第一篇：梳理探究之姓氏源流說(shuō)課稿

梳理探究之姓氏源流說(shuō)課稿

盧佳

一、說(shuō)教材

（一）教材的地位及作用

本課屬于新課標(biāo)人教版教材必修二中梳理探究部分，是探究性學(xué)習(xí)課型。探究性學(xué)習(xí)較之傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)，最大的區(qū)別在于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本的變化。自主、合作、探究的精神比較集中地體現(xiàn)在這種課型之中。教師只是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的意識(shí)和精神。

梳理，就是對(duì)過(guò)去所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地整理，是一種重新學(xué)習(xí)的過(guò)程。通過(guò)梳理，學(xué)生對(duì)知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從中掌握了某種規(guī)律性的東西。

（二）學(xué)情分析

在高考的巨大壓力之下，學(xué)生都變得有點(diǎn)急功近利，考什么就學(xué)什么，而對(duì)自己的人文修養(yǎng)要求有所降低。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，學(xué)生不注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累，在這種形勢(shì)之下，新教材的編寫(xiě)注入了這種梳理知識(shí)的環(huán)節(jié)，顯得尤為重要。這節(jié)課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生搜集、分析、整合資料的能力。

根據(jù)這一專題的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)情，我確定以下教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)姓氏起源及發(fā)展的脈絡(luò),能夠知道自己的姓氏的來(lái)源

以及同姓的歷史名人，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的探究能力以及搜集、分析、整合資料的能力；

2、過(guò)程與方法目標(biāo):：通過(guò)自主合作探究以及老師引導(dǎo)，討論歸納出姓氏的幾種重要來(lái)源；

3、態(tài)度情感與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好,增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解姓氏起源與發(fā)展，對(duì)文化探究產(chǎn)生興趣。

2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見(jiàn)的形成方式。

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)個(gè)體姓氏源流的了解，產(chǎn)生民族自豪感。

二、說(shuō)教法

新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，教師是課堂學(xué)習(xí)的組織者、參與者，是課堂的主導(dǎo)，而不是課堂的主體。而且，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理”。

在這種前提下，本節(jié)課可以采取以下方法：

1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。由姓氏來(lái)宣揚(yáng)前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚(yáng)，以此來(lái)增強(qiáng)民族的自豪感和認(rèn)同感。課時(shí)安排：一課時(shí)。

三、說(shuō)學(xué)法

在學(xué)生做好提前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分組討論交流。

1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生按照姓氏分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。

2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。

由于這是一次探究性學(xué)習(xí)課型，建議學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間不少于課堂時(shí)間的三分之二。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

分析姓氏源流

1.導(dǎo)入語(yǔ)：

由乾隆時(shí)期秦大士和孔慶東的例子導(dǎo)入，引出姓氏問(wèn)題。

（姓氏對(duì)我們是很重要的。姓氏是一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào).但其實(shí)姓氏不只是個(gè)人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一種文化，它關(guān)系我們的歷史與血脈。）

2.提出問(wèn)題：什么是姓氏？為什么叫做姓氏呢？學(xué)生回答后教師總結(jié)講解。（1）中國(guó)上古時(shí)代，姓和氏是有分別的。古姓：姬、姒、姜、嬴、媯，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？

（明確：都有一個(gè)女字旁。）

大家能不能猜測(cè)一下這是為什么？明確：與遠(yuǎn)古時(shí)期母氏氏族社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)。（2）氏是怎么產(chǎn)生的呢？首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）

明確： “氏”的本源義是木本，即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見(jiàn)“氏”是用來(lái)區(qū)別“貴賤”。

（3）引出一部從宋代流傳至今的啟蒙教材：《百家姓》。問(wèn)大家：在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？

（明確：“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。《百家姓》本來(lái)收集438個(gè)姓，后增補(bǔ)至504個(gè)。后來(lái)經(jīng)過(guò)明清不斷地新修，到今天大概有四千多種。）

誰(shuí)能來(lái)背一下《百家姓》里前面幾個(gè)姓氏是什么？

（趙錢(qián)孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張）這么多的姓氏，這些姓氏是怎么來(lái)的？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來(lái)了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。探究一：

（學(xué)生活動(dòng)：展示成果，語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練）既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒(méi)有想過(guò)姓是怎么來(lái)的？

我們大家都有自己的姓，課前我們已經(jīng)根據(jù)自己的姓氏分了小組并且還坐到了一起，下面我們就請(qǐng)大家展示一下自己的探究成果，說(shuō)說(shuō)看自己的姓氏來(lái)源。（學(xué)生按組自由發(fā)言。）

展示：（課前布置，學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行小組自主合作探究，在上課的時(shí)候打破了班級(jí)的座位次序，而是讓同姓的同學(xué)坐在一起便于總結(jié)和交流。課前我整理了一下，在授課班級(jí)中有幾大姓：張、李、王、劉、楊、趙。在發(fā)言的時(shí)候這幾個(gè)是重點(diǎn)。）

拓展：下面我們大家一起來(lái)梳理、總結(jié)、完善一下我國(guó)姓氏的來(lái)源。(一)以母親為姓。

在上古的母系氏族社會(huì)時(shí)期，以母親為姓。傳說(shuō)上古時(shí)代神農(nóng)氏的母親叫女登，所以那時(shí)許多姓都是女字旁，如：“姬”、“姞”、“姜”、“媯”、“姒”等。

(二)以分封的土地為姓氏。

卿大夫及其后代以受封邑名為姓。夏商周三代，天子或諸侯給有功勞的卿大夫一塊封地，受封的卿大夫及其后代一般就以封地的名稱當(dāng)作自己的姓氏。

(三)以國(guó)名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；(四)天子賜姓。古時(shí)候，為了獎(jiǎng)賞某人，天子便把賜姓作為一種獎(jiǎng)賞的形式。(五)以出生地或者居住地為姓氏。傳說(shuō)上古時(shí)代虞舜出生于姚墟，便以“姚”為姓。

(六)以從事的職業(yè)為姓氏，古代有以職業(yè)技藝為姓的習(xí)俗，(七)因避諱而改姓氏，姓也不是一成不變的，有時(shí)也會(huì)改動(dòng)的，（七）以擔(dān)任的官街為姓氏，古時(shí)有烏鳥(niǎo)一個(gè)官職，其后代去鳥(niǎo)姓“烏”。我們熟知的古代五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇等。

拓展： 趣話姓氏： 在我國(guó)，大多數(shù)的姓氏都比較常見(jiàn)，但也有一些奇怪的、令人意想不到的姓氏，在姓氏大省河南甚至還有“狼、雞、猴、狗、蛇、妻、妾、罵、邪、嫖”等姓，這也構(gòu)成了姓氏文化一種比較有趣的現(xiàn)象。1.“東西南北”、“柴米油鹽醬醋茶” 一拾百千萬(wàn)；赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫?? 2．死、難、黑、老、毒。3．介紹幾個(gè)少數(shù)民族的姓氏：

直接采用漢姓，有朝鮮、壯、土家、白等19個(gè)民族；既使用本民族的原有姓氏，也使用漢姓，有滿、蒙古、彝、藏、景頗等27個(gè)民族；無(wú)姓氏，維吾爾、哈薩克、布朗、傣等8個(gè)民族習(xí)慣上沒(méi)有姓氏。滿族和回族的姓氏。

探究二：

（學(xué)生活動(dòng)二：展示探究成果，語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作訓(xùn)練）

姓氏的“流”，即是姓氏的發(fā)展問(wèn)題。（小組展示自己姓氏的歷史名人）

每一個(gè)姓氏都代表著我們家族的榮光與自豪，那么當(dāng)我們滿懷豪情與激動(dòng)地展示完我們本姓氏的來(lái)源發(fā)展之后，我們同學(xué)會(huì)有怎樣的感觸呢，能不能通過(guò)大家手中的筆把你的自豪、你的驕傲展示出來(lái)呢？誰(shuí)來(lái)試試看？

寫(xiě)作和情感態(tài)度價(jià)值觀引導(dǎo)：把我們的姓串聯(lián)起來(lái)，可以寫(xiě)成像《百家姓》那樣朗朗上口的文字，可以寫(xiě)成一幅對(duì)聯(lián)，還可以編成打油詩(shī)等等。（請(qǐng)同學(xué)準(zhǔn)備好了給學(xué)生展示。）

結(jié)語(yǔ)：（升華以及情感目標(biāo)的體現(xiàn)）從百家姓的角度看，我們有不同的姓氏，每個(gè)姓氏都有自己的根源、出處，正所謂“參天之木必有其根，懷山之水必有其源”，但從中華民族的角度看不管我們的姓氏是什么，我們都離不開(kāi)中國(guó)這棵參天大樹(shù)，從這個(gè)意義上講，我們都是同一條根，我們都是華夏兒女、炎黃子孫。我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。這節(jié)課結(jié)束了，但是我們探究中國(guó)文化的使命卻沒(méi)有結(jié)束。最后以一首歌祖海的《百家姓》來(lái)結(jié)束這節(jié)課。

五、教學(xué)效果及課后反思

從總體上來(lái)說(shuō)，這節(jié)課基本上達(dá)到了我課前預(yù)設(shè)的目標(biāo)。學(xué)生課前的準(zhǔn)本工作做得比較到位，課堂氣氛比較活躍，在愉快輕松的課堂氛圍中完成了課堂教學(xué)任務(wù)。但是經(jīng)過(guò)評(píng)課和反思，有幾個(gè)地方是需要改進(jìn)的：

1.在幾個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)該重點(diǎn)突出一個(gè)環(huán)節(jié)，使之更有亮點(diǎn)。2.板書(shū)有些形同虛設(shè)。（因?yàn)檎n件非常詳細(xì)，所以這個(gè)環(huán)節(jié)考慮得不是很充分。）

3.課堂評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)還不夠。

4.應(yīng)該讓學(xué)生的探究再增加些深度和難度。5.導(dǎo)入要慢，聲音要大。

6.學(xué)生活動(dòng)可以再大膽創(chuàng)新。

第二篇：中華姓氏源流

中華姓氏源流

一、姓氏的由來(lái)

“鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。”“姓”對(duì)人類來(lái)說(shuō)，并非是與生俱來(lái)的。姓的最早起源與原始氏族的圖騰崇拜有關(guān)。在生產(chǎn)力水平和文明程度十分低下的原始社會(huì)，每一個(gè)氏族都以某種崇拜物作為本氏族供奉的神物與標(biāo)志，此即圖騰，后來(lái)就發(fā)展為用來(lái)區(qū)分身份、地位等的姓氏。中國(guó)人在三皇五帝以前(距今約五千年)就有了姓，那時(shí)是人類原始社會(huì)的母系氏族制初期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說(shuō)明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系氏族社會(huì)。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。所以夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。后來(lái)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姓與氏合而為一，統(tǒng)稱為姓氏。

姓的產(chǎn)生是作為共同血緣關(guān)系的識(shí)別?！栋谆⑼āㄐ彰贩Q：“人所以為姓者何？所以崇恩愛(ài)，厚親親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻也。故紀(jì)世別類，使生相愛(ài)，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也?！倍蟿t是部落、氏族的標(biāo)志，是用來(lái)區(qū)別貴賤的。宋〃鄭樵《通志〃氏族略序》說(shuō)：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚，故有同姓、異姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通?！睎|周末年，隨著奴隸制度的崩潰，姓與氏開(kāi)始混合使用，姓氏成為表明家族來(lái)歷的標(biāo)志，正如鄭樵所說(shuō)：“三代（夏、商、周三個(gè)朝代）之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望（郡望）明貴賤?！狈饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期，人有貴賤之分，到了近代，姓氏才無(wú)貴賤之別。

二、姓氏的源頭

中國(guó)人的姓氏的總源頭可以追溯至炎黃時(shí)代，中國(guó)的姓氏基本上都來(lái)源于當(dāng)時(shí)的后代。具體來(lái)說(shuō)總源有三：黃帝族、炎帝族、東夷族。

黃帝是傳說(shuō)中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號(hào)軒轅氏，國(guó)于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝，與炎帝共同被后世尊為“人文始祖”。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)中古代部族首領(lǐng)，《史記》說(shuō)他是“黃帝之孫而昌意之子”，號(hào)高陽(yáng)氏。顓頊后裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜，《史記》說(shuō)他是顓頊的7世孫，其后代產(chǎn)生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，他的兒子啟，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，即夏朝，后產(chǎn)生出一些姓氏。陸終父祝融，是顓頊的曾孫，曾孕育出一些姓氏。帝嚳是傳說(shuō)中古代部族首領(lǐng)，號(hào)高辛氏，《史記》說(shuō)他是“黃帝之曾孫”，“于顓頊為族子”。帝嚳后裔中主要有堯族、商族、周族。堯是傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，是帝嚳之子，其后產(chǎn)生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封于商（今河南商丘南），賜姓子氏。子姓商族產(chǎn)生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多數(shù)則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國(guó)。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多達(dá)數(shù)百個(gè)。此外，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關(guān)系，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

炎帝是傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)，因生于姜水（在今陜西岐山東，是渭河的一條支流），故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫(yī)藥以治病，故又號(hào)神農(nóng)氏。他原居姜水流域，后發(fā)展到中原地區(qū)，《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)他曾居陳，“陳”即今河南淮陽(yáng)。他的子孫大部分在河南境內(nèi)定居，使姜姓失而復(fù)得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內(nèi)的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝后裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽(yáng)呂國(guó)的子孫。

“東夷”是中國(guó)古代對(duì)東方各族的泛稱。東夷族分為太昊族與少昊族。太昊，是傳說(shuō)中古代東夷族首領(lǐng)，也是中國(guó)神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊，號(hào)金天氏，也是古代東夷族首領(lǐng)，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關(guān)系，少昊部落是從太昊部落分出來(lái)的，活動(dòng)中心在今山東曲阜一帶，但其后代卻分布在全國(guó)許多地方。少昊后裔有兩個(gè)重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領(lǐng)。當(dāng)今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜時(shí)東夷部落的首領(lǐng)。他是古代嬴姓（秦朝）各族的共同祖先，后裔相當(dāng)繁盛，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的后代。

三、姓氏起源

由于姓氏繁多，所以來(lái)源也相當(dāng)復(fù)雜。后世之姓，大約有以下幾種來(lái)源：

1、以氏族、圖騰為姓。據(jù)《史記〃五帝本紀(jì)》記載，黃帝、炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野（河北境內(nèi)），當(dāng)時(shí)，黃帝指揮熊、羆、貔、貅、貙、虎六個(gè)猛獸參加戰(zhàn)斗，經(jīng)過(guò)3次較量才打敗了炎帝。乍聽(tīng)起來(lái)是荒唐可笑的，實(shí)際上是以猛獸為圖騰的6個(gè)氏族的黃帝部落，其中以黃帝所在的熊氏族為首的，故黃帝又稱“有熊氏”。氏族社會(huì)晚期以至夏、商時(shí)代，分支氏族的標(biāo)號(hào)有的也成為后起之姓，如：姬、姜、姒、風(fēng)、己、子、任、伊、嬴、姚。由此而產(chǎn)生的姓氏在古代被認(rèn)為是“貴”姓，如姒、姜姓等人數(shù)少，但姓氏高貴。

2、以國(guó)名、邑名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國(guó)遍布九州，這些國(guó)名便成為其國(guó)子孫后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦、蔡等。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無(wú)極縣建立鼓國(guó)，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來(lái)的，如米姓出自西域米國(guó)，安姓出自安息。周武王時(shí)封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。

4、以鄉(xiāng)、亭、居住地名為氏。如嬴姓秦國(guó)的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州。齊國(guó)公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開(kāi)，其后代姓林。宋恒公之子字子魚(yú)，其后人以魚(yú)為姓。又如齊國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。

7、以排行為姓氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。如春秋魯國(guó)有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來(lái)均成為姓。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來(lái)，如籍、諫、庫(kù)、倉(cāng)、軍、廚等。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以謚號(hào)、賜姓、避諱改姓。如莊氏原為楚莊王之后，康氏原為周武王之弟康叔之后。南朝隆武帝把國(guó)姓“朱”賜給了鄭成功，閩臺(tái)百姓稱鄭成功為“國(guó)姓爺”。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。

13、避仇、避難改姓。多為本族有人觸犯刑律而要誅九族者，因避禍而遷入異地而改姓，如漢代大臣楊惲被害后，其后世子孫改惲性；司馬遷因禍下獄，其族人改姓同。

14、其他姓源。少數(shù)民族的多字姓大部分簡(jiǎn)化、漢化改為單姓，如“拓拔”改為元姓、“賀魯”改為周姓、“柯拔”改為柯姓、“丘穆”改為穆姓、“哈巴色”改為翦姓等。滿族大姓“索綽羅氏”改為索姓、“瓜爾佳氏”改為關(guān)姓、“鈕祜祿氏”改為郎姓、“納喇氏”改為那姓、“愛(ài)新覺(jué)羅氏”改為金姓等。另有以德行或聞著之事為姓氏者。如漢武帝時(shí)年高德劭的老丞相田千秋恩準(zhǔn)參乘著入朝，人稱“車丞相”，其后人遂以車為姓。此外，還有以古都名為姓，以古朝代名為姓，紛繁復(fù)雜。

中國(guó)姓氏復(fù)雜，往往一個(gè)姓也有好幾個(gè)源頭。例如：尹姓的起源有二：其一出自少昊的后代，以邑為姓；其二以官名命名，尹氏為商周時(shí)的官名，職位相當(dāng)于宰相。商湯時(shí)有伊摯為尹，周宣王時(shí)有兮伯吉莆為尹，他們的后代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。司徒的起源有二: 其一出自姬姓，是舜帝的后代。堯帝為炎黃部落首領(lǐng)時(shí)，舜為堯的司徒官，執(zhí)掌和管理土地事務(wù)，又名土司。舜的后代子孫有的以其職官命姓，稱司徒氏。其二 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。傅起源如下：其一出于殷商名相傅說(shuō)的后裔，也即商王武丁發(fā)現(xiàn)大臣的地方命名的姓氏；其二出自姬姓，黃帝裔孫大由（唐侯丹朱之子）封于傅邑，故其子孫便以地為氏，也稱傅氏；其三出自賴氏改傅姓，賴氏族人有為楚靈王所害，改羅、傅二氏；其四清代有部分滿洲貴族也改姓傅，如傅恒，滿洲鑲黃旗人，本姓富察氏。

姓氏中不但有單字姓，還有復(fù)姓，如諸葛、夏侯、司馬等。復(fù)姓來(lái)源如下：一是漢族復(fù)音姓氏絕大多數(shù)產(chǎn)生在商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如鐘離、上官是以封邑為氏，東郭、南門(mén)是以居地為氏，公羊、子陽(yáng)是以王父之字為氏，司馬、司空是以官名為氏，公孫是以爵系為氏，叔孫是以族系為氏等等。二是古代少數(shù)民族的復(fù)音姓氏都是來(lái)自當(dāng)時(shí)的譯音，由于讀音的原因，翻譯成漢字就成了慕容、宇文、萬(wàn)俟（mo qi）等。古代少數(shù)民族的不少姓氏原是有其意義的，如鮮卑族慕容氏，其意是“慕二儀之德，繼三光之容”。宇文氏，為遼東南單于之后，因打獵撿得一個(gè)玉璽，自以為上天所授，是貴為天子的象征，鮮卑人稱天子為宇文，因號(hào)宇文氏。爾朱氏，其先祖為契胡部落酋長(zhǎng)，世居爾朱川，以住地為氏。除復(fù)姓外，還有合姓。所謂合姓，即由二姓合并而成。合姓的產(chǎn)生，大抵為外甥繼嗣舅父，女婿繼嗣岳父，而又不忍使自己的本宗“斷了香火”，于是將二姓合并為一。如“陸費(fèi)”，本姓“陸”，因“陸”姓之子養(yǎng)育于外家，繼承其業(yè)，遂合外字“費(fèi)”姓為“陸費(fèi)”，清代有陸費(fèi)墀。申屠、夏侯、范姜等均為合姓。這種合姓現(xiàn)象在我國(guó)古代婦女的姓名中更為常見(jiàn)，姓李的女子嫁姓趙的男子，則稱趙李氏，如此這般的李王氏、張劉氏、吳周氏、姚朱氏等到處都有。

四、姓氏的演變

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓氏混一，而姓氏也基本固定了下來(lái)，但在以后的兩千年里也不斷發(fā)生演變。大致說(shuō)來(lái)有兩點(diǎn)：姓氏的遷移和改姓。

在兩千多年里，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒以及其它零星的遷移，中國(guó)的人口流動(dòng)很大，在這流動(dòng)中，姓氏也隨著遷移，分散到全國(guó)各地。大的遷移大概有這么幾次：

1、秦漢時(shí)代。秦朝的南征北戰(zhàn)，促使了大量人員的流通。由于災(zāi)荒及戰(zhàn)亂，漢代多次有大批災(zāi)民南遷。

2、晉末?！鞍送踔畞y”后的動(dòng)蕩迫使大量中原人遷到淮河以南地區(qū)。

3、唐五代時(shí)期。安史之亂及五代時(shí)期的戰(zhàn)亂使大批中原人外遷，后來(lái)又有很多人遷到中原。

4、北宋。靖康之亂后，宋室南遷，隨行人員之多前所未有。其它還有很多的遷移。在這些遷移中，有很多姓氏也隨著傳播，有的姓氏也發(fā)生了融合和演變，極大地豐富了中華的姓氏文化。

在幾千年的發(fā)展中，會(huì)有很多改姓的情況發(fā)生。其中有很多原因，主要如下：因避諱改姓，避長(zhǎng)者諱、避賢者諱等都會(huì)導(dǎo)致姓氏的改變，如秦亡后項(xiàng)籍稱霸，“籍”氏為避霸王諱，改姓為“席”；因避難改姓，如秦焚書(shū)坑儒，有個(gè)姓桂名貞的博士早早得了風(fēng)聲，與全家改姓逃亡，此后桂家后代有的姓昋，有的姓炅，有的姓炔，音同字不同，以示不忘本；因遷徙改姓，由于融于當(dāng)?shù)氐拿袼滓矔?huì)導(dǎo)致改姓，如秦漢時(shí)期“韓”姓多流散到江淮一帶，當(dāng)?shù)赝烈粢浴绊n”為“何”，自隨音變，遂有“何”姓；因得罪或功賜改姓，如劉邦賜項(xiàng)伯、婁敬姓劉，賜英布后人姓黥；在民族融合中改姓，少數(shù)民族的姓在與漢族融合后得到漢化，從而出現(xiàn)了康、安、米、石以及賀蘭、宇文等姓。還有其它多種改姓原因，這里不再贅述。

中國(guó)上下幾千年的歷史，姓氏必然變化很多。源多水活，流量變大。歷史上中國(guó)曾擁有多少姓氏，迄今尚難論斷。明代的《姓觽》和《萬(wàn)姓同譜》，收錄了3700多個(gè)，但有人指出此數(shù)至多只及曾存在過(guò)的姓氏總量的一半?！栋偌倚铡分幸补仓皇珍浟顺Ｓ玫?07個(gè)姓，其中復(fù)姓60個(gè)，單姓447個(gè)。目前，全國(guó)的姓氏約有14600多個(gè)，這足見(jiàn)中華姓氏文化的博大精深。

第三篇：姓氏源流教案活動(dòng)設(shè)計(jì)

《梳理探究姓氏源流》活動(dòng)設(shè)計(jì)

作者：楊凱麗 輔導(dǎo)教師：閆小樂(lè) 2011年9月

《梳理探究姓氏源流》活動(dòng)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目的：

1、通過(guò)了解自己姓氏的來(lái)源。了解中國(guó)姓氏發(fā)展的脈絡(luò)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的探究能力。

2、通過(guò)網(wǎng)上搜索、分組討論、合作討論歸納出姓氏發(fā)展的脈絡(luò)。

3、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：利用互聯(lián)網(wǎng)搜索來(lái)查找關(guān)于自己姓氏的資料。

難點(diǎn)：運(yùn)用科學(xué)的分類方法對(duì)中國(guó)姓氏的來(lái)源及發(fā)展進(jìn)行歸類、整理?；顒?dòng)準(zhǔn)備：與主題相關(guān)的資源 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗全的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤的在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！笨梢?jiàn)秦澗全對(duì)自己的姓的尷尬。而著名學(xué)者孔慶東教授每次出來(lái)講學(xué)，總是自豪的向聽(tīng)眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。可見(jiàn)，姓名對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。我們每個(gè)人都有自己的姓氏，我們的姓氏是如何來(lái)的呢？今天帶著這個(gè)問(wèn)題讓我們一起到網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)海洋中去尋找答案。

二、展示問(wèn)題：

1、利用互聯(lián)網(wǎng)查找自己姓氏的來(lái)源。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)找出自己姓氏在本地的分布情況。

3、思考姓氏文化對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。

三、分組：按姓氏和人數(shù)將班級(jí)學(xué)生分成六小組。

三、上網(wǎng)查閱資料、討論、最后展示成果。優(yōu)秀成果展示 第一組

我們組每個(gè)人的姓氏來(lái)源： 楊姓：

楊姓在“百家姓”中排第16。是現(xiàn)時(shí)中國(guó)第六大姓氏，楊姓是全球華人十大姓之一。楊姓出自黃帝之后西周王族。據(jù)唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出于姬姓，源于晉地之楊國(guó)。西周成王姬誦封其弟叔虞領(lǐng)地于今山西西南一帶，建都于唐，為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉國(guó)，叔虞即為晉開(kāi)國(guó)之君。至春秋時(shí)，晉國(guó)內(nèi)亂，晉武公滅瑉侯統(tǒng)一晉國(guó)。武公死后，其長(zhǎng)子詭諸繼位，為晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公相繼滅周圍諸小國(guó)，包括楊國(guó)。獻(xiàn)公封其二弟伯僑領(lǐng)地于楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖。楊姓屬于以封地為姓。在我們中牟縣，楊姓的分部比較廣泛，在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，主要集中在三官?gòu)R鄉(xiāng)，九龍鎮(zhèn)一帶。第二組 賀姓：

出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。春秋時(shí)，齊桓公（姜姓）有個(gè)孫子叫公孫慶克，他的兒子慶封以父名命氏，稱為慶氏。慶封在齊靈公時(shí)任大夫，在莊公時(shí)與崔杼曾為上卿，執(zhí)掌國(guó)政。后兩人再升為左右相國(guó)。因崔杼家內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，慶封以弒君罪滅掉崔氏，獨(dú)霸朝政。于是慶封把政事交給兒子慶舍處理，自己只管吃喝玩樂(lè)，引起了朝上朝下對(duì)慶氏的不滿，后慶封的親信盧蒲癸和王何，趁慶封外出之機(jī)，殺死了慶舍，慶封見(jiàn)勢(shì)不妙，便逃到了吳國(guó)。

吳王噶朱方封給慶封，慶氏宗族聞?dòng)嵹s來(lái)相聚，從此，慶氏比在齊國(guó)時(shí)還要富裕。至西漢末，子孫徙會(huì)稽山陰，東漢時(shí)傳至慶儀為汝陰令，其曾孫慶純官拜侍中，為避漢安帝的父親劉慶的名諱，“慶”字改為同義的“賀”字。慶純改為賀純。史稱賀姓正宗。賀姓為避諱而改姓。賀姓主要集中在劉集鄉(xiāng)、大孟鎮(zhèn)一代。以賀兵馬、賀莊為主。第三組 雷姓： 源出有三：

1、出自方雷氏，炎帝神農(nóng)氏的九世孫方雷之后，以國(guó)名為氏。據(jù)《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，相傳方雷氏是炎帝神農(nóng)氏的九世孫，因戰(zhàn)功被黃帝封于方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國(guó)。其子孫以國(guó)名為氏，為復(fù)姓方雷氏，后又分為兩支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

2、出自黃帝有臣子名雷公，其后以祖名為氏。據(jù)《姓苑》所載，雷姓是個(gè)古老的姓氏。相傳黃帝有大臣雷公，是個(gè)名醫(yī)，精通醫(yī)術(shù)，曾與黃帝討論醫(yī)學(xué)理論。據(jù)《素問(wèn)·著至教書(shū)論》說(shuō)：“黃帝坐明堂，召雷公問(wèn)之?！币蠹q王有寵臣雷開(kāi)。其后子孫以雷為氏。

3、出自他族改姓和小數(shù)民族中有雷姓。雷姓在我們縣分部較少，主要集中在大孟萬(wàn)勝村附近。第四組 司姓： 司姓淵出有二：

第一個(gè)淵源：源于官位，出自神農(nóng)屬下專事占卜的司怪，屬于以官職稱謂省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《元命苞》記載：“神農(nóng)為上古部落酋時(shí)，有司怪。”司怪，就是專職從事占卜禍福、解釋當(dāng)今、預(yù)測(cè)未來(lái)的祭司，是古代荒朦時(shí)期人類解釋自然與社會(huì)現(xiàn)象的一種職能行為。在司怪的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司怪氏，后有省文簡(jiǎn)化為單姓司氏、怪氏(圣氏)者，亦有維系復(fù)姓者，世代相傳至今。

第二個(gè)淵源：源于官位，出自兩周王朝官吏司成，屬于以官職稱謂省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《左傳》記載：“春秋時(shí)鄭國(guó)有大夫?yàn)樗境?，其后以先為姓?！彼境?，即大司成，為商末周初即設(shè)有的官位，為專職教導(dǎo)世子(王族子弟)之官，職如先秦乃至兩漢時(shí)期的祭酒。在典籍《禮記·文王世子》中記載：“大樂(lè)正學(xué)舞干戚，語(yǔ)說(shuō)命乞言，皆大樂(lè)正授數(shù)，大司成論說(shuō)在東序”。朱彬在典籍《禮記訓(xùn)纂》中也注解：“大樂(lè)正、小樂(lè)正所教者儀文器數(shù)，別設(shè)大司成一官專講說(shuō)義理。”唐朝時(shí)期，唐高宗李治曾一度改國(guó)子監(jiān)為古稱“司成館”，改祭酒稱為大司成，不久又恢復(fù)原稱。從此，司成便成為祭酒的別稱。在司成的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱司成氏，后有省文簡(jiǎn)化為單姓司氏、成氏者，亦有維系復(fù)姓者，世代相傳至今。先秦時(shí)期，司氏族人已分布于鄭(今河南新鄭)、晉(今山西)、衛(wèi)(今河南濮陽(yáng))、程(今陜西咸陽(yáng))等地。《姓氏考略》載，司氏最早繁衍發(fā)展中心是古代頓丘。這個(gè)地名，曾經(jīng)出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》，是一個(gè)與中華民族有深厚淵源的地方，這個(gè)地方在春秋時(shí)代是屬于衛(wèi)國(guó)的一個(gè)邑，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代又改隸魏國(guó)，位置在今河南清豐縣。第五組 王姓：

姓氏起源： 出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因直言進(jìn)諫，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，延用成姓。還有周文王的第十五子畢公高，其后代子孫因故散居京兆、河間一帶，以本為王族之故，自稱為王姓。后世沿襲未改，漸成大姓。還有周平王太孫赤出奔晉國(guó)，其子孫為紀(jì)念其身份改姓王。另戰(zhàn)國(guó)末年西周桓公揭之后人，為紀(jì)念被秦滅后的原居住地王城，分別改姓王。王姓在中國(guó)是第

二大姓，來(lái)源的說(shuō)法也比較多分布比較廣泛，在我縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布。像官渡鎮(zhèn)的小王莊、大王莊都是以王姓為主。

教師總結(jié)： 中國(guó)姓氏的來(lái)源有

1、以圖騰作為姓氏。最古老的姓氏和氏族社會(huì)的圖騰有關(guān)。如：王、姬、姜、姒、姚等。

2、以分封的土地作為姓氏。如楊，其他還有周陽(yáng)、虞、楊等。

3、以國(guó)名為姓氏。如雷、齊、宋、魯、秦、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳等。

4、以擔(dān)任的官銜為姓氏。如司、司馬、司空、太史等。

5、以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門(mén)等。

6、以從事的職業(yè)為姓氏。如陶、巫、卜等。

7、因避諱而改姓氏，如賀、還有丘姓因避諱孔丘而改為邱姓。姓氏尋根的意義：

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，參天大樹(shù)，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏文化是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原生態(tài)文化。他是由三皇五帝等中華組向創(chuàng)造并傳承下來(lái)的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國(guó)脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追溯自己的根，中國(guó)人唯一可以憑借的線索就是自己的“姓氏”了。通過(guò)姓氏的尋根，可以讓我們了解對(duì)自己姓氏的歷史來(lái)源、家族名人、遷徙分布等知識(shí)了如指掌??通過(guò)姓氏文化尋根，知道自己肉體、心靈之血脈傳承，人們可以找到與祖先相連的血脈，從而感知?dú)v史，體味現(xiàn)在，思考未來(lái)?

第四篇：姓氏源流與文化尋根

《姓氏源流與文化尋根》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、梳理中國(guó)姓氏來(lái)源的常見(jiàn)形式，了解姓氏尋根現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

2、以調(diào)查為前提，以探究學(xué)習(xí)為原則，以點(diǎn)撥為主線，形成濃郁的合作學(xué)習(xí)氛圍。

3、讓學(xué)生分享合作學(xué)習(xí)的快樂(lè)，培養(yǎng)語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，激發(fā)學(xué)生追宗溯祖的熱情，增強(qiáng)民族自豪感、認(rèn)同感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：梳理中國(guó)姓氏來(lái)源的常見(jiàn)形式，了解姓氏尋根現(xiàn)象。

難點(diǎn)：探究中國(guó)姓氏背后的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感、認(rèn)同感?！窘虒W(xué)過(guò)程】

《姓氏源流與文化尋根》課時(shí)安排為1課時(shí)。

一、新課導(dǎo)入

倫敦奧運(yùn)會(huì)期間有網(wǎng)友戲謔：中國(guó)奧運(yùn)有三寶，跳水，體操，乒乓好；韓國(guó)奧運(yùn)有三寶，射箭，姓樸，眼睛?。幻绹?guó)奧運(yùn)有三寶，籃球，田徑，家世好；非洲奧運(yùn)有三寶，人黑，牙白，巨能跑。說(shuō)起金姓和樸姓，我們大多會(huì)想到他是朝鮮或者韓國(guó)人，我們也可以由一些少數(shù)民族的姓氏猜中他們是什么族?？梢?jiàn)姓氏是不同血緣集團(tuán)的符號(hào)，不同姓氏表示不同的民族。今天我們就來(lái)探究下中國(guó)姓氏文化

二、分析姓氏源流

1、張、王、李、趙、??我們每個(gè)人都有自己的姓氏。同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？

漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來(lái)的15個(gè)大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢(qián)、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。在中國(guó)十三億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒(méi)有想過(guò)姓是怎么來(lái)的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？

明確：我們書(shū)上有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而改姓周陽(yáng)，可見(jiàn)我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣?lái)。

三、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變?yōu)樾?/p>

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)

考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物

姓的本意是女人生的子女，在上古時(shí)代，人類還處于母系社會(huì)，隨時(shí)間發(fā)展到父系社會(huì)后，姓則隨父親。因此在母氏氏族時(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？ 明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見(jiàn)姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁【傳說(shuō)上古時(shí)代神農(nóng)氏的母親叫女登所以那時(shí)許多姓都是女字旁】，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏??

據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。也就是說(shuō)在炎黃之前人是沒(méi)有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來(lái)才有姓，而且名和姓是不相連的，把名和姓連起來(lái)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

3、姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來(lái)源極廣。主要來(lái)源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序?yàn)槭稀Ｈ绮?、仲、叔、季等?/p>

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。⑦．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。

⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

四、文化尋根

1、文化，就是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以

稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。

根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時(shí)代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國(guó)家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

2、文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒(méi)有人能超越文化而存在。文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒(méi)有創(chuàng)造也就沒(méi)有了文化的生命。文化既有開(kāi)放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個(gè)人只有了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，才能找到自己生存的支點(diǎn)，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)。

3、節(jié)日文化

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對(duì)周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。

節(jié)日的形成離不開(kāi)兩個(gè)基本的條件：特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人們無(wú)法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過(guò)這些活動(dòng)去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識(shí)和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來(lái)。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國(guó)最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書(shū)》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來(lái)發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。

到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗。這時(shí)，歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中，人們對(duì)歷史人物的紀(jì)念代替了原來(lái)的某些原始崇拜活動(dòng)。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗，甚至成為國(guó)家大典，擴(kuò)大了節(jié)日的影響。

五、課堂總結(jié)

中華姓氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)姓氏中的杰出人物都以其驕人的業(yè)績(jī)照亮了歷史的長(zhǎng)空。通過(guò)了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現(xiàn)象，我們更加能夠借以增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感、認(rèn)同感。

六、布置作業(yè) 閱讀《百家姓》，掌握各姓氏的正確讀音并了解其淵源。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

《姓氏源流與文化尋根》

一、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變：竹、牛

2、母系氏族制度的產(chǎn)物：姜、姚、姬

3、其他

二、文化尋根

1、文化

2、節(jié)日文化

第五篇：姓氏源流考

姓氏源流考

追本溯源，瞻英仰烈；覽古明今，承先啟后。孫氏自得姓以來(lái)，枝榮葉盛，分布大江南北，宗裔繁衍展派系，茫茫九州播血脈。仁義代有昭聞，文武代出英才：東周孫武，世尊兵學(xué)師祖；吳國(guó)孫臏，史贊軍事名家；三國(guó)孫仲謀，繼父兄之衣缽，江東稱帝；北魏孫僧化，以《星經(jīng)》獲譽(yù)，為名星象學(xué)家；唐代孫思邈，有扁鵲之妙術(shù)，醫(yī)界尊王；孫過(guò)庭之書(shū)法，有草圣之殊榮；孫光憲之詩(shī)篇，享名作之美譽(yù)；孫位之畫(huà)作，以筆力雄壯名世；孫樵之古文，獲奇趣多刺美稱；宋代孫莘老精《春秋》，朝野知其名；一代大儒康二孫奭公，為帝王師。駙馬伯仲四九成公，以武功封富春侯，延至明清，亦名家輩出，孫慎行以抗魏閹忠賢獲譽(yù)；孫承宗以抗擊外侮傳名；孫克文以刑部主事催攢糧儲(chǔ)，秉先斬后奏之權(quán)?？胺Q能吏。孫奇逢之理學(xué)，孫詒讓之經(jīng)學(xué)，孫蘅塘之詩(shī)學(xué)，孫星衍之?？?，孫家鼐之洋務(wù)，無(wú)不聞名士林；而孫中山先生，華夏尊稱國(guó)父，名振環(huán)寰……'

考孫氏之源，一出于姬姓衛(wèi)國(guó)孫氏，即周文王姬昌第八子。后周文王的第十二世孫以祖父之字為氏，改姓孫，其采邑地為戚(今河南濮陽(yáng)縣北面)。一為羋姓楚國(guó)孫氏。為春秋初期楚國(guó)國(guó)君熊晌(號(hào)蟲(chóng)分冒)之后，至第四世孫楚國(guó)賢臣孫叔敖為孫氏之源。

一為媯姓齊國(guó)孫氏?！缎绿茣?shū)·宰相世系表》說(shuō)孫氏一支“出自媯姓。齊田完字敬仲，四世孫桓子無(wú)宇，無(wú)宇二子：桓、書(shū)。書(shū)字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂(lè)安?！蔽胰A

溪孫氏即源于此。從《史記·三代世表》和《孟子》詳考其源，即昔舜為庶人，堯妻之二女，居于媯油，故以為姓，曰媯氏(《古今姓氏書(shū)辯證》),至周武王克殷紂之后，復(fù)尋舜之后人，得虞遂公希之子曰遏父，徵為陶正，悅其能，以元女大姬妻之。遏父配姬而生滿，封于陳，以奉虞帝舜祀，卒謚胡公。至九世之后，陀生完，完字敬仲，為陳大夫，及宣公殺太子，完懼其禍之加于身，奔齊，食采于齊，改姓田氏。又三世之后，無(wú)宇生書(shū)，書(shū)字孫占，為齊大夫，伐莒而功成其大，即以孫占之字受姓孫氏，食采于樂(lè)安(今山東省惠民縣一帶)。(孫權(quán)《富春瓜邱孫氏宗譜·天子自序》)此為孫氏自媯至陳至田至孫得姓的由來(lái)。孫氏之所以稱“樂(lè)安世家”亦即溯源尋柢于此。

孫書(shū)生馮，字起宗，為齊卿。馮生武，字長(zhǎng)卿，以兵機(jī)動(dòng)吳王闔閭，吳王用以為將，著書(shū)陳策，以兵法十三篇行于世。武生三子：馳、明、敵。明字景浩，以父功食采于富春，遂為富春孫氏。(《新唐書(shū)·宰相世系表》),子孫及弟侄等各治業(yè)于富春之江南，居宅繁盛，奕葉流芳。

孫明生沂，沂生臏。臏字嘉謀，仕魏，為將軍，為龐涓所嫉，陰謀而刖其膝。臏?zhǔn)苤邶R，為軍師，以計(jì)斬涓于馬陵，虜魏太子申。臏生勝，字國(guó)輔，為秦將。勝生蓋，為秦漢中太守。蓋生知，秦封武信君。知生念，秦御侍尚書(shū)。念生二子：長(zhǎng)豐，次益。益為東吳侯，生卿，漢文帝時(shí)侍中。卿生憑，漢武帝時(shí)大將軍。憑生洵，為漢宣帝安定太守。洵生三子：長(zhǎng)鸞，次驥、幼

鳳。驥字仕龍，為漢平帝安邑令。驥生夐，后漢光武帝天水太守，徙居青州，夐生覆。覆生仁，仁良皋，為漢中郎將。皋生通，通生厚，為漢質(zhì)帝洛陽(yáng)令，厚生淳，淳生瑤，瑤生邃，邃生儵，儵生國(guó)，字元明，為郎。國(guó)生耽，為漢靈帝漢陽(yáng)太守。耽生子二：長(zhǎng)鐘，次旃。鐘生二子：長(zhǎng)堅(jiān)，字文臺(tái)。堅(jiān)生四子：長(zhǎng)策，次權(quán)，三翊，四匡。權(quán)字仲謀，與曹、劉鼎足天下。旃字子之，漢獻(xiàn)帝太原太守，即國(guó)父中山先生之遠(yuǎn)祖。

孫氏自春秋時(shí)期產(chǎn)生以來(lái)，歷經(jīng)近三千年之風(fēng)風(fēng)雨雨，涌現(xiàn)出一大批光彩奪目的英雄豪杰，給中華社會(huì)的演進(jìn)歷程增添了絢爛的色彩。因其人物眾多，只能舉其要者敘之。計(jì)有三國(guó)東吳皇帝孫權(quán)、孫亮、孫休、孫皓等四人。計(jì)有宰相輔弼理政者二十多人，自春秋時(shí)楚國(guó)孫叔敖、東漢孫朗、三國(guó)孫資、孫禮、孫邵、孫峻、孫縛，北朝孫護(hù)，東魏孫騰。唐代孫處約、孫元亨、孫十屋。遼代金朝孫即康、孫鐸。明代孫如游、孫承宗。清代孫廷銓、孫士毅、孫柱、孫玉庭、孫家鼐、孫毓汶。軍事家則有孫武、孫臏、孫堅(jiān)、孫策、孫靜、孫瑜、孫皎、孫建、孫璋、孫節(jié)、孫元化、孫萬(wàn)齡、孫顯寅等，代有將才領(lǐng)風(fēng)騷。孫氏歷代考中狀元者至少有十六人，如孫伏伽、孫龍光、孫何、孫唐卿、孫賢、孫繼皋、孫承恩、孫如儀等等。此外，光學(xué)儀器制造家孫云球：被譽(yù)稱為“藥王”的孫思邈；孫尚子、孫過(guò)庭、孫位、孫克弘等則以書(shū)畫(huà)名世。尚有鎧甲制造家孫威；以能相干里馬而著稱的孫陽(yáng)（世稱伯樂(lè)）。而以經(jīng)學(xué)與文學(xué)名世者，則為數(shù)甚多。如東州大

儒孫炎、宋代大儒孫奭（康二，我華溪孫氏三世祖）、泰山先生孫復(fù)以及孫覺(jué)、孫慎行、孫奇逢、孫星衍等。孫楚、孫綽、孫逖、孫樵、孫光憲、孫何、孫僅、孫沫、孫鐘齡、孫原湘等等則以詩(shī)文“冠絕一時(shí)”。聯(lián)姻帝室，功封公侯則有我六世祖孫九成等。總之，在中華歷史長(zhǎng)河中，孫氏人物真可謂色彩斑斕，幾乎仕農(nóng)工商各方面都有所建樹(shù)。由于其姓氏源頭本來(lái)就枝脈紛繁，所以能展放出全面開(kāi)花的絢麗場(chǎng)景。