第一篇：陶淵明歸去來兮辭

前赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而 1 從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

后赤壁賦

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。向四周看看，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！?/p>

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲的長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

詞·念奴嬌.赤壁懷古

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。

第二篇：陶淵明歸去來兮辭讀后感（通用）

陶淵明歸去來兮辭讀后感范文（通用6篇）

認真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的陶淵明歸去來兮辭讀后感范文（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示贊揚。

在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在于“得時”“樂天命”這種順應(yīng)天時，樂天安命的思想情結(jié)。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不愿與當朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗爭，于是他便辭官回鄉(xiāng)，順應(yīng)天意?；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。

有人說要努力改變命運與命運抗爭，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運雖然不同，但命里的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗爭，這有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂”，對上天抱以信任，順應(yīng)上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內(nèi)心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張?！俺鲇谥橇χ患罢撸斓酪?。”“工于謀人而拙于謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。

順應(yīng)“天道”才是正理。

家道的衰落，境況的窘迫，理想的沖擊，陶淵明選擇了出仕為官。那時的他激情澎湃，他想在仕宦之途盡現(xiàn)一身的才華，他想在混亂之局揮灑一腔的赤誠，他更想在生命之巔成就一生的夢想；那時的他猶如一只羽翼微豐的鳥，帶著晨靄撲翅飛向了心靈天空！

我不愿重溫他那段陰雨晦霾的為官生涯，雖然短暫但已讓所有文人為此詠嘆千年。我倒愿意想象他決意辭官，書寫辭呈的情形，軒昂的眉宇微皺，嚴肅的嘴唇緊閉，一雙灼灼的眼睛直射出睿智而又果決的光芒，手中的筆盡情揮灑，心中的塊壘一泄而出，酣暢淋漓！最為我神往的是他快意地扔掉紙筆，隨后揚長而去！那份灑脫，無羈，直令其余的縣令瞠目結(jié)舌。在那個門閥等第森嚴的社會，為了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯獨他卻做出如此的駭世之舉，也唯有他不媚權(quán)貴守住了精神的純凈。很多人驚嘆他的傲岸壯舉，卻不能擁有他那般的膽量，更不敢步他的后塵。在我看來他是一位率真的幾近孩童的文人，更是一位孤高的智者。

他看清了世俗的污穢，他洞明了人生的真諦。性質(zhì)自然，本愛丘山的他只有回到故土才能獲得心靈的自由，才能呵護心中純潔的夢想。四十一歲的他歸心似箭，斂裳宵逝，載欣載奔地回家了。家，那個溫暖的字眼，多少個夜晚讓他魂牽夢縈；家，這個安全的港灣，多少次療治了他的創(chuàng)傷；家，這個熟悉而荒蕪的生命終極，令他熱淚盈眶。他長長地吁出一口氣，壓抑得太久，呼入胸腔的是縷縷的馨香。一絲笑容掛在他疲憊的臉上，一行老淚灑在他眷戀的故土上。

“童仆歡迎，稚子侯門”多么熱烈的場面，“攜幼入室，有酒盈樽”多么溫馨的愛意，家人把他這個漂泊游子的褶皺心靈撫平，心中的激情洶涌，泛紅了他的臉頰。環(huán)視四周，一切如舊，只要那松樹依然挺立著，只要那叢菊淡然開放著，一切都夠了。每天流憩于這生機盎然的庭院里，有白云為伴，有飛鳥為友，沒有塵世之人攪擾自己的心緒，那樣的悠閑自得，又那樣的清高孤立，喜悅從心而生，不用言表。

純樸的農(nóng)人紛紛而來，熱情地講述著春耕之事。對他而言那并不陌生，隨著自己的興致，要不坐著篷車沿著曲折的山路去穿過一座又一座的山丘，要不劃著小船順著幽深的溪流去穿越溝壑。那里都是春天最先到來的地方，木欣欣向榮，泉涓涓始流，生命的律動震撼了他的心。美好的時光過于短暫，他深悔自己在官場錯失了那么多個春天，他慶幸自己醒悟的還及時，可以從此盡情享受這份自然的饋贈。拄著拐杖隨性地除草培苗，隨性地登上東邊的高地，去長嘯吟詠心中的喜悅之情；隨性地坐在溪邊的草地上，去抒寫精神的自由詩篇。那一句“樂夫天命復(fù)奚疑”直吐出他參透人生后的喜悅，這喜悅穿透云端，向天宇飄去，飄去。千年后的今天，我聽到了他的喜悅之言，那帶著孤高的喜悅，你呢？

今天我讀了陶淵明的《歸去來兮辭》，中有一句話讓我深思：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

心為形役？心為形體所奴役！無論是當今還是以前，總有那么一些人，他們少年時立下了造福百姓的志向。但無奈，在后來的生活中并沒有堅定自己的志向，反而被世俗的塵埃惡垢所污染，被形體上的貪念利益所蒙蔽，逐漸變成了他們少時最不屑的奸逆小人。古如嚴嵩，原有“奸人當?shù)?，在下不堪與之為伍”的骨氣。后混跡官場，追逐個人利益，逐漸成為“江右士大夫往往號之為父”的大奸臣；近如汪精衛(wèi)，為推翻清王朝，有“引刀成一快，不負少年頭”的壯志。然而隨著日軍地侵入，他感嘆著“莫向燕臺回首望，荊榛零落市寒煙”，最終降日投敵，成為民國最大的漢奸。雖然歷史上也有如文天祥那樣正直的君子，但始終不是很多，為什么呢？因為想在亂世而保持清高，非常困難！清高的人不為五斗米折腰，一生貧寒，為常人難以忍受；清高的人不摧眉折腰事權(quán)貴，處處受排擠，常人氣節(jié)難存。而能堅持自己理想、抱有骨氣的人，就是真正有毅力的人，他們就像石灰一樣，不怕千錘萬鑿，不怕烈火焚燒，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人間。當然如周黨、嚴光那樣“不事權(quán)貴寧耕田，錚錚鐵骨愿釣魚”的隱士，他們厭倦官場的阿諛爾詐，卻個個都是和屈原那樣敢于向命運抗爭的勇士啊！

作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已！”可見它在文學(xué)史上的地位。

讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對統(tǒng)治階級抱有幻想，希望通過出仕的途徑，來實現(xiàn)“大濟蒼生”的宏愿。但作者所處的東晉時期，正是軍閥制度的全盛時期，高門士族壟斷了高官要職，庶族寒門則遭到無理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過是祭酒、參軍一樣的小官，不僅濟世的抱負無從施展，而且必須降志辱身地同一些官場人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級派督郵（督查屬縣政績的官吏）來縣，縣里說應(yīng)當冠帶整齊，前往迎見。他嘆氣說：“我豈能為五斗米，這要問鄉(xiāng)里小兒。”就辭官歸隱，他在回家 時，寫下這篇文章表明意志。

《歸去來兮辭》是陶淵明的述志作品，著重表達了作者對黑暗官場的厭惡與鄙視，贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活，顯示了他歸隱的`決心。詩的開篇，隨口而出“歸去來兮”四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩人歸去的理由卻僅僅是“田園將蕪”這個簡單而平淡的原因。詩人想到“田園將蕪”本應(yīng)回家，但心在官位，為形體所役而不能自主，這是何等可悲！表明詩人已有歸意。而后一層是之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而感到欣慰。緊接著，寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比。飲酒自遣，這是室中之樂；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以“息交以絕游”進一步表示對當權(quán)者和官場生活的鄙棄?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”描寫 了農(nóng)村初春生機勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩的結(jié)尾，抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。

這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實況，而是他登舟啟程之前對歸途及歸田后的想象，讓讀者從中深刻體會 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅決與暢快，表明了歸隱田園的決心。

今天學(xué)完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對“隱士文化”的初步了解，在沒學(xué)這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志——大濟與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對他，他這個人有著莫名的好奇心。

他曾經(jīng)是個怎樣的人呢！

他的詩質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的形象代表，他那“不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴”的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會，我們憑借自己的千辛萬苦，終于拿到了一張重點大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的喜悅。

我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對家人負起的責(zé)任，但看一個人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源于對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話語從不遠處傳來，只見那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月爭輝。細看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發(fā)出生命的芳香。

“質(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢，放下尊嚴去做那個自己不愿做的人。

“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結(jié)廬在人境，而無車馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”他放下了繁華，遠離了仕途。陶淵明隱逸南山時，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！被虿删諙|籬下，或臨清流而賦詩。他遠離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

雖說如此，表面上看起來陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當他滿腔熱血想要效忠于國家時，卻看到了官場的虛偽、黑暗。

同時，他也明白憑借他一人之力，是根本無力挽回歷史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分的施展?；蛟S就是他這樣的一個人，才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧！同時，他的做舉在當時的封建社會里，是不被認可的，甚至是對他嘲諷，認為他辭官簡直是荒唐之至。在當時許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標，在他們的認知里，做官，可是一件能飛黃騰達、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來無異于一個瘋子所做的事。

所以說，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以為心為形役，奚惆悵而獨悲，”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

渾濁的世俗中，誰獨樹一幟風(fēng)采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。

第三篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案

房縣三中語文教研組

【課文背景知識】

1．歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆，文中體現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何、只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。學(xué)習(xí)中應(yīng)了解作者為什么辭官歸田，鄙棄官場，以及熱愛田園之情

2．《歸去來兮辭》是一篇優(yōu)美的古代散文，代表了陶淵明散文的基本特點試概括他散文的特點

3．陶淵明是古代文人心目中的一個偶像，他對于今天的人們來說，還有沒有積極的意義？

【重點難點講解】

重點難點

1．五個疑問代詞 田園將蕪，胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）．奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）．復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）．曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）．胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）．．2．詞類活用 眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）．樂琴書以消憂（名詞動用，彈琴，讀書）．．或棹孤舟（船槳，這里用作動詞，劃）．3．特殊句式

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？（省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）

復(fù)駕言兮焉求？（賓語前置句反問句代詞作賓語前置，“還出去干什么呢？”）4．一詞多義 虛詞：①之

②以

③兮

語氣詞，多用于詩賦中，相當于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚”

④而 ⑤來 虛詞，當助詞講無義，如“歸去來兮”有時為句尾語氣詞，相當于“咧”如《孟子·離婁上》：“盍歸乎來！” 實詞：①行

②引 ③乘 ④策

重點難點 1．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求 2．理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情 3．歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式 訓(xùn)練突破

1．陶淵明回家時的心情

訓(xùn)練1

作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？

2．閱讀課文，體會作者陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣

訓(xùn)練2

陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

3．了解陶淵明的思想

訓(xùn)練3 有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法

讀寫鏈接

閱讀陶淵明的詩，結(jié)合文章主旨，寫一些自己對陶淵明詩中意義的認識。

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

【拓展延伸探究】知識拓展

1．作者簡介

陶潛（365—427），東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私溢靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想的。后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》 2．寫作特點

（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。詩情畫意充溢字里行間。

（2）語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

（3）層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。3．陶淵明的意義

陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進入更純熟的境地，像一座里程碑。標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、淳厚善良，他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個“巢”，一個精神的家園?！久}趨勢分析】

1．誦讀淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，這是大綱的要求在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進。

2．在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當?shù)匾锰諟Y明的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶淵明整篇詩文的感知；反過來，對陶淵明整篇詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟 【同步達綱練習(xí)】

1．對加粗字注音有誤的一項是（）

A．云無心以出岫（xiù）

B．舟遙遙以輕飏（yáng）

C．眄庭柯以怡顏（mie）

D．或命巾車，或棹孤舟（zhào）2．對加粗詞解釋有誤的一項是（）

A．恨晨光之熹微（光線微弱）

B．云無心以出岫（云彩）

C．胡為乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的樣子）

D．富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（向往中的仙境）

3．下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項是（）

A．請息交以絕游

B．農(nóng)人告余以春及

B．既窈窕以尋壑

D．木欣欣以向榮 4．下列句子中加粗詞語古今意完全一致的一項是（）

A．悅親戚之情話

B．將有事于西疇

C．既窈窕以尋壑

D．善萬物之得時 5．從句式角度分析，不同于其他三項的一項是（）

A．既自以心為形役

B．王之蔽甚矣

C．吾長見笑于大方之家

D．鳥倦飛而知還

6．下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩”中“而”字相同的一項是（）

A．覺今是而昨非

B．門雖設(shè)而常關(guān)

C．時矯首而遐觀

D．泉涓涓而始流 【課文閱讀指導(dǎo)】能力升級

閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》乙巳歲十一月也

注

①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事四方，意為到各處去。

②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的句子，表懷鄉(xiāng)之情。

③駿奔，《詩經(jīng)·周頒》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀。1．對加點詞解釋有誤的一項是（）

A．生生所資（生產(chǎn)生活）

B．脫然有懷（輕快的樣子）．．．．

C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）

D．非矯厲所得（勉強去做）．．．2．判斷“以”字用法，正確的選項是（）

①耕植不足以自給

②諸侯以惠愛為德

③家叔以余貧苦

④足以為酒

A．①②相同

③④不同

B．①②不同

③④不同

C．①②相同

③④相同

D．①②不同

③④相同 3．下列句子在文中的意思錯誤的一項是（）

A．及少日，眷然有歸歟之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。

C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

D．猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。4．下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是（）

A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。

C．陶辭官而去最根本的理由也是“質(zhì)性自然”，感到官場拘束，出仕違背平生志向。

D．當然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

第四篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭》一課的述課教案

尊敬的各位評委老師您們好，今天我述課的題目是《歸去來兮辭》，我將從教材分析，學(xué)情分析，教學(xué)目標，教學(xué)重點、難點，教學(xué)方法及教學(xué)手段，教學(xué)過程等方面進行述課。

一、教材分析

《歸去來兮辭》是人教版必修五第二單元的第一篇文章，本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。本單元的教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術(shù)。而在前面的幾冊書中已多次學(xué)習(xí)了不同文體的古文，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本課的重點，也是本課的難點。本文是東晉大詩人陶淵明的作品，描寫了詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的向往與熱愛。它也是作者訣別官場的宣言書。文章由兩部分組成，主體是有韻的“辭”，主體前面有個“序”，序說明了寫作本文的緣由，對于學(xué)習(xí)主體有很大的幫助。而主體部分的文句清新流暢，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧，感情真切，詞句精煉，表現(xiàn)力強，把作者的情感淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。所以在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，通過自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、學(xué)情分析

在高一階段學(xué)生已經(jīng)接觸了不少的文言文，有了一定的文言基礎(chǔ)，但是文言文對高二的學(xué)生來說還是一個難題，尤其是職業(yè)高中的學(xué)生來說更是一個攔路虎，所以針對這種情況應(yīng)該加強對文言文的學(xué)習(xí)，除了對于文言文的實虛詞的學(xué)習(xí)積累以外，同時應(yīng)加強學(xué)生對于語言的品味和鑒賞，注重對“情”的理解和體會。這也是檢驗學(xué)生對于文言文掌握的一種方法。但是職高學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣不太理想，知識的儲存也比較單薄，因此學(xué)習(xí)起來有一定的難度，老師只要引導(dǎo)學(xué)生答對了方向，合情合理則可多鼓勵，有助于課堂教學(xué)的順利進行。同時對學(xué)生進行人文的熏陶和感染，激發(fā)他們內(nèi)心的情感體驗，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠瀟灑的語言風(fēng)格。

三、確立教學(xué)目標

1、理清文章的行文線索，學(xué)習(xí)本文的寄托手法；理清文章的情感思路。

2、通過引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀文章，熟悉復(fù)習(xí)重點字詞，思考、討論、探究文章的思路，作者的情感變化。

3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田

園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生求。

四、教學(xué)重難點

1、教學(xué)重點：在掌握文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章的情感思路。

2、教學(xué)難點：掌握“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

三、教學(xué)方法和教學(xué)手段

主要通過誦讀法、討論法及不斷的深入探究，來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

教學(xué)手段使用多媒體幫助教學(xué)。

四、教學(xué)過程

本課的課時安排：共兩課時，本次重點講述第二課時。

（一）簡單述一述第一課時的知識

1、了解作者其人及作品。

2、自讀文章，疏通字詞的讀音。

3、疏通重點字詞的意思。

4、初步感知文章大意。

（二）第二課時正式述課

第一環(huán)節(jié)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1、導(dǎo)入

上一節(jié)課我們初步簡單學(xué)習(xí)了《歸去來兮辭》一課，同學(xué)們先一起回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容（1）回憶復(fù)習(xí)一下字詞掌握的情況（請幾位學(xué)生解釋加點的字）：如生生所資眄庭柯以怡顏審容膝之易安（生：動詞活用為名詞，維持。怡：．．．．

是動用法，使愉快。容膝：動詞作名詞，能容納雙膝的小屋。）

（2）再請兩位同學(xué)來試著背誦一下課文（或只背一段也行）

“落花無言，人淡如菊”，作為花中的隱士的陶淵明的思想到底是如何變化的呢？今天我們就一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》，來進一步了解一下吧。第二環(huán)節(jié)，賞析探究。

1、誦讀課文課文第一段

（1）思考作者為什么要辭官不做呢？（學(xué)生讀文，從文中試找原句）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

（2）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（學(xué)生從讀文中感受體會，回答）

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

（3）結(jié)合此詩和第一段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？（學(xué)生學(xué)會概括）

明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴。（向往田園的隱士情懷之一。）

2、讀第2段，學(xué)生齊讀本段，討論下面的問題：（學(xué)生緊扣課文回答，也可自我歸納回答）

（1）、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

（2）、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中？

（3）、到家后衣食住行的閑適從何看出？

明確：（1）、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

（2）、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖?。?/p>

（3）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

(4)、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：淡泊明志，閑適自在的隱士情懷（之二）。

3、讀第3段 體會“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（分組比賽，看哪組最先有回答的最全，并給予表揚）

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

（在回答問題的同時，復(fù)習(xí)加固字詞的意思。如西疇、窈窕是指什么等等。）

總結(jié)：中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

2、讀第4段，思考回答問題：

（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？（學(xué)生齊讀本段，思考回答。）

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”。

（2）、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？（學(xué)生討論回答）

明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象中表明自己怡然于隱居生活的情懷。

（3）、如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？（學(xué)生先翻譯意思，明了的情況下再討論分析。）

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。也是作者擺脫了現(xiàn)實的困擾而產(chǎn)生的真實、復(fù)雜的感慨。（本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。）

5.討論總結(jié)：本文是按照什么順序來組織文章的呢？即本文的線索是什么？學(xué)生讀課文思考討論。

明確：本文有兩條線索，一行文（時間順序），一抒情（感情變化）。

本文的行文線索：辭官抵家家中——室內(nèi)——庭院：家居之樂

春耕——幽游：田園之樂

本文的抒情線索：自悔自責(zé)

自安自樂

樂天安命

6、最后試背誦全文，最后小結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

第三環(huán)節(jié)板書設(shè)計：

歸去來兮辭

陶淵明

敘事線索 ： 辭官歸家 家居之樂

鄙棄官場，向往田園

隱士 淡泊明志，閑適自在情懷厭惡官場，固窮守節(jié)躬耕田園，詩酒琴書

抒情線索 ： 自悔自責(zé)樂夫天命

第四環(huán)節(jié)課后反思：

對于《歸去來兮辭》一文，字詞的意思掌握不太復(fù)雜，但是對于文章的線索和作者的思想感情的抒發(fā)則是關(guān)鍵，所以就要反復(fù)引導(dǎo)，從當時的社會情況，及聯(lián)系《桃花源記》一課中所流露的社會黑暗、腐敗情形，慢慢引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確認識到作者寫作本文的真實情況，從而掌握文章的主旨，作者的情感變化之情由。

第五篇：歸去來兮辭

作者：陶淵明

歸去來兮辭

原文及注釋 序 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。注釋：（1）幼稚：指孩童。（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。（3）生生：猶言維持生計。前一?生?字為 動詞，后一?生?字為名詞。（4）術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。（5）長吏：較高職位的縣吏。指小官。（6）脫然：輕快的樣子。（7）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（8）靡途：沒有門路。（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。（10）諸侯：指州郡長官。（11）家叔：指陶夔，當時任太常卿。（12）以：因為。（13）**：指軍閥混戰(zhàn)。（14）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。（15）眷然：依戀的樣子。（16）歸歟之情：回去的心情。（17）質(zhì)性：本性。（18）違己：違反自己本心。（19）交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。（22）一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。（23）斂裳：收拾行裝。（24）尋：不久。（25）程氏妹：嫁給程家的妹妹。（26）武昌：今湖北省鄂城縣。（27）駿奔：急著前去奔喪。（28）仲秋：農(nóng)歷八月。（29）乙巳歲：晉安帝義熙元年。正文 歸去來兮（1）！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么。〕？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體?！?，奚惆悵（2）而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補?！场崳?）迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng）：飄揚。形容船駛行輕快?！?，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通?橫?。橫木為門，形容房屋簡陋?！?，載欣載奔〔載（zài）：語助詞，有?且?、?又?的意思?！?。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往?！?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引（7）壺觴以（8）自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn）：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒?！常瑢徣菹ブ装病矊彛好靼?，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉（9）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游?！?，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá）觀：遠望?！?。云無心以出岫〔岫（xiù）：山洞?！常B倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng）：日光。翳（yì）翳：陰暗的樣子?！?，撫孤松而盤桓（10）。歸去來兮！請息交（11）以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求?！常繍傆H戚之情話（12），樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事（13）于西疇〔疇（chóu）：田地?！?。或命巾車〔巾車：有布篷的小車?！?，或棹（14）孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕?！常形嵘行荨残行荩簩⒁Y(jié)束。指死亡?！?。已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧?！常≡⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間?！?，曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死?！?？胡為乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去?！常扛毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境?！?。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土?！场５菛|皋以舒嘯〔皋（gāo）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。?嘯?是撮口發(fā)出長而清越的聲音?！?，臨清流而賦。聊（15）乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復(fù)奚疑！——選自中華書局排印本《陶淵明集》 補充注釋（1）來兮：助詞無義。（2）惆悵：失意的樣子。（3）實：確實。（4）征夫：行人而非征兵之人。（5）以：拿（以前路問征夫）后文中：?農(nóng)人告余以春及?也是這樣的。（6）熹微：微亮，天未大亮。（7）引：拿來。（8）以：為了。（9）涉：走。（10）盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。（11）息交：斷絕交游。（12）情話：知心話。（13）有事：指耕種之事。（14）棹：本義船槳。這里名詞做動詞。（15）聊：姑且 作品譯文 序 我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關(guān)使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。正文 回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松?；貋硌剑∥乙浪字藬嘟^交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。算了吧！寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？ 文體介紹 辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以?兮?字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。文章題旨 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分?序?和?辭?兩節(jié)，?辭?是一種與?賦?相近的文體名稱。?序?說明了自己所以出仕和自免去職的原因。?辭?則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。?歸去來兮?就是?歸去?的意思，?來?、?兮?都是語助詞。背景 陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：?我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！?即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。賞析 讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說?性本愛丘山?，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：?就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。?（《題未定草》）透過?請息交以絕游?、?世與我而相違?這些憤激之語，我們感到了沉重?！稓w去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫？錢鐘書先生說：?《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。?（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以?之?、?以?、?而?等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如?舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?、?木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：?晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。?此話雖過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。教學(xué)教案 關(guān)于辭的體裁特點 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞?兮?（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數(shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的： 路──漫漫（其）──修遠（兮），吾將──上下（而）──求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂?以事形為本，以義正為主?，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。應(yīng)注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如?（既）自以心為形役??寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時?等。②?歸去來兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當作一句讀，適當?shù)匮娱L讀末字的時間。③?乃瞻衡宇?以下八句皆四字句，?富貴?兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。辭是有韻的，也跟誦讀有關(guān)，這一點要放在后面講。主旨和結(jié)構(gòu) 這篇文章的寫作經(jīng)過，序（見?有關(guān)資料?）里已有說明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：?郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。?從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生 本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩人想到?田園將蕪?，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活?？煞秩龑樱旱谝粚訉憵w途和初抵家時的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時?惆悵而獨悲?的心情形成了鮮明的對比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以?息交以絕游?進一步表示對當權(quán)者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，?窈窕以尋壑?應(yīng)上?或棹孤舟?，?崎嶇而經(jīng)丘?應(yīng)上?或命巾車?；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人?樂天安命?的情懷。含三層：前一層緊承上文?吾生之行休?而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，?富貴?兩句從反面作答，重在說?富貴?而以?帝鄉(xiāng)?為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出?樂天安命?的思想，卒章顯志。

三、淡遠瀟灑的風(fēng)格 歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：?兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。?大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己?惆悵而獨悲?的心情；對已往的居官求祿，也只說?不諫?和?昨非?，不作更深的追究；他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用?息交以絕游?一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者?曠而且真?的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。解題指導(dǎo)

一、本題意在使學(xué)生理清本文抒情的線索，即自責(zé)自悔──自安自樂──樂天安命。把握這條線索，才能了解文章的主旨。此外，本文還有敘事線索，即辭官──歸途──抵家──室內(nèi)生活──涉園──外出──縱情山水──如何度過余生，問答中也應(yīng)涉及，有利于記誦。參考答案： 1．鄙棄官場，追求自主的生活。2．見?課文說明?中?主旨和結(jié)構(gòu)?第四段。3．?樂天安命?的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。

二、本題意在使學(xué)生了解文言實詞的多種義項。

三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。應(yīng)當指出，《五柳先生傳》中的?無懷氏之民??葛天氏之民?，《桃花源記》中的?阡陌交通，雞犬相聞??黃發(fā)垂髫并怡然自樂?，《歸去來兮辭》中的?實迷途其未遠，覺今是而昨非?，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。這是一道開放性的題，學(xué)生可以各抒己見，不要搞統(tǒng)一答案。下面引用鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》中的一段話，僅供參考： ?但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。? 教學(xué)建議 學(xué)習(xí)這篇課文，當以誦讀為主，教師的示范朗讀尤其重要，在有準備的條件下，一次成功的范讀就可以使學(xué)生基本了解課文大意。要使學(xué)生讀得充分，達到當堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料（含作者生平）以課文題注為準，不必列為專題，該補充的可以穿插在誦讀練習(xí)進程中，以三言兩語帶過。②句意易明的不要講，難一點的也要講得簡要，更不要搞逐句翻譯，要讓學(xué)生在誦讀中反復(fù)品味詩句的意蘊。③要像讀詩一樣注意啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩人的形象。文章理解 讀悟第1段 在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要?大濟蒼生?，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：?田園將蕪??心為形役??已往不諫，來者可追??迷途未遠，今是昨非?。設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：自責(zé)（?田園將蕪?），自悔（?已往不諫，來者可追?），自覺、自醒（?迷途未遠，今是昨非?）。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應(yīng)該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。陶潛的這種?心為行役?，視入仕為‘迷途?的心情有他的詩為證： 設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。讀悟第2段 討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：

1、?舟遙遙??問征夫??恨晨光?，尤其一個?恨?字，迫切之情，溢于言表。

2、?載欣載奔??童仆歡迎，稚子候門?，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由?有酒盈樽?可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！

3、?引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓?，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的?斯是陋室，唯吾德馨?異曲同工。設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩句具有相同的心境 明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。讀悟第3段 ?歸去來兮??息交以絕游?，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。讀悟第4段 魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——?善萬物之得時，感吾生之行休?已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？ 齊讀本段。明確：?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留?，此種情感也有詩為證： 既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：?懷良辰以孤往，植杖而耘耔??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話?聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?？ 明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于?立德??立功?留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證： 總結(jié) 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。------------------------------（1）歸去來兮?。?）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對官場的排拒感，?世與我而相違?說的就是同世俗對立；從述志的角度認識?歸去?，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）?三徑就荒?，?松菊猶存?更讓他激動而神往，質(zhì)本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對后者的壓倒優(yōu)勢。（4）出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。?無心?不是開脫而是反省和自責(zé)。?倦飛?當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御官場的玷污啊，他安能不倦?。?）前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時的理想在現(xiàn)實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。-----------------------

1、通假字： 乃瞻衡宇（衡，通?橫?）景翳翳以將入（景，通?影?，日光）（實為古今字）胡不歸（胡，通?何?，為什么）曷不委心任去留（曷，通?何?）

2、詞類活用： 瓶無儲粟，生生所資（生生：前?生?，維持；后?生?，動詞用作名詞，生活）眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）

3、一詞多義： 心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內(nèi)心）夫：問征夫以前路（名詞）樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）故：故便求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）之：胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）求之靡途（代?為長吏?，代詞）四方之事（助詞?的?）奚：奚惆悵而獨悲（為什么）樂夫天命復(fù)奚疑（什么）而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）覺今是而昨非（表并列）時矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）委：曷不委心任去留 順從，隨從 王年少，委國事大臣（委托）教化從來有源委（末尾）委命下吏（把……交給）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往)悟已往之不諫(過往)

4、古今異義：（1）于時**未靜 ** 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事 人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌 尋 古義：不久。今義：常用義為?尋找??追尋?等。（4）悅親戚之情話 親戚 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。（5）幼稚盈室 幼稚 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨 慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微 恨 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為?仇恨?之意。（8）將有事于西疇 有事 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。

5、文言句式： 1 判斷句（1）皆口腹自役（?皆?表判斷）（2）富貴非吾愿 2 賓語前置（1）復(fù)駕言兮焉求（?焉求?即?求焉?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（?何之?即?之何?，到哪里去）（3）樂夫天命復(fù)奚疑（?疑奚?）3 省略句（1）情在駿奔（省略主語?余?）（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（?形?與?宇?之間省略介詞?于?）（3）稚子候門（省略?于?，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）4 被動句（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）5介詞結(jié)構(gòu)后置（1）農(nóng)人告余以春及（?以春及告余?）（2）將有事于西疇（3）尋程氏妹喪于武昌