第一篇：林家陽(yáng)圖形創(chuàng)意教學(xué)

圖形想象（圖形創(chuàng)意）

設(shè)計(jì)是什么？這樣的追問(wèn)伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)近百年的發(fā)展一直在我們的耳畔縈繞。設(shè)計(jì)界的許多先賢都在為設(shè)計(jì)的存在基點(diǎn)而求證，“設(shè)計(jì)是藝術(shù)”，“設(shè)計(jì)是文化”“設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)”“設(shè)計(jì)是創(chuàng)造、發(fā)明”??這些聲音離我們并不遙遠(yuǎn)?；蛟S，我們需要借用其它學(xué)科的概念來(lái)闡釋和界定“設(shè)計(jì)”的定義，但我們同時(shí)還得清醒地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)不是某一學(xué)科朦朧意義下的子學(xué)科。這么說(shuō)不是為了割裂它與其它學(xué)科的聯(lián)系，而是讓設(shè)計(jì)在獨(dú)立的境況下更好地與世界溶通與互動(dòng)。

我們并不情愿地認(rèn)同“設(shè)計(jì)＝藝術(shù)＋科學(xué)”的公式，因?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)在還有太多的關(guān)系者，但我們又不能不承認(rèn)，藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的第一口奶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命勝利的歡歌中誕生的，一開(kāi)始它就繼續(xù)了藝術(shù)中張揚(yáng)人類意志的表達(dá)方式，也接受了科學(xué)設(shè)定的功能特質(zhì)和求證方式。在藝術(shù)和科學(xué)的哺育之下，設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入自己的空間，為自己的存在理由而探索。今天，設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科已受到越來(lái)越多的關(guān)注，作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)承擔(dān)著逾加繁重的任務(wù)。

近二十年來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上都發(fā)生了很大的變化，東西方文化交流不斷地向著更廣、更深的層次推進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)教育和設(shè)計(jì)教育在這種背景下進(jìn)行著不斷的思考，我們?cè)趪?guó)際化和民族性的比較中，尋求自己設(shè)計(jì)教育的獨(dú)特語(yǔ)言。為此，我們推出了新世紀(jì)《交點(diǎn)視覺(jué)設(shè)計(jì)教育叢書(shū)》，為大家提供設(shè)計(jì)思考和運(yùn)作的參照物，歡迎大家共同關(guān)心、共同參與。

序：許多廣告設(shè)計(jì)界的朋友在同我交流的不同場(chǎng)合，多次提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如何評(píng)判設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣。這個(gè)問(wèn)題很大，很難用一兩句話說(shuō)清楚，它及到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。這里，我想強(qiáng)調(diào)的是圖形創(chuàng)意的重要性。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺(jué)中心。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)心靈世界和精神向往的全部情感。德國(guó)當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯（Holger Matthies）教授曾經(jīng)這樣說(shuō) “ 一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解”。70年代，美國(guó)給越南帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國(guó)際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫(huà)面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫(huà)面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄（Fukuda）將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺(jué)流程上作了反向處理，使人感到其深刻的內(nèi)涵，和一目了然的視覺(jué)傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它向侵略者在提出警告：誰(shuí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果，自取滅亡。一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺(jué)圖形語(yǔ)言的魅力。另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫(huà)面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫(huà)面一分為二，上部以白色為背景，純凈清新的空氣之中活生生的魚(yú)，而下部充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚(yú)刺白骨。這幅作品同樣以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，揭示環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問(wèn)題。

圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。自19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，視覺(jué)設(shè)計(jì)在銷售商品、促進(jìn)生產(chǎn)、提高生活質(zhì)量、普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用，商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺(jué)藝術(shù)提出了新的要求。隨著人們生活方式的改變，生活節(jié)奏的變化，人們的審美意識(shí)也起了很大變化，傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言已不能滿足和符合人們的視覺(jué)需要。這時(shí)，一代符合潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺(jué)藝術(shù)、表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫(huà)的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡迎、所接受，被商業(yè)和文化藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。馬格利特(R.Magritte)、埃舍爾(M.C.Escher)、畢加索(Picasso)、達(dá)利(Dali)等20世紀(jì)的藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)繁榮發(fā)展墊定了基石，歐洲二十世紀(jì)的視覺(jué)傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系，也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師得到了靈感，確定了他們?cè)跉W洲的影響、也確定了這一代大師們?cè)趪?guó)際上的地位，從而影響了整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)舞臺(tái)，也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)在國(guó)際視覺(jué)藝術(shù)史上以其別具的地位，其美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地，但在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造與西方相比還顯得有些蒼白，主要是由于我們長(zhǎng)期以來(lái)注重了兩個(gè)教育－即美學(xué)＋技巧，而忽略了創(chuàng)造性思維教育，使得我們?cè)诮陣?guó)際視覺(jué)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上無(wú)施展余地。

序：

形及圖形心理

圖形的開(kāi)拓研究，應(yīng)當(dāng)說(shuō)源于格式塔心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)與研究。格式塔心理學(xué)可以說(shuō)是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國(guó)的心理學(xué)派。當(dāng)時(shí)，心理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新穎概念，從整體觀念出發(fā)，反對(duì)［德］馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)派體系。德文Gestalt一詞意譯為“形”、“形狀”“形態(tài)”它源于動(dòng)詞“gestalten”意為“構(gòu)成” “形成”的方式和內(nèi)在因素。在格式塔學(xué)說(shuō)中，其含義乃是對(duì)任何一種被分離的整體而言。斯波爾曼稱其為“形的心理學(xué)”，指空間結(jié)構(gòu)，鐵欽則稱之為“完形主義”。格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺(jué)，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西，印象總是一個(gè)整體，例如聽(tīng)曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各部分排列的總和。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺(jué)，而決非局部的尺度。人給人的感覺(jué)是整體的感覺(jué)，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究?jī)r(jià)值與借鑒意味，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)。整體的特征是突現(xiàn)新生物。我們注意到：整體不是簡(jiǎn)單的各部分總和，往往多于或大于各部分的總和。例如：元素合成整體時(shí)，物質(zhì)特性不是簡(jiǎn)單的元素原子特性相加，而是取決于化合過(guò)程中元素原子間的組合關(guān)系。在該元素的特性基礎(chǔ)上，又增加了原子間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以整體大于或多于各部分之和。從設(shè)計(jì)形式上來(lái)說(shuō)，例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形-四方形及其外部空間。整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對(duì)形及其整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，我們可以發(fā)想形的構(gòu)成。

人們對(duì)形的理解廣義上有如下幾種劃分： ⒈有限形與無(wú)限形

例：空氣無(wú)限無(wú)形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無(wú)限形。⒉基本形與派生形

宇宙中一切自然物，由于適當(dāng)生存，因此一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹(shù)木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫?。圓形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生”，也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒(méi)有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝?；拘乌呄蛞恢?，再生形趨向于多級(jí)。

⒊定式與不定形

方、圓、三角為定式，自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例如水無(wú)定形，因器而別，因流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間，東方人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂(lè)中水也有極大的塑造空間與方法，音樂(lè)中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖、髯口均是不定形。尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間，而關(guān)良的戲曲人物，不是定格戲曲人物的亮相，而是在亮相瞬間的前一刻，即“嘣、登、鏘”定格在鑼鼓的“登”上，由此構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)造的生命力。對(duì)不定格的塑造，在攝影上早有所追求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。在課堂上可以開(kāi)創(chuàng)各種創(chuàng)意性專題性的作業(yè)探索。⒋原生形與再生形

或者可以理解為正形與負(fù)形，在本書(shū)中有大量的習(xí)作與探索。正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)，但需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具只眼的觀察力與發(fā)想力。⒌靜止形與運(yùn)動(dòng)形

靜止是相等的、暫時(shí)的，一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度體現(xiàn)的感覺(jué)不同，而對(duì)形的整體感覺(jué)與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺(jué)的定格。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。⒍平面形與空間形

在現(xiàn)代圖形研究中，對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究，在平面上體現(xiàn)三維空間，有極大的發(fā)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長(zhǎng)期的錯(cuò)視空間研究并通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，是十分有意味與價(jià)值的。首先他使人感覺(jué)不停留在平面中，而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來(lái)，把魔幻般的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過(guò)形的塑造來(lái)表現(xiàn)的。⒎單一形與復(fù)合形

把金字塔說(shuō)成是外星人的創(chuàng)造，不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶?，觀感宏偉，更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性?、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形，單純、明確而偉大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說(shuō)地球是一個(gè)面，古埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國(guó)人筑長(zhǎng)城創(chuàng)造了一條直線，一條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條。

復(fù)合形多于單純形，人類不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來(lái)越多的復(fù)合復(fù)雜形，人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形，又追求返樸歸真，于是又產(chǎn)生簡(jiǎn)單為美的美學(xué)觀念，追求單純、簡(jiǎn)單，純真。無(wú)論單純與復(fù)合，在形式上有永遠(yuǎn)可追求的創(chuàng)意。

⒏顯形與隱形

顯形為可見(jiàn)形，隱形為不可見(jiàn)形或不可辨的形，是心理的形，記憶的夢(mèng)幻的形，可以想象的形。張岱寫(xiě)雪中西湖是“霧淞沅踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已。”寫(xiě)的是點(diǎn)、線、面，感覺(jué)中是湖、堤、人變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化的。

抽象的形比具象形有更大更寬泛的想象空間與內(nèi)涵空間，因此抽象繪畫(huà)、抽象雕塑自有其不可替代的獨(dú)到的魅力，因此也導(dǎo)致想象往往超過(guò)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)有可以尋求的更高境界與無(wú)窮的創(chuàng)意。對(duì)顯形、隱形從哲理上和文學(xué)上的認(rèn)識(shí)，有助于設(shè)計(jì)對(duì)形的塑造與創(chuàng)造。⒐意識(shí)形與無(wú)意識(shí)形

這是一種形的高層次歸納，包涵著抽象與具象，涉及宏觀形與微觀形。無(wú)論何種形態(tài)，形皆是有物質(zhì)構(gòu)成的，或有條件構(gòu)成的，（點(diǎn)、線及心理因素），有內(nèi)容內(nèi)涵的，表現(xiàn)為材質(zhì)及肌理的。

形的組合，猶如音符的組合，調(diào)式的組合，基本形如“-”“--”構(gòu)成了復(fù)合形的八卦以至八八六十四卦。形的組合產(chǎn)生了形式，帶來(lái)了視感，帶來(lái)了情感模式，如產(chǎn)生不同的安全感，在空間產(chǎn)生一個(gè)向量（心理的力感），向量使人產(chǎn)生節(jié)奏、平衡與運(yùn)動(dòng)感。

格式塔心理學(xué)重現(xiàn)事物的形式，更重視人的心理，強(qiáng)調(diào)人心固有的組織特征。用物理學(xué)的力學(xué)、電學(xué)等來(lái)研究心理學(xué)。格式塔心理學(xué)提出“圖形論”，即當(dāng)外物與藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的式樣與某種人類感情生活包含的式樣達(dá)到同構(gòu)對(duì)應(yīng)（異質(zhì)同構(gòu)）時(shí)，就覺(jué)得事物與藝術(shù)形式就具備了人類情感的性質(zhì)。［德］阿恩海姆認(rèn)為對(duì)事物、藝術(shù)形式審美知覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)其中力的式樣的知覺(jué)。也就是說(shuō)，如果某一特定事物（或藝術(shù)形式）與另一事物（或藝術(shù)形式）在大腦中激起的力的式樣在結(jié)構(gòu)上相似，既使這兩事物（或藝術(shù)形式）的外表和種類都不相同，它們引起的情感經(jīng)驗(yàn)或本身具有的情感表現(xiàn)性也會(huì)相同；同理，如果某種外部事物或藝術(shù)形式在大腦中激起的力的式樣與某種情感生活所具有的力的式樣同形，那么，就可以用這種可見(jiàn)的藝術(shù)形式或外部事物去再現(xiàn)或表現(xiàn)那種內(nèi)在的和不可見(jiàn)的情感生活。

既：力的式樣，可以使不同事物構(gòu)成同感、同美！人與自然、低級(jí)活動(dòng)與高級(jí)活動(dòng)之間可以沒(méi)有界限而共通了，也就是知覺(jué)的空間模型與腦內(nèi)的潛在興奮可以是同形的，知覺(jué)場(chǎng)在其次序關(guān)系上與作為基礎(chǔ)的興奮的腦場(chǎng)相符合，一個(gè)系統(tǒng)的鏈接點(diǎn)與另一個(gè)系統(tǒng)的鏈接點(diǎn)相符合，當(dāng)然是“拓樸學(xué)”性質(zhì)而不是“地形學(xué)”性質(zhì)的。即構(gòu)成異質(zhì)同構(gòu)的同構(gòu)對(duì)應(yīng)，構(gòu)成“同感”與“共同美感”。例：因某先生的牙齒長(zhǎng)得雪白整齊而想起鋼琴，楊柳依依而擬作少女婀娜、或比作“章臺(tái)柳”，政治形勢(shì)與氣候天象可以同構(gòu)，“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”、“和風(fēng)細(xì)雨”、“革命似暴風(fēng)驟雨”、“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”、“黑云壓城城欲穿”、“風(fēng)頭上”、“風(fēng)聲緊了”都是一種異質(zhì)同構(gòu)而產(chǎn)生的同構(gòu)對(duì)應(yīng)。山貌猙獰、人貌也可以山貌猙獰，入春困欲睡，感覺(jué)一湖微漪的水也是困倦的，一條毛巾可以是疲乏地依靠在椅子上，看恢宏大度的顏體時(shí)，不禁要正襟危坐，進(jìn)莊嚴(yán)神圣的廟堂與教堂時(shí)不禁會(huì)肅然起敬等，這都是一種異質(zhì)同構(gòu)引起的同構(gòu)對(duì)應(yīng)。的確，“人不僅通過(guò)思維而且也用一切感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”（馬克思），“存在即被感知”，作為視覺(jué)藝術(shù)以視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)話的設(shè)計(jì)，往往建立在一個(gè)視點(diǎn)和僅在一個(gè)瞬間感覺(jué)的基礎(chǔ)上，從而產(chǎn)生形式效應(yīng)。設(shè)計(jì)存在于形式“設(shè)計(jì)必須重視形式”，設(shè)計(jì)美在形式！研究探討形式必須先從“形”開(kāi)始！

《圖形創(chuàng)意》是一門專業(yè)的重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，它研究圖畫(huà)語(yǔ)言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)提供一個(gè)創(chuàng)意聯(lián)想，發(fā)散思維的思考和表現(xiàn)方法。

《圖形創(chuàng)意》既不是圖案裝飾的語(yǔ)言，也不是商識(shí)的導(dǎo)向語(yǔ)言，更不是插圖的解說(shuō)語(yǔ)言?！秷D形創(chuàng)意》課程遵循創(chuàng)作的哲學(xué)原則，即極大地豐富文字語(yǔ)言所帶來(lái)的局限性；學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表現(xiàn)極其豐富的含義，給人以導(dǎo)向，給人以啟示。因此圖形語(yǔ)言成為除了口語(yǔ)、文字語(yǔ)言、啞語(yǔ)等之后的另一種語(yǔ)言，它沒(méi)有國(guó)界，特別是在信息時(shí)代 ── 讀圖時(shí)代更有其時(shí)代意見(jiàn)和特定的傳播作用。

本課程的建立是課題組負(fù)責(zé)人林家陽(yáng)教授通過(guò)在德國(guó)的六年設(shè)計(jì)教育學(xué)的研究，根據(jù)國(guó)內(nèi)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和不足在 1997 年設(shè)立的一門設(shè)計(jì)基礎(chǔ)必修課程，力圖為專業(yè)課程實(shí)習(xí)奠定創(chuàng)造基礎(chǔ)，用其創(chuàng)新方法激發(fā)工人、農(nóng)民、市民、商界人士和科學(xué)工作者的創(chuàng)造力的提高。本課程對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程的改革起到了很大的推動(dòng)作用。

課程特色

我國(guó)高等設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造形象的課程有： 1培養(yǎng)形象模仿能力的繪畫(huà)。2培養(yǎng)形象演繹能力的構(gòu)成。3培養(yǎng)形象裝飾能力的圖案。

4培養(yǎng)信息傳遞能力的語(yǔ)言文字。5傳遞技術(shù)表達(dá)能力的制圖和模型。

作為創(chuàng)造形象的基礎(chǔ)課程，這五門課程都不可缺少。但是，它們都不能直接地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造新的形象的能力。各地院校也都開(kāi)設(shè)不出一門解決些問(wèn)題的基礎(chǔ)課程。林家陽(yáng)教授從德國(guó)留學(xué)歸來(lái)之后，敏銳地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)高等教育質(zhì)量受損的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備之后，便編寫(xiě)并反復(fù)修改教材，勇敢地承擔(dān)起《圖形創(chuàng)意》課程的開(kāi)設(shè)工作。

正如其所說(shuō)，本課程特色在于為專業(yè)課程奠定設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法的研究和視覺(jué)化的創(chuàng)意表現(xiàn)。

相關(guān)課程

繪畫(huà)基礎(chǔ) ── 解決表現(xiàn)力、美學(xué)和想象力 色彩學(xué) ── 色彩語(yǔ)言表現(xiàn)和色彩心理分析 創(chuàng)新思維 ── 創(chuàng)造學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)理論研究 插圖語(yǔ)言 ── 學(xué)會(huì)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表現(xiàn)故事

構(gòu)成基礎(chǔ) ── 形態(tài)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、美學(xué)研究和表現(xiàn)

學(xué)生作品 | 物的聯(lián)想

學(xué)生作品 | 型意訓(xùn)練

學(xué)生作品| 三維訓(xùn)練

學(xué)生作品 | 質(zhì)感表達(dá)

林家陽(yáng)教授指導(dǎo)的學(xué)生作品

天與地

基本元素訓(xùn)練 | 點(diǎn)、圓、三角 | 三元素 | 眼球 | 條碼 | 從點(diǎn)開(kāi)始

我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，問(wèn)家人，這是什么？ 女兒說(shuō)，這上一個(gè)小蝌蚪。太太說(shuō)，這是一個(gè)小眼珠。岳父說(shuō)，這是一個(gè)黑棋子。岳母說(shuō)，這是一個(gè)小黑豆。

鄰居的小男孩卻說(shuō)，這是米老鼠的小鼻子??。如果我繼續(xù)問(wèn)，一定會(huì)有十個(gè)，甚至一百個(gè)不同的想象。我在想，視覺(jué)設(shè)計(jì)師的工作真有意思，他的行為會(huì)引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián)想。視覺(jué)語(yǔ)言的內(nèi)涵是其它語(yǔ)言所無(wú)法替代的。

以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要的。我們常說(shuō)：“好的設(shè)計(jì)圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動(dòng)的交流文化。

點(diǎn)、線、面是繪畫(huà)、設(shè)計(jì)的基本元素，猶如音樂(lè)中的音符，單獨(dú)地看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語(yǔ)：“一粒沙中見(jiàn)天國(guó)”，禪語(yǔ)：“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫(huà)（劃）論”都是說(shuō)基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個(gè)生命體，充滿了生生不息的活力與動(dòng)力。對(duì)基本元素作深化的認(rèn)識(shí)與感知，從茲起步，發(fā)揮無(wú)限的生機(jī)，使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開(kāi)始就必須具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈感。

使基本元素具備無(wú)限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們?cè)谝黄诎抵?，無(wú)比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng)感，久而又生厭；當(dāng)一線變成Ｓ形曲折，直至變成“∞”無(wú)窮大形空間變幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺(jué)有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變！

點(diǎn)、圓、三角

▲ 課題內(nèi)容及時(shí)間： 點(diǎn)的聯(lián)想：快題十五分鐘

圓的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí) 三角的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí)

▲ 教學(xué)方式：以黑白形式，徒手繪畫(huà)。作業(yè)2和3要求圖意過(guò)渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。

▲ 教學(xué)要求：

尋找生活中最常見(jiàn)的、最簡(jiǎn)潔的元素。

作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不少于個(gè)15圖形?！?訓(xùn)練目的：

激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺(jué)表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀察力和記憶力，以及對(duì)物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫的思維的能力?！?作業(yè)評(píng)價(jià)：

第３—４頁(yè)中的點(diǎn)的想象表達(dá)形式豐富，貼近生活，使人聯(lián)想起生活中許多類似的畫(huà)面。

第５—６頁(yè)中的圖形連貫性強(qiáng)，表達(dá)清晰，特別是第11頁(yè)中的首尾兩圖超脫“形似”，追求“意合”，從意義上聯(lián)想，畫(huà)了一個(gè)完整的句號(hào)。

三元素：△ □ ○

▲ 課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

老師先給提示（第13頁(yè)），然后請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，在規(guī)定的5分鐘時(shí)間內(nèi)畫(huà)出不少于16個(gè)圖形。老師作評(píng)價(jià)之后，再安排約三課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行草圖，甚至精畫(huà)成稿?！?教學(xué)要求：

要求各元素形似或意象

作業(yè)量及尺寸：A4.至少12個(gè)相關(guān)圖形。▲ 訓(xùn)練目的：

設(shè)計(jì)元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過(guò)聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺(jué)形象，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：第15頁(yè)中的由方體聯(lián)想到米字格中的方塊字，超脫了一般的理解，意像、形像。國(guó)字也是一個(gè)極好的聯(lián)想，把國(guó)字歸為象形是追求一種完整。

眼球

▲ 課題內(nèi)容：眼的聯(lián)想 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式： 通過(guò)提問(wèn)的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么？除了動(dòng)物有眼外，物體是否也有眼睛？（與眼球同形、同質(zhì)的東西）。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對(duì)周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考能力，提問(wèn)會(huì)使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫(huà)法?！?教學(xué)要求： 尋找與眼球相似的物形并將之取代，要 求視覺(jué)上的合理與感覺(jué)上的幽默

作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個(gè)圖形

▲ 訓(xùn)練目的：

通過(guò)最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素—眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對(duì)某一物進(jìn)行概括、刻畫(huà)的能力。如：第20頁(yè)中的蛇、蝸牛?！?作業(yè)評(píng)價(jià)：

最直接、最富有視覺(jué)效果的莫過(guò)于第20頁(yè)中的“提高警惕”（紅綠燈），第19頁(yè)中的手電筒和燈泡了，這些物體都與眼“光”有關(guān)，尤其是“紅綠燈”具有實(shí)際的視覺(jué)功能。

條碼

▲ 課題內(nèi)容：條碼的聯(lián)想 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

提問(wèn)：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。用15分鐘的時(shí)間每人畫(huà)出3個(gè)自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。

點(diǎn)評(píng)后再每人畫(huà)出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形圖?！?教學(xué)要求：

抓住條碼規(guī)范的秩序感覺(jué)，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)圖形，Ａ４ ▲ 訓(xùn)練目的：

直線是設(shè)計(jì)中廣為采用的元素，富有個(gè)性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對(duì)各種成型特性的理解。

設(shè)計(jì)不是單純的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無(wú)形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解的畫(huà)面。

從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：從 “售”字，將富有內(nèi)涵的文字和銷售價(jià)符號(hào)相結(jié)合，是一個(gè)極好的視覺(jué)宣傳符號(hào)。

單形元素想象

單形元素和字意的想象 | 手指 | 鉛筆、刀片 | 水和火 | 走、游、飛 | 單形元素和字意的想象

思考與表達(dá)習(xí)慣

為什么把單一形作為一開(kāi)始的訓(xùn)練內(nèi)容來(lái)抓呢？這是因?yàn)閱我恍坞m然簡(jiǎn)單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。

手指－富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念；可表示方向（導(dǎo)向）,表示積極向上??

物質(zhì)元素（鉛筆、別針、燈管、刀片）的可塑性，是通過(guò)達(dá)利（Dali）的超現(xiàn)實(shí)主義思想對(duì)轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認(rèn)識(shí)相結(jié)合。

走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)方式。注意圖形是根據(jù)對(duì)漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手，在視覺(jué)化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說(shuō)明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識(shí)別符號(hào)，它的字義及其延伸都可以視覺(jué)化。

人們常說(shuō)，一個(gè)好的劇本肯定會(huì)是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會(huì)使觀眾陶醉，歌德筆下的《浮士德》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對(duì)文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物，所以，對(duì)同一個(gè)文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來(lái)表現(xiàn)，其視覺(jué)形式的多變純屬自然 手指

▲ 課題內(nèi)容：手指的形和意的想象 ▲ 課題時(shí)間：二課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？／五個(gè)手指的不同含義，例舉食指的多種含義。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時(shí)間畫(huà)出草圖。老師當(dāng)場(chǎng)評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場(chǎng)制作?！?教學(xué)要求：

聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。

作業(yè)量及尺寸：A4、畫(huà)出30 個(gè)圖形

▲ 訓(xùn)練目的：

將人體中最常使用、最重要的觸摸部分-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡(jiǎn)潔明確，易打開(kāi)學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：第27頁(yè)的《方向尖頭》是導(dǎo)向的標(biāo)志，一個(gè)視覺(jué)化的“尖頭”與“指令”的聯(lián)想，很符合日常習(xí)慣，第28頁(yè)中的《火柴桿》也很有幽默效果

鉛筆、刀片的可塑性及想象

▲ 課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá) ▲ 課題時(shí)間：六課時(shí) ▲ 教學(xué)方式： 提示：從視覺(jué)設(shè)計(jì)角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺(jué)上合理的畫(huà)面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺(jué)效果。物體都是由若干個(gè)形構(gòu)成，這些基本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特征，如：火柴桿是由園球和長(zhǎng)方體構(gòu)成的。為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，也就是說(shuō)，園球和方性特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對(duì)類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等。▲ 教學(xué)要求：

首先，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想象，要求基本骨架不變。在A4紙上畫(huà)出20個(gè)以上不同的變體?！?訓(xùn)練目的：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對(duì)精神的追求越來(lái)越高。寫(xiě)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺(jué)的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)對(duì)物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達(dá)到新的視覺(jué)效果，以吸引人們的視線，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力?！?作業(yè)評(píng)價(jià)：

鉛筆形的分析合理，第30頁(yè)中的最后一圖，非常巧妙地 將鉛筆軟性化，改變了材料的性質(zhì)，這種思維在設(shè)計(jì)中將對(duì)任何物體產(chǎn)生視覺(jué)作用。

燈管形的替代同樣恰當(dāng)，燈管數(shù)字化也是非常實(shí)際的妙用。

刀片虛空間的圖形置換表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活的觀察力和對(duì)事物的反應(yīng)能力及吸收能力。

▲ 課題內(nèi)容：水、火圖形表達(dá) ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思路，達(dá)到表述的目的。比如：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來(lái)說(shuō)“龍噴水”；從漢字文化角度來(lái)說(shuō)，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大部分和“雨”有關(guān)；還有對(duì)水有渴望的“渴”字；還有汪洋大海的“海”字等等。本作業(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。▲ 教學(xué)要求：

做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流

作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的：

“金、木、水、火、土”是中國(guó)文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

第33頁(yè)中對(duì)“水淋淋”的潤(rùn)膚霜想象與眾不同；第35頁(yè)中對(duì)“‘119’火警”和“火紅的楓葉”的聯(lián)想都沒(méi)有用直接的手法，而是間接地有思想深度地展開(kāi)聯(lián)想，達(dá)到作業(yè)要求，值得提倡。

走、游、飛

▲ 課題內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)的圖形 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

請(qǐng)一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個(gè)動(dòng)詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

請(qǐng)一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上 進(jìn)行構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分鐘進(jìn)行小組交流，然后完成整個(gè)作業(yè)?！?教學(xué)要求：

尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個(gè)圖形。▲ 訓(xùn)練目的：

區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動(dòng)詞的表述的可能性。以此豐富視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)能力?！?作業(yè)評(píng)價(jià)：

文字講究“走勢(shì)”，第37頁(yè)中的米字格形式捕捉到了中國(guó)文字的文化特征。

第38頁(yè)中的“走動(dòng)的光”，“行走的支持者”，“腦”“思路漫游”.“游”和“郵”.還有“耐克”品牌，第39頁(yè)中的“夢(mèng)游”，都把文字的含義擴(kuò)展開(kāi)了，是 很好的圖形。

特定元素視覺(jué)想象

手的視覺(jué)想象和構(gòu)成|手語(yǔ)圖形|火柴盒|人物|鴨子|鞋子| 手的視覺(jué)想象和構(gòu)成

手是人獨(dú)具的，其它動(dòng)物皆稱為爪。

“具有決定意義的一步完成了，手變得自由了??”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善。

“人手”一詞，足以證明人的社會(huì)實(shí)踐與基本特征均離不開(kāi)手。

人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先是制造工具，而一切工具無(wú)不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無(wú)形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。

我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對(duì)手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。手的符號(hào)意義

各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號(hào)意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號(hào)方式，例如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢(shì)是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢(shì)借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號(hào)?！笆謩?shì)”不僅是數(shù)的符號(hào)，表示招呼、友好、否定或抗衡的手勢(shì)符號(hào)也早就為群體所約定俗成。握手，最早是部落間相互坦手以示沒(méi)有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號(hào)的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為 —“你下地獄去吧！”五指單一手型意為 —“你到地獄去吧！”雙手二重手型意為 —“你到地獄去兩次吧！”更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢(shì)有“模仿手勢(shì)”、“象征手勢(shì)”、“形式手勢(shì)”，手勢(shì)符號(hào)是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡(jiǎn)捷、有效的交往方式。

“手語(yǔ)”不僅僅是啞語(yǔ)，在某些部落中迄今盛行以“手語(yǔ)”交談。在特定的場(chǎng)合，人們需要用手語(yǔ)傳遞與暗示。異國(guó)人相遇，也以手比劃代語(yǔ)?！搬屽饶榛?，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語(yǔ)。警察指揮交通是公共性手語(yǔ)。裁判以手示意，是專業(yè)性手語(yǔ)。

教師上課，演員登臺(tái)，不僅用口語(yǔ)，也必須以手語(yǔ)。音樂(lè)指揮是最值得研究的手語(yǔ)，此時(shí)手的形式符號(hào)意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂(lè)的范疇。當(dāng)然，手勢(shì)的符號(hào)性質(zhì)離不開(kāi)一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺(jué)為圓形的事物，日本人則認(rèn)為是金錢，英國(guó)人理解為“OK”，大部分法國(guó)人認(rèn)為代表“零”，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的“V”的動(dòng)作，使這個(gè)源于德國(guó)的地域性符號(hào)成為世界性符號(hào)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量的標(biāo)志（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別是廣告中充分利用手的形象及其符號(hào)意義獲得了十分有效的視覺(jué)效應(yīng)。手的表情

有生命的手充滿了生命的活力，猶如一棵茁壯樹(shù)干上的枝葉。

有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳遞情感的。手是人身上觸覺(jué)最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，然而手并無(wú)表情，但是社會(huì)生活塑造了社會(huì)的人，投射到手上，于是手就具備表情了。

繪畫(huà)中“蒙娜·麗莎”那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦”那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，所以能感人，正因?yàn)榫邆淞吮砬椤?/p>

莎士比亞在《愷撒大帝》中描繪了一雙血淋淋的手；福樓拜在《包法利夫人》中刻畫(huà)了愛(ài)瑪一雙受情感煎熬的手；列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫(xiě)了一雙引起人全部注意力的手；茨威格在《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的情感，全部在手上表現(xiàn)出來(lái)。

舞蹈的基本形式是手舞足蹈，舞蹈語(yǔ)言一大半在乎手，因此印度舞中手語(yǔ)有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。佛像雕塑中注重手式，有說(shuō)法式、禪定式、施無(wú)畏式等等。

梅蘭芳演《別姬》中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽(tīng)而微顫，疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見(jiàn)不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn)，震動(dòng)了觀眾之心。

手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語(yǔ)是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯！”?？梢?jiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。

手被視作審美對(duì)象。［日］上田敏認(rèn)為五指中無(wú)名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏，日本人稱為高高指；無(wú)名指好比女性，日本人稱為紅差指、藥指；小指好似兒童、弱者。

當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會(huì)性之后，其內(nèi)涵及表現(xiàn)力就極大豐富了。現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量涌現(xiàn)豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成，因而手的形象也的確需要作專題性的開(kāi)發(fā)。手的視覺(jué)設(shè)計(jì)

作為手的形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)或構(gòu)成設(shè)計(jì)，可分基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)兩部分。基礎(chǔ)設(shè)計(jì)可不以實(shí)用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，可以：

一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī)的，例如：Ｘ光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎尋常的角度、層次來(lái)表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。

二、以不同媒介來(lái)表現(xiàn)手的形象。以可以應(yīng)用的各種材料來(lái)表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的（包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等），另外可以用手本身來(lái)組合，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個(gè)體及集體的共同組合加上附件組合，以產(chǎn)生十分豐富的效果，可獲得新的感覺(jué)、新的啟迪。

三、以不同表情來(lái)體現(xiàn)手的特質(zhì)。這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽(yáng)剛這兩種基本特質(zhì)?？赏ㄟ^(guò)手的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作、組合來(lái)體現(xiàn)肯定或否定的情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛(ài)、情愛(ài)、愛(ài)護(hù)、指責(zé)、反對(duì)、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體的表情性質(zhì)。

四、以不同的手勢(shì)來(lái)體現(xiàn)不同的哲理意味的內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國(guó)際性活動(dòng)，諸如反對(duì)核擴(kuò)散，圣經(jīng)的宗旨，禪的觀念，國(guó)際兒童年、國(guó)際和平年，禁煙運(yùn)動(dòng)等都可以通過(guò)手的形象來(lái)表現(xiàn)。

作為設(shè)計(jì)可以將手的實(shí)體形象，變幻形象以至手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有新的開(kāi)拓，限于篇幅，恕不贅述。

▲ 課題內(nèi)容：手語(yǔ)圖形 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

放一段啞語(yǔ)教學(xué)片，請(qǐng)同學(xué)們講一講手語(yǔ)的重要性。叫一學(xué)生演示一下用手語(yǔ)表示數(shù)字。

放一組幻燈片，看西方人是如何用手語(yǔ)表示26個(gè)字母的。

說(shuō)明除了口語(yǔ)、文字可以表達(dá)思想和說(shuō)明問(wèn)題以外，手語(yǔ)也是極其豐富的語(yǔ)言，有時(shí)甚至起到口語(yǔ)和文字起不到的傳播作用。如：距離使手語(yǔ)變得實(shí)用，無(wú)聲語(yǔ)言可以起到保密作用，等等?

▲ 教學(xué)要求：

以上三點(diǎn)關(guān)于手語(yǔ)用途演示之后，每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫(huà)出十個(gè)手語(yǔ)形。

作業(yè)量及尺寸：10個(gè)手語(yǔ)圖形／A4 ▲ 訓(xùn)練目的：

手語(yǔ)配合口語(yǔ)、文字語(yǔ)言豐富了人類語(yǔ)言寶庫(kù)，手語(yǔ)無(wú)國(guó)界，視覺(jué)傳播信息強(qiáng)，是公認(rèn)的國(guó)際語(yǔ)言。熟練地、廣泛地了解手語(yǔ)并表示之，是豐富學(xué)生視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)的行之有效的途徑之一，十分重要。

火柴盒

▲ 課題內(nèi)容：火柴盒的面和空間的視覺(jué)想象 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

課題概念：（1）平面和空間的含義（2）特定空間的想象范圍和切入點(diǎn)的把握（3）多視點(diǎn)的火柴盒和火柴桿

平面和空間是個(gè)無(wú)限量，選定以火柴盒為研究對(duì)象，便于學(xué)生從有針對(duì)性的物體入手，可以起到舉一反三的作用?！?教學(xué)要求：

訓(xùn)練是要緊緊圍繞著火柴主題展開(kāi)，從整體上來(lái)說(shuō)可以分為平面和空間兩部分，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)可以圍繞火柴桿（盒）這一特定主題。從材質(zhì)上、從社會(huì)文化學(xué)、從功能等方面展開(kāi)想象，進(jìn)行構(gòu)思。

可以從原火柴盒的包裝入手，展開(kāi)聯(lián)想。另外。與前面作業(yè)不同，火柴盒是三維造型，要求注意三維制作效果。

作業(yè)量及形式要求：以三維的形式制作一套（不少于50個(gè)）▲ 訓(xùn)練目的：

小小火花即可概括一望無(wú)垠的沙漠，也可容納海潮無(wú)際的大海。以小見(jiàn)大，思維想象無(wú)限。▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

同學(xué)們?cè)诜酱缁鸩窈锌臻g以外，超越時(shí)間空間、地域空間、從政治、文化、科技、藝術(shù)角度充分想象，思路上有了很大的拓展和進(jìn)步。這和前期的聯(lián)系作業(yè)基礎(chǔ)有關(guān)，同時(shí)也是們對(duì)火柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。同學(xué)們對(duì)火柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。

人物——學(xué)生創(chuàng)意：

亞伯拉罕·林肯無(wú)疑是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，正是他領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)（American Civil War）引導(dǎo)美利堅(jiān)合眾國(guó)從此走上現(xiàn)代發(fā)展之路。至今我們?nèi)阅苡浀盟拿裕篈merican must strengthen government of the people, by the people and for the people.林肯在美國(guó)人民心中，是獨(dú)立與自由的化身。美國(guó)從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到南北戰(zhàn)爭(zhēng)才真正獲得政治、經(jīng)濟(jì)的全面獨(dú)立，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)使每一個(gè)美國(guó)人都站到了同一條地平線上。所以讓我們把自由女神的光環(huán)加冠于林肯，讓我們把繪有美國(guó)國(guó)旗的帽子加冠于林肯。

寬大的牛仔帽是美國(guó)的象征，是早險(xiǎn)與前進(jìn)的象征，是不屈不撓的象征。美利堅(jiān)民族的成長(zhǎng)、獨(dú)立、成熟都離不開(kāi)這種精神。而橄欖球正是這種精神在體育場(chǎng)上的再現(xiàn)。這個(gè)狂熱的民族在足球場(chǎng)上創(chuàng)造了這一運(yùn)動(dòng)。在林肯頭像上繪上這兩種帽子時(shí)，我們似乎可以感受到總統(tǒng)在南方軍隊(duì)的攻勢(shì)面前那種不屈不撓的精神。

歷史總是站在正義的一邊。林肯，作為美利堅(jiān)合眾國(guó)的總統(tǒng)，正如飛機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，為國(guó)家的迅速起飛和正確的航向作出了選擇。歷史也是無(wú)情的，當(dāng)這位當(dāng)過(guò)船夫的總統(tǒng)倒在槍口下，美國(guó)人民為他唱起了挽歌。

點(diǎn)評(píng)：展示在我們眼前的是一個(gè)生動(dòng)而富幽默的林肯先生。不同的帽飾描述了林肯所走過(guò)的重要里程。同時(shí)這位偉人的思想、品質(zhì)、精神，也形象化地表現(xiàn)了出來(lái)。這正是圖形語(yǔ)言恰到好處地傳述了主題。

手等特定元素的視覺(jué)化想象 — 鴨子

▲ 課題內(nèi)容：以鴨子為設(shè)計(jì)元素，開(kāi)發(fā)對(duì)鴨子功能性設(shè)計(jì)的想象 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

1.以鴨子的造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為 基點(diǎn)，進(jìn)行思維想象。首先分析上述基點(diǎn)，造型特 征：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特性：浮力強(qiáng)、叫聲有音樂(lè)感、愛(ài)潔凈、穩(wěn)健、行動(dòng)具有節(jié)奏；羽 毛的功能：輕、柔和、溫暖；羽毛的色彩：潔白，象征單純；食用性：可烤，可燒，美味佳肴。

2.傳統(tǒng)的工藝美術(shù)善于把各種動(dòng)物作為裝飾品。鴨子性情溫和，搖擺節(jié)奏惹人喜愛(ài)，常被作為吉祥物廣 泛采用。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進(jìn)行聯(lián)想，更 注重對(duì)其功能性開(kāi)發(fā)的想象，使設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值 一致得到體現(xiàn)。

▲ 教學(xué)要求：

在上述分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺(jué)化的訓(xùn)練。

作業(yè)量及尺寸：在3張A4紙上畫(huà)出12個(gè)鴨子創(chuàng)意圖形。

▲ 訓(xùn)練目的：

采用大家熟知的對(duì)象，啟發(fā)學(xué)生，全方位地尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，拓寬思路，考慮問(wèn)題全面，充分挖掘題材。把學(xué)生的注意力從平面裝飾品設(shè)計(jì)，引導(dǎo)到實(shí)際功能設(shè)計(jì)上來(lái)，使學(xué)生樹(shù)立一種利用設(shè)計(jì)拓展市場(chǎng)，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益的思想。

手等特定元素的視覺(jué)化想象 — 鞋子

▲ 課題內(nèi)容：鞋子的想象 ▲ 課題時(shí)間：四課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

啟發(fā)式引導(dǎo)。議點(diǎn)：鞋子的功能／鞋子的類別及特性／鞋子的象征意義 在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。例如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋的區(qū)別：造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時(shí)條理清晰。再舉例，男鞋與女鞋的主要區(qū)別，高幫鞋與便鞋的不同。

▲ 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上完成10-20個(gè)創(chuàng)意圖形?！?訓(xùn)練目的：

抓住與人密切聯(lián)系的物進(jìn)行刻劃易于深入。例舉富有代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對(duì)比、夸張、含蓄、幽默等手法，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)任何物采用舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

從服裝角度來(lái)說(shuō)，任何東西都沒(méi)有象鞋子那樣對(duì)人顯得重要，因?yàn)樗侨梭w最能直接感受到的服飾。人常說(shuō)：“服裝是穿給人看的，而穿鞋子是自己感受的?！保虼嗽O(shè)計(jì)時(shí)，大家肯定非常富有感覺(jué)、富有感情，具有親身體驗(yàn)的過(guò)程，這可引發(fā)出學(xué)生超乎尋常的設(shè)計(jì)思維靈感。如陳瑩同學(xué)在四課時(shí)的時(shí)間內(nèi)作了大量的發(fā)揮，從高幫牛皮鞋的功能，造型特征，材料特性出發(fā)，達(dá)到了充分的表現(xiàn)力度。如：“象長(zhǎng)頸鹿般的高幫”，“象馬口鐵一樣的堅(jiān)固”，“手一般的柔和”等等，作業(yè)“芭蕾舞鞋”也以形象化的比喻，表現(xiàn)了此鞋的個(gè)性特征，其視覺(jué)圖形與芭蕾具有同樣的美感。

正負(fù)形

正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。

面對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯（Drewinski Lex）先生所作的愛(ài)情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》（ANTONY AND CLEOPATRA）招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營(yíng)造的美妙的文化空間。當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，當(dāng)我們注意紅色線條時(shí)，一條美女蛇在平面空間中游動(dòng)，其線形的變化隨著視覺(jué)的移動(dòng)而變換著形狀。按照”相互統(tǒng)一、相互排斥“的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺(jué)上的滿足與快感。正負(fù)形在我們生活中常被采用，如: 兒童的智力填充游戲，在我國(guó)道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。

中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如: 超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾（Escher）先生的“太陽(yáng)和月亮”（Sonne and Mond）就是正負(fù)同形的典范。

▲ 課題名稱：正負(fù)形

▲ 課題內(nèi)容：以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中?！?課題時(shí)間：十六課時(shí)

▲ 教學(xué)方式：以中國(guó)太極圖為例，說(shuō)明正負(fù)形的含義及視覺(jué)效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件?！?教學(xué)要求：

要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡(jiǎn)潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。

作業(yè)量及尺寸：在A4紙上每人創(chuàng) 意10個(gè)圖形 ▲ 訓(xùn)練目的：

我們常說(shuō)“一語(yǔ)雙關(guān)”，語(yǔ)言是這樣，視覺(jué)化的圖形語(yǔ)言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而很多人往往忽略了對(duì)虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素?！?作業(yè)評(píng)價(jià)：

“蘋果蟲(chóng)”，“啄木鳥(niǎo)”，“調(diào)色盤”，“牙刷”等作業(yè)從圖、文角度把兩者融為一形，“貓”，“大魚(yú)吃小魚(yú)”，“口蜜腹劍”，也形象生動(dòng)地反映了人和物的本性。

影子

客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對(duì)應(yīng)物。

一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽(yáng)的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影—一個(gè)十字架墳?zāi)?。這是一位德國(guó)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的招貼畫(huà)圖形，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素的含義十分深刻—發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者無(wú)法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià)值，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，它所賦予的哲理。招貼是一種說(shuō)教，是一種導(dǎo)向，它會(huì)給人啟示，通過(guò)宣傳，在特定的攻勢(shì)下面，它會(huì)改變世界，這就是圖形的力量所在。

動(dòng)物會(huì)本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫(huà)作品經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子來(lái)作為畫(huà)面的對(duì)比元素，以達(dá)到黑白對(duì)比的藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也常常利用舞臺(tái)燈光、利用逆光來(lái)突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。

自從進(jìn)入印象派繪畫(huà)歷史以來(lái)，影子始終作為畫(huà)面的繪畫(huà)語(yǔ)言而存在。到了現(xiàn)代繪畫(huà)時(shí)代，藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫(xiě)實(shí)的范疇；出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派之后，很多畫(huà)家在嘗試專門研究影子的藝術(shù)，用影子的語(yǔ)言來(lái)豐富藝術(shù)效果。后來(lái)，設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟的影子語(yǔ)言來(lái)豐富視覺(jué)語(yǔ)言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺(jué)傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展?！?課題名稱：影子

▲ 課題內(nèi)容：寫(xiě)意影子、象形影子、轉(zhuǎn)換影子等訓(xùn)練 ▲ 課題時(shí)間：十六課時(shí) 教學(xué)方式： 講述要點(diǎn)：影子的原理，影子的意義、影子的可塑性、視覺(jué)化影子的美學(xué)質(zhì)量。學(xué)生必須 放棄寫(xiě)實(shí)性影子的概念，在寫(xiě)意影子的基礎(chǔ)上尋找影子的可塑性。▲ 教學(xué)要求：

“影子”要求簡(jiǎn)潔概括，視覺(jué)上不破壞整 體關(guān)系。

作業(yè)量及尺寸：在A4紙上作5-10個(gè)圖形

▲ 訓(xùn)練目的：

影子是光的反映，也是一種真實(shí)空間的反映和寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)。生活中的影子追求真實(shí)，設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動(dòng)，必須達(dá)到給人以震驚與視覺(jué)上的沖擊。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

影子的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)椋旱谝唬纫裱囆g(shù)規(guī)律，又不能無(wú)聊地重復(fù)對(duì)象；第二，影子是黑色，形的準(zhǔn)確與否至關(guān)重要，一個(gè)不合理的影子必定破壞設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。而這里例舉的作品都沒(méi)有以上提及的不足，如下圖的“狗改不了吃屎的習(xí)性”，粗看是寫(xiě)實(shí)的影子，但實(shí)際上有其特定的含義。

同構(gòu)圖形

同構(gòu)圖形 | 雙形同構(gòu)| 特定形空間的想象與構(gòu)成 | 馬格利特（R.Magritte）的“模型之二”(Le Model Rouge Ⅱ)從表面上雖然屬于寫(xiě)實(shí)主義，一雙腳和一雙鞋子，但其藝術(shù)的魅力則在于從不同的視點(diǎn)將兩個(gè)元素與相關(guān)的內(nèi)容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30 年代，引起了巨大的視覺(jué)轟動(dòng)效應(yīng)，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝術(shù)的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。從理性的角度展示了一個(gè)敞開(kāi)的精神世界，把生活的可視體經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新的視覺(jué)形象。

50年代，斯坦貝克（Saul.Steinberg）以他系列的黑白線描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天地，在西方國(guó)家，凡對(duì)藝術(shù)關(guān)注的人無(wú)不知曉這位繪畫(huà)大師的名字，因?yàn)樗睦L畫(huà)藝術(shù)已經(jīng) 完全從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的研究——同構(gòu)，即把不同的、但相互間有聯(lián)系的元素，例如可能是矛盾的對(duì)立面，或?qū)?yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉同一畫(huà)面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周濟(jì)空間相互利用，給人以明了、簡(jiǎn)潔、親切、悠然而又周到的印象。如作品“人和搖椅”、“舞伴”，將椅子和人、人和人的關(guān)系經(jīng)過(guò)上述藝術(shù)處理，使之更為“密切”。

同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理，同構(gòu)圖形還體現(xiàn)“重相互統(tǒng)一”的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形以之間的對(duì)立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注意視覺(jué)上的藝術(shù)性和合理性。

不管是雙形同構(gòu)或是特定形想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過(guò)這種同構(gòu)在視覺(jué)上給人以享受，能否起到特定的視覺(jué)導(dǎo)向功能，這是同構(gòu)設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。

雙形同構(gòu)

▲ 課題名稱：同構(gòu)圖形 — 雙形同構(gòu)

▲ 課題內(nèi)容：人體元素的相互構(gòu)成/人體元素與物的構(gòu)成/物與物的構(gòu)成 /特定物的聯(lián)想和延伸/水果的聯(lián)想 ▲ 課題時(shí)間：八課時(shí) ▲ 教學(xué)方式： 同構(gòu)的范圍很大，對(duì)初接觸圖形的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給予幾個(gè)規(guī)定的范圍，如人體元素之間的組合，水果與物的結(jié)合，使之集中觀察、思考范圍，可以達(dá)到舉一反三的效果。兩個(gè)不同的元素，要求相互有共同點(diǎn)，即尋找具有同形特征的物體，如：西瓜與小蝌蚪，蘿卜與孔雀，香蕉與鉛筆，香蕉與手指等等。他們?cè)谕庑翁卣魃嫌泄餐c(diǎn)。

▲ 教學(xué)要求：

作業(yè)量及尺寸：草圖20個(gè)，其中精選10個(gè)并制作在A4紙上?！?訓(xùn)練目的:

傳統(tǒng)的繪畫(huà)以其美學(xué)和技巧給人類創(chuàng)造了大量的財(cái)富，在照相技術(shù)發(fā)明之前，其功能是無(wú)以替代的。二十世紀(jì)技術(shù)的變化以及技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，使得一部分敏感、優(yōu)秀的藝術(shù)家尋找一種新的語(yǔ)言來(lái)證明現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，同構(gòu)即是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式。今天的圖形訓(xùn)練是直接為平面藝術(shù)服務(wù)的，甚至在動(dòng)畫(huà)、影視方面都起到了巨大的作用。▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點(diǎn)，其應(yīng)用廣泛，感染力強(qiáng)。它的出現(xiàn)給寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)劃了一道分水線。它以其形象化的視覺(jué)語(yǔ)言得到了觀眾的認(rèn)可。在本節(jié)中有很多優(yōu)秀的作品，如香蕉系列，人和家具，還有動(dòng)物與蔬菜，瓜果都表現(xiàn)了學(xué)生的豐富聯(lián)想、反應(yīng)與表現(xiàn)能力。

特定形空間的想象與構(gòu)成

▲ 課題名稱：同構(gòu)圖形 — 特定形空間的想象與構(gòu)成

▲ 課題內(nèi)容：

平面空間與三維空間的延伸 方形與圓形空間的聯(lián)想 杯和罐狀物的聯(lián)想 ▲ 課題時(shí)間：八課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

1平面空間、三維空間延伸的引導(dǎo)：以方桌為例，分析其構(gòu)成元素，桌平面與腿，其主元素是平臺(tái)，作為可動(dòng)部分，次元素腳不變，進(jìn)行平臺(tái)空間的想象，讓學(xué)生覺(jué)得，既然是空間那就有延伸的可能性。梯子、臺(tái)階、椅子是延伸的載體。有空間就有生命的存在，所以生命—鳥(niǎo)的飛翔和窗外白云浮動(dòng)也是自然成立的。平面既然是包含在空間，因此圖中表示的鋼琴，服裝、易拉罐，水塘，盆，蝶都合乎情理。

2相似形在特點(diǎn)空間的想象 3．聲音在特定空間的想象 4．意的引伸與展開(kāi)

▲ 教學(xué)要求：

1學(xué)生可在上述四項(xiàng)內(nèi)容中任選一，展開(kāi)深入的聯(lián)想。

2尺寸：A1紙，至少有10個(gè)方案，上交5個(gè)精畫(huà)的方案。▲ 訓(xùn)練目的：

在平面設(shè)計(jì)中，我們往往因受各種附帶的限制而帶來(lái)視覺(jué)宣傳上的困難。比如所提供的紙面空間的限制，還有客品，卻需要我們進(jìn)行宣傳。有意義的想象可以使產(chǎn)品賦予新的生命力。比如酒產(chǎn)品“ABSOLUT VODKA”的瓶形想象成為古羅馬時(shí)期的柱子，使之與歷史同行—宣傳其悠久的酒文化與影響力；海爾的洗衣機(jī)方形造型是由一棵綠色植物修剪而成的—表現(xiàn)海爾與自然的關(guān)系。這種訓(xùn)練的目的也正是在此，圖形的演變帶給消費(fèi)者的是一種企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，給觀眾是一種視覺(jué)享受。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：

本節(jié)作業(yè)表現(xiàn)力詼諧、涵蓄、深刻。下圖的“窗子”、“飛鳥(niǎo)”、“杯中之物”、“共鳴曲”等，在視覺(jué)上都會(huì)產(chǎn)生不同凡響的感覺(jué)。戶提供的是不令人感到美的產(chǎn)

異變圖形

在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)閆，使之形成為另一種物體。

漸變、演化是任何一個(gè)系統(tǒng)，一種生命體的必然過(guò)程，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的演變過(guò)程叫做異變。自然界植物的演化過(guò)程，如綠芽到森林；生物（命）體的演化過(guò)程，如猿到人；兩棲動(dòng)物的生長(zhǎng)過(guò)程，如蝌蚪到青蛙。不同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過(guò)程讓人感到十分有意思。將這種自然規(guī)律加以總結(jié)、給予重視的首先是視覺(jué)藝術(shù)家們。但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫(huà)家埃舍爾（M.C.Escher,1898-1971），他在經(jīng)典之作《天與水》中，充分利用了延異圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚(yú)和天上的飛鳥(niǎo)有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中，將黑鳥(niǎo)與白魚(yú)在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變，他們相互襯托，生動(dòng)而自然，有機(jī)地結(jié)合在一起。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中，德國(guó)斯圖加特的雷曼（Leiman）教授也非常善于在產(chǎn)品的局部的形態(tài)中尋找這種變化。如他在給學(xué)生的形態(tài)訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生在圓形和方形及三角形之間尋找多種中介體，探索尋找最佳結(jié)合的可能性。

埃舍爾以天才的教學(xué)頭腦，理智的思考，把生活的異變注入到了浪漫的藝術(shù)之中，使藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更合理，用精巧的技術(shù)、敏捷的思考創(chuàng)造了劃時(shí)代的作品。

數(shù)字化時(shí)代的今天，技術(shù)讓我們可以輕而易舉地在兩個(gè)元素之間通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)顯示其異變圖形，如植物到動(dòng)物（樹(shù)葉到鳥(niǎo)），處女和魚(yú)可以輕而易舉地成為美人魚(yú)等等??，但是埃舍爾式的“頭腦”，卻是今天所有技術(shù)所不能取代的，這正是我們要學(xué)習(xí)的所在。

▲ 課題名稱：同形異變、不同形異變

▲ 課題內(nèi)容：尋找相似形的兩個(gè)元素進(jìn)行異變／尋找不同形的兩個(gè)元素進(jìn)行異變

▲ 課題時(shí)間：十六課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

尋找外形有相近之處的兩個(gè)形元素，利用兩者的可變因素進(jìn)行變化。以《鳥(niǎo)》，先確定圖一《鳥(niǎo)》和圖五《樹(shù)葉》，再定出圖三，即營(yíng)造一個(gè)中間元素，最后填入圖二和圖四。以此類推可以解決所有的圖形異變問(wèn)題。

▲ 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：在A4紙上畫(huà)兩組不同的異變圖形，即同形異變和不同形異變各一張?！?訓(xùn)練目的：培養(yǎng)學(xué)生較為系統(tǒng)地觀察對(duì)象的能力。演變過(guò)程自然，條理、秩序清晰，不露痕跡。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：《鳥(niǎo)/葉子》和《水貂/汽車》，過(guò)渡自然，線條流暢，是圖形化了的成功的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)的體現(xiàn)。

元素的替代

形和意的轉(zhuǎn)換 — 保持圖形的基本特征，物體中的某一部分被其它相類似的形狀所替換的一種異常組合形式。

任何物體與生命體都是根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的需要進(jìn)行合理的組合的。他們都有各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盒、琴鍵和琴臺(tái)構(gòu)成的；人的頭部是由五官構(gòu)成的；跳躍之所以能始終保持平衡，是由于頭尾與四肢的高度協(xié)調(diào)。這些相互關(guān)系是一種常理、常規(guī)，破壞了這種關(guān)系將會(huì)影響功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是當(dāng)這些物和體出現(xiàn)故障的時(shí)候，往往就要更換部件，無(wú)生命體不可能取代有生命體。他們必須按照科學(xué)規(guī)律辦事。

圖形藝術(shù)與其不同，它在尋找自身的藝術(shù)規(guī)律。圖形藝術(shù)的起源是純繪畫(huà)藝術(shù)，古典主義、印象主義的問(wèn)世有其歷史與技術(shù)發(fā)展的背景，現(xiàn)代藝術(shù)比超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的產(chǎn)生有其更深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，它的產(chǎn)生與技術(shù)發(fā)展有關(guān)。19世紀(jì)末，塔爾博特（Talbot 1800-1877）發(fā)明研究了世界上第一張顯微照片；之后美國(guó)人約翰·卡爾·莫斯（John Calvin Moss）發(fā)明照相裱版工藝，宣告了繪畫(huà)應(yīng)該從寫(xiě)實(shí)圈中走出來(lái)。單純的寫(xiě)實(shí)已經(jīng)無(wú)法抗衡攝影的魅力了，繪畫(huà)要以新的面貌展示它的世界。隨著市場(chǎng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的需求，設(shè)計(jì)師們很快地吸收了現(xiàn)代繪畫(huà)的精髓，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式—意和形的轉(zhuǎn)換來(lái)增大沖擊力度，在信息與觀眾之間構(gòu)架起一座橋梁。

轉(zhuǎn)換圖形是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的基本特征，將物體中的某一部分被其它相似形或不相似形狀所替換的異常組合。雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。

▲ 課題名稱：元素的替代 — 意和形的替代 ▲ 課題內(nèi)容：意和形的轉(zhuǎn)換圖形訓(xùn)練

▲ 課題時(shí)間：十六課時(shí)

▲ 教學(xué)方式：

1．在成語(yǔ)中尋找切入點(diǎn)，如“糖衣炮彈”

2．在相同形中尋找替代物，如“麥當(dāng)勞新口味” 3．有趣味的聯(lián)想，如“巧合”

4．意的引伸，如磁鐵所表示的吸引力—“愛(ài)的力量”

▲ 教學(xué)要求：

1．在原創(chuàng)圖的基礎(chǔ)上通過(guò)元素的轉(zhuǎn)換，在視覺(jué)上賦予新感覺(jué)，在寓意上賦予新的含義，如“精神食糧”

2．作業(yè)量及尺寸：在A4紙上作10個(gè)以上 圖形

▲ 訓(xùn)練目的：研究1+1≠2，即原創(chuàng)圖+轉(zhuǎn)換元素=新視覺(jué)效應(yīng)。如第141頁(yè)中的“風(fēng)扇”，用綠葉取代扇片表示：象自然風(fēng)一樣柔和，蜻蜓意為自然界的生命。一個(gè)生活用品被賦予生命，可見(jiàn)是一個(gè)不同凡響的產(chǎn)品。目的在于讓大家感悟到設(shè)計(jì)的魅力。

▲ 作業(yè)評(píng)價(jià)：替代圖形使原創(chuàng)圖本意更深化，給人以警覺(jué)。以其狹小的可視圖形展示給人以知識(shí)寬宏博大的意境，激勵(lì)、引導(dǎo)人們要努力求知、上進(jìn)。

圖形實(shí)踐

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)時(shí)，對(duì)每一門課程都十分投入，被傳統(tǒng)的習(xí)慣的教學(xué)規(guī)則所界定，大家十分善于理會(huì)基本法則，講究作品在紙面上的完善。顯然，這種訓(xùn)練學(xué)習(xí)是一個(gè)十分必要的過(guò)程，但并不完善，也不科學(xué)。一個(gè)好的課程，不僅應(yīng)該講究課與課之間的關(guān)系，更應(yīng)注意其實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)應(yīng)該十分清楚地指出課程的意義、應(yīng)用價(jià)值、以及實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐計(jì)劃的方法、步驟和所面臨的問(wèn)題，使學(xué)生有明確的思想準(zhǔn)備。視覺(jué)教育中的每一門課程既是整體教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)完整、獨(dú)立的一個(gè)部分。如表現(xiàn)技法課解決的是作品表現(xiàn)形式的效果；文字課解決文字的傳播效應(yīng)；抽象造型解決平面、立體空間的構(gòu)成；而圖形課則解決學(xué)生的創(chuàng)造力和思維想象力。這些課程都具有相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)用價(jià)值，本章節(jié)選取了設(shè)計(jì)學(xué)院標(biāo)志的聯(lián)想和建筑空間的聯(lián)想兩個(gè)具體內(nèi)容為例，以體現(xiàn)其圖形創(chuàng)意的意義。

1.通過(guò)這個(gè)針對(duì)性的訓(xùn)練，提高學(xué)生分析一個(gè)具體項(xiàng)目、并以多種手段方式解決面臨的問(wèn)題的能力，突破傳統(tǒng)框框和媒體的限制，不受空間和材料的限制，充分了解如何灑脫而巧妙地去尋求和發(fā)現(xiàn)可以利用的手段和媒介。

2.改變選題大、命題寬的教學(xué)習(xí)慣，提倡“以小見(jiàn)大”、“小題大做”，講究?jī)?nèi)涵和表現(xiàn)深度，充分引發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

3.方案實(shí)施過(guò)程使學(xué)生體驗(yàn)用料、技術(shù)、工藝等恰當(dāng)與否的重要性。

4.創(chuàng)意方法的研究為直觀地解決問(wèn)題提供方便，并開(kāi)拓視野，這種方案的掌握會(huì)使設(shè)計(jì)者在實(shí)踐工作中舉一反

三、得心應(yīng)手。

標(biāo)志釋義

勤勞聰慧的蜜蜂以他的毅力和才華為自然界創(chuàng)造了最為合理的設(shè)計(jì)作品—六角型的蜂巢，并在自己的家園里為世界釀造出陽(yáng)光與鮮花的甜蜜結(jié)晶。

樸素?zé)o華的鉛筆，是設(shè)計(jì)師思想的忠實(shí)執(zhí)行者。宏偉的藍(lán)圖與精制的小景，絢麗的生活與便捷的溝通，都以鉛筆開(kāi)始履行新的承諾。六角形的鉛筆截面記載著為了奉獻(xiàn)而消失的瞬間。

蜂巢與鉛筆兩種元素同構(gòu)，抒發(fā)了設(shè)計(jì)學(xué)院追求完美，勇于創(chuàng)新，樂(lè)于奉獻(xiàn)的情懷，也將設(shè)計(jì)師搖籃的形象更為準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)師典雅的生活環(huán)境，博大的精神世界，美好的未來(lái)生活，再這里三位集一體—無(wú)錫輕工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院。

應(yīng)用圖形釋義

勇敢與智慧的光芒。足球—最富魅力的運(yùn)動(dòng)之王，在國(guó)際大家庭里已升華為團(tuán)結(jié)向上，友誼溝通的旗幟，是11人與千萬(wàn)人共同的歡樂(lè)與渴望。

設(shè)計(jì)學(xué)院正是一面勇于挑戰(zhàn)的烈烈大旗。他崇尚團(tuán)隊(duì)精神，倡導(dǎo)創(chuàng)造和交流，在 動(dòng)態(tài)中開(kāi)拓與進(jìn)取，他是全院師生執(zhí)著的事業(yè)，更是社會(huì)的期待，他的舞臺(tái)在中國(guó)，但背景卻是世界。

充滿生機(jī)的球體上是設(shè)計(jì)學(xué)院的標(biāo)志，蜂巢與鉛筆同構(gòu)是勤勞、聰慧與技巧的結(jié)合。他與足球一起在國(guó)際賽場(chǎng)上飛舞與歌唱，在我們的生活中注入生活和關(guān)愛(ài)。

設(shè)計(jì)學(xué)院有一個(gè)夢(mèng)想：足球在飛動(dòng)中演進(jìn)成為我們的家園—地球，我們?yōu)樗O(shè)計(jì)一段最為完美的彩虹

▲ 課題名稱：圖形實(shí)踐 — 設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的聯(lián)想

▲ 課題內(nèi)容：外圍建筑空間的想象／大廳空間的想象／旋轉(zhuǎn)樓梯的想象

▲ 課題時(shí)間：八課時(shí) ▲ 教學(xué)方式：

1.從視覺(jué)角度分析設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的可變因素

2.介紹超現(xiàn)實(shí)主義的空間藝術(shù)處理手法

3.介紹立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代意向派的視覺(jué)藝術(shù)

▲ 教學(xué)要求：

1.要求學(xué)生將上述分析、介紹的內(nèi)容結(jié)合課題進(jìn)行設(shè)計(jì)。以設(shè)計(jì)學(xué)院門廳、外觀、或室內(nèi)某一元素為切入點(diǎn)。在視覺(jué)上要確立設(shè)計(jì)學(xué)院形象，能一目了然。

2.作業(yè)量及尺寸：尺寸不限，三幅設(shè)計(jì)圖

▲ 訓(xùn)練目的：通過(guò)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)流派的學(xué)習(xí)，和在本作業(yè)中具體應(yīng)用，體會(huì)現(xiàn)代繪畫(huà)對(duì)設(shè)計(jì)的影響，也通過(guò)該作業(yè)的訓(xùn)練。了解到任何元素從視覺(jué)角度都是可變的，也許實(shí)際生活中是不合理的，盡管如此，設(shè)計(jì)師卻可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)可以給人以極大的享受

第二篇：圖形創(chuàng)意

《圖形創(chuàng)意》是一門藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主干基礎(chǔ)課程，他承擔(dān)著將學(xué)生已具備的造型能力、創(chuàng)造性思維方式引向?qū)I(yè)所需的方向與方法的重任，減少進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)課程以后的學(xué)習(xí)障礙。

《圖形創(chuàng)意》作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練的課程，一方面它以開(kāi)拓思維想象力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)造多元的構(gòu)形設(shè)計(jì)方法為教學(xué)目的。使學(xué)生有意識(shí)地觀察客觀世界，從生活中積累知識(shí)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意元素，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中構(gòu)建廣泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)圖形語(yǔ)言重要性的認(rèn)識(shí)；使他們懂得用何種手段讓圖形更具內(nèi)涵，以創(chuàng)造性的思維模式尋求審美的現(xiàn)代性，確保向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的自然過(guò)渡。另一方面：圖形創(chuàng)意的教學(xué)始終是動(dòng)態(tài)的、多元的，這種教學(xué)中的彈性實(shí)際上是保持必要的靈活性和開(kāi)放性，但并不是說(shuō)圖形創(chuàng)意就無(wú)章可循，是借心理學(xué)理論知識(shí)；通過(guò)想象的方法，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生建立“創(chuàng)意”的觀念；通過(guò)聯(lián)想的方法，訓(xùn)練學(xué)生有意識(shí)地捕捉生活中的視覺(jué)形象，并創(chuàng)造新的視覺(jué)形象；通過(guò)象征的方法，培養(yǎng)學(xué)生的形式美感，增強(qiáng)創(chuàng)意的表現(xiàn)力。實(shí)踐證明，無(wú)論學(xué)生選擇的專業(yè)方向是什么，圖形創(chuàng)意課程都有助于他們獲得必需的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，提高審美意識(shí)和素養(yǎng)。它使學(xué)生更具開(kāi)拓和創(chuàng)新精神，更自然銜接到專業(yè)設(shè)計(jì)上去。適應(yīng)社會(huì)、市場(chǎng)，與國(guó)際需求。

上了圖形課后，沒(méi)有什么收獲，迷惘的方向使大家不明白自己的專業(yè)是“什么”？浪費(fèi)了時(shí)間與金錢，更是虛度了生命與青春！

第三篇：圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一，對(duì)于剛踏進(jìn)設(shè)計(jì)院校的新生，達(dá)到繪畫(huà)基礎(chǔ)課教學(xué)要求之后就要面臨著從繪畫(huà)思維向設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)化。圖形與繪畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)，圖形又有著更廣泛的含義外延，圖形創(chuàng)意課恰恰具有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的兩方面特點(diǎn)，是使學(xué)生從繪畫(huà)思維向設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)換的過(guò)渡課程，能讓學(xué)生在充分掌握繪畫(huà)基礎(chǔ)能力之后拓展設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)空間，并結(jié)合專業(yè)教學(xué)具體要求將繪畫(huà)造型因素融入設(shè)計(jì)。其間，如何結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他們將創(chuàng)意思維的方式方法融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，完成思維的轉(zhuǎn)變就成為課堂教學(xué)面臨的難點(diǎn)之一。

同純粹的繪畫(huà)作品相比，圖形創(chuàng)意更關(guān)注概念的形象化說(shuō)明與闡釋、廣大受眾的接受心理、注重作品的社會(huì)傳播效應(yīng)而不太注重作者個(gè)人情感的鋪陳及作品相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。但是，作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意總要將概念落實(shí)于有闡釋說(shuō)明作用和新鮮視覺(jué)刺激的“圖”和“形”，而非文字性的敘述，從而不能割裂開(kāi)同樣個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是與現(xiàn)代繪畫(huà)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代繪畫(huà)的各種思潮和觀念為創(chuàng)意思維打開(kāi)了更為廣闊的空間向度，熟悉和掌握現(xiàn)代繪畫(huà)各種思維方法和形式特征，有利于學(xué)生自由創(chuàng)意思維的拓展和創(chuàng)意形象視覺(jué)化，從而帶給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以更豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和更有效的信息傳播。

第四篇：圖形創(chuàng)意課程教學(xué)探討

圖形創(chuàng)意課程教學(xué)探討

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，形形色色的信息充斥著我們的生活，大量的信息超過(guò)了我們的接受能力。在這些信息中我們更易于傾向于接受直觀、新穎、美觀的信息，這個(gè)時(shí)候圖形比文字具有更大的吸引力。在這樣的前提背景下，設(shè)計(jì)師面臨著如何創(chuàng)作出更吸引人的作品這一難題，而圖形創(chuàng)意這門課程具有的創(chuàng)造性思維可以幫助學(xué)生更好的解決這個(gè)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意課程教學(xué)內(nèi)容的分析和研究，探討課程教學(xué)方法，從而總結(jié)圖形創(chuàng)意教學(xué)的規(guī)律。

圖形創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中具有重要的位置。它包含了圖形、圖形創(chuàng)意的概念、圖形創(chuàng)意的思維方法、圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法、圖形創(chuàng)意的實(shí)際應(yīng)用幾大部分內(nèi)容。圖形創(chuàng)意真正運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中還需要專業(yè)課程的深入，一些專業(yè)課程也是在圖形創(chuàng)意課程的基礎(chǔ)上得以全面展開(kāi)。圖形創(chuàng)意的后續(xù)課程有：標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等課程。

圖形創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容

圖形創(chuàng)意要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)并了解圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)知識(shí)、掌握?qǐng)D形創(chuàng)意的思維方法、圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)形式。并且通過(guò)圖形創(chuàng)意能力和圖形表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，以促進(jìn)創(chuàng)造性思維和利用圖形語(yǔ)言傳達(dá)信息的能力。

（1）圖形、圖形創(chuàng)意的概念及延伸。圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺(jué)傳達(dá)形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過(guò)印刷及各種媒體進(jìn)行大量復(fù)制和廣泛傳播，它通過(guò)一定的形態(tài)來(lái)表達(dá)創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計(jì)思想可視化，使設(shè)計(jì)造型成為傳達(dá)信息的載體。圖形的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是一種視覺(jué)符號(hào)?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有：強(qiáng)化圖形語(yǔ)言，傳統(tǒng)圖形偏重于裝飾，而現(xiàn)在更著重于圖形語(yǔ)言的表達(dá)；學(xué)科專業(yè)的融合，電腦的運(yùn)用，隨著科技的發(fā)展，電腦的普及，設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用大大加速了圖形的發(fā)展速度；傳播途徑和表現(xiàn)形式的多樣化，攝影、電腦多媒體技術(shù)的加入促使圖形的表現(xiàn)形式單一模式向多元化轉(zhuǎn)變。而“圖形創(chuàng)意是以圖形為造型元素的說(shuō)明性圖畫(huà)形象，經(jīng)一定的形式構(gòu)成和規(guī)律性變化，賦予圖形本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺(jué)心理層面的創(chuàng)造性行為。在上課的過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生通過(guò)圖例從理解圖形的概念逐步到圖形創(chuàng)意概念的理解?！眻D形作品的好壞取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣，創(chuàng)意的優(yōu)劣又直接影響到信息傳播的有效速度。圖形創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育，解決的是在一切視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)問(wèn)題。優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意作品應(yīng)具備以下條件：創(chuàng)意上，意料之外，情理之中，既符合邏輯，又超出常人的想象；視覺(jué)上，做到視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，既能抓住觀者的視線，又能讓觀者讀懂創(chuàng)意的內(nèi)涵并理解和認(rèn)同。構(gòu)思上，視點(diǎn)獨(dú)到，立意精巧，既能說(shuō)明問(wèn)題，又寓意深刻。畫(huà)面上，奪目雅致，激發(fā)美感，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，形式美效

果好。

（2）圖形創(chuàng)意的思維方法。圖形創(chuàng)意的思維方法可以分為聯(lián)想和想象兩部分，聯(lián)想又分為相似性聯(lián)想和連帶性聯(lián)想，而相似性聯(lián)想又可分為形與形之間的類似聯(lián)想、意與形之間的虛實(shí)聯(lián)想、形與形之間的共性聯(lián)想?？梢酝ㄟ^(guò)福田繁雄的《地球日快樂(lè)》招貼給學(xué)生進(jìn)行分析和闡釋，圖中是斧子和樹(shù)的嫩芽進(jìn)行結(jié)合，從斧子聯(lián)想到砍伐，再到毀滅，從圖中的嫩芽又聯(lián)想到新生的樹(shù)木，再聯(lián)想到環(huán)境保護(hù)。這就是一個(gè)很典型的意與形之間的虛實(shí)聯(lián)想的例子。在虛實(shí)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，一個(gè)概念往往有多個(gè)象征元素，這種內(nèi)在的共性相似形成了形與形之間的共性聯(lián)想關(guān)系。如：鴿子、橄欖枝、打結(jié)的槍管因?yàn)槎枷笳髁撕推蕉宦?lián)系到了一起。連帶性聯(lián)想指由于事物間在時(shí)空上或邏輯上有聯(lián)系所形成的聯(lián)想。在圖形創(chuàng)意中常有四類：接近聯(lián)想、因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、借代聯(lián)想。例如馬蒂斯的《天鵝湖》芭蕾舞招貼借用的就是芭蕾舞演員的腿和腳來(lái)表達(dá)天鵝的形象。

想象的過(guò)程可以分為分析素材到解構(gòu)、想象重塑、完成圖形四個(gè)步驟。解構(gòu)是把相關(guān)形象加以分解，發(fā)掘形象的可塑性元素，然后把可塑部分和特征部分重新構(gòu)成，整合創(chuàng)造出新的形象的過(guò)程。在課堂中以鉛筆為例，把鉛筆進(jìn)行解構(gòu)，分為可塑部分是筆桿，特征部分是鉛筆頭和筆端，然后想象重塑，可以改變鉛筆原有的性質(zhì)、原有的結(jié)構(gòu)關(guān)系等。之后可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，由鉛筆想象成雨傘、拖布、煙等等。

（3）圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用。圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法有很多，有異影圖形、正負(fù)圖形、共生圖形、同構(gòu)圖形、反序圖形、無(wú)理圖形、混維圖形、矛盾空間圖形、異變圖形和減缺圖形。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)的主題去選擇相應(yīng)的創(chuàng)意方法。常見(jiàn)的有異影圖形。物體在光源下會(huì)產(chǎn)生影子，這是自然現(xiàn)象。但在設(shè)計(jì)中，根據(jù)主題的需要，經(jīng)過(guò)加工的影子可以反應(yīng)其對(duì)象的內(nèi)涵，借以表現(xiàn)畫(huà)面的感情。比如在奧妙洗衣粉廣告中，衣服上的污漬是老鼠的形狀，奧妙洗衣粉的投影是一只貓，借以表達(dá)洗衣粉的神奇效果。“影像利用這種打破常規(guī)的舉動(dòng)，可以吸引受眾從關(guān)注事物專轉(zhuǎn)向關(guān)注事物所要傳遞的信息，探討事物更深層次的含義，是一種非常有效也經(jīng)常被運(yùn)用的方法?！闭?fù)圖形也是經(jīng)常被用到的設(shè)計(jì)方法之一。正負(fù)圖形指正形和負(fù)形相互借用，相互依存，你中有我，我中有你。也稱“圖地轉(zhuǎn)換”，通常這類圖形為對(duì)比強(qiáng)烈的雙色構(gòu)成，作為正形的圖和作為負(fù)形的底可以相互反轉(zhuǎn)。正負(fù)圖形帶有視覺(jué)心理上的不確定性，具有動(dòng)感，正負(fù)圖形最大限度地利用了畫(huà)面，使結(jié)構(gòu)非常緊湊，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。另外，同構(gòu)圖形也是常用的設(shè)計(jì)方法，植物的嫁接可以產(chǎn)生新的品種，以成為科研創(chuàng)新的方式。在圖形設(shè)計(jì)上也可以象科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，將表面上毫不相關(guān)但具有內(nèi)在聯(lián)系的不同物象，像植物嫁接一樣構(gòu)合為一體，產(chǎn)生具有創(chuàng)造意義的新形象。同構(gòu)圖形包括了異質(zhì)同構(gòu)和換置同構(gòu)，異質(zhì)同構(gòu)是將一種物體的材質(zhì)放到完全不同的物體上去，使原本平淡無(wú)奇的形象因材質(zhì)的改變，變成新異的視覺(jué)圖形。例如禁煙廣告中用香煙來(lái)拼接成套索的形狀，用來(lái)宣傳香煙的危害。換置同構(gòu)是將組成某物質(zhì)的某一特定元素與另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成，傳達(dá)出新的意義，引發(fā)新視覺(jué)，新意義。在福田繁雄作品中的圖形經(jīng)常用到這一手法，公益招貼中用地球替換眼球，眼睛留下的眼淚寓意地球在哭泣，用置換的方法宣傳環(huán)保的理念。

圖形創(chuàng)意課程中的教學(xué)思考

在圖形創(chuàng)意的教學(xué)中，教師注重培養(yǎng)學(xué)生圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法練習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)以及知識(shí)的積累。在課堂中，在講授理論知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，重視個(gè)性的表達(dá)。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法的手段以及在布置作業(yè)的形式上，都能使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到鍛煉和培養(yǎng)?！霸诮虒W(xué)中如何啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生展開(kāi)想象是最重要的。因此，通過(guò)各種不同的訓(xùn)練方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生建立創(chuàng)意的觀念。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)圖形的表現(xiàn)力。并在對(duì)圖形的闡釋方面發(fā)揮想象力，作出自己的詮釋?！彪S著科技的不斷進(jìn)步，電腦引入課堂，電腦改變了平面設(shè)計(jì)的方法，在這樣的背景下，軟件的運(yùn)用顯得更為重要，各種軟件的特效處理更讓我們的圖形出現(xiàn)意想不到的的效果，也會(huì)帶來(lái)更多

靈感。

結(jié)語(yǔ)

圖形創(chuàng)意課程雖然是設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，但是這門課程中的思維訓(xùn)練和創(chuàng)新方法具有現(xiàn)實(shí)意義，可以幫助學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造思維，借助視覺(jué)形象手段將巧妙而有價(jià)值的構(gòu)思表達(dá)出來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，圖形創(chuàng)意處于承前啟后的過(guò)渡位置，它引導(dǎo)學(xué)生將前期已經(jīng)具備的表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)向后期的專業(yè)設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意中的創(chuàng)造性思維方式適用于視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等專業(yè)。對(duì)于解決這些專業(yè)中的創(chuàng)新問(wèn)題將起到一定的啟發(fā)作用。

（第一作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院 第二作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院）

第五篇：《圖形 聯(lián)想 創(chuàng)意》教學(xué)設(shè)計(jì)

《圖形 ．聯(lián)想．創(chuàng)意》教學(xué)設(shè)計(jì)

梅縣區(qū)高級(jí)中學(xué) 房翠玉

一、教材分析：

1、本課屬于“設(shè)計(jì)﹒應(yīng)用”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本教材通過(guò)大量的圖片和文字信息，主要介紹了圖形、聯(lián)想和創(chuàng)意的構(gòu)思途徑和表現(xiàn)方法。教學(xué)設(shè)計(jì)介紹了圖形的基本元素、表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)特定圖形的聯(lián)想、構(gòu)思達(dá)到創(chuàng)意的基本運(yùn)用過(guò)程。運(yùn)用展示各種不同的圖形聯(lián)想和創(chuàng)意圖片信息，可選擇的作業(yè)練習(xí)，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，便于引導(dǎo)、檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的認(rèn)識(shí)、理解和掌握的程度。

2、本課學(xué)習(xí)對(duì)象是初二年級(jí)的學(xué)生，這個(gè)年齡段的學(xué)生思維比較活躍，但對(duì)圖形、聯(lián)想和創(chuàng)意還沒(méi)有形成具體的方法去表現(xiàn)，因而需要教師在課堂上把本課的知識(shí)點(diǎn)和步驟重點(diǎn)的分析講解，使學(xué)生基本掌握創(chuàng)意圖形的構(gòu)思方法與表現(xiàn)手法。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)了解圖形、聯(lián)想和創(chuàng)意的知識(shí)概念；初步了解其創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)的基本方法技能。

2、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)掌握?qǐng)D形、聯(lián)想和創(chuàng)意的基本過(guò)程；能運(yùn)用不同的圖形，完成從聯(lián)想到創(chuàng)意的基本要求。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生觀察事物、思考問(wèn)題的學(xué)習(xí)習(xí)慣和情感，激發(fā)他們聯(lián)想和創(chuàng)意的興趣，體驗(yàn)其學(xué)習(xí)樂(lè)趣并獲得基本的視覺(jué)審美感受。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)及解決思路：

1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)圖形、聯(lián)想的創(chuàng)意方法和造型特征。

2、難點(diǎn)：如何根據(jù)要求完成有一定創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。

3、解決思路：師生課前教與學(xué)資料的收集；課件的教學(xué)輔助；教師的講授與演示等。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

課前教師收集、準(zhǔn)備有關(guān)教學(xué)資料；要求學(xué)生收集、準(zhǔn)備有關(guān)圖形、創(chuàng)意等學(xué)習(xí)資料。

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）、教學(xué)壞節(jié)（課堂導(dǎo)入）

教師活動(dòng)

1、視頻導(dǎo)入播放一段《手的創(chuàng)意》短片，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2、提問(wèn)：視頻中展示的是什么？里面出現(xiàn)了哪些圖形設(shè)計(jì)？

學(xué)生活動(dòng)

引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻中的圖形并思考問(wèn)題、回答問(wèn)題。設(shè)計(jì)意圖

引入視頻引起學(xué)生的注意并激起學(xué)習(xí)的興趣，以引出本節(jié)課的主題。

（二）、課堂發(fā)展

教師活動(dòng)

1、引入實(shí)物，要求學(xué)生在1分鐘內(nèi)完成設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)，提出問(wèn)題。

2、引出圖形、聯(lián)想、創(chuàng)意的概念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和掌握知識(shí)點(diǎn)。

3、引入基本元素：點(diǎn)、線、面及應(yīng)用的表現(xiàn)方法信息；了解“圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式”—異態(tài)共生、重組同構(gòu)、重組異構(gòu)，和基本設(shè)計(jì)過(guò)程。

4、欣賞名師佳作，不同的設(shè)計(jì)造型，進(jìn)一步打開(kāi)學(xué)生們的設(shè)計(jì)思路和視野。

5、作業(yè)布置：（1）請(qǐng)你將不同的手形、植物等圖形進(jìn)行奇思妙想，運(yùn)用點(diǎn)、線、面，設(shè)計(jì)表現(xiàn)為“綠色之夢(mèng)”主題。（2）抓住手形、植物的特征，結(jié)合生活展開(kāi)聯(lián)想創(chuàng)意。（3）要求運(yùn)用A4紙，構(gòu)圖適中，黑白表現(xiàn)，設(shè)計(jì)一幅有創(chuàng)意的作品。學(xué)生作業(yè)，教師巡視輔導(dǎo)。

6、播放微課作品，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，展開(kāi)豐富聯(lián)想，讓他們更得心應(yīng)手地設(shè)計(jì)有創(chuàng)意的作品。

7、教師選擇主題表現(xiàn)突出有創(chuàng)意；點(diǎn)、線、面組合特征明顯和還沒(méi)有掌握知識(shí)點(diǎn)的三類作業(yè)，展開(kāi)點(diǎn)評(píng)和分析。學(xué)生活動(dòng)

1、看實(shí)物進(jìn)行最簡(jiǎn)單的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)；學(xué)生對(duì)個(gè)別設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

2、根據(jù)引導(dǎo)觀察、學(xué)習(xí)、思考基本知識(shí)概念。

3、聽(tīng)老師講解、分析和觀察演示，邊欣賞重點(diǎn)創(chuàng)意圖形過(guò)程。

4、根據(jù)作業(yè)要求開(kāi)始作業(yè)。

5、可以進(jìn)行小組討論交流。也可以同桌兩人共同合作完成。

6、聆聽(tīng)老師對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和作業(yè)的評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)意圖

1、先憑感覺(jué)自由設(shè)計(jì)；后引入知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)學(xué)習(xí)。

2、本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)采取先“放”，后“收”的教學(xué)策略，起到更好先入門、后深入的遞進(jìn)作用。

3、通過(guò)再一次的佳作欣賞環(huán)節(jié)，為下一步的作業(yè)布置做好鋪墊。

4、作業(yè)過(guò)程是檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握和應(yīng)用的環(huán)節(jié)。所以教師需要關(guān)注學(xué)困生的學(xué)習(xí)情況。

5、同時(shí)有意識(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)過(guò)程存在的問(wèn)題及時(shí)輔導(dǎo)。

6、讓學(xué)生知道作業(yè)的存在問(wèn)題。

（三）、結(jié)果

對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)和最后作業(yè)效果，所存在問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)與小結(jié)。

（四）、課后延伸 教師活動(dòng)

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課后，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中圖形→聯(lián)想→創(chuàng)意過(guò)程，美化自己的生活。學(xué)生活動(dòng)

引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)意圖

啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活圖形現(xiàn)象的再思考。