第一篇：《勸學》簡案楊振華

《勸學》教學簡案

授課時間：2011.3.22 授課班級：高一（8）班 教者：楊振華 教學目標

知識與技能：

①了解荀子的作品及思想；積累重要文言詞語，掌握通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式。

②掌握本文的論證方法：設喻論證、正反對比論證。過程與方法：

誦讀并翻譯全文，充分體味比喻的妙用。

情感態(tài)度與價值觀：

品味荀子散文的豐富內(nèi)涵；領會學習的重要意義、作用、方法和態(tài)度。教學重點：

文言詞語：絕、假、聞，于、而；詞類活用；特殊句式。教學難點：

定語后置句式；比喻的意義和妙用。課型：新授

主要教學方法：自主·合作·探究

第一課時

學習要點：“知識與技能”① 教學過程

一、初步感知

1.作者介紹

2.范讀正音

二、劃分學習小組，分配合作交流內(nèi)容。

1.通假字：糅、有、知、生。

2.古今異義：金、跪、爪牙、博學、寄托 等。3.詞類活用：名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞。

4.一詞多用：絕、假、于、而。

5.文言句式：判斷句、省略句、固定句式、倒裝句（狀語后置、定語后置）。

三、拓展交流

定語后置的幾種格式

1.中心詞＋定語＋者

2.中心詞＋之＋定語＋者 3.中心語＋之＋定語 4.中心語＋而＋定語＋者 5.中心語＋數(shù)量定語

四、小結并導入下一課時

五、布置作業(yè)

1.整理交流課堂筆記。

2.試背課文并查閱《勸學》全文。3.《導學教程》“基礎落實”部分。

第二篇：《勸學》簡案

教案 勸 學 荀子

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關于學習意義和學習態(tài)度的論述。

二、難點、重點分析

作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

三、教學過程設計

1、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

2、解題。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

3、作者介紹(結合注釋①)荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹，語言質樸，多排比句，又善用比喻?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

4、接觸課文，聽錄音。正音。通假字。

其他易寫錯讀錯字。

5、學生試譯難句，教師點撥指正。

6、學生練習背誦。（1）第一段文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清設喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發(fā)達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態(tài)、性質既經(jīng)改變，則不會恢復到原來的狀態(tài)、性質上去，用“***”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思?？梢娺@一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

(2)誦讀第2段。

誦讀的準備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)追問：這些設喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

(3)誦讀第3段。

解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

劃分層次，然后練習背誦。

第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

概括本段主旨：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

7、總結全文。

（1）思想內(nèi)容。

總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據(jù)，最后列表說明。

學不可以已(中心論點)

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點之三)教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！保?）設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

本文設喻有什么特點?

分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

A以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

B設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

C設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出

“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點? 小結要點：

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

（3）對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒 于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。）

第三篇：簡案

《茅屋為秋風所破歌》教學設計

教學目標

知識與技能：有感情地朗讀并背誦詩歌，理解詩歌的內(nèi)容和情感，培養(yǎng)學生閱讀和初步欣賞詩歌的能力。

過程與方法：通過反復誦讀、聯(lián)想，理解沉郁頓挫的風格和揣摩詩歌生動傳神的語言，體會詩人推己及人、憂國憂民的情懷。

情感、態(tài)度與價值觀：學習詩人的濟世情懷，培養(yǎng)學生關心他人、愛國愛民的優(yōu)秀品德。教學重點及解決措施.品味詩歌描繪的意境，體會憂國憂民的情懷。

通過反復朗讀、感悟、點撥、想像，感受文中的意象，來理解詩人憂國憂民的濟世情懷，舍己為人的高尚情操。教學難點及解決措施

對重點詞句的賞析理解，對意境的感悟賞析，對詩人情懷的深度把握。通過討論探究，點撥分析，感悟聯(lián)想情同身受來突破。

教學過程

一、創(chuàng)設情境導入

1、情境創(chuàng)設：插入自動播放10張草堂圖片，創(chuàng)設問題情境

2、提問：由題目獲得哪些信息？秋風吹破茅屋的事件，并引出“歌”體裁“歌行體”

3、作者簡介及寫作背景

4、出示學習目標

二、朗讀詩歌 感受詩韻

出示朗讀詩歌要求:（1）把握感情基調（2）注意節(jié)奏、重音、語速 聽讀詩歌 播放胡樂民朗誦表演 朗讀挑戰(zhàn)賽。

三、譯讀詩歌 感知詩境 出示譯讀要求 四人小組合作翻譯 質疑釋疑

用四字詞語概括

描述眼前展現(xiàn)的幾幅畫面

四、品讀詩歌 感悟詩情（1）感知詩人處境心境

（2）思考問題凄風冷雨透心涼，此時詩人的愿望是什么？表現(xiàn)詩人什么精神品質？（3）詩人推己及人的感情抒發(fā)為什么如此自然？

五、賞讀詩歌 品味語言

本文語言鮮明，用詞生動準確，富有濃烈的感情色彩，請你從文中找出這樣的詞、句進行賞析。溫馨提示 默讀品味語言，自主批注好詞好句，提高鑒賞能力。如：（1）、“號”、“卷”、“掛罥”、“飄轉”等動詞的運用；

（2）、對“嘆息”的理解；

（3）、最后一段的名句賞析。（表達方式、思想感情）

六、梳理杜詩 構建形象

出示《望岳》《春望》《登岳陽樓》

七、穿越時空 采訪詩人

八、當堂練習反饋提高

有感情地朗誦詩歌并背誦詩歌，完成下列各題。

（一）、用課文原句填空

1、表明作者具有無私奉獻精神的句子是（）

2、作者身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他發(fā)出了（）的呼喊？

（二）、你會填寫杜甫詩詞名句嗎

1、會當凌絕頂，（）。

2、烽火連三月，（）。

3、讀書破萬卷，（）。

4、朱門酒肉臭，（）。

5、窗含西嶺千秋雪，（）

6、出師未捷身先死，（）

（三）、你還知道哪些憂國憂民的詩句

九、課堂總結 引領向前

十、推薦作業(yè) 鞏固提升

A類：默寫全詩，自選角度賞析美點。

B類：默寫最后一段并賞析本段的兩句話。

第四篇：最新勸學預習案文檔

《勸學》預習導學案

凡事預則立，不預則廢。預習既是一種科學的學習方法，也是一種良好的學習習慣。對于文言文學習而言，預習顯得尤為重要。聰明的你，準備好了嗎？ 1.了解荀子及其思想主張。

荀子（前298－前238）名況，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱“荀卿”。后避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學家，繼孔、孟之后又一位儒家大師。韓非子和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當時人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。

荀子的散文說理透徹，結構謹嚴，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，共20卷，收文32篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》為其第一篇。

2.朗讀課文兩遍以上，將生字拼音標注到課文中間。

木直中（zhòng）繩 輮（róu）以為輪 雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）則利 參?。╟ān）（xǐng）乎己

知（zhì）明而行無過 跂（qì）而望矣 生（xìng）非異也 鍥（qiè）而不舍 金石可鏤（lòu）須臾（xū）（yú）輿（yú）馬 舟楫（jí）跬（kuǐ）步 騏驥（qí）（jì）駑（nú）馬 爪（zhǎo）牙 螯（áo）

3.小組合作，梳理文言知識。（1）通假字

①輮以為輪（）

②君子生非異也（）

③雖有槁暴()()④則知明而行無過矣()（2）古今異義詞

①君子博學而日參省乎己 古義()今義()②蚓無爪牙之利 古義()今義()③非蛇鱔之穴無可寄托者 古義()今義()（3）詞類活用

① 君子博學而日參省乎己（）②非能水也（）③積善成德（）④上食埃土，下飲黃泉（）⑤用心一也（）（4）“而”字主要用作連詞，表并列、遞進、承接、轉折、假設、因果、目的等關系。指出下列“而”字的用法：

①則知明而行無過矣（）②青，取之于藍，而青于藍（）③順風而呼（）④君子博學而日參省乎己（）⑤鍥而舍之，朽木不折（）（5）特殊句式

① 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（）②雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。()③蚓無爪牙之利，筋骨之強（）4.閱讀譯文，疏通文意。

君子說：學習不可以停止。靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝結成的，但它比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不再挺直，（這是由于）人力加工使它變成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學習收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人卻會聽得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有什么差別，只是他們善于借助外物（進行學習）啊。

積土成為山，風雨就從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就能得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于走個不停。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是用心專一的緣故。螃蟹有六條蟹腿，兩只蟹鉗，可是沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁的緣故。

5.名言警句積累

玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記?學記》）學如逆水行舟，不進則退。(《增廣賢文》)少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

(古語)吾生也有涯，而知也無涯。（莊子）

勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。（陶淵明）

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。（蘇軾）人不可以不學，猶魚不可以無水。（陸九淵）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）

貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。（毛澤東）繩鋸木斷,水滴石穿。（《漢書》）

冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功。（諺語）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語》）

課堂活動

1.文言知識搶答賽

2.聽讀課文，根據(jù)文章內(nèi)容提取關鍵詞。3.自主研讀，解說關鍵詞。

活動方案：任選一個關鍵詞，結合課文內(nèi)容，進行深入解讀。

備選詞語：學習勸勉 君子 超越 借助 積累 堅持 專心

具體要求：緊扣文本，深挖內(nèi)涵，調動積累，展示文采。解說步驟：1.點明所選關鍵詞。

2.指出文中與之相關的語句并翻譯。3.適當延伸談感悟。

解說示例：

我選的關鍵詞是“君子”。

君子，指有學問、有修養(yǎng)的人。這個詞在文中出現(xiàn)了三次。第一段，作者假托君子之口，提出“學不可以已”的觀點，讓讀者覺得真實可信。第二段末尾，作者說，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。意思是說，君子廣泛地學習并且每天對照檢查自己，就能智慧明達，行動不犯錯誤。說明了學習的重要意義。第三段末尾說，君子生非異也，善假于物也。意思是，君子的稟賦和普通人沒有差異，只是他們善于借助外物（即學習）罷了。

作者一再將君子作為學習的標榜，其實是想告訴我們，要向君子學習，成為有學問、有修養(yǎng)的人。在儒家文化里，君子可以說是一個道德標高?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”。君子應該胸懷坦蕩，虛懷若谷。讓我們爭當謙謙之君子，不做戚戚之小人。

4.用對聯(lián)或警句的方式寫下你對學習的感悟和思考。

第五篇：勸學 復習案

高三一輪復習——《勸學》復習學案14.6

【內(nèi)容要點】

荀子從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。

【整體感知】

本文是一篇典型的議論文，觀點鮮明，層次清晰，課文所選共四段：

第1段，提出中心論點。

第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。

第3段，闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善于學習，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結論：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

第4段，闡明學習應持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。

【知識檢測】

（一）語基檢測

1．下列注音全都正確的一項是（）

A．槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)

B．蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)

C．鏤金(lóu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)洞穴(xué)

D．跂而望(qì)鍥而不舍(qì)二螯(áo)參省乎己(xǐng)

2．下列各句中沒有通假字的一項是（）

A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴不復挺者C．君子博學而日參省乎己D．君子生非異也

3．下列句中詞語解釋正確的一項是（）

A．輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)

B．假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(勉勵，鼓勵)

C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質、稟賦)

D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風雨興焉(起)

4．選出與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項()

A.秦貪，負其強，以空言求璧B．學未有達，強以為知

C．策勛十二轉，賞賜百千強D．人強馬壯

5．從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（）

A．君子博學而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 ．．

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土D．箕畚運于渤海之尾 ．．．

6．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）

A．君子博學而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里 ．．．．

C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚯無爪牙之利，筋骨之強 ．．．．

7．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是：（）

A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍，而青于藍

C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美？

8．下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）

①青取于藍，而青于藍② 善假于物也③ 寡人之于國也

④屈原至于江濱⑤頒白不負于戴于道路矣⑥冉有、季路見于孔子

A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D．②④⑥

9．名句名篇默寫

（1）故木受繩則直，____________，________________________，則知明而行無過矣。

（2）吾嘗終日而思矣，_________________ ；___________________，不如登高之博見也。

（3）故不積跬步，_________________；不積小流，_______________。

（4）鍥而舍之，朽木不折；____________，_____________。

10．對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是（）

A．假輿馬者，非利足也利：對??有利

B．不積小流，無以成江海。無以：沒有用來??的（辦法）

C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳

D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一

11．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）

A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍 ．．

B．假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 ．．

C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉 ．．

D．積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉 ．．

12．下面對文段的分析理解不正確的一項是（）

A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。

B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。

C．從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。

D．選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。

13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

【延伸閱讀】

（一）閱讀下列文言文，回答14－16題。

甲文：君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽牘。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而動。端：微言；蠕，微動；意思是說極細微的言行。

②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。

14．句中加點字詞解釋有誤的一項是（）

A．其漸之滫（漸漸）B．形乎動靜（體現(xiàn)）C．教使之然而（這樣）D．不臨深谷（靠近）

15．乙文畫線句含義正確的一項是（）

A．喻人本性無善無惡，惟在教育與學習，論證學習與教育的重要性。

B．喻人善惡無常，惟在學習，論證教育的重要性。

C．喻人是可塑的，強調學習的重要性。

D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強調學習環(huán)境與內(nèi)容的重要。

16．給甲文畫線的句子加標點，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

（2）譯文：

（二）師曠論學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”

17．翻譯句子。

⑴安有人臣而戲其君乎？答：

⑵老而好學，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？

答：

18．師曠關于人生少年、壯年、老年學習意義的論述，用荀子《勸學》中的原話說就是_________________，這則短文啟示人們：____________________________。

****【作業(yè)】總結文中每個“而”的用法

【語言運用】

19．閱讀下面一則寓言，寫出寓意。

螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。

20．在下面橫線處填入適當?shù)恼Z句，組成一組排比句。

生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認識，你就會發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂，讓你領悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。

21．閱讀下面的文字，分別針對顯示器、鼠標、鍵盤、主機的話，從積極的角度各寫一句話進行勸說。要求語言得體，有說服力。

某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個人盯著看?！笔髽艘宦牪粯芬饬?，說：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話茬，委屈地說：“他天天都打我?！边@時，機箱開口說話了：“哥幾個都別說了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”

對顯示器：對鼠標：對鍵盤：對主機：

【資料鏈接】

思路花語，歷覽中華文明

1． 古代的“勸學詩”

（1）勸其立志的“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強?！?《神童詩》)

（詩中強調立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）

（2）勉勵刻苦勤學的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿 《勸學》)“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！?宋代劉過《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

（3）勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”(“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝?！保ㄌ啤督鹂|衣》）

（4）勸其講究學習方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量?！睆娬{讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W，既學患不行?！?韓愈《勸學詩》)

（5）體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！保ㄋ沃祆洹队^書有感》）（提出治學的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。）

《勸學》這篇文章一共用了16個“而”，現(xiàn)將“而”的用法逐一歸類。

“而”的用法主要有七種：

第一種：連詞，表并列關系。

例句：（1）則知明而行無過矣（2）蟹六跪而二螯

第二種：連詞，表遞進關系。

例句：君子博學而日參省乎己

第三種：連詞，表轉折關系。

例句：（1）青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（2）臂非加長也，而見者遠

（3）聲非加疾也，而聞者彰（4）假輿馬者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第四種：連詞，表因果關系。

例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉

第五種：連詞，表承接關系。

例句：登高而招

第六種：連詞，表修飾關系。

例句：（1）吾嘗終日而思矣（2）吾嘗跂而望矣（3）順風而呼

第七種：連詞，表假設關系。

例句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

“而”的七種用法，從根本上說，是“而”前“而”后動詞關系的確定，動詞的關系決定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解動作的關系，這一點至關重要。

說著容易做著難，在具體的辨析過程中，動作關系十分不好把握。需要進一步分析“而”前后的句子或者詞語之間的關系方能準確的判斷?！岸钡挠梅ㄓ袔追N容易混淆，現(xiàn)在做進一步的分析。

難點辨析一：承接關系與修飾關系

承接關系表示的是動作的先后順序，而修飾關系表示的動作的修飾關系。要想辨析好這兩個詞語的區(qū)別，得區(qū)分好“而”前后的兩個動作的關系，如果其前的動作和后面的動作沒有明顯的先后關系，就要考慮前邊的動作是否是后面動作發(fā)生的狀態(tài)，這樣就是“而”的修飾關系。

例如: “吾嘗跂而望矣”中“跂”的意思是 “提起腳后跟”，這是一個動作，要區(qū)分好“而”前后的動作的關系，才能辨析“而”的用法是表示什么關系。作者“望”的動作與“跂”的動作是同時進行的。但是，“跂”是表示“望”的狀態(tài)，作者并不是提了腳后跟之后就望了，而是用“提著腳后跟”這個狀態(tài)伴隨作者望的動作，因而這里的“而”是表示修飾關系，而不是承接關系。

難點辨析二：并列關系與遞進關系

“而”前后的兩個動作沒有主次之分，則為并列關系，但是“而”前后的動作表示的是認知事物的由表及里，由外及內(nèi)，由現(xiàn)象到本質，那么“而”前后的關系則是遞進關系，例如，“則知明而行無過矣”，智慧明達與行動沒有過錯是沒有先后之分，沒有主次之分，它所涉及的是品質與評價的問題，沒有明顯的語義的遞進，而是一種并列關系。

再舉一個例子，“君子博學而日參省乎己”這個句子涉及到兩個動作“學習”和“反省”，“學習”是一個前提條件，是一個基礎，“反省”則是在前者基礎上進行的動作，是對前一個動作的引申，是對學習成果的回顧與加深，因此這個“而”表示的遞進關系而不是并列關系。

關于“而”的用法，需要具體問題具體分析，需要在具體的文言文語言環(huán)境中分析，只要我們遇到這些問題深入思考，不斷琢磨，一切問題都不是什么問題，一切都會迎刃而解。