第一篇：姓氏源流與文化尋根優(yōu)秀教案設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生對生活當(dāng)中的文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的能力。

3.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。

教學(xué)過程：

一、仔細(xì)閱讀姓氏源流、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源三部分的內(nèi)容。

二、選擇其中一個你感興趣的課題?；蛐帐显戳?，或年節(jié)風(fēng)俗，或民族探源，或“課外延伸”中的茶文化，酒文化，絲綢文化，飲食文化……等等你有興趣去研究的課題。

三、自由分組，有相同研究課題的同學(xué)可自由組合成小組。

四、從文化尋根的角度研究所選擇的課題。

1.設(shè)計研究提綱，確立你所要研究的“點”。

舉個例子，假如研究“酒文化尋根”這一課題。

酒文化大致包含兩方面的內(nèi)容：一是指酒本身所帶有的文化色彩；一是指飲酒(包括用酒)所形成的文化意義。關(guān)于酒本身，包括酒的歷史研究、釀酒技術(shù)以及酒在流傳中形成的文化系列，如酒器(酒具)、酒經(jīng)、酒旗、酒樓(包括酒館)及酒令、酒籌等。關(guān)于飲酒用酒形成的文化意義，包括飲酒的歷史源流、飲酒習(xí)俗、飲酒方式等相關(guān)內(nèi)容。

一個大課題“酒文化尋根”之下有這么多的分支，當(dāng)然不可能一一涉及。所以，在課題研究的開初，就得確立你想要研究的“點”，這些“點”之間，關(guān)系應(yīng)盡量密切，形成論文時，才顯得邏輯嚴(yán)密，中心明確。

2.根據(jù)確立的“點”，查找資料。

3.選取素材，整合內(nèi)容。

五、撰寫論文

第二篇：姓氏源流與文化尋根

《姓氏源流與文化尋根》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

2、以調(diào)查為前提，以探究學(xué)習(xí)為原則，以點撥為主線，形成濃郁的合作學(xué)習(xí)氛圍。

3、讓學(xué)生分享合作學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)語文探究學(xué)習(xí)的興趣愛好，激發(fā)學(xué)生追宗溯祖的熱情，增強(qiáng)民族自豪感、認(rèn)同感。【教學(xué)重點、難點】

重點：梳理中國姓氏來源的常見形式，了解姓氏尋根現(xiàn)象。

難點：探究中國姓氏背后的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感、認(rèn)同感?！窘虒W(xué)過程】

《姓氏源流與文化尋根》課時安排為1課時。

一、新課導(dǎo)入

倫敦奧運(yùn)會期間有網(wǎng)友戲謔：中國奧運(yùn)有三寶，跳水，體操，乒乓好；韓國奧運(yùn)有三寶，射箭，姓樸，眼睛??；美國奧運(yùn)有三寶，籃球，田徑，家世好；非洲奧運(yùn)有三寶，人黑，牙白，巨能跑。說起金姓和樸姓，我們大多會想到他是朝鮮或者韓國人，我們也可以由一些少數(shù)民族的姓氏猜中他們是什么族。可見姓氏是不同血緣集團(tuán)的符號，不同姓氏表示不同的民族。今天我們就來探究下中國姓氏文化

二、分析姓氏源流

1、張、王、李、趙、??我們每個人都有自己的姓氏。同學(xué)們，你們能說出多少種姓？

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘?0%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？

明確：我們書上有這樣的例子，古代有個本應(yīng)姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

三、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變?yōu)樾?/p>

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)

考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物

姓的本意是女人生的子女，在上古時代，人類還處于母系社會，隨時間發(fā)展到父系社會后，姓則隨父親。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？ 明確：“氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權(quán)勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數(shù)都從女旁【傳說上古時代神農(nóng)氏的母親叫女登所以那時許多姓都是女字旁】，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏??

據(jù)此，研究者認(rèn)為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現(xiàn)了姓名，那時候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的，把名和姓連起來是戰(zhàn)國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

3、姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。

⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

四、文化尋根

1、文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以

稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。

根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

2、文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)。

3、節(jié)日文化

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識。

節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風(fēng)俗活動內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。

在遠(yuǎn)古時代，生產(chǎn)力低下，人們無法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習(xí)俗。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。

到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會風(fēng)俗。這時，歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中，人們對歷史人物的紀(jì)念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴(kuò)大了節(jié)日的影響。

五、課堂總結(jié)

中華姓氏源遠(yuǎn)流長，每一個姓氏中的杰出人物都以其驕人的業(yè)績照亮了歷史的長空。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現(xiàn)象，我們更加能夠借以增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感、認(rèn)同感。

六、布置作業(yè) 閱讀《百家姓》，掌握各姓氏的正確讀音并了解其淵源。

七、板書設(shè)計

《姓氏源流與文化尋根》

一、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變：竹、牛

2、母系氏族制度的產(chǎn)物：姜、姚、姬

3、其他

二、文化尋根

1、文化

2、節(jié)日文化

第三篇：《姓氏源流與文化尋根》教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。

2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生由關(guān)注到熱愛自己的家鄉(xiāng)。

4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文?！窘虒W(xué)重點】

1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產(chǎn)生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源?！窘虒W(xué)難點】

通過對個體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。【教學(xué)設(shè)想】

一、課前學(xué)習(xí)

1、按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓 氏的由來。

2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來源。

3、讓學(xué)生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探

究。利用家庭藏書和學(xué)校圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。

二、課堂學(xué)習(xí)

1、由教師介紹一些關(guān)于本地的年節(jié)風(fēng)俗的基本知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日?！窘虒W(xué)步驟】 一．分析姓氏源流

1、新課導(dǎo)入：

同學(xué)們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！笨梢娗貪救獙ψ?/p>

己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學(xué)，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔

子的第十三代傳人。從對比中問學(xué)生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）

張、王、李、趙、錢、孫??我們每個人都有自己的姓氏。同學(xué)們，你們能說出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表揚(yáng)）

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人

人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘?0%。

在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？ 明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應(yīng)姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而

改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。①這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢? ②再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？ 明確：?（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊子，后來經(jīng)過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經(jīng)過一段時間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

?我們來看看姓氏這兩個字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志·氏族略》說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始??茲姓與氏渾為一者也?！弊源艘院?，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現(xiàn)了姓名，那時候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學(xué)小明，王氏）把名和姓連起來是戰(zhàn)國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

二、姓氏的源起及意義

1、圖騰演變?yōu)樾?/p>

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就

演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

2、母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物

大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族

時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權(quán)勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來看看這幾個古姓，有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）據(jù)此，研究者認(rèn)為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。

4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個神圣的職責(zé)，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。主要有以下幾類：

①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。

⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

6、探究思考

?、根據(jù)材料，確定探究方向。

1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計：三明市共有33個民族，459個姓氏，人口較多的姓氏有100多個。三明市在較多人口的100多個姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個姓氏，其中人口達(dá)萬人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個姓氏。

2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風(fēng)淳樸，人民勤勞剛強(qiáng)，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書田一俊(號鐘峰)，任內(nèi)曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子?？h人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學(xué)，著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經(jīng)福州，治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā保瑸榉竞土謩t徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部《大田縣志》。

3、從戰(zhàn)國末年開始，中原漢人有過四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進(jìn)入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“??越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭立，或為王?；驗榫?。濱於江南海上，朝服于楚?！痹酵跏乙徊柯蕷埐刻尤胝憬∧喜颗c福建省北部、東部，開辟新領(lǐng)地，在戰(zhàn)國晚期建立了閩越國。第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓?！?第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時期。

唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計有58個漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬官兵（共36個漢族姓氏）南下，經(jīng)粵北、潮陽繞道入閩南。（但據(jù)《閩國史事編年王潮篇》載：“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔?！笨梢娡蹙w離開河南光州時僅五千官兵，其隊伍在入閩途中有很大發(fā)展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。

___________姓氏源流考

?、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個工作了，我想請同學(xué)們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）

小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

?、我們通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

二、文化尋根

（一）、文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。

（二）、文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。

文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造 的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)

文化源流例談

1、節(jié)日文化。

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識。

節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風(fēng)俗活動內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。

在遠(yuǎn)古時代，生產(chǎn)力低下，人們無法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。

比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習(xí)俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中?！比粼偕纤荩瑒t與古時對火的崇拜有關(guān)。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯(lián)系起來，傳誦至今。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。

到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會風(fēng)俗。這時，歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中，人們對歷史人物的紀(jì)念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴(kuò)大了節(jié)日的影響。

思考：

1、結(jié)合自己家鄉(xiāng)的一些節(jié)日活動，舉例說明并談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、談一談：家鄉(xiāng)里有哪些歷史悠久的建筑，舉例說明。

第四篇：姓氏源流與文化尋根教案

《姓氏源流與文化尋根》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生對文化現(xiàn)象進(jìn)行思考；

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作及探究能力； 3.培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；

4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文?！窘虒W(xué)重點】

1.了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對文化尋根產(chǎn)生興趣； 2.了解姓氏的幾種常見的來源； 3.了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源； 4.了解民族及民族文化?！窘虒W(xué)難點】

通過對姓氏、年節(jié)風(fēng)俗和民族的源流的了解，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。【教學(xué)形式】

多媒體演示；教師點撥；學(xué)生討論、交流?！菊n前準(zhǔn)備】

1.按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。

2.小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來源。

3.讓學(xué)生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源?！窘虒W(xué)建議】

1.由教師介紹一些關(guān)于百家姓、年節(jié)風(fēng)俗的基本知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.讓學(xué)生積極參與，探討各自姓氏的來源。探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日。由姓氏探源來宣揚(yáng)前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚(yáng)光大?！窘虒W(xué)課時】

這種探究型的課很難通過一節(jié)兩節(jié)課解決問題，往往需要經(jīng)過一個比較長的過程。具體說可以分為三個階段：

1.接觸階段。這個階段要求學(xué)生閱讀課文，即《姓氏源流與文化尋根》，明白文中所講的內(nèi)容，從中受到啟發(fā)。然后選擇自己的課題。

2.準(zhǔn)備階段。主要是準(zhǔn)備論文的寫作。要查找有關(guān)資料，請教有關(guān)專家。3.交流階段。學(xué)生在課堂上將自己搜集的資料展示出來，可以分組交流?！窘虒W(xué)步驟】

（以下用幻燈片展示）

一、導(dǎo)入

提起姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》?！栋偌倚铡芬浴鞍偌摇睘槊瑢嵤諉涡?08個、復(fù)姓30個，共計438個。《百家姓》以“趙”姓打頭，并非因為“趙”為天下第一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，“趙”自然成為“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，會引禍上身。

下面是按人口比例統(tǒng)計得出的我國新的“百家姓”順序，看看你的姓排在哪？

李王張劉 陳楊趙黃 周吳徐孫 胡朱高林 何郭馬羅 梁宋鄭謝 韓唐馮于 董蕭程曹 袁鄧許傅 沈曾彭呂 蘇盧蔣蔡 賈丁魏薛 葉閻余潘 杜戴夏鐘 汪田任姜 范方石姚 譚廖鄒熊 金陸郝孔 白崔康毛 邱秦江史 顧侯邵孟 龍萬段雷 錢湯尹黎 易常武喬 賀賴龔文 龐樊蘭殷 施陶洪翟 安顏倪嚴(yán) 牛溫蘆季 俞章魯葛 伍韋申尤 畢聶叢焦 向柳邢路 岳齊沿梅 莫莊辛管 祝左涂谷 祁時舒耿 牟卜路詹 關(guān)苗凌費 紀(jì)靳盛童 歐甄項曲 成游陽裴 席衛(wèi)查屈 鮑位覃霍 翁隋植甘 景薄單包 司柏寧柯 阮桂閔歐陽

解強(qiáng)柴華 車冉房邊 辜吉饒刁 瞿戚丘古 米池滕晉 苑鄔臧暢 宮來謬茍 全褚廉簡 婁蓋符奚 木穆黨燕 郎邸冀談 姬屠連郜 晏欒郁商 蒙計喻揭 竇遲宇敖 糜鄢冷卓 花仇艾藍(lán) 都鞏稽井 練仲樂虞 卞封竺冼 原官衣楚 佟栗匡宗 應(yīng)臺巫鞠 僧桑荊諶 銀揚(yáng)明沙 薄伏岑習(xí)胥保和藺

二、姓氏的源流

1.以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。如：姬、姜等。2.以分封的土地為姓氏。如：周陽、虞、安陵等。

3.以國名為姓氏。如：齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等。4.以官職為姓氏。如：司馬、司空、司徒等。5.以居住地為姓氏。如：東郭、南宮、西門等。6.以從事的職業(yè)為姓氏。如：陶、匠、巫、卜等。

7.以祖先名字中的字為姓氏。如：上古時，黃帝曾以“常先”為相，常先的后人以其字“?！睘樾帐?；西周宋征子之后有任司寇的牛文，牛文之后以其中的字“?！睘樾帐稀?.古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓氏。如：慕容、宇文、呼延等。9.以親屬的排行為姓氏。如：伯、仲、叔、季等。

10.因避禍、避仇、避諱、避嫌而改姓氏。如：漢代炅橫有四個兒子，家中有難，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓為桂；慶姓因避諱劉慶（漢安帝的父親）而改為賀姓等。既然有這么多姓氏來源，那么你知道自己的姓氏是怎么來的嗎？歷史上又有哪些與你同姓的名人？

當(dāng)今社會流行一股姓氏尋根的熱潮，你如何看待這一現(xiàn)象？（讓學(xué)生思考、分組討論）

二、文化尋根

文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

三、文化的分類

長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內(nèi)涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。與廣義“文化”相對的，是狹義的“文化”。狹義的“文化”排除人類社會——歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化”。如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。

四、文化的特點

文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩(wěn)定性，又能夠與時俱進(jìn)。

五、文化源流例談 1.節(jié)日文化

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！醢彩?/p>

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！拍?/p>

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。——白居易

你知道這幾首詩描述的是什么節(jié)日嗎？（幻燈片展示，讓學(xué)生回答）

節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：

（1）特定的風(fēng)俗活動內(nèi)容。如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習(xí)俗。

（2）歷法的出現(xiàn)。戰(zhàn)國時，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等。

請同學(xué)們談?wù)勀闼赖膫鹘y(tǒng)節(jié)日及其風(fēng)俗活動。（讓學(xué)生討論并回答，教師點撥、總結(jié)）2.龍文化

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。龍已滲透到了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。

作為中國文化的象征，在民間，龍以各種方式出現(xiàn)。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節(jié)日，以祭祀龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順。你知道哪些關(guān)于龍的傳說、故事和風(fēng)俗？（讓學(xué)生討論并回答）3.茶文化（播放視頻，幻燈片展示）

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之?！陛保ú璧墓抛郑┚褪遣琛Ｓ械膶W(xué)者把茶文化劃分為萌芽期（三國至南北朝時期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四個時期。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著──《茶經(jīng)》。

茶文化是以茶為載體，是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。我國各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各具民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮。中國傳統(tǒng)茶文化還同各國的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化等。

文化具有地區(qū)性，你所在的地區(qū)有哪些文化？（讓學(xué)生調(diào)查，搜集資料）

文化不僅具有地域性，還具有民族性。不同民族的文化具有不同特點。下面我們一同走近民族文化。

六、民族探源

民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時，最現(xiàn)實、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。

中國自古就是多民族國家。數(shù)千年來，曾有許多民族活躍在各個時期的歷史舞臺上。經(jīng)過長期的分化、融合和發(fā)展變化，最終形成今天漢族和55個少數(shù)民族并存的局面。

七、民族文化

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。

我國的各個民族都有自己獨特的文化。例如：藏族是一個歷史悠久、文化博大的民族，它的節(jié)日文化豐富多彩。有燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、春播節(jié)、雪頓節(jié)、藏歷年等。你是哪個民族？你的民族有什么獨具特色的文化？（讓學(xué)生討論、回答）

八、討論（讓學(xué)生思考，整理相關(guān)資料，寫一篇小論文）

1.現(xiàn)在，越來越多的人覺得過春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日沒有意思。你是怎樣度過這些節(jié)日的？你認(rèn)為產(chǎn)生這種想法的原因有哪些？我們怎樣才能過好這些傳統(tǒng)節(jié)日？ 2.對于當(dāng)今社會人們熱衷于過洋節(jié)的現(xiàn)象，你是怎么看的？

九、結(jié)語

每一種文化都有其發(fā)生和發(fā)展的歷史過程。無論什么人，都應(yīng)該了解自己所屬文化的淵源及特點，并且為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)。

第五篇：姓氏源流與文化尋根（最終版）

姓氏源流與文化尋根

教學(xué)目標(biāo)：

1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。

2、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。

教學(xué)重點：

1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產(chǎn)生興趣。

2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。

3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源。

4、了解我國的民族構(gòu)成，民族的地域分布特點，理解我國的民族政策；

教學(xué)難點：通過對個體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)設(shè)想：

結(jié)合2016.11.9《文明之旅》》

教學(xué)步驟：

一．分析姓氏源流

1、新課導(dǎo)入：同學(xué)們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來講學(xué)，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對比中問學(xué)生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。）再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？

（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊子，后來經(jīng)過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經(jīng)過一段時間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）

師 ：首先我們來看看姓氏這兩個字。在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現(xiàn)了姓名，那時候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學(xué)小明，王氏）把名和姓連起來是戰(zhàn)國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。

2、我們來看看這幾個古姓，（姬、姒、姜）有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個女字旁。

3、大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠(yuǎn)古時期母氏氏族社會特點有關(guān)。

4、大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）

明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權(quán)勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區(qū)別“貴賤”。

5、同學(xué)們，你們能說出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表揚(yáng)）

漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總?cè)丝诘?0%。在中國十三億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

6、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現(xiàn)在生活中，通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？

明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應(yīng)姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。

7、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。

8、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個神圣的職責(zé)，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）

明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

9、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）

10、小結(jié)

(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。

(二)以分封的土地為姓氏，如周陽、虞、安陵等；

(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；

(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；、(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時改皇父為皇甫。(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；

(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；

11、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個工作了，我想請同學(xué)們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）

展示：

（一）、林姓的由來

林姓人口當(dāng)今在中華姓氏中排第16位，一、出自子姓，為商湯子姓后裔，其始祖為比干。商紂王荒淫無道，百姓敢怒不敢言。在朝中供職的叔父比干以及微子、箕子等人相繼勸他改過自新，他概不聽從，結(jié)果微子辭官而去，箕子也假裝發(fā)瘋罷官，只有比干一人留了下來。他不顧生死入宮強(qiáng)諫，接連三天三夜不離開宮廷。紂王見他如此，便起了殺人的念頭，說：“我聽說圣人的心都有七個孔，不知道你是否如此?！闭f完便讓人把他的心挖了出來。噩耗傳到比干家中，正懷孕在身的其夫人陳氏，知道紂王一定會前來追殺，便連夜出逃，在牧野(今衛(wèi)輝市、淇縣一帶)郊外樹林的石窟內(nèi)隱藏起來，直到把孩子平安生下。因為生的是男孩，便為他取名堅，字長恩。后來，周武王姬發(fā)滅商后，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之后受到禮遇，因為堅生在樹林里，特別為堅賜姓林，叫林堅。后來，林堅的子孫后代發(fā)展成為林姓的最大支派。由此可見：林姓始祖是比干；授姓始祖是林堅。比干被供奉為文財神，因為他沒有心臟，最公平。

二、出自姬姓。周平王姬宣臼庶子林開之后。《通志》記載：“林，姬姓。周平王庶子林開之后。開生林英。英生林茂、林慶。世系甚明?！睋?jù)《通志》所載，東周時，周平王有庶子名開，字林，其子孫以祖父字為氏，亦稱林氏。

三、春秋時，衛(wèi)殤公之卿孫林父的子孫以先祖字為氏（見《偃師姓氏源流》）。因為衛(wèi)國是姬姓諸侯國，所以此支林姓也是出自姬姓。

四、出自魯國林放之后。

五、出自改姓。北魏孝文帝遷都洛陽后，實行姓氏改革，將鮮卑族丘林氏集體改為林姓。林姓入閩始祖林祿，是林堅47代孫。林則徐則是林祿23世孫。

林姓名人輩出，如：

1、林放，魯國孔子弟子；

2、林士弘，隋朝末年為南方農(nóng)民起義領(lǐng)袖，并稱帝，國號楚，3、林則徐，清朝政治家、民族英雄；

4、林森，民國國民政府主席；

5、林默娘，民間供奉的天上圣母“媽祖”。

6、林家翹、林穎珠，美國華人有世界一流的科學(xué)家；

林姓還有許多企業(yè)家、金融家，僅被列入“世界華人億萬富豪榜”的外籍華人及港、澳、臺同胞就有20多人。

（二）、吳姓的由來 吳（吳）姓源出有五：

1、出自姬姓，以國為氏。周朝建立后，武王封太伯第三世孫周章為侯，改國號為吳。得姓始祖是泰伯。后被越國所滅，其王族子孫便以吳為姓。

2、相傳遠(yuǎn)古時有部落，名有虞氏，虞舜乃其領(lǐng)袖，他的后代因虞吳音近而姓吳。

3、出自古帝顓頊時期吳權(quán)之后裔。據(jù)有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時吳權(quán)的后代。

4、夏代國王少康時有吳賀，其后為吳氏。

5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。歷史上部分吳姓名人

吳起：戰(zhàn)國時著名軍事家，衛(wèi)國左氏（今山東省曹縣）人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，促進(jìn)了楚國的發(fā)展，后被殺。

吳廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，陽夏（今河南省太康）人。公元前209年與陳勝發(fā)動戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)，后被害。

吳道子：唐代著名畫家，被后人奉為“畫圣”。

吳承恩：明朝著名小說家，山陽（今江蘇省淮安縣）人。以著有中國四大古典文學(xué)名著之一的《西游記》而流芳于世。

吳三桂：江蘇省高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關(guān)，因引清兵入關(guān)被封為平西王，后在康熙年間因叛亂被殺。

吳敬梓：清代著名小說家，安徽全椒人。以小說《儒林外史》而著稱于世的杰出諷刺作家，其書從多方面揭露當(dāng)時社會丑惡，為我國古典諷刺小說中的杰出作品。

吳沃堯：清代著名小說家，廣東省南海（今廣州市）人。著有小說影響最大的是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。

吳有訓(xùn)：江西省高安人，我國著名的物理學(xué)家，參與了近代量子物理學(xué)誕生和發(fā)展，歷任清華大學(xué)教授、中科院副院長、全國人大代表、政協(xié)常季等職。

吳邦國：安微人，歷任上海市市長、書記。現(xiàn)任全國人大委員長，政治局常委。

（三）、李姓的由來

來源有三：

1、出自嬴姓，其始祖皋陶是黃帝裔孫顓頊帝高陽氏之的后裔。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平定南方蠻夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。

3、出自他姓改李姓。唐開國元勛有諸將因立功從唐國姓，賜予李姓。當(dāng)代漢姓李姓人口已達(dá)9500余萬，約占全國人口的7.9%。加上少數(shù)民族和海外華裔李姓，總?cè)丝诔^一億，是當(dāng)代世界上最大的同姓人群。

李姓歷史名人

1、李耳，老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人；

2、李延年，西漢人，是我國早期最著名的作曲家；

3、李世民，唐太宗，是功勛卓著的封建皇帝；

4、李白，偉大的浪漫主義詩人，是把唐詩推向頂峰的人物；

5、李煜，既是南唐皇帝，又是著名詞人，6、李自成，是著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖；

7、李大釗、李達(dá)、李立三是革命家；

8、李四光是著名科學(xué)家。海外李姓知名華人很多，9、李政道、李遠(yuǎn)哲，美籍華人，分別獲得諾貝爾物理獎和化學(xué)獎。

（四）、陳姓的由來

1、出自媯姓，其始祖為媯滿，也為虞舜之后裔。周武王滅商以后，追封前代圣王的后人媯滿于陳，媯滿為陳侯，稱胡公滿，胡公滿傳至10世孫媯完，陳國內(nèi)亂，厲公的兒子出奔到齊國，以國為氏，稱陳氏。

2、出于陳國公族后裔。陳國在媯滿死后，其子孫有以國為氏，就是陳氏。

3、出自白永貴之后。隋初有白永貴改姓陳，其后裔也多改陳姓，是為萬年之陳氏。

4、劉矯的后裔也有改陳姓的。

5、南北朝時，鮮卑族一支三字姓侯莫陳氏隨北魏孝文帝南遷洛陽后，實行漢化政策，改復(fù)姓為漢字單姓，稱陳氏。

歷史上部分陳姓名人

陳勝(?-前208)，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

陳平(?-前178)，西漢王朝開國功臣。丞相。

陳琳(?-217)，漢末文學(xué)家。字孔璋，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人，“建安七子”之一。

陳壽(233-297)，西晉史學(xué)家。又作長壽，字承祚。蜀國巴西安漢(今四川南充北)人。晉滅吳后，他廣泛收集三國時期的官私著作，著成《三國志》。和《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并列，稱為四史。

陳霸先(503-559)，南朝陳創(chuàng)建者。陳高祖。公元557-559年在位。字興國，小字法生。吳興長城(今浙江長興東)人。出身小吏，長于軍事。太清三年(548)在始興(今廣東韶關(guān))起兵，擊敗北齊軍，進(jìn)爵為王，十月代梁即皇帝位，國號陳，改元永定。

陳子昂(約659-700)，唐代文學(xué)家。字伯玉。梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。少任俠。于詩標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，是唐詩革新的前驅(qū)者，對唐代詩歌影響巨大。著有《登幽州臺歌》。

陳友諒(1320-1363)，元末大漢政權(quán)建立者。湖北沔陽人。出身漁家，曾為縣吏。參加徐壽輝紅巾軍，以功升元帥。元至正十九年挾持徐壽輝，自稱漢王。次年閏五月殺徐壽輝，自立為帝。國號大漢，改元大義。

陳玉成(1837-1862)，太平天國青年將領(lǐng)，后期軍事統(tǒng)帥，晉封英王。廣西藤縣人。

陳毅(1901-1972)，中國無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，中國人民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，中華人民共和國元帥。曾任上海市市長、國務(wù)院副總理，、軍委副主席和國防委員會副主席、外交部部長。

陳賡(1903-1961)，中國人民解放軍大將。原名陳庶康。湖南湘鄉(xiāng)人。歷任云南省人民政府主席，云南軍區(qū)司令員，解放軍軍事工程學(xué)院院長兼政治委員、解放軍副總參謀長、國防科學(xué)技術(shù)委員會副主任、國防部副部長。

其他陳姓名人有三國名士陳登；南朝陳皇帝陳叔寶，北宋詩人陳師道；南宋思想家陳亮，詩人陳與義；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一陳獨秀，革命家陳潭秋，國家領(lǐng)導(dǎo)人陳云，著名愛國華僑陳嘉庚，國學(xué)大師陳寅恪，數(shù)學(xué)家陳景潤，解放軍高級將領(lǐng)陳錫聯(lián)，以及國民黨CC系首領(lǐng)陳果夫、陳立夫，高級將領(lǐng)陳誠，蔣介石侍從室主任陳布雷，廣東軍閥陳炯明，漢奸陳公博等。

（五）、王姓的由來

1、出自姬姓。周靈王的太子姬晉，因為直言進(jìn)諫，使王上大怒，被廢為庶民，遷居到瑯琊（今山東省膠南一帶），世代繁衍生息。因其本為王族，世人稱其為“王家”，就延用成姓。

2、出自媯姓，為古帝王虞舜之后，居于北海、陳留一帶，因源出古君王后裔，世為王姓。

3、出自子姓，是成湯的后人。殷末，王子比干，為紂王的兄長，因勸諫紂王被殺。因源出王族之故，改姓王氏。

4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓為齊國君主，史稱“田氏代齊”，傳八王，被秦所滅，其子孫被廢為庶民，其中一支自認(rèn)為齊國王族，遂以王為姓。

5、出自春秋時魏獻(xiàn)子之后。韓、趙、魏三家分晉，各自為王。后業(yè)魏亡于秦，其王族避難于各地。因其中有不少支庶子孫為魏國王族，故改姓王。如信陵君魏無忌，避難于泰山，至西漢入朝，被封為蘭陵君。其后自謂出自王公顯貴之家，易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西漢末年，王莽篡漢自立，建立新朝稱帝。燕太子丹玄孫名嘉，上獻(xiàn)符命，為王莽所寵，賜姓王氏，與帝王同姓。

7、出自少數(shù)民族。據(jù)《通志.氏族略》稱：王姓“出河南者，為可頻氏；出馮詡者，為鉗耳族；出營州者，本高麗；出安東者，本柯史布。此皆虜姓之王，大抵子以王者之后，號曰王氏?！?/p>

8、出于自改姓為王氏的。舉如南朝梁將王僧辯，本為鮮卑族，姓烏丸氏，后自改姓王；隋代有個王世充，本為西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；滿族完顏氏，有的改為王姓；蒙古族耶律氏，也改為王姓。

歷史上部分王姓名人：

王小波：(公元？～995年)，著名北宋農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。

王安石：(公元1021～1086年)，字介甫，號半山，世稱臨川先生，江西臨川人(今江西撫州)。著名改革家、思想家和文學(xué)家。宋神宗時期宰相。

王重陽：(公元1113～1170年)，金朝道士。原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名，字知明，號重陽子，陜西咸陽劉蔣村人。著名道教全真教的創(chuàng)始人。

王實甫：(生卒年待考)，名德信，大都人(今北京)，生卒年不詳。著名元朝戲曲作家。在王實甫現(xiàn)存的三種雜劇中，五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元朝雜劇創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品之一。

王士禎：(公元1634～1711年)，字子真，一字貼上，號阮亭，別號漁洋山人，桓臺新城人。著名清朝初期詩人。王盡美：(公元1898～1925年)，著名中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、一大代表。

王國維：(公元1877～1927年)，字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。著名近代學(xué)者。

王若飛：(公元1896～1946年)，名運(yùn)笙，號繼仁，貴州安順城北街人。著名無產(chǎn)階級革命家。

（六）、黃姓的由來

黃在百家姓排行第八,約有人口2899萬,占全國人口總數(shù)2.23%。

黃姓起源

1、出自“嬴”姓。以國為氏。據(jù)《諸暨孝義黃氏族譜》所載，黃氏為嬴姓十四氏之一。古代黃國在今河南潢川。后被楚國所滅，子孫散居四方，以國名為氏。

2、古代南方蠻族有黃姓。在廣西南寧一帶。

3、(1)、少皋曾孫臺駘之后:臺駘是少皋的曾孫，因治水有功，顓頊封他到山西汾水流域，國號黃。周初，為晉所滅，子孫以國為氏。

(2)、伯益之后: 伯益為嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的賜封。后裔有封於黃國。

(3)、陸終之后：一.陸終長子樊的長子南陸公，賜姓為黃。二.陸終次子惠連受封於黃國，以國為氏。

(4)、仲衍之后：陸終長子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隱於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊時高為車正，號曰仲衍，伊尹嘉其賢，以孫女妻之，是為開姓始祖。至十三世石妣姬氏，周賜姓黃。

歷史部分黃姓名人

黃歇：游學(xué)博聞，楚考烈王以之為相，戰(zhàn)國四君子，和魏國信陵君、趙國平原原君、齊國孟嘗君齊名，封為春申君。

黃庭堅（1045～1105）：字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀合稱蘇門四學(xué)士。

黃巢（？～884）：唐曹州人。出身鹽商，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應(yīng)，廣明元年（公元880）陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。

黃道婆：元朝時擅于紡織技術(shù)的女工藝家。曾隨崖州黎族學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，學(xué)成后返鄉(xiāng)從事紡織工作，促成棉紡織業(yè)的進(jìn)步，使元明以后的松江細(xì)布聞名于四方。紡織業(yè)者遂立祠祭之，以感其功。亦稱為黃婆。

小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。

12、探究思考：

（一）、我們通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？

明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。

（二）、最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？ 答：（1）、參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源。中華民族源遠(yuǎn)流長的原生態(tài)文化——由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，追朔自己的根，中國人唯一可以憑籍的線索就是自己的“姓氏”了。

（2）、能釋懷對自己姓氏的種種困惑，讓人們與自己的先人進(jìn)行一場跨越時空的對話。從而使自己對自己的姓氏的歷史來源、家族名人、遷徙分布等知識了如指掌，甚至知道應(yīng)該到哪去尋找屬于自己的根?? 通過姓氏文化尋根，使人們知道，自己的生命之所由來，知道自己肉體，心靈，之血脈傳承；人們可以找到與祖先相連的血脈，經(jīng)歷祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，從而感知歷史，體味現(xiàn)在，思考未來??

（3）、姓氏尋根所尋覓的是中國人共同的民族文化之根，對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和增強(qiáng)民族凝聚力都具有積極意義。通過了解中華民族的姓氏文化，探討姓氏尋根現(xiàn)象，我們更加能夠借以增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感、認(rèn)同感。

（4）、舉行尋根祭祖活動，發(fā)揚(yáng)中華民族敬祖尊宗的傳統(tǒng)文化，有利于促進(jìn)海內(nèi)外同胞互動、聯(lián)誼、團(tuán)結(jié)，有利于祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)。要讓大家都知道自己的根在哪里，源在哪里，統(tǒng)統(tǒng)都是在祖國！根在這里！

（5）、滿腔熱血灑故里，灼熱的鄉(xiāng)情，化作滿腔的熱血，為故鄉(xiāng)的公益事業(yè)真誠相助，報效桑梓。它凝成一所又一所學(xué)校的教學(xué)樓，一座座治病救人的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，一條條四通八達(dá)的鄉(xiāng)村大道，一處處供水輸電的廠場。他們的豐公顯績，刻在雪白的石碑上，刻在父老鄉(xiāng)親的心坎上，抹不掉，忘不了。

因此，姓氏文化尋根，對于研究中國歷史、海外華人尋根問祖、建設(shè)和諧社會、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、完成國家統(tǒng)一大業(yè)，有十分積極的意義。