第一篇：姓氏源流教案活動(dòng)設(shè)計(jì)

《梳理探究姓氏源流》活動(dòng)設(shè)計(jì)

作者：楊凱麗 輔導(dǎo)教師：閆小樂(lè) 2011年9月

《梳理探究姓氏源流》活動(dòng)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目的：

1、通過(guò)了解自己姓氏的來(lái)源。了解中國(guó)姓氏發(fā)展的脈絡(luò)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的探究能力。

2、通過(guò)網(wǎng)上搜索、分組討論、合作討論歸納出姓氏發(fā)展的脈絡(luò)。

3、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：利用互聯(lián)網(wǎng)搜索來(lái)查找關(guān)于自己姓氏的資料。

難點(diǎn)：運(yùn)用科學(xué)的分類方法對(duì)中國(guó)姓氏的來(lái)源及發(fā)展進(jìn)行歸類、整理。活動(dòng)準(zhǔn)備：與主題相關(guān)的資源 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗全的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤的在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！笨梢?jiàn)秦澗全對(duì)自己的姓的尷尬。而著名學(xué)者孔慶東教授每次出來(lái)講學(xué)，總是自豪的向聽(tīng)眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。可見(jiàn)，姓名對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。我們每個(gè)人都有自己的姓氏，我們的姓氏是如何來(lái)的呢？今天帶著這個(gè)問(wèn)題讓我們一起到網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)海洋中去尋找答案。

二、展示問(wèn)題：

1、利用互聯(lián)網(wǎng)查找自己姓氏的來(lái)源。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)找出自己姓氏在本地的分布情況。

3、思考姓氏文化對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。

三、分組：按姓氏和人數(shù)將班級(jí)學(xué)生分成六小組。

三、上網(wǎng)查閱資料、討論、最后展示成果。優(yōu)秀成果展示 第一組

我們組每個(gè)人的姓氏來(lái)源： 楊姓：

楊姓在“百家姓”中排第16。是現(xiàn)時(shí)中國(guó)第六大姓氏，楊姓是全球華人十大姓之一。楊姓出自黃帝之后西周王族。據(jù)唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出于姬姓，源于晉地之楊國(guó)。西周成王姬誦封其弟叔虞領(lǐng)地于今山西西南一帶，建都于唐，為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉國(guó)，叔虞即為晉開(kāi)國(guó)之君。至春秋時(shí)，晉國(guó)內(nèi)亂，晉武公滅瑉侯統(tǒng)一晉國(guó)。武公死后，其長(zhǎng)子詭諸繼位，為晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公相繼滅周圍諸小國(guó)，包括楊國(guó)。獻(xiàn)公封其二弟伯僑領(lǐng)地于楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖。楊姓屬于以封地為姓。在我們中牟縣，楊姓的分部比較廣泛，在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，主要集中在三官?gòu)R鄉(xiāng)，九龍鎮(zhèn)一帶。第二組 賀姓：

出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時(shí)，齊桓公（姜姓）有個(gè)孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時(shí)任大夫，在莊公時(shí)與崔杼曾為上卿，執(zhí)掌國(guó)政。后兩人再升為左右相國(guó)。因崔杼家內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨(dú)霸朝政。于是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂(lè)，引起了朝上朝下對(duì)慶氏的不滿，后慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機(jī)，殺死了慶舍，慶封見(jiàn)勢(shì)不妙，便逃到了吳國(guó)。

吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞?dòng)嵹s來(lái)相聚，從此，慶氏比在齊國(guó)時(shí)還要富裕。至西漢末，子孫徙會(huì)稽山陰，東漢時(shí)傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，“慶”字改為同義的“賀”字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗。賀姓為避諱而改姓。賀姓主要集中在劉集鄉(xiāng)、大孟鎮(zhèn)一代。以賀兵馬、賀莊為主。第三組 雷姓： 源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神農(nóng)氏的九世孫方雷之后，以國(guó)名為氏。據(jù)《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，相傳方雷氏是炎帝神農(nóng)氏的九世孫，因戰(zhàn)功被黃帝封于方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國(guó)。其子孫以國(guó)名為氏，為復(fù)姓方雷氏，后又分為兩支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

2、出自黃帝有臣子名雷公，其后以祖名為氏。據(jù)《姓苑》所載，雷姓是個(gè)古老的姓氏。相傳黃帝有大臣雷公，是個(gè)名醫(yī)，精通醫(yī)術(shù)，曾與黃帝討論醫(yī)學(xué)理論。據(jù)《素問(wèn)·著至教書(shū)論》說(shuō)：“黃帝坐明堂，召雷公問(wèn)之。”殷紂王有寵臣雷開(kāi)。其后子孫以雷為氏。

3、出自他族改姓和小數(shù)民族中有雷姓。雷姓在我們縣分部較少，主要集中在大孟萬(wàn)勝村附近。第四組 司姓： 司姓淵出有二：

第一個(gè)淵源：源于官位，出自神農(nóng)屬下專事占卜的司怪，屬于以官職稱謂省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《元命苞》記載：“神農(nóng)為上古部落酋時(shí)，有司怪。”司怪，就是專職從事占卜禍福、解釋當(dāng)今、預(yù)測(cè)未來(lái)的祭司，是古代荒朦時(shí)期人類解釋自然與社會(huì)現(xiàn)象的一種職能行為。在司怪的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司怪氏，后有省文簡(jiǎn)化為單姓司氏、怪氏(圣氏)者，亦有維系復(fù)姓者，世代相傳至今。

第二個(gè)淵源：源于官位，出自兩周王朝官吏司成，屬于以官職稱謂省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《左傳》記載：“春秋時(shí)鄭國(guó)有大夫?yàn)樗境?，其后以先為姓?！彼境桑创笏境?，為商末周初即設(shè)有的官位，為專職教導(dǎo)世子(王族子弟)之官，職如先秦乃至兩漢時(shí)期的祭酒。在典籍《禮記·文王世子》中記載：“大樂(lè)正學(xué)舞干戚，語(yǔ)說(shuō)命乞言，皆大樂(lè)正授數(shù)，大司成論說(shuō)在東序”。朱彬在典籍《禮記訓(xùn)纂》中也注解：“大樂(lè)正、小樂(lè)正所教者儀文器數(shù)，別設(shè)大司成一官專講說(shuō)義理?！碧瞥瘯r(shí)期，唐高宗李治曾一度改國(guó)子監(jiān)為古稱“司成館”，改祭酒稱為大司成，不久又恢復(fù)原稱。從此，司成便成為祭酒的別稱。在司成的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司成氏，后有省文簡(jiǎn)化為單姓司氏、成氏者，亦有維系復(fù)姓者，世代相傳至今。先秦時(shí)期，司氏族人已分布于鄭(今河南新鄭)、晉(今山西)、衛(wèi)(今河南濮陽(yáng))、程(今陜西咸陽(yáng))等地?！缎帐峡悸浴份d，司氏最早繁衍發(fā)展中心是古代頓丘。這個(gè)地名，曾經(jīng)出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》，是一個(gè)與中華民族有深厚淵源的地方，這個(gè)地方在春秋時(shí)代是屬于衛(wèi)國(guó)的一個(gè)邑，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代又改隸魏國(guó)，位置在今河南清豐縣。第五組 王姓：

姓氏起源： 出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因直言進(jìn)諫，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，延用成姓。還有周文王的第十五子畢公高，其后代子孫因故散居京兆、河間一帶，以本為王族之故，自稱為王姓。后世沿襲未改，漸成大姓。還有周平王太孫赤出奔晉國(guó)，其子孫為紀(jì)念其身份改姓王。另戰(zhàn)國(guó)末年西周桓公揭之后人，為紀(jì)念被秦滅后的原居住地王城，分別改姓王。王姓在中國(guó)是第

二大姓，來(lái)源的說(shuō)法也比較多分布比較廣泛，在我縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布。像官渡鎮(zhèn)的小王莊、大王莊都是以王姓為主。

教師總結(jié)： 中國(guó)姓氏的來(lái)源有

1、以圖騰作為姓氏。最古老的姓氏和氏族社會(huì)的圖騰有關(guān)。如：王、姬、姜、姒、姚等。

2、以分封的土地作為姓氏。如楊，其他還有周陽(yáng)、虞、楊等。

3、以國(guó)名為姓氏。如雷、齊、宋、魯、秦、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳等。

4、以擔(dān)任的官銜為姓氏。如司、司馬、司空、太史等。

5、以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門等。

6、以從事的職業(yè)為姓氏。如陶、巫、卜等。

7、因避諱而改姓氏，如賀、還有丘姓因避諱孔丘而改為邱姓。姓氏尋根的意義：

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，參天大樹(shù)，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏文化是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原生態(tài)文化。他是由三皇五帝等中華組向創(chuàng)造并傳承下來(lái)的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國(guó)脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追溯自己的根，中國(guó)人唯一可以憑借的線索就是自己的“姓氏”了。通過(guò)姓氏的尋根，可以讓我們了解對(duì)自己姓氏的歷史來(lái)源、家族名人、遷徙分布等知識(shí)了如指掌??通過(guò)姓氏文化尋根，知道自己肉體、心靈之血脈傳承，人們可以找到與祖先相連的血脈，從而感知?dú)v史，體味現(xiàn)在，思考未來(lái)?

第二篇：中華姓氏源流

中華姓氏源流

一、姓氏的由來(lái)

“鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空?！薄靶铡睂?duì)人類來(lái)說(shuō)，并非是與生俱來(lái)的。姓的最早起源與原始氏族的圖騰崇拜有關(guān)。在生產(chǎn)力水平和文明程度十分低下的原始社會(huì)，每一個(gè)氏族都以某種崇拜物作為本氏族供奉的神物與標(biāo)志，此即圖騰，后來(lái)就發(fā)展為用來(lái)區(qū)分身份、地位等的姓氏。中國(guó)人在三皇五帝以前(距今約五千年)就有了姓，那時(shí)是人類原始社會(huì)的母系氏族制初期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說(shuō)明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系氏族社會(huì)。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。所以夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。后來(lái)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姓與氏合而為一，統(tǒng)稱為姓氏。

姓的產(chǎn)生是作為共同血緣關(guān)系的識(shí)別。《白虎通〃姓名》稱：“人所以為姓者何？所以崇恩愛(ài)，厚親親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻也。故紀(jì)世別類，使生相愛(ài)，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也?！倍蟿t是部落、氏族的標(biāo)志，是用來(lái)區(qū)別貴賤的。宋〃鄭樵《通志〃氏族略序》說(shuō)：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通?！睎|周末年，隨著奴隸制度的崩潰，姓與氏開(kāi)始混合使用，姓氏成為表明家族來(lái)歷的標(biāo)志，正如鄭樵所說(shuō)：“三代（夏、商、周三個(gè)朝代）之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望（郡望）明貴賤。”封建社會(huì)時(shí)期，人有貴賤之分，到了近代，姓氏才無(wú)貴賤之別。

二、姓氏的源頭

中國(guó)人的姓氏的總源頭可以追溯至炎黃時(shí)代，中國(guó)的姓氏基本上都來(lái)源于當(dāng)時(shí)的后代。具體來(lái)說(shuō)總源有三：黃帝族、炎帝族、東夷族。

黃帝是傳說(shuō)中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號(hào)軒轅氏，國(guó)于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝，與炎帝共同被后世尊為“人文始祖”。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中古代部族首領(lǐng)，《史記》說(shuō)他是“黃帝之孫而昌意之子”，號(hào)高陽(yáng)氏。顓頊后裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜，《史記》說(shuō)他是顓頊的7世孫，其后代產(chǎn)生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，他的兒子啟，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，即夏朝，后產(chǎn)生出一些姓氏。陸終父祝融，是顓頊的曾孫，曾孕育出一些姓氏。帝嚳是傳說(shuō)中古代部族首領(lǐng)，號(hào)高辛氏，《史記》說(shuō)他是“黃帝之曾孫”，“于顓頊為族子”。帝嚳后裔中主要有堯族、商族、周族。堯是傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，是帝嚳之子，其后產(chǎn)生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封于商（今河南商丘南），賜姓子氏。子姓商族產(chǎn)生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多數(shù)則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國(guó)。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多達(dá)數(shù)百個(gè)。此外，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關(guān)系，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

炎帝是傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)，因生于姜水（在今陜西岐山東，是渭河的一條支流），故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫(yī)藥以治病，故又號(hào)神農(nóng)氏。他原居姜水流域，后發(fā)展到中原地區(qū)，《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)他曾居陳，“陳”即今河南淮陽(yáng)。他的子孫大部分在河南境內(nèi)定居，使姜姓失而復(fù)得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內(nèi)的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝后裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽(yáng)呂國(guó)的子孫。

“東夷”是中國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱。東夷族分為太昊族與少昊族。太昊，是傳說(shuō)中古代東夷族首領(lǐng)，也是中國(guó)神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊，號(hào)金天氏，也是古代東夷族首領(lǐng)，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關(guān)系，少昊部落是從太昊部落分出來(lái)的，活動(dòng)中心在今山東曲阜一帶，但其后代卻分布在全國(guó)許多地方。少昊后裔有兩個(gè)重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領(lǐng)。當(dāng)今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜時(shí)東夷部落的首領(lǐng)。他是古代嬴姓（秦朝）各族的共同祖先，后裔相當(dāng)繁盛，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的后代。

三、姓氏起源

由于姓氏繁多，所以來(lái)源也相當(dāng)復(fù)雜。后世之姓，大約有以下幾種來(lái)源：

1、以氏族、圖騰為姓。據(jù)《史記〃五帝本紀(jì)》記載，黃帝、炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野（河北境內(nèi)），當(dāng)時(shí)，黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六個(gè)猛獸參加戰(zhàn)斗，經(jīng)過(guò)3次較量才打敗了炎帝。乍聽(tīng)起來(lái)是荒唐可笑的，實(shí)際上是以猛獸為圖騰的6個(gè)氏族的黃帝部落，其中以黃帝所在的熊氏族為首的，故黃帝又稱“有熊氏”。氏族社會(huì)晚期以至夏、商時(shí)代，分支氏族的標(biāo)號(hào)有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚。由此而產(chǎn)生的姓氏在古代被認(rèn)為是“貴”姓，如姒、姜姓等人數(shù)少，但姓氏高貴。

2、以國(guó)名、邑名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國(guó)遍布九州，這些國(guó)名便成為其國(guó)子孫后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦、蔡等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無(wú)極縣建立鼓國(guó)，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來(lái)的，如米姓出自西域米國(guó)，安姓出自安息。周武王時(shí)封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭、居住地名為氏。如嬴姓秦國(guó)的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州。齊國(guó)公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開(kāi)，其后代姓林。宋恒公之子字子魚(yú)，其后人以魚(yú)為姓。又如齊國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。如春秋魯國(guó)有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來(lái)均成為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來(lái)，如籍、諫、庫(kù)、倉(cāng)、軍、廚等。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號(hào)、賜姓、避諱改姓。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。南朝隆武帝把國(guó)姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺(tái)百姓稱鄭成功為“國(guó)姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

13、避仇、避難改姓。多為本族有人觸犯刑律而要誅九族者，因避禍而遷入異地而改姓，如漢代大臣楊惲被害后，其后世子孫改惲性；司馬遷因禍下獄，其族人改姓同。

14、其他姓源。少數(shù)民族的多字姓大部分簡(jiǎn)化、漢化改為單姓，如“拓拔”改為元姓、“賀魯”改為周姓、“柯拔”改為柯姓、“丘穆”改為穆姓、“哈巴色”改為翦姓等。滿族大姓“索綽羅氏”改為索姓、“瓜爾佳氏”改為關(guān)姓、“鈕祜祿氏”改為郎姓、“納喇氏”改為那姓、“愛(ài)新覺(jué)羅氏”改為金姓等。另有以德行或聞著之事為姓氏者。如漢武帝時(shí)年高德劭的老丞相田千秋恩準(zhǔn)參乘著入朝，人稱“車丞相”，其后人遂以車為姓。此外，還有以古都名為姓，以古朝代名為姓，紛繁復(fù)雜。

中國(guó)姓氏復(fù)雜，往往一個(gè)姓也有好幾個(gè)源頭。例如：尹姓的起源有二：其一出自少昊的后代，以邑為姓；其二以官名命名，尹氏為商周時(shí)的官名，職位相當(dāng)于宰相。商湯時(shí)有伊摯為尹，周宣王時(shí)有兮伯吉莆為尹，他們的后代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。司徒的起源有二: 其一出自姬姓，是舜帝的后代。堯帝為炎黃部落首領(lǐng)時(shí)，舜為堯的司徒官，執(zhí)掌和管理土地事務(wù)，又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓，稱司徒氏。其二 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。傅起源如下：其一出于殷商名相傅說(shuō)的后裔，也即商王武丁發(fā)現(xiàn)大臣的地方命名的姓氏；其二出自姬姓，黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏；其三出自賴氏改傅姓，賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏；其四清代有部分滿洲貴族也改姓傅，如傅恒，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏。

姓氏中不但有單字姓，還有復(fù)姓，如諸葛、夏侯、司馬等。復(fù)姓來(lái)源如下：一是漢族復(fù)音姓氏絕大多數(shù)產(chǎn)生在商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如鐘離、上官是以封邑為氏，東郭、南門是以居地為氏，公羊、子陽(yáng)是以王父之字為氏，司馬、司空是以官名為氏，公孫是以爵系為氏，叔孫是以族系為氏等等。二是古代少數(shù)民族的復(fù)音姓氏都是來(lái)自當(dāng)時(shí)的譯音，由于讀音的原因，翻譯成漢字就成了慕容、宇文、萬(wàn)俟（mo qi）等。古代少數(shù)民族的不少姓氏原是有其意義的，如鮮卑族慕容氏，其意是“慕二儀之德，繼三光之容”。宇文氏，為遼東南單于之后，因打獵撿得一個(gè)玉璽，自以為上天所授，是貴為天子的象征，鮮卑人稱天子為宇文，因號(hào)宇文氏。爾朱氏，其先祖為契胡部落酋長(zhǎng)，世居爾朱川，以住地為氏。除復(fù)姓外，還有合姓。所謂合姓，即由二姓合并而成。合姓的產(chǎn)生，大抵為外甥繼嗣舅父，女婿繼嗣岳父，而又不忍使自己的本宗“斷了香火”，于是將二姓合并為一。如“陸費(fèi)”，本姓“陸”，因“陸”姓之子養(yǎng)育于外家，繼承其業(yè)，遂合外字“費(fèi)”姓為“陸費(fèi)”，清代有陸費(fèi)墀。申屠、夏侯、范姜等均為合姓。這種合姓現(xiàn)象在我國(guó)古代婦女的姓名中更為常見(jiàn)，姓李的女子嫁姓趙的男子，則稱趙李氏，如此這般的李王氏、張劉氏、吳周氏、姚朱氏等到處都有。

四、姓氏的演變

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓氏混一，而姓氏也基本固定了下來(lái)，但在以后的兩千年里也不斷發(fā)生演變。大致說(shuō)來(lái)有兩點(diǎn)：姓氏的遷移和改姓。

在兩千多年里，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒以及其它零星的遷移，中國(guó)的人口流動(dòng)很大，在這流動(dòng)中，姓氏也隨著遷移，分散到全國(guó)各地。大的遷移大概有這么幾次：

1、秦漢時(shí)代。秦朝的南征北戰(zhàn)，促使了大量人員的流通。由于災(zāi)荒及戰(zhàn)亂，漢代多次有大批災(zāi)民南遷。

2、晉末?！鞍送踔畞y”后的動(dòng)蕩迫使大量中原人遷到淮河以南地區(qū)。

3、唐五代時(shí)期。安史之亂及五代時(shí)期的戰(zhàn)亂使大批中原人外遷，后來(lái)又有很多人遷到中原。

4、北宋。靖康之亂后，宋室南遷，隨行人員之多前所未有。其它還有很多的遷移。在這些遷移中，有很多姓氏也隨著傳播，有的姓氏也發(fā)生了融合和演變，極大地豐富了中華的姓氏文化。

在幾千年的發(fā)展中，會(huì)有很多改姓的情況發(fā)生。其中有很多原因，主要如下：因避諱改姓，避長(zhǎng)者諱、避賢者諱等都會(huì)導(dǎo)致姓氏的改變，如秦亡后項(xiàng)籍稱霸，“籍”氏為避霸王諱，改姓為“席”；因避難改姓，如秦焚書(shū)坑儒，有個(gè)姓桂名貞的博士早早得了風(fēng)聲，與全家改姓逃亡，此后桂家后代有的姓昋，有的姓炅，有的姓炔，音同字不同，以示不忘本；因遷徙改姓，由于融于當(dāng)?shù)氐拿袼滓矔?huì)導(dǎo)致改姓，如秦漢時(shí)期“韓”姓多流散到江淮一帶，當(dāng)?shù)赝烈粢浴绊n”為“何”，自隨音變，遂有“何”姓；因得罪或功賜改姓，如劉邦賜項(xiàng)伯、婁敬姓劉，賜英布后人姓黥；在民族融合中改姓，少數(shù)民族的姓在與漢族融合后得到漢化，從而出現(xiàn)了康、安、米、石以及賀蘭、宇文等姓。還有其它多種改姓原因，這里不再贅述。

中國(guó)上下幾千年的歷史，姓氏必然變化很多。源多水活，流量變大。歷史上中國(guó)曾擁有多少姓氏，迄今尚難論斷。明代的《姓觽》和《萬(wàn)姓同譜》，收錄了3700多個(gè)，但有人指出此數(shù)至多只及曾存在過(guò)的姓氏總量的一半?！栋偌倚铡分幸补仓皇珍浟顺Ｓ玫?07個(gè)姓，其中復(fù)姓60個(gè)，單姓447個(gè)。目前，全國(guó)的姓氏約有14600多個(gè)，這足見(jiàn)中華姓氏文化的博大精深。

第三篇：姓氏源流考

姓氏源流考

追本溯源，瞻英仰烈；覽古明今，承先啟后。孫氏自得姓以來(lái)，枝榮葉盛，分布大江南北，宗裔繁衍展派系，茫茫九州播血脈。仁義代有昭聞，文武代出英才：東周孫武，世尊兵學(xué)師祖；吳國(guó)孫臏，史贊軍事名家；三國(guó)孫仲謀，繼父兄之衣缽，江東稱帝；北魏孫僧化，以《星經(jīng)》獲譽(yù)，為名星象學(xué)家；唐代孫思邈，有扁鵲之妙術(shù)，醫(yī)界尊王；孫過(guò)庭之書(shū)法，有草圣之殊榮；孫光憲之詩(shī)篇，享名作之美譽(yù)；孫位之畫(huà)作，以筆力雄壯名世；孫樵之古文，獲奇趣多刺美稱；宋代孫莘老精《春秋》，朝野知其名；一代大儒康二孫奭公，為帝王師。駙馬伯仲四九成公，以武功封富春侯，延至明清，亦名家輩出，孫慎行以抗魏閹忠賢獲譽(yù)；孫承宗以抗擊外侮傳名；孫克文以刑部主事催攢糧儲(chǔ)，秉先斬后奏之權(quán)?？胺Q能吏。孫奇逢之理學(xué)，孫詒讓之經(jīng)學(xué)，孫蘅塘之詩(shī)學(xué)，孫星衍之?？?，孫家鼐之洋務(wù)，無(wú)不聞名士林；而孫中山先生，華夏尊稱國(guó)父，名振環(huán)寰……'

考孫氏之源，一出于姬姓衛(wèi)國(guó)孫氏，即周文王姬昌第八子。后周文王的第十二世孫以祖父之字為氏，改姓孫，其采邑地為戚(今河南濮陽(yáng)縣北面)。一為羋姓楚國(guó)孫氏。為春秋初期楚國(guó)國(guó)君熊晌(號(hào)蟲(chóng)分冒)之后，至第四世孫楚國(guó)賢臣孫叔敖為孫氏之源。

一為媯姓齊國(guó)孫氏。《新唐書(shū)·宰相世系表》說(shuō)孫氏一支“出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無(wú)宇，無(wú)宇二子：桓、書(shū)。書(shū)字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂(lè)安?！蔽胰A

溪孫氏即源于此。從《史記·三代世表》和《孟子》詳考其源，即昔舜為庶人，堯妻之二女，居于媯油，故以為姓，曰媯氏(《古今姓氏書(shū)辯證》),至周武王克殷紂之后，復(fù)尋舜之后人，得虞遂公希之子曰遏父，徵為陶正，悅其能，以元女大姬妻之。遏父配姬而生滿，封于陳，以奉虞帝舜祀，卒謚胡公。至九世之后，陀生完，完字敬仲，為陳大夫，及宣公殺太子，完懼其禍之加于身，奔齊，食采于齊，改姓田氏。又三世之后，無(wú)宇生書(shū)，書(shū)字孫占，為齊大夫，伐莒而功成其大，即以孫占之字受姓孫氏，食采于樂(lè)安(今山東省惠民縣一帶)。(孫權(quán)《富春瓜邱孫氏宗譜·天子自序》)此為孫氏自媯至陳至田至孫得姓的由來(lái)。孫氏之所以稱“樂(lè)安世家”亦即溯源尋柢于此。

孫書(shū)生馮，字起宗，為齊卿。馮生武，字長(zhǎng)卿，以兵機(jī)動(dòng)吳王闔閭，吳王用以為將，著書(shū)陳策，以兵法十三篇行于世。武生三子：馳、明、敵。明字景浩，以父功食采于富春，遂為富春孫氏。(《新唐書(shū)·宰相世系表》),子孫及弟侄等各治業(yè)于富春之江南，居宅繁盛，奕葉流芳。

孫明生沂，沂生臏。臏字嘉謀，仕魏，為將軍，為龐涓所嫉，陰謀而刖其膝。臏?zhǔn)苤邶R，為軍師，以計(jì)斬涓于馬陵，虜魏太子申。臏生勝，字國(guó)輔，為秦將。勝生蓋，為秦漢中太守。蓋生知，秦封武信君。知生念，秦御侍尚書(shū)。念生二子：長(zhǎng)豐，次益。益為東吳侯，生卿，漢文帝時(shí)侍中。卿生憑，漢武帝時(shí)大將軍。憑生洵，為漢宣帝安定太守。洵生三子：長(zhǎng)鸞，次驥、幼

鳳。驥字仕龍，為漢平帝安邑令。驥生夐，后漢光武帝天水太守，徙居青州，夐生覆。覆生仁，仁良皋，為漢中郎將。皋生通，通生厚，為漢質(zhì)帝洛陽(yáng)令，厚生淳，淳生瑤，瑤生邃，邃生儵，儵生國(guó)，字元明，為郎。國(guó)生耽，為漢靈帝漢陽(yáng)太守。耽生子二：長(zhǎng)鐘，次旃。鐘生二子：長(zhǎng)堅(jiān)，字文臺(tái)。堅(jiān)生四子：長(zhǎng)策，次權(quán)，三翊，四匡。權(quán)字仲謀，與曹、劉鼎足天下。旃字子之，漢獻(xiàn)帝太原太守，即國(guó)父中山先生之遠(yuǎn)祖。

孫氏自春秋時(shí)期產(chǎn)生以來(lái)，歷經(jīng)近三千年之風(fēng)風(fēng)雨雨，涌現(xiàn)出一大批光彩奪目的英雄豪杰，給中華社會(huì)的演進(jìn)歷程增添了絢爛的色彩。因其人物眾多，只能舉其要者敘之。計(jì)有三國(guó)東吳皇帝孫權(quán)、孫亮、孫休、孫皓等四人。計(jì)有宰相輔弼理政者二十多人，自春秋時(shí)楚國(guó)孫叔敖、東漢孫朗、三國(guó)孫資、孫禮、孫邵、孫峻、孫縛，北朝孫護(hù)，東魏孫騰。唐代孫處約、孫元亨、孫十屋。遼代金朝孫即康、孫鐸。明代孫如游、孫承宗。清代孫廷銓、孫士毅、孫柱、孫玉庭、孫家鼐、孫毓汶。軍事家則有孫武、孫臏、孫堅(jiān)、孫策、孫靜、孫瑜、孫皎、孫建、孫璋、孫節(jié)、孫元化、孫萬(wàn)齡、孫顯寅等，代有將才領(lǐng)風(fēng)騷。孫氏歷代考中狀元者至少有十六人，如孫伏伽、孫龍光、孫何、孫唐卿、孫賢、孫繼皋、孫承恩、孫如儀等等。此外，光學(xué)儀器制造家孫云球：被譽(yù)稱為“藥王”的孫思邈；孫尚子、孫過(guò)庭、孫位、孫克弘等則以書(shū)畫(huà)名世。尚有鎧甲制造家孫威；以能相干里馬而著稱的孫陽(yáng)（世稱伯樂(lè)）。而以經(jīng)學(xué)與文學(xué)名世者，則為數(shù)甚多。如東州大

儒孫炎、宋代大儒孫奭（康二，我華溪孫氏三世祖）、泰山先生孫復(fù)以及孫覺(jué)、孫慎行、孫奇逢、孫星衍等。孫楚、孫綽、孫逖、孫樵、孫光憲、孫何、孫僅、孫沫、孫鐘齡、孫原湘等等則以詩(shī)文“冠絕一時(shí)”。聯(lián)姻帝室，功封公侯則有我六世祖孫九成等?？傊谥腥A歷史長(zhǎng)河中，孫氏人物真可謂色彩斑斕，幾乎仕農(nóng)工商各方面都有所建樹(shù)。由于其姓氏源頭本來(lái)就枝脈紛繁，所以能展放出全面開(kāi)花的絢麗場(chǎng)景。

第四篇：姓氏源流與文化尋根_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。

2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。

4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫(xiě)作論文。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。

2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見(jiàn)的形成方式。

3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來(lái)源。

4、了解我國(guó)的民族構(gòu)成，民族的地域分布特點(diǎn)，理解我國(guó)的民族政策；

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生民族自豪感。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、課前學(xué)習(xí)

1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。

2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。

3、讓學(xué)生從語(yǔ)文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書(shū)和學(xué)校圖書(shū)館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。

二、課堂學(xué)習(xí)

1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓、年節(jié)風(fēng)俗的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。探究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。由姓氏來(lái)宣揚(yáng)前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚(yáng)

教學(xué)步驟：

一．分析姓氏源流

1、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見(jiàn)秦澗泉對(duì)自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來(lái)講學(xué)，總是很自豪的向聽(tīng)眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對(duì)比中問(wèn)學(xué)生這是為什么呢？（可見(jiàn)，姓氏對(duì)我們是很重要的。）再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？

（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時(shí)候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊(cè)子，后來(lái)經(jīng)過(guò)明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來(lái)的？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來(lái)了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。）

師 ：首先我們來(lái)看看姓氏這兩個(gè)字。在炎黃之前人是沒(méi)有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來(lái)才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學(xué)小明，王氏）把名和姓連起來(lái)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

2、我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，（姬、姒、姜）有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個(gè)女字旁。

3、大家能不能猜測(cè)一下這是為什么？明確：與遠(yuǎn)古時(shí)期母氏氏族社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)。

4、大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見(jiàn)姓是因?yàn)樯谩Ｒ虼嗽谀甘鲜献鍟r(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）

明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見(jiàn)“氏”是用來(lái)區(qū)別“貴賤”。

5、同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來(lái)的15個(gè)大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。在中國(guó)十三億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。

6、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒(méi)有想過(guò)姓是怎么來(lái)的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒(méi)能不能舉一個(gè)例子？

明確：我們書(shū)上也有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而改姓周陽(yáng)，可見(jiàn)我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣?lái)。

7、大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《水滸傳》中一個(gè)人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？

可見(jiàn)有按居住地而得姓。

8、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺(jué)得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）

明確：這就是姓氏來(lái)源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒(méi)有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

9、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）

10、小結(jié)

(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會(huì)的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。

(二)以分封的土地為姓氏，如周陽(yáng)、虞、安陵等；

(三)以國(guó)名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；

(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；、(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；

(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等

(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個(gè)庶子字林開(kāi)，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時(shí)改皇父為皇甫。

(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。

(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；

(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；

11、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言）

展示：

（一）、林姓的由來(lái)

林姓人口當(dāng)今在中華姓氏中排第16位，一、出自子姓，為商湯子姓后裔，其始祖為比干。商紂王荒淫無(wú)道，百姓敢怒不敢言。在朝中供職的叔父比干以及微子、箕子等人相繼勸他改過(guò)自新，他概不聽(tīng)從，結(jié)果微子辭官而去，箕子也假裝發(fā)瘋罷官，只有比干一人留了下來(lái)。他不顧生死入宮強(qiáng)諫，接連三天三夜不離開(kāi)宮廷。紂王見(jiàn)他如此，便起了殺人的念頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心都有七個(gè)孔，不知道你是否如此?！闭f(shuō)完便讓人把他的心挖了出來(lái)。噩耗傳到比干家中，正懷孕在身的其夫人陳氏，知道紂王一定會(huì)前來(lái)追殺，便連夜出逃，在牧野(今衛(wèi)輝市、淇縣一帶)郊外樹(shù)林的石窟內(nèi)隱藏起來(lái)，直到把孩子平安生下。因?yàn)樯氖悄泻?，便為他取名?jiān)，字長(zhǎng)恩。后來(lái)，周武王姬發(fā)滅商后，比干夫人及遺腹子堅(jiān)都作為商朝名臣之后受到禮遇，因?yàn)閳?jiān)生在樹(shù)林里，特別為堅(jiān)賜姓林，叫林堅(jiān)。后來(lái)，林堅(jiān)的子孫后代發(fā)展成為林姓的最大支派。由此可見(jiàn)：林姓始祖是比干；授姓始祖是林堅(jiān)。比干被供奉為文財(cái)神，因?yàn)樗麤](méi)有心臟，最公平。

二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林開(kāi)之后。《通志》記載：“林，姬姓。周平王庶子林開(kāi)之后。開(kāi)生林英。英生林茂、林慶。世系甚明?！睋?jù)《通志》所載，東周時(shí)，周平王有庶子名開(kāi)，字林，其子孫以祖父字為氏，亦稱林氏。

三、春秋時(shí)，衛(wèi)殤公之卿孫林父的子孫以先祖字為氏（見(jiàn)《偃師姓氏源流》）。因?yàn)樾l(wèi)國(guó)是姬姓諸侯國(guó)，所以此支林姓也是出自姬姓。

四、出自魯國(guó)林放之后。

五、出自改姓。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行姓氏改革，將鮮卑族丘林氏集體改為林姓。林姓入閩始祖林祿，是林堅(jiān)47代孫。林則徐則是林祿23世孫。

林姓名人輩出，如：

1、林放，魯國(guó)孔子弟子；

2、林士弘，隋朝末年為南方農(nóng)民起義領(lǐng)袖，并稱帝，國(guó)號(hào)楚，3、林則徐，清朝政治家、民族英雄；

4、林森，民國(guó)國(guó)民政府主席；

5、林默娘，民間供奉的天上圣母“媽祖”。

6、林家翹、林穎珠，美國(guó)華人有世界一流的科學(xué)家；林姓還有許多企業(yè)家、金融家，僅被列入“世界華人億萬(wàn)富豪榜”的外籍華人及港、澳、臺(tái)同胞就有20多人。

（二）、吳姓的由來(lái)

吳（吳）姓源出有五：

1、出自姬姓，以國(guó)為氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孫周章為侯，改國(guó)號(hào)為吳。得姓始祖是泰伯。后被越國(guó)所滅，其王族子孫便以吳為姓。

2、相傳遠(yuǎn)古時(shí)有部落，名有虞氏，虞舜乃其領(lǐng)袖，他的后代因虞吳音近而姓吳。

3、出自古帝顓頊時(shí)期吳權(quán)之后裔。據(jù)有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽(yáng)氏）時(shí)吳權(quán)的后代。

4、夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏。

5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。歷史上部分吳姓名人

吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家，衛(wèi)國(guó)左氏（今山東省曹縣）人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國(guó)，任令尹，主持變法，促進(jìn)了楚國(guó)的發(fā)展，后被殺。

吳廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，陽(yáng)夏（今河南省太康）人。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)，后被害。

吳道子：唐代著名畫(huà)家，被后人奉為“畫(huà)圣”。

吳承恩：明朝著名小說(shuō)家，山陽(yáng)（今江蘇省淮安縣）人。以著有中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一的《西游記》而流芳于世。

吳三桂：江蘇省高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關(guān)，因引清兵入關(guān)被封為平西王，后在康熙年間因叛亂被殺。

吳敬梓：清代著名小說(shuō)家，安徽全椒人。以小說(shuō)《儒林外史》而著稱于世的杰出諷刺作家，其書(shū)從多方面揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡，為我國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的杰出作品。

吳沃堯：清代著名小說(shuō)家，廣東省南海（今廣州市）人。著有小說(shuō)影響最大的是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。

吳有訓(xùn)：江西省高安人，我國(guó)著名的物理學(xué)家，參與了近代量子物理學(xué)誕生和發(fā)展，歷任清華大學(xué)教授、中科院副院長(zhǎng)、全國(guó)人大代表、政協(xié)常季等職。

吳邦國(guó)：安微人，歷任上海市市長(zhǎng)、書(shū)記?，F(xiàn)任全國(guó)人大委員長(zhǎng)，政治局常委。

（三）、李姓的由來(lái)

來(lái)源有三：

1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黃帝裔孫顓頊帝高陽(yáng)氏之的后裔。

2、出自他族改姓。三國(guó)時(shí)，諸葛亮平定南方蠻夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。

3、出自他姓改李姓。唐開(kāi)國(guó)元?jiǎng)子兄T將因立功從唐國(guó)姓，賜予李姓。當(dāng)代漢姓李姓人口已達(dá)9500余萬(wàn)，約占全國(guó)人口的7.9%。加上少數(shù)民族和海外華裔李姓，總?cè)丝诔^(guò)一億，是當(dāng)代世界上最大的同姓人群。

李姓歷史名人

1、李耳，老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人；

2、李延年，西漢人，是我國(guó)早期最著名的作曲家；

3、李世民，唐太宗，是功勛卓著的封建皇帝；

4、李白，偉大的浪漫主義詩(shī)人，是把唐詩(shī)推向頂峰的人物；

5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名詞人，6、李自成，是著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖；

7、李大釗、李達(dá)、李立三是革命家；

8、李四光是著名科學(xué)家。海外李姓知名華人很多，9、李政道、李遠(yuǎn)哲，美籍華人，分別獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)。

（四）、陳姓的由來(lái)

1、出自媯姓，其始祖為媯滿，也為虞舜之后裔。周武王滅商以后，追封前代圣王的后人媯滿于陳，媯滿為陳侯，稱胡公滿，胡公滿傳至10世孫媯完，陳國(guó)內(nèi)亂，厲公的兒子出奔到齊國(guó)，以國(guó)為氏，稱陳氏。

2、出于陳國(guó)公族后裔。陳國(guó)在媯滿死后，其子孫有以國(guó)為氏，就是陳氏。

3、出自白永貴之后。隋初有白永貴改姓陳，其后裔也多改陳姓，是為萬(wàn)年之陳氏。

4、劉矯的后裔也有改陳姓的。

5、南北朝時(shí)，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽(yáng)后，實(shí)行漢化政策，改復(fù)姓為漢字單姓，稱陳氏。

歷史上部分陳姓名人

陳勝(?-前208)，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

陳平(?-前178)，西漢王朝開(kāi)國(guó)功臣。丞相。

陳琳(?-217)，漢末文學(xué)家。字孔璋，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人，“建安七子”之一。

陳壽(233-297)，西晉史學(xué)家。又作長(zhǎng)壽，字承祚。蜀國(guó)巴西安漢(今四川南充北)人。晉滅吳后，他廣泛收集三國(guó)時(shí)期的官私著作，著成《三國(guó)志》。和《三國(guó)志》與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并列，稱為四史。

陳霸先(503-559)，南朝陳創(chuàng)建者。陳高祖。公元557-559年在位。字興國(guó)，小字法生。吳興長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興東)人。出身小吏，長(zhǎng)于軍事。太清三年(548)在始興(今廣東韶關(guān))起兵，擊敗北齊軍，進(jìn)爵為王，十月代梁即皇帝位，國(guó)號(hào)陳，改元永定。

陳子昂(約659-700)，唐代文學(xué)家。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。少任俠。于詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。著有《登幽州臺(tái)歌》。

陳友諒(1320-1363)，元末大漢政權(quán)建立者。湖北沔陽(yáng)人。出身漁家，曾為縣吏。參加徐壽輝紅巾軍，以功升元帥。元至正十九年挾持徐壽輝，自稱漢王。次年閏五月殺徐壽輝，自立為帝。國(guó)號(hào)大漢，改元大義。

陳玉成(1837-1862)，太平天國(guó)青年將領(lǐng)，后期軍事統(tǒng)帥，晉封英王。廣西藤縣人。

陳毅(1901-1972)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，中國(guó)人民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，中華人民共和國(guó)元帥。曾任上海市市長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理，、軍委副主席和國(guó)防委員會(huì)副主席、外交部部長(zhǎng)。

陳賡(1903-1961)，中國(guó)人民解放軍大將。原名陳庶康。湖南湘鄉(xiāng)人。歷任云南省人民政府主席，云南軍區(qū)司令員，解放軍軍事工程學(xué)院院長(zhǎng)兼政治委員、解放軍副總參謀長(zhǎng)、國(guó)防科學(xué)技術(shù)委員會(huì)副主任、國(guó)防部副部長(zhǎng)。

其他陳姓名人有三國(guó)名士陳登；南朝陳皇帝陳叔寶，北宋詩(shī)人陳師道；南宋思想家陳亮，詩(shī)人陳與義；中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一陳獨(dú)秀，革命家陳潭秋，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人陳云，著名愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚，國(guó)學(xué)大師陳寅恪，數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，解放軍高級(jí)將領(lǐng)陳錫聯(lián)，以及國(guó)民黨CC系首領(lǐng)陳果夫、陳立夫，高級(jí)將領(lǐng)陳誠(chéng)，蔣介石侍從室主任陳布雷，廣東軍閥陳炯明，漢奸陳公博等。

（五）、王姓的由來(lái)

1、出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，使王上大怒，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，就延用成姓。

2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因源出古君王后裔，世為王姓。

3、出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的兄長(zhǎng)，因勸諫紂王被殺。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓為齊國(guó)君主，史稱“田氏代齊”，傳八王，被秦所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認(rèn)為齊國(guó)王族，遂以王為姓。

5、出自春秋時(shí)魏獻(xiàn)子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業(yè)魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國(guó)王族，故改姓王。如信陵君魏無(wú)忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻(xiàn)符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。

7、出自少數(shù)民族。據(jù)《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營(yíng)州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之后，號(hào)曰王氏?！?/p>

8、出于自改姓為王氏的。舉如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個(gè)王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。

歷史上部分王姓名人：

王小波：(公元？～995年)，著名北宋農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。

王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，號(hào)半山，世稱臨川先生，江西臨川人(今江西撫州)。著名改革家、思想家和文學(xué)家。宋神宗時(shí)期宰相。

王重陽(yáng)：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)劉蔣村人。著名道教全真教的創(chuàng)始人。

王實(shí)甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不詳。著名元朝戲曲作家。在王實(shí)甫現(xiàn)存的三種雜劇中，五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元朝雜劇創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品之一。

王士禎：(公元1634～1711年)，字子真，一字貼上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，桓臺(tái)新城人。著名清朝初期詩(shī)人。王盡美：(公元1898～1925年)，著名中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、一大代表。王國(guó)維：(公元1877～1927年)，字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂，浙江海寧人。著名近代學(xué)者。

王若飛：(公元1896～1946年)，名運(yùn)笙，號(hào)繼仁，貴州安順城北街人。著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。

（六）、黃姓的由來(lái)

黃在百家姓排行第八,約有人口2899萬(wàn),占全國(guó)人口總數(shù)2.23%。

黃姓起源

1、出自“嬴”姓。以國(guó)為氏。據(jù)《諸暨孝義黃氏族譜》所載，黃氏為嬴姓十四氏之一。古代黃國(guó)在今河南潢川。后被楚國(guó)所滅，子孫散居四方，以國(guó)名為氏。

2、古代南方蠻族有黃姓。在廣西南寧一帶。

3、(1)、少皋曾孫臺(tái)駘之后:臺(tái)駘是少皋的曾孫，因治水有功，顓頊封他到山西汾水流域，國(guó)號(hào)黃。周初，為晉所滅，子孫以國(guó)為氏。

(2)、伯益之后: 伯益為嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的賜封。后裔有封於黃國(guó)。

(3)、陸終之后：一.陸終長(zhǎng)子樊的長(zhǎng)子南陸公，賜姓為黃。二.陸終次子惠連受封於黃國(guó)，以國(guó)為氏。

(4)、仲衍之后：陸終長(zhǎng)子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隱於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊時(shí)高為車正，號(hào)曰仲衍，伊尹嘉其賢，以孫女妻之，是為開(kāi)姓始祖。至十三世石妣姬氏，周賜姓黃。

歷史部分黃姓名人

黃歇：游學(xué)博聞，楚考烈王以之為相，戰(zhàn)國(guó)四君子，和魏國(guó)信陵君、趙國(guó)平原原君、齊國(guó)孟嘗君齊名，封為春申君。

黃庭堅(jiān)（1045～1105）：字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀合稱蘇門四學(xué)士。

黃巢（？～884）：唐曹州人。出身鹽商，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應(yīng)，廣明元年（公元880）陷洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，僖宗逃奔成都，巢自號(hào)為帝，國(guó)號(hào)大齊。

黃道婆：元朝時(shí)擅于紡織技術(shù)的女工藝家。曾隨崖州黎族學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，學(xué)成后返鄉(xiāng)從事紡織工作，促成棉紡織業(yè)的進(jìn)步，使元明以后的松江細(xì)布聞名于四方。紡織業(yè)者遂立祠祭之，以感其功。亦稱為黃婆。

小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時(shí)百家姓又是普及到千家萬(wàn)戶每一個(gè)人身上的中國(guó)文化，因此我們可以從這個(gè)點(diǎn)來(lái)打開(kāi)探究中國(guó)文化的大門。

12、探究思考：

（一）、我們通過(guò)追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來(lái)自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說(shuō)中國(guó)姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個(gè)兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說(shuō)，黃帝的子孫衍生成12個(gè)胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時(shí)普遍存在的父系家長(zhǎng)制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來(lái)專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開(kāi)枝散葉，分成不同的姓氏，所以說(shuō)萬(wàn)姓是一家，同根同源。

（二）、最近，社會(huì)流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？

答：（1）、參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原生態(tài)文化——由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來(lái)的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國(guó)脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追朔自己的根，中國(guó)人唯一可以憑籍的線索就是自己的“姓氏”了。

（2）、能釋?xiě)褜?duì)自己姓氏的種種困惑，讓人們與自己的先人進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。從而使自己對(duì)自己的姓氏的歷史來(lái)源、家族名人、遷徙分布等知識(shí)了如指掌，甚至知道應(yīng)該到哪去尋找屬于自己的根?? 通過(guò)姓氏文化尋根，使人們知道，自己的生命之所由來(lái)，知道自己肉體，心靈，之血脈傳承；人們可以找到與祖先相連的血脈，經(jīng)歷祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，從而感知?dú)v史，體味現(xiàn)在，思考未來(lái)??

（3）、姓氏尋根所尋覓的是中國(guó)人共同的民族文化之根，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和增強(qiáng)民族凝聚力都具有積極意義。通過(guò)了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現(xiàn)象，我們更加能夠借以增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感、認(rèn)同感。

（4）、舉行尋根祭祖活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)中華民族敬祖尊宗的傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)海內(nèi)外同胞互動(dòng)、聯(lián)誼、團(tuán)結(jié)，有利于祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)。要讓大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，統(tǒng)統(tǒng)都是在祖國(guó)！根在這里！

（5）、滿腔熱血灑故里，灼熱的鄉(xiāng)情，化作滿腔的熱血，為故鄉(xiāng)的公益事業(yè)真誠(chéng)相助，報(bào)效桑梓。它凝成一所又一所學(xué)校的教學(xué)樓，一座座治病救人的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，一條條四通八達(dá)的鄉(xiāng)村大道，一處處供水輸電的廠場(chǎng)。他們的豐公顯績(jī)，刻在雪白的石碑上，刻在父老鄉(xiāng)親的心坎上，抹不掉，忘不了。

課堂小結(jié)

因此，姓氏文化尋根，對(duì)于研究中國(guó)歷史、海外華人尋根問(wèn)祖、建設(shè)和諧社會(huì)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，有十分積極的意義。

課后習(xí)題 探究思考：

我們通過(guò)追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來(lái)自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說(shuō)中國(guó)姓氏同根同源？

第五篇：《姓氏源流與文化尋根》教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。

2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生由關(guān)注到熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫(xiě)作論文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。

2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見(jiàn)的形成方式。

3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來(lái)源?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感?！窘虒W(xué)設(shè)想】

一、課前學(xué)習(xí)

1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓 氏的由來(lái)。

2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。

3、讓學(xué)生從語(yǔ)文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探

究。利用家庭藏書(shū)和學(xué)校圖書(shū)館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。

二、課堂學(xué)習(xí)

1、由教師介紹一些關(guān)于本地的年節(jié)風(fēng)俗的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。探究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?！窘虒W(xué)步驟】 一．分析姓氏源流

1、新課導(dǎo)入：

同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見(jiàn)秦澗泉對(duì)自

己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來(lái)講學(xué)，總是很自豪的向聽(tīng)眾介紹自己是孔

子的第十三代傳人。從對(duì)比中問(wèn)學(xué)生這是為什么呢？（可見(jiàn)，姓氏對(duì)我們是很重要的。）

張、王、李、趙、錢、孫??我們每個(gè)人都有自己的姓氏。同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）

漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人

人口40%，約四億人。

第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上

第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來(lái)的15個(gè)大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。

在中國(guó)十三億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒(méi)有想過(guò)姓是怎么來(lái)的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒(méi)能不能舉一個(gè)例子？ 明確：我們書(shū)上也有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而

改姓周陽(yáng)，可見(jiàn)我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣?lái)。①這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢? ②再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？ 明確：?（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時(shí)候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊(cè)子，后來(lái)經(jīng)過(guò)明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來(lái)的？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來(lái)了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。）

?我們來(lái)看看姓氏這兩個(gè)字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志·氏族略》說(shuō)的那樣，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”。在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二。秦漢以來(lái)，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始??茲姓與氏渾為一者也?！弊源艘院螅占词?，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。也就是說(shuō)在炎黃之前人是沒(méi)有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來(lái)才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學(xué)小明，王氏）把名和姓連起來(lái)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

二、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變?yōu)樾?/p>

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就

演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物

大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見(jiàn)姓是因?yàn)樯?。因此在母氏氏?/p>

時(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見(jiàn)“氏”是用來(lái)區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《水滸傳》中一個(gè)人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見(jiàn)有按居住地而得姓。

4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺(jué)得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來(lái)源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒(méi)有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來(lái)源極廣。主要來(lái)源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲、叔、季等?/p>

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。⑦．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

6、探究思考

?、根據(jù)材料，確定探究方向。

1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計(jì)：三明市共有33個(gè)民族，459個(gè)姓氏，人口較多的姓氏有100多個(gè)。三明市在較多人口的100多個(gè)姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個(gè)姓氏，其中人口達(dá)萬(wàn)人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個(gè)姓氏。

2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風(fēng)淳樸，人民勤勞剛強(qiáng)，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書(shū)田一俊(號(hào)鐘峰)，任內(nèi)曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學(xué)，著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經(jīng)福州，治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā保瑸榉竞土謩t徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部《大田縣志》。

3、從戰(zhàn)國(guó)末年開(kāi)始，中原漢人有過(guò)四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進(jìn)入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國(guó)周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“??越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無(wú)彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥?。或?yàn)榫?。濱於江南海上，朝服于楚?！痹酵跏乙徊柯蕷埐刻尤胝憬∧喜颗c福建省北部、東部，開(kāi)辟新領(lǐng)地，在戰(zhàn)國(guó)晚期建立了閩越國(guó)。第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。” 第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時(shí)期。

唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計(jì)有58個(gè)漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬(wàn)官兵（共36個(gè)漢族姓氏）南下，經(jīng)粵北、潮陽(yáng)繞道入閩南。（但據(jù)《閩國(guó)史事編年王潮篇》載：“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見(jiàn)王緒離開(kāi)河南光州時(shí)僅五千官兵，其隊(duì)伍在入閩途中有很大發(fā)展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬(wàn)人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。

___________姓氏源流考

?、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言）

小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時(shí)百家姓又是普及到千家萬(wàn)戶每一個(gè)人身上的中國(guó)文化，因此我們可以從這個(gè)點(diǎn)來(lái)打開(kāi)探究中國(guó)文化的大門。

?、我們通過(guò)追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來(lái)自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說(shuō)中國(guó)姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個(gè)兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說(shuō)，黃帝的子孫衍生成12個(gè)胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時(shí)普遍存在的父系家長(zhǎng)制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來(lái)專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開(kāi)枝散葉，分成不同的姓氏，所以說(shuō)萬(wàn)姓是一家，同根同源。

二、文化尋根

（一）、文化，就是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時(shí)代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國(guó)家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

（二）、文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒(méi)有人能超越文化而存在。

文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造 的歷史，沒(méi)有創(chuàng)造也就沒(méi)有了文化的生命。文化既有開(kāi)放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個(gè)人只有了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，才能找到自己生存的支點(diǎn)，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)

文化源流例談

1、節(jié)日文化。

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對(duì)周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。

節(jié)日的形成離不開(kāi)兩個(gè)基本的條件：特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人們無(wú)法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過(guò)這些活動(dòng)去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識(shí)和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來(lái)。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。”若再上溯，則與古時(shí)對(duì)火的崇拜有關(guān)。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯(lián)系起來(lái)，傳誦至今。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國(guó)最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書(shū)》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來(lái)發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。

到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗。這時(shí)，歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中，人們對(duì)歷史人物的紀(jì)念代替了原來(lái)的某些原始崇拜活動(dòng)。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗，甚至成為國(guó)家大典，擴(kuò)大了節(jié)日的影響。

思考：

1、結(jié)合自己家鄉(xiāng)的一些節(jié)日活動(dòng)，舉例說(shuō)明并談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、談一談：家鄉(xiāng)里有哪些歷史悠久的建筑，舉例說(shuō)明。