第一篇：蘇教版必修一象山那樣思考

像山那樣思考

康杰中學(xué)

一、專題內(nèi)涵解說

本專題屬于必修課教科書人文內(nèi)涵的“人與自然”這一向度。專題名稱來自本專題的最后一篇文章《像山那樣思考》?！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋€(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。

親近大自然，是進(jìn)行審美教育的良好途徑。大自然蘊(yùn)涵著各種各樣的美：動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美互相補(bǔ)充，崇高美和優(yōu)美兼而有之。面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷；有的人反思生態(tài)的惡化?！靶蕾p自然”、“感悟自然”、“沉思自然”是本專題的三元素，也是本專題選材的依據(jù)。本專題將所選課文分成三個(gè)部分：第一部分“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美；第二部分“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三部分“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。

二、教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)

1．熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)；學(xué)習(xí)捕捉對(duì)自然萬物獨(dú)特的審美感悟，并用美的形式把它們表達(dá)出來。

2．學(xué)習(xí)散文的結(jié)構(gòu)特征，體會(huì)優(yōu)美散文的語言特色，琢磨它們的修辭技巧，體會(huì)文章渾然天成的意蘊(yùn)。

三、教學(xué)內(nèi)容整合

在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)該在單篇文本分析的基礎(chǔ)上有每一小塊以及整個(gè)專題的整體意識(shí)，避免對(duì)每個(gè)單篇逐一分析的教學(xué)模式。

第一板塊主要體現(xiàn)了對(duì)自然純美的注視，分別選取了表現(xiàn)江南風(fēng)情和西北風(fēng)光的兩篇文章，兩個(gè)文本無論語言風(fēng)格還是所描寫的景物的特征都形成了鮮明的對(duì)比，是一組互補(bǔ)性的選文；第二板塊兩篇文章選材時(shí)注意了兩文的共同特點(diǎn)： 都是由自然景物為著眼點(diǎn)抒發(fā)作

者對(duì)人生的感慨；第三板塊選取了美國自然文學(xué)中的兩位杰出作家的散文，兩篇文章從不同的角度表達(dá)了對(duì)人與自然的關(guān)系的深思。

四、教學(xué)設(shè)計(jì) 江南的冬景 [學(xué)習(xí)目標(biāo)]

一、理解散文情與景和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn),聯(lián)系寫作背景,體會(huì)作者于江南冬景中所寄托的感情.二、聯(lián)系多幅冬景圖,進(jìn)一步掌握散文“形”與“神 ”的關(guān)系

1．學(xué)習(xí)文章捕捉對(duì)自然萬物獨(dú)特的審美感悟，并用美的形式把它們表達(dá)出來。

2．學(xué)習(xí)散文的結(jié)構(gòu)特征，體會(huì)優(yōu)美散文的語言特色，琢磨它們的修辭技巧，體會(huì)文章渾然天成的意蘊(yùn)。

[教學(xué)設(shè)想]

1．本文體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文 “行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如” 的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)時(shí)，主要采用文本研讀的方式，通過問題討論來理解、體會(huì)。

2．文章利用多處對(duì)比來突出江南冬景之美，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)作者聯(lián)想的思路以及這樣寫的好處。并在自己的寫作中學(xué)習(xí)使用。

3．使用一課時(shí)。

[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]

一、明確單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)

諦聽天籟 : 表述自然之美；

感悟自然 :體會(huì)自然風(fēng)物引起的人生感懷；

湖山沉思 : 思考人與自然和諧相處的方式。

二、導(dǎo)入新課，介紹作者

郁達(dá)夫，名文，字達(dá)夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個(gè)知識(shí)分子家庭。幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然。他是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評(píng)論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。

郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動(dòng)。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。

郁達(dá)夫散文的美學(xué)特點(diǎn)可以概括為以下幾個(gè)方面：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強(qiáng)?！督系亩啊繁容^明顯地體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征。該文創(chuàng)作于1935年，是郁達(dá)夫南遷杭州之后寫下的散文名篇，最初發(fā)表于1936年1月1日《文學(xué)》第6卷第1號(hào)，收于良友出版公司1936年版的散文集《閑書》。

三、閱讀課文，思考問題，理清思路

1．在《江南的冬景》中，我們感受到，作者心目中的江南冬天很好，閱讀之后，你能夠用哪些更具體的詞語來替換這個(gè)“好”字？

2．作者筆下的“江南”主要指哪些地方？

3．為了突出江南冬天的美好，作者作了哪些比較？通過這些比較，作者寫出了江南冬景的哪些主要特征？

4．在做完以上閱讀思考之后，你又發(fā)現(xiàn)了江南冬景的哪些美妙所在？

學(xué)生討論。理清思路。

《江南的冬景》里，作者從各個(gè)角度描寫江南的冬天，寫自己的切身感受，描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。第一至四段，第六段，作者作了一系列的對(duì)比，包括：北國與江南的冬天的比較，突出了江南冬天的晴暖溫和，渲染北國冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣；江南冬天與秋天的比較，作者將江南的冬景比作北方的夏夜，寫那種“明朗的情調(diào)”；閩粵等地的冬天與作者所說的江南冬天的比較，作者將他所感受到的“江南的冬景”作了更明確的區(qū)域界定；德國與江南的寒郊散步的比較，這和后文提到的散步形成呼應(yīng)。比較的著眼點(diǎn)各不相同，但都突出了作者所鐘愛的江南冬景的主要特征。

第五段，作者寫到了江南的植被。江南豐腴潤澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣。作者將這種種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有一番情趣。寫江南，不能不寫到江南的河港湖泊。第七段，作者為微雨寒村的冬霖景象揮毫潑墨，借助想像的力量，在不經(jīng)意的點(diǎn)染之間，一幅悠閑情調(diào)的水墨畫就呈現(xiàn)在讀者面前。郁達(dá)夫熟稔繪畫的用色技巧，也能夠較好把握情緒的節(jié)奏，因而寫景時(shí)，他善于運(yùn)用五顏六色狀物寫景，把江南冬景情意濃濃的畫面展現(xiàn)在讀者眼前、其中既有素描的工筆，也有濃淡適宜的寫意，繪出的，總是一幅幅情景交融的優(yōu)美圖畫。

八、九兩段寫到了江南的雨雪，承接上文說到的雨，又說到雪。作者對(duì)雪景沒有作實(shí)景的描繪，只是引了一些詩句，在品評(píng)詩句的時(shí)候?qū)懗隽搜┤?。作者引用詩句、避?shí)就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到一個(gè)新的境界；雖則語句簡省洗練，但所包容的意象十分豐富。結(jié)合郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格來談，這種虛實(shí)結(jié)合的寫景方法是作者審美情趣和景物特征相融合的結(jié)果，是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。郁達(dá)夫主張表現(xiàn)自我，認(rèn)為小說是作者的“自敘傳”。這種直接抒寫性情的創(chuàng)作風(fēng)格同樣也體現(xiàn)在散文寫作中，只是在散文里更注重表現(xiàn)與再現(xiàn)的結(jié)合。因此，江南的冬景在郁達(dá)夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

接下來又寫到了江南旱冬的晴和，并將話題再一次引到“散步”上來。文中的雨雪天氣以及晴

和的日子變換頻繁，但讀來沒有生硬湊合的感覺，仍是渾然天成的一個(gè)整體，主要原因是作者高超的構(gòu)思已經(jīng)將讀者引導(dǎo)到了江南冬天的溫潤和煦之中。這是一種讓人身心愉悅的情緒的散步。文章最后一段語言平實(shí)而又活潑，照應(yīng)全文行云流水般的描述，既是一個(gè)巧妙的收束，又是一次灑脫無羈的蕩開。至此，作者的情緒已經(jīng)帶領(lǐng)讀者完全融入到江南冬景的優(yōu)美意境中去了。

明確：描寫景物要抓住景物的特征，寫出它們最與重不同的地方。

四、文本研讀，深入思考

討論：

1．文章寫景時(shí)采取了虛實(shí)結(jié)合的描寫策略。讀完全文，你覺得哪些地方寫的是實(shí)景？哪些地方寫的是虛景？虛景傳達(dá)出作者怎樣的心境和情趣？

2．文章多次引用詩文名句，找出這些詩文名句并體會(huì)：能不能用自己的話替換這些名句？如果替換以后，會(huì)不會(huì)影響文章的語言風(fēng)格？

3．有時(shí)，作者也借助想像的力量，看一看，哪些地方是作者想像出來的景致？

4．文章閱讀使我們沉浸在一種畫意之中，你覺得，這是一種什么風(fēng)格的圖畫（油畫、水彩、素描、速寫、中國畫的工筆或?qū)懸?，等等）？（可以從用色和?gòu)圖的意蘊(yùn)等方面為自己選擇的答案找到理由。）

通過以上問題的討論，我們可以感受到作者的語言特色和行文風(fēng)格，體會(huì)到，江南冬景的悠閑和暖、作者心境的閑適和行文時(shí)的舒緩自如在全文中水乳交融，和諧統(tǒng)一。

作者引用詩句、避實(shí)就虛的用意在于巧借詩句意境，并通過自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到一個(gè)新的境界。這樣，就做到了通過簡省洗練語句傳達(dá)豐富的意象這一目的。

全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。聲調(diào)平和、敘述節(jié)奏徐緩，有利于作者對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行多角度的反復(fù)渲染，實(shí)現(xiàn)景物描寫的繪畫

美。畫家劉海粟對(duì)此深有感觸:“青年畫家不精讀郁達(dá)夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安,也讀不通達(dá)夫的妙文?！边@是對(duì)郁達(dá)夫?qū)懢吧⑽牡母叨仍u(píng)價(jià)。西地平線上

高建群

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、感悟三次落日不同的美；

2、理解聯(lián)想在文中的作用

能力目標(biāo)：

1、提高欣賞與感悟自然美的能力；

2、學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用想象、聯(lián)想等表達(dá)方法

德育目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛大自然的感情

教學(xué)重點(diǎn)：感悟三次落日不同的美 教學(xué)難點(diǎn)：理解聯(lián)想在文中的作用 教學(xué)方法：文本研習(xí)、問題探討 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

說起“西部”，我們會(huì)想起南北朝民歌“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”；想起絲綢之路上灑落的串串悠長駝鈴；會(huì)想起唐代詩人王昌齡的著名絕句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；想起遙遠(yuǎn)的一代天驕成吉思汗……山脈連綿、戈壁浩瀚、盆地毗連的西部究竟還隱藏著多少神秘？今天要學(xué)習(xí)的課文《西地平線上》向我們展示了西部的另一種“世間的大美” “雄偉的風(fēng)景”。

二、作者簡介

高建群，當(dāng)代重要的西部小說家，其代表作長篇小說《最后一個(gè)匈奴》是新時(shí)期中國長篇小說領(lǐng)域重要收獲之一。此外還有長篇小說《六六鎮(zhèn)》、《古道天機(jī)》、《愁容騎士》，《白房子》，中篇小說《雕像》、《大順店》、《刺客行》，散文集《新千字散文》、《我在北方收割思想》、《穿越絕地》、《驚鴻一瞥--作家高建群眼中的中國西部》、《胡馬北風(fēng)大漠傳》等重要作品。一位被公認(rèn)的中國文壇罕見的具有崇高感和理想主義色彩的寫作者。他的創(chuàng)作具有古典精神和史詩風(fēng)格。在他的創(chuàng)作題材中，始終激情高唱著生命的贊歌，營造一種生命中最為壯麗的風(fēng)景，同時(shí)也融入了作家對(duì)生活、對(duì)生命的思考。高建群認(rèn)為，作家必須要體驗(yàn)生活，而體驗(yàn)生活準(zhǔn)確的說是體驗(yàn)生命。20年前，當(dāng)代著名作家路遙曾經(jīng)說過“我勸你們注意高建群，這是一個(gè)很大的謎，很大的未知數(shù)”。

三、初讀課文

1、給加點(diǎn)字注音

誑語（）埡口（）安謐（）攫?。ǎ┮型校ǎ┑诌_(dá)（）霧靄（）泥淖（）

湖泊（）混沌（）瘴氣（）瞅著（）眼眶（）驚駭（）陰霾（）土坯（）

2、找出文章的“文眼”，說說有何作用

“在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了?！笨傤I(lǐng)全文。

3、文章寫了哪三個(gè)地點(diǎn)的不同落日

定西高原 羅布淖爾荒原 阿勒泰草原

四、再讀課文

仔細(xì)閱讀描寫三次落日的相關(guān)段落，完成下面表格

地點(diǎn) 反應(yīng) 聯(lián)想 特點(diǎn)

定西高原 驚呆了 左公柳 壯烈奔放

羅布淖爾荒原 掉下淚水 羅曼羅蘭 崇高莊嚴(yán)

阿勒泰草原 驚駭 匈奴民族 成吉思汗 歷史滄桑

五、問題討論

1、作者三次看落日，分別聯(lián)想到左公柳、羅曼羅蘭、匈奴民族和成吉思汗，這些聯(lián)想與文章有什么聯(lián)系？這些聯(lián)想有什么作用？對(duì)我們有什么啟發(fā)？

關(guān)于“左公柳”的故事，是由落日的背景自然想起的。走在異地他鄉(xiāng)、陌生的環(huán)境，將眼前之景與自己熟悉的傳說故事進(jìn)行時(shí)空上的聯(lián)系，是人之常情。同時(shí)，這些聯(lián)想可以豐富文章內(nèi)容，體現(xiàn)作者的文化涵養(yǎng)。我們平時(shí)在觀察事物時(shí)，也要注意探尋事物背后的故事，增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。

羅曼羅蘭是因?yàn)槿粘觯o他帶來了創(chuàng)作的靈感。作者是因?yàn)槿章洌惺艿剿劳龅那f嚴(yán)。由日落想到日出，這種聯(lián)想是相稱的。由此可知，人與自然從來都是血肉相連的，一個(gè)睿智的人可以從自然那里發(fā)掘力量，可以從自然那里獲得啟示。

作者由火燒云映照的地方想到匈奴民族和成吉思汗，突然領(lǐng)悟到自己腳下普通平凡的土地曾經(jīng)的驚世駭俗，在厚重的歷史面前，頓覺自己的卑微與平庸。這些聯(lián)想讓我們更加深刻地了解作者的內(nèi)心世界。也告訴我們，聯(lián)想是向讀者傳承內(nèi)心世界的橋梁。

2、每個(gè)人都見過落日，但像作者這樣如此感動(dòng)震撼的卻很少；每個(gè)人都會(huì)描寫落日，但像作者這樣把一自然景觀描繪得如此扣人心弦、撞擊心靈的更少。為什么高建群能夠做到？這個(gè)謎底，未知數(shù)的解究竟是什么？

答案引導(dǎo)：語言分析 情感體驗(yàn) 表達(dá)方式（學(xué)生自由討論發(fā)言，教師適當(dāng)引導(dǎo)補(bǔ)充）

六、結(jié)束語

作者曾經(jīng)說過體驗(yàn)生活就是體驗(yàn)生命。作者對(duì)西地平線上的那塊土地情有獨(dú)鐘，充滿了對(duì)生命的考驗(yàn)。他鐘愛這片土地，就像鐘愛自己的生命一樣。因而他能夠發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美。在他的眼里，那里的景物都充滿了生命，處處洋溢著感動(dòng)因子。而所有景物中，最難忘的還是落日，將這份難忘訴諸筆端，帶給我們。我們應(yīng)該像高建群那樣，面對(duì)朝夕相處的大自然，不僅是用我們的明眸，更要帶上一顆體驗(yàn)的心，讓我們從自然汲取生命的養(yǎng)分。

七、課后作業(yè)

a)思考書后練習(xí)，檢測自己的學(xué)習(xí)情況

b)閱讀馮驥才的《維也納春天的三個(gè)畫面》，談?wù)勛约旱母惺?/p>

赤壁賦 教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)目標(biāo)：把握本文的情感線索，體會(huì)本文“文境邈不可攀”的特點(diǎn)。

2．能力目標(biāo)：體會(huì)本文融記敘、抒情、議論為一體的特點(diǎn)。

3．德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者歷經(jīng)磨難后開朗樂觀的豁達(dá)精神。

教學(xué)設(shè)想：

重點(diǎn)：見教學(xué)目標(biāo)1、3。

難點(diǎn)：見教學(xué)目標(biāo)2。教學(xué)方法：

探究法（課前預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、課上討論解決問題并生成知識(shí)）。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。教學(xué)過程：

一、課前預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)要求：分組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。

二、課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：收集整理學(xué)生的問題，并制作課件

三、課堂互動(dòng)

（一）檢查預(yù)習(xí)：

師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

學(xué)生可能回答

1、蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌?赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

學(xué)生可能回答

2、他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有'蘇氏文章擅天下'的美譽(yù)。

學(xué)生可能回答

3、他還稱得上是一位高級(jí)廚師。'東坡肉'千百年來一直膾炙人口。

學(xué)生可能回答

4、中國古代楷書有'顏、柳、歐、蘇'四大流派，這里的'蘇'，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。

（二）導(dǎo)入新課

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

（三）聽課文朗讀帶，總體把握課文

師: 聽完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺？

學(xué)生可能回答

1、我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。學(xué)生可能回答

2、自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。

學(xué)生可能回答

3、我有一種飄飄欲仙的感覺。

師：很好！著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)。

（四）請(qǐng)看下列問題，我們共同探討：

問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？你是如何理解月亮“徘徊”的？

學(xué)生討論。

明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。

這里的'徘徊'是寫月亮移動(dòng)緩慢的意思。也可能是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。景與情交融在一起了。'徘徊'一詞真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動(dòng)，詞簡情真。

建議跟讀課文第1段。

師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

生：全班齊讀

問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？

師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，'誦明月之詩，歌窈窕之章'是指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩的第一章：'月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮'。為什么蘇軾在船中誦讀'明月之詩'里的'窈窕之章'？

學(xué)生討論。

學(xué)生可能回答

1、七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：'少焉，月出于東山之上'，一輪明月冉冉升起了。學(xué)生可能回答

2、《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌'望美人'的作用。

明確：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。'流光'指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是'月出佼兮'么？'美人'即心上漂亮的人兒，不正是'佼人僚兮，舒窈糾兮'么？'渺渺兮予懷'表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是'勞心悄兮'么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的'美人'代表一種美好事物、理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何

處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之'樂'中，已包含淡淡的哀愁了，這'樂'本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從'望美人兮天一方'的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。

師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？

明確：客人的洞簫聲。

師：如何寫簫聲？

學(xué)生討論

明確：'如怨如慕，如泣如訴'，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

師：我有一個(gè)問題：這個(gè)'慕'是'愛慕'的意思嗎？如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？

學(xué)生討論。

明確：我認(rèn)為這里的'慕'是'思念'，'如慕'就是'又像在思念'。

師：語言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。

師：這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過？

明確：白居易的《琵琶行》里有'弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志'，就是借琵琶寫愁情。師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使'泛舟'的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

問題三：這段如何通過對(duì)比寫出人生短暫？ 寫曹操的重點(diǎn)在哪里？本段情感有何變化？

學(xué)生討論。

明確：曹操和'吾與子'對(duì)比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命

運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有'漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿'，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在'而今安在哉'這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于'空虛'的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫'悲'，不是為了寫人生短暫。本段情感由喜而悲。

師：那么，它通過客人的一段議論，用對(duì)比寫出了愀然而悲的原因是什么？

學(xué)生討論。

明確：吾生之須臾和長江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

'蜉蝣與天地，滄海與一粟'對(duì)比，說明人的渺小。

對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。

還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說明想長生不老而不能，只有' 托遺響 于悲風(fēng) '的悲哀。師： 同學(xué)們注意，這兒的'風(fēng)'已不是徐來的'清風(fēng)'，而變成了'悲風(fēng)'，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

問題四：第四段議論讓人難以理解。'哀吾生之須臾'與'水與月'有什么關(guān)系？'且夫'一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？

師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？

明確：兩個(gè)層次，'且夫'表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。

師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理？

明確：從'而又何羨乎'看是針對(duì)'哀吾生之須臾，羨長江之無窮'的悲嘆來闡發(fā)的。

師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

明確：從'變與不變'的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。

師：作者用什么修辭方法闡述'不變'的觀點(diǎn)。

明確：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種'物我一致'的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

師：第二層還是圍繞同一個(gè)問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述？

明確：'取與不取'的角度，重點(diǎn)講'取'。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因'吾生之須臾'而羨慕其'無窮'，而要使無窮的自然萬物為'吾生'所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了'樂'上來。

問題五：最后一段為什么以酒后一片狼藉，'相與枕藉乎舟中'的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

學(xué)生討論。

明確：呼應(yīng)開頭，如'舟中'呼應(yīng)'泛舟'；'東方之既白'呼應(yīng)'月出東山'。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫'客喜而笑'，情感轉(zhuǎn)悲為喜。

師：此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，'笑'說明什么？

明確：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。

師：那么后面的寫法有什么作用？

明確：反襯，用'杯盤狼籍'的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

師：下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。

小結(jié)：常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

景（山水之樂）清風(fēng)徐來 水波不興 月出東山 徘徊斗牛

白露橫江 水光接天

情（悲）無枝可依 英雄安在人生無常

理（達(dá)觀之樂）盈虛有數(shù) 物我無盡

清風(fēng)明月 與子共適

問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

學(xué)生討論。

觀點(diǎn)參考：

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

小結(jié)：清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：'篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟'美人'二字，則公真意所在。'

問題七：蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)是否可取？'茍非吾之所有，雖一毫而莫取'，在今天卻是應(yīng)該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？'取之無禁，用之不竭'，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

言之成理即可。

可能有以下觀點(diǎn)：

1、我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競爭社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競爭中去。

2、在現(xiàn)代社會(huì)，'一毫而莫取'的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人'吃'掉。

3、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提'茍非吾之所有'，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

4、'取之無禁，用之不竭'作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對(duì)大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。

學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)

收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅 雷

師：學(xué)了《前赤壁賦》蘇軾的達(dá)觀對(duì)你有何影響？ 言之成理即可。

參考：面對(duì)逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

重要的不是發(fā)生了什么事情，而是你怎樣看待。

問題八：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：'篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟'美人'二

字，則公真意所在。'

問題九：文中吹洞簫的客人是誰？真有這樣一場主客對(duì)話嗎？

明確：

1.古代“賦”一般采用主客問答的形式

2.見老教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》

3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

（五）布置作業(yè)

讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有'一洗萬古'之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只'山高月小，水落石出'，'山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌'十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！

始得西山宴游記

一、教學(xué)目的:

1.用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象。

2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

3.通過與《小石潭記》的比較閱讀,加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握。

二、教學(xué)重點(diǎn)：見教學(xué)目的1.2

三、教學(xué)準(zhǔn)備：錄音機(jī)、磁帶

四、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

五、教學(xué)過程：

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

1.簡介作者及寫作背景。

2.疏通課文生字詞及語句停頓節(jié)奏。

一、導(dǎo)入新課

'潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕乎.似與游者相樂.'出自何人所寫的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁悶,并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

二.簡介作者

柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱'柳河?xùn)|'.又官至柳州刺史,也稱'柳柳州'。

三.解題

八百零五年,柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,'始得',初識(shí),初游.'宴游',宴飲游樂.作者寄情山水,寫偶識(shí)西山的欣喜,寫西山形勢的高峻,寫宴飲之樂,寫與自然的融合,表露自己的傲視情懷。

四.疏通課文

1.生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟

⑴ 僇(lù)人 ⑵ 惴(zhuì)栗(lì)⑶施施（yì）（yì）

⑷榛（zhēn）莽 ⑸茅伐（fá）⑹箕（jī）踞（jù）

⑺衽（rèn）席 ⑻岈（xi?。┤?⑼若垤（dié）

⑽攢（cuá）蹙（cù）⑾培（pǒu）婁（lǒu）⑿顥（hào）氣

⒀引觴（shāng）⒁斫（zhuó）⒂ 遁（dùn）隱 ⒃頹（tuí）然 ⒄冥（míng）合２．生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏

３．同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意

４．圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑

５．集體解疑，教師點(diǎn)撥

６．復(fù)述主要內(nèi)容

五．小結(jié)

六．布置作業(yè)

找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：１.理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

２.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

一、復(fù)習(xí)舊課

二、分析課文

１． 翻譯全文

２． 詞語小結(jié)

Ａ、古今異義

未始（古義）未嘗 而～知西山之怪特。（今義）沒開始

累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～（今義）積累

然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時(shí) 游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞

更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

向（古義）從前然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動(dòng)詞。

B、一詞多義

異 認(rèn)為。。。奇異 始指~之

獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

特 特別 而未始知西山之怪~ 超出一般 然后知是山之~立

為 成為 自余~ 人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（'僇'通'戮'，遭到貶謫）

3、思考問題

A、作者為什么說'然后知吾向之未始游，游于是乎始'？

明確：作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

B、作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

明確：前部分寫以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢表現(xiàn)自己的高潔人格。

C、文中兩次寫滿酌而醉，有何作用？

明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來獨(dú)特感受。

D、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景？

明確：作者不直接寫眼中西山，從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫'做法華西亭。。。異之'。再寫登西山始感高險(xiǎn)難測，云天相連。由'凡數(shù)州。。。之下'映襯其高，由此寫出'然后。。。為類'的感受。

三、小結(jié)

四、布置作業(yè)

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、體會(huì)本文的語句特點(diǎn)。

2、通過與《小》的比較，加深對(duì)柳宗元山水游記的理解。

一、復(fù)習(xí)舊課

二、分析課文

1、根據(jù)文意給課文劃層次，并歸納段意。

明確：第一部分：概述自己被貶到永州后，寄情山水，聊以忘憂。

第二部分：特寫游西山的經(jīng)過。

2、體會(huì)本文在語句方面的特點(diǎn)。

三、反復(fù)誦讀，試背此文。

四、布置作業(yè)

完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》中本課練習(xí)。

附：主體板書

概寫：凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也。

特寫：西山之怪特 高峻：凡數(shù)州之土壤……之下；尺寸千里

廣大：悠悠乎……洋洋乎…… 心凝形釋與萬化冥合（物我渾一）

神的一滴 【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。

2、理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對(duì)美麗風(fēng)光的陶醉熱愛，也有對(duì)人類文明發(fā)展對(duì)大自然造成破壞的痛惜。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1、對(duì)本文寫景手法的分析。

2、體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語言風(fēng)格。

3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿?！菊n時(shí)安排】一課時(shí) 【預(yù)習(xí)檢查】（略）【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入: 我相信大家對(duì)海子的“面朝大海，春暖花開”并不陌生，我們一起來回憶一下。今天，我想給大家介紹一位比海子更沒有奢求的人，他就是美國的梭羅。如何了解呢，那就要通過今天文章《神的一滴》了。

二、作者簡介：

美國作家梭羅,于1817年7月12日出生于美國馬薩堵塞州康科德城，1833-1837年就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838-1840年在家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫?沃爾多?愛默生家里（1841-1843年），當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，開始嘗試寫作。1845年，他拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了該州無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1849

年，他寫了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。1854年，《瓦爾登湖》這本文學(xué)名著出版了。本書開始的時(shí)候反響并不大，但隨著時(shí)間的推移，它的影響越來越大。他于1862年病逝于康城，終年44歲。他留下了《日記》39卷，已有多種版本和選本問世。這位美國作家，被公認(rèn)為是與孤獨(dú)結(jié)伴的作家。

書中有梭羅的題詞：“我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想象在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居。”

三、由于大家對(duì)梭羅及其作品不是很熟悉，我摘了一些名人的評(píng)論，大家迅速瀏覽一下：

1、愛默生（美國著名作家、思想家）

美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。??無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。

2、懷特（美國20世紀(jì)散文家）

??我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。

3、喬治.愛略特（英國著名女作家）

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。

4、徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者）

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書?！锻郀柕呛氛Z語驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。（關(guān)鍵句投影出來）

1、湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出自己天性的深淺。

明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。

2、從西端望下來，這里像一個(gè)圓形劇場，水上可以演出山林舞臺(tái)劇。明確：是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個(gè)圓形劇場，四周的山林風(fēng)物倒影在清澈的湖水中，因時(shí)而化，如同戲劇上演。

3、在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個(gè)上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘柟庹找臅r(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。

明確：“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇。”作者看來這樣的生活才是他自己的生活。

4、我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？ 明確：“——”：解釋說明。類比手法。

五、寫景手法、語言風(fēng)格鑒賞

1、本文寫景有什么特點(diǎn)？

分析：善于運(yùn)用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)情態(tài)。

2、本文語言別具魅力，雖是文學(xué)語言，但確是質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華，顯出一種凝練和意味深長。我們大家就一起來讀幾處我認(rèn)為是別具魅力的地方吧。（1）第一節(jié);(2)第二節(jié)“在一個(gè)夏天的上午，似夢(mèng)非夢(mèng)地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動(dòng)了我，我就欠起身來，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來了”;(3)第三節(jié)“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”；（4）第五節(jié)“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？”

六、思考

神的一滴也就是神的眼淚，神的眼淚與人的眼淚有什么不同呢？

明確：神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。

七、補(bǔ)充

梭羅有些議論很精彩：“要是沒有衣服，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎？這是一個(gè)有意思的問題。要是沒有衣服，你能夠準(zhǔn)確地告訴我，文明人中誰是屬于最高貴的階層嗎？”“許多國王瘋狂地保留了大量經(jīng)過仔細(xì)雕琢的石頭，希望使自己永恒，假如他們用這些心思來雕琢自己的思想，又會(huì)如何？一件合乎理性的事情比高大的紀(jì)念碑更值得紀(jì)念?！蔽覀冏x到這些閃爍著智慧火花的文字，心靈會(huì)一下子豁亮起來。

在古西方的神話里,奧林匹斯山上有九位美麗而智慧的少女,她們是萬神之主宙斯和記憶女神的女兒,是分司愛情、智慧、音樂、詩歌、戲劇、舞蹈、哲理、天文、數(shù)學(xué)的九位繆神,人們統(tǒng)稱之為繆斯女神.在古希臘神話中，音樂的起源籠罩著一層神秘的色彩。傳說中阿波羅神主管音樂，下轄九位繆斯（Muse）女神——宙斯和記憶女神的九個(gè)女兒，她們每一個(gè)掌管著不同門類的藝術(shù)。

像山那樣思考

一、教材簡介

這篇課文是蘇教版第一模塊第四專題“像山那樣思考”的一篇同題散文。這套新教材最大最明顯的特點(diǎn)就是，以專題為基本結(jié)構(gòu)單位，圍繞專題進(jìn)行設(shè)置。這篇課文所在的專題是“人與自然”這一向度，共分為有層次的三個(gè)板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。它是屬于最后一個(gè)板塊中的文章，有一定的思想深度。

二、專題解說

1、主題內(nèi)涵：本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)，陶冶學(xué)生情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2、學(xué)習(xí)方式：文本研習(xí)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

四、教學(xué)構(gòu)想

此文是美國生態(tài)倫理學(xué)家奧爾多?利奧波德的代表作《沙鄉(xiāng)年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識(shí)。開篇就是對(duì)一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。因此教學(xué)中我就準(zhǔn)備以此為著眼點(diǎn)和突破口，緊緊圍繞這一聲飽含有生命意義和生態(tài)價(jià)值的號(hào)叫，展開和深入全文。同時(shí)，由于本文的語言充滿著詩意美，因此可通過反復(fù)閱讀的方式讓學(xué)生來體味。

五、實(shí)錄部分

（一）導(dǎo) 語

各位同學(xué)，今天我們將進(jìn)入這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會(huì)有這樣的體會(huì)和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

下面請(qǐng)看一組圖片。我們先來看一下第一幅畫面，大家看到了什么？（齊說：近處一只海豹倒在了血泊之中，不遠(yuǎn)處就是這起“兇殺案”的制造者——一位獵人，手里還拿著“作案工具”——獵槍，并且他的眼睛似乎還在盯著大海，盯著下一個(gè)目標(biāo)的出現(xiàn)。）（背景介紹：這是發(fā)生在加拿大圣勞倫斯海灣的一件司空見慣的事，加拿大出于商業(yè)的目的獵殺海豹已長

達(dá)三十多年，一直為世人所爭議。）

再來看下一幅圖片，大家看到了什么？（齊說：一頭藏羚羊，一頭神氣活現(xiàn)的藏羚羊。它抬著前蹄，似乎在狂奔，地上還揚(yáng)起了灰塵，這就將這頭藏羚羊的生機(jī)活力，神氣活現(xiàn)的模樣展露無疑。）（背景介紹：其實(shí)就在一個(gè)多月前，它還是一頭躺在冰面上的，奄奄一息的，接近死亡邊緣的可憐的小羊。后來被當(dāng)?shù)氐难膊槿藛T發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過及時(shí)救治和精心護(hù)理，終于使它得以再現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這就是當(dāng)時(shí)工作人員將它放歸大自然時(shí)的情形。）

（將兩幅圖片放在一起）面對(duì)自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，比如加拿大出于商業(yè)目的，出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，去肆意獵殺海豹，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？

下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多?利奧波德的這篇文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中得到一些理解和感悟。

（二）文本研習(xí)

1、接下來就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

附相關(guān)字詞：

嗥（háo）叫：號(hào)叫，大聲叫。

拾遺(yí)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。

毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。

辨：湍(tuān)急：水勢急。

揣(chu?i)測：猜測，推測。

辨：餓殍(piao)：餓死的人。

俘(fú)虜(lu)。

艾(ài)蒿(hāo)

明確：是緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。

2、文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會(huì)此段表達(dá)了一種怎樣的情感？

明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯桑┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會(huì)從情感上升為理性，這個(gè)問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。

3、我們接著往下看，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”?！拔摇睂?duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？

我們先來補(bǔ)充一點(diǎn)作者的個(gè)人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他認(rèn)識(shí)的發(fā)展更有啟發(fā)。

下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展？

此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對(duì)此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的

一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們?cè)賮戆训谝恍」?jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們?cè)倩剡^頭來領(lǐng)會(huì)一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。

6、通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

7、文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”（處理好人與自然之間的關(guān)系）又有著怎樣的關(guān)系呢？

明確：是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。像山那樣思考，就是作者對(duì)人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達(dá)。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。

（三）、拓展思考

下面我們?cè)賮砜纯此罅_的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再

與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。

可以請(qǐng)前面的一位同學(xué)為大家朗誦一下。

這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯?，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩。—— 梭羅《瓦爾登湖》 明確：此段文字主要寫了作者與湖邊的生物在共同享受著這樣一個(gè)愉快的傍晚。

文中的“成了她（自然）自己的一部分”這句話，反映出了梭羅的主張。這樣的主張與利奧波德如出一轍，都說明了一點(diǎn)：人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是均衡平等的。

當(dāng)然兩文之間也存在著差異，比如他們筆下描寫的對(duì)象，描述的場景就有著不同之處：利奧波德在文中寫到了許多生態(tài)惡化的場面，如高山植被的破壞，狼群遭到獵殺等等，似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識(shí)；而梭羅則為我們展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景，他好象在盡情地享受著和諧美景給自己帶來的快樂，顯得很滿足。其實(shí)這就是給我們提供了一種人與自然關(guān)系的正面的先例。兩人好象有一反一正的味道。

兩人其實(shí)都是美國的生態(tài)學(xué)家，無論思想上（都主張自然萬物皆是平等一員的生態(tài)倫理觀念），還是生活方式上（都有一段在荒野居住的經(jīng)歷，并依據(jù)這些獨(dú)特的經(jīng)歷寫成了各自的綠色經(jīng)典著作），兩人都有著驚人的相似之處，因此我們學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)比較，要樹立起這樣的比照意識(shí)，特別是針對(duì)這套新教材的學(xué)習(xí)，更是如此。

（四）、結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)于開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說

已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。（代表著地球）令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。

六、課后反思

這節(jié)課基本已經(jīng)完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)構(gòu)想，并且很好地體現(xiàn)了這套新教材的精神。當(dāng)然在教學(xué)過程中也遇到了一些波折，主要就是學(xué)生對(duì)作者生態(tài)倫理觀念的理解和接受上。從肆意獵殺與破壞到保護(hù)環(huán)境，這一層轉(zhuǎn)變大家都能很容易地理解和接受；但可能是大家習(xí)以為常或始料未及的緣故，對(duì)萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。后來通過對(duì)文章相關(guān)字句的反復(fù)研讀，以及擺事實(shí)、講道理的方式，總算順利通過了這一關(guān)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，即以后在講思想性較強(qiáng)的文章時(shí)，首先必須保證讓學(xué)生充分吃透文本，其次要讓學(xué)生課前盡可能地去了解作者及其思想。

第二篇：象山那樣思考教學(xué)實(shí)錄

——《像山那樣思考》教學(xué)實(shí)錄及思路解說

（課前播放歌唱家張也演唱的《多美的南通，多好的家》MTV，不少同學(xué)隨著旋律唱起來。）（旋律漸止。）

師：同學(xué)們情不自禁地跟唱，說明大家很喜歡這首歌，誰能告訴我原因嗎？ 生1：這首歌旋律優(yōu)美，唱出了我們南通人心中的驕傲和自豪。

生2：歌詞也很美，“??看不夠的美景，唱不盡的歌，好風(fēng)好水好時(shí)候，杏花春雨年年有??多么美的南通，多么好的家”，這是我們南通良好生態(tài)環(huán)境的真實(shí)寫照。

師：說得好！我們的家鄉(xiāng)曾獲得“中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”，人與環(huán)境和諧相處有口皆碑，這其中有我們每一個(gè)同學(xué)的功勞！的確，好的環(huán)境需要持久保護(hù)，人與環(huán)境的關(guān)系也需要我們準(zhǔn)確定位，提升認(rèn)識(shí)，這樣才能對(duì)自然永葆一份親近之意、敬畏之心。美國“新環(huán)境理論創(chuàng)始者”——奧爾多·利奧波德的認(rèn)識(shí)就很有見地，能引發(fā)我們很多的思考。今天，我們一同學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。（板書課題。）

師：課前，同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在請(qǐng)快速瀏覽全文，思考以下問題： ①哪些詞語的讀音、意義需要注意。②作者提出“像山那樣思考”的由頭是什么？ ③誰應(yīng)該“像山那樣思考”？思考什么？（生速讀全文）

生1：嗥（háo）叫 殘羹剩飯（gēng，吃剩的飯菜，比喻別人取用后剩下的一點(diǎn)兒東西）嘎（gā）啦 砰砰（pēng）蜿蜒（wānyán）餓殍（piǎo，餓死的人或動(dòng)物）生2：作者以對(duì)狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭引出“像山那樣思考”的議題。

生3：人類應(yīng)該像山那樣思考，思考人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)平等地和諧地與自然相處。師：非常好！讀文章就應(yīng)該這樣，既要能借助工具書掃除文字障礙，又要能準(zhǔn)確感知全文，把握全文的大意。作者為什么要以對(duì)狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭呢？他筆下的狼嗥有什么特點(diǎn)？ 生1：人與自然的關(guān)系是一個(gè)很大的話題，以對(duì)狼嗥叫的內(nèi)涵的思考為由頭，采用了以小見大的手法，為下文的展開找到了一個(gè)很巧妙的切入口。

生2：作者筆下的狼嗥“驕傲”、“不馴服”、“對(duì)抗性”、“悲鳴”、“蔑視”。師：如何理解這些詞語呢？

生3：“驕傲”，說明狼知道自己在大自然中的地位是不可或缺的；“悲鳴”，說明狼的嗥叫是一種痛苦的哀號(hào)，為人類的執(zhí)迷不悟而傷感；“不馴服”、“對(duì)抗性”、“蔑視”，說明這是狼用來反抗的號(hào)角，體現(xiàn)了它桀驁、不屈的狼精神。

師：狼精神！彰顯了一種令人震顫的生命強(qiáng)力。誰會(huì)留意狼的這聲呼喚呢？ 生4：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、山。

師：有人，有植物，也有動(dòng)物。他們（它們）對(duì)狼嗥的感受是不是在同一層面上？ 生5：不是。前面五個(gè)不能理解其中蘊(yùn)藏著的深刻含義，只有山能理解。師：為什么？

生5：前五個(gè)只是明顯而迫近的希望和恐懼，山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽。師：“明顯而迫近的希望和恐懼”具體指什么？ 生6：相對(duì)于山的長久的、客觀的、深刻的思考，他們或懷有希望或深感恐懼，鹿擔(dān)心自己生命不保，松林靜觀一場血腥混戰(zhàn)的到來，郊狼企圖從中獲利，牧牛人擔(dān)心自己的利益受損，獵人試圖消滅狼，他們都是從一己角度思考問題，是眼前的、主觀的、膚淺的。

師：說得太好了！山之所以能理解這種隱藏著的含義，除了長久、客觀、深刻之外，還有它的包容與尊重，包容大自然中的每一個(gè)生命，尊重各種不同生物的生存權(quán)力與生存方式，從自然界的全局全面地看問題，而不是局限于個(gè)體的角度。讓我們齊讀文章的第二段。（生齊讀）

師：一聲狼嗥，山在思考，山能理解。文中除這一處之外，還有體現(xiàn)山在“思考”的句子。生1：第三段中有“山對(duì)狼有一種秘密的看法”。

生2：第六段，“無論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”。生3：第八段中有“山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活”。生4：第十段，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。

師：很好！閱讀文章就是要善于篩選出關(guān)鍵句，關(guān)鍵句抓住了，也就能準(zhǔn)確把握文章的主旨，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。可是，山不是人呀，文章這樣寫是什么用意呢？

生1：作者采用了擬人化的手法，賦予山以人的屬性。山的思考其實(shí)就是作者的思考。師：作者理解狼的嗥叫的含義嗎？ 生2：以前不理解，現(xiàn)在理解了。師：你是如何看出來的？

生2：文章四至八段寫了作者的一次親身經(jīng)歷，這一經(jīng)歷讓作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。師：好！請(qǐng)你朗讀一下這幾個(gè)段落，可以嗎？ 其他同學(xué)邊聽邊思考作者的認(rèn)識(shí)是如何轉(zhuǎn)變的。（生朗讀，其他同學(xué)邊聽邊思考）

生1：一狼死在了作者的槍口之下，那“垂死的綠光”震撼了作者的心靈，他從那雙眼睛里讀到了某種“新的東西”。師：“新的東西”指的是什么呢？

生2：對(duì)自己這種行為的深刻反省，對(duì)狼產(chǎn)生的憐憫之心，對(duì)狼的生命的新的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與自然萬物關(guān)系的深沉思考。

生3：作者以前認(rèn)為“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，這樣的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，得不到山的認(rèn)同。師：為什么會(huì)有這種想法？

生1：鹿能夠滿足滿足人生活的需要。師：后來呢？

生1：后來發(fā)現(xiàn)消滅了狼之后，鹿的數(shù)目急劇增加，植物都被鹿吃光了，鹿群餓殍遍野，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，“河水把未來沖刷到大海里去了”。

生2：作者認(rèn)識(shí)到了這個(gè)世界沒有狼還真不行，破壞了自然界的生物鏈，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。狼也是大自然的一部分，它的生命應(yīng)該受到人的尊重。人，沒有理由剝奪狼生存的權(quán)利。

師：“人，沒有理由剝奪狼生存的權(quán)利”，說得多好?。￠L久以來，人類都是以萬物主宰的身份存在的，這種人類中心主義無視其他生物的存在，認(rèn)為自然只不過是上帝創(chuàng)造出來為人服務(wù)的工具和奴仆，人類可以對(duì)自然肆意妄為，而不必對(duì)其有絲毫的憐憫之心。多媒體顯示： 西非獅 1865年滅絕 恐鳥 1800年滅絕 南極狼 1875年滅絕 中國白臀葉猴 1882年滅絕 亞洲獅 1908年滅絕 東袋貍 1940年滅絕

這樣一些可愛的生命，我們?cè)僖部床坏搅?！恩格斯說過：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！彼烈馔秊樗勗斓倪@杯苦酒只能由我們?nèi)祟愖约浩穱L！

生3：作者終于認(rèn)識(shí)到了“這個(gè)世界的啟示在荒野”。師：說說你對(duì)這句話的理解。

生3：荒野是指一種沒有受到人類活動(dòng)影響的自然存在，那里的生物完全是按照自然界的生態(tài)規(guī)律生活著，彼此平等，誰也不能以主宰、主人的身份凌駕其上。這樣的一種和諧，也就是荒野給與我們?nèi)祟惖膯⑹尽?/p>

師：很精彩，謝謝！通過以上交流與分析，我們感覺到山的確是狼的知音，作者也成了狼的知己，山的思考其實(shí)就是作者的思考，故而才能對(duì)那一聲嗥叫有著如此獨(dú)到而深刻的感悟與認(rèn)識(shí)。從中我們看到作者有著怎樣的人格魅力呢？ 生1：作者對(duì)自然萬物有著強(qiáng)烈的悲憫情懷。生2：作者對(duì)生態(tài)環(huán)境有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

生3：作者顛覆了傳統(tǒng)的人與自然的關(guān)系，收斂起了凌駕一切的傲慢，表現(xiàn)出一種前所未有的謙恭意識(shí)與平等思想。

生4：作者有著尊重自然的生態(tài)良知。

生5：作者對(duì)大自然有著真誠的、審美的、非功利的愛。生6：作者有著健康的土地道德觀。

師：土地道德觀？這對(duì)我們來說可是個(gè)新名詞，你能解釋一下嗎？

生6：這篇文章選自《沙鄉(xiāng)年鑒》，我在資料上看到別人引用了利奧波德這樣一段話，我讀一讀——土地不僅包括土壤、巖石，也包括生長在它上面的動(dòng)物、植物、微生物，還包括水、空氣和氣候。它是一個(gè)共同體，在這個(gè)共同體中，每一個(gè)成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利，人類不應(yīng)該以征服者的角色出現(xiàn)，而應(yīng)是這個(gè)共同體的平等一員。山川河流、土壤巖石、花草樹木、鳥獸魚蟲等一切自然物和生物，都有按照自然生態(tài)過程持續(xù)存在和繁衍生息的權(quán)利，它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊重。這就是大地道德。任何破壞生態(tài)系統(tǒng)的行為都是不道德的。

師：這位同學(xué)善于參閱課外資料，拓寬視野，提升認(rèn)識(shí)，值得我們學(xué)習(xí)！

師：認(rèn)識(shí)到了人與自然應(yīng)該是和諧共融的關(guān)系，體會(huì)到了利奧波德崇高的人格魅力，我們的心靈得到了一次洗禮。從歷史發(fā)展的角度看，人與自然關(guān)系變得對(duì)立、不容、惡化，是20世紀(jì)工業(yè)化時(shí)代開始之后的事情，在此之前卻不是這樣。利奧波德的觀點(diǎn)也只是在上世紀(jì)三四十年代才逐步形成的。1939年6月，利奧波德作了一次題為《大地的生物學(xué)觀點(diǎn)》的演講，初步闡釋了他的大地整體觀。1944年4月，利奧波德寫下了著名的《像山一樣思考》，進(jìn)一步說明了他的生態(tài)整體利益思想。1947年，利奧波德又作了一重要演講——《生態(tài)良心》，倡導(dǎo)人類樹立生態(tài)意識(shí)，形成生態(tài)良心，呼吁人們不僅僅從人類自身的角度考慮問題。《沙鄉(xiāng)年鑒》在他去世之后才得以出版。其實(shí)，這樣的生態(tài)觀念，我國古代先哲們?cè)缇妥鬟^相關(guān)論述。（多媒體顯示）

天地位焉，萬物育焉。（《中庸》 意思是：天地各得其位，萬物自然發(fā)育）

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》 意思是：萬物同時(shí)生長而不相妨害；日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背。）

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）

天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧??本荒而用侈，則天不能使之富。（《荀子》）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《孟子》）師：大家自由朗讀幾遍。（生朗讀）

師：這樣經(jīng)典的論述，言簡意賅，哲理深藏。老師再給大家一點(diǎn)時(shí)間，希望大家能背誦出來。（生背誦）

師：而在文學(xué)家的筆下，這種人與自然和諧相待，并將自己的生命與自然合二為一的生命體驗(yàn)也是很多很多的。其中最為突出的是東晉大詩人陶淵明。他以一種整體主義的視角對(duì)大自然進(jìn)行審美觀照，在其審視自然的過程中，山水、花草不再是獨(dú)立于自身之外的客觀之物，而是與自身生命渾融一體，自身徹底地融入大自然之中，進(jìn)入了一種“不知何者為我，何者為物”的“無我之境”。下面，請(qǐng)大家細(xì)細(xì)品讀他的經(jīng)典名句“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），然后用散文化的語言將我們與詩人同臨其境的感受描述出來。（生品讀，小組交流，推舉一個(gè)同學(xué)在全班交流）

生：秋高氣爽，微風(fēng)習(xí)習(xí)，山菊在東籬下迎風(fēng)搖曳仿佛在招呼信步前來的詩人，詩人此時(shí)情趣盎然、神態(tài)閑逸，輕輕摘下那飽綻著笑容的菊花，詩人在與菊的默契中，偶然抬起頭來見到對(duì)面安閑悠然的老朋友——南山。

師：很好！詩人的怡然自樂與山花的清新自然相映成趣，景中有情、情景交融、物我不分，這是一種人與自然相融為一的和諧、美妙之境。下面我們完成一道續(xù)寫練習(xí)。（多媒體顯示）

閱讀下面的文字，在橫線處續(xù)寫一組句子。

一朵臘梅獨(dú)立寒冬,美在它的傲雪,美在它增添了風(fēng)景的內(nèi)容。一只雄鷹振翅九霄,美在它的勇猛,美在它劃破蒼穹的寂靜。一匹駿馬奮蹄原野,美在它的矯健,美在它馳騁草原的速度。它們之所以美,是因?yàn)樗鼈兣c自然無衣無縫地融合在一起，恰到好處地與自然相得益彰,它們美得和諧,美得永恒。

其實(shí)，自然界到處充滿著和諧的光輝,_________________________________________。其實(shí),人世間也處處散發(fā)著和諧的光輝。_______________________________________。（學(xué)生續(xù)寫，交流，略）

師：時(shí)間過得真快啊，一節(jié)課就這樣很快地過去了。陶醉在利奧波德哲人的深刻、詩人的激情般的文字之中，沐浴著古圣先賢深厚的思想光輝，的確是一種美妙無比的享受，我們對(duì)人與自然的關(guān)系有了更為深入透徹的認(rèn)識(shí)。海德格爾說過，人應(yīng)該“詩意地棲居”。詩意不僅體現(xiàn)為一種寧靜美好的心理訴求，更是體現(xiàn)為一種可落實(shí)于行動(dòng)的對(duì)自然的終極人文關(guān)懷。那就讓我們帶著這份訴求與關(guān)懷，對(duì)一朵花微笑，為一片草駐足，不僅呵護(hù)我們家鄉(xiāng)的那份詩意，更讓全世界永遠(yuǎn)保持盎然的詩意！思路解說

這篇課文是專題板塊“湖山沉思”中的第二篇。文章主題顯豁，表達(dá)的是對(duì)人與自然關(guān)系的思考，是作者新環(huán)境理論與生態(tài)倫理觀的詩意表達(dá)，文脈清晰，除個(gè)別句子意蘊(yùn)較為深厚，需要加以引導(dǎo)啟發(fā)之外，整體閱讀的難度不大。

這樣的文本特點(diǎn)，要求教者的教學(xué)設(shè)計(jì)必須從一個(gè)新的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，既讓學(xué)生真切感悟文本深厚的思想光芒，提高思想認(rèn)識(shí)，提升道德情操，領(lǐng)悟生態(tài)責(zé)任，又要能讓學(xué)生于精研細(xì)讀中沉潛文本，深入探究，涵泳奧義，啟智幽思，從而實(shí)現(xiàn)人文性與工具性雙“性”并重的教學(xué)理念。根據(jù)這樣的思考，本課在教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)實(shí)施的具體過程中依據(jù)我所創(chuàng)設(shè)的“入境——悟神——?jiǎng)?chuàng)生”教學(xué)模式（詳見《高效課堂：模式與案例》，南京大學(xué)出版社，2009年12月版），取得了較為滿意的效果。

融入情感之境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。人與環(huán)境和諧關(guān)系的理念對(duì)今天的學(xué)生來說已不是一個(gè)特別新鮮的話題，不適合的導(dǎo)入只能給他們以老調(diào)重彈之感，無法激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣與熱情。因此，如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合的情境，對(duì)本課的展開尤為重要。眾所周知，情境包括生活環(huán)境、問題情境和思想意境。我的學(xué)生生活在南通，南通有著良好的生活、生態(tài)環(huán)境，從感悟家鄉(xiāng)美的角度切入，既讓學(xué)生有親切感、認(rèn)同感、自豪感，同時(shí)也在情境與文本之間找尋最佳的“入境”契合點(diǎn)，這樣的激趣才是有效的。實(shí)施效果表明，課前欣賞《多美的南通，多好的家》MTV，學(xué)生陶醉自豪的跟唱，已然達(dá)成了這樣的預(yù)設(shè)期待，而教師話語的適時(shí)轉(zhuǎn)合，將學(xué)生的興趣點(diǎn)巧妙轉(zhuǎn)接到利奧波德對(duì)“人”“境”關(guān)系認(rèn)識(shí)深刻性的感悟之上，實(shí)現(xiàn)了由感性之趣而至理性之趣的完美過渡。

體悟文本神韻，探究深厚內(nèi)涵。文本神韻是多方面的。在我看來，《像山那樣思考》的神韻在于其入題的巧妙，思想的深刻，以及作者人格魅力的崇高。而這三者之中，以“入題的巧妙”為抓手可以帶動(dòng)后兩個(gè)問題的解決，一方面使課堂的預(yù)設(shè)與生成如風(fēng)行水上，自然順暢，不阻不滯，水到渠成，另一方面又使對(duì)文本深厚內(nèi)涵的探究得以向縱深方向拓展，達(dá)成課標(biāo)所要求的三維目標(biāo)。實(shí)施表明，這樣的思考與實(shí)踐是成功的。體悟、探究之中，以“對(duì)話”為載體，以“主問題”驅(qū)動(dòng)為軸心，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)作用。教師適時(shí)點(diǎn)撥、追問，讓學(xué)生的思維著力點(diǎn)始終維系在較高的思維層面上，既有感性又不乏理性，既有必備字詞語句含義的強(qiáng)化，更有超越拓展的深度闡釋。

創(chuàng)造生成契機(jī)，強(qiáng)化語文之味?！皠?chuàng)生課程”理念認(rèn)為，課堂實(shí)施過程是師生在具體實(shí)踐情境中開發(fā)自己課程的過程，是師生個(gè)性成長和完善的過程。它更強(qiáng)調(diào)師生的主體性與創(chuàng)造性。但這樣的“創(chuàng)生”，不是胡亂的開發(fā)與粘連，而應(yīng)該以不失語文味為基要。本課的末尾環(huán)節(jié)，我先通過感悟先哲先賢名言名句的手段，讓學(xué)生感受人與自然相融為一的和諧、美妙之境，在深入一步的層面上引導(dǎo)學(xué)生提升認(rèn)識(shí)，激發(fā)共鳴，涵養(yǎng)情操，既照應(yīng)了“入境”之初的學(xué)習(xí)要義，又使課外資源的開發(fā)與文本內(nèi)在神髓的精研相融相合。最后的續(xù)寫環(huán)節(jié)，既是深化情感、價(jià)值認(rèn)知的過程，也是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的自然生成，使學(xué)生由默察、體悟臻至孕情會(huì)思之境。

第三篇：蘇教語文必修一沁園春長沙知識(shí)點(diǎn)整理

1.沁園春·長沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

一、文學(xué)常識(shí)

作者毛澤東，字潤之。馬克思列寧主義者，中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者，偉大的革命領(lǐng)袖。

這首詞寫于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展，五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。該詞借景抒情，表現(xiàn)了詩人以天下為己任，蔑視反動(dòng)派，改造舊世界的戰(zhàn)斗精神。

二、拼音

百舸（gě）爭流 揮斥方遒（qiú）浪遏（è）飛舟

三、詞類活用

糞土當(dāng)年萬戶侯 糞土：把??看作糞土（意動(dòng)用法）

四、重點(diǎn)詞語

1.漫江 滿江。漫：滿、遍 2.百舸爭流 舸：大船 爭流：爭著行駛 3.鷹擊長空 擊：搏擊，這里指鷹飛得矯健有力

4.魚翔淺底 翔：這里指魚在清澈的水中輕快地游動(dòng)

淺底：江水清澈，顯得很淺 5.萬類霜天競自由 萬類：一切生物

秋天：深秋

6.悵寥廓 悵：由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒

寥廓：高院空闊，指宇宙的廣闊 7.誰主沉浮

主：主宰

沉?。菏挛锏氖⑺ァ⑾L 8.崢嶸歲月稠 崢嶸：不平常

稠：多

9.恰同學(xué)少年 ?。赫?dāng)、剛好 10.風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛

11.書生意氣 書生：青年學(xué)生 意氣：意志和概念 12.揮斥方遒

揮斥：奔放

遒：強(qiáng)勁有力

13.激揚(yáng)文字 激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清 14.糞土：把……看做糞土 15.擊水：游泳 16.浪遏飛舟 遏：阻止

五、課文理解

1.詞的上、下闕各寫了什么內(nèi)容？

上闕：寫橘子洲頭所見的湘江秋景。下闕：回憶往事，寄托胸襟和抱負(fù)。2.全詞共有幾幅畫面？各取一個(gè)小標(biāo)題。

4幅畫面，獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖、中流擊水圖

3.①上闕寫到了哪些景物（意象）？這些景物的特點(diǎn)是什么？（用詞中的一句話概括）上闕中的景物（意象）：山、林、江、舸、鷹、魚。特點(diǎn)：萬類霜天競自由。（絢麗多姿，生機(jī)勃勃）

②作者面對(duì)此情此景發(fā)出了怎樣的感慨？

問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

4.“主沉浮”的深層含義是什么？在全詞中起什么作用？

深意：詞人由大自然的盛衰榮枯引出了“誰主沉浮”的問題，“主沉浮”在這里是主宰國家命運(yùn)，掌握民族前途之意，實(shí)質(zhì)是詞人進(jìn)入深沉的歷史思索，提出革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。抒寫出詞人對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)切和天下為己任的博大胸懷和壯志豪情。

作用:上闕交代時(shí)間、地點(diǎn)，寫絢麗多姿，生機(jī)勃勃的秋景，并生發(fā)感慨，設(shè)問；下闕回憶青年時(shí)代的革命活動(dòng)，抒發(fā)自己的壯志情懷——巧妙作答。因此這三句在全詞中起承上啟下的作用。

5．在全文中起過渡作用的是哪一句？

攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。

6．中流擊水圖的情景中蘊(yùn)含著詞人怎樣的感情？在全詞中有什么作用？

“中流擊水，浪遏飛舟”，采取象征的手法，表達(dá)了一代革命青年以天下為己任的凌云壯志，以及在新時(shí)代的大潮里，乘風(fēng)破浪，鼓槳前進(jìn)，立志振興中華的慷慨豪情，含蓄地回答了上片提出的“誰主沉浮”的問題，“主沉浮”的正是我輩同學(xué)少年。7.《沁園春·長沙》是如何借景抒情的？

本文的“景”，由“看”領(lǐng)出。詩人看到山上“萬山紅遍，層林盡染”，水中“漫江碧透，百舸爭流”，天上“鷹擊長空”，水底“魚翔淺底”，最后一句“萬類霜天競自由”則從眼前的山、林、水、船、鷹、魚，一下擴(kuò)展到世間萬物，面對(duì)如此壯麗的山河和生機(jī)勃勃、奮發(fā)自強(qiáng)的大自然，作者情不自禁：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”通過詢問大自然盛衰榮枯應(yīng)該由誰主宰的問題，表現(xiàn)出詩人博大胸懷和革命者的凌云壯志。從而實(shí)現(xiàn)了由“景”到“情”的飛躍，達(dá)到借景抒情的目的。

8.內(nèi)容概括

在長沙逗留期間毛澤東重游橘子洲，面對(duì)湘江上美麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)年的革命形勢，以“長沙”為題寫下了這首《沁園春》，抒寫了對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心，表現(xiàn)了毛澤東和他的戰(zhàn)友們以天下為己任，蔑視反動(dòng)派，改造舊世界的革命戰(zhàn)斗精神。9.藝術(shù)手法

景中寓情，情景交融；用詞準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。

六、拓展提升

1.毛澤東的“獨(dú)立寒秋”的形象與柳宗元的《江雪》中“獨(dú)釣寒江”的形象有什么不同？ 《江雪》是柳宗元政治革新失敗后，被貶永州，身處逆境時(shí)所做，表現(xiàn)了詩人與惡勢力不妥協(xié)的心志，兩詩意境相似，然而士大夫與革命偉人的胸襟境界又不可相提并論。

第四篇：[蘇教必修3]長江三峽

長江三峽

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。

2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力?！窘虒W(xué)過程】

一、導(dǎo)入課題

同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

二、播放三峽風(fēng)光片

1、學(xué)生談從“風(fēng)光片” 中獲得的信息。（風(fēng)光片中的三峽過于文靜、單?。?/p>

2、學(xué)生補(bǔ)充自己收集的資料。

教師小結(jié)：從同學(xué)們的交流中，我深深地感到，人們的心中存在兩種三峽：一個(gè)是自然的三峽，一個(gè)是文學(xué)作品中的三峽。那么，到底哪個(gè)更具魅力？

三、明確研究專題

如此美麗的自然三峽就要消失了，這是令人遺憾的，幸運(yùn)的是文學(xué)作品保存了三峽的美麗，這一節(jié)課我們就一起研讀“文學(xué)作品中的三峽”。文學(xué)作品的樣式很多，可研究的領(lǐng)域依然很廣闊，一節(jié)課是不可能面面俱到的，我們只可能就一種樣式展開研究，我們這一節(jié)課的研究專題是：“散文中的三峽神韻”。

四、比較閱讀 要求：

自讀酈道元《三峽》和劉白羽《長江三峽》，說說你更喜歡哪一篇？為什么？（提示：可以從景物特點(diǎn)、寫作角度、語言風(fēng)格、情感態(tài)度等方面比較）讓學(xué)生跳讀兩分鐘，然后讓同一愛好的學(xué)生自由組合，學(xué)習(xí)研討，進(jìn)而雙方擂臺(tái)賽。

（談到情感態(tài)度的差異時(shí)插入的資料：相同的景物，不同的作者，由此寫出不同的意韻；其實(shí)，就同一作者，對(duì)同一景物也會(huì)寫出不同的篇章。如李白58歲時(shí)流放到夜郎，經(jīng)過三峽時(shí)，他的感覺是“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”（《上三峽》）。而到白帝城時(shí)，忽然接到大赦的消息，這時(shí)的李白是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”?！耙磺芯罢Z皆情語”，文學(xué)作品中的景物無不烙上作者的感情色彩。）

五、老師引導(dǎo)大家梳理歸納討論結(jié)果

大家剛才找出了許多的不同點(diǎn)，現(xiàn)在我們把它歸納整理一下，著重是哪幾方面？

異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：①景物特點(diǎn)②情感態(tài)度③語言風(fēng)格④寫作角度 這就是我們這節(jié)課圍繞研究專題重點(diǎn)探討的四個(gè)方面，即四個(gè)切入點(diǎn)。

六、引導(dǎo)學(xué)生探究研究課題

我們從散文中去看三峽，還是一孔之見，三峽是我們民族古文化的繁衍之地，是自古以來文人墨客的聚集之地，值得我們?nèi)ヌ骄康臇|西還很多。如今，隨著“高峽出平湖”的奇觀出現(xiàn)，中國人70年的夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)了，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不言而喻的，但令人遺憾的是三峽的靈異、浪漫也將不復(fù)存在，它將意味著三峽的文化，特別是傳統(tǒng)文化面臨著如何繼承和發(fā)展的問題。

下面就請(qǐng)大家憑著對(duì)三峽的熱愛、了解，思考一下，你將確立哪方面的研究專題。（小小組討論，后大班交流；所研究的專題可以獨(dú)立操作，也可以幾個(gè)人合作。）

（如果時(shí)間允許，就其中的某一課題探討研究方向）

七、老師總結(jié)

你們關(guān)注、研究的領(lǐng)域很廣闊，三峽的文化積淀的確很豐厚的。同學(xué)們，隨著你們走近三峽、研究三峽，美麗的三峽將在你們心中永恒！

第五篇：高中生物必修二月考試題(蘇教)

生物必修二月考生物試卷

2012年3月

一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每題1.5分）

1.下列性狀不屬于相對(duì)性狀的是（）

A.水稻的早熟和晚熟

B.豌豆的紫花和紅花 C.小麥的抗病和易感染疾病

D.綿羊的長毛和細(xì)毛 2.基因分離規(guī)律的實(shí)質(zhì)是（）

A.子二代不出現(xiàn)性狀分離

B.等位基因隨同源染色體分開而分離 C.子二代性狀分離比是 3∶1

D.測交后代性狀分離比為 1∶1

3.綿羊的白毛（W）為顯性，黑毛（w）隱性，一只白羊與黑羊雜交，生了6只小羊，3白3黑，這2只親本的基因型是（）

A.Ww×ww

B.WW×ww

C.Ww×Ww

D.WW×Ww

4.具有一對(duì)相對(duì)性狀的顯性純合親本與雜合體交配，子代中具有與雙親基因型都不相同的個(gè)體的比例可能是（）

A.0

B.25％

C.50％

D.100％

5.如果精原細(xì)胞中的三對(duì)等位基因分別位于三對(duì)同源染色體上，從理論上分析能產(chǎn)生精子的基因組成類型有（）

A.3 種

B.6 種

C.8 種

D.9 種 6.在生物性狀遺傳中，能穩(wěn)定遺傳的個(gè)體是（）

A.具有等位基因的個(gè)體

B.具有顯性性狀的個(gè)體 C.具有隱性性狀的個(gè)體

D.自花傳粉的個(gè)體

7.一只雜合的黑毛家兔產(chǎn)生200萬個(gè)精子，這些精子中含隱性基因（白色基因）的約有（）A.25 萬

B.50 萬

C.100 萬

D.200 萬 8.下列生物的基因型中，不屬于雜合體的是（）

A.AaBB

B.AAbb

C.aaBb

D.Cc 9.果蠅體細(xì)胞中含有四對(duì)染色體，若每對(duì)染色體上有一對(duì)雜合的基因，在果蠅產(chǎn)生的卵細(xì)胞中，全部是顯性基因的配子出現(xiàn)的幾率是（）

A.1/2

B.1/4

C.1/ 8 D.1/16 10.如果用皮毛黑色（D）光滑（r）的豚鼠與皮毛白色（d）粗毛（R）的豚鼠雜交，其雜交后代是黑色粗毛 18 只，黑色光滑 15 只，白色粗毛 16 只，白色光滑 19 只，則親本最可能基因型是（）

A.DDrr × ddRr

B.DDrr × ddRR C.Ddrr × DdRr

D.Ddrr × ddRr

11.雌豚鼠的卵巢中，含有20個(gè)帶黑毛基因的雜合型初級(jí)卵母細(xì)胞，經(jīng)減數(shù)分裂后，最多能產(chǎn)生帶黑毛基因的卵細(xì)胞（）A.10 個(gè)

B.20 個(gè)

C.40 個(gè)

D.80 個(gè) 12.下列現(xiàn)象，屬于減數(shù)分裂細(xì)胞特有的是()

A．有紡錘體的出現(xiàn)

B．有染色體的出現(xiàn)

C．有染色體移向細(xì)胞兩極

D．同源染色體分開，分別移向兩極 13.下列基因型中不是配子的是（）

A.YR

B.Dd

C.BV

D.AB 14.人類的卵細(xì)胞中，在正常情況下，常染色體和性染色體的數(shù)目是（）A.22 ＋ Y

B.44 ＋ XY C.22 ＋ XX D.22 十 X 15.若某家庭已有4個(gè)孩子，3男1女，那么再生1個(gè)孩子是女孩的幾率是（）A.0

B.1/2 C.1/4

D.1/8 16.多指癥為顯性遺傳病，如果父母親中有一方患多指癥，子女中既有多指的，也有正常的。那么他們的子女患多指癥的幾率是（）

A.1/4

B.1/3

C.1/2

D.3/4 17.具有兩對(duì)性狀的個(gè)體雜交，若按自由組合規(guī)律，其F2代出現(xiàn)的新組合的性狀中，能穩(wěn)定遺傳的個(gè)體占F2總數(shù)的（）

A.1/16

B.1/8

C.3/16

D.1/4 18.如果一個(gè)雜交組合的子代是 3：1 的性狀分離，那么這個(gè)雜交組合可能是（）A.Dd×dd B.Ddtt× ddTt C.DdTt×ddTt

D.DDTt×ddTt

19.豌豆的紅花對(duì)白花是顯性，下列各組親本雜交，能在后代中產(chǎn)生表現(xiàn)型相同而基因型不同的親本組合是（）

A.純合白花與純合紅花

B.純合紅花與純合紅花 C.純合白花與雜合紅花

D.雜合紅花與純合紅花

20.雜交組合的后代有四種表現(xiàn)型，且比例為 3:1:3:1，則這種雜交組合是（）A.Ddtt×ddtt

B.DDTt×ddTt C.Ddtt×DdTt

D.DDTt×Ddtt 21.具有 AaBb 基因型的個(gè)體（二對(duì)等位基因分別位于二對(duì)同源染色體上），它的一個(gè)初級(jí)卵母細(xì)胞經(jīng)過減數(shù)分別裂后，產(chǎn)生一個(gè) Ab 基因型的卵細(xì)胞三個(gè)極體，這三個(gè)極體的基因型是（）

A.AB、Ab、ab B.Ab、Ab、Ab C.AB、aB、ab D.Ab、aB、aB 22.純合的黃色圓粒豌豆（YYRR）與純合的綠色皺粒豌豆（yyrr）雜交，F(xiàn)2 中出現(xiàn)綠色圓粒豌豆的幾率是（）

A.1/4

B.3/16

C.1/16

D.3/4 23.基因自由組合規(guī)律的實(shí)質(zhì)是（）A.同源染色體在減數(shù)分裂時(shí)彼此自由組合

B.非同源染色體上的基因在減數(shù)分裂時(shí)彼此自由組合 C.產(chǎn)生的各類雌、雄配子彼此自由組合 D.代發(fā)生 9∶3∶3∶1 的性狀分離

24.下列哪項(xiàng)表示的是基因型 AaBb 的個(gè)體所產(chǎn)生的配子（）A.Aa

B.Aabb

C.Ab

D.AaBb 25.人的周期性偏頭痛（M）對(duì)正常人（m）是顯性，如果兩個(gè)親本都是雜合體，那么他們的孩子中，出現(xiàn)偏頭痛的幾率是（）

A.25％

B.50％

C.75％

D.100％

26.小麥高桿（H）對(duì)矮桿（h）是顯性。現(xiàn)有兩株高桿小麥，在它們的親本中都有一個(gè)是矮桿小麥，那么這兩株小麥雜交，后代中出現(xiàn)純合體的幾率是（）

A.75％

B.50％

C.25％

D.12.5％ 27.下列敘述中正確的是（）

A.兩個(gè)純種交配后，后代必是純種

B.兩個(gè)雜種交配后，后代全是雜種 C.純種自交的后代都是純種

D.雜種自交的后代都是雜種

28.具有下列基因組合的植物體進(jìn)行自花傳粉,其后代能產(chǎn)生性狀分離的是（）A.AABB

B.aabb

C.AAbb

D.AABb 29.將基因型為AA的個(gè)體與aa的個(gè)體雜交，得F1后，F(xiàn)1自交得F2，再將F2自交得F3，在 F3中，出現(xiàn)的基因型AA：Aa：aa的比是（）

A.3：2：3

B.3：4：3

C.5：2：5 D.1：2：1 30.人類的眼皮遺傳受一對(duì)等位基因控制，雙眼皮為顯性基因（A）控制，單眼皮由隱性基因（a）控制。有一對(duì)雙眼皮夫婦，男方的母親是單眼皮，女方的弟弟是單眼皮，但女方父母均為雙眼皮。這對(duì)夫婦生出單眼皮孩子的幾率是（）

A.2/3

B.1/2

C.1/4

D.1/6 31.一對(duì)表現(xiàn)型正常的夫婦，他們的第一個(gè)孩子是白化病患者，那么他們第二胎所生的子女是白化病的幾率是（）

A.100％

B.75％

C.50％

D.25％

32.基因型為AABbCC與aaBBcc的小麥進(jìn)行雜交，這三對(duì)等位基因分別位于非同源染色體上，F(xiàn)1雜種形成的配子種類數(shù)和F2的基因型種類數(shù)分別是

A．4和9

B．4和27

C．8和27

D．32和81 33.人體與性別決定有關(guān)的X、Y性染色體同時(shí)存在于（）

A.卵細(xì)胞

B.精子

C.極體

D.體細(xì)胞 34．性染色體存在于（）A．體細(xì)胞

B．精子

C．卵細(xì)胞

D．以上都有

35．基因型為Bb的動(dòng)物，在其精子形成過程中，基因B與B、b與b和B與b的分開，分別發(fā)生在()

①精原細(xì)胞形成初級(jí)精母細(xì)胞

②初級(jí)精母細(xì)胞形成次級(jí)精母細(xì)胞 ③次級(jí)精母細(xì)胞形成精細(xì)胞

④精細(xì)胞變形成為精子 A．①②③ B．③③②

C．②②②

D．②③④

36．A和a為控制果蠅體色的一對(duì)等位基因，只存在于X染色體上。在細(xì)胞分裂過程中，發(fā)生該等位基因分離的細(xì)胞是()A．初級(jí)精母細(xì)胞

C．初級(jí)卵母細(xì)胞

B．精原細(xì)胞

D．卵原細(xì)胞

37．下圖為某家系遺傳病的遺傳圖解，該病不可能是()．

A．常染色體顯性遺傳病

C．X染色體隱性遺傳病

注：

正常男性 正常女性 患病男性 患病女性

B．常染色體隱性遺傳病

D．X染色體顯性遺傳病

39．人類的卷發(fā)對(duì)直發(fā)為顯性性狀，基因位于常染色體上。遺傳性慢性腎炎是X染色體顯性遺傳病。有一個(gè)卷發(fā)患遺傳性慢性腎炎的女人與直發(fā)患遺傳性慢性腎炎的男人婚配，生育一個(gè)直發(fā)無腎炎的兒子。這對(duì)夫妻再生育一個(gè)卷發(fā)患遺傳性慢性腎炎的孩子的概率是()

A．1

4B．

C．

1D．

8340．如圖所示的細(xì)胞正處于（）

A．減數(shù)第一次分裂中期 B．減數(shù)第一次分裂后期 C．有絲分裂后期 D．有絲分裂中期

41．在某動(dòng)物的卵細(xì)胞核中，DNA的質(zhì)量為A g，那么在有絲分裂前期時(shí)，其體細(xì)胞細(xì)胞核中DNA質(zhì)量為（）

A．4A g

B．8A g C．A g

D．2A g 42．下圖表示某生物個(gè)體的細(xì)胞分裂的不同時(shí)期，其中，示意減數(shù)分裂第一次分裂中期的圖示是（）

43．社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人類性別的比例為男︰女 = 1︰1，下列哪項(xiàng)敘述與該比例形成無關(guān)（）

A．男性產(chǎn)生兩種含有不同性染色體的精子，且數(shù)量相等 B．女性產(chǎn)生兩種含有不同性染色體的卵細(xì)胞且數(shù)量相等 C．男性產(chǎn)生的兩種精子與卵細(xì)胞結(jié)合的機(jī)會(huì)相等 D．受精卵中含性染色體XX和XY的兩種類型比例相等

44．一個(gè)患先天聾啞的女性（其父為血友病患者）與一正常男性（其母為先天聾啞患者）婚配。這對(duì)夫婦生出先天聾啞和血友病兩病兼發(fā)患者的概率是（）

A．1 B．4

C．

D．

3845．一對(duì)表現(xiàn)型正常的夫婦生了一個(gè)患白化病又兼有色盲癥的男孩和一個(gè)正常的女孩，問這個(gè)女孩的基因型是純合子的概率是（）

A．1

B．4

C．

18D．1646．下列說法正確的是（）

①生物的性狀和性別都是由性染色體上的基因控制的

②屬于XY型性別決定類型的生物，雄性個(gè)體為雜合子，基因型為XY；雌性個(gè)體為純合子，基因型為XX ③人體色盲基因b在X染色體上，Y染色體上既沒有色盲基因b，也沒有它的等位基因B ④女孩若是色盲基因攜帶者，則該色盲基因一定是由父親遺傳來的

⑤男性的色盲基因不傳兒子，只傳女兒，但女兒不顯色盲，卻會(huì)生下患色盲的兒子，代與代之間出現(xiàn)了明顯的間隔現(xiàn)象 ⑥色盲患者一般男性多于女性 A．①③⑤

B．③⑤⑥

C．①②④

D．②④⑥

47．人工誘導(dǎo)多倍體最常用的有效方法是（）

A．雜交實(shí)驗(yàn)

B．射線或激光照射萌發(fā)的種子或幼苗 C．秋水仙素處理萌發(fā)的種子或幼苗

D．花藥離體培養(yǎng)

48、某生物正常體細(xì)胞的染色體數(shù)目為8條，下圖中，表示含有一個(gè)染色體組的細(xì)胞是

48、某生物的基因型為AAaaBbbbCCCc，那么它有多少個(gè)染色體組

A、2、B、3

C、4

D、8 49.某男性色盲，他的一個(gè)次級(jí)精母細(xì)胞處于著絲點(diǎn)剛分開時(shí)，此時(shí)該細(xì)胞內(nèi)可能存在（）

A.兩個(gè)Y，兩個(gè)色盲基因

B.兩個(gè)X，兩個(gè)色盲基因

C.一個(gè)X，一個(gè)Y，一個(gè)色盲基因

D.一個(gè)Y，沒有色盲基因

50.下列為某一遺傳病的家系圖，已知Ⅰ-1為攜帶者?？梢詼?zhǔn)確判斷的是（）

A.該病為常染色體隱性遺傳

B.Ⅱ-4是攜帶者

C.Ⅱ-6是攜帶者的概率為1/2

D.Ⅲ-8是正常純合子的概率為1/2

二、非選擇題：（每個(gè)空一分）

51．某種雌雄異株的植物有寬葉和窄葉兩種類型，寬葉由顯性基因B控制，窄葉由隱性基因b控制，B和b均位于X染色體上，基因b使雄配子致死。請(qǐng)回答下列問題。(1)若后代全為寬葉雄株個(gè)體，則其親本基因型為_________和___________。(2)若后代全為寬葉、雄雌植株各半時(shí)，則其親本基因型為________和__________。(3)若后代全為雄株，寬葉和窄葉個(gè)體各半時(shí)，則親本基因型為___________和______ ________。

(4)若后代性別比為1︰1，寬葉個(gè)體占3/4，則其親本基因型為_________和__________。52．人的正常色覺（B）對(duì)色盲（b）為顯性，正常膚色（A）對(duì)白化（a）呈顯性。如圖是一個(gè)白化病和色盲病的遺傳系譜，請(qǐng)回答下列問題。

(1)1號(hào)、2號(hào)的基因型分別是_____________；______________。(2)5號(hào)是純合子的可能性是___________________________。

(3)3號(hào)和4號(hào)婚配后生育先天性白化且色盲的女兒的概率是 ________________。(4)根據(jù)3號(hào)和4號(hào)夫婦的基因型，從理論上推測正常子女與患病子女的比例是 ____ _______________________。

(5)如果不考慮膚色，11號(hào)與12號(hào)若婚配，生育色盲男孩的概率是________；如果不考慮色覺，11號(hào)與12號(hào)婚配后生育白化女孩的概率是___________________________。53．假設(shè)下圖為某動(dòng)物精巢內(nèi)的一個(gè)精原細(xì)胞在減數(shù)分裂過程中，染色體數(shù)量的變化的曲線圖（1為精原細(xì)胞的分裂間期）。請(qǐng)根據(jù)圖示內(nèi)容回答下列問題。

（1）圖中2～4時(shí)期的細(xì)胞的名稱是 ___________，該細(xì)胞有______條染色體，有______對(duì)同源染色體。

（2）圖中8時(shí)期，是減數(shù)分裂的___ ________期，細(xì)胞的名稱是____________。（3）圖中4發(fā)展到5時(shí)期，染色體數(shù)目發(fā)生的變化是由于____________分別進(jìn)入兩個(gè)子細(xì)胞。分裂最終完成后形成的子細(xì)胞的名稱是_______________。

54：在一個(gè)家庭中，父親是多指患者（由顯性致病基因D控制），母親表現(xiàn)型正常。他們婚后卻生了一個(gè)手指正常但患先天性聾啞的孩子（先天性聾啞是由隱性致病基因p控制），問：

1、父親的基因型為_____________，2、母親的基因型為_____________，3、他們?cè)偕粋€(gè)只患一種病的女孩的概率是 ______

答案與提示 ．D 2 ． B 3 ． A 4 ． A 5 ． C 6 ． C 7 ． C 8 ． B 9 ． D 10 ． D 11 ． B 12 ．D 13 ． B 14 ． D 15 ． B 16 ． C 17 ． B 18 ． D 19 ． D 20 ． C 21 ． D 22 ． B 23 ． B 24 ． C 25 ． C 26 ． B 27 ． C 28 ． D 29 ． A 30 ． D 31 ． D 32 ． C 33 ． D 34.D 35.B 36---40.CCDDA 41---45 BBCAB 46—50 CCCBB 51 ．(1)XX

XY

解析：雄株產(chǎn)生Xb和Y雄配子，而Xb雄配子死亡，因此后代全部為雄株，又由子代為寬葉，知母本只提供XB基因，即母本是XBXB基因型。

(2)XBXB

XBY 解析：全為寬葉可知母本為XBXB基因型，雌雄各半知父本含XB染色體。(3)XX

XY 解析：全為雄株知父本為XbY基因型，寬葉窄葉各半知母本為XBXb基因型。(4)XBXb

XBY 解析：雌雄各半知父本為XBY，與XB雄配子結(jié)合的全為寬葉，與Y雄配子結(jié)合的一半為寬葉，因此寬葉個(gè)體占52.(1)AaXBXb

AaXBY 解析：由于子女中出現(xiàn)了性狀分離，而親代全部正常，因此父母均為雜合子。(2)1634BbbBBb。

112解析：正常女性5號(hào)具有AA基因型的概率是，具有XBXB基因型概率是

3，因此純合的概率是(3)0 16。

解析：3號(hào)的X染色體為正常XB，女兒必定帶有該基因，不可能患色盲。(4)9︰7 解析：根據(jù)F2的性狀分離，可以看出3號(hào)、4號(hào)的基因型分別是AaXY和AaXX，子女不患白化病的概率和不患色盲的概率各是女比例是9︰7。

(5)11

4634B

B

b，因此不患病的概率是

916，因此正常與患病子解析：首先根據(jù)7號(hào)與8號(hào)的兒子同時(shí)患有兩種病可推知 8 號(hào)基因型為AaXBXb，7號(hào)為AaXbY。12號(hào)從父親7號(hào)那里遺傳了Xb，必然是色盲基因攜帶者，因此11號(hào)與12號(hào)生色盲男孩的概率為12(男孩)?2312(色盲)=

14；12號(hào)有

1223的概率攜帶a基因，因此她與11號(hào)生下白

12化女孩的概率是(攜帶白化病基因)?(配子含白化病基因)?(女孩)=

16。

53．(1)初級(jí)精母細(xì)胞 10

解析：由于5代表第一次減數(shù)分裂的結(jié)束，2～4時(shí)期的細(xì)胞是初級(jí)精母細(xì)胞，同源染色體還處在同一個(gè)細(xì)胞內(nèi)。

(2)第二次分裂后 次級(jí)精母細(xì)胞

解析：后期姐妹染色單體分離，染色體數(shù)目加倍。(3)同源染色體 精細(xì)胞

解析：注意減數(shù)分裂完成后的細(xì)胞叫精細(xì)胞，精細(xì)胞經(jīng)過一系列形態(tài)變化才形成精子。

54.1、DdPp

2、ddPp 3、1/4