第一篇：高中美術(shù)欣賞教案
第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。
2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法 教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？ 板書(shū)：造型藝術(shù) 美術(shù)
二、新授 美術(shù)的范疇 板書(shū) 繪畫(huà) 工藝 美術(shù) 雕塑 書(shū)法 建筑 篆刻
各種類(lèi)型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。小組討論：
⑴歷史上中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些著名的流派及代表人物？ ⑵這些著名的畫(huà)派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？ 學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例 《放牧》古代巖石畫(huà)
《宴樂(lè)采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó) 《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó) 最早的主題性繪畫(huà) 美術(shù)鑒賞的方法
對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書(shū)）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。小結(jié)
美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。
三、布置作業(yè)
第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)
教學(xué)目的：
通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：
玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：
理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
你了解玉哪方面的故事？ 指名說(shuō)說(shuō)
二、新授
板書(shū)問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文 以玉組詞
玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？ 為什么說(shuō)“君子比德于玉”？ 新石器時(shí)代有哪些玉器文化？ 選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。
反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉” 進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。
三、總結(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。
四、作業(yè)
第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器
教學(xué)目的：
1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。
2、了解中國(guó)ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。
3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：
中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征 教學(xué)難點(diǎn)：
瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：說(shuō)到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。
二、新授 板書(shū)：陶瓷
1、設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)
2、結(jié)合教材，提問(wèn)：
⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶
仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化
賞析：人面魚(yú)面紋盤(pán) 彩陶船型壺 鳥(niǎo)紋彩陶盆 鸛新概念英語(yǔ)鳥(niǎo)石斧彩陶翁 舞蹈紋盤(pán) 薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹
重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美 耀州窯：梅瓶典雅高貴
官窯： 冰裂紋開(kāi)片 均窯：藍(lán)色乳濁釉
定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花
三、小結(jié)
陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。
四、布置課外思考： 青花瓷的藝術(shù)特色是什么？
第四課 楚王問(wèn)鼎——商周青銅藝術(shù)
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。
2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。教學(xué)重點(diǎn)：
青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱(chēng)生僻字較多，用途不明確。
教學(xué)個(gè)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書(shū)：夏商周青銅器
二、新授
1、什么是青銅器？
以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。
2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景： 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。
3、青銅器的功能 結(jié)合作品賞析：
禮器：司母戊鼎 樂(lè)器：鐘 兵器：越王勾踐 其他生活工具：
4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。
商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開(kāi)始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開(kāi)端，處于開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤(pán)》2件合一的器物 引導(dǎo)賞析。
三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
四、布置課后作業(yè)。
第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。
2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。
3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（9999．5間）
紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？
一、講授新課：
中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書(shū)）
（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語(yǔ)學(xué)案(板書(shū))（1）木結(jié)構(gòu)（板書(shū)）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書(shū)）之妙。（2）庭院式的組群布
局（板書(shū)）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線(xiàn)進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書(shū)）
2、中國(guó)古代建筑（板書(shū)）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書(shū)），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書(shū)）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)（板書(shū)）。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書(shū)）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。
（教師講解）：同學(xué)英語(yǔ)論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話(huà)所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門(mén)窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫(huà)用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)）
A、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。
B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。
C、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。
二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 貝聿銘和香港中銀大廈 貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國(guó)大氣研究中英語(yǔ)詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈（1982年—1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。
三、小結(jié)
故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？ 四、布置課外思考：
第六課 宛自天開(kāi)──古代園林藝術(shù)
教學(xué)目的
① 了解中國(guó)古代園林的種類(lèi)、特點(diǎn)及代表性作品； ② 結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)
① 中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類(lèi)。
② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫(huà)為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。
③ 中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書(shū)對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。
教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：你們游覽過(guò)哪些園林？去過(guò)蘇州園林嗎？
二、新課
我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園” “詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過(guò)去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩(shī)畫(huà)方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成英語(yǔ)教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫(huà)家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽(tīng)櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。
播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)---蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)
1、師：如詩(shī)如畫(huà)的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？
討論，指名說(shuō)說(shuō)，師板書(shū)：“雖由人作，宛自天開(kāi)” 園林藝術(shù)的構(gòu)成
a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開(kāi)鑿的泉流湖水； b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵； c、園林內(nèi)的樹(shù)木花卉；
d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。
2、討論皇家園林與私家園林有何差異。
皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話(huà)傳說(shuō)的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。
三、總結(jié) ：
園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。
四、拓展 ：
結(jié)合文字和圖片寫(xiě)篇關(guān)于園林的抒情散文。
第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。
2、了解中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級(jí)數(shù)學(xué)試卷 doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、通過(guò)對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。
2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？
二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？ 欣賞視頻：三星堆
2、討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？
3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。
簡(jiǎn)介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線(xiàn)雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類(lèi)：
1、獅子；
2、石人石馬和馬夫；
3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話(huà)和北門(mén)六馬；④ “蕃酋”像；⑤ 華表；⑥ 碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。
4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。
你最喜歡哪件作品？
重點(diǎn)：擊鼓說(shuō)唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè)舞百戲俑，特別是樂(lè)舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。
總結(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就
三、布置課外思考：
中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？
第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語(yǔ)課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開(kāi)來(lái)。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑 ？
二、新課
1、討論了解佛教各種形象
菩薩 是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿(mǎn)，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱(chēng)觀音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。
A 形體大?。褐飨褡畲螅月毼坏拇笮∨帕?。
B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過(guò)去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。
C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。
（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門(mén)石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開(kāi)始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門(mén)奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值
這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。
三、小結(jié)
中國(guó)古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
第九課 與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑
教學(xué)目的
1、了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。
2、從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見(jiàn)到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？
二、新課
1、初步了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的過(guò)程和特點(diǎn)：
原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。
2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
3、鑒賞： 大型泥塑《收租院》
播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說(shuō) 《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？
小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫(huà)驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。
4、架上雕塑 你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（1912年—2000年）（女），原籍法國(guó)。1955年加入中國(guó)國(guó)籍。1929年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專(zhuān)攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國(guó)留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來(lái)華定居，抗戰(zhàn)時(shí)期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長(zhǎng)動(dòng)物雕塑，作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑《中國(guó)人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。
5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
三、小結(jié)
人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。
四、布置課外思考：
第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫(huà)
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要樣式之一的壁畫(huà)在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。
2、了解古代壁畫(huà)發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫(huà)作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。
3、了解漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
4、唐代章懷太子等墓壁畫(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、講清中國(guó)畫(huà)在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過(guò)的多種繪畫(huà)樣式，建立大中國(guó)畫(huà)的觀念。
2、墓室壁畫(huà)與同時(shí)期宗教壁畫(huà)具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。
3、中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
二、新課
教師提問(wèn)：什么是壁畫(huà)？ 學(xué)生回答。
教師講述中國(guó)壁畫(huà)的地位。
2、漢代墓室壁畫(huà)：（1）分布：（2）內(nèi)容：
（3）欣賞代表性墓室壁畫(huà)。
3、南北朝時(shí)期墓室壁畫(huà)：（1）概述：
（2）具體賞析墓壁畫(huà)。
（3）學(xué)生討論比較墓壁畫(huà)與漢代墓室壁畫(huà)在畫(huà)法和表現(xiàn)技巧的異同。
4、鑒賞區(qū)別畫(huà)像石畫(huà)像磚
畫(huà)像石：中國(guó)漢代的石刻畫(huà)。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱(chēng)漢畫(huà)像石。畫(huà)像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容 畫(huà)像石的主要內(nèi)容可分為以下6類(lèi)：
1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。
2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車(chē)騎出行、射獵、謁見(jiàn)、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫(huà)面。
3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫(huà)面。
④ 歷史故事和歷史人物像。⑤ 神話(huà)故事、祥瑞物象與天象圖。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案
畫(huà)像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女?huà)z等。
藝術(shù)風(fēng)格 畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒(méi)有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂(lè)舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫(huà)面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。
畫(huà)像磚
中國(guó)古代用于墓室建筑的磚刻繪畫(huà)。畫(huà)像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容 作為一種藝術(shù)體裁，畫(huà)像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫(huà)像磚與畫(huà)像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。
教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 畫(huà)像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫(huà)像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫(huà)像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。
四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。
五、分組討論: 欣賞古代壁畫(huà)有何感受和體會(huì)？
六、課堂小結(jié)：墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
七、布置課外思考：
墓壁畫(huà)怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？
第十一課 天上人間──宗教壁畫(huà)
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史上的意義和價(jià)值。
2、通過(guò)典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、講清楚佛教石窟寺壁畫(huà)各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。
2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑 ？
二、新課
1、欣賞敦煌249窟狩獵圖
249窟的狩獵圖描寫(xiě)了山林間各種不同的動(dòng)物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線(xiàn)描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫(huà)家善于描寫(xiě)出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫(huà)家還在外來(lái)佛教題材里，滲入了本土的神話(huà)與傳說(shuō)；在外來(lái)的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫(huà)技法上，畫(huà)家汲取了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線(xiàn)條結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了繪畫(huà)的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫(huà)家適應(yīng)群眾愛(ài)好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫(huà)的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見(jiàn)的繪畫(huà)題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場(chǎng)面，佛本生故事畫(huà)都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫(huà)，那些畫(huà)總稱(chēng)為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫(huà)的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過(guò)只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見(jiàn)的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫(huà)描繪極樂(lè)世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂(lè)世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺(jué)中的凈土。這里不但有樓臺(tái)伎樂(lè)，水樹(shù)花鳥(niǎo)，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂(lè)國(guó)中無(wú)晝夜，花開(kāi)花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛?，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔稹⑵兴_，畫(huà)面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺(tái)亭榭，在畫(huà)面上部有飛天散花，前有雜鳥(niǎo)蓮池以及奏樂(lè)
跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來(lái)自生活的想象創(chuàng)造了歡樂(lè)的景象，透過(guò)那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。
2、賞析永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)（李 松）
1952年在山西芮城永樂(lè)宮元代壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂(lè)宮，其建筑、壁畫(huà)、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來(lái)鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。
朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過(guò)真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂(lè)、頌詩(shī)性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無(wú)比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫(huà)技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對(duì)奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。
三、小結(jié)
佛教石窟寺壁畫(huà)各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。
四、布置課外思考：
第十二課
傳神寫(xiě)照——人物畫(huà)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國(guó)古代人物畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。
2、了解宋代以來(lái)肖像畫(huà)的理論精華。
3、了解當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
文獻(xiàn)記載的肖像畫(huà)理論和創(chuàng)作實(shí)踐。
古代人物畫(huà)的不同樣式舉例：歷史故事畫(huà)（如《步輦圖》），肖像畫(huà)中的行樂(lè)圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。
默記默畫(huà)的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫(huà)部分代表性畫(huà)家和作品。重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、結(jié)合作品講授古代肖像畫(huà)理論的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值。2、20世紀(jì)初期人物畫(huà)從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫(huà)的常用創(chuàng)作手段——面對(duì)面寫(xiě)生。揭示今天的課題傳神寫(xiě)照——人物畫(huà)。體驗(yàn)過(guò)程
回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來(lái)畫(huà)這位同學(xué)，你會(huì)如何去表現(xiàn)？
老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫(huà)家的水平高低的故事，引出人物畫(huà)的靈魂——傳神寫(xiě)照
二、鑒賞過(guò)程
1、通過(guò)多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫(huà)作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性）
唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫(huà) 這幅畫(huà)描寫(xiě)的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見(jiàn)遠(yuǎn)道前來(lái)迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花
衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫(huà)背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴賤，這是早期人物畫(huà)所常用的表現(xiàn)手法。
唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫(huà) 表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書(shū)廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)等。
（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。）
五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》 默畫(huà)典范
反映了五代時(shí)期人物畫(huà)創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫(huà)形式表現(xiàn)了五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。畫(huà)中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見(jiàn)于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門(mén)生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫(huà)出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見(jiàn)識(shí)的，但由于他來(lái)自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫(huà)中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂(lè)氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫(huà)中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過(guò)人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽(tīng)樂(lè)”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。
（通過(guò)鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫(huà)理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫(xiě)形不難，寫(xiě)心惟難?！保?/p>
鑒賞其它樣式的人物畫(huà)作品：
行樂(lè)圖 清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》
標(biāo)準(zhǔn)像 明清肖像畫(huà)（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫(huà)作品的各自特點(diǎn)）
2、探討過(guò)程
結(jié)合現(xiàn)代人物畫(huà)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國(guó)人物畫(huà)是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論）
黃胄 《慶豐收》
周思聰《人民和總理》
蔣兆和《一籃春色賣(mài)遍人間》
劉文西《祖孫四代》
3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫(huà)從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。
三、拓展練習(xí)
選擇不同的畫(huà)比較不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)
第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器
(1個(gè)課時(shí))教學(xué)目的：
1、通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了 解。
教學(xué)重點(diǎn)：玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷 史意義。
教學(xué)難點(diǎn)：玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步 的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
在生活原子與分子物理學(xué)報(bào)中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見(jiàn)到玉，所以玉這個(gè)概念對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生，在語(yǔ)文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”、“寧為玉
碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿(mǎn)堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語(yǔ)中，那個(gè)玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么
玉為什么能夠如此運(yùn)用呢？它到底有著什么樣的意義？
二、新授
1、玉的定義P8：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。
玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件 新課標(biāo)突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒(méi)有經(jīng)過(guò)繁瑣的磨制，保持著玉
石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說(shuō)法。另一種是追求華麗之美。
就是將玉石經(jīng)過(guò)加工磨制，使之更加華麗秀美。
2、玉的歷史及其重要意義。
中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)?？梢?jiàn)玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。
課文P5。舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器
時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^(guò)程中發(fā)ppt課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種
愉悅的感覺(jué)，然后就把這些石頭區(qū)分開(kāi)來(lái)，把“石之美者”稱(chēng)為“玉”，起先是把玉作為裝
飾品或祭祀神靈的禮器，后來(lái)在磨制過(guò)程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)
富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期
提出的“君子比德于玉”。P7 ▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)初三物理教學(xué)反思，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?/p>
▲許慎（《說(shuō)文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！?/p>
解釋?zhuān)骸皾?rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛(ài)之心；
“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來(lái)其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；
“其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人； “不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣； “銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。
▲春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見(jiàn)，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。從上面這些文字可以看出,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。
解釋?zhuān)喝咧姓Z(yǔ)文第三冊(cè)試卷綱五常，三從四德的意義。
▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
▲“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
▲“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。
▲“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意中國(guó)論文數(shù)據(jù)庫(kù)附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。
雖說(shuō)三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要 的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說(shuō)“君子比德于玉”。
3、玉的種類(lèi)P8
玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專(zhuān)指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽(yáng)起石組成的材料。
4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開(kāi)來(lái)，是人類(lèi)審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人
類(lèi)對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)高中數(shù)學(xué)試卷分析感、色彩，以及對(duì)稱(chēng)、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石
器時(shí)代已經(jīng) 產(chǎn)生，P5新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利 和神權(quán)的象征。
附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計(jì)的幾條普遍法則：
1、對(duì)稱(chēng)與平衡
2、穩(wěn)妥與比例
3、反復(fù)與節(jié)奏
4、對(duì)比與調(diào)和
5、統(tǒng)覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)
第十三課咫尺千里—中國(guó)古代山水畫(huà)
教學(xué)目標(biāo): 1.認(rèn)知目標(biāo): 通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)特色,及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情*.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 重點(diǎn):賞析中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特色小學(xué)二語(yǔ)文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)方法: 直觀教學(xué)法, 啟發(fā)式教學(xué)法,分組合作活動(dòng)等.教學(xué)準(zhǔn)備: 1.教師收集山水畫(huà)掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個(gè)小組,推選出小組長(zhǎng).布置預(yù)習(xí): 1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫(huà)有關(guān)的詩(shī)與畫(huà).教學(xué)過(guò)程:(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)1.由學(xué)生背詩(shī),強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)常把詩(shī)與畫(huà)相結(jié)合,尤其是中國(guó)山水畫(huà)更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國(guó)古代山水畫(huà)》(板書(shū)課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞(背景音樂(lè):《春江花月夜》)(7-8分鐘)
1.電腦平臺(tái)邊放音樂(lè)邊放映欣賞圖片,這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡(jiǎn)單介紹,讓學(xué)生的視聽(tīng)覺(jué)充分地感受美,欣賞美 2.屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之《洛神賦圖》
——介紹中國(guó)山水畫(huà)有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時(shí)期,山水畫(huà)已作為人物畫(huà)的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 《游春圖》
——此畫(huà)是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫(huà),展示早期山水畫(huà)的基本風(fēng)貌即青綠法,標(biāo)志山水畫(huà)已獨(dú)立成畫(huà)科.4.屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨畢業(yè)論文的格式代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同,(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫(huà)技法嫻熟,形式多樣,內(nèi)涵豐富,把中國(guó)的山水畫(huà)推向了高峰.5.屏幕顯示圖片: 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》 ——結(jié)合時(shí)代背景,介紹這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫(huà)已發(fā)展成我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的主流.6.欣賞小結(jié):歸納板書(shū) 1.魏晉時(shí)期 萌芽 2.隋代時(shí)期 獨(dú)立 3.唐宋時(shí)期 高峰 4.元明清時(shí)期 主流
(三)重點(diǎn)欣賞(北宋,南宋,元代的山水畫(huà)作品)(10-15分鐘)1.通過(guò) 設(shè)疑 討論 解疑(教師課件網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題)來(lái)完成 剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對(duì)我國(guó)古代山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)有了初
步的了解和感受,從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺(jué),很想再進(jìn)一步去理解山水畫(huà)的內(nèi)涵.好!接下來(lái)就讓我們以小組合作討論的方法來(lái)欣賞幾幅較典型的山水畫(huà)作品: 2.電腦平臺(tái)顯示圖片 : 北宋 范寬《溪山行旅圖》, 南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》, 元代 倪贊《六君子圖》.3.搶答題:小組討論搶答
1.這三幅畫(huà)在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同 2.這三幅畫(huà)分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)3.你盤(pán)古開(kāi)天地教學(xué)反思比較喜歡哪幅作品,為什么 4.重點(diǎn)欣賞小結(jié): 剛才的回答都很精彩,大家不但能很仔細(xì)的觀察畫(huà)面,而且還能深入畫(huà)的內(nèi)涵,講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時(shí)期的山水畫(huà)確實(shí)形式多樣,內(nèi)涵豐富,你看從北宋的無(wú)我之境到南宋的詩(shī)畫(huà)結(jié)合,再到元代的有我之境,意義深遠(yuǎn).欣賞這些繪畫(huà)作品確實(shí)讓人回味無(wú)窮.下面就讓我們用這種方法來(lái)欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫(huà)家黃公望的作品《富春山居圖》.富春山居圖局部(四)小組比賽(10-15分鐘)1.展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn).2.小組成員根據(jù)提示共小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文集同欣賞討論,小組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄,教師巡堂組織并指導(dǎo).教師總評(píng)
(五)課后總結(jié)與反饋
第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫(huà)
教學(xué)目的
① 了解現(xiàn)代山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。② 了解現(xiàn)代山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時(shí)代感情。
③ 了解公共環(huán)境中大型繪畫(huà)作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進(jìn)行的探索。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
① 與第十三課古代山水畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫(huà)在題材內(nèi)容、繪畫(huà)樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。
② 通過(guò)作品的比較，分析當(dāng)看云識(shí)天氣 學(xué)案代部分代表性山水畫(huà)家的不同風(fēng)格特色，在哪些方面表現(xiàn)出藝術(shù)上的首創(chuàng)性。
③ 通過(guò)《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過(guò)程，理解藝術(shù)形式與時(shí)代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：教師提問(wèn)：傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答。
二、新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400 那么現(xiàn)代山水畫(huà)有什么特點(diǎn)呢？
1、感知作品
仔細(xì)觀察李可染《無(wú)限江山入畫(huà)圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。
引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。
教師小結(jié)：畫(huà)家探索融會(huì)中西方藝術(shù)精神，推動(dòng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫(xiě)生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫(huà)獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫(huà)風(fēng)深厚凝重，博大沉
雄，具有鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作程式，成為中國(guó)畫(huà)史上重要的里程碑。
2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料 黃賓虹的山水畫(huà)創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格三個(gè)階段。
在師古人方面，他師長(zhǎng)舍短，合眾長(zhǎng)為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點(diǎn)，向21課件中心周?chē)鷶U(kuò)展，一生旅行紀(jì)游畫(huà)稿當(dāng)以萬(wàn)計(jì)。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫(huà)的基本特點(diǎn)。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫(huà)最顯著的特點(diǎn)，也有簡(jiǎn)潔疏朗僅以墨線(xiàn)勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實(shí)中見(jiàn)空靈，后者虛中見(jiàn)雄逸。
3、鑒賞巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》
提出問(wèn)題：這張畫(huà)由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸
討論指出：畫(huà)的尺寸為9M*5.5M。傅抱石的繪畫(huà)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和時(shí)代感，個(gè)性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。此畫(huà)巧妙融合2位大畫(huà)家迥異的畫(huà)風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要。了解錢(qián)松嵒《常熟田》
畫(huà)家重視深入生活，先后十余次外出長(zhǎng)途旅行寫(xiě)生。他熱情洋溢地繪寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。
三、課堂總結(jié)
四、課外拓展
借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。
第十五課：移情草木－花鳥(niǎo)畫(huà)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的社會(huì)意義及審美價(jià)值。
2、理解花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家“緣物寄情化學(xué)方程式的計(jì)算”的特點(diǎn)，感受畫(huà)家熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的思想情感。
3、了解花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)方法。
4、感受自然之美，體驗(yàn)花鳥(niǎo)畫(huà)的樂(lè)趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
①、本課有：“畫(huà)出荷花多樣的美”、“胸有成竹”、“妙在似與不似之間”三部?jī)?nèi)容，從相同題材和不同題材展示花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家的作品。
②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對(duì)花鳥(niǎo)的情感，表現(xiàn)自己對(duì)自然的熱愛(ài)。教學(xué)重難點(diǎn)：
1、本課以“畫(huà)出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。
2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會(huì)寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫(huà)家的思想情感的表達(dá)是本課的教學(xué)設(shè)計(jì)格式重點(diǎn)。
3、花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)方法是本課的難點(diǎn)。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問(wèn)題討論、創(chuàng)作體驗(yàn) 教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問(wèn)的形式導(dǎo)入課題。
（二）、講授新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400：
一、感知作品
1、感知作品，仔細(xì)觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。
1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象?！?播放背景音樂(lè)。
◆ 展示作品： 《出水芙蓉》 《映日》 《荷塘》
二、分析作品 畫(huà)出荷花多樣的美
1、學(xué)生仔細(xì)觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素（作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫(huà)家的思想）。（從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品。）
2、分析作品： 中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。①、學(xué)生對(duì)作品中的要素產(chǎn)生問(wèn)題并分組展開(kāi)討論。②、討論分析作品的異同。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。④、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。
3、學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)：
可以是自己的見(jiàn)解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)?！冻鏊饺亍罚?是（南宋）吳炳的冊(cè)頁(yè)工筆畫(huà)。
《映日》、《荷塘》寫(xiě)意花鳥(niǎo)，形象簡(jiǎn)練概括。筆墨生動(dòng)有生機(jī)，賦予力量之美感。
1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品： ①、比較作品的題材。②、比較作品的表現(xiàn)形式。
③、比較畫(huà)家對(duì)作品賦予的思想情感。
2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：
①、引導(dǎo)學(xué)學(xué)案導(dǎo)學(xué)展示激學(xué)生注意花鳥(niǎo)畫(huà)作品的不同表現(xiàn)形式。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)畫(huà)家緣物寄情的思想情感。③、了解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。知識(shí)要點(diǎn)：
①、《出水芙蓉》：工筆畫(huà)，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，形象單純，但畫(huà)家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體畫(huà)中的精品。
②、《映日》：寫(xiě)意花鳥(niǎo)，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線(xiàn)條強(qiáng)勁有力，具有力量美。
③、《荷塘》：寫(xiě)意花鳥(niǎo)，線(xiàn)條色塊交織，剛?cè)嵯酀?jì)，雖是深秋卻不顯蕭瑟，似乎是一首交響樂(lè)。
學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論，闡述自己的觀點(diǎn)。談自己對(duì)作品的感受。胸有成竹
展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。
引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：（北宋）文同《墨竹圖》（明朝）徐渭《墨葡萄圖》（清朝）鄭燮《蘭竹圖》 妙在似與不似之間
學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞 齊白石《蝦》。
三、體驗(yàn)作品
播放背景音樂(lè)。學(xué)生體驗(yàn)作品。體驗(yàn)水墨的樂(lè)趣
四、知識(shí)拓展：五代、宋、元時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展特點(diǎn)。
五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師總結(jié)并進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。
六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥(niǎo)作品。
第十六課 時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫(huà)
教學(xué)目標(biāo)：
使學(xué)生了解中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展情況，了解著名油畫(huà)的作品的內(nèi)容與形式 教學(xué)重小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)教案點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：油畫(huà)發(fā)展史
難點(diǎn)：重要油畫(huà)作者與作品的介紹
教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國(guó)油畫(huà)史的教學(xué) 學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容 教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀 優(yōu)秀油畫(huà)作品 教學(xué)過(guò)程：
1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫(huà)作品。請(qǐng)學(xué)生欣賞，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)
設(shè)問(wèn)：油畫(huà)是由歐洲傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)如此精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過(guò)程？
2．教者講述中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史。
3．學(xué)生欣賞名家油畫(huà)作品，談體會(huì)。學(xué)生重點(diǎn)欣賞常書(shū)鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》，羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開(kāi)國(guó)大金榜學(xué)案答案典》、王式廊的《血衣》等。
4．和學(xué)生作一起討論中國(guó)油畫(huà)的民族化問(wèn)題
討論指出：以董希文為代表的許多畫(huà)家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫(xiě)實(shí)的色彩，作品主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫(huà)家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過(guò)豐富的色彩和自由的筆觸表現(xiàn)對(duì)景物的主觀感受，畫(huà)面的藝術(shù)形式感較強(qiáng)，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)回國(guó)的油畫(huà)初中音樂(lè)教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國(guó)古代藝術(shù)，畫(huà)出了吸收民族繪畫(huà)造型和色彩特點(diǎn)的作品。5．小結(jié)：
6、鑒賞當(dāng)代其他油畫(huà)作品。
第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫(huà)
教學(xué)目的
① 了解木刻與漫畫(huà)兩個(gè)既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。② 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用，體會(huì)文藝家對(duì)國(guó)家民族的使命感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
① 需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫(huà)的一種，版畫(huà)除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類(lèi)；漫畫(huà)也有多種形式和不同的社會(huì)功能。
② 木刻、漫畫(huà)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革論文命運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。
③ 優(yōu)秀的漫畫(huà)、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過(guò)高明的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的?！保珴蓶|）教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
出示徐悲鴻《奔馬》、司徒喬《放下你的鞭子》、《“七七”的號(hào)角》等作品，引導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時(shí)代背景和特殊的意義。
指出：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。但在當(dāng)時(shí)，以畫(huà)筆為利爾化學(xué)股份武器，積極投身于抗日救亡和民主革命運(yùn)動(dòng)的最多的是木刻家和漫畫(huà)家
二、新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400
1、提出問(wèn)題討論：木刻的特點(diǎn)、制作方法？漫畫(huà)有哪些種類(lèi)與特點(diǎn)？ 討論指出：中國(guó)20世紀(jì)30年代初期出現(xiàn)由魯迅倡導(dǎo)，以進(jìn)步美術(shù)青年為主力的木刻創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代木刻版畫(huà)具有悠久的歷史，但這種版畫(huà)都是刻工復(fù)刻畫(huà)師的原稿，是一種復(fù)制木刻。這種木刻大約在14世紀(jì)初傳到歐洲，到19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了創(chuàng)作木刻。創(chuàng)作木刻的特點(diǎn)是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以木代紙或布，完全由初中化學(xué)課件刻者自己創(chuàng)作，刻家就是畫(huà)家
2、作品鑒賞：
木刻：你喜歡哪件作品？請(qǐng)3位同學(xué)發(fā)言。生：黃新波的《賣(mài)血后》
作品有什么樣的藝術(shù)特色？（反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）
教師小結(jié)：木刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮過(guò)巨大戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。
漫畫(huà)：漫畫(huà)的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫(huà)有什么不同？漫畫(huà)有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰(shuí)的哪件作品？
華君武以漫畫(huà)創(chuàng)作反對(duì)美帝國(guó)主義援助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國(guó)流幼兒園教案網(wǎng)浪兒童的苦難生活和不合理的社會(huì)制度。
3、體驗(yàn)作品：引導(dǎo)學(xué)生臨摹一件木刻或漫畫(huà)作品
三、課堂小結(jié) 木刻和漫畫(huà)創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為二十世紀(jì)三、四十年代最活躍和最有戰(zhàn)斗性的美術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。
四、課外延伸
收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。
第十八課 美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù)
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)
民間美術(shù)的主要初中語(yǔ)文試卷分析種類(lèi)的介紹：年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù) 教學(xué)過(guò)程
一 組織教學(xué)，師生問(wèn)好。
二 導(dǎo)入新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400（1分鐘）
教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）三 講授新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400（5分鐘）師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在歷史試卷分析于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。
男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多那位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類(lèi)？
生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？ 生：年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。1年畫(huà)（12分鐘）
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。
明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷(xiāo)，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)資源網(wǎng)何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類(lèi)，祈副福避災(zāi)類(lèi)，風(fēng)俗時(shí)事類(lèi)圖片《上?；疖?chē)站》，就是反映當(dāng)時(shí)新物理事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。（給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程）。2刺繡（8分鐘）
師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？ 生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
3、風(fēng)箏（4分鐘）
風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
4、玩具。（2分鐘）
生：讓學(xué)生回湖心亭看雪 學(xué)案憶兒時(shí)有哪些玩具？
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
5、編織（2分鐘）
師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤(pán)，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》
6、剪紙（5分鐘）
師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）
四小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂(lè)）
通過(guò)初二英語(yǔ)試卷分析今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）
五、布置作業(yè)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
第二篇：人教版高中美術(shù)欣賞教案_人教版
第一 課
學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí) 教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。
2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法
教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)原因。
美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？
板書(shū)：造型藝術(shù)
美術(shù)
二、新授
美術(shù)的范疇
板書(shū)
繪畫(huà)
工藝
美術(shù)
雕塑
書(shū)法
建筑
篆刻 各種類(lèi)型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。小組討論：
⑴歷史上中外有哪些著名的流派及代表人物？ ⑵這些著名的畫(huà)派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？ 學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例 《放牧》古代巖石畫(huà)
《宴樂(lè)采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó)
《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó)
最早的主題性繪畫(huà) 美術(shù)鑒賞的方法
對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書(shū)）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。小結(jié)
美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。
三、布置作業(yè) 書(shū)后練習(xí)
第二課
玉石之分——古代玉石藝術(shù) 教學(xué)目的：
通過(guò)古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類(lèi)審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。
了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：
玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：
理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
你了解玉哪方面的故事？ 指名說(shuō)說(shuō)
二、新授
板書(shū)問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文 以玉組詞
玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？ 為什么說(shuō)“君子比德于玉”？ 新石器時(shí)代有哪些玉器文化？ 選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。
反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”
進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說(shuō)說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。
三、總結(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來(lái)比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來(lái)就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。
四、作業(yè)
選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)
第三課
泥土的生命——古代陶器 與瓷器 教學(xué)目的：
1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。
2、了解中國(guó)古代瓷器的藝術(shù)成就。
3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：
中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征 教學(xué)難點(diǎn)：
瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：說(shuō)到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。
二、新授 板書(shū)：陶瓷
1、設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)
2、結(jié)合教材，提問(wèn)：
⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。
⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶
仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化
賞析：人面魚(yú)面紋盤(pán)
彩陶船型壺
鳥(niǎo)紋彩陶盆 鸛鳥(niǎo)石斧彩陶翁
舞蹈紋盤(pán)
薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹
重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美
耀州窯：梅瓶典雅高貴
官窯： 冰裂紋開(kāi)片
均窯：藍(lán)色乳濁釉
定窯：乳白釉
景德鎮(zhèn)：青花
三、小結(jié)
陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。
四、布置課外思考：
青花瓷的藝術(shù)特色是什么？
第四課
楚王問(wèn)鼎——商周青銅藝術(shù) 教學(xué)目的：
1使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。
2理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)作用。教學(xué)重點(diǎn)：
青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱(chēng)生僻字較多，用途不明確。
教學(xué)個(gè)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書(shū)：夏商周青銅器
二、新授 什么是青銅器？
以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2 青銅器的工藝的產(chǎn)生和歷史背景： 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。3 青銅器的功能 結(jié)合作品賞析：
禮器：司母戊鼎
樂(lè)器：鐘
兵器：越王勾踐
其他生活工具：
4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
商代尊神重鬼：西周禮樂(lè)制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。
商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開(kāi)始擺脫神秘宗教氣息向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開(kāi)端，處于開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤(pán)》2件合一的器物 引導(dǎo)賞析。
三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。
四、布置課后作業(yè)。熟讀書(shū)后“小辭典”。
第五課
皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇 教學(xué)目的：
1使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。
2了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3。認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。
教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（9999．5間）
紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？
一、講授新課：
中國(guó)古代建筑藝術(shù)（板書(shū)）
（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱(chēng)為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱(chēng)紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬(wàn)余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。
1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)(板書(shū))（1）木結(jié)構(gòu)（板書(shū)）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門(mén)窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書(shū)）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書(shū)）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱橫兩條軸線(xiàn)進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書(shū)）
2、中國(guó)古代建筑（板書(shū)）提示：請(qǐng)同學(xué)們注意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書(shū)），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書(shū)）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線(xiàn)式布局，左右對(duì)稱(chēng)（板書(shū)）。）（問(wèn)？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書(shū)），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來(lái)靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書(shū)）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、太和門(mén)、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）：同學(xué)們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫(huà)也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫(huà)的等級(jí)體現(xiàn)（板書(shū)）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話(huà)所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門(mén)窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫(huà)用青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫(huà)的分類(lèi)：（板書(shū)）
A、和璽彩畫(huà)：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫(huà)上畫(huà)凸起線(xiàn)，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫(huà)立體感、2 層次感的手法）貼金，最為富麗。
中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。B、旋子彩畫(huà)：以旋子花為題材，按照疊暈（用同因此，過(guò)去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的詩(shī)畫(huà)方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成、張南垣父手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫(huà)家也多有的建筑上。
直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居 C、蘇式彩畫(huà)：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。
濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調(diào)，常常借助
二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直
于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清的流水丁冬，滄浪亭“聽(tīng)櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山陵設(shè)計(jì)播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)---蘇州及園林 圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。
1、師：如詩(shī)如畫(huà)的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 藝術(shù)魅力的呢？
貝聿銘和香港中銀大廈
貝聿銘，華裔美籍建筑師。討論，指名說(shuō)說(shuō)，師板書(shū)：“雖由人作，宛自天開(kāi)” 1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻園林藝術(shù)的構(gòu)成 省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開(kāi)鑿的泉流留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，湖水； 曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵； 帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑c、園林內(nèi)的樹(shù)木花卉； 獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧?？屏_拉多州美國(guó)大氣研究中心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)
2、討論皇家園林與私家園林有何差異。念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期。皇家園林布局巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈以江南園林為參照，并以神話(huà)傳說(shuō)的東海三神山進(jìn)行（1982年—1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的三、總結(jié) ：
建筑形象，象征著香港美好的前景。
園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文
三、小結(jié) 人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣自然美為一體。的思想？
四、拓展 ： 四、布置課外思考：
結(jié)合文字和圖片寫(xiě)篇關(guān)于園林的抒情散文。中國(guó)古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想？ 第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑 第六課 宛自天開(kāi)──古代園林藝術(shù) 教學(xué)目的 教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。① 了解中國(guó)古代園林的種類(lèi)、特點(diǎn)及代表性作品；
2、了解中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、② 結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就；驗(yàn)。從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。① 中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 三類(lèi)。
1、通過(guò)對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫(huà)為藍(lán)廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。的作品對(duì)雕塑語(yǔ)言的不同運(yùn)用。③ 中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)
2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍成《園冶》一書(shū)對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建借等作了系統(tǒng)的論述。迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？
一、導(dǎo)入：你們游覽過(guò)哪些園林？去過(guò)蘇州園林嗎？
二、新課
二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大發(fā)我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然現(xiàn)？ 山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英
欣賞視頻：三星堆
國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，2、討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，么樣的特點(diǎn)？ 因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園” “詩(shī)情畫(huà)意”是
3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。簡(jiǎn)介：唐乾陵
唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻
唐18陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線(xiàn)雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類(lèi)：
1、獅子；
2、石人石馬和馬夫；
3、翼獸和北門(mén)六馬；④ “蕃酋”像；⑤ 華表；⑥ 碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)?，施釉后再?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？
重點(diǎn)：擊鼓說(shuō)唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè)舞百戲俑，特別是樂(lè)舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。
總結(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就
三、布置課外思考：
中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？
第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開(kāi)來(lái)。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑 ？
二、新課
1、討論了解佛教各種形象
菩薩
是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿(mǎn)，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱(chēng)觀音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造
像的特點(diǎn)。
A 形體大小：主像最大，以職位的大小排列。
B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過(guò)去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。
C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。
D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比；還有身姿，手勢(shì)等都有象征性）。
E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。
（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門(mén)石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開(kāi)始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門(mén)奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值
這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。
三、小結(jié)
中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
四、布置課外思考：
第九課 與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑 教學(xué)目的
1、了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。
2、從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周?chē)h(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見(jiàn)到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？
二、新課
1、初步了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的過(guò)程和特點(diǎn)： 原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。
2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
3、鑒賞： 大型泥塑《收租院》
播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說(shuō) 《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？
小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫(huà)驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。
4、架上雕塑
你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語(yǔ)言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)
（1912年—2000年）（女），原籍法國(guó)。1955年加入中國(guó)國(guó)籍。1929年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專(zhuān)攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國(guó)留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來(lái)華定居，抗戰(zhàn)時(shí)期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長(zhǎng)動(dòng)物雕塑，作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑《中國(guó)人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。
5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問(wèn)題。
師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
三、小結(jié)
人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。
四、布置課外思考：
第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫(huà) 教學(xué)目的
1、了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要樣式之一的壁畫(huà)在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。
2、了解古代壁畫(huà)發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫(huà)作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。
3、了解漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
4、唐代章懷太子等墓壁畫(huà)對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、講清中國(guó)畫(huà)在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過(guò)的多種繪畫(huà)樣式，建立大中國(guó)畫(huà)的觀念。
2、墓室壁畫(huà)與同時(shí)期宗教壁畫(huà)具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。
3、中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
二、新課
教師提問(wèn)：什么是壁畫(huà)？ 學(xué)生回答。
教師講述中國(guó)壁畫(huà)的地位。
2、漢代墓室壁畫(huà)：（1）分布：（2）內(nèi)容：
（3）欣賞代表性墓室壁畫(huà)。
3、南北朝時(shí)期墓室壁畫(huà)：（1）概述：
（2）具體賞析墓壁畫(huà)。（3）學(xué)生討論比較墓壁畫(huà)與漢代墓室壁畫(huà)在畫(huà)法和表現(xiàn)技巧的異同。
4、鑒賞區(qū)別畫(huà)像石畫(huà)像磚
畫(huà)像石：中國(guó)漢代的石刻畫(huà)。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱(chēng)漢畫(huà)像石。畫(huà)像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容
畫(huà)像石的主要內(nèi)容可分為以下6類(lèi)：
1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。
2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車(chē)騎出行、射獵、謁見(jiàn)、屬吏、武庫(kù)、收租、講學(xué)、建筑等畫(huà)面。
3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂(lè)舞、百戲、博弈等畫(huà)面。④ 歷史故事和歷史人物像。⑤ 神話(huà)故事、祥瑞物象與天象圖。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案
畫(huà)像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女?huà)z等。
藝術(shù)風(fēng)格
畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒(méi)有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂(lè)舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫(huà)面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫(huà)像磚
中國(guó)古代用于墓室建筑的磚刻繪畫(huà)。畫(huà)像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容
作為一種藝術(shù)體裁，畫(huà)像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫(huà)像磚與畫(huà)像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
畫(huà)像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫(huà)像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫(huà)像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。
四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。
五、分組討論:
欣賞古代壁畫(huà)有何感受和體會(huì)？
六、課堂小結(jié)：墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚與俑類(lèi)隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。
七、布置課外思考：
墓壁畫(huà)怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？ 第十一課 天上人間──宗教壁畫(huà)
教學(xué)目的
1、了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史上的意義和價(jià)值。
2、通過(guò)典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫(huà)的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、講清楚佛教石窟寺壁畫(huà)各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。
2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑 ？
二、新課
1、欣賞敦煌249窟狩獵圖
249窟的狩獵圖描寫(xiě)了山林間各種不同的動(dòng)物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線(xiàn)描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫(huà)家善于描寫(xiě)出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫(huà)家還在外來(lái)佛教題材里，滲入了本土的神話(huà)與傳說(shuō)；在外來(lái)的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。
在繪畫(huà)技法上，畫(huà)家汲取了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線(xiàn)條結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了繪畫(huà)的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫(huà)家適應(yīng)群眾愛(ài)好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫(huà)的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見(jiàn)的繪畫(huà)題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場(chǎng)面，佛本生故事畫(huà)都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫(huà)，那些畫(huà)總稱(chēng)為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫(huà)的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過(guò)只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。
在經(jīng)變中最常見(jiàn)的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫(huà)描繪極樂(lè)世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂(lè)世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺(jué)中的凈土。這里不但有樓臺(tái)伎樂(lè)，水樹(shù)花鳥(niǎo)，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂(lè)國(guó)中無(wú)晝夜，花開(kāi)花合辨朝昏。”“化生童子舞金田，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫(huà)面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺(tái)亭榭，在畫(huà)面上部有飛天散花，前有雜鳥(niǎo)蓮池以及奏樂(lè)跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來(lái)自生活的想象創(chuàng)造了歡樂(lè)的景象，透過(guò)那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。
2、賞析永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)（李 松）
1952年在山西芮城永樂(lè)宮元代壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂(lè)宮，其建筑、壁畫(huà)、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來(lái)鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。
朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過(guò)真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂(lè)、頌詩(shī)性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō) 《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無(wú)比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫(huà)技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對(duì)奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。
三、小結(jié)
佛教石窟寺壁畫(huà)各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。
四、布置課外思考：
第十二課
傳神寫(xiě)照——人物畫(huà) 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國(guó)古代人物畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。
2、了解宋代以來(lái)肖像畫(huà)的理論精華。
3、了解當(dāng)代人物畫(huà)的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
文獻(xiàn)記載的肖像畫(huà)理論和創(chuàng)作實(shí)踐。
古代人物畫(huà)的不同樣式舉例：歷史故事畫(huà)（如《步輦圖》），肖像畫(huà)中的行樂(lè)圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。
默記默畫(huà)的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫(huà)部分代表性畫(huà)家和作品。重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、結(jié)合作品講授古代肖像畫(huà)理論的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值。2、20世紀(jì)初期人物畫(huà)從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫(huà)的常用創(chuàng)作手段——面對(duì)面寫(xiě)生。揭示今天的課題傳神寫(xiě)照——人物畫(huà)。體驗(yàn)過(guò)程
回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來(lái)畫(huà)這位同學(xué)，你會(huì)如何去表現(xiàn)？
老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫(huà)家的水平高低的故事，引出人物畫(huà)的靈魂——傳神寫(xiě)照
二、鑒賞過(guò)程
1、通過(guò)多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫(huà)作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性）
唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫(huà)
這幅畫(huà)描寫(xiě)的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見(jiàn)遠(yuǎn)道前來(lái)迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫(huà)背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴 6 賤，這是早期人物畫(huà)所常用的表現(xiàn)手法。
唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫(huà)
表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書(shū)廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)等。
（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。）
五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》
默畫(huà)典范
反映了五代時(shí)期人物畫(huà)創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫(huà)形式表現(xiàn)了五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。畫(huà)中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見(jiàn)于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門(mén)生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫(huà)出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見(jiàn)識(shí)的，但由于他來(lái)自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫(huà)中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂(lè)氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫(huà)中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過(guò)人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽(tīng)樂(lè)”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。
（通過(guò)鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫(huà)理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫(xiě)形不難，寫(xiě)心惟難。”）
鑒賞其它樣式的人物畫(huà)作品：
行樂(lè)圖
清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》
標(biāo)準(zhǔn)像
明清肖像畫(huà)（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫(huà)作品的各自特點(diǎn)）
2、探討過(guò)程
結(jié)合現(xiàn)代人物畫(huà)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國(guó)人物畫(huà)是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論）
黃胄
《慶豐收》
周思聰《人民和總理》
蔣兆和《一籃春色賣(mài)遍人間》
劉文西《祖孫四代》
3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫(huà)從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。
三、拓展練習(xí)
選擇不同的畫(huà)比較不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)
第十三課
咫尺千里—中國(guó)古代山水畫(huà) 教學(xué)目標(biāo): 1.認(rèn)知目標(biāo):
通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)特色,及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容
有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義情*.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
重點(diǎn):賞析中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特色,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)方法:
直觀教學(xué)法, 啟發(fā)式教學(xué)法,分組合作活動(dòng)等.教學(xué)準(zhǔn)備:
1.教師收集山水畫(huà)掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個(gè)小組,推選出小組長(zhǎng).布置預(yù)習(xí):
1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫(huà)有關(guān)的詩(shī)與畫(huà).教學(xué)過(guò)程:
(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)
1.由學(xué)生背詩(shī),強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)常把詩(shī)與畫(huà)相結(jié)合,尤其是中國(guó)山水畫(huà)更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國(guó)古代山水畫(huà)》(板書(shū)課題)(二)欣賞(背景音樂(lè):《春江花月夜》)(7-8分鐘)
1.電腦平臺(tái)邊放音樂(lè)邊放映欣賞圖片,這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡(jiǎn)單介紹,讓學(xué)生的視聽(tīng)覺(jué)充分地感受美,欣賞美
2.屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之《洛神賦圖》
——介紹中國(guó)山水畫(huà)有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時(shí)期,山水畫(huà)已作為人物畫(huà)的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 《游春圖》
——此畫(huà)是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫(huà),展示早期山水畫(huà)的基本風(fēng)貌即青綠法,標(biāo)志山水畫(huà)已獨(dú)立成畫(huà)科.4.屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)
——比較倆幅作品在技法上的不同,(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫(huà)技法嫻熟,形式多樣,內(nèi)涵豐富,把中國(guó)的山水畫(huà)推向了高峰.5.屏幕顯示圖片: 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》
——結(jié)合時(shí)代背景,介紹這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫(huà)已發(fā)展成我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的主流.6.欣賞小結(jié):歸納板書(shū) 1.魏晉時(shí)期 萌芽 2.隋代時(shí)期 獨(dú)立 3.唐宋時(shí)期 高峰 4.元明清時(shí)期 主流
(三)重點(diǎn)欣賞(北宋,南宋,元代的山水畫(huà)作品)(10-15分鐘)
1.通過(guò) 設(shè)疑 討論 解疑(教師引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題)來(lái)完成
剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對(duì)我國(guó)古代山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)有了初
步的了解和感受,從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺(jué),很想再進(jìn)一步去理解山水畫(huà)的內(nèi)涵.好!接下來(lái)就讓我們以小組合作討論的方法來(lái)欣賞幾幅較典型的山水畫(huà)作品:
2.電腦平臺(tái)顯示圖片 : 北宋 范寬《溪山行旅圖》, 南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》, 元代 倪贊《六君子圖》.3.搶答題:小組討論搶答
1.這三幅畫(huà)在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同
2.這三幅畫(huà)分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)3.你比較喜歡哪幅作品,為什么
4.重點(diǎn)欣賞小結(jié): 剛才的回答都很精彩,大家不但能很仔細(xì)的觀察畫(huà)面,而且還能深入畫(huà)的內(nèi)涵,講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時(shí)期的山水畫(huà)確實(shí)形式多樣,內(nèi)涵豐富,你看從北宋的無(wú)我之境到南宋的詩(shī)畫(huà)結(jié)合,再到元代的有我之境,意義深遠(yuǎn).欣賞這些繪畫(huà)作品確實(shí)讓人回味無(wú)窮.下面就讓我們用這種方法來(lái)欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫(huà)家黃公望的作品《富春山居圖》.富春山居圖局部(四)小組比賽(10-15分鐘)
1.展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn).2.小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論,小組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄,教師巡堂組織并指導(dǎo).教師總評(píng)
(五)課后總結(jié)與反饋
第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫(huà) 教學(xué)目的
① 了解現(xiàn)代山水畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。② 了解現(xiàn)代山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時(shí)代感情。
③ 了解公共環(huán)境中大型繪畫(huà)作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進(jìn)行的探索。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
① 與第十三課古代山水畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫(huà)在題材內(nèi)容、繪畫(huà)樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。
② 通過(guò)作品的比較，分析當(dāng)代部分代表性山水畫(huà)家的不同風(fēng)格特色，在哪些方面表現(xiàn)出藝術(shù)上的首創(chuàng)性。③ 通過(guò)《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過(guò)程，理解藝術(shù)形式與時(shí)代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：教師提問(wèn)：傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答。
二、新課
江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400
那么現(xiàn)代山水畫(huà)有什么特點(diǎn)呢？
1、感知作品
仔細(xì)觀察李可染《無(wú)限江山入畫(huà)圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。
引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。
教師小結(jié)：畫(huà)家探索融會(huì)中西方藝術(shù)精神，推動(dòng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新。他以“可貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫(xiě)生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫(huà)獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫(huà)風(fēng)深厚凝重，博大沉雄，具有鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作程式，成為中國(guó)畫(huà)史上重要的里程碑。
2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料 黃賓虹的山水畫(huà)創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格三個(gè)階段。
在師古人方面，他師長(zhǎng)舍短，合眾長(zhǎng)為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點(diǎn)，向周?chē)鷶U(kuò)展，一生旅行紀(jì)游畫(huà)稿當(dāng)以萬(wàn)計(jì)。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫(huà)的基本特點(diǎn)。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫(huà)最顯著的特點(diǎn)，也有簡(jiǎn)潔疏朗僅以墨線(xiàn)
勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實(shí)中見(jiàn)空靈，后者虛中見(jiàn)雄逸。
3、鑒賞巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》
提出問(wèn)題：這張畫(huà)由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸
討論指出：畫(huà)的尺寸為9M*5.5M。傅抱石的繪畫(huà)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和時(shí)代感，個(gè)性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑脫。此畫(huà)巧妙融合2位大畫(huà)家迥異的畫(huà)風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要。
了解錢(qián)松嵒《常熟田》
畫(huà)家重視深入生活，先后十余次外出長(zhǎng)途旅行寫(xiě)生。他熱情洋溢地繪寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。
三、課堂總結(jié)
四、課外拓展
借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。第十五課：移情草木－花鳥(niǎo)畫(huà)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的社會(huì)意義及審美價(jià)值。
2、理解花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家“緣物寄情”的特點(diǎn)，感受畫(huà)家熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的思想情感。
3、了解花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)方法。
4、感受自然之美，體驗(yàn)花鳥(niǎo)畫(huà)的樂(lè)趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
①、本課有：“畫(huà)出荷花多樣的美”、“胸有成竹”、“妙在似與不似之間”三部?jī)?nèi)容，從相同題材和不同題材展示花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家的作品。
②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對(duì)花鳥(niǎo)的情感，表現(xiàn)自己對(duì)自然的熱愛(ài)。教學(xué)重難點(diǎn)：
1、本課以“畫(huà)出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。
2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會(huì)寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫(huà)家的思想情感的表達(dá)是本課的重點(diǎn)。
3、花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)方法是本課的難點(diǎn)。
教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問(wèn)題討論、創(chuàng)作體驗(yàn) 教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問(wèn)的形式導(dǎo)入課題。
（二）、講授新課
江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400：
一、感知作品
1、感知作品，仔細(xì)觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。
1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。
◆ 播放背景音樂(lè)。
◆ 展示作品： 《出水芙蓉》
《映日》
《荷塘》
二、分析作品
畫(huà)出荷花多樣的美
1、學(xué)生仔細(xì)觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素（作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫(huà)家的思想）。（從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解作品。）
2、分析作品： 中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。
①、學(xué)生對(duì)作品中的要素產(chǎn)生問(wèn)題并分組展開(kāi)討論。柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開(kāi)國(guó)大典》、王式廊的《血②、討論分析作品的異同。衣》等。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。4．和學(xué)生作一起討論中國(guó)油畫(huà)的民族化問(wèn)題 ④、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。討論指出：以董希文為代表的許多畫(huà)家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生
3、學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)： 活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)
可以是自己的見(jiàn)解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)。的形體塑造和寫(xiě)實(shí)的色彩，作品主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷
《出水芙蓉》：
是（南宋）吳炳的冊(cè)頁(yè)工筆畫(huà)。史背景有較密切關(guān)系，形成很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。以
《映日》、《荷塘》寫(xiě)意花鳥(niǎo)，形象簡(jiǎn)練概括。筆墨林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫(huà)家，側(cè)重吸收歐洲印生動(dòng)有生機(jī)，賦予力量之美感。象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過(guò)豐富的色彩和
1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品： 自由的筆觸表現(xiàn)對(duì)景物的主觀感受，畫(huà)面的藝術(shù)形式
①、比較作品的題材。感較強(qiáng)，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)
②、比較作品的表現(xiàn)形式?；貒?guó)的油畫(huà)家中有的深入敦煌石窟等地研究中國(guó)古代
③、比較畫(huà)家對(duì)作品賦予的思想情感。藝術(shù)，畫(huà)出了吸收民族繪畫(huà)造型和色彩特點(diǎn)的作品。
2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：
5．小結(jié)：
①、引導(dǎo)學(xué)生注意花鳥(niǎo)畫(huà)作品的不同表現(xiàn)形式。
6、鑒賞當(dāng)代其他油畫(huà)作品。
②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)畫(huà)家緣物寄情的思想情感。第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫(huà)
③、了解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)目的3、鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。① 了解木刻與漫畫(huà)兩個(gè)既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美 知識(shí)要點(diǎn)： 術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。①、《出水芙蓉》：工筆畫(huà)，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，形象單純，② 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用，體會(huì)文藝家對(duì)國(guó)家但畫(huà)家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體民族的使命感。畫(huà)中的精品。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) ②、《映日》：寫(xiě)意花鳥(niǎo)，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線(xiàn)條① 需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫(huà)的一種，版畫(huà)除木刻強(qiáng)勁有力，具有力量美。外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類(lèi)；漫畫(huà)也有多 ③、《荷塘》：寫(xiě)意花鳥(niǎo)，線(xiàn)條色塊交織，剛?cè)嵯酀?jì)，種形式和不同的社會(huì)功能。雖是深秋卻不顯蕭瑟，似乎是一首交響樂(lè)。② 木刻、漫畫(huà)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)揮
學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論，闡述自己的觀點(diǎn)。過(guò)的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的談自己對(duì)作品的感受。
愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。
胸有成竹 ③ 優(yōu)秀的漫畫(huà)、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過(guò)高明
展示作品，學(xué)生分析、感受作品。的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論
引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：（北宋）文同《墨竹圖》政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的?！保珴蓶|）（明朝）徐渭《墨葡萄圖》（清朝）鄭燮《蘭竹圖》 教學(xué)過(guò)程
妙在似與不似之間
一、導(dǎo)入
學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞 齊白石《蝦》。出示徐悲鴻《奔馬》、司徒喬《放下你的鞭子》、《“七
三、體驗(yàn)作品 七”的號(hào)角》等作品，引導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時(shí)代
播放背景音樂(lè)。學(xué)生體驗(yàn)作品。體驗(yàn)水墨的樂(lè)趣 背景和特殊的意義。
四、知識(shí)拓展：五代、宋、元時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展特點(diǎn)。指出：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中，美術(shù)家與民族
五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師總結(jié)并進(jìn)行總體共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。但評(píng)價(jià)。在當(dāng)時(shí)，以畫(huà)筆為武器，積極投身于抗日救亡和民主
六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥(niǎo)作革命運(yùn)動(dòng)的最多的是木刻家和漫畫(huà)家 品。
二、新課
第十六課
時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫(huà)
1、提出問(wèn)題討論：木刻的特點(diǎn)、制作方法？漫畫(huà)有哪教學(xué)目標(biāo)： 些種類(lèi)與特點(diǎn)？ 使學(xué)生了解中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展情況，了解著名油畫(huà)的作討論指出：中國(guó)20世紀(jì)30年代初期出現(xiàn)由魯迅倡導(dǎo)，品的內(nèi)容與形式 以進(jìn)步美術(shù)青年為主力的木刻創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代木教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 刻版畫(huà)具有悠久的歷史，但這種版畫(huà)都是刻工復(fù)刻畫(huà)
重點(diǎn)：油畫(huà)發(fā)展史 師的原稿，是一種復(fù)制木刻。這種木刻大約在14世紀(jì)
難點(diǎn)：重要油畫(huà)作者與作品的介紹 初傳到歐洲，到19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了創(chuàng)作木刻。創(chuàng)作木教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國(guó)油畫(huà)史的教學(xué) 刻的特點(diǎn)是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容 木代紙或布，完全由刻者自己創(chuàng)作，刻家就是畫(huà)家 教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀
優(yōu)秀油畫(huà)作品
2、作品鑒賞： 教學(xué)過(guò)程： 木刻：你喜歡哪件作品？請(qǐng)3位同學(xué)發(fā)言。1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫(huà)作品。生：黃新波的《賣(mài)血后》
請(qǐng)學(xué)生欣賞，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)
作品有什么樣的藝術(shù)特色？（反映人民疾苦，揭露
設(shè)問(wèn)：油畫(huà)是由歐洲傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)如此黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過(guò)程？ 教師小結(jié)：木刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮過(guò)2．教者講述中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史。巨大戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的3．學(xué)生欣賞名家油畫(huà)作品，談體會(huì)。學(xué)生重點(diǎn)欣賞常愛(ài)國(guó)熱情和歷史的使命感。書(shū)鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》，羅工漫畫(huà)：漫畫(huà)的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫(huà)有 9 什么不同？漫畫(huà)有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰(shuí)的哪件作品？
華君武以漫畫(huà)創(chuàng)作反對(duì)美帝國(guó)主義援助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國(guó)流浪兒童的苦難生活和不合理的社會(huì)制度。
3、體驗(yàn)作品：引導(dǎo)學(xué)生臨摹一件木刻或漫畫(huà)作品
三、課堂小結(jié)
木刻和漫畫(huà)創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為二十世紀(jì)三、四十年代最活躍和最有戰(zhàn)斗性的美術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。
四、課外延伸
收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。
第十八課
美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù) 教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)
民間美術(shù)的主要種類(lèi)的介紹：年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù) 教學(xué)過(guò)程
一 組織教學(xué)，師生問(wèn)好。二 導(dǎo)入新課
（1分鐘）
教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。（板書(shū)中國(guó)民間美術(shù)）
三 講授新課
江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400（5分鐘）
師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。
男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多那位同學(xué)能來(lái)概括一下民間美術(shù)有幾大類(lèi)？
生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？ 生：年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。1年畫(huà)（12分鐘）
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。
明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷(xiāo)，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類(lèi)，祈副福避災(zāi)類(lèi)，風(fēng)俗時(shí)事類(lèi)圖片《上海火車(chē)站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。（給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程）。2刺繡（8分鐘）
師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
3、風(fēng)箏（4分鐘）
風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
4、玩具。（2分鐘）
生：讓學(xué)生回憶兒時(shí)有哪些玩具？
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
5、編織（2分鐘）
師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤(pán)，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》
6、剪紙（5分鐘）
師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）四小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂(lè)）
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）
五、布置作業(yè)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品
第一課
大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)欣賞，感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)述外國(guó)古代藝術(shù)，使學(xué)生了解史外及古埃及，西亞，墨西哥美術(shù)的悠久歷史，藝術(shù)成就和藝術(shù)特點(diǎn)。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去客觀評(píng)價(jià)。懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，能運(yùn)用美術(shù)術(shù)語(yǔ)描述，評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。
2、過(guò)程和方法
利用教材，圖片，網(wǎng)絡(luò)等收集相關(guān)資料信息，并加以整合。
3、情感，態(tài)度和價(jià)值觀
能激發(fā)學(xué)生參與欣賞活動(dòng)的興趣，并能聯(lián)系文化情境認(rèn)識(shí)美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、以藝術(shù)的起源問(wèn)題分析史前美術(shù)的創(chuàng)作意圖
2、古埃及有多方面的藝術(shù)成就與其文化情境 教法選擇：
講述、展示、比較
學(xué)法選擇：收集篩選、分析整理、合作探究 教學(xué)準(zhǔn)備：課件
課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
人類(lèi)常常把遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，比做人類(lèi)的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時(shí)代的巖畫(huà)，也首先是給幾個(gè)孩子在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。
十九世紀(jì)末，一位西班牙工程師象往常一樣在一個(gè)山洞中勘察，跟隨他身旁的小女兒突然驚叫：“牛！牛！”，原來(lái)，洞頂和墻上畫(huà)滿(mǎn)了紅色、黑色、黃色和暗紅色的野牛、野豬等動(dòng)物。這就是聞名于世的《阿爾塔米拉洞穴巖畫(huà)》。
1940年的一天，法國(guó)南都的幾個(gè)孩子，鉆進(jìn)一個(gè)曲折而又狹窄的山洞尋找一條走失的小狗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)山洞隧道通向一個(gè)巖石的大廳，在長(zhǎng)達(dá)180米的大廳和隧道的洞壁，洞頂上，也是畫(huà)滿(mǎn)了野牛等動(dòng)物形象，于是隱藏了一兩萬(wàn)年的《拉斯科洞穴巖畫(huà)》與人重逢了。
這些巖畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的嫻熟的技巧以及繪畫(huà)者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，創(chuàng)作這些巖畫(huà)的動(dòng)機(jī)并非為了觀賞，而是一種與原始巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。
(看圖片分析，從內(nèi)容、形式、形象、色彩等方面切入并討論)
史前雕刻最著名的有法國(guó)勞塞爾執(zhí)牛角的女祼浮雕和奧地利維林多夫的女祼石雕像，大約產(chǎn)生于三萬(wàn)年以前，這些雕像竭力夸張突出的是人的性特征，比如胸、腹、腿，不刻畫(huà)五官，實(shí)際用途是作為當(dāng)時(shí)女性崇拜或生殖崇拜的偶像。
這些我們今天所能看見(jiàn)的人類(lèi)最早的具有一定審美價(jià)值的作品，對(duì)于創(chuàng)作的原始人來(lái)說(shuō)，其主要價(jià)值卻并不在其審美屬性而在其實(shí)用功利屬性上。
那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？
關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認(rèn)為有以下幾件觀點(diǎn)：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準(zhǔn)備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理?xiàng)l件的，則是人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐。
史前美術(shù)的洞穴巖畫(huà)都有一個(gè)共同題材——?jiǎng)游铮阂芭?，野豬，鹿等，這些都是原始人的主要狩獵對(duì)象，是他們賴(lài)以生存發(fā)展的主要食物來(lái)源，正因?yàn)槿绱耍麄儾艜?huì)對(duì)這些動(dòng)物的特征把握得那樣精細(xì)準(zhǔn)確，刻畫(huà)得栩栩如生。
學(xué)生分析史前時(shí)代的雕塑，合作探究。
(由司芬克斯之謎引述到古埃美術(shù))
古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫(huà)和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。
埃及人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過(guò)活”。就像植物在冬季死去，來(lái)年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來(lái)蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來(lái)經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來(lái)，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。
古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無(wú)所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說(shuō)，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺(jué)得“不可動(dòng)搖”。
在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語(yǔ)。
古埃及的雕刻和繪畫(huà)的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿(mǎn)，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。
作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶(hù)外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線(xiàn)條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。
涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來(lái)，真實(shí)地描繪人及其周?chē)氖澜纾髌窋[脫了長(zhǎng)期以來(lái)的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫(huà)了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過(guò)去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。
古埃及人由于崇奉太陽(yáng)神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺(jué)。
阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開(kāi)鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來(lái)的。
在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達(dá)來(lái)亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。
學(xué)生討論分析
亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。第二課
古典藝術(shù)的發(fā)源地——希臘美術(shù) 教學(xué)目標(biāo)
1、了解希臘雕塑、建筑的突出成就、重要地位及對(duì)西方美術(shù)的影響。
2、初步掌握欣賞西方雕塑、古建筑的基本方法。提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
3、初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)重點(diǎn)
掌握古希臘人物雕塑的寫(xiě)實(shí)與理想化的結(jié)合，追求和諧的理想美。難點(diǎn)：古希臘的歷史背景和審美取向。課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程
<一>、導(dǎo)入課題： 2004希臘雅典奧運(yùn)視頻材料引出課題。
<二>、講授新課： 教學(xué)
1、學(xué)生討論：
①、希臘的地理環(huán)境。②、希臘的氣候。學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，自己尋找并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生分組展開(kāi)討論。
教師肯定學(xué)生的觀點(diǎn)，并講授希臘的地理環(huán)境。知識(shí)要點(diǎn)：
①、三面環(huán)海，一面臨山。溫和的氣候條件。為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。②、大理石的盛產(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料的保證。課件：播放舒緩的背景音樂(lè)。學(xué)生展開(kāi)討論。
歷史背景
1、了解古希臘的歷史史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)。
2、闡述自己的觀點(diǎn)。
1、引導(dǎo)學(xué)生了解有關(guān)希臘的歷史實(shí)。
2、知識(shí)點(diǎn)：
古希臘人：實(shí)行奴隸制民主政治； 藝術(shù)是生活的一部分；
他們從善體育運(yùn)動(dòng)。播放課件：展示有關(guān)的圖片。◆播放背景音樂(lè)。
三、感知作品
1、學(xué)生觀察分析代表作品：
2、學(xué)生討論作品的特點(diǎn)和造型特色。并發(fā)表自己的看法。
3、理解雕塑的造型美、原始意義。理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
2、形成對(duì)作品的感知。
◆知識(shí)要點(diǎn)：建筑與雕塑的融合；理想與寫(xiě)實(shí)的結(jié)合；美學(xué)觀念：“和諧的理想美”?！粽故緢D片： 《三女神》、《擲鐵餅者》、《勝利女神》、《維納斯》。
四、分析作品
雕塑作品分析 1學(xué)生觀察分析作品?！度瓝粽呦瘛?、《擲鐵餅者》、《維納斯》。
2、學(xué)生分析討論作品，比較雕塑作品間有何藝術(shù)特色。
3、學(xué)生發(fā)表交流自己的觀點(diǎn)。分析古希臘人的審美取向。
4、掌握雕塑人神合一、現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合。感悟作品的健美、莊重、和諧。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生觀察古典時(shí)期的雕塑作品：《拳擊者像》、《擲鐵餅者》等?！度瓝粽呦瘛罚?造型生動(dòng)，賦予了內(nèi)在人體的生命?！稊S鐵餅者》：體育運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的體現(xiàn)。迅速變化的運(yùn)動(dòng)感?！毒S納斯》： 感受自然與理想的優(yōu)美與崇高。
2、引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行討論，并對(duì)作品間進(jìn)行比較。知識(shí)點(diǎn)：
①、古典時(shí)期是造型藝術(shù)全盛時(shí)期。②、美術(shù)成就主要是：建筑、雕塑。③、藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)與理想化的結(jié)合。純真而高尚的人體美。建筑與雕塑的融合。展示圖片：《拳擊者像》《擲鐵餅者》《維納斯》
建筑作品分析
學(xué)生分析作品，感受古希臘人對(duì)建筑的嚴(yán)格比例，追求莊重和諧統(tǒng)一的效果。
1、引導(dǎo)學(xué)生分析《帕特農(nóng)神廟》
知識(shí)點(diǎn)：多立克柱式，比例勻稱(chēng)，飽滿(mǎn)挺拔。展示作品： 《帕特農(nóng)神廟》
五、體驗(yàn)作品
1、學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。
2、學(xué)生談感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生以各種形式體驗(yàn)作品。
體驗(yàn)要求：形式不限，重在感受雕塑作品的藝術(shù)美，表達(dá)自己對(duì)作品的理解。
展示作品，播放背景音樂(lè)。
六、知識(shí)延伸
學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)身邊的美。讓學(xué)生感受身邊的雕塑作品。理解身邊雕塑的藝術(shù)美。引導(dǎo)學(xué)生多注意觀察生活，體驗(yàn)生活。
展示學(xué)生身邊的雕塑作品。
3、播放課件了解古羅馬建筑的偉大成就。<三>、課堂小結(jié)： 學(xué)生小結(jié)：
1、學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行本課的小結(jié)。
2、談自己對(duì)古希臘雕塑作品的整體感受。教師總結(jié)：
<四>、課外延伸：
進(jìn)一步搜尋希臘雕塑的資料，了解希臘雕塑的發(fā)展過(guò)程。理解雕塑興盛的原因。
第三課
心靈的慰藉和寄托——宗教建筑
教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)
1、知識(shí)和技能
對(duì)宗教的性質(zhì)有一些感性的認(rèn)識(shí)
2、過(guò)程和方法
進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞建筑藝術(shù)的方法
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀
了解并感受宗教建筑的歷史文化價(jià)值，正確對(duì)待宗教藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞建筑藝術(shù)的方法，著重了解建筑是如何體現(xiàn)一定的思想觀念，以及三大宗教建筑的主要特征。
2、幫助學(xué)生樹(shù)立正確對(duì)待宗教藝術(shù)的態(tài)度和價(jià)值觀。
難點(diǎn)：解決對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，以及與宗教建筑相關(guān)的歷史文化知識(shí)。教法選擇：舉例法
講解法 學(xué)法選擇：討論法
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、圖片等 課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程
㈠ 導(dǎo)入： 回顧中國(guó)的宮殿建筑——故宮建筑群和天壇，它的形式是為王權(quán)服務(wù)的。這一講，我們來(lái)賞析為宗教服務(wù)的建筑——宗教建筑。
（板書(shū)課題: 心靈的慰藉和寄托——宗教建筑）
世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的廣大人民群眾，是一種重要的精神支柱，它寄托著人們的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各國(guó)建造了一大批宗教建筑。㈡結(jié)合課件講授新課;
1、佛教建筑
概述：佛教的概況。
結(jié)合教材中的講述，介紹印度《桑奇大塔》和《婆羅浮屠》。
引導(dǎo)學(xué)生與中國(guó)佛塔進(jìn)行比較，歸納、總結(jié)特色：對(duì)稱(chēng);多種造型手法的綜合運(yùn)用等。并了解建筑是如何體現(xiàn)一定的思想觀念。
2、基督教建筑
概述：基督教的概況；基督教的教堂集歐洲中世紀(jì)美術(shù)制大成。它先后創(chuàng)造了拜占庭式、羅馬式和哥特式三種建筑風(fēng)格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一個(gè)高峰。
哥特式建筑的代表作：《夏特爾主教堂》、《蘭斯主教堂》和《科隆主教堂》。學(xué)生圍繞這幾個(gè)代表作欣賞，分組討論：哥特式建筑的特點(diǎn)是什么？
討論指出：哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它們直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績(jī)。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿(mǎn)罪惡的世界，而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。（課件展示）
這種風(fēng)格所表述的這些宗教意識(shí)以及所顯示的技術(shù)成就，我們可以從兩個(gè)方面具體地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特別是教堂，外觀的基本特征是高而直，其典型構(gòu)圖是一對(duì)高聳的尖塔，中間夾著中廳的山墻，在山墻檐頭的欄桿、大門(mén)洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹龕，把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來(lái)，在中央的欄桿和凹龕之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。西立面作為教堂的入口，有三座門(mén)洞，門(mén)洞內(nèi)都有幾層線(xiàn)腳，線(xiàn)腳上刻著成串的圣像。所有墻體上均由垂直線(xiàn)條統(tǒng)貫，一切造型部位和裝飾細(xì)部都以尖拱、尖券、尖頂為合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有門(mén)洞上的山花、凹龕上的華蓋、扶壁上的脊邊都是尖聳的，所有的塔、扶壁和墻垣上端都冠以直刺蒼穹的小尖頂。與此同時(shí)，建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見(jiàn)玲瓏。這一切，都使整個(gè)教堂充滿(mǎn)了一種超俗脫凡，騰躍遷升的動(dòng)感與氣勢(shì)。這種氣勢(shì)將基督教的“天國(guó)理想”表現(xiàn)得生動(dòng)、具體，也顯示出中世紀(jì)高超的建筑技術(shù)。其次，從內(nèi)部空間的特點(diǎn)，我們也可窺見(jiàn)其宗教情懷與技術(shù)手段。在哥特式教堂中，尖券與小拱的大量使用，賦予了空間與結(jié)構(gòu)以極大的靈活性，同時(shí)也為教堂的藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了新奇的格局。哥特式教堂建筑中，享有崇高聲譽(yù)的教堂比比皆是。其中法國(guó)的巴黎圣母院，意大利的米蘭大教堂，德國(guó)的科隆大教堂都是代表。它們的外部造型，細(xì)部裝飾及內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)，都既充分地反映了哥特式建筑的一般風(fēng)格特點(diǎn)，又個(gè)性鮮明。所以，人們談起哥特式建筑，往往都要以它們?yōu)槔?/p>
3、伊斯蘭建筑
概述：伊斯蘭教的概況；它的最有代表性的建筑類(lèi)型是清真寺。
結(jié)合《伊斯法罕皇家清真寺》和《泰姬·瑪哈爾陵》，從造型上分析伊斯蘭教建筑的主要特點(diǎn)。
㈢ 鞏固與小結(jié)
㈣ 相關(guān)鏈接
㈤ 總結(jié)
提問(wèn)：看了哥特式教堂的尖塔和清真寺，你有一種什么樣的感受？
提示：你是否有一種向上升騰的肅穆感？如果不把它作為教堂，你認(rèn)為它可以做什么用？
總結(jié)：如果把它作為住宅、辦公場(chǎng)所，總覺(jué)得它缺
少一些人的氣息，它給人的感覺(jué)太理性、太冷漠了。而這種感覺(jué)正是宗教建筑所要傳達(dá)的，所以說(shuō)，不同的建筑形式是為不同的功能服務(wù)的。第四課“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù) 教學(xué)目標(biāo)：
1、能認(rèn)識(shí)和研究文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)的突出成就。
2、了解和研究意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？?、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的藝術(shù)風(fēng)格。
3、認(rèn)識(shí)和了解本課所列舉外國(guó)美術(shù)作品的畫(huà)種、題材、作品內(nèi)涵、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)、感受，體驗(yàn)并評(píng)述外國(guó)美術(shù)作品的基本形式美感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
研究和挖掘文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從作品內(nèi)容和形式兩個(gè)方面去欣賞意大利“三杰”、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·埃克、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒的美術(shù)作品。課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備： 課件 教學(xué)過(guò)程
一、交流感受
1、學(xué)生回答外國(guó)美術(shù)作品的多種形式。
師：同學(xué)們，你平時(shí)看過(guò)外國(guó)哪些美術(shù)作品？研究過(guò)哪些外國(guó)美術(shù)作品？
學(xué)生回答，出示課前準(zhǔn)備的各種形式的外國(guó)美術(shù)作品。
2、學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“外國(guó)美術(shù)作品可分為：壁畫(huà)、雕刻、板上油畫(huà)等多種形式，你最喜歡看哪種形式的美術(shù)作品呢？今天，我們一起來(lái)欣賞外國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一些名人名作。恩格斯在評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興這個(gè)偉大的歷史時(shí)代說(shuō)過(guò)這樣一段著名的話(huà)：‘這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。’”
［板書(shū)］
第四課： “巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)
二、學(xué)生欣賞外國(guó)美術(shù)作品，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人的看法。
1、達(dá)·芬奇（1452年－1519年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，發(fā)明家和科學(xué)家，他的兩幅最著名的壁畫(huà)《最后的晚餐》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》奠定了他在世界美術(shù)上的重要地位。（1）《最后的晚餐》（壁畫(huà)，484×880cm，1495年－1497年米蘭圣馬利亞·格拉契修道院）（參見(jiàn)P177頁(yè)樣畫(huà)）
這是一幅取材于基督教圣經(jīng)中關(guān)于耶酥被他的十二門(mén)徒之一猶大出賣(mài)的宗教故事，是歐洲中世紀(jì)流行的繪畫(huà)題材。
這幅畫(huà)以怎樣的表現(xiàn)形式？人物的姿態(tài)和心理反應(yīng)是什么？為什么要這樣構(gòu)圖？采用一種什么透視法？你對(duì)這幅壁畫(huà)總體感受是什么？
學(xué)生回答，教師歸納并板書(shū)：“人物姿態(tài)各自不同”、“心理反應(yīng)當(dāng)然也不同，善與惡、美與丑、崇高與卑鄙、愛(ài)憎鮮明，猶大與眾不同”、“體現(xiàn)多樣統(tǒng)一構(gòu)圖原則方法”、“表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的平行透視法”。（2）《蒙娜麗莎》（板上油畫(huà)，53×77cm，1503年－1506年巴黎盧浮宮藏）
這幅被稱(chēng)為“神秘的蒙娜麗莎”的世界名畫(huà)，畫(huà)中人物畫(huà)的是誰(shuí)，說(shuō)法不一，永遠(yuǎn)是后人討論的重要話(huà)題，我們無(wú)法說(shuō)清，而蒙娜麗莎身后的背景，出色運(yùn)用的透視法則以及表現(xiàn)人文精神繪畫(huà)手法是我們永遠(yuǎn)討論的重要話(huà)題。（讓學(xué)生自由組合，交換自己賞畫(huà)的感受）
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“夢(mèng)幻般的風(fēng)景”、“成角與平行透視相結(jié)合的方法”、“蒙娜麗莎的微笑和她耐人尋味的形象體現(xiàn)了時(shí)代特色的人文精神”。
教師小結(jié)：達(dá)·芬奇的作品深沉、含蓄、富于理性，猶如深不可測(cè)的大海。
2、米開(kāi)朗基羅·波那羅帝（1475年－1564年）是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人，是一位才華橫溢的巨人。他的雕刻名作《大衛(wèi)》和《摩西》，西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，以及羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的拱頂，體現(xiàn)了他在美術(shù)領(lǐng)域中的突出成就。
（1）《大衛(wèi)》無(wú)論是青銅像還是大理石像都是世上一絕，你們喜歡嗎？（學(xué)生回答后教師再作簡(jiǎn)單介紹）
米開(kāi)朗基羅雕刻大衛(wèi)是基督教圣經(jīng)中的少年英雄。他以全新的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了高度的人體造型技巧，它一直被列為人體造型的范本。它是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，青銅像是先制模再鑄造，大理石先選石材，造型，再雕刻成型，工藝非常精巧。
（2）《摩西》（大理石，高225cm，1545年，羅馬圣彼得大教堂藏）
摩西是基督教圣經(jīng)中的英雄人物，是帶領(lǐng)猶太人擺脫埃及人奴役的解放者，是猶太人崇敬的最偉大的先知。作者創(chuàng)作的摩西雕像是教皇朱利安二世陵墓中最重要的部分。
“欣賞雕像作品，一是要看雕像的整體造型；二是要看雕像的工藝；三是要看所雕人物的氣勢(shì)。”（要求學(xué)生根據(jù)圖像大膽發(fā)表自己欣賞作品的感受和藝術(shù)品味）
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“整個(gè)雕像有一種氣勢(shì)磅礴的力量和威嚴(yán)”、“凝視的目光和垂胸的美髯進(jìn)一步襯托出他大義凜然的氣概”“右手緊緊地保護(hù)著象征‘摩西十誡’的石板，意味著他對(duì)保衛(wèi)人民的忠誠(chéng)的信心”、“極其復(fù)雜的衣紋和質(zhì)感的處理，摩西的雙臂肌肉和靜脈的刻畫(huà)，使人忘記了這是冰冷的大理石，分明是活生生的血肉之軀，顯示了高超的雕刻技巧?！?/p>
（3）《西斯廷教堂的天頂畫(huà)――創(chuàng)世紀(jì)》（壁畫(huà)，13×36m,1508年－1512年，羅馬梵蒂岡宮內(nèi)的西斯廷教堂）
教堂天頂畫(huà)：面積468平方米，米開(kāi)朗基羅獨(dú)自一人花了四年時(shí)間完成，天頂中部長(zhǎng)方形共畫(huà)了九個(gè)場(chǎng)景，按照先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂(lè)園、諾亞祝祭、大洪水、諾亞醉酒等九個(gè)畫(huà)面。長(zhǎng)方形畫(huà)面四周畫(huà)的是圣經(jīng)中的先知、女神、祖先等。如此宏大而復(fù)雜的畫(huà)面，與教堂天頂?shù)膹?fù)雜結(jié)構(gòu)融為一體，這是史無(wú)前例的的偉大創(chuàng)造。
畫(huà)面中所畫(huà)的人物和事件雖然源于宗教傳說(shuō)，但這些人物不是基督教所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的先知、英雄，是對(duì)人的創(chuàng)造力的歌頌，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想，是作者對(duì)宗教傳說(shuō)的再創(chuàng)造和再造化。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)P182頁(yè)部分放大作品欣賞、品味，從而挖掘米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。
教師小結(jié)：米開(kāi)朗基羅的作品雄健有力，充滿(mǎn)激情，猶如高山峻嶺的雄偉。
3、拉斐爾·桑西（1483年－1520年），從多才多藝這一點(diǎn)來(lái)講，拉斐爾不如達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅，但從善于吸取名家之長(zhǎng)集于一身，創(chuàng)造出清新、寧?kù)o而又幽雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)講，卻又是其他人難以比擬的，何況他又是英年早逝（只活了37歲）。拉斐爾創(chuàng)造的一系列圣母像，體現(xiàn)了古典藝術(shù)所追求的理想美，成為西方古典美術(shù)女性美的典型。他為羅馬梵蒂岡宮簽字大廳創(chuàng)作的三幅大型裝飾壁畫(huà)，即《小考佩爾圣母》、《椅中圣母》、《雅典學(xué)院》，顯示了年輕的拉斐爾無(wú)與倫比的藝術(shù)才華。
這里我提示同學(xué)們的是《雅典學(xué)院》又稱(chēng)《雅典學(xué)派》或《哲學(xué)》，畫(huà)中描繪了以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心的五十多名各方面的著名學(xué)者，以真實(shí)寫(xiě)照歌頌人類(lèi)對(duì)智慧的真理和的追求和向往，贊美人的創(chuàng)造力。
教師小結(jié)：拉斐爾的作品優(yōu)雅、秀美，猶如廣闊而又明朗的原野。
4、尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·?？耍?390年－1441年），論知名度，揚(yáng)·凡·?？孙@然不如意大利的“三杰”，但談及歐洲油畫(huà)發(fā)展的歷史，就不能不談到揚(yáng)·凡·?？耍@是為什么？
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“發(fā)明了油畫(huà)顏料的新配方，才有了真正意義上的油畫(huà)”、“解決畫(huà)家運(yùn)筆流暢、色彩更加豐富的問(wèn)題”、“他的肖像畫(huà)有重大創(chuàng)新意義不受前人的影響?！?/p>
《阿爾諾非尼夫婦像》（木板油畫(huà)，81.8×59.7cm，1434年倫敦國(guó)立美術(shù)館藏）
揚(yáng)·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》這幅具有創(chuàng)新精神的作品，你能說(shuō)與前面欣賞“三杰”作品有什么不同？
學(xué)生回答、教師歸納并板書(shū)：“男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的”、“肖像的背景是極其真實(shí)的室內(nèi)景也是罕見(jiàn)的”、“這幅畫(huà)不僅極其寫(xiě)實(shí)，而且充滿(mǎn)象征意味，如，新娘的白頭巾表示純潔，小狗象征對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，紅色的帳幔代表性的和諧，室內(nèi)的吊燈和燭光象征上帝之光，壁上的鏡子代表基督教宣揚(yáng)的天堂等?！?/p>
5、德國(guó)畫(huà)家阿爾布萊希特·丟勒（1471年－1528年）
恩格斯把丟勒看作是和達(dá)·芬奇一樣的杰出人物之一。他說(shuō)：“阿爾布萊希特是畫(huà)家、銅牌雕刻家、塑像家、建筑家，此外還發(fā)明了一種筑城學(xué)體系。”
《四使徒》（木板油畫(huà)，單幅215×75cm，1523年－1526年，德國(guó)萊尼黑志繪畫(huà)館藏）
師簡(jiǎn)述：這是丟勒晚年最重要的作品，“四使徒”指的是基督教的四個(gè)門(mén)徒即約翰、彼得、保羅和馬可。丟勒將他們也作為“使徒”，顯示出他強(qiáng)烈的新教色彩，同時(shí)，畫(huà)中的四使徒，實(shí)際上代表了四種性格：樂(lè)觀、冷靜，暴躁和憂(yōu)郁。從畫(huà)面上你們能辨別四種性格的人嗎？
三、課堂總結(jié)
文藝復(fù)興美術(shù)界輩出的名畫(huà)家很多，如意大利波提切利，代表作《春》、《維納斯的誕生》；喬爾喬內(nèi)，代表作《入睡的維納斯》；提香，代表作《花神》；尼德蘭·彼得·勃魯蓋爾，代表作《雪中獵人》等等。這些都是文藝復(fù)興美術(shù)界精品之作，是我們欣賞研究的永恒話(huà)題。
拓展
選擇一作品進(jìn)行鑒賞練習(xí)，闡述作品內(nèi)涵，字?jǐn)?shù)100 14 字左右。
第五課 傳統(tǒng)與革新──從巴洛克藝術(shù)到浪漫主義
.教學(xué)目的
① 了解和感受外國(guó)美術(shù)發(fā)展中藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代的關(guān)系。
② 了解并掌握外國(guó)美術(shù)中重要的藝術(shù)流派的主要特點(diǎn)。
③ 進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞的方法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)是了解并掌握各流派的主要特點(diǎn)，對(duì)一些經(jīng)典作品能夠進(jìn)行比較深入的分析研究，并能發(fā)表自己的看法。在作品賞析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在作品與作品，作者與作者，流派與流派之間做比較。在比較中，辨別異同，識(shí)別風(fēng)格上的差異。
難點(diǎn)是涉及藝術(shù)流派比較多，對(duì)這些藝術(shù)流派形成的社會(huì)條件，要作比較全面、深入的了解。教學(xué)準(zhǔn)備：課件
課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：-
一、導(dǎo)入：
設(shè)問(wèn)：17世紀(jì)歐洲為什么會(huì)出現(xiàn)的巴洛克藝術(shù)？
二、新授：
1、通過(guò)課件了解文藝復(fù)興后的社會(huì)現(xiàn)狀。17世紀(jì)歐洲強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張，掠奪海外殖民地累聚巨富，生活上提倡豪華享受，因此對(duì)建筑、音樂(lè)、美術(shù)也要求豪華生動(dòng)、富于熱情的情調(diào)。
17世紀(jì)的歐洲美術(shù)，是以巴洛克風(fēng)格為代表.它服務(wù)于教會(huì)上層和貴族，為了宣揚(yáng)宗教和滿(mǎn)足享樂(lè)的欲望，不惜重金建造豪華宮殿、住宅，使其顯得壯觀和華麗。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞：貝爾尼尼的建筑《羅馬圣彼得大教堂廣場(chǎng)》和雕塑《阿波羅與達(dá)芙妮》和魯本斯的繪畫(huà)《劫奪呂西普斯的女兒》各有什么共同的藝術(shù)特征？
在雕刻和繪畫(huà)中都充滿(mǎn)了緊張的戲劇氣氛。建筑大量使用曲線(xiàn)和橢圓形體現(xiàn)出豐富多變的構(gòu)造，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)光線(xiàn)。戲劇性、豪華、飽含激情和強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感是巴洛克藝術(shù)的主要特征。魯本斯筆下的裸體，不論是男是女，都具有肌肉強(qiáng)健、體力充沛、動(dòng)作粗獷、富于肉感等特點(diǎn)。這一特點(diǎn)始終貫穿在魯本斯的一系列作品中。這是對(duì)人的生命力的積極肯定和歌頌。這一作品中的開(kāi)闊有力的筆觸與富有動(dòng)感的線(xiàn)條，使畫(huà)面洋溢著勃勃生機(jī)。熱烈明快的色彩，抒發(fā)了畫(huà)家的浪漫情懷。所有這些都集中地顯示了巴洛克藝術(shù)華麗恢宏的一面。
指名說(shuō)說(shuō)委拉斯凱茲《宮女》的特色。
3、“荷蘭小畫(huà)派”
著名的“荷蘭小畫(huà)派”：肖像畫(huà)家哈爾斯、倫勃朗，風(fēng)俗畫(huà)家維米爾，靜物畫(huà)家霍達(dá)。他們的作品有什么藝術(shù)特征？（世俗性）重點(diǎn)賞析倫勃朗作品 通過(guò)課件了解：
倫勃朗（1606年—1669年）是荷蘭最偉大的畫(huà)家。不僅是杰出的油畫(huà)家，而且是著名的銅版畫(huà)家。他在肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等方面都有很深的造詣。從而在美術(shù)史上享有崇高的地位。
倫勃朗出生在萊頓一個(gè)磨坊主家庭。受過(guò)較好的教育，并進(jìn)過(guò)大學(xué)，但不久離校學(xué)畫(huà)。21歲時(shí)已掌握了油畫(huà)和銅版畫(huà)的基本功，開(kāi)始形成自己的風(fēng)格。他在家鄉(xiāng)開(kāi)畫(huà)室并接受訂貨。1631年離開(kāi)家鄉(xiāng)定居在荷蘭最大的城市阿姆斯特丹，很快就成為當(dāng)?shù)刂男は癞?huà)家。1634年他與富商小姐莎斯基亞結(jié)婚。自此至1642年他
創(chuàng)作了許多肖像畫(huà)，受到新興資產(chǎn)階級(jí)的歡迎。16
42年他的愛(ài)妻病逝，后因倫勃朗和女仆結(jié)合，引起親屬們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，以致詆毀他的聲譽(yù)，霸占他的財(cái)產(chǎn)，最終使他陷于困境，不得不搬到貧民區(qū)居住。但倫勃朗在藝術(shù)上并沒(méi)停步。相反，由于生活的坎坷使他更深刻地去觀察和理解社會(huì)，藝術(shù)視野更為廣闊，使他的藝術(shù)達(dá)到了頂峰。在他完成晚年著名的代表作《呢布業(yè)同業(yè)公會(huì)理事》后，他的后妻和他唯一的兒子相繼離開(kāi)人間。1669年10月4日，這位最杰出的荷蘭畫(huà)家也終于在極端貧困中與世長(zhǎng)辭。雖然他的遺物只有畫(huà)具和破舊的衣衫，但是他卻給人類(lèi)留下了一大批極其珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)（600幅油畫(huà)、1300幅版畫(huà)和2000幅左右的素描和速寫(xiě)）。
在倫勃朗的大量作品中，肖像畫(huà)占了很大的比重。僅他的自畫(huà)像，目前保存的估計(jì)總數(shù)在60幅至100幅之間。他的繪畫(huà)風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在利用光線(xiàn)來(lái)塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點(diǎn)，畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富，氣韻生動(dòng)，后人稱(chēng)之為倫勃朗式的明暗畫(huà)法。課本所選的倫勃朗的《夜巡》一畫(huà)突出地體現(xiàn)了他的這種繪畫(huà)風(fēng)格。
《夜巡》是倫勃朗創(chuàng)作盛期的重要代表作。它是荷蘭首都阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像肖像畫(huà)。
4、古典主義和浪漫主義繪畫(huà)
A、先通過(guò)播放古典和浪漫主義代表音樂(lè)來(lái)讓學(xué)生感知流派特征。
指出：古典主義的萌芽，發(fā)生在巴洛克時(shí)代的意大利。后來(lái)由于在維也納出現(xiàn)了海頓、莫扎特和貝多芬三人，借此古典主義音樂(lè)便得以形成。因此，音樂(lè)方面的“古典樂(lè)派”實(shí)際上指的是“維也納古典樂(lè)派”。古典主義藝術(shù)，首先發(fā)生在文藝領(lǐng)域中，它以恢復(fù)希臘、羅馬的古典藝術(shù)為目的，注重形式上的勻稱(chēng)和諧，主要放眼于追求客觀的美。浪漫主義音樂(lè) 是古典主義音樂(lè)的延續(xù)和發(fā)展，貝多芬 是古典主義音樂(lè)的終結(jié)者，也是浪漫主義音樂(lè)的先行人，浪漫主義音樂(lè)拋棄了古典音樂(lè)的以 旋律 為主的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)多樣性，發(fā)展和聲的作用，對(duì)人物性格的特殊品質(zhì)進(jìn)行刻畫(huà)，代表是 舒伯特。
浪漫主義音樂(lè)體現(xiàn)了影響廣泛和民族分化的傾向，在 法國(guó) 出現(xiàn)了 柏遼茲，意大利 有羅西尼，匈牙利 的李斯特和 波蘭 的 肖邦。浪漫主義音樂(lè)終結(jié)在 瓦格納 和 勃拉姆斯 時(shí)代
B、古典主義繪畫(huà)的主要特征是，力求恢復(fù)古希臘、羅馬古典美術(shù)的傳統(tǒng)，多取材于古希臘神話(huà)和古羅馬的歷史故事，在藝術(shù)形式上，注重造型和對(duì)稱(chēng)、和諧的構(gòu)圖，追求單純、莊重而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格,宣傳一種理想化的崇高境界。在技巧上，古典主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和微妙的明暗色調(diào)。三種不同的藝術(shù)傾向：
a、以普桑為代表的崇尚永恒和自然理性的古典主義。b、以達(dá)維特為代表的宣揚(yáng)革命和斗爭(zhēng)精神的新古典主義。
c、以安格爾為代表的追求形式完美和典范風(fēng)格的學(xué)院古典主義。
結(jié)合相關(guān)具體作品理解
建筑：凡爾賽宮
（1661年—1756年，勒沃、孟莎、勒諾特爾等先后設(shè)計(jì)）
原是法國(guó)王宮，在巴黎西南，是歐洲最宏大、最輝煌的宮殿，占地300公頃，集建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑之大成，集中體現(xiàn)了十七八世紀(jì)歐洲藝術(shù)和技術(shù)的成就。凡爾賽宮鏡廳
（1678年始建）凡爾賽宮最豪華瑰麗的大廳，又稱(chēng)“鏡廊”。由建筑師孟莎設(shè)計(jì)。整個(gè)大廳長(zhǎng)73米、寬10米、高13米，室內(nèi)用乳白和淺紫大理石貼面，廊柱則用綠色大理石貼面，柱頭和柱礎(chǔ)鍍金，檐壁和各種花飾都用金色。廳的拱頂是由當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家勒布倫繪制的巨幅油畫(huà)，表現(xiàn)路易十四在位時(shí)的功績(jī)。大廳一側(cè)是17扇朝花園而開(kāi)的巨大拱形窗門(mén)，另一側(cè)則是17面落地大鏡子，由483塊鏡片鑲嵌而成，它把對(duì)面窗外的藍(lán)天、園景映照在鏡子之中，使室內(nèi)顯得更加豐富，“鏡廳”之名則由此而來(lái)。當(dāng)年廳內(nèi)燃燒蠟燭時(shí)，幾千支燭光經(jīng)鏡面反射，使大廳顯得無(wú)比輝煌。此廳之所以如此豪華，因?yàn)檫@是宮廷舉行大型招待會(huì)和國(guó)王接見(jiàn)外國(guó)高級(jí)使團(tuán)的場(chǎng)所，相當(dāng)于中國(guó)北京故宮的太和殿。
繪畫(huà)：達(dá)維特《荷拉斯兄弟的宣誓》
（油畫(huà)，330×425厘米，1784年作，巴黎盧浮宮藏）達(dá)維特（1748年—1825年）是法國(guó)大革命時(shí)期最杰出的畫(huà)家、新古典主義美術(shù)的主要代表。古羅馬歷史題材的歷史畫(huà)《荷拉斯兄弟的宣誓》，有力地歌頌了古羅馬人為了共和國(guó)的利益而勇敢地去格斗的英雄主義精神。油畫(huà)《荷拉斯兄弟的宣誓》，原是法國(guó)皇帝路易十六的訂件，但達(dá)維特并沒(méi)有按照統(tǒng)治階級(jí)的意愿去畫(huà)，而是賦予這一古羅馬歷史故事（羅馬城和鄰城阿爾巴交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方之間有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬城的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親）以鮮明的主題──個(gè)人情感要服從國(guó)家的利益。畫(huà)面上采用對(duì)比的手法，表現(xiàn)了這兩種矛盾情感的沖突。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過(guò)武器并莊嚴(yán)宣誓；畫(huà)面右下角的三兄弟的母親、妻兒和姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到哀傷，籠罩在一片憂(yōu)慮和悲哀的氣氛中。她們的行為反襯出三兄弟出征前的英雄氣概，突出了畫(huà)的主題。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、均衡對(duì)稱(chēng)，造型堅(jiān)實(shí)，體現(xiàn)了新古典主義美術(shù)的重要特征。
安格爾《浴女》
（油畫(huà)，146×97.5厘米，1808年作，巴黎盧浮宮藏）
安格爾（1780年—1867年）是19世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫(huà)的重要代表人物。他的繪畫(huà)的主要特點(diǎn)是線(xiàn)條工整，輪廓準(zhǔn)確，色彩明快，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有一種典雅的美。他一生畫(huà)了大量作品，其中以肖像畫(huà)、女性人體畫(huà)和素描最為突出。
這是安格爾早期的代表作，但它已經(jīng)清楚地顯示出安格爾的藝術(shù)追求。安格爾年輕時(shí)就非常崇拜古典藝術(shù)。十五歲時(shí)他看到一張從意大利帶回來(lái)的拉斐爾的《椅中圣母》的印刷品，激動(dòng)得熱淚盈眶。以后他就決心要?jiǎng)?chuàng)造一種符合古典原則的理想美。這件女性人體作品便是這種藝術(shù)追求的具體體現(xiàn)。畫(huà)家以準(zhǔn)確的線(xiàn)條、細(xì)膩的筆觸，描繪出女性人體的曲線(xiàn)美，尤其強(qiáng)調(diào)女性人體背部的圓潤(rùn)與柔美。它給人的感覺(jué)是一種單純的形體美的欣賞。當(dāng)然，從中也看到了安格爾堅(jiān)實(shí)的素描功底，簡(jiǎn)潔、流暢的線(xiàn)條所包含的韻律和音樂(lè)感。C、浪漫主義是十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初出現(xiàn)于德國(guó)和英國(guó)，十九世紀(jì)盛行于法國(guó)的一種文藝思潮。浪漫主義宗旨與“理想主義”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語(yǔ)的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。
鑒賞：席里柯《梅杜薩之筏》
（油畫(huà)，489×718厘米，1819年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）席里柯（1791年—1824年），是法國(guó)浪漫主義美術(shù)的先驅(qū)者。他的《梅杜薩之筏》是一幅使當(dāng)時(shí)畫(huà)壇引起
強(qiáng)烈爭(zhēng)議的作品。席里柯以幸存者的敘述作為他創(chuàng)作的素材，并對(duì)尸體、重危病人等畫(huà)中要描繪的場(chǎng)景畫(huà)了許多寫(xiě)生，在此基礎(chǔ)上完成了這一作品。描寫(xiě)筏上的幸存者突然見(jiàn)到遠(yuǎn)處一艘輪船時(shí)，掙扎著起來(lái)呼救的一剎那。席里柯通過(guò)上升的金字塔形的構(gòu)圖，有層次有節(jié)奏地把人們由死亡、絕望、痛苦掙扎升華到希望得救的激情上，激起觀眾的種種聯(lián)想。加上森嚴(yán)的色調(diào)，強(qiáng)烈的光影對(duì)比，更增強(qiáng)了這一悲劇事件的氣氛和震撼人心的力量。但是，當(dāng)時(shí)許多習(xí)慣于舊傳統(tǒng)的美術(shù)家認(rèn)為這是離經(jīng)叛道的作品。當(dāng)然，不久就證明，這幅作品為法國(guó)浪漫主義美術(shù)沖破古典傳統(tǒng)的束縛開(kāi)辟了道路。
戈雅《1808年5月3日的屠殺》
（西班牙）（油畫(huà)，266×345厘米，1814年作，馬德里普拉多博物館藏）重點(diǎn)：德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》
（油畫(huà)，260×325厘米，1830年作，巴黎盧浮宮藏）
德拉克洛瓦（1798年—1863年）是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)杰出的代表。他的藝術(shù)具有承前啟后的作用。他把繪畫(huà)藝術(shù)從學(xué)院派和古典主義的桎梏中解放出來(lái)。他的創(chuàng)作是以人民爭(zhēng)取自由的題材、對(duì)于人物情感的深入刻畫(huà)、大膽的構(gòu)圖和絢爛的色彩為主要特征的。他的《自由引導(dǎo)人民》一畫(huà)是最具浪漫主義色彩的作品之一。
德拉克洛瓦在這幅作品中，大膽地將寓意象征和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景很好地結(jié)合在一起。畫(huà)中的主要人物是一個(gè)燃燒著戰(zhàn)斗熱情的象征自由的女性，她那強(qiáng)壯的手臂毫不費(fèi)力地持著裝有刺刀的步槍和法蘭西共和國(guó)的三色旗。她雖然袒開(kāi)胸部，但毫無(wú)溫柔或淫蕩之嫌。她那有力的雙腿跨過(guò)街壘，冒著炮火，帶領(lǐng)戰(zhàn)士們前進(jìn)。雖然這是一個(gè)象征性的人物，但畫(huà)家把她塑造成一個(gè)活生生的人物。她身穿法國(guó)婦女的服裝，只有她頭上的那頂弗吉利亞帽（摹仿古羅馬時(shí)期解放了的奴隸所戴的帽子，法國(guó)第一共和國(guó)時(shí)期曾以此作為自由的象征）和幾乎是一種古典風(fēng)格的人物造型，體現(xiàn)了她的寓意象征。她是法國(guó)人民爭(zhēng)取自由精神的化身，正是她引導(dǎo)人民走向勝利。跟隨她的人中有激昂的工人和市民等。她左側(cè)的手拿雙槍的少年，進(jìn)一步突出了這次革命的廣泛群眾性。她右側(cè)的面向畫(huà)面中心比較突出的人物是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的紳士，他身穿流行的長(zhǎng)禮服，頭戴大禮帽，留著絡(luò)腮胡子，手持滑膛槍。正是他所代表的資產(chǎn)階級(jí)控制了這次革命。這次革命的結(jié)果不過(guò)是以波旁宗族中比較開(kāi)明的一派勢(shì)力代替了反動(dòng)的波旁王朝的統(tǒng)治。在畫(huà)面下方的陰影里，受傷和即將死去的戰(zhàn)士橫臥在碎石中。一位戰(zhàn)士目視著自由的化身。她既是他們的理想，又是他們戰(zhàn)斗的動(dòng)力。透過(guò)畫(huà)面右側(cè)的硝煙，人們可以看到遠(yuǎn)處巴黎圣母院的塔樓。爭(zhēng)取自由的主題，強(qiáng)烈的激情，色與光相融合的對(duì)比，奔放有力的筆觸，這一切就是這幅作品的主要成功之處。
呂德《馬賽曲》
（大理石，1270×600厘米，1833年—1836年作，巴黎大凱旋門(mén)）
呂德（1784年—1855年）是19世紀(jì)上半期法國(guó)最著名的雕刻家。安放在巴黎大凱旋門(mén)上的浮雕《馬賽曲》是他不朽的杰作。這一作品原名《1792年義勇軍出征》。它表現(xiàn)1792年法國(guó)人民在反抗普魯士和奧地利等封建帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬賽的一支義勇軍開(kāi)赴巴黎參加戰(zhàn)斗的歷史事件。當(dāng)時(shí)這支義勇軍是高唱著一支斗志昂揚(yáng)的軍歌雄赳赳地開(kāi)赴巴黎的。巴黎的市民們稱(chēng)這首軍 16 歌為《馬賽曲》，1795年這首歌被正式定為法國(guó)國(guó)歌。呂德的這一浮雕也簡(jiǎn)稱(chēng)為《馬賽曲》。這是一件結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一、人物情緒激昂奔放、運(yùn)動(dòng)感急速有力、極富藝術(shù)感染力的高浮雕。整個(gè)浮雕分為兩層：上層是右手執(zhí)劍、左手振臂高呼象征法蘭西和民主自由的女神，下層的各種人物與上面的自由女神相呼應(yīng)，并且突出男女老少萬(wàn)眾一心，奮起保衛(wèi)祖國(guó)的主題思想。它充分反映了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期廣大人民群眾昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神。它與德拉克洛瓦的名畫(huà)《自由引導(dǎo)人民》具有異曲同工之妙。
總結(jié)：古典主義和浪漫主義繪畫(huà)分別有什么重要特征？
拓展：上網(wǎng)搜索相關(guān)資料全面了解這一時(shí)期自己喜歡的畫(huà)家或音樂(lè)家
第六課 追求生活的真實(shí)──歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)
.教學(xué)目的
①了解并感受19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要特點(diǎn)及其主要代表人物和代表作。
②初步掌握欣賞和分析現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品的方法。.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)是了解并掌握19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要成就和主要特點(diǎn)，能對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行比較深入的分析研究。
難點(diǎn)，主要在于19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生的歷史背景，以及現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與浪漫主義美術(shù)的主要區(qū)別。教學(xué)準(zhǔn)備：課件 課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：古典主義和浪漫主義繪畫(huà)分別有什么重要特征？為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義？ 新課：
請(qǐng)一同學(xué)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)的社會(huì)背景：十九世紀(jì)三四十年代，英、法等西歐國(guó)家的資本主義制度已經(jīng)確立并得到了鞏固，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和各種社會(huì)弊端也隨之日益顯露和激化，資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期積極鼓吹的“自由、平等、博愛(ài)”并未得到實(shí)現(xiàn)。這就促使人們不得不開(kāi)始用冷靜的眼光來(lái)觀察周?chē)默F(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展和唯物主義思想以及空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的廣泛傳播，也促使人們打破傳統(tǒng)的觀念和幻想，開(kāi)始用比較客觀的眼光觀察世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這樣的情況下，越來(lái)越多的藝術(shù)家對(duì)浪漫主義一味強(qiáng)調(diào)主觀情感和主觀理想的抒發(fā)，忽視以致脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作思想表示不滿(mǎn)，從而逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。
1、“現(xiàn)實(shí)主義的旗手──庫(kù)爾貝”
A、庫(kù)爾貝《畫(huà)室》
（油畫(huà)，361×598厘米，1855年作，巴黎盧浮宮藏）
這是庫(kù)爾貝的一幅重要代表作。它的題目原來(lái)是：《現(xiàn)實(shí)的寓意，在某個(gè)方面決定了我七年藝術(shù)生涯的畫(huà)室的內(nèi)部》，因這句子太長(zhǎng)，人們簡(jiǎn)稱(chēng)它為《畫(huà)室》。從畫(huà)面上看，它確實(shí)描寫(xiě)了一個(gè)巨大的畫(huà)室，庫(kù)爾貝就坐在畫(huà)布前正在給他的油畫(huà)添上最后幾筆。但是，令人驚訝的是，在這個(gè)畫(huà)室中，竟能容納下如此眾多的形形色色的人們。而且，他們當(dāng)中的大多數(shù)人，似乎根本沒(méi)有意識(shí)到他們所處的環(huán)境是畫(huà)室，更不用說(shuō)去欣賞庫(kù)爾貝正在畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)。很顯然，這種場(chǎng)面又是非現(xiàn)實(shí)的。一直強(qiáng)調(diào)“只能畫(huà)親眼所見(jiàn)的東西”的庫(kù)爾貝，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅非現(xiàn)實(shí)的作品呢？事實(shí)上，正如原標(biāo)題中的“現(xiàn)實(shí)的寓意”所提醒我們的，庫(kù)爾貝在這幅作品里是想表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)。因?yàn)椤吧鐣?huì)”不像風(fēng)景或靜物那樣看得清，摸得著，所以他采用寓意的手法來(lái)表現(xiàn)。那群面朝著庫(kù)爾貝、聚集在畫(huà)面左側(cè)的形形色色的人們，象征著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀；在畫(huà)的另一邊，則是能理解和支持庫(kù)爾貝的人。B、鑒賞《奧南的葬禮》、《打石工》
（油畫(huà)，約213×312厘米，1849年作，原藏于德累斯頓繪畫(huà)陳列館，現(xiàn)已毀）
此畫(huà)是根據(jù)庫(kù)爾貝親眼所見(jiàn)的真實(shí)情景，并請(qǐng)其中的人物到他畫(huà)室里當(dāng)模特兒畫(huà)成的。正當(dāng)官方藝術(shù)極力追求所謂崇高的題材、華麗的場(chǎng)景而內(nèi)容空虛的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，庫(kù)爾貝卻用巨大的畫(huà)幅描繪像采石工人這樣的平民的極其普通的勞動(dòng)生活，明確地體現(xiàn)了庫(kù)爾貝的民主思想和現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要特征。正由于這樣，庫(kù)爾貝以堅(jiān)實(shí)的手法畫(huà)出了采石工人雕刻般的立體感。畫(huà)面上的巖石、卵石、銅鍋等物體給人以可以觸摸的真實(shí)感。與真人一般大的人物形象則給人以莊嚴(yán)雄偉的感覺(jué)。
2、“表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活的畫(huà)家們”
米勒——法國(guó)以畫(huà)農(nóng)民題材著稱(chēng)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他生在一個(gè)自耕農(nóng)家庭，自幼參加田間勞動(dòng)。18歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)。23歲赴巴黎深造，師從學(xué)院派畫(huà)家德拉羅什。因他個(gè)人的藝術(shù)追求與學(xué)院派的宗旨不相適應(yīng)，不久便離開(kāi)德拉羅什的畫(huà)室。為養(yǎng)家糊口，不得畫(huà)些當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的肖像等作品。1846年—1847年他先后認(rèn)識(shí)了專(zhuān)畫(huà)農(nóng)村風(fēng)景的法國(guó)巴比松畫(huà)派的畫(huà)家特魯容、盧梭等人，向往農(nóng)村生活。1849年起，他帶領(lǐng)妻兒到巴比松村定居，從此跟繁華的都市生活絕緣，直到在巴比松村逝世。由于他出身農(nóng)民，后來(lái)又長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，并且親自參加勞動(dòng)，所以，他不是以一個(gè)旁觀者的身份去觀察和描繪農(nóng)民的，而是帶著深厚的情感和切身體驗(yàn)真實(shí)地反映農(nóng)民的勞動(dòng)和生活。就反映農(nóng)民生活的廣度和深度來(lái)講，美術(shù)史上的任何一個(gè)畫(huà)家都無(wú)法與他相比。在藝術(shù)風(fēng)格上，米勒的作品也很有特點(diǎn)，那就是形象樸實(shí)，寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深思。米勒一生的代表作很多，著名的如《拾穗》、《晚鐘》、《小鳥(niǎo)的哺食》等，都是在巴比松村完成的?！妒八搿纷屇懵?lián)想到什么？
通過(guò)刻畫(huà)三個(gè)貧困的農(nóng)婦到農(nóng)場(chǎng)主的麥田里拾收割后剩落下來(lái)的麥穗這一情節(jié)，歌頌了農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛與崇高。使人很容易聯(lián)想到我國(guó)唐詩(shī)中的名句：“汗滴禾下土”、“粒粒皆辛苦”的深刻含義。整個(gè)作品的手法極為簡(jiǎn)潔樸實(shí)，晴朗的天空和金黃色的麥地十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中。它像米勒的其他代表作一樣，雖然所畫(huà)的內(nèi)容通俗易懂、簡(jiǎn)明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽無(wú)余，而是寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深思。無(wú)怪乎這幅作品一展出，便引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。
3、“以羅丹為代表的現(xiàn)實(shí)主義雕塑”
奧古斯特&S226;羅丹（1840年—1917年）是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的雕塑家，他一生創(chuàng)作了許多著名的雕塑作品，如《青銅時(shí)代》、《思》、《地獄之門(mén)》、《思想者》、《美麗的歐米哀爾》（舊譯“老妓女”）、《加萊義民》、《巴爾扎克像》等。他的作品的主要特點(diǎn)：一是非常高的藝術(shù)技巧，特別是刻畫(huà)人物心理的技巧；二是對(duì)人體藝術(shù)的深刻理解和嫻熟的表現(xiàn)能力；三是具有不斷探索和勇于革新的精神。因此，他和古希臘的著名雕刻家菲地亞斯、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的雕刻家米開(kāi)朗基羅，被譽(yù)為世界雕塑史上三位雕塑大 17 師。他們的作品標(biāo)志著不同歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)的高峰。雕塑《加萊義民》描述的是什么事件，你從作品中感受到什么？，這是1884年羅丹應(yīng)法國(guó)加萊市政府的委托，為紀(jì)念在14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中加萊城被英軍圍困，為了避免被英軍屠城，六位加萊市民挺身而出，甘愿犧牲自己，以拯救全城人的生命的歷史事件而創(chuàng)作的紀(jì)念碑雕刻。羅丹為了更好地表現(xiàn)這個(gè)真實(shí)而又崇高的歷史事件，打破了過(guò)去傳統(tǒng)的紀(jì)念碑雕刻常用的象征手法，選擇了一個(gè)如實(shí)地表現(xiàn)這一歷史事件的場(chǎng)面，即六位加萊市民根據(jù)當(dāng)時(shí)英軍提出的苛刻條件，光頭、赤腳，以繩子鎖頸，并帶上加萊城門(mén)的鑰匙，走出城去任憑英軍處死。羅丹在創(chuàng)作中，緊緊抓住這六個(gè)人物的性格特征和犧牲前的復(fù)雜的心理狀態(tài)，作了深入的刻畫(huà)。
4、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫(huà)：康斯太布爾《干草車(chē)》1821年在法國(guó)巴黎沙龍展出時(shí)，許多法國(guó)畫(huà)家為之傾倒。這是一幅地地道道的英國(guó)農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)。畫(huà)面的前景是一條小溪，一輛拉著干草的大車(chē)正涉水行進(jìn)。大車(chē)的前方是為陽(yáng)光所照射著的樹(shù)叢和茅屋，它們構(gòu)成了這幅畫(huà)的中景；遠(yuǎn)景則是籠罩在陽(yáng)光下的一條茂密的林帶和廣闊的田野。明亮的藍(lán)天飄著銀白色的云朵。一切顯得是那么真實(shí)、寧?kù)o、和諧、優(yōu)美而又充滿(mǎn)生氣，就連大車(chē)涉水而過(guò)時(shí)，驚動(dòng)了小狗的狂吠聲，我們似乎也能聽(tīng)到。畫(huà)中對(duì)空氣的表現(xiàn)和綠樹(shù)上的光澤感，則尤其使人感到欽佩。
柯羅《茂特芳丹的回憶》
（油畫(huà)，65×89厘米，1864年作，巴黎盧浮宮藏）他的風(fēng)景畫(huà)具有了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這就是：真實(shí)親切而又富有詩(shī)意，微妙而又含蓄，色彩比較柔和，善于運(yùn)用透明的銀灰色調(diào)子，具有濃厚的抒情色彩。《茂特芳丹的回憶》一畫(huà)，是柯羅風(fēng)景畫(huà)的代表作之一。茂特芳丹是巴黎以北桑利斯鎮(zhèn)附近一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的花園，柯羅曾經(jīng)在那里寫(xiě)生。那里的風(fēng)景之美給他留下了難忘的回憶。這種回憶促使他創(chuàng)作了這一風(fēng)景畫(huà)。它描寫(xiě)茂特芳丹花園晨霧初散、清風(fēng)和煦的早晨的優(yōu)美景色。整個(gè)畫(huà)面意境清幽，生意盎然，具有濃厚的抒情色彩，是柯羅最精致的田園畫(huà)之一。這種來(lái)自畫(huà)家對(duì)大自然的切身感受，既真實(shí)，又比實(shí)際的更美。它是一幅理想的風(fēng)景畫(huà)，也是畫(huà)家終生熱愛(ài)大自然的美好心靈的寫(xiě)照。
盧梭《楓丹白露森林的入口》
盧梭（1812年—1867年）是19世紀(jì)法國(guó)“巴比松畫(huà)派”的主要代表人物。這一畫(huà)派的畫(huà)家因聚集在巴黎近郊楓丹白露森林邊緣的巴比松村，專(zhuān)門(mén)從事農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作而得名。他們的風(fēng)景畫(huà)的最大特點(diǎn)是真實(shí)地描寫(xiě)客觀景物。盧梭是最早在巴比松村定居的畫(huà)家，他堅(jiān)持室外寫(xiě)生，幾乎以畢生的精力描繪楓丹白露森林的景色。這幅《楓丹白露森林的入口》是他最著名的代表作。整個(gè)畫(huà)面層次分明，具有很深的空間感，通過(guò)參天巨樹(shù)的空隙，人們可以想象出森林背后深遠(yuǎn)的世界。中間一片廣大的平原，籠罩在夕陽(yáng)的余暉之中，使人感到大自然的蓬勃生機(jī)，從而感到明天將會(huì)更美好。只有對(duì)大自然有著深厚感情的人，才會(huì)對(duì)楓丹白露的黃昏，唱出如此美好的贊歌。
5、“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他重要的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人物和代表作。
6、組織學(xué)生討論，作一個(gè)探究性學(xué)習(xí)專(zhuān)欄，介紹現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想對(duì)我國(guó)的影響。
總結(jié)：現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派特征：歌頌淳樸的勞動(dòng)者,揭示社會(huì)的本質(zhì)與矛盾 拓展：請(qǐng)同學(xué)在課后搜尋有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的其他代表及其作品，進(jìn)一步了解現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的思想及藝術(shù)風(fēng)格。
第七課
從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代—印象派和后印象派
教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解印象主義、印象主義的代表畫(huà)家。學(xué)會(huì)如何來(lái)欣賞現(xiàn)代繪畫(huà)。
教學(xué)重點(diǎn)：l、色彩和光學(xué)的關(guān)系
2、莫奈、凡高
教學(xué)難點(diǎn)：如何用心來(lái)欣賞繪畫(huà)
教具準(zhǔn)備：課件 課時(shí)：2課時(shí) 教 學(xué) 過(guò) 程
一、引入新課：
同學(xué)們是否還記得我們以前講過(guò)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)？
二、新課講授課題——印象主義繪畫(huà)
現(xiàn)在請(qǐng)預(yù)習(xí)過(guò)的同學(xué)來(lái)給介紹一下：什么是印象主義？印象主義的由來(lái)？印象主義這個(gè)名稱(chēng)是由法國(guó)畫(huà)家莫奈的一幅風(fēng)景畫(huà)《印象&S226;日出》得來(lái)的。印象主義畫(huà)家以陽(yáng)光和色彩為主角，借助光與色的變幻來(lái)表現(xiàn)作者從一個(gè)飛逝的瞬間所捕捉到的印象。請(qǐng)學(xué)生介紹莫奈和他的作品《印象&S226;日出》。教師出示一張白紙，問(wèn)：這是什么顏色？白色！打上紅色的燈光后，問(wèn)：現(xiàn)在是什么顏色的？紅色的。打上藍(lán)色的燈光后，問(wèn)：現(xiàn)在是什么顏色的？藍(lán)色的。大家從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，得出什么結(jié)論：在不同的光線(xiàn)下，物體會(huì)展現(xiàn)不同的顏色。請(qǐng)同學(xué)回憶，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的形容陽(yáng)光色彩的詞句。我們來(lái)看莫奈筆下的陽(yáng)光的顏色。請(qǐng)看系列作品《盧昂大教堂》。辨別這三張畫(huà)，大家可以討論，它們分別是什么時(shí)間畫(huà)的？黎明、中午、黃昏。
印象主義繪畫(huà)的代表者，除了莫奈還有誰(shuí)？
看馬奈的代表作：《草地上的午餐》、《酒吧侍女》、《吹笛的男孩》。組織學(xué)生討論，請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單的來(lái)總結(jié)馬奈的藝術(shù)風(fēng)格。馬奈：十分善于使用黑色的。使整個(gè)畫(huà)面的色彩響亮醒目而又各得其所。現(xiàn)在我們來(lái)看這些畫(huà)，你能否分辨出莫奈的和馬奈的作品。
不同的顏色經(jīng)過(guò)色點(diǎn)的組合，就形成了新的色彩，那剛才大家用的繪畫(huà)的方法就是——點(diǎn)彩畫(huà)法?？袋c(diǎn)彩大師修拉的作品《大碗島的星期日下午》。
分析：新印象主義：嘗試用原色色點(diǎn)配置，使畫(huà)面產(chǎn)生視覺(jué)混合的色彩效果，運(yùn)用這種準(zhǔn)確分布的各種色點(diǎn)來(lái)客觀理性地、冷靜地組成畫(huà)面藝術(shù)形象。因他們用這種科學(xué)的、嚴(yán)格化的色彩和筆觸，代替了印象主義畫(huà)家的那種富有感情的色彩和生動(dòng)瀟灑的筆觸，所以人們又稱(chēng)它為“科學(xué)的印象主義”。
引導(dǎo)討論：大家認(rèn)為這種繪畫(huà)方法好嗎？這種繪畫(huà)風(fēng)格把印象主義對(duì)光與色的追求推向了一個(gè)極端，還有一批畫(huà)家在尋求另外的一種對(duì)光和色的表現(xiàn)方法——后印象主義。學(xué)生介紹后印象主義：指那些曾經(jīng)追隨印象主義，后來(lái)又極力反對(duì)印象主義的束縛，從而形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的畫(huà)家。后印象主義者不喜歡印象主義畫(huà)家所采取的過(guò)于客觀的科學(xué)態(tài)度。他們主張，藝術(shù)形象要有別于客觀物象，同時(shí)飽含著藝術(shù)家的主觀感受。
印象主義的代表畫(huà)家：高更、塞尚、凡高。大家看看這是誰(shuí)的畫(huà)？很多同學(xué)非常熟悉凡高的作品，為什么？對(duì)，他的畫(huà)賣(mài)世界的最高價(jià)。一說(shuō)起凡高我們就想到向日葵，凡高在自己在一生中畫(huà)過(guò)11幅《向日葵》，它體現(xiàn)了凡高的什么樣的性格？凡高為什么要反復(fù)畫(huà)向日葵？
通過(guò)課件了解：凡高于1888年2月來(lái)到法國(guó)南部的阿爾，在那里他深深地為南方璀璨的陽(yáng)光而激動(dòng)。他在給埃米爾&S226;伯納的信中表達(dá)了他的狂喜，他說(shuō)，那里的河是翠綠的，落日象熔金的煉爐，太陽(yáng)是金黃色的，“在我眼里，此地的鄉(xiāng)間，氣氛寧?kù)o，色彩絢麗，??與人們?cè)谌毡景娈?huà)中見(jiàn)到的景象一模一樣。他強(qiáng)烈地愛(ài)上了遍地生長(zhǎng)的金色向日葵。畫(huà)中，那一朵朵葵花在陽(yáng)光下怒放，正如凡高自己所說(shuō)“這是愛(ài)的最強(qiáng)光！”《向日葵》表現(xiàn)出了畫(huà)家什么樣的情緒？對(duì)生命的熱愛(ài)！
這張《麥田上的烏鴉》，有人說(shuō)這幅畫(huà)是凡高死亡的預(yù)言。請(qǐng)同學(xué)們放下一切雜念，用自己的心靈來(lái)讀這張畫(huà)。你能讀到點(diǎn)什么?！爱?huà)上的線(xiàn)條很生硬，失去了秩序，不但天地鳴動(dòng)，所有的凄切、悲哀、絕望、都似乎從地平線(xiàn)的那一端飛撲過(guò)來(lái)?? ”
我們還是能從畫(huà)中感受到一種無(wú)以名狀的凄涼與痛苦。仿佛凡高因近于崩潰而扭曲的臉已融入畫(huà)中，變成了翻滾的烏云，騷動(dòng)的麥田，“倉(cāng)皇逃離”的群鴉 ??
凡高自殺后，從他身上發(fā)現(xiàn)的信中寫(xiě)道“說(shuō)到我的事業(yè)，我為它豁出了我的生命，因?yàn)樗?，我的理智已近乎崩潰——這一切都無(wú)所謂”畫(huà)家是把自己的生命融入了自己的作品之中，讓看畫(huà)的人通過(guò)畫(huà)面感受到作者內(nèi)心的情感。
那現(xiàn)在哪位同學(xué)能告訴我怎樣的畫(huà)，會(huì)是好畫(huà)。傾注了畫(huà)家全部感情的作品才可以打動(dòng)觀眾，能激起觀眾情感共鳴的作品就是好作品。以前不少同學(xué)都說(shuō)過(guò)，讀不懂現(xiàn)代的繪畫(huà)，覺(jué)得畫(huà)的莫名其妙，不好看。我在這兒要說(shuō)，看現(xiàn)代的繪畫(huà)作品不能僅僅看畫(huà)家的繪畫(huà)技巧、或畫(huà)的像不像，而是先去簡(jiǎn)單了解一下畫(huà)家的生平，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，再去讀作品。也許你就能讀懂了。
三、課堂總結(jié)：同學(xué)們通過(guò)今天這堂課，我們明白了喜歡那幅肖像的原因是因?yàn)楫?huà)家用心靈在繪畫(huà)，而我們欣賞現(xiàn)代繪畫(huà)的方法就是用心靈去讀畫(huà)。
四、拓展：請(qǐng)為本課中你喜歡的畫(huà)配上一段簡(jiǎn)單的文字，或一首小詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)這張畫(huà)的感受。
第八課 新的探索──現(xiàn)代繪畫(huà)、雕塑和工業(yè)設(shè)計(jì)
一、教材分析 1.教學(xué)目的
①了解并感受外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑的新變化和新特點(diǎn)，對(duì)于這些新變化、新特點(diǎn)，能作出比較正確的判斷與分析。
②對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其思潮有一定的分辨能力。③對(duì)新興的工業(yè)設(shè)計(jì)有一定的了解，并初步懂得一些評(píng)價(jià)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法。2.內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本課分成現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑和工業(yè)設(shè)計(jì)三部分，以便于更好地了解它們各自的特點(diǎn)。所選作品都是在美術(shù)發(fā)展史上有代表性的，包括一些有影響的西方前衛(wèi)藝術(shù)。但是，對(duì)于它們的價(jià)值和作用，則要具體分析，不可一概而論。3.重點(diǎn)和難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)，在于了解并能理解西方現(xiàn)代繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑的新變化和新特點(diǎn)，并能對(duì)這些新變化和新特點(diǎn)，作出實(shí)事求是的、科學(xué)的分析，既不肯定一切，也不否定一切，從而樹(shù)立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。本課的難點(diǎn)，是面對(duì)紛繁復(fù)雜的西方現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)思潮，既要更新觀念，又要堅(jiān)持正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。此外，對(duì)新興的工業(yè)設(shè)計(jì)，一般都比較生疏，也是一個(gè)難點(diǎn)。為此，在本教材的教學(xué)參考書(shū)中專(zhuān)門(mén)介紹外國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史。
目標(biāo) ：使學(xué)生對(duì)二十世紀(jì)繪畫(huà)的主要成就及主要畫(huà)家、作品有所了解、認(rèn)識(shí)。開(kāi)闊眼界、提高認(rèn)識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力。
重點(diǎn) ：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代派繪畫(huà)作品的形式感及藝術(shù)成就。重點(diǎn)介紹野獸主義和立體主義及表現(xiàn)主義藝術(shù)。難點(diǎn) ：現(xiàn)代派藝術(shù)較為復(fù)雜，歷史的評(píng)價(jià)不一，學(xué)生的理解難度較大。準(zhǔn)備 ：課件制作 課時(shí) ：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程
學(xué)生和教師活動(dòng) 導(dǎo)入：
1、有關(guān)小組演講問(wèn)題說(shuō)明。
2、學(xué)生介紹畢加索。（10）展開(kāi)：
1、立體主義介紹：
（1）出示問(wèn)題：畢加索的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格主要分成哪幾個(gè)時(shí)期？立體主義繪畫(huà)的主要特點(diǎn)是什么？談?wù)勀銓?duì)立體主義的看法？
（2）播放影片片段《畢加索》（學(xué)生帶著問(wèn)題看影片）（9）
（3）學(xué)生討論回答。（6）（4）教師總結(jié)評(píng)價(jià)。（2）導(dǎo)入： 展開(kāi)：
1、立體主義（1）、畢加索：巴勃羅&S226;魯伊斯&S226;畢加索(1881-1973年)出生在西班牙南部港口城市馬拉加，父親是位美術(shù)教師，曾做過(guò)美術(shù)館長(zhǎng)。14歲的畢加索考入父親任教的巴塞羅那美術(shù)學(xué)校高級(jí)班，16歲畢業(yè)時(shí)畫(huà)的《探望病人》一畫(huà)參加全國(guó)美展，具有相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的造型水平。以后又考取了馬德里費(fèi)爾南多皇家美術(shù)學(xué)院。但他更喜歡的是在美術(shù)館和街頭自由吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
畢加索一生中畫(huà)法和風(fēng)格可以分為幾個(gè)時(shí)期:第一時(shí)期是:“藍(lán)色時(shí)期”;第二時(shí)期是:“玫瑰紅時(shí)期”;第三時(shí)期是: “黑人時(shí)期”;第四時(shí)期是:“立體主義時(shí)期”,分成分解和綜合兩種形式;第五時(shí)期是:“古典主義時(shí)期”;第六時(shí)期是:“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”;最后是“抽象主義時(shí)期”。
9歲的畢加索來(lái)到巴黎，由于貧窮總生活在社會(huì)底層，這時(shí)他畫(huà)了一些窮愁潦倒的友人題材的油畫(huà)，畫(huà)面充滿(mǎn)著一層陰冷的藍(lán)色調(diào)，這便是他的“藍(lán)色時(shí)期”。1904年4月定居巴黎貧民區(qū)，過(guò)著自由浪漫的生活，這時(shí)畫(huà)了許多流浪藝人生活題材的畫(huà)，色調(diào)出現(xiàn)溫暖的粉紅色，這就是他的“玫瑰紅時(shí)期”。爾后由于受到塞尚藝術(shù)的影響，在塞尚的基礎(chǔ)上對(duì)繪畫(huà)結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討研究，作品顯示出幾何化傾向，開(kāi)始將形象分解成各個(gè)平面，并重新予以組合，于1907年創(chuàng)造出劃時(shí)代的作品《阿維尼翁少女》，從此他進(jìn)入分析立體主義研究和創(chuàng)作時(shí)期。不久他又采用拼貼技巧創(chuàng)作，標(biāo)志著他的分析立體主義的結(jié)束，逐漸走向“綜合立體主義”。
32歲之后的畢加索繪畫(huà)的主要趨勢(shì)是豐富的造型手段，即空間、色彩與線(xiàn)的運(yùn)用，它們又使人想起塞尚。從此以后畢加索進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不安分的探索時(shí)期，他的作品和他的生活一樣沒(méi)有絲毫的統(tǒng)一，連續(xù)和穩(wěn)定。他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，激昂或 19 狂躁，可親可憎，誠(chéng)摯或裝假，讓人喜歡又招人討厭，變化無(wú)常不可捉摸，但他永遠(yuǎn)忠于的是——自由。世界上從來(lái)沒(méi)有一位畫(huà)家像畢加索那樣以驚人的坦誠(chéng)之心和天真無(wú)邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力，他不要規(guī)定，不要偏見(jiàn)，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng)造，他在藝術(shù)歷程上沒(méi)有規(guī)律可循，他從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實(shí)主義。從具象到抽象，來(lái)來(lái)去去，他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對(duì)自由才適合他。
在他一生中,從來(lái)沒(méi)有特定的老師,也沒(méi)有特定的子弟,但凡是在二十世紀(jì)活躍的畫(huà)家,沒(méi)有一個(gè)人能將畢加索打開(kāi)的前進(jìn)道路完全迂回而過(guò).他說(shuō)過(guò):“當(dāng)我們以忘我的精神去工作時(shí),有時(shí)我們所作的事會(huì)自動(dòng)地傾向我們.不必過(guò)分煩惱各種事情,因?yàn)樗鼤?huì)很自然或偶然地來(lái)到你身邊,我想死也會(huì)相同吧!”
1973年他靜靜地離去,走完九十一歲的漫長(zhǎng)生涯,他如愿以?xún)數(shù)囟冗^(guò)了一生。（2）、立體主義：
西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動(dòng)和流派。又譯為立方主義，1908年始于法國(guó)。1908年,G.布拉克在卡恩韋勒畫(huà)廊展出作品,評(píng)論家L.沃塞列斯在《吉爾&S226;布拉斯》雜志上評(píng)論說(shuō)：“布拉克先生將每件事物都還原了??成為立方體”，這種畫(huà)風(fēng)因此得名。立體主義的主將是P.畢加索和布拉克。
立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫(huà)面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫(huà)面。明暗、光線(xiàn)、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線(xiàn)、曲線(xiàn)所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物，把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的，形諸于畫(huà)面，從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。這樣做，顯然不主要依靠視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，而主要依靠理性、觀念和思維。
立體主義在反傳統(tǒng)的口號(hào)下有濃厚的形式主義傾向。但它在藝術(shù)形式上的探索，又給現(xiàn)代工藝美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)等注重形式美的實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域以不小的推動(dòng)作用。
2、野獸主義和表現(xiàn)主義：（1）野獸主義：
1905年產(chǎn)生于法國(guó)的松散的美術(shù)社團(tuán)。這個(gè)社團(tuán)沒(méi)有共同遵守的明確目標(biāo)。沒(méi)有發(fā)表過(guò)宣言和理論主張。野獸主義這個(gè)名稱(chēng)是偶然產(chǎn)生的。在1905年的巴黎秋季沙龍中，一群青年美術(shù)家的作品參展，他們是H.馬蒂斯、A.德蘭、A.馬爾凱、H.芒金、M.de弗拉曼克、G.魯奧等人。在他們的作品中間，有一件展品比較寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格如意大利文藝復(fù)興時(shí)代雕塑家多納太羅的作品。批評(píng)家L.沃塞列斯在描述該展品時(shí)，用了“在一群野獸中間的一位真正的藝術(shù)家”這樣一句話(huà)，把馬蒂斯等年輕畫(huà)家的畫(huà)比作野獸，故名。35歲的馬蒂斯被這群風(fēng)格并不相同的年輕畫(huà)家擁戴為領(lǐng)袖。
野獸主義是西方20世紀(jì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最早的一個(gè)派別。他們繼續(xù)著后印象主義V.凡高、P.高更、P.塞尚等人的探索，追求更為主觀和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)西方繪畫(huà)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。他們吸收了東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在繪畫(huà)中注意創(chuàng)造一種有別于西方古典繪畫(huà)的疏、簡(jiǎn)的意境，有明顯的寫(xiě)意傾向。有人把野獸派看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。也有人認(rèn)為,野獸派不是一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng),只是馬蒂斯等人藝術(shù)生涯中短暫的一個(gè)階段，一個(gè)特別注意線(xiàn)和色彩表現(xiàn)力、不受任何程式束縛的階段。馬蒂斯后來(lái)回憶說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，野獸時(shí)期是繪畫(huà)工具的試驗(yàn)，我必須出一種富于表現(xiàn)力而意味深長(zhǎng)的方式，將藍(lán)、紅、綠并列融匯?！?/p>
野獸主義作為社團(tuán)存在的時(shí)間只有二三年。參加這一社團(tuán)的藝術(shù)家后來(lái)朝著不同的目標(biāo)，繼續(xù)作新的探索。
（2）表現(xiàn)主義： 20世紀(jì)初歐洲(主要在德國(guó))的文藝運(yùn)動(dòng)和思潮，在美術(shù)中有鮮明的反映。德國(guó)《狂飆》雜志的編輯H.瓦爾登1911年首次使用表現(xiàn)主義來(lái)稱(chēng)呼柏林的前衛(wèi)派作家，不久被廣泛采用。實(shí)際上，美術(shù)中最早的表現(xiàn)主義社團(tuán)從1905年即已出現(xiàn)。
表現(xiàn)主義是從后印象主義演變、發(fā)展而來(lái)，是對(duì)印象主義忠實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆。同時(shí)，它和德國(guó)歷史上的民族傳統(tǒng)有內(nèi)在的聯(lián)系，它承繼了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比、扭曲和變化的美。19世紀(jì)末，德國(guó)的一些哲學(xué)家、美學(xué)家的理論，曾經(jīng)對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用
直接對(duì)表現(xiàn)主義產(chǎn)生影響的是挪威畫(huà)家E.蒙克。他的作品引起了一群年輕畫(huà)家的極大興趣。
第1個(gè)社團(tuán)是橋社,1905年成立于德累斯頓。它的發(fā)起者和主要成員和 E.L.基希納、E.黑克爾、K.施密特-羅特盧夫、O.米勒、M.佩希施泰因。這群年輕人憑著樂(lè)觀主義的熱情和一種改革社會(huì)和藝術(shù)的信念，試圖建立一個(gè)把生活和創(chuàng)作融合在一起的社團(tuán)。他們提出到工人區(qū)體驗(yàn)工人的純樸感情，對(duì)雇請(qǐng)的模特兒采取平等的態(tài)度；宣傳藝術(shù)不只是具有自身的獨(dú)立價(jià)值，而且還有為了人生、滿(mǎn)足生存需要的目的；主張創(chuàng)作者與欣賞者處于平等的地位。橋社的畫(huà)家們?cè)缙谥饕?huà)風(fēng)景和裸體，用寫(xiě)生直接抒發(fā)感情。橋社雖于1913年因內(nèi)部意見(jiàn)不一而解體，但對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了重要的推進(jìn)作用。
第 2個(gè)社團(tuán)是青騎士社。組織者是從慕尼黑分離派中分裂出來(lái)的、來(lái)自俄國(guó)的W.康定斯基。他于1909年成立了慕尼黑新美術(shù)家協(xié)會(huì)，不久又脫離該會(huì)，以與F.馬爾克共同主辦的刊物《青騎士》為據(jù)點(diǎn)，團(tuán)結(jié)一批激進(jìn)的青年藝術(shù)家，參加的有A.馬克、H.坎彭東克、G.明特爾、P.克利和著名作曲家A.勛伯格。在青騎士社舉辦的展覽會(huì)上陳列作品的，還有橋社的成員和法國(guó)野獸主義、立體主義的畫(huà)家。1913年支持表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)的瓦爾登狂飆畫(huà)廊,仿效法國(guó)舉辦了第一次德國(guó)秋季沙龍,陳列了包括青騎士成員在內(nèi)的歐洲各國(guó)新流派的作品，并在北歐各國(guó)巡回展覽,影響很大。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,青騎士社中止了活動(dòng)。但歐洲以至西方各國(guó)1910年以后的藝術(shù)變革，無(wú)不和它有一定的聯(lián)系。青騎士社中最杰出的畫(huà)家是康定斯基、克利和馬爾克。康定斯基是抽象主義藝術(shù)的鼻祖，他在1911～1912年間推出最早的抽象繪畫(huà)；瑞士畫(huà)家克利采用半抽象的手法，創(chuàng)作了許多含有哲理性和富有稚拙趣味的作品；馬爾克善于畫(huà)馬，試圖把形的結(jié)構(gòu)與色彩的微妙變化有機(jī)地結(jié)合于形象的塑造，以加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。他們都宣傳非理性的、超脫現(xiàn)實(shí)生活的純藝術(shù)。
德國(guó)表現(xiàn)主義美術(shù)活動(dòng)的另一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)是柏林的《狂飆》雜志社和同名畫(huà)廊。參加《狂飆》活動(dòng)的，除基希納外，還有奧地利的O.科柯施卡。他的畫(huà)派，在形式上以富有強(qiáng)烈的動(dòng)感、旋轉(zhuǎn)的筆觸和歪曲客體 20 的變形著稱(chēng)；在內(nèi)容上，以善于剖析對(duì)象的心理狀態(tài)、性格和情緒而引人注意。
第3個(gè)社團(tuán)是新客觀社,出現(xiàn)于1923年。嚴(yán)格地說(shuō)，它并不是一個(gè)真正的社團(tuán)，而是一個(gè)展覽會(huì)的名稱(chēng)。參預(yù)活動(dòng)的藝術(shù)家受橋社和青騎士社的影響，提倡客觀現(xiàn)實(shí)──主張描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的后果和腐朽不堪的社會(huì)，對(duì)失去人性的現(xiàn)實(shí)和市民的庸俗氣作猛烈的抨擊。他們不要求極端地分解和歪曲客體，而要求細(xì)節(jié)的真實(shí)性。代表人物是G.格羅斯、O.迪克斯、M.貝克曼。新客觀社是表現(xiàn)主義的最后階段，也是它的左翼。
表現(xiàn)主義藝術(shù)家雖然試圖不重復(fù)現(xiàn)實(shí)，不反映現(xiàn)實(shí)的表面，而力求反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和精神，但由于沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)和由于用人性的、人本主義的觀點(diǎn)觀察世界，決定了他們不能深入到生活的內(nèi)里和本質(zhì)，除少數(shù)人外，他們只能用傳神的筆，畫(huà)出一幅幅體現(xiàn)抽象觀念的形式感很強(qiáng)的圖畫(huà)。表現(xiàn)主義的繪畫(huà)，尤其是版畫(huà)作品，經(jīng)魯迅介紹，對(duì)30年代的中國(guó)新木刻運(yùn)動(dòng)起了有力的推動(dòng)作用。小結(jié)：
20世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，又稱(chēng)現(xiàn)代派。
特征
既然現(xiàn)代主義美術(shù)是西方進(jìn)入壟斷主義時(shí)代以后產(chǎn)生的，是伴隨第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，它就不可避免地反映了這個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化生活的重要變革，反映了這個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜、豐富的思想感情和極為深刻的哲學(xué)思考。不同于現(xiàn)實(shí)主義的是，現(xiàn)代主義的美術(shù)在對(duì)待社會(huì)、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，關(guān)系是扭曲的。這樣，現(xiàn)代主義的美術(shù)家似乎是超脫社會(huì)、超脫自然的人，他們不直接描寫(xiě)社會(huì)和人生（少數(shù)藝術(shù)家例外），但他們的作品影射著社會(huì)和人生，采用的語(yǔ)言是荒誕的、寓意的或抽象的。在他們的作品中，可以感覺(jué)到這些藝術(shù)家表現(xiàn)了現(xiàn)代人們（包括藝術(shù)家們自己）的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，感覺(jué)到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的消極、悲觀和失望的情緒，感覺(jué)到他們思想上強(qiáng)烈的虛無(wú)主義。正是現(xiàn)代主義美術(shù)作品的這些特征，使它們具有不可忽視的社會(huì)歷史的和審美的價(jià)值。因?yàn)樗鼈冋俏鞣浆F(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代精神生活重要方面的寫(xiě)照。
現(xiàn)代主義美術(shù)比起以寫(xiě)實(shí)和模仿為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)美術(shù)來(lái)，具有象征性、表現(xiàn)性和抽象性的特點(diǎn)?，F(xiàn)代主義多流派標(biāo)榜自己是反傳統(tǒng)的，實(shí)際上它可能完全拋棄傳統(tǒng)。它竭力否定和排斥的是19世紀(jì)中期以來(lái)的含有學(xué)院派特征的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)。在對(duì)待歷史遺產(chǎn)方面，它們更重視對(duì)原始社會(huì)藝術(shù)、埃及和美索不達(dá)米亞的美術(shù)、希臘古風(fēng)時(shí)期美術(shù)、歐洲中世紀(jì)美術(shù)的研究。自印象主義之后，西方美術(shù)家開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)移到中國(guó)、日本和印度的繪畫(huà)、工藝品的表現(xiàn)語(yǔ)言上，探索寫(xiě)意的表現(xiàn)手法。野獸主義、立體主義的美術(shù)家們直接受益于非洲雕塑。同時(shí)，中東的伊斯蘭教美術(shù)和大洋洲的藝術(shù)遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代主義藝術(shù)家們研究的對(duì)象。上述人類(lèi)歷史上的美術(shù)遺產(chǎn)均為現(xiàn)代主義美術(shù)家們提供了有益的養(yǎng)料。
總的說(shuō)來(lái),20世紀(jì)以來(lái)西方的現(xiàn)代主義美術(shù),適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們的需要，創(chuàng)造了一批可以列入人類(lèi)經(jīng)典文化的作品，但遠(yuǎn)非所有流派和思潮的理論都是無(wú)可非議的，更不用說(shuō)其中有些作品的思想傾向頗值得研究。對(duì)于現(xiàn)代主義美術(shù)不加分析地一味贊揚(yáng)是不可取的，而視現(xiàn)代主義為洪水猛獸、拒之于門(mén)外，不讓人們接觸和了解更是愚蠢和可悲的。中國(guó)80年代以來(lái)藝術(shù)創(chuàng)造和理論的繁榮、活躍，除了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)這些主要因素之外，與包括西方現(xiàn)代主義在內(nèi)的外國(guó)文藝提供的可用來(lái)參考、借鑒的豐富資料不無(wú)關(guān)系。后記：現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)于高中同學(xué)來(lái)說(shuō)，較難理解。改變學(xué)生傳統(tǒng)的觀察方法，是欣賞現(xiàn)代派藝術(shù)的重點(diǎn)。這樣才能理解現(xiàn)代派的畫(huà)家們?yōu)槭裁催@樣畫(huà)，才能真正了解現(xiàn)代派藝術(shù)。課堂中我采用介紹性影片和學(xué)生回答問(wèn)題，教師引導(dǎo)等方式介紹了現(xiàn)代派藝術(shù)中的野獸派和立體主義等畫(huà)派。看影片學(xué)生興趣較高，也較認(rèn)真；回答問(wèn)題，看來(lái)不是很愿意，其實(shí)都很簡(jiǎn)單，但是，就是沒(méi)人想回答，看來(lái)這是一個(gè)較為頭疼的問(wèn)題。高中美術(shù)和音樂(lè)都有這樣的問(wèn)題，感覺(jué)到了，但是卻很難用較好的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。一句話(huà)，兩句話(huà)就完了，沒(méi)有更多更深的東西。
第九課“科技和藝術(shù)的新結(jié)合——現(xiàn)代建筑”
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：了解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代建筑的主要特點(diǎn)和發(fā)展方向，掌握欣賞現(xiàn)代建筑的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用美術(shù)語(yǔ)言去欣賞現(xiàn)代建筑，提高形象思維與邏輯思維能力，促進(jìn)學(xué)生形成人文、科學(xué)的素養(yǎng)；
2、過(guò)程與方法：通過(guò)比較法、討論法、談話(huà)法、練習(xí)法引導(dǎo)學(xué)生綜合探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代建筑的主要特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞現(xiàn)代建筑。
教學(xué)難點(diǎn)：課本中出現(xiàn)的名詞術(shù)語(yǔ)比較多，學(xué)生對(duì)此也比較生疏。
教法選擇：比較法、討論法
學(xué)法選擇：自由結(jié)合，6-8人為一個(gè)小組，課前預(yù)習(xí)，收集關(guān)于現(xiàn)代建筑的資料；課外閱讀資料；繪畫(huà)工具。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、引入新課
通過(guò)多媒體欣賞現(xiàn)代建筑
欣賞、表現(xiàn)：看建筑、畫(huà)建筑。
每個(gè)小組選一個(gè)建筑，用6-8分鐘簡(jiǎn)單、概括地描繪，注意抓住主要特征。作品展示。
學(xué)生回答： 質(zhì)疑、討論、比較、分析、歸納、判斷
請(qǐng)同學(xué)閱讀教材，各小組分別選出你們認(rèn)為最喜歡的建筑。
為什么喜歡它？（與眾不同、有個(gè)性、造型很美）教師參與小組討論。教師簡(jiǎn)要總結(jié)
二、進(jìn)一步提問(wèn)，深入思考：
設(shè)計(jì)者為什么要這樣做？為什么能這樣做？（科技進(jìn)步，新技術(shù)、新材料。）舉例說(shuō)明現(xiàn)代建筑從哪些方面體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的新結(jié)合？
請(qǐng)學(xué)生介紹悉尼歌劇院，為什么會(huì)選中這個(gè)方案（因?yàn)樵煨兔溃瑸槭裁磿?huì)能實(shí)現(xiàn)這個(gè)方案（科技水平）。（簡(jiǎn)單介紹一下悉尼歌劇院一波三折的建筑過(guò)程）
教師總結(jié)、歸納。
三、思考與探究：你認(rèn)為我國(guó)有哪些美的建筑，談?wù)勊鼈兊拿乐饕w現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生分小組進(jìn)行閱讀、討論。
引出北京鳥(niǎo)巢體育館的設(shè)計(jì)，并把它與故宮進(jìn)行比較。來(lái)講述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差別。
結(jié)合例圖，引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)：重視功能，簡(jiǎn)化裝飾；重視空間，建筑與環(huán)境有機(jī)結(jié)合；新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新工藝，科技與藝術(shù)完美結(jié)合。
學(xué)生經(jīng)過(guò)上述賞析活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)已經(jīng)有了深入的認(rèn)識(shí)。
四、通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思維。
五、課堂延伸
培養(yǎng)學(xué)生收集、整理資料的能力參觀身邊的現(xiàn)代建筑，就其形式和功能、價(jià)值寫(xiě)一篇小論文。
第三篇：美術(shù)欣賞教案
第1課 外國(guó)肖像畫(huà)賞析
教材分析
本課內(nèi)容是第一課《外國(guó)肖像畫(huà)賞析》的延伸。從對(duì)人物肖像畫(huà)歷史的了解到讓學(xué)生關(guān)注身邊的人物；通過(guò)觀察把握人物的個(gè)性特征、人物的比例、不同的表現(xiàn)方法，直至抒發(fā)個(gè)人情意。
教材從美術(shù)作品中運(yùn)用具象的表現(xiàn)手法表現(xiàn)身邊的人物，引導(dǎo)學(xué)生觀察分析人物的性格、特征以及動(dòng)態(tài)，把握人物的內(nèi)在心理，達(dá)到關(guān)注人、關(guān)愛(ài)人的目的。教材啟示為什么要畫(huà)身邊的人，因?yàn)楫?huà)熟悉的人更容易惟妙惟肖，更容易畫(huà)出熟悉人的性格和表情，同時(shí)也更容易將自己的情感流露在作品之中。畫(huà)家們更是將鄰居、家人、朋友像為描繪的對(duì)象，以寄托自己的情感，表達(dá)某種愛(ài)意。
教材啟示多彩人生是我們作畫(huà)的源泉，可以用線(xiàn)造型、電腦繪畫(huà)、色彩等工具材料去表現(xiàn)身邊的人物。同時(shí)啟示如何關(guān)注人物的動(dòng)態(tài)、人物的特征、人物的比例，各種使用工具的處理，還有表現(xiàn)時(shí)如何對(duì)比協(xié)調(diào)等，以豐富學(xué)生的情感。
教材還啟示用什么方法去進(jìn)行教學(xué)，讓畫(huà)筆傳達(dá)情意。以全班同學(xué)肖像畫(huà)冊(cè)為切入口，用多種材料和方法，去反映每個(gè)同學(xué)的喜、怒、哀、樂(lè)。在表現(xiàn)他們外部特征的同時(shí)，特別重視內(nèi)在的性格。其次再將自己個(gè)人的情感和對(duì)同學(xué)的了解，傾注于畫(huà)筆之中。
教材中選用的一些圖片，體現(xiàn)了表現(xiàn)的不同手法和不同形式，充分體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的過(guò)程。1．教學(xué)目標(biāo)
①讓學(xué)生了解人體成長(zhǎng)過(guò)程中的比例關(guān)系。
②讓學(xué)生嘗試運(yùn)用一定的工具、材料和方法較寫(xiě)實(shí)的去表現(xiàn)自己熟悉的人物。③讓學(xué)生在描述過(guò)程中，更關(guān)心人與人之間的親情、友情，更多的去發(fā)規(guī)他人的長(zhǎng)處（優(yōu)點(diǎn)）。2．教學(xué)重點(diǎn)
欣賞和了解人物表現(xiàn)的多種方法、材料工具，了解人體在不同成長(zhǎng)過(guò)程中的比例關(guān)系。3，教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)人物神情、動(dòng)態(tài)、比例、色彩的恰當(dāng)把握。
一、組織教學(xué)
微笑問(wèn)候?qū)W生當(dāng)天感受,簡(jiǎn)要講評(píng)上節(jié)課小組作業(yè)。
二、導(dǎo)入 新課
同學(xué)們,上節(jié)課我給大家介紹肖像畫(huà)的由來(lái)以及早期肖像畫(huà)的作用,還欣賞了攝影術(shù)發(fā)明以后,出現(xiàn)的各種各樣的風(fēng)格迥異的肖像畫(huà)。我們學(xué)習(xí)了如何觀察人物的五官,以及體會(huì)了通過(guò)五官來(lái)表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心精神世界。那么今天我們?cè)賮?lái)看一些彩色的范圖。
看了這些范圖你們有什么感覺(jué)?是不是覺(jué)得這些都是亂涂亂畫(huà),怎么把人的臉畫(huà)成彩色的,怎么眼睛不是眼睛,鼻子不像鼻子呢?好像這些畫(huà)都是小孩子畫(huà)的。這里面確實(shí)有一部分畫(huà)是出自小朋友之手,我請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)區(qū)分一下。(請(qǐng)同學(xué)區(qū)分,并說(shuō)出區(qū)分原因)而另外這些可都是出自世界鼎鼎有名的大畫(huà)家之手,這個(gè)畫(huà)家就是誰(shuí)呢?(畢加索)有沒(méi)有人對(duì)畢加索有一點(diǎn)了解的?(先讓同學(xué)回答)(教師介紹):畢加索是二十世紀(jì)最重要和最著名的畫(huà)家之一。他的父親也是一位畫(huà)家,在畢加索很小的時(shí)候就教他畫(huà)畫(huà)。我們上節(jié)課說(shuō)了,自從照相術(shù)發(fā)明了以后,許多畫(huà)家就開(kāi)始嘗試不同的畫(huà)法,從寫(xiě)實(shí)的畫(huà)法轉(zhuǎn)向各種不同風(fēng)格的畫(huà)法,來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的精神情趣和個(gè)性風(fēng)格。他們還發(fā)現(xiàn),孩子眼里的世界是那么豐富和美好,一切充滿(mǎn)了新鮮和活力,在孩子們的眼里,世界就是一個(gè)千變?nèi)f化的萬(wàn)花筒,所以他們開(kāi)始學(xué)著像孩子那樣去看世界。
創(chuàng)造思考是人類(lèi)精神活動(dòng)的最高境界,而創(chuàng)造的產(chǎn)物是人類(lèi)最高成就之一。他在繪畫(huà)事
業(yè)上不斷地改變自己的繪畫(huà),不斷地嘗試各種畫(huà)法。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“畢加索的偉大,并不在于他的某張畫(huà),而在于他的創(chuàng)造精神,因?yàn)樗K身都在創(chuàng)造。”
在他的這幾幅畫(huà)里,我們看到人物的形象好像很特別,畢加索為什么這么畫(huà)呢?(提問(wèn)同學(xué))(教師介紹):在此之前,所有的不同風(fēng)格的繪畫(huà)都是表現(xiàn)一個(gè)靜止的畫(huà)面,即使是運(yùn)動(dòng)著的人,在畫(huà)上表現(xiàn)出來(lái)的也總是停留在某個(gè)瞬間的姿態(tài)。我們知道一個(gè)人從正面和從側(cè)面看是不一樣的,畢加索就把在不同時(shí)間里看到的同一對(duì)象的不同側(cè)面,組織到了一個(gè)平面的畫(huà)面里。
(請(qǐng)同學(xué)分析圖):圖中畫(huà)的是一個(gè)抱著玩具娃娃的小女孩,畫(huà)家把小女孩的不同側(cè)面組合在一起,讓我們看到一個(gè)既像正面又像側(cè)面的頭部形象。好像小女孩的頭總是在來(lái)回地動(dòng)著。
(教師總結(jié)):其實(shí)在我國(guó)民間剪紙和刺繡圖案中,早就有過(guò)許多這樣的創(chuàng)作手法,然而卻沒(méi)有引起人們的注意,只有畢加索發(fā)現(xiàn)了它并創(chuàng)造了著名的立體畫(huà)派。
出示馬蒂斯畫(huà)冊(cè),我們上節(jié)課給大家看過(guò)馬蒂斯的肖像畫(huà),那么老師手里拿的這本就是馬蒂斯的油畫(huà)冊(cè),大家可以借此再了解一下馬蒂斯畫(huà)的特別之處。讓學(xué)生了解馬蒂斯畫(huà)派風(fēng)格,觀察色彩中的人物肖像與素描人物肖像的共通之處。
請(qǐng)注意,你們?cè)诨ハ嘤^察和動(dòng)手之前,最好做到心中有數(shù)。把握好從對(duì)象那里獲得的第一感受,再根據(jù)對(duì)象綜合出總體印象,然后發(fā)展成朦朧的臆想。畫(huà)畫(huà)時(shí)要凝神專(zhuān)注,精神集中,調(diào)動(dòng)感情,進(jìn)入角色。當(dāng)然你還可以選擇任何一種方法創(chuàng)作肖像畫(huà),要么使它盡可能像你畫(huà)的那個(gè)人,要么只畫(huà)出那個(gè)人的情緒和給你的印象,可以畫(huà)正面也可以畫(huà)側(cè)面。這些都由你們自己來(lái)選擇。
三、課堂作業(yè)
作業(yè) 要求: 1.觀察人物特征,所畫(huà)對(duì)象可以是身邊的同學(xué)也可以是印象中深刻的人物。2.鼓勵(lì)適當(dāng)運(yùn)用夸張和變形的手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)象特征。
3.自己選擇表現(xiàn)手段,可以是單純的線(xiàn)條運(yùn)用也可以明暗與線(xiàn)結(jié)合,或其它方法。要突出對(duì)象的神情和個(gè)性。要注意表現(xiàn)方法是多種多樣的,同學(xué)們可以自由選擇和發(fā)揮。要打破傳統(tǒng)的畫(huà)頭像三部曲。
4.在所畫(huà)肖像旁,寫(xiě)上所畫(huà)對(duì)象的姓名和你表現(xiàn)她的哪些特征。
四、引導(dǎo)評(píng)價(jià)1.能否通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)加強(qiáng)與同學(xué)的交流并和同學(xué)建立友好的關(guān)系? 2.能否將人物肖像生動(dòng)地表現(xiàn)在畫(huà)面上?對(duì)自己所表現(xiàn)的人物是否滿(mǎn)意?被表現(xiàn)的人物(同學(xué))是否滿(mǎn)意? 3.和同學(xué)一起討論他們的作業(yè)。詢(xún)問(wèn)他們對(duì)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)的感受。并鼓勵(lì)他們提出自己的不同看法。
第四篇：高中美術(shù)教案
美術(shù)鑒賞課
《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》
學(xué)校：望謨縣中等職業(yè)學(xué)校年級(jí)：幼師班姓名：劉偉舉
教
案
課題：我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛 課時(shí)：一課時(shí) 課業(yè)類(lèi)別：美術(shù)鑒賞 教材分析：
本課介紹的就是美術(shù)作品的四種鑒賞方法。這個(gè)內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面：
1、對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的；因此，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。
2、理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型：①社會(huì)學(xué)式鑒賞、②感悟式鑒賞、③形式鑒賞、④比較式鑒賞。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，不是彼此對(duì)立的，而是感性向理性深度過(guò)渡。
教學(xué)方法：
教學(xué)中始終貫徹教師邊導(dǎo)邊教，學(xué)生邊學(xué)邊練。采用欣賞、講述、討論、比較、合作、練習(xí)等方法幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化的欣賞模式，使他們意思到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面；另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過(guò)比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。教學(xué)目標(biāo)：
◆認(rèn)知目標(biāo)：了解美術(shù)鑒賞的四種方式
◆技能目標(biāo)：掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。能比較熟練地運(yùn)用這四種方法對(duì)作品的形式特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體鑒賞分析。
◆情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度多層面鑒賞美術(shù)作品。
教學(xué)重點(diǎn)：如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品。
難點(diǎn)：四種鑒賞方法的運(yùn)用
教學(xué)準(zhǔn)備：教具：教材，課件，多媒體設(shè)備
學(xué)具: 教材，筆記本 教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入
1、同學(xué)們，在上課之前，我們首先來(lái)看一些有意思的圖片，看看我們從中都看到了一些什么。（展示課件1：一些奇特運(yùn)動(dòng)效果的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、不同視線(xiàn)來(lái)觀察圖片）
2、好，同學(xué)們，這些圖片是不是非常有意思啊，這是利用我們的視覺(jué)差，用一些平面的東西做出的一些具有3D效果的圖片。是不是感覺(jué)很奇特？但是也告訴我們，我們的眼睛有時(shí)候是會(huì)欺騙我們的，會(huì)讓我們產(chǎn)生一定的錯(cuò)覺(jué)。那么，在面對(duì)我們豐富多彩的美術(shù)作品，我們又是應(yīng)該如何來(lái)運(yùn)用我們的眼睛去欣賞她們呢？好，今天我們就來(lái)共同探討一下這個(gè)話(huà)題。
二、初步觀察
1、展示蒙娜麗莎圖片，讓學(xué)生分別說(shuō)一下自己對(duì)這幅畫(huà)的映象以及自己的一些理解。分析：
（1）、比如蒙娜麗莎臉上露出了淡淡的微笑，神態(tài)安詳、動(dòng)人等等。
（2）、引導(dǎo)學(xué)生觀察作品的色彩，明暗關(guān)系，構(gòu)圖方式（金字塔形構(gòu)圖）、人物姿態(tài)（坐姿，雙手交疊在腹部），背景的空間效果（左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視）等。
（3）、還有達(dá)·芬奇是如何通過(guò)形象的刻畫(huà)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的。
（4）、此外，達(dá)·芬奇用一種現(xiàn)實(shí)主義的手法，較為準(zhǔn)確地記錄了當(dāng)時(shí)一位商人妻子的形象，人物具有鮮明的時(shí)代特征，比如說(shuō)蒙娜麗莎將眉毛剃掉了，而且額頭的頭發(fā)也被剃掉了一部分，顯得發(fā)際線(xiàn)較高，額頭較寬，這些都是當(dāng)時(shí)婦女中比較流行的裝扮。
2、好，我們現(xiàn)在一起來(lái)看一個(gè)表格（出示課件，列舉出表格：不同角度欣賞《蒙娜麗莎》），對(duì)比一下我們剛才討論的部分，看看有沒(méi)有什么遺漏的地方。
3、小結(jié)：（1）、同一幅作品，包含的信息是多方面的，從不同的角度去欣賞我們所得到的一些信息也是不一樣的。（2）、除了眼睛看到的一些表面信息之外，我們應(yīng)該仔細(xì)去品味一下所包含的內(nèi)在信息。
4、總結(jié)：隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，觀看、欣賞美術(shù)作品的方式可謂繁多，但基本上不外乎以下四種類(lèi)型——感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞
三、賞析探究(一)、社會(huì)學(xué)式鑒賞
其實(shí)我們剛才對(duì)《蒙娜麗莎》這幅畫(huà)的分析就是運(yùn)用到了我們今天所學(xué)的其中一個(gè)鑒賞方法，它就是社會(huì)學(xué)式鑒賞。下面我們一起來(lái)看一下社會(huì)學(xué)式鑒賞的意義，還有哪類(lèi)作品比較合適用這種方法來(lái)鑒賞。
1、《夜巡》（倫勃朗）
2、小結(jié)：社會(huì)學(xué)式鑒賞主要偏重于對(duì)作品內(nèi)容、意義、時(shí)代、背景、作者生平、創(chuàng)作意圖等方面的認(rèn)識(shí)和理解，這種方法比較適合于對(duì)再現(xiàn)性的故事、故事性或者情節(jié)性比較強(qiáng)的作品的鑒賞。
（二）感悟式鑒賞
1、出示圖片齊白石作品《蛙聲十里出山泉》，作品中看到了什么？畫(huà)家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？
2、這幅畫(huà)的高妙之處就在于用圖像來(lái)表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽(tīng)到蛙聲。讓學(xué)生思考后，帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)討論學(xué)習(xí)，從墨點(diǎn)，墨團(tuán)，墨線(xiàn)和整幅畫(huà)面的長(zhǎng)形構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生們一起來(lái)感悟這幅畫(huà)面帶給我們的意境。
3、小結(jié)：感悟式鑒賞，是一種，將思維與激情深切投入到畫(huà)面的欣賞方式，這種方式，比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品。同時(shí)可以讓學(xué)生了解到這也是一種詩(shī)畫(huà)結(jié)合的方式，最能表現(xiàn)的是作品所傳達(dá)給我們的一種意境。
（三）、形式鑒賞
美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線(xiàn)條、色彩、材料、構(gòu)圖、形體等（通過(guò)具體的作品體現(xiàn)）。同時(shí)對(duì)其中的構(gòu)圖和筆觸重點(diǎn)講解。
1、《蓮池》——莫奈，老師先簡(jiǎn)要介紹一下，作者莫奈是印象派的代表人物，《蓮池》是他的代表作品。作者用畫(huà)筆表現(xiàn)出一幅睡蓮小橋的美景，給人的眼睛帶來(lái)一種不同的感受。
2、嘗試從色彩，筆法等方面分析該作品。
（1）色彩：斑斕。似乎光線(xiàn)照耀的湖面就在眼前，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
（2）筆法：用水平筆法表現(xiàn)出水的寧?kù)o，用垂直筆法表現(xiàn)柳枝的搖曳身姿。兩種筆法結(jié)合使畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，充滿(mǎn)生機(jī)。
(3)、思考與交流,出示課件展示作品：《秋的節(jié)奏》（波洛克）、《九色鹿》（敦煌壁畫(huà)）、《紅樓夢(mèng)人物》（張明山）進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”。練習(xí)：欣賞A、B、C三幅圖片，從形式鑒賞的角度來(lái)描述，與同學(xué)交流，嘗試對(duì)號(hào)入座。
連環(huán)展開(kāi)式構(gòu)圖（）人物結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確（）敷色清麗（）平涂（）線(xiàn)條與色彩相互重疊與滲透（）
3、小結(jié)：形式鑒賞是最基本最直觀的一種欣賞方式，因?yàn)槲覀兛吹揭环?huà)的時(shí)候，最先觀看到的是它的表面形式，也正是因?yàn)樗囆g(shù)形式的豐富多彩，也讓我們體會(huì)到各式各樣不同的美。
（四）比較式鑒賞
1、好，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)最后一種鑒賞方法。首先向同學(xué)們介紹，比較式鑒賞有兩種比較方式。
橫向：比較同一主題、同一時(shí)代的藝術(shù)家采用了哪些不同的手法比較。
縱向：比較同一主題，在不同時(shí)代環(huán)境中，藝術(shù)家采用了哪些不同的處理方法和表現(xiàn)手法。
2、課件出示書(shū)中圖例?！尔惾诵小罚ǜ当ⅰ秾m女》（林風(fēng)眠），這兩幅作品同是江南水鄉(xiāng)圖，一樣的題材，同樣出自現(xiàn)代藝術(shù)家，引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面一起來(lái)比較分析兩幅畫(huà)的異同點(diǎn)。
3、小結(jié)：比較式鑒賞，要在熟悉作品各種形式與內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能更好地完成。并且要根據(jù)作品的內(nèi)容與形式的特點(diǎn)有針對(duì)性地加以比較。有比較才有鑒別，用比較的方式去鑒賞美術(shù)作品，往往有意想不到的效果。
四、總結(jié)
同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容很多啊，我們一起學(xué)習(xí)了四種不同的欣賞作品的方法。好，讓我們一起來(lái)回顧一下：感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、還有比較式鑒賞。
這四種鑒賞方法，都有各自比較合適的作品類(lèi)型，希望同學(xué)們能夠通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)能有一定的了解，但是當(dāng)我們用我們的眼睛來(lái)觀賞一幅作品的時(shí)候，希望同學(xué)們能夠綜合運(yùn)用四種方法，這樣不光用我們的眼睛，更是用我們的大腦，我們的心靈去仔細(xì)品味每一位藝術(shù)家通過(guò)他們的畫(huà)想要為我們傳達(dá)的信息，真正去發(fā)現(xiàn)每一幅藝術(shù)品當(dāng)中的美！
五、作業(yè)布置
選擇一種鑒賞方法，用100字以?xún)?nèi)的短文描述自己喜歡的一幅美術(shù)作品。
第五篇：高中美術(shù)教案
高中一美術(shù)教案
第七課：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代----印象主義繪畫(huà)
目標(biāo) ：使學(xué)生對(duì)19世紀(jì)歐洲印象主義繪畫(huà)的主要成就及主要畫(huà)家、作品有所了解、認(rèn)識(shí)。開(kāi)闊眼界、提高認(rèn)識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力。
重點(diǎn) ：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)印象主義及畫(huà)家、作品的了解。印象主義的特點(diǎn)。
難點(diǎn) ：學(xué)生對(duì)印象主義作品的理解。準(zhǔn)備 ：課件制作 課時(shí) ：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程學(xué)生和教師活動(dòng)組織： 導(dǎo)入：
1、學(xué)生準(zhǔn)備資料介紹莫奈。（印象主義的重要代表人物）
2、教師略作講評(píng)。
莫奈是19世紀(jì)印象主義的畫(huà)家。
（出現(xiàn)課題）印象主義名稱(chēng)的由來(lái)與莫奈的作品有關(guān)。出現(xiàn)〈日出·印象〉 教師簡(jiǎn)述印象主義的由來(lái)。莫奈作品有什么特點(diǎn)呢？ 展開(kāi)：莫奈作品欣賞（機(jī)動(dòng)）前幾課作品與莫奈的作品比較。
問(wèn)題：莫奈的作品與前面我們學(xué)的畫(huà)家的作品最明顯的區(qū)別在哪里？（提示：題材、色彩等）按提示學(xué)生來(lái)談?wù)勊鼈兊膮^(qū)別。
進(jìn)一步了解。出現(xiàn)莫奈的同一題材不同時(shí)間寫(xiě)生的作品系列?！遏敯航烫谩废盗?《草垛》系列 讓學(xué)生進(jìn)一步了解。介紹印象派畫(huà)家雷諾阿。生平簡(jiǎn)介（教師講述）作品瀏覽（感覺(jué)）
代表作欣賞〈紅磨房街的舞會(huì)〉（1876）讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這幅作品的理解。其它印象主義代表畫(huà)家簡(jiǎn)介。小結(jié)：
印象主義基本特點(diǎn)及對(duì)繪畫(huà)界的影響。知識(shí)性?xún)?nèi)容導(dǎo)入：
莫奈（1840-1926）法國(guó)印象主義繪畫(huà)創(chuàng)始人之一，人稱(chēng)“印象派之父”。重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察研究，追求表現(xiàn)瞬間的視覺(jué)印象，根據(jù)畫(huà)家的視覺(jué)感受作畫(huà)。1840年11月14日生于巴黎，父親是雜貨商，莫奈為長(zhǎng)子。18 歲時(shí)，朋友布丹邀他同往戶(hù)外寫(xiě)生，開(kāi)始戶(hù)外寫(xiě)生。26歲那年，一位鑒賞家對(duì)他的《綠衣女郎》大為贊賞。畫(huà)的是他的心上人唐秀。1867年，因婚姻原因，莫奈家斷絕所有對(duì)他的經(jīng)濟(jì)援助?？颗笥丫葷?jì)生活。1867年夏天，他采用新法，把幽暗的色彩通通拋棄，改用純色小點(diǎn)和短線(xiàn)。普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身前往倫敦幾次，前后用暈色畫(huà)了很多幅泰晤士河上的大小橋梁和英國(guó)議會(huì)大廈。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，莫奈回到法國(guó)。1871年冬天，他帶著妻兒到塞納河上的阿鄉(xiāng)德?tīng)柺芯幼×?6年。1878年，他們的次子米歇爾出世，唐秀患重病。1879年，唐秀還未到30歲，便溘然長(zhǎng)逝。1880年，莫奈帶著兩個(gè)小男孩，和有 6個(gè)兒女的寡婦霍施黛組織了新家庭。住在巴黎市外75公里的席芬尼，席芬尼是莫奈的人間樂(lè)土，前后43年；他喜愛(ài)這個(gè)地方，以它入畫(huà)，并在這里終老。1883年，莫奈的作品在巴黎、倫敦、波士頓三地展出。這時(shí)印象派畫(huà)家己漸受注意。1886年在紐約舉行的畫(huà)展，展出莫奈的精品45件，這是他生命上的轉(zhuǎn)點(diǎn)：成為名人。1888年連法國(guó)也公開(kāi)承認(rèn)了他的地位，擬頒贈(zèng)“榮譽(yù)勛章”給他，他忿然峻拒，絕不向傳統(tǒng)低頭。86歲去世，死前不久，他從席芬尼寫(xiě)的信里還說(shuō)他在一天工作中得到無(wú)比歡樂(lè)。莫奈使世人學(xué)會(huì)了新的看法。他的朋友塞尚說(shuō)得好：“莫奈只是只眼睛，可是我的天，那是多么了不起的眼睛??！” 展開(kāi)：
題材：戶(hù)外風(fēng)景為主色彩：把幽暗的色彩通通拋棄，改用純色小點(diǎn)和短線(xiàn)，斑斕的色彩鋪滿(mǎn)畫(huà)面，沒(méi)有結(jié)實(shí)清晰的形象。讓學(xué)生了解印象主義所追求的是自然界瞬間的光與色的變化。雷諾阿（1841-1919）法國(guó)印象派代表人物。
善于以明快溫和的色調(diào)描繪青年婦女、尤其是裸體形象，也善于表現(xiàn)天真無(wú)邪的兒童。
肖像畫(huà)在雷諾阿的作品中占很大比重。為了生計(jì)，他為很多生活富足的人畫(huà)了肖像。在他的作品中，人們仿佛過(guò)著神仙一樣的悠閑自在的生活。
40歲以后，他的生活逐步改善，有機(jī)會(huì)去意大利等地旅行。參觀了文藝復(fù)興以來(lái)的名作和龐貝古城的壁畫(huà)，這使他受到很大震動(dòng)，并對(duì)安格爾的古典主義產(chǎn)生了熱情。研究者稱(chēng)1881－1888年為雷諾阿的“安格爾式時(shí)期”。
雷諾阿后期的女人體繪畫(huà)在數(shù)量和質(zhì)量上都大大提高，肌膚畫(huà)得流淌著珍珠般的光澤，神情天真可愛(ài)，蕩漾著青春的風(fēng)韻，少數(shù)女人體略有一分野性的單純，使人聯(lián)想到魯本斯的藝術(shù)。令人敬仰的是，晚年的雷諾阿身體癱瘓，飽受病痛折磨。因?yàn)椴荒苣闷甬?huà)筆，所以只能把畫(huà)筆綁在手腕上，坐在輪椅上畫(huà)出充滿(mǎn)生命歡樂(lè)的杰作。代表作有：《夏班提埃夫人和她的孩子們》、《包廂》、《金發(fā)浴女》等。
作品表現(xiàn)法國(guó)巴黎蒙馬特區(qū)露天舞會(huì)的情景。作者用意是表現(xiàn)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉叢的空隙投射在人們臉上、身上桌上和地面上所產(chǎn)生的光色閃爍。德加、西斯萊、畢沙羅等作品欣賞 小結(jié)：
以光和色作為認(rèn)識(shí)世界的中心?？陀^再現(xiàn)個(gè)人的瞬間視覺(jué)印象。強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的審美功能。
印象主義是現(xiàn)代繪畫(huà)的起點(diǎn)，它完成了繪畫(huà)中色彩造型的變革，將光與色的科學(xué)觀念引入到繪畫(huà)中，革新了傳統(tǒng)的固有色觀念，創(chuàng)立了以光源色和環(huán)境色為核心的的現(xiàn)代寫(xiě)生色彩學(xué)。另外，還認(rèn)識(shí)到藝術(shù)形式的獨(dú)特審美價(jià)值，在形式上進(jìn)行了大膽的探索，為現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
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