第一篇：哲學(xué)與人生第一課1

第一課

客觀實(shí)際與人生選擇

【教學(xué)過(guò)程】 <導(dǎo)入新課> 吳士宏事跡的討論。

“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生進(jìn)行討論分析，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)。

人生處處有選擇。如：下課，去東街口，就是選擇，有了方向。。

<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

哲學(xué)大家應(yīng)該學(xué)了很多了，我就學(xué)過(guò)好幾遍，首要的問(wèn)題是：物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題。是哲學(xué)首先要分清的問(wèn)題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)家。物質(zhì)決定意識(shí)。就要講求客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)。

“王強(qiáng)踢足球”的故事，首先考慮的具備什么條件。引導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)的重要性。影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。

再看，“張仲景診病”的故事，得出以下結(jié)論：

1、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。再看“存奶請(qǐng)客”的故事，違反客觀規(guī)律的后果。

每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹(shù)。魚(yú)兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹(shù)，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。“現(xiàn)在??”門神啞然了?！耙溃毕日苷f(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那

逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”

“嗚嗚??”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

<活動(dòng)>組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

<板書(shū)設(shè)計(jì)>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

三、人生選擇的多樣性和可能性

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3．總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

<隨堂練習(xí)> 1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（）。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的

C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí) 2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。A.客觀實(shí)際

B.客觀規(guī)律 C.主觀愿望

D.正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件（）。A．自己的體質(zhì)

B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C．自己的家庭情況

D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇（）。A．量力而行

B.自知之明 C．不自量力

D.妄自菲薄

5．以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是（）。A．物質(zhì)

B.意識(shí) C．社會(huì)

D.精神

答案：1．C

2．B

3．D 4．A 5．C <課后作業(yè)> 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

第二篇：哲學(xué)與人生第一課

《哲學(xué)與人生》教案

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。

2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。

3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性?！窘虒W(xué)方法】

討論法、案例分析法。【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

<導(dǎo)入新課> 選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚(yú)。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！

運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒(méi)渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說(shuō)：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒(méi)有完全渡過(guò)泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)?，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?tīng)，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過(guò)泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒(méi)有列陣完畢，掩殺過(guò)去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>

很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國(guó)的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒(méi)。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋國(guó)在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國(guó)勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國(guó)沒(méi)有參加由陳國(guó)發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國(guó)開(kāi)始淪為大國(guó)的附庸，在楚國(guó)、晉國(guó)等大國(guó)之間艱難搖擺以求生存。

宋襄公的霸國(guó)夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭(zhēng)的傷勢(shì)而去世了。通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失??？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。”

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把 禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道?！艾F(xiàn)在……”門神啞然了。

“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。

原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。3.總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來(lái)第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。<板書(shū)小結(jié)>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

三、人生選擇的多樣性和可能性

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3．總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。<隨堂練習(xí)> 1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了()。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的

C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)

2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。A.客觀實(shí)際 B.客觀規(guī)律 C.主觀愿望 D.正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C．自己的家庭情況 D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A．量力而行 B.自知之明 C．不自量力 D.妄自菲薄

5．以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。A．物質(zhì) B.意識(shí) C．社會(huì) D.精神

答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C <課后作業(yè)> 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

第三篇：哲學(xué)與人生 第一課教案定稿

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

<導(dǎo)入新課>

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。

通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！

運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢(shì)非常嚴(yán)重。

醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過(guò)重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強(qiáng)再也沒(méi)能站起來(lái)??

通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：

1、2、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹(shù)。魚(yú)兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹(shù)，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。禿鷹說(shuō)是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。試想我們有沒(méi)有這樣的同學(xué)呢，就象禿鷹一樣呢？再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

如：購(gòu)買衣服，考慮的實(shí)際有：

1、客觀實(shí)際：流動(dòng)什么？適合不適合，男女、高矮、胖瘦。錢。

2、主觀：自己的喜好。

客觀實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。

一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。

“現(xiàn)在??”門神啞然了。

“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。

原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世

界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。

3.總有一條適合你的人生路。

第7頁(yè)“小龍”的故事，討論書(shū)中的兩個(gè)問(wèn)題。

選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對(duì)的，不是隨心所欲的）得出結(jié)論：1、2、3、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。總有一條適合你的人生路。

前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大?，F(xiàn)在基本不用了。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺(jué)，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

第10頁(yè)“胡適”的故事，說(shuō)明：1、2、3、符合自己的主觀條件。----興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對(duì)照以上三點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺(jué)得自己的同學(xué)很多都賺錢了。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過(guò)單車，而到城里呢？。。后來(lái)，他繼續(xù)留下來(lái)學(xué)習(xí)了。

我們的實(shí)際又是什么呢？

選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動(dòng)，堅(jiān)定地走下去，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生。

故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。以色列人說(shuō)：“如果讓我們來(lái)做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)?！泵绹?guó)人說(shuō)：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過(guò)8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過(guò)來(lái)，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來(lái)有船上相識(shí)的美國(guó)人。他問(wèn)美國(guó)人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國(guó)人頹廢地說(shuō)：“8年來(lái)，我時(shí)刻都在想，什么才是我最合適從事的職業(yè)呢？”沒(méi)有明確的目標(biāo)，有明確目標(biāo)后，卻猶豫不決不能付諸實(shí)施，這樣的人是不可能有成就的。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>

2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

<板書(shū)小結(jié)>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。

2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。

2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。

3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

三、人生選擇的多樣性和可能性

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

3．總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。

2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。

3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

<隨堂練習(xí)> 練習(xí)冊(cè)P4

<課后作業(yè)>

1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

第四篇：哲學(xué)與人生_第一課教案定稿

第一課 客觀實(shí)際與人生選擇

<導(dǎo)入新課> 選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂(lè)章。

通過(guò)短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！

運(yùn)用教材第2頁(yè)中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

<新課講授>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場(chǎng)校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢(shì)非常嚴(yán)重。

醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過(guò)重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場(chǎng)嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。

不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強(qiáng)再也沒(méi)能站起來(lái)??

通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過(guò)引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

運(yùn)用教材第3頁(yè)中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：

1、2、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。

3、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。

一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹(shù)。魚(yú)兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。猴子會(huì)爬樹(shù)，但不會(huì)飛。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來(lái)想問(wèn)題。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”

通過(guò)這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問(wèn)題到底出在哪里。禿鷹說(shuō)是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。試想我們有沒(méi)有這樣的同學(xué)呢，就象禿鷹一樣呢？再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

如：購(gòu)買衣服，考慮的實(shí)際有：

1、客觀實(shí)際：流動(dòng)什么？適合不適合，男女、高矮、胖瘦。錢。

2、主觀：自己的喜好。

客觀實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。

一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！遍T神說(shuō)。

“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。

“現(xiàn)在??”門神啞然了。

“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”

“嗚嗚??”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。

原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??

以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

三、人生選擇的多樣性和可能性

近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。

以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。

使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。

2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁(yè)中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。3.總有一條適合你的人生路。

第7頁(yè)“小龍”的故事，討論書(shū)中的兩個(gè)問(wèn)題。

選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對(duì)的，不是隨心所欲的）得出結(jié)論：1、2、3、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性?？傆幸粭l適合你的人生路。

前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大。現(xiàn)在基本不用了。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺(jué)，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

第10頁(yè)“胡適”的故事，說(shuō)明：1、2、3、符合自己的主觀條件。----興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國(guó)家的需要。

抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對(duì)照以上三點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺(jué)得自己的同學(xué)很多都賺錢了。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過(guò)單車，而到城里呢？。。后來(lái)，他繼續(xù)留下來(lái)學(xué)習(xí)了。

我們的實(shí)際又是什么呢？

選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動(dòng)，堅(jiān)定地走下去，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生。故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國(guó)人在一艘船上相遇。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)。以色列人說(shuō)：“如果讓我們來(lái)做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)?！泵绹?guó)人說(shuō)：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過(guò)8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過(guò)來(lái)，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來(lái)有船上相識(shí)的美國(guó)人。他問(wèn)美國(guó)人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國(guó)人頹廢地說(shuō)：“8年來(lái)，我時(shí)刻都在想，什么才是我最合適從事的職業(yè)呢？”

沒(méi)有明確的目標(biāo)，有明確目標(biāo)后，卻猶豫不決不能付諸實(shí)施，這樣的人是不可能有成就的。

23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書(shū)，她做出了不少犧牲。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。游客很心疼，要她坐下來(lái)休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

<板書(shū)小結(jié)>

一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求。

二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2．人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。

三、人生選擇的多樣性和可能性

1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。3．總有一條適合你的人生路。

四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路

1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。

<隨堂練習(xí)> 練習(xí)冊(cè)P4 <課后作業(yè)> 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。<隨堂練習(xí)> 1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了()。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的

C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)

2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。A.客觀實(shí)際 B.客觀規(guī)律 C.主觀愿望 D.正確觀點(diǎn)

3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。A．自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C．自己的家庭情況 D.自身的性格

4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。A．量力而行 B.自知之明 C．不自量力 D.妄自菲薄

5．以愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)看來(lái)：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是()。A．物質(zhì) B.意識(shí) C．社會(huì) D.精神

答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C <課后作業(yè)> 1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。

2．我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。

第五篇：《哲學(xué)與人生》教案第一課

同學(xué)們好，今天由我為大家講述“哲學(xué)與人生”這門課程。在開(kāi)始之前，我先做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹.非常高興今天有機(jī)會(huì)能和大家一起學(xué)習(xí)這門課程，現(xiàn)在我們開(kāi)始上課。人生是什么？老師想先問(wèn)問(wèn)同學(xué)們

同學(xué)們說(shuō)的都很好，其實(shí)人生就是由現(xiàn)實(shí)生活和情感生活這兩個(gè)部分組成的。我們說(shuō)一個(gè)人的生命過(guò)程由他經(jīng)歷過(guò)的事件串接成一部“個(gè)人史”，是他自己的而不是別人的。這是從現(xiàn)象層面的理解的，也就是現(xiàn)實(shí)生活；

那么從意義層面理解來(lái)看，一個(gè)人生命中由他體驗(yàn)的意義串接成一部“情感史”，是他的自己而不是別人的，這就是我們說(shuō)的情感生活。

怎么理解這個(gè)“個(gè)人史”和“情感史”呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，我們的日常生活就叫“個(gè)人史”，像我們的成長(zhǎng)，升學(xué)，畢業(yè)工作，結(jié)婚生子等等的就組成了“個(gè)人史”。而“情感史”指的就是我們感情世界的發(fā)展過(guò)程，比方說(shuō)我們和家人的親情，朋友的友情，還有未來(lái)將收獲的愛(ài)情都是“情感史”的一部分。

總結(jié)起來(lái)，人生是一段時(shí)間，或長(zhǎng)或短，所有的經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)的和感情的，構(gòu)成了個(gè)人的整個(gè)人生。

在我們的書(shū)里有一則蘇格拉底和他的學(xué)生摘蘋果的小故事，這個(gè)故事告訴我們?nèi)松幸粋€(gè)最重要的特征：人生就是一次無(wú)法重來(lái)的選擇。面對(duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，不留遺憾：若有遺憾，理智面對(duì)，爭(zhēng)取改變：若改變不了，就勇敢接受繼續(xù)前進(jìn)。在這條無(wú)法回頭的人生路上我們會(huì)遇到各種問(wèn)題，有時(shí)候我們也會(huì)感到迷茫。這個(gè)時(shí)候我們需要家庭、朋友的幫助，我們也需要知識(shí)與智慧的幫助。今天我們學(xué)習(xí)的這門課程，哲學(xué)與人生，這中間的“哲學(xué)”就將為我們指導(dǎo)迷津。那么哲學(xué)是什么？

在古希臘，一般把哲學(xué)叫做Sophia（智慧），后來(lái)哲學(xué)家蘇格拉底為了拉近哲學(xué)與普通人之間的關(guān)系，在Sophia前加上了Philia（愛(ài)）一詞，這樣哲學(xué)就成了“Philosophy”，就是“愛(ài)智慧”?！皭?ài)”智慧，我們就要追求智慧，思考怎么追求智慧從而獲得智慧，這個(gè)過(guò)程就是哲學(xué)。

哲學(xué)其實(shí)是一種對(duì)待人生的態(tài)度，是一種人生的智慧。這種智慧最大的特點(diǎn)在于反思，也就是反省與思考。正是因?yàn)榉此迹軐W(xué)將知識(shí)升華為智慧，啟迪我們，培養(yǎng)我們的智慧，推動(dòng)我們?nèi)ヌ綄ふ胬?，最終實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。那哲學(xué)和我們的人生究竟有什么關(guān)系？ 我們可以把人生比作走路，哲學(xué)比作老人。把哲學(xué)比作老人說(shuō)明哲學(xué)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展的，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想的總結(jié)，這對(duì)于我們所走的漫漫人生路具有重要的幫助。

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的人生是不值得活的”。這句話就是說(shuō)，人不能只莽撞的往前走，還需要不時(shí)的停下來(lái)反思，就是要反省、思考一下我們的得失，孔子也說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”這就是說(shuō)，我們的人生需要反思的精神。咱們中國(guó)有句古詩(shī)，叫做“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這句詩(shī)是說(shuō)我們很難對(duì)我們身處的物質(zhì)世界有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾的一句名言，叫做“熟知非真知”說(shuō)的也是這個(gè)道理。哲學(xué)的方法能夠使我們跳脫物質(zhì)世界的束縛，從比較高的地方來(lái)審視，也就是“站得高看得遠(yuǎn)”嘛，我想，這也是哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松闹卮笾笇?dǎo)意義。我們要用哲學(xué)指導(dǎo)人生，用人生體驗(yàn)哲學(xué)。我國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者傅佩榮說(shuō)的好：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位?！蔽覀儗W(xué)習(xí)這門課程，最重要的就是將哲學(xué)方法與人生問(wèn)題的一一對(duì)應(yīng)，有機(jī)結(jié)合。本課程的章節(jié)設(shè)置也很好的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路人生道路 用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生態(tài)度人生態(tài)度 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力能力 順應(yīng)歷史潮流，確立遠(yuǎn)大的人生理想理想 在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值價(jià)值

簡(jiǎn)而言之，在本課程中，問(wèn)題是人生的問(wèn)題，內(nèi)容是哲學(xué)的內(nèi)容，這二者是有機(jī)結(jié)合密不可分的。

希望大家在學(xué)習(xí)這門課時(shí)，不在于學(xué)到多少知識(shí)，而在于習(xí)慣思考和追問(wèn)。甚至懷疑和批評(píng)。培養(yǎng)這種精神和習(xí)慣，反思自己的行為。

在哲學(xué)智慧的啟迪下，愿大家都能有陽(yáng)光人生、快樂(lè)人生、幸福人生、成功人生。接下來(lái)我們來(lái)探討一下第一個(gè)人生問(wèn)題，人生道路的問(wèn)題。人生道路在本課程中所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)內(nèi)容就是第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路.我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一課客觀實(shí)際與人生選擇它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。

人生處處有選擇。人生每走一步都是選擇的結(jié)果。不同的選擇，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。成功的人生，在于做出了正確的選擇，而失敗的人生大都因?yàn)樽龀隽隋e(cuò)誤的選擇。要做出正確的選擇，把握自己的人生命運(yùn)，就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的人生道路。而客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。理想有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的發(fā)展，“選擇”關(guān)系著未來(lái)的方向，對(duì)與錯(cuò)都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇。20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話，他說(shuō)“人有選擇的自由，但人沒(méi)有不選擇的自由。”這句話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。那選擇是什么？究竟要如何選擇才是正確的呢？ 我們先看一下教材第二頁(yè)中王莉麗進(jìn)行的人生選擇。1.王莉麗家人期望的是什么？上高中，考大學(xué) 2.王莉麗本人的期望是什么？報(bào)考藝術(shù)院校 3.最終的結(jié)果是什么？

4.總的來(lái)說(shuō)，王莉麗的人生選擇成功嗎？ 同學(xué)們說(shuō)的都很對(duì)。

有人認(rèn)為，人生選擇具有自主性，所以人生選擇就是想怎么選擇就怎么選擇，那么什么是選擇呢？

選擇其實(shí)就是在一系列不確定的對(duì)象中來(lái)進(jìn)行確定。

選擇就是給自己定位；是給自己尋找前進(jìn)的方向；為自己把握命運(yùn)，為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

同學(xué)們結(jié)合王莉麗的事例，說(shuō)明人生選擇為什么不能只靠主觀意志？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：

人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺(jué)醒與人的主觀意志，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求。人生選擇具有一定的自主性。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。如果僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果一定是錯(cuò)誤的。所以說(shuō)人生選擇不能只靠主觀意志。

接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第三頁(yè)小趙的事例，回答： 1.小趙文化課基礎(chǔ)不差，為什么選擇學(xué)技術(shù)？ 2.他的選擇正確嗎？為什么？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)，得出下列結(jié)論：

小趙的選擇是正確的，因?yàn)樗J(rèn)真的分析了自己的具體情況，從客觀實(shí)際出發(fā)。最終獲得了社會(huì)的認(rèn)可。從小趙的人生選擇我們懂得了，人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。

從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，這是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。比如例子中小趙仔細(xì)分析了自身的興趣與特點(diǎn)這就是從自身的客觀條件出發(fā)，做出了相應(yīng)的人生選擇。辯證唯物主義要求，不能把人的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，也不能以人的主觀想象來(lái)代替客觀事實(shí)。

那么客觀實(shí)際又怎么理解呢？教材中有如下的解釋：客觀實(shí)際是存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際狀況，及事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系。比方說(shuō)，咱們阿拉爾，地處塔克拉瑪干大沙漠，氣候干旱少雨，咱們這里種的基本上是紅棗、棉花這些耐旱的作物，你不能根據(jù)你的喜好，就是你的主觀意愿，把你喜歡的火龍果，椰子種到這里來(lái)，那到時(shí)候你就賠精光了！我們應(yīng)該怎么做？應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際，就是土壤、氣候自身的屬性與特點(diǎn)來(lái)選擇種什么，就是我們所常說(shuō)的“因地制宜”?？陀^存在的事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)吧？你看，咱們這比較惡劣的自然環(huán)境不會(huì)因?yàn)槲覀兊牟幌矚g，一夜變成山青水秀的地方吧?只有主觀認(rèn)識(shí)和思想觀念符合客觀實(shí)際，我們的預(yù)期目的才能實(shí)現(xiàn)，我們的行動(dòng)才有可能成功。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。所以，目前我們還是只能乖乖種紅棗和棉花了，對(duì)吧？

那么是不是我們阿拉爾就只能一直種紅棗和棉花了呢？不是的。書(shū)上第5頁(yè)說(shuō)道：人們做事情的過(guò)程既是認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程，又是改造對(duì)象的過(guò)程。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規(guī)律出發(fā)，才能正確認(rèn)識(shí)它，找到解決實(shí)際問(wèn)題的辦法，從而實(shí)現(xiàn)改造對(duì)象的目的，把事情辦好。比方說(shuō)，咱們十團(tuán)的苗圃基地，就建造了比較先進(jìn)的科學(xué)大棚，根據(jù)我們這的土地性質(zhì)，將大棚內(nèi)的溫度、濕度等指標(biāo)進(jìn)行控制調(diào)整，就成功的種植出了香蕉等熱帶作物。這就是改造了客觀對(duì)象，這種改造是在充分認(rèn)識(shí)客觀事物自身的狀況和屬性上進(jìn)行的。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第五頁(yè)奶牛的故事。思考一下

主人做出的選擇是什么？這樣選擇對(duì)嗎？他是否違反了客觀規(guī)律？ 存奶請(qǐng)客，他這樣做是不對(duì)的，他違反了客觀規(guī)律。學(xué)生回答，教師總結(jié)。歸納出以下結(jié)論： 教材中“存奶請(qǐng)客”一例，違反客觀規(guī)律，最后弄得啼笑皆非。所以我們一定要從實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作和處理人生問(wèn)題。想問(wèn)題辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。實(shí)事求是不僅反對(duì)把主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以主觀想象代替客觀實(shí)際，更要求我們探索事物本身所具有的內(nèi)在規(guī)律性，用符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨在南昌起義反抗國(guó)民黨，這一天也被確定為建軍節(jié)。南昌起義后，有人就建議應(yīng)該迅速奪取城市，走蘇聯(lián)的革命道路。但毛澤東經(jīng)過(guò)慎重分析，從我國(guó)具體的革命形勢(shì)和特點(diǎn)出發(fā)，選擇進(jìn)入農(nóng)村，開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，避開(kāi)城市，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)。毛澤東同志的做法就是實(shí)事求是。那么實(shí)事求是是什么呢？

實(shí)事：就是客觀存在著的一切事物 求：就是分析、研究

是：就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性

把這些合起來(lái)就不難看出實(shí)事求是就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。通過(guò)以上老師的講解，總結(jié)起來(lái)看就是我們想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)

下面，讓我們來(lái)一起看一下，第三點(diǎn)根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。那“人生的客觀實(shí)際”的內(nèi)涵究竟是什么？

請(qǐng)大家閱讀教材第六頁(yè)中事例?；卮鹣旅鎯蓚€(gè)問(wèn)題：

1、同學(xué)們錢學(xué)森為什么放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，排除萬(wàn)難，堅(jiān)持回國(guó)？

2、錢學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)？ 學(xué)生回答，教師總結(jié)：

要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。人生的客觀實(shí)際，首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。這是做出正確的人生選擇，走好人生路的前提。例子中錢學(xué)森就是得知中華人民共和國(guó)成立這一消息，知道祖國(guó)需要人才，所以毅然回國(guó)，他就是根據(jù)客觀的社會(huì)歷史條件做出人生選擇的。人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件。這是我們做出人生選擇和采取人生行動(dòng)的依據(jù)。這里的客觀條件包括：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、家庭等；主觀條件包括興趣、性格、能力等。比如書(shū)中慧雯同學(xué)的例子，她就是根據(jù)了自身的興趣、特點(diǎn)以及客觀的社會(huì)環(huán)境而做出了自己的人生選擇，什么？導(dǎo)游。

人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題。不同人生階段的選擇，就要符合不同人生階段的特點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（人在十五歲時(shí)候決定學(xué)習(xí)的方向，三十歲的時(shí)候確定一生的原則，四十歲的時(shí)候?qū)θ松哪繕?biāo)不在動(dòng)搖，五十歲的時(shí)候明白命運(yùn)是自己造就的，六十歲的時(shí)候廣泛聽(tīng)取多種意見(jiàn)，這樣到七十歲的時(shí)候可以按照自己的心意去做而絕對(duì)不會(huì)做出逾規(guī)的事情。）也就是說(shuō)，同學(xué)們，我們?cè)诓煌哪挲g階段有不同的興趣愛(ài)好、不同的情況、不同的境界，我們要根據(jù)自身?xiàng)l件的變化積極主動(dòng)的調(diào)整我們的人生航向。

最后，做出正確的人生選擇還要對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)，也就是教材上講的：要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來(lái)。要認(rèn)識(shí)和把握自己的客觀實(shí)際，就必須要了解和把握自己的過(guò)去。既不能無(wú)視過(guò)去，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，也不能只看過(guò)去，不看將來(lái)。只有正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去，才能正確把握住人生的起點(diǎn)，才能認(rèn)清自己在人生道路上的位置。簡(jiǎn)而言之，人生的客觀實(shí)際的內(nèi)涵包括三個(gè)方面

1、人生客觀實(shí)際指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件

2、人生的客觀實(shí)際，還包括個(gè)人的主客觀條件

3、人生的客觀實(shí)際還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問(wèn)題