)，這就是因景而生情。作者正是看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨(dú)立”之情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立”。文中說(shuō)理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫(xiě)，用

來(lái)隱喻哲理，闡發(fā)哲理。這就是借物喻理。如第二段中“客”關(guān)于人生無(wú)常的議論，都離不開(kāi)自然景物，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”一句扣住江水，“抱明月而長(zhǎng)終”一句扣住明月，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住清風(fēng)。這幾句表明了

3．簡(jiǎn)述《游褒禪山記》是如何因事說(shuō)理，敘議結(jié)合的。

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記，后面，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處為后面的議論落筆，為議論做 ；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

4．簡(jiǎn)述《游褒禪山記》是如何做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)摹?/p>

本文的主旨在于闡述要“

”“

”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。

第四篇：高中語(yǔ)文必修文言文

導(dǎo)語(yǔ)：高一語(yǔ)文必修一文言文中包括了燭之武退秦師、荊軻刺秦王及鴻門(mén)宴三篇重要文言文，三篇文章的學(xué)習(xí)，對(duì)于我們積累文言文知識(shí)，提高文言文閱讀能力有很大幫助。下面小編為大家提供高一語(yǔ)文必修一文言文翻譯荊軻刺秦王，供大家參考。

原文：

秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。

太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無(wú)信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之！”

荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。

太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊軻。

燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽(yáng)為副。

荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。

頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。

既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”

秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。

荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”

軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。

荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。

是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?/p>

左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。

譯文：

秦國(guó)的將軍王翦攻破趙國(guó)，俘虜趙王，大部分占領(lǐng)了趙國(guó)的國(guó)土，進(jìn)軍向北侵占土地，到達(dá)燕國(guó)南部的邊界。

燕國(guó)的太子丹很害怕，就請(qǐng)求荊軻說(shuō)：“秦軍馬上就要渡過(guò)易水，那么雖然我想長(zhǎng)久地侍奉您，又怎么能夠做得到呢？”荊軻說(shuō)：“即使太子不說(shuō)，我也要請(qǐng)求行動(dòng)。假如空手而去，沒(méi)有什么憑信之物，那就無(wú)法接近秦王。現(xiàn)在的樊將軍，秦王用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地作懸賞來(lái)購(gòu)取他的頭顱。果真能夠得到樊將軍的首級(jí)及燕國(guó)督亢一帶的地圖獻(xiàn)給秦王，秦王一定高興地召見(jiàn)我，我就有辦法來(lái)報(bào)答太子了?！碧诱f(shuō)：“樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路，處境困窘而來(lái)歸附我，我不忍心由于自己個(gè)人的私仇而傷害長(zhǎng)者的心意，希望您另外考慮對(duì)策吧！”

荊軻知道太子不忍心，于是私下里會(huì)見(jiàn)樊於期，說(shuō)：“秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)是刻毒透頂了。父親、母親和同族的人都被殺死或沒(méi)收入官為奴。現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)用一千斤金和一萬(wàn)戶人口的封地作懸賞來(lái)購(gòu)買(mǎi)將軍的首級(jí)，您將怎么辦？”樊將軍仰天長(zhǎng)嘆，淚流滿面地說(shuō)：“我每當(dāng)想起這一點(diǎn)，常常恨入骨髓，只是想不出什么辦法罷了?！鼻G軻說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)建議，可以用來(lái)解除燕國(guó)的憂患，報(bào)將軍的深仇大恨，怎么樣？”樊於期于是上前問(wèn)道：“怎么辦？”荊軻說(shuō)：“希望得到樊將軍的首級(jí)來(lái)獻(xiàn)給秦國(guó)，秦王一定高興而又友好地接見(jiàn)我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。這樣，將軍的仇報(bào)了，燕國(guó)被欺侮的恥辱也除掉了。將軍是否有這個(gè)心意呢？”樊於期脫下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步說(shuō)：“這是我日日夜夜咬牙切齒、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教！”于是自殺。

太子聽(tīng)說(shuō)了這件事，趕著馬車(chē)跑去，伏在樊於期的尸體上大哭，非常悲傷。事已至此，沒(méi)有辦法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首級(jí)，用匣子裝好它。

于是太子預(yù)先尋求世上鋒利的匕首，得到趙國(guó)徐夫人的匕首，用一百金把它買(mǎi)到，叫工匠在淬火時(shí)把毒藥浸到匕首上。用人來(lái)做實(shí)驗(yàn)，血沾濕衣褸，沒(méi)有不立即死亡的。于是整理行裝，派遣荊軻上路。

燕國(guó)有個(gè)勇士秦武陽(yáng)，十二歲的時(shí)候就殺過(guò)人，人們不敢同他正眼相看，于是叫秦武陽(yáng)做助手。

荊軻等待著一個(gè)人，想同他一起去。那個(gè)人住得很遠(yuǎn)，沒(méi)有來(lái)，因而停下等候他。

過(guò)了一陣還沒(méi)動(dòng)身，太子嫌荊軻走晚了，懷疑他有改變初衷和后悔的念頭，就又請(qǐng)求他說(shuō)：“太陽(yáng)已經(jīng)完全落下去了，您難道沒(méi)有動(dòng)身的意思嗎？請(qǐng)?jiān)试S我先遣發(fā)秦武陽(yáng)！”荊軻發(fā)怒，呵斥太子說(shuō)：“今天去了而不能好好回來(lái)復(fù)命的，那是沒(méi)有用的小子！現(xiàn)在光拿著一把匕首進(jìn)入不可意料的強(qiáng)暴的秦國(guó)，我之所以停留下來(lái)，是因?yàn)榈却业目腿撕猛黄鹱摺，F(xiàn)在太子嫌我走晚了，請(qǐng)?jiān)试S我告別吧！”于是出發(fā)了。

太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。到易水上，祭過(guò)路神，就要上路。高漸離敲著筑，荊軻和著節(jié)拍唱歌，發(fā)出變徵的聲音，眾賓客都流著眼淚小聲地哭。荊軻又上前作歌唱道：“風(fēng)聲蕭蕭悲鳴啊易水徹骨寒冷，壯士這一離去啊就永遠(yuǎn)不再回還！”又發(fā)出悲壯激昂的羽聲。眾賓客都睜大了眼睛，頭發(fā)都向上豎起頂住了帽子。于是荊軻就上車(chē)離去，始終不曾回頭看一眼。

到達(dá)秦國(guó)后，拿著價(jià)值千金的禮物，優(yōu)厚地贈(zèng)送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。

蒙嘉替他事先向秦王進(jìn)言，說(shuō)：“燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢(shì)，不敢出兵來(lái)抗拒，愿意全國(guó)上下都做秦國(guó)的臣民，排在諸侯的行列里（意為：燕國(guó)愿意同別的諸侯一起尊秦王為天子）像秦國(guó)的郡縣那樣貢納賦稅，俾能守住祖先的宗廟。他們誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢自己來(lái)陳述，恭謹(jǐn)?shù)乜诚路镀诘念^顱和獻(xiàn)上燕國(guó)督亢一帶的地圖，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來(lái)，派使者來(lái)稟告大王。一切聽(tīng)?wèi){大王吩咐?！?/p>

秦王聽(tīng)了蒙嘉的話，非常高興。于是穿了上朝的禮服，安排下隆重的九賓大禮儀式，在咸陽(yáng)宮接見(jiàn)燕國(guó)的使者。

荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽(yáng)捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮，到達(dá)殿前的臺(tái)階下，秦武陽(yáng)臉色都變了，十分害怕，秦國(guó)的群臣對(duì)此感到奇怪。荊軻回過(guò)頭來(lái)對(duì)秦武陽(yáng)笑了笑，上前替他向秦王謝罪說(shuō)：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒(méi)有拜見(jiàn)過(guò)天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命?！鼻赝鯇?duì)荊軻說(shuō)：“起來(lái)，取來(lái)武陽(yáng)所拿的地圖！”

荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開(kāi)地圖，地圖全部打開(kāi)，匕首就露了出來(lái)。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。還沒(méi)有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己伸直身子站起來(lái)，掙斷了袖子。秦王拔劍，劍太長(zhǎng)，就握住劍鞘。當(dāng)時(shí)秦王心里又怕又急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來(lái)。

荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。秦國(guó)的君臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。并且按照秦國(guó)的法律，臣子們侍立在殿上的，不能帶一點(diǎn)兵器；那些宮廷侍衛(wèi)握著武器，都排列在宮殿的臺(tái)階下面，沒(méi)有君王的命令不能上殿。當(dāng)危急的時(shí)候，來(lái)不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，大家倉(cāng)猝間驚惶失措，沒(méi)有武器用來(lái)?yè)魵⑶G軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。

這時(shí)，秦王的隨從醫(yī)官夏無(wú)且（jū）用他手里捧著的藥袋投擊荊軻。秦王還正在繞著柱子跑，倉(cāng)猝間驚惶失措，不知道怎么辦。侍臣們就說(shuō)：“大王背著劍！大王背著劍！”秦王于是拔出劍用來(lái)攻擊荊軻，砍斷了荊軻的左大腿。荊軻倒下了，就舉起他的匕首投擊秦王，沒(méi)有擊中，擊中了柱子。秦王又砍擊荊軻，荊軻被砍傷了八處。

荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，像撮箕一樣地張開(kāi)兩腿坐在地上，罵道：“事情之所以沒(méi)有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到約契來(lái)回報(bào)燕太子??！”

秦王的侍臣上前，斬殺荊軻。事后，秦王還頭昏眼花了好長(zhǎng)一段時(shí)間。

第五篇：高中語(yǔ)文必修三第一單元的三維目標(biāo)

1.《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語(yǔ)引入

《紅樓夢(mèng)》是明清四大長(zhǎng)篇小說(shuō)之一(其他三部是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》)。古代小說(shuō)發(fā)展到《紅樓夢(mèng)》，標(biāo)志著中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》的這一光輝成就吸引了一大批學(xué)者去研究它，后來(lái)形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫“紅學(xué)”。有人戲言“一部《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了一大批人”。其實(shí)“紅學(xué)”并不神秘，如果立志研究它，我們也可能成為“紅學(xué)家”。今天我們一起學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，這表明我們班的“紅學(xué)研究”正式起步了。

學(xué)習(xí)這一課，單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“鑒賞古代小說(shuō)的人物形象和語(yǔ)言”。我認(rèn)為這里的語(yǔ)言，既包括人物對(duì)話語(yǔ)言，也包括描寫(xiě)語(yǔ)言。要把握人物形象、品味小說(shuō)語(yǔ)言，不要忘了寧國(guó)府上房的一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，從“世事”“人情”上找到解讀的途徑。

二、整體感知

(一).檢查預(yù)習(xí)情況。

1．這個(gè)片斷中主要寫(xiě)了哪些人?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)要求回答： ①詳寫(xiě)的人物──王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等；

②略寫(xiě)的人物──邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹等； ③實(shí)寫(xiě)人物──賈母、王熙鳳等； ④虛寫(xiě)人物──賈政、賈赦等；

⑤單獨(dú)寫(xiě)的人物──賈寶玉、王熙鳳等；

⑥群體寫(xiě)的人物──邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等； 引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這樣寫(xiě)的好處：突出重點(diǎn)，變化多姿。

2．了解這些人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。（出示賈府人物關(guān)系表）

（二）這么多人物，如果一一介紹出來(lái)，一定會(huì)很散亂，也很羅嗦。曹雪芹用的是一個(gè)什么辦法呢？ 提示：把全部人物介紹放在林黛玉的視角中去寫(xiě)，通過(guò)林黛玉的耳聞目睹和內(nèi)心感受呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）讀了這個(gè)片斷后，印象最深或者說(shuō)你最感興趣的是哪些內(nèi)容？ 王熙鳳出場(chǎng)賈寶玉出場(chǎng)

三、合作探究

1．老師作鑒賞示范

①正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書(shū)籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。連續(xù)用幾個(gè)“半舊”看似平常，實(shí)際大有深意，為何不是“全新”？為何不是“全舊”？ 賞析：“全新”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)暴發(fā)戶，“全舊”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)破落戶，半新不舊正是賈府的現(xiàn)狀。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例佐證。②賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。林黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》?！睂氂駟?wèn)黛玉：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?/p>

賞析：回答賈母以后，林黛玉感覺(jué)有點(diǎn)失口，所以回答寶玉時(shí)迅速改了口，緊扣開(kāi)頭“步步留心，時(shí)時(shí)在意，??惟恐被人恥笑了他去?！奔娜嘶h下，為人謹(jǐn)慎。

體會(huì)：在文學(xué)作品中有矛盾、反復(fù)出現(xiàn)、突然變化、沒(méi)有說(shuō)完等等語(yǔ)言細(xì)節(jié)處往往是欣賞研究的突破口，我們應(yīng)該抓住不放。

方法：①抓住特征定好點(diǎn)，②去掉原文看一看，③前后換位作比較，④瞻前顧后尋根源。⑤.利用積累找佐證，⑥借鑒他人學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2．集中鑒賞王熙鳳出場(chǎng)片斷。重點(diǎn)仍然是人物形象和語(yǔ)言。要求：

①朗讀“一話未了??王夫人一笑”。

②自己選擇一個(gè)專題(或者叫一個(gè)鑒賞點(diǎn))。③交流時(shí)先介紹鑒賞點(diǎn)。

四、交流成果 要求：

根據(jù)鑒賞點(diǎn)在課文中的位置先后排列出交流的順序，選點(diǎn)在前的先發(fā)言，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)他人的研究成果，可以發(fā)表自己的不同意見(jiàn)。在鑒賞中引導(dǎo)學(xué)生注重體驗(yàn)。提示：

①王熙鳳出場(chǎng)（人未到，笑先聞）：在賈府中的地位非同一般。②王熙鳳的肖像（珠光寶氣，極力鋪陳）：穿著俗氣，內(nèi)心空虛；外表美麗，實(shí)際刁鉆狡黠。③賈母對(duì)王熙鳳的態(tài)度（破落戶，鳳辣子）：寵愛(ài)有加。

④王熙鳳對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)（標(biāo)致人物，嫡親孫女，拭淚而笑）：阿諛賈母，討好三春，吹捧黛玉，狡猾虛偽。

⑤王熙鳳吩咐傭人（只管告訴我）：暗示黛玉，地位特殊。⑥王熙鳳找緞子（王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)）：表面關(guān)心黛玉，暗地討好姑母。.充分肯定學(xué)生的積極行為和每一點(diǎn)看法；教師不下結(jié)論，重在引導(dǎo)，及時(shí)點(diǎn)撥。讓每一個(gè)學(xué)生都有成功感。消除學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)中的負(fù)擔(dān)感，讓他們獲得的只是成功的喜悅。

五、總結(jié)對(duì)話

1．從下面選擇一個(gè)開(kāi)頭，給王熙鳳作一句話評(píng)價(jià)。①賈母眼中的王熙風(fēng)是一個(gè)? ②王夫人眼中的王熙鳳是一個(gè)?? ③林黛王眼中的王熙風(fēng)是—個(gè)?? ④我眼中的王熙鳳是一個(gè)??

2．給《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹說(shuō)一句話。

3．和同學(xué)們交流文學(xué)欣賞經(jīng)驗(yàn)。依據(jù)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在下一節(jié)課欣賞“賈寶玉出場(chǎng)”片段 2.《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì) 一．

二、導(dǎo)入

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝?！?。

三、1、提問(wèn)：小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個(gè)部分？（有些同學(xué)可能會(huì)和小說(shuō)的三要素等概念混淆，應(yīng)加以分清。）

明確：序幕，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，尾聲

2、要求快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。（很多同學(xué)會(huì)將本道程序和一般的劃分層次等同起來(lái)，應(yīng)引導(dǎo)其分清不同。）明確：⑴序幕：祝福景象和魯四老爺 ⑵結(jié)局：寂然死去 ⑶開(kāi)端：初到魯鎮(zhèn) ⑷發(fā)展：被賣(mài)改嫁 ⑸高潮：再到魯鎮(zhèn)

⑹尾聲：祝福景象和我的感受

四、提問(wèn)：本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)？這種敘述方法有什么作用？

明確：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒(méi)有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？??

提問(wèn)：運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 明確：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

五、思考：找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫(xiě)，比較它們的異同，思考其用意。

（一）、三處肖像描寫(xiě)： 第一處：初到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。順著眼她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮(zhèn)。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

（二）、作者通過(guò)肖像描寫(xiě)首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。初到魯鎮(zhèn)時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。

（三）、肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫(huà)了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角帶著淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！?/p>

六、布置作業(yè)：

通讀《祝?！返幕A(chǔ)上，稍微指導(dǎo)一下“分析報(bào)告”的一般寫(xiě)作要求，讓學(xué)生寫(xiě)作《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》。（祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？）3.《老人與?！方贪?教學(xué)重難點(diǎn)：

1、欣賞與鯊魚(yú)搏斗的場(chǎng)面描寫(xiě)和心理活動(dòng)描寫(xiě)。

2、品味語(yǔ)言，深入人物心理，感受人物內(nèi)在精神世界，努力探索作品中永恒的精神力量，以及海明威的小說(shuō)創(chuàng)作原則。教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：快速瀏覽課文，把握小說(shuō)主要情節(jié)

一、導(dǎo)入

提問(wèn)學(xué)生是否了解美國(guó)作家海明威。介紹海明威。海明威（1899—1961），一向以文壇硬漢著稱。生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚(yú)、打獵、音樂(lè)和繪畫(huà)，18歲起進(jìn)入報(bào)界，曾參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，出生入死以致傷痕遍體。1954年，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開(kāi)槍自殺，走完了輝煌的一生。對(duì)海明威的評(píng)價(jià)，正如美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪的唁電所說(shuō)：“幾乎沒(méi)有哪個(gè)美國(guó)人比歐內(nèi)斯特?海明威對(duì)美國(guó)人民的感情和態(tài)度產(chǎn)生過(guò)更大的影響?！彼Q海明威為“本世紀(jì)（20世紀(jì)）最偉大的作家之一”。

海明威的成名作是1926年發(fā)表的《太陽(yáng)照樣升起》。這部表現(xiàn)戰(zhàn)后青年人幻滅感的作品成為“迷惘的一代”的代表作，其他代表作有《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（一譯《戰(zhàn)地鐘聲》）和以“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《老人與?！?。海明威的文風(fēng)一向以簡(jiǎn)潔明快著稱，俗稱“電報(bào)式”，他擅長(zhǎng)用極精練的語(yǔ)言塑造人物。他創(chuàng)作風(fēng)格也很獨(dú)特，從來(lái)都是站著寫(xiě)作。以至他的墓碑上有句雙關(guān)妙語(yǔ)：“恕我不能站起來(lái)”。他筆下的人物也大多是百折不彎的硬漢形象，尤以《老人與?！分猩５貋喐缱顬榈湫?。用海明威的一句名言可以概括這類硬漢甚至其本人，乃至可涵蓋美利堅(jiān)民族的性格：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>

二、關(guān)于《老人與海》

《老人與?！返那楣?jié)并不復(fù)雜：一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，連續(xù)84天沒(méi)捕著一條魚(yú)。后來(lái)，他獨(dú)自一人出門(mén)遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過(guò)三天兩夜的搏斗，終于捕到一條足有一千五百多磅的大馬林魚(yú)。然而，在歸航途中，一條條鯊魚(yú)陸續(xù)圍了上來(lái)，盡管老人奮力拼搏，但還是沒(méi)能抵擋住兇猛鯊魚(yú)的進(jìn)攻，等他回到海岸時(shí)，大馬林魚(yú)只剩下了一副巨大的骨架。

課文節(jié)選的是老人與鯊魚(yú)搏斗的情景，是小說(shuō)臨近結(jié)尾的部分，也是小說(shuō)情節(jié)的高潮，約占全書(shū)的六分之一。

三、快速閱讀，整體感知文章內(nèi)容

1、要求學(xué)生快速閱讀課文，思考：

課文節(jié)選部分，主要寫(xiě)了老人與鯊魚(yú)的幾次搏斗？然后填寫(xiě)下表： 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 攻擊者 鯖鯊 星鯊 犁頭鯊 星鯊 鯊魚(yú) 數(shù)量 一條 兩條 一條 兩條 成群結(jié)隊(duì) 老人作戰(zhàn) 工具 魚(yú)叉 綁著刀子的槳 綁著刀子的槳 短棍 短棍、舵把 結(jié)局 殺死鯖鯊，大魚(yú)被吃掉四十磅 殺死兩條星鯊，大魚(yú)被吃掉四分之一 殺死犁頭鯊，刀子被折斷 兩條星鯊受重傷，大魚(yú)的半個(gè)身子都被咬爛了 老人被打敗了，大魚(yú)只剩下殘骸

2、文章的結(jié)尾寫(xiě)老人拖著一副巨大的魚(yú)骨架回到了家，那么，你認(rèn)為老人是成功了還是失敗了？為什么？ 學(xué)生討論，明確：

在世俗的眼光看來(lái)，老人也許是一個(gè)失敗者，但在海明威筆下，他卻是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的“硬漢子”，是一個(gè)無(wú)論在怎樣艱苦卓絕的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)幍挠率?，是一個(gè)捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”的人。他是一個(gè)失敗者，卻是一個(gè)失敗的英雄，老人的價(jià)值在追捕馬林魚(yú)、與大海、鯊魚(yú)的抗?fàn)幹械玫搅顺浞煮w現(xiàn)。

四、合作探究，陶冶情操 《老人與?！访枋隽艘粋€(gè)發(fā)生在茫茫大海上的看似平凡而又不平凡的故事。人們認(rèn)為它確實(shí)是一部好書(shū)，一本讓人受益終身的好書(shū)，因?yàn)樗o予人們太多太多的人生啟示。那么你從中獲得了怎樣的啟示呢？

【示例一】老人筋疲力盡地回到岸上，什么都沒(méi)有得到，相反，連漁網(wǎng)、魚(yú)叉都沒(méi)有了。是的，他的確輸了，可是同時(shí)他也贏了，因?yàn)榫袷鞘郎衔ㄒ粺o(wú)法戰(zhàn)勝的！即便一無(wú)所獲，仍堅(jiān)持不懈地為自己的目標(biāo)奮斗，這不正是《老人與?！废胍o人們的啟示嗎？一個(gè)人一旦有了這樣的精神，他就是這個(gè)世界上最勇敢的人，不可戰(zhàn)勝的人！

【示例二】人生誰(shuí)能沒(méi)有失??？就像人學(xué)走路，也得有過(guò)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤，人才能學(xué)會(huì)走路。失敗可以毀滅一個(gè)人，也可以造就一個(gè)，有人因?yàn)楹ε率〔桓易非蟪晒Γ@就是弱者。那么作為一位強(qiáng)者，就不應(yīng)該面對(duì)失敗而消沉悲觀，就不應(yīng)該因?yàn)榫趩识Ｖ棺非?！【示例三】“人不是為失敗而生的?！薄耙粋€(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，結(jié)合《老人與海》的故事說(shuō)說(shuō)你對(duì)“失敗”的認(rèn)識(shí)。這是老人的內(nèi)心獨(dú)白，也是一個(gè)強(qiáng)者直面人生的宣言。老人戰(zhàn)勝了大海，捕獲了大魚(yú)，殺死了鯊魚(yú)，雖然最后只剩下了一副魚(yú)骨架，從一個(gè)漁夫的角度，從人的與自然的角度看，他似乎是一個(gè)失敗者，白干了一場(chǎng)；但是，從精神上看，他是一位勝利者，因?yàn)樗囊庵救耘f是那樣頑強(qiáng)，根本就沒(méi)有被打垮。

三、創(chuàng)作交流，拓展延伸

《老人與?！房梢哉f(shuō)是一部寓言色彩很濃的小說(shuō)，書(shū)中人物少，情節(jié)簡(jiǎn)單，但寓義豐富而深刻。閱讀它可以領(lǐng)悟到很多做人的道理，尤其是懂得如何面對(duì)困難，做生活的強(qiáng)者。請(qǐng)寫(xiě)一篇讀后感，記下自己讀書(shū)的收獲。