第一篇：孔子教學(xué)的四個科目

孔子教學(xué)的四個科目

古圣先賢，無論中國外國，沒有不重視教育的。教育里面最重要的是德行的教育?？桌戏蜃咏虒W(xué)四個科目：

第一是德行，教你做人之道，明了人與人的關(guān)系，懂得怎樣做人。教你做好人，教你做善人，教你做賢人，教你做圣人，這是德行教育。第二是言語，所謂「口為禍福之門」，教你知道說話的分寸。在家庭、群眾中，知道長幼、輩分，對什么樣的人該說什么樣的話，從小孩的時(shí)候就教起，所謂「少成若天性，習(xí)慣成自然」。

第三是政事，就是技術(shù)、能力的訓(xùn)練。今天講的職業(yè)教育、科技教育。你學(xué)會了，將來在社會上有謀生的技能，有發(fā)展的條件。

第四是文學(xué)，那是物質(zhì)生活富裕后，再提高精神生活的享受。這是中國古老教學(xué)的四個層次，不能顛倒的。

現(xiàn)在的教育，沒有前兩條，只有后兩條，所以社會會發(fā)生問題。前面兩條是根本，后面兩條是枝葉花果，今天根本沒有了，看起來像花瓶里插的花，外表雖然好看，但是沒有根。所以整個社會動搖、混亂。這是舍棄古圣先賢的教學(xué)，不知道古圣先賢教學(xué)是真正的福田。將來的趨向是怎么樣？還是要走老路，誰能夠走古圣先賢的老路，誰將來是世界的領(lǐng)導(dǎo)人，是這個世間真正的救護(hù)者。凡是新起的這些把戲都不可靠，沒有通過實(shí)驗(yàn)，古人這個老路子是幾千年實(shí)驗(yàn)過的，通過實(shí)驗(yàn)的。今天你創(chuàng)新一個方法，沒有通過實(shí)驗(yàn)，不能證明你這個方法到底正不正確。

孔子的教學(xué)科目：第一是德行

孔子教學(xué)科目，德行，傳統(tǒng)文化，教育

中國可以說自古以來，社會的中堅(jiān)分子是知識分子、士大夫階級，他們做全國老百姓的榜樣。這些士大夫階級都能夠守禮，行仁、義、禮，老百姓心自然服，自然也起來效法。

孔老夫子最重要的，他是著重于德行，所以第一個科目是德行，第二個科目是言語。

人與人之間往來，第一個接觸的就是言語，如果言語不謹(jǐn)慎，說的人無意，聽的人有心，就造成誤會，就結(jié)成冤仇，所以言語比什么都重要，不能夠輕忽。所謂“寧想這著說，不搶著說”即是，更不能口無遮攔。

孔老夫子教學(xué)，第二個科目，是言語。

第三個科目，才是政事。

我們現(xiàn)在的教育都是屬于孔老夫子政事這個科目，就是辦事的能力，現(xiàn)在講科技的教育，學(xué)有一技之長，將來在社會上可以謀生。

可是（古時(shí)候）人家那是整個社會的安定，國家的繁榮、強(qiáng)大建立在德行的基礎(chǔ)上，安民和樂利建立在語言的基礎(chǔ)上。

我們今天在教育上把這兩個丟掉，疏忽掉了。

第四個科目，是文學(xué)，就是我們今天講的藝術(shù)。

所以孔老夫子把藝術(shù)列在最后，把德行列在第一，那是根本，文藝是枝末，這個非常有道理。

這是首先我們認(rèn)識禮的意義、禮的重要性。

所以，三禮里面，《禮記》是雜志。

《禮記》一開端，第一句話就說“曲禮曰”，曲是委曲婉轉(zhuǎn)，禮就是委曲婉轉(zhuǎn)，自卑而尊人，這個叫禮。

所以一開頭，“曲禮曰，毋不敬”，跟我們這個十大愿王“禮敬諸佛”一個意思，第一句話就是講一切恭敬。

“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”，這四句話，第一句話，是講恭敬，是講禮敬；

第二句話，是講端莊、莊嚴(yán)；

第三句話，就是講言語，言語要肯定，要安、要定、要柔和、要肯定。

這個三條做到，天下老百姓就得到安，安和樂利，“安民”！

末后一句是講效果，前三句是因，后一句是果。

所以，世出世間法都重視禮，可見得禮重要。

佛法尤其注重，為什么？

實(shí)在講儒家也講到，沒有佛法講得這么徹底，講得這么究竟。

我們在《禮記》里面同時(shí)也看到，也就在第一章，明白的告訴我們，“傲不可長”，這句話的意思就是肯定了，傲慢人人都有。

在佛法講，這是與生俱來的煩惱，不是你這一生學(xué)的，是前世帶來的，傲慢。

佛法里講得更透徹，講第七末那識，末那識四大煩惱常相隨。四大煩惱就有我慢，這個東西是修道最大的障礙，只要有這個東西在，你的道業(yè)決定不會成就。不但你不能證果，你連開悟都不可能，你要想在佛門里開悟，都要把傲慢舍掉。

我們在《壇經(jīng)》上看得很明白，這是最明顯的一個例子，大家常?？吹降模?/p>

法達(dá)禪師誦《法華經(jīng)》三千部，自以為了不起，他開不了悟。他為什么開不了悟？就是自以為了不起，傲慢！見到六祖，頂禮的時(shí)候頭不著地，所以他不能開悟。

被六祖喝斥一頓，他生了慚愧心，這才舍掉傲慢，六祖一點(diǎn)他就開悟了。

你想想看，這個東西障礙大不大？

所以，有這一念存在，諸位要記住，不能開悟，當(dāng)然更不能證果，連往生西方極樂世界都不可能。

西方凡圣同居土，下下品往生，都要舍傲慢，你只要有這一念存在的話，西方極樂世界沒你的分，你就是一天念十萬聲佛號，你也不能往生。

為什么？你十萬聲佛號降伏不住煩惱，那有什么用處？

所以，佛教給我們，孔老夫子也是教給我們，教學(xué)里頭第一科就是禮敬。

禮敬目的在哪里？

目的在斷傲慢心，把這個習(xí)氣連根要拔掉。因?yàn)槿寮沂墙逃?，佛法也是教育，人有傲慢的心，遇到再好的老師他也學(xué)不到東西。

為什么？

沒有把老師看在眼里，他能學(xué)什么東西！真正有成就的人一定是個謙虛的人，他才有成就。

你看《易經(jīng)》謙卦，六爻皆吉，大吉大利；六十四卦里頭只有這一卦六爻都吉，謙卦；地山謙，它那個卦的相，山本來很高，山在哪里？山在地底下，這表謙虛。

所以禮的定義，是自卑而尊人，這是真正有學(xué)問，真正有涵養(yǎng)，世出世間法都能夠成就。

我們這一條決定不能夠疏忽，要認(rèn)真的去修學(xué)。

絕對不是叫我們見到人要拜，好像巴結(jié)人、求人，不是這個意思；這是滅除我們自己無始劫以來的煩惱、習(xí)氣，讓我們自性光明透出來，成就世出世間一切法，目標(biāo)在此地。

你要是不肯修學(xué)，換句話說，你的我慢山太高了，你還不服氣，道業(yè)就很難成就。

學(xué)佛的同修，“禮”里面最好有“觀”，為什么？

因?yàn)?，如果禮里面沒有觀，剛才講，它最大的功德利益就是幫助我們斷煩惱習(xí)氣，它的功德利益是滅除傲慢的煩惱習(xí)氣。

如果這里面有“觀”，它能攝心，它能使我們的心清凈；換句話說，能得定，能開慧，這個功德就更殊勝。

“觀”里面，有很多很多種，這就是佛門的宗派不同，法門不一樣，所以作觀的內(nèi)容就不相同。通常，我們講個通途的，就是無論是哪一宗哪一派都可以用的。

學(xué)佛的人行禮，最敬禮是五體投地，佛尚右，所以我們拜佛，我們右手先下去，右膝蓋先著地，尚右。

我們右膝蓋著地的時(shí)候，我們“觀想”叫一切眾生得正覺道，也就是成佛道，我想成佛，希望一切眾生個個成佛。

右表正，佛法尚右。左，左道，左就是外道，右是正道。

右膝蓋著地之后，當(dāng)然左膝蓋也要著地，左膝蓋著地，也有個“觀想”，也有個愿：愿一切眾生都能夠覺悟，想這個意思。

這個心愿就廣大了，平等，真正每一拜都想到一切眾生。

我們右手著地的時(shí)候，猶如世尊坐金剛座右手指地，震動現(xiàn)瑞，證大菩提。

左手著地的時(shí)候，就想到那些外道的眾生，佛以四攝法攝受他們統(tǒng)統(tǒng)歸到正道。

頭頂是最后著地，頭頂著地時(shí)候，愿一切眾生離貢高我慢的心。

我們頭頂這是最高的，我們禮什么？禮佛之足，禮他最下的，的確跟六十四卦謙卦那個意思很像，意思非常的像。

令一切眾生離驕慢心，成無見頂相，像佛的頂一樣，佛頂是無見頂相。

這種觀想是普通的，是一般的，并不是指修哪一宗哪個法門。

第二篇：孔子的教學(xué)科目第一是德行[小編推薦]

孔子的教學(xué)科目第一是德行

來源：摘自凈空法師講《普賢行愿品十大愿王》，編號：04-02-02 錄入時(shí)間：2010-11-17 06:09:16

關(guān)鍵字：孔子教學(xué)科目，德行，傳統(tǒng)文化，教育

中國可以說自古以來，社會的中堅(jiān)分子是知識分子，士大夫階級，他們做全國老百姓的榜樣。這些士大夫階級都能夠守禮，行仁、義、禮，老百姓心自然服，自然也起來效法。所以在過去，我在小時(shí)候住在鄉(xiāng)下，大陸在民國初年的時(shí)候，國家沒有那么多警察，也沒那么多法官。鄉(xiāng)下人要起了爭執(zhí)，怎么辦？找誰來評評理？鄉(xiāng)下有辦私塾的老先生，教私塾的老先生，請他來評斷。他搖頭晃腦，孔夫子怎么說，孟夫子怎么說，說得大家心服口服，一句話沒得說了。所以不必要警察，也不必要法官，鄉(xiāng)下教書的先生就把這些問題都擺平了，都處理得恰到好處。那個時(shí)候的人他還相信，他還尊重孔老夫子，一聽說孔老夫子說的，這還有什么話說？沒話說！五四以后，打倒孔家店，這也沒法子了?，F(xiàn)在真是無法無天，這個社會混亂，太亂太亂，重新再建立社會新的秩序非常不容易。

現(xiàn)在政府開放，諸位都有機(jī)會到大陸上去觀光旅游，去看看，你看了之后你就能體驗(yàn)到，非常的痛心，教育失敗。我們臺灣的教育，說老實(shí)話，也是失敗，臺灣只有科技的教育，沒有道德的教育，這是教育上失敗?？桌戏蜃幼钪匾模侵赜诘滦?，第一個科目是德行，第二個科目是言語。人與人之間往來，第一個接觸的就是言語，如果言語不謹(jǐn)慎，說的人無意，聽的人有心，就造成誤會，就結(jié)成冤仇，所以言語比什么都重要，不能夠輕忽。孔老夫子教學(xué)，第二個科目是言語。

第三個科目才是政事，我們現(xiàn)在的教育都是屬于孔老夫子政事這個科目，就是辦事的能力，現(xiàn)在講科技的教育，學(xué)有一技之長，將來在社會上可以謀生。可是人家那是整個社會的安定、國家的繁榮、強(qiáng)大建立在德行的基礎(chǔ)上，安和樂利建立在語言的基礎(chǔ)上，我們今天在教育上把這兩個丟掉，疏忽掉了。第四個科目是文學(xué)，就是我們今天講的藝術(shù)。所以孔老夫子把藝術(shù)列在最后，把德行列在第一，那是根本，文藝是枝末，這個非常有道理。這是首先我們認(rèn)識禮的意義，禮的重要性。

所以，《禮記》是雜志，三禮里面，《禮記》是雜志。《禮記》一開端，第一句話就說“曲禮曰”，曲是委曲婉轉(zhuǎn)，禮就是委曲婉轉(zhuǎn)，自卑而尊人，這個叫禮。所以一開頭，“曲禮曰，毋不敬”，跟我們這個十大愿王“禮敬諸佛”一個意思，第一句話就是講一切恭敬?！拔悴痪矗瑑叭羲?，安定辭，安民哉”，這四句話，第一句話是講恭敬，是講禮敬；第二句話是講端莊、莊嚴(yán)；第三句話就是講言語，言語要肯定，要安、要定、要柔和、要肯定。這個三條做到，天下老百姓就得到安，安和樂利，“安民”！末后一句是講效果，前三句是因，后一句是果。所以，世出世間法都重視禮，可見得禮重要。

佛法尤其注重，為什么？實(shí)在講儒家也講到，沒有佛法講得這么徹底，講得這么究竟。我們在《禮記》里面同時(shí)也看到，也就在第一章，明白的告訴我們，“傲不可長”，這句話的意思就是肯定了，傲慢人人都有。在佛法講，這是與生俱來的煩惱，不是你這一生學(xué)的，是前世帶來的，傲慢。佛法里講得更透徹，講第七末那識，末那識四大煩惱常相隨。四大煩惱就有我慢，這個東西是修道最大的障礙，只要有這個東西在，你的道業(yè)決定不會成就。不但你不能證果，你連開悟都不可能，你要想在佛門里開悟，都要把傲慢舍掉。我們在《壇經(jīng)》上看得很明白，這是最明顯的一個例子，大家常?？吹降?。法達(dá)禪師誦《法華經(jīng)》三千部，自以為了不起，他開不了悟。他為什么開不了悟？就是自以為了不起，傲慢！見到六祖，頂禮的時(shí)候頭不著地，所以他不能開悟。被六祖喝斥一頓，他生了慚愧心，這才舍掉傲慢，六祖一點(diǎn)他就開悟了。你想想看，這個東西障礙大不大？

所以有這一念存在，諸位要記住，不能開悟，當(dāng)然更不能證果，連往生西方極樂世界都不可能。西方凡圣同居土下下品往生都要舍傲慢，你只要有這一念存在的話，西方極樂世界沒你的分，你就是一天念十萬聲佛號，你也不能往生。為什么？你十萬聲佛號降伏不住煩惱，那有什么用處？所以，佛教給我們，孔老夫子也是教給我們，教學(xué)里頭第一科就是禮敬。禮敬目的在哪里？目的在斷傲慢心，把這個習(xí)氣連根要拔掉。因?yàn)槿寮沂墙逃鸱ㄒ彩墙逃?，人有傲慢的心，遇到再好的老師他也學(xué)不到東西。為什么？沒有把老師看在眼里，他能學(xué)什么東西！真正有成就的人一定是個謙虛的人，他才有成就。

你看《易經(jīng)》謙卦，六爻皆吉，大吉大利；六十四卦里頭只有這一卦六爻都吉，謙卦；地山謙，它那個卦的相，山本來很高，山在哪里？山在地底下，這表謙虛。所以禮的定義是自卑而尊人，這是真正有學(xué)問，真正有涵養(yǎng)，世出世間法都能夠成就。我們這一條決定不能夠疏忽，要認(rèn)真的去修學(xué)。絕對不是叫我們見到人要拜，好像巴結(jié)人、求人，不是這個意思；這是滅除我們自己無始劫以來的煩惱、習(xí)氣，讓我們自性光明透出來，成就世出世間一切法，目標(biāo)在此地。你要是不肯修學(xué)，換句話說，你的我慢山太高了，你還不服氣，道業(yè)就很難成就。

學(xué)佛的同修，禮里面最好有觀，為什么？因?yàn)槎Y里面沒有觀，剛才講，它最大的功德利益就是幫助我們斷煩惱習(xí)氣，它的功德利益是滅除傲慢的煩惱習(xí)氣。如果這里面有觀，它能攝心，它能使我們的心清凈；換句話說，能得定，能開慧，這個功德就更殊勝。觀里面有很多很多種，這就是佛門的宗派不同，法門不一樣，所以作觀的內(nèi)容就不相同。通常，我們講個通途的，就是無論是哪一宗哪一派都可以用的。學(xué)佛的人行禮，最敬禮是五體投地，佛尚右，所以我們拜佛，我們右手先下去，右膝蓋先著地，尚右。我們右膝蓋著地的時(shí)候，我們觀想叫一切眾生得正覺道，也就是成佛道，我想成佛，希望一切眾生個個成佛。右表正，佛法尚右。左，左道，左就是外道，右是正道。右膝蓋著地之后，當(dāng)然左膝蓋也要著地，左膝蓋著地，也有個觀想，也有個愿，愿一切眾生都能夠覺悟，想這個意思。

這個心愿就廣大了，平等，真正每一拜都想到一切眾生。我們右手著地的時(shí)候，猶如世尊坐金剛座右手指地，震動現(xiàn)瑞，證大菩提。左手著地的時(shí)候，就想到那些外道的眾生，佛以四攝法攝受他們統(tǒng)統(tǒng)歸到正道。頭頂是最后著地，頭頂著地時(shí)候，愿一切眾生離貢高我慢的心。我們頭頂這是最高的，我們禮什么？禮佛之足，禮他最下的，的確跟六十四卦謙卦那個意思很像，意思非常的像。令一切眾生離驕慢心，成無見頂相，像佛的頂一樣，佛頂是無見頂相。這種觀想是普通的，是一般的，并不是指修哪一宗哪個法門。

第三篇：教學(xué)科目

第一類：建筑木工、砌筑工，油漆工，架子工、鋼筋工、抹灰工、混凝土工 第二類：電工 第三類：電子商務(wù)

第四類：保安員（門崗、巡邏、守護(hù)、特保、輔警、）、建構(gòu)筑（物）消防員

第四篇：《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

（二）授課教師：李宏華授課班級:五（1）班

教學(xué)目標(biāo)

1．結(jié)合課文和運(yùn)用字詞典等工具書，自學(xué)本課“仲”等10個會認(rèn)或會寫字，理解“教育、儒家、核心、厲害、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推人及己、翻來覆去”等詞語。

2．引導(dǎo)學(xué)生理解課文，結(jié)合上下文理解重點(diǎn)句子，了解孔子在中華文化史上的重要地位及其思想主張。

3．能給課文中的小故事試著加小標(biāo)題，收集并了解一些孔子的其它精辟言論。

4．能復(fù)述課文其中的一或兩個小故事。

教學(xué)重難點(diǎn)

1．“己所不欲，勿施于人”等重點(diǎn)詞句的理解。

2．了解孔子在中華文化史上的重要地位及其基本思想主張。教學(xué)準(zhǔn)備

孔子的一些精辟言論、相關(guān)圖片與資料、多媒體。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)引入：

出示孔子圖片，師：同學(xué)們，你們還認(rèn)識圖片上的人物嗎？對，他就是被后人尊為“萬世師表”的孔圣人——孔子。上節(jié)課，我們初步認(rèn)識了孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立了以“仁”為核心的早期儒家學(xué)說，教導(dǎo)人們怎樣為人處事。

另外我們還學(xué)習(xí)了孔子的兩個小故事：與子貢談“已所不欲，勿施于人”、不喝“盜泉”水。從這兩個故事中我們體會到孔子是一個關(guān)愛別人、厭惡偷盜的人。

今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孔子的另外兩個故事，看看又能從中體會到什么。請同學(xué)們打開課本翻到112頁。

二、品讀課文，讀中感悟

（一）學(xué)習(xí)課文5—7自然段。

1、默讀課文5—7自然段，了解故事講了什么內(nèi)容，試著給它們擬一個小標(biāo)題。（板書：與弟子談君子與小人及“識人不易”）

2、從小標(biāo)題的“談”入手，再讀文段，并畫出語言描寫的句子。

出示句子1：君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會為所欲為。

① 齊讀句子，談?wù)勀闶窃鯓永斫膺@句話的。

生：君子在窮困的時(shí)候仍然能夠堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)，不做違背良心、違背道德的事；而小人窮困時(shí)就會想做什么做什么，不管對與錯。

②理解詞語“為所欲為”。

師：你認(rèn)為小人在窮困時(shí)會做出些什么事來呢？

生：偷雞摸狗，坑蒙拐騙。

② 在你看來，還有哪些人可以稱之為“君子”，哪些人可謂為“小人”呢？完成下面句式練習(xí)：

君子是那些，小人是那些。

師：同學(xué)們對善與惡、美與丑的認(rèn)識很正確，那么我們在平時(shí)的學(xué)生習(xí)活中可要力爭做個謙謙君子，千萬別做卑鄙小人！

③指導(dǎo)分角色朗讀。（同桌分角色、師生分角色、男女生分角色）。

出示句子2：我們相信自已的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自已的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個人實(shí)在不容易??！

① 孔子是在什么情況下說了這番話？（發(fā)現(xiàn)誤會了顏回）

② 完成練習(xí)：

（孔子）眼睛看到，內(nèi)心判斷，事實(shí)真相，悟出，告誡弟子。

③ 和小組同學(xué)交流一下，你怎樣理解孔子的這番話。

④ 從中可以看出孔子是個怎樣的人？（板書：敢于自省）

師：正如孔子所言：吾日三省吾身、見其過而內(nèi)自訟

⑤ 指導(dǎo)朗讀。（個人競賽讀、男女生競賽讀）

（二）學(xué)習(xí)第8自然段

1、自由讀第8自然段，給故事擬一個小標(biāo)題。（板書：晚年讀《周易》）

2、畫出孔子是怎樣讀《周易》的。

3、理解詞語：韋編三絕

4、說說從中你看出孔子是個怎樣的人？（板書：勤奮好學(xué)）你還可以用哪些詞語來形容孔子的學(xué)習(xí)精神？

不斷追求、活到老學(xué)到老、發(fā)憤圖強(qiáng)、樂以忘憂、篤信好學(xué)、讀書破萬卷

5、情境朗讀：

春天，百花盛開，遍地是一眼望不到邊的綠海，襯托著那紅的、白的、黃的、紫的??片片花海，一陣溫暖的春風(fēng)吹來，那濃郁的花粉夾雜著青草的氣息，多么令人陶醉??但孔子無心看花，他打開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

夏天到了，烈日當(dāng)空，酷暑難耐，刺眼的太陽光從密密層層的枝葉間透射下來，路邊的樹木都沒精打采地站在那里打瞌睡，孔子卻興致勃勃地打開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

公元前479年的一個冬日，天氣出奇的冷，大雪下了幾天幾夜，而孔子已經(jīng)走到了生命中的最后時(shí)刻，此時(shí)，孔子毛發(fā)皆白，氣息微弱，可他仍勉強(qiáng)地支撐著坐了起來，萬般不舍地翻開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

三、拓展說話，升華感情。

1、如果今天，孔子來到我們課堂中，你會對他說些什么？

生1：孔先生，別人都說你弟子三千，可我覺得你弟子上億，因?yàn)槲覀兌际悄愕牡茏?，我們從你身上學(xué)到了很多做人的道理。

生2：孔老師，你關(guān)愛別人、敢于自省而又勤奮好學(xué)，你是我學(xué)習(xí)的榜樣。??

師：孔子在我們中華民族被世世代代的讀書人尊崇為萬世師表，至圣先師。西漢著名史學(xué)家司馬遷曾這樣評價(jià)孔子：

高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。

唐朝著名詩人杜甫這樣評價(jià)孔子：、天不生仲尼，萬古如長夜。

魯迅先生這樣評價(jià)孔子：

我們每一個炎黃子孫的身上都有孔子的影子。

2、有感情朗讀全文。

四、總結(jié)全文

孔子的思想博大精深，充滿智慧，今天我們讀課文了解的只是冰山一角，讓我們試著潛心讀讀孔子的書，讀讀《論語》、《孔子的故事》，用孔子的思想指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)與生活。

五、課外延伸：

1、讀讀《論語》、《孔子的故事》。

2、閱讀于丹教授的《論語心得》，并寫讀后感。

板書：21．孔子已所不欲 勿施于人關(guān)愛他人

不喝盜泉水厭惡偷盜

與弟子談君子和小人與“識人不易”敢于自省

晚年讀《周易 》勤奮好學(xué)

第五篇：《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

瀘溪縣浦市中心完小 劉冬梅

教材分析

《孔子》一文有八個自然段，按“總起——分述”的思路行文，分為“孔子生平”和以有反映孔子的思想主張、風(fēng)貌的幾個“小故事”兩部分，為我們概述了孔子的生平和表現(xiàn)了他的一些為人處世方面的原則。學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生不但可以了解這個名人，更可以從孔子身上學(xué)到一些道理，如做人要推己及人、勇于反省、嚴(yán)以律己、勤奮讀書等。

學(xué)情分析

作為儒家學(xué)說創(chuàng)始人的孔子，其“仁”“愛”思想歷來為世人所推崇。千百年來孔子也因此而備受中外人民崇敬。教學(xué)這篇課文，對于學(xué)生了解孔子的生平及其思想主張有一定的幫助，從而引導(dǎo)他們到中華文化的歷史長廊中去認(rèn)識那些對我們中華民族有卓越貢獻(xiàn)的人物。但五年級的學(xué)生歷史文化和為人處世方面的認(rèn)識比較淺薄，要全面地讓學(xué)生理解這篇課文并不容易。

教學(xué)目標(biāo):

1.引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，了解孔子在中華文化史上的重要地位和他的一些思想主張。

2.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子，指導(dǎo)學(xué)生默讀課文。

3.幫助學(xué)生認(rèn)識“仲、儒、蔡、祭祀”；會寫“仲、育、儒、仁、核、怨、糧、祭祀；”理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等詞語。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文理解重點(diǎn)句子。

難點(diǎn)：通過理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的一些思想主張以及他在中華文化史上重要地位。

教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)課件 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、競賽激趣，導(dǎo)入新課：

1.同學(xué)們，老師這兒有一張圖片，聽老師講述，猜猜他是誰？ 他深受世人敬仰，是中國古代最有名的老師，他被中國人尊為“萬世師表”?！墩撜Z》記載了他平時(shí)的言行······

你們知道他是誰嗎？（孔子）

2.課前，同學(xué)們都從不同途徑了解孔子，請大家初步交流一下。

（學(xué)生可從孔子的生平、著作、言論、小故事等方面去談）3.讀課題，質(zhì)疑。

二、初讀課文、讀準(zhǔn)、讀通

1.學(xué)生自由輕聲朗讀全文，教師提醒讀準(zhǔn)生字音，看清字形。2.指名學(xué)生依次朗讀各個自然段，師生共同評點(diǎn)朗讀情況，注意正音。

三、交流預(yù)習(xí)成果

1.學(xué)生交流易讀錯的字音，和易錯的筆畫 讀音：如仲（zhòng）儒（rú）祀（sì）筆畫：如怨（夕）祀（巳）2.需了解的詞意

儒家：崇奉孔子學(xué)說的重要學(xué)派。學(xué)說內(nèi)容重視倫理道德教育，它的經(jīng)典是封建統(tǒng)治階級的最高教條，成為中國封建文化的主體，也為后代保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。

仁：古代儒家的一種含義極廣的道德范疇，本指人與人相互親愛。

隱晦：不明顯，不容易懂。

己所不欲，勿施于人，：自己所不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。

四、再讀課文，了解主要內(nèi)容

1.課文主要向我們介紹了什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解課文的結(jié)構(gòu)）

一（1、2）孔子的生平。

二（3-8）講述孔子的幾個故事。

2.默讀1、2自然段，思考：為什么稱孔子為我國古代偉大的思想家，教育家？

（指導(dǎo)學(xué)生一邊默讀思考，一邊畫下關(guān)鍵的詞句）要點(diǎn)：（1）他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以“仁”為核心的早期儒家學(xué)說，教導(dǎo)人們怎么為人處世。因此，人們稱他為圣人。

（2）流傳于世的一部《論語》，其中許多思想，可讓人終生奉行，而且沿用至今。

點(diǎn)撥：己所不欲，勿施于人，聯(lián)系這句話的意思，舉舉生活中的實(shí)例，想想，孔子是在教導(dǎo)我們做什么樣的人？

師總結(jié)：人要學(xué)會關(guān)愛別人，這就是儒家理論中最核心，最精髓的東西“忠、恕”，——寬容。

第二課時(shí)

教學(xué)過程

一、整體入手，回顧全文

1.指名讀課文，思考：文中講述了關(guān)于孔子的哪幾個故事？你最喜歡哪個故事？故事體現(xiàn)孔子的思想主張是什么呢？請劃出有關(guān)語句說明?！?/p>

（可用小標(biāo)題的形式概括）

（1）與子貢談“己所不欲，勿施于人”（2）不喝盜泉水

（3）與弟子談君子與小人及“識人不易”（4）晚年讀《周易》

二、細(xì)讀課文，品讀感悟

1.默讀第2-4個故事，抓住重點(diǎn)的語句去品味，通過孔子的言行，你悟出了什么？

2.小組間交流（2-4人左右）3.集體交流，教師點(diǎn)撥 第二個故事

（1）為什么孔子口渴的厲害，卻不喝一口“盜泉”里的水？ [盜，即盜竊，由此可看出孔子對偷盜行為的厭惡，認(rèn)為“盜”不是君子之舉，人要靠自己的勞動去獲取，“盜”是可恥的，因此對“盜泉里的水反感，不喝盜泉里的水。]（2）第三個故事

1）你怎么理解君子在窮困的時(shí)候能安守節(jié)操，小人窮困了就會為所欲為，可結(jié)合生活實(shí)際談。

（君子由于有修養(yǎng)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”, 小人心中無德，窮困時(shí)自然不擇手段，獲取利益。）

引導(dǎo)學(xué)生感悟：只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。窮困不要緊，重要的是有節(jié)操，有樂觀的生活態(tài)度。

2）孔子為什么說了解一個實(shí)在不容易??？

[眼見不一定為實(shí)，內(nèi)心的想法太主觀，要從多種角度，不同方面，全面地去了解一個人] 孔子知道錯怪顏回，才有此感嘆，從他的感嘆中，你覺這是一位怎樣的圣人？

[肯于反思，肯于自省，才能不斷擁有智慧] ※引論語：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

想象著孔子當(dāng)時(shí)的心情，讀讀他對弟子們說的話，再指名讀，帶著理解。

3）第四個小故事

抓住故事中的重點(diǎn)詞，試用一些成語或詞語，來形容孔子的學(xué)習(xí)精神？

[篤信好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，活到老，學(xué)到老……]

三、整體回顧，總結(jié)全文

這篇課文以幾個小故事的形式，讓我們品味感悟二千多年前孔子這位圣人的思想，能否結(jié)合你學(xué)習(xí)生活中，談幾點(diǎn)感受。

總結(jié)：過去曾有過半部《論語》治天下的說法，現(xiàn)在則強(qiáng)調(diào)半部《論語》學(xué)做人。我們今天了解的只是冰山一角，孔子的思想博大深厚，課外我們試著沉下來潛心讀讀關(guān)于孔子的書，試著讀讀《論語》。

四、拓展延伸 出示：

學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說[yuè]乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍[yùn]，不亦君子乎？

五、布置作業(yè)：

1.推薦閱讀同步閱讀中的《孔子的故事》、《莊子傳奇》。2.如有興趣，可閱讀于丹教授的《論語心得》，并寫讀后感。板書：

21.孔子

己所不欲，勿施于人推己及人 孔子不喝盜泉水安守節(jié)操 君子與小人識人不易 晚年讀《周易》學(xué)而不厭

教學(xué)反思：

在講課過程中，我重點(diǎn)講了第三個小故事，讓學(xué)生通過自己的讀和交流，并聯(lián)系第一、二個故事和聯(lián)系生活實(shí)際明白為人處世的道理。由于自己講的過多，沒有把發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，因此，學(xué)生不一定能夠真正理解，這是不可取的。其次，由于怕讀的時(shí)間太多而完不成教學(xué)任務(wù)，對課文的讀也就不到位，這或許也就是學(xué)生不能很好地談出自己的感悟的原因所在吧。