第一篇：《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教案

《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)

教師：熊珂 職稱(chēng)：中教一級(jí)

學(xué)校單位：宜昌金東方學(xué)校·高中

課題名稱(chēng)：湖南版高中《美術(shù)鑒賞》教材第一單元第3課：《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》 課型：新授課 教學(xué)年級(jí)：高一 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教材分析：

本單元是美術(shù)鑒賞的入門(mén)課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主要是通過(guò)對(duì)一些有代表性的美術(shù)作品進(jìn)行嘗試性分析，系統(tǒng)地獲得美術(shù)鑒賞的基本意識(shí)，掌握科學(xué)的鑒賞方法。本課介紹的就是美術(shù)作品的四種鑒賞方法。

這個(gè)內(nèi)容主要包括兩個(gè)層面：

1、對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的；因此，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。

2、理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型：①感悟式鑒賞、②形式鑒賞、③社會(huì)學(xué)式鑒賞、④比較式鑒賞。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，不是彼此對(duì)立的，而是感性向理性深度過(guò)渡。學(xué)情分析：

在與高中學(xué)生的交流中我了解到：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的興趣并不大。究其原因：第一，是對(duì)作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠；第二，不知如何了解，不會(huì)欣賞作品；第三，學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重，沒(méi)有時(shí)間對(duì)作品做深入了解 ；另外，經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時(shí)代和它所表達(dá)的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離，也是造成學(xué)生沒(méi)興趣的原因之一。

《蒙娜麗莎》是一件人們耳熟能詳?shù)淖髌?，?duì)于這件已經(jīng)被反復(fù)講述的作品，人們的頭腦中已經(jīng)形成了一些習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)“蒙娜麗莎非常美”，或者“蒙娜麗莎的微笑很迷人”，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標(biāo)簽，把人們對(duì)蒙娜麗莎的認(rèn)識(shí)給簡(jiǎn)單化、概念化了。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎，而是用“耳朵”和“嘴巴”在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對(duì)于作品的評(píng)價(jià)。但這種態(tài)度顯然不能算是真正的欣賞。事實(shí)上，蒙娜麗莎的美是有時(shí)代性、典型性的，而并不是永恒性、普遍性的。因此，一方面要鼓勵(lì)學(xué)生豐富對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細(xì)節(jié)，另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)這幅作品的個(gè)人見(jiàn)解。教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：了解美術(shù)鑒賞的四種方式

技能目標(biāo)：掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。能比較熟練地運(yùn)用這四種方法對(duì)作品的形式特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體鑒賞分析。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度多層面鑒賞美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品 教學(xué)難點(diǎn)：四種鑒賞方法的運(yùn)用

教學(xué)準(zhǔn)備：教具：教材，課件，多媒體設(shè)備

學(xué)具: 教材，筆記本

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入

師：在巴黎的羅浮宮里，它被稱(chēng)為第779號(hào)畫(huà)座。它是描寫(xiě)一位不知名的意大利女士微笑的畫(huà)作，它的名字叫做蒙娜麗莎。從它被畫(huà)下來(lái)的那一刻到現(xiàn)在已有五百年。全世界都受它吸引被它神迷，這位神秘女郎究竟是誰(shuí)？她為什么會(huì)成為今日的超級(jí)巨星？她的微笑隱藏著什么秘密？ 今天就讓我們一塊兒走近《蒙娜麗莎》，一起感受大師的風(fēng)采。

二、初步觀察

師：映示《蒙娜麗莎》圖片。請(qǐng)學(xué)生談對(duì)作品的初步印象：

提問(wèn)1：這幅作品表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)人物形象？

生：分四人小組討論，將談話記錄整理在課堂練習(xí)反饋表上 生：請(qǐng)代表發(fā)言

師：提問(wèn)2：你看到這件作品之后想到了什么？ 生：討論，記錄，發(fā)言

師：歸納總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生看教材P7頁(yè)上的圖表。

提問(wèn)3：我們的發(fā)現(xiàn)和書(shū)中圖表有何不同？這說(shuō)明了什么？ 生：回答 師：總結(jié)。

1、一幅作品所包含的信息是多方面的，而不是單一的。

2、僅僅靠觀察外表和淺層次的思考并不能真正理解這幅作品。一副畫(huà)的美不但是表面的還有很多內(nèi)在東西需要你去細(xì)細(xì)品位。

師：怎么品味？離不開(kāi)我們的眼睛。如何運(yùn)用自己的眼睛？這就是我們這節(jié)課要討論的話題。揭示課題并板書(shū)：我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛

三、賞析探究

師： 有這樣的一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)人在沙漠中遇到來(lái)自外星球的小王子，小王子求他畫(huà)一只綿羊，這個(gè)人努力地畫(huà)，有角的、沒(méi)角的、生病的??但怎么畫(huà)，小王子都說(shuō)不對(duì)不對(duì)，最后那人畫(huà)了一只箱子，箱子上有個(gè)洞，并告訴小王子他要的羊就在這個(gè)箱子里。小王子非常滿(mǎn)意，說(shuō)：“這就是我要的羊。”

師：提問(wèn)：我們能否從這個(gè)有趣的、富有哲理的故事中悟出一點(diǎn)道理呢？ 生：思考回答

師：小王子要的不是他眼睛所看到的綿羊，而是他心里想象的綿羊。眼睛看到的，實(shí)際上是 一種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，是一種程式化的東西。我們欣賞一幅作品，同樣不能憑借以往的經(jīng)驗(yàn)，我們可以嘗試多角度的來(lái)進(jìn)行觀看和欣賞。

師：課件映示并板書(shū)四種鑒賞方法并逐一講解。感悟式鑒賞

1、師：投影中國(guó)水墨畫(huà)《蛙聲十里出山泉》（齊白石）

生：談初步印象:畫(huà)面上有什么？靜下心來(lái)仔細(xì)看，你有什么感受？

2、師：準(zhǔn)備兩段樂(lè)曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞并為該畫(huà)配樂(lè)。生：討論選擇并說(shuō)出理由。師：畫(huà)配樂(lè)

生：結(jié)合書(shū)中圖表再談欣賞感受。

3、師：這幅畫(huà)的高妙之處就在于用圖像來(lái)表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽(tīng)到蛙聲。結(jié)論：“觀山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！备形蚴借b賞要求從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿(mǎn)想象力和無(wú)限激情去欣賞作品。這種方法比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的作品。因?yàn)榇祟?lèi)作品追求的不是客觀地記錄對(duì)象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。形式鑒賞

1、師：美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線條、色彩、材料、構(gòu)圖、形體等。課件映示教材第4頁(yè)“美術(shù)作品形式構(gòu)成基本要素圖”。

和感悟式鑒賞相比，形式鑒賞理性的成分要多些，側(cè)重于形式分析。

2、師：課件映示莫奈《蓮池》。

師：簡(jiǎn)要介紹：莫奈是印象派的代表人物，《蓮池》是他的代表作品。作者用畫(huà)筆表現(xiàn)出一幅睡蓮小橋的美景，給人的眼睛帶來(lái)一種不同的感受，生：嘗試從色彩，筆法等方面分析該作品。

色彩：斑斕。似乎光線照耀的湖面就在眼前，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。筆法：用水平筆法表現(xiàn)出水的寧?kù)o，用垂直筆法表現(xiàn)柳枝的搖曳身姿。兩種筆法結(jié)合使畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，充滿(mǎn)生機(jī)。

3、思考交流：

師：課件映示三幅作品：《秋的節(jié)奏》（波洛克）、《九色鹿》（敦煌壁畫(huà)）、《紅樓夢(mèng)人物》（張明山）。同時(shí)映示連線題，請(qǐng)學(xué)生完成 生：思考回答 社會(huì)學(xué)式鑒賞

1、師：課件映示《寫(xiě)生珍禽圖》（黃荃）提問(wèn)：畫(huà)家畫(huà)了些什么？ 生：鳥(niǎo)，烏龜，知了等 師：他們之間有聯(lián)系嗎？ 生：無(wú)

師：畫(huà)家為什么這么畫(huà)呢？它有什么特殊含義呢？

2、師：課件映示《夜巡》（倫勃朗）提問(wèn)：僅靠觀察能否完全了解該作品？

3、師：面對(duì)一件美術(shù)作品，除了了解它的外在內(nèi)容，構(gòu)成形式之外，我們也會(huì)不自覺(jué)的思 考：畫(huà)家為什么要這么畫(huà)，它有什么特殊意義？這種提問(wèn)的方式就是社會(huì)學(xué)式鑒賞。

美術(shù)這種文化現(xiàn)象的存在與特定社會(huì)階層和社會(huì)生活是離不開(kāi)的。如果我們可以從文化背景或其他相關(guān)的社會(huì)因素中去思考和考察，就可以更深層次地理解該作品。

4、師：引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)中對(duì)兩幅作品的分析 生：看書(shū)理解

觀察、思考并分析兩幅作品所反映的相關(guān)文化社會(huì)背景

5、師：如果僅靠觀察無(wú)法完全理解作品，我們應(yīng)該怎么辦？ 生：可以通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)等方式來(lái)了解。

6、師：感悟式鑒賞側(cè)重情感，形式鑒賞離不開(kāi)觀察，而社會(huì)學(xué)式鑒賞更需要探究，光憑想象是不夠的。

比較式鑒賞

1、師：有比較，才有鑒別。用比較的鑒賞方法來(lái)鑒賞美術(shù)作品往往也會(huì)有意想不到的收獲。

2、師：課件映示書(shū)中圖例?！尔惾诵小罚ǜ当?、《宮女》（林風(fēng)眠）同時(shí)映示書(shū)中圖表 生：口頭完成填表

3、師：比較式鑒賞要在熟悉作品各種形式與內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能更好地完成。并且要根據(jù)作品的內(nèi)容與形式的特點(diǎn)有針對(duì)性地加以比較。

四、練習(xí)反饋

師：再次映示《夢(mèng)娜麗莎》。請(qǐng)學(xué)生用四種鑒賞方式對(duì)該作品進(jìn)行重新鑒賞

生：以小組合作的方式完成鑒賞。思考探討，并將討論結(jié)果整理以表格的方式記錄 師：播放相關(guān)影音資料幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù) 生：交流各小組的討論結(jié)果（附）課堂練習(xí)反饋表 班 級(jí)

小組成員

作品名稱(chēng)

作品類(lèi)型

對(duì)作品的初步印象

看過(guò)作品之后想到的感受（感悟式鑒賞）

觀察（形式鑒賞）

探究（社會(huì)學(xué)式鑒賞）

比較（比較式鑒賞）

五、總結(jié)延伸

師：我們?cè)鯓有蕾p一幅畫(huà)，其實(shí)就是多動(dòng)腦，多去想，去問(wèn)自己，去和畫(huà)面交流就像和畫(huà)家本人去交流。大師的繪畫(huà)之所以是經(jīng)典就是因?yàn)樗麄兊漠?huà)夠你去讀一輩子，永遠(yuǎn)也讓你讀不完。真正的欣賞，不光是用眼看，還要用腦去“看”。希望今天的課能給同學(xué)們下面的學(xué)習(xí)帶來(lái)啟示和幫助。

六、課后拓展

１、嘗試用四種鑒賞方式對(duì)作品《蒙娜麗莎》作綜合分析，寫(xiě)一份鑒賞報(bào)告。

２、選擇一幅自己喜愛(ài)的美術(shù)作品，嘗試用四種鑒賞方式對(duì)該作品進(jìn)行分析研究，寫(xiě)一篇作品賞析。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 第一單元第3課《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》

鑒賞美術(shù)作品的四種方法：感受——（感悟式鑒賞）

觀察——（形式鑒賞）

探究——（社會(huì)學(xué)式鑒賞）

比較——（比較式鑒賞）

第二篇：我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛教案

第三課 我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解美術(shù)欣賞的基本思路，培養(yǎng)學(xué)生從多角度、多種思路來(lái)欣賞美術(shù)作品的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生一種開(kāi)放性的眼光。

能力目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用四種美術(shù)欣賞的基本方法對(duì)一幅作品進(jìn)行賞析，對(duì)美術(shù)作品的意境、形式特征、社會(huì)背景以及文化內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美的能力，提高學(xué)生的審美情趣，以激發(fā)他們更加熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)生活。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：對(duì)美術(shù)鑒賞方式的四種基本類(lèi)型的理解，并且多角度去綜合鑒賞一幅作品。

難點(diǎn)：結(jié)合實(shí)例如何熟練運(yùn)用四種欣賞方法進(jìn)行賞析作品。

三、教材分析

1、每個(gè)人對(duì)于一幅美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，所以我們可以從多種角度去賞析一幅作品，同時(shí)不同的角度賞析出來(lái)的感受和認(rèn)識(shí)也是不一樣的。

2、理解四種欣賞方法，并且要知道它們是相互滲透的。

四、學(xué)生分析

高一的學(xué)生頭腦中對(duì)于美術(shù)作品的以及美術(shù)鑒賞的能力都是非常淺 的層次的，所以需要老師多用直觀性的教學(xué)方法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，來(lái)增強(qiáng)他們對(duì)于美術(shù)作品的熱愛(ài)。

五、課前準(zhǔn)備

教師搜集相關(guān)的圖片，并制作多媒體的課件。

六、教學(xué)方法

多媒體教學(xué)，師生互動(dòng)，合作探究。

七、教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，大家好，我是你們的實(shí)習(xí)老師，我姓李，今天這節(jié)課就由我和你們一起來(lái)學(xué)習(xí)，在上課之前，我們首先來(lái)看一個(gè)非常好玩的短片，看看我們從中都看到了一些什么。

播放視頻，《視覺(jué)差做出來(lái)的奇特3D運(yùn)動(dòng)效果》。

好，同學(xué)們，這個(gè)視頻非常的有意思啊，這是一個(gè)老外利用我們的視覺(jué)差，用一些平面的東西，做出來(lái)的一個(gè)具有3D效果的短片，很厲害啊，但是也告訴我們，我們的眼睛，有時(shí)候是不是會(huì)欺騙我們，讓我們來(lái)產(chǎn)生一定的錯(cuò)覺(jué)，那么，在面對(duì)我們豐富多彩的美術(shù)作品，我們又是應(yīng)該如何來(lái)運(yùn)用我們的眼睛去欣賞它們呢？好，今天我們就共同來(lái)探討一下這個(gè)話題，首先，請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)美術(shù)課本第七頁(yè)，把我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容先大致瀏覽一下。板書(shū)：我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛。

二、師生互動(dòng)，探究學(xué)習(xí)。

接著，老師還要給大家講述一個(gè)很神秘的傳說(shuō)故事，看看哪位

同學(xué)比較聰明能夠回答出老師故事后所提出的問(wèn)題。

公元前800多年，古埃及有一個(gè)叫哈歌布蘇的女祭祀，非常美麗，可以預(yù)測(cè)未來(lái)。她為了給法老祈福并獲得永生，她自愿被做成木乃伊，葬在埃及著名的胡夫金字塔的石棺中。2003年，考古隊(duì)開(kāi)啟了她的石棺，可里面什么也沒(méi)有！他們還發(fā)現(xiàn)，墓室墻上的古老文字，是女祭祀給自己留下的預(yù)言：她在300年后會(huì)復(fù)活，然后會(huì)有一個(gè)來(lái)自佛羅倫撒芬奇鎮(zhèn)的畫(huà)家萊昂納多把她的微笑畫(huà)下來(lái)，好，同學(xué)們來(lái)猜一猜，這幅畫(huà)有可能是什么呢？

好，同學(xué)們都很聰明啊，沒(méi)錯(cuò)，它就是達(dá)芬奇所畫(huà)的那幅非常著名的《蒙娜麗莎》，同學(xué)們也應(yīng)該在很多地方都看到過(guò)這幅畫(huà)，那么，它究竟有怎樣巨大的魅力來(lái)吸引這么多人的眼睛呢？同學(xué)們來(lái)一起看大屏幕，我們一起來(lái)探討一下。提示一下啊，同學(xué)們可以利用一下我們上節(jié)課所學(xué)到的美術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素中的一些內(nèi)容，先自己來(lái)分析一下。

挑同學(xué)分別說(shuō)一下自己對(duì)這幅畫(huà)的印象以及自己的一些理解。在此過(guò)程中，教師可以穿插講述一下關(guān)于這幅畫(huà)的背景人物，構(gòu)圖，明暗，還有所傳達(dá)的一些關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期宣揚(yáng)人性的一些背景知識(shí)，讓同學(xué)們對(duì)這幅畫(huà)有一個(gè)初步的了解。

好，那么我們現(xiàn)在一起來(lái)看課本第七頁(yè)下面所列舉出來(lái)的一個(gè)表格，對(duì)比一下我們剛才討論的部分，看看有沒(méi)有什么遺漏的地方，然后教師作出總結(jié)：

1、同一幅作品，包含的信息是多方面的，從不同的角度去欣賞我們所得到的一些信息也是不一樣 的。

2、除了眼睛看到的一些表面信息之外，我們應(yīng)該仔細(xì)去品味一下作品所包含的內(nèi)在信息。

其實(shí)我們剛才對(duì)《蒙娜麗莎》這幅畫(huà)的分析就是運(yùn)用到了我們今天所學(xué)的其中一個(gè)鑒賞方法，它就是社會(huì)學(xué)式鑒賞。下面我們一起來(lái)看一下社會(huì)學(xué)式鑒賞的意義，還有哪類(lèi)作品比較適合用這種方法去鑒賞。

（一）探究（社會(huì)學(xué)式鑒賞）

小結(jié)：社會(huì)學(xué)式鑒賞主要偏重于對(duì)作品內(nèi)容、意義、時(shí)代背景、作者生平、創(chuàng)作意圖等方面的認(rèn)識(shí)和理解，這種方法比較適合于對(duì)再現(xiàn)性的故事、故事性或者情節(jié)性比較強(qiáng)的作品的鑒賞。

（二）感悟（感悟式鑒賞）

首先，老師給同學(xué)們播放一段曲子，在此同時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)欣賞這幅齊白石的作品《蛙聲十里出山泉》，請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想象力，看看大家能從這幅畫(huà)面和老師的音樂(lè)當(dāng)中體會(huì)感覺(jué)到什么東西。

教師讓同學(xué)們思考后，和同學(xué)們一起來(lái)討論學(xué)習(xí)，從墨點(diǎn)，墨團(tuán)，墨線和整幅畫(huà)面的長(zhǎng)形構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生們一起來(lái)感悟這幅畫(huà)面的帶給我們的意境。

得出小結(jié)：感悟式鑒賞，是一種，將思維與激情深切投入到畫(huà)面的欣賞方式，這種方式，比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品。同時(shí)可以讓學(xué)生了解到這也是一種詩(shī)畫(huà)結(jié)合的方式，最

能表現(xiàn)的是作品所傳達(dá)給我們的一種意境。

過(guò)渡語(yǔ)：我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了一些美術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素，那么我們接下來(lái)學(xué)習(xí)的一種鑒賞方式就是如何運(yùn)用這些要素來(lái)欣賞一幅作品，就是形式鑒賞。

（三）觀察（形式鑒賞）

同學(xué)們生活在武漢這個(gè)城市，對(duì)于武漢長(zhǎng)江大橋一定不會(huì)陌生，那么同學(xué)們注意觀察過(guò)橋下波濤洶涌的江水么？下面我們來(lái)看一看古人是怎么把水波給表現(xiàn)出來(lái)的。

觀賞馬遠(yuǎn)的《水圖》，同時(shí)思考這些水波有什么不同，藝術(shù)家是怎么去描繪出來(lái)的，還有這位藝術(shù)家的構(gòu)圖方面有什么特別的地方？

引導(dǎo)學(xué)生分析出藝術(shù)家在描繪作品時(shí)候，不同形態(tài)的線條描繪出水波在不同的天氣和不同地方的變化。同時(shí)對(duì)比《梅石溪鳧圖》，體會(huì)出藝術(shù)家在構(gòu)圖方面的大膽取舍，山之一角，水之一涯，畫(huà)面大片留白突出了景觀，表現(xiàn)出空間感和一種濃郁的詩(shī)意。然后請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下外國(guó)的藝術(shù)家在表現(xiàn)蓮池的時(shí)候又會(huì)用什么樣的筆法，引導(dǎo)學(xué)生分析莫奈的的不同的兩幅蓮池作品，了解到藝術(shù)家在描繪植物時(shí)垂直和水平的不同筆法，同時(shí)體會(huì)到印象畫(huà)派的畫(huà)家畫(huà)面的色彩斑斕，揭示了大自然光色的一種奧秘。總結(jié)：形式鑒賞是最基本最直觀的一種欣賞方式，因?yàn)槲覀兛吹揭环?huà)的時(shí)候，最先觀看到的是它的表面形式，也正是因?yàn)樗囆g(shù)形式的豐富多彩，也讓我們體會(huì)到各式各樣不同的美。

活動(dòng)：練一練。課本第九頁(yè)中間的思考與交流，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)聯(lián)系一下，看誰(shuí)做得又快又準(zhǔn)確。

（四）比較（比較式鑒賞）

好，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)最后一種鑒賞方式。

首先向同學(xué)們介紹，比較式鑒賞有兩種比較方式，即橫向比較和縱向比較。

橫向：同一個(gè)主題，同一時(shí)代的藝術(shù)家采用了哪些不同的手法去比較。

縱向：同一主題，在不同的時(shí)代環(huán)境中，藝術(shù)家采用了哪些不同的處理方法和表現(xiàn)手法。

好首先我們來(lái)看這兩幅圖，我們一起來(lái)看一下，同樣是江南水鄉(xiāng)圖，一樣的題材，又同樣是現(xiàn)代藝術(shù)家的兩幅作品，他們都用了什么樣不同的表現(xiàn)手法。

引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面一起來(lái)比較分析兩幅畫(huà)的異同點(diǎn)。好，接著，我們接著再來(lái)看兩張仕女圖，我們來(lái)看看不同時(shí)代的藝術(shù)家是怎樣把這兩位美女給描繪出來(lái)的。

展示趙國(guó)經(jīng)王美芳的仕女圖還有唐代周昉的《簪花仕女圖》，從縱向來(lái)比較分析，領(lǐng)略不同時(shí)代背景下作品的魅力。

歸納總結(jié)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。

課堂總結(jié)：好，同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容很多啊，我們一共學(xué)習(xí)了四種不同的欣賞作品的方法，我們一起來(lái)回顧一下：感悟式賞析、形式賞析、社會(huì)學(xué)式賞析還有比較式賞析，四種賞析

方法呢，都有各自比較適合的作品類(lèi)型，希望同學(xué)們能夠通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)能有一定的了解，但是當(dāng)我們用我們的眼睛來(lái)觀賞一幅作品的時(shí)候，希望同學(xué)們能夠綜合運(yùn)用四種方法，這樣不光用我們的眼睛，更是用我們的大腦，我們的心靈去仔細(xì)品味每一位藝術(shù)家通過(guò)他們的畫(huà)作想要為我們傳達(dá)的信息，真正去發(fā)現(xiàn)每一幅藝術(shù)品當(dāng)中的美！

好，同學(xué)們，我們這節(jié)課就上到這里，謝謝大家，下課！

本節(jié)課主要學(xué)習(xí)感悟式，形式，社會(huì)學(xué)式以及比較式等鑒賞方式。美術(shù)作品給人以美好，讓我們了解到本民族藝術(shù)的同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)外國(guó)藝術(shù)。我們面對(duì)美術(shù)作品不再只是簡(jiǎn)單的說(shuō)好看否喜歡否，將嘗試著通過(guò)作品來(lái)解讀更多的信息和豐富的內(nèi)涵。希望在今后的美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，同學(xué)們能將理論知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際審美中。美無(wú)處不在，需要我們運(yùn)用自己的眼睛去觀察，用心去感悟與探索。

第三篇：我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛

《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

桃源三中

張 玲

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解美術(shù)鑒賞的基本思路，掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型。

能力目標(biāo)：熟練的運(yùn)用美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型對(duì)作品進(jìn)行具體分析和綜合體驗(yàn)。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度、多層面鑒賞美術(shù)作品。

二、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)——如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品，理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型。難點(diǎn)——結(jié)合實(shí)例鑒賞美術(shù)作品。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

四、教學(xué)過(guò)程

（一）引導(dǎo)階段：（多媒體課件展示）

1、導(dǎo)入：用元代名畫(huà)《富春山居圖》的故事引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。引導(dǎo)學(xué)生自由說(shuō)出不同見(jiàn)解：看到了什么，聯(lián)想到了什么

（故事：2011年六月一號(hào)分散了三百多年的《富春山居圖》在臺(tái)北的故宮博物院第一次歷史性的合壁展出??）

2、明確：由此可見(jiàn)，欣賞一幅作品可以從不同的角度來(lái)欣賞，而且不同的欣賞角度獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的。

3、揭示課題—《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》

（二）欣賞探討階段：

1、欣賞《蒙娜麗莎》：先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)所了解的關(guān)于這幅畫(huà)的信息和自己的感受，鼓勵(lì)學(xué)生的不同發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生的回答情況進(jìn)行補(bǔ)充介紹，豐富學(xué)生對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)。

從而提出：美術(shù)鑒賞是要通過(guò)感悟、觀察、研究、比較的方法才能全面的認(rèn)識(shí)美術(shù)作品。教師指出美術(shù)作品鑒賞的四種基本類(lèi)型：

（1）感悟式鑒賞

（2）形式鑒賞

（3）社會(huì)學(xué)式鑒賞

（4）比較式鑒賞

（明確：社會(huì)式鑒賞不能憑想象完成，而需要依靠圖書(shū)館和一定的資料來(lái)完成。）

2、感悟式鑒賞：

（1）集體欣賞：《蛙聲十里出山泉》——齊白石（現(xiàn)代）

問(wèn)題：作品中看到了什么？畫(huà)家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？學(xué)生看圖連線，從而加深理解

（2）明確：感悟式鑒賞從觀者經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)想象和無(wú)限激情去欣賞美術(shù)作品。適用于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性作品（如國(guó)畫(huà)）。

（3）小組欣賞、交流感悟：《荷花影》——齊白石（現(xiàn)代）

3、形式鑒賞：

（1）美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線條、色彩、材料、筆法、構(gòu)圖、形體等，形式鑒賞偏重于對(duì)作品藝術(shù)形式的感知和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)形式的分析和把握。（通過(guò)具體的作品體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)其中的構(gòu)圖和筆觸重點(diǎn)講解。）

《蓮池》——（法國(guó)）莫奈

《水圖》——（南宋）馬遠(yuǎn)

（2）完成P9“思考與交流”，加深學(xué)生對(duì)形式鑒賞的認(rèn)識(shí)。

4、社會(huì)學(xué)式鑒賞：

（1）學(xué)生自行研修教材上關(guān)于“社會(huì)學(xué)式鑒賞”的內(nèi)容，并欣賞作品：（播放輕音樂(lè)）

《寫(xiě)生珍禽圖》——黃荃（五代）

《夜巡》——倫勃朗（荷蘭）

《墨龍》——陳容（南宋）

《乾隆帝月白緞綢云龍袷朝袍》

（2）集體交流：社會(huì)學(xué)式鑒賞著重從哪些方面進(jìn)行的？

五代、宋代是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)鼎盛期?！秾?xiě)生珍禽圖》為畫(huà)家教子習(xí)畫(huà)的范本。（不同創(chuàng)作目的）

倫勃朗由于《夜巡》創(chuàng)作不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美，改變了其輝煌的人生。（社會(huì)背景影響）

龍?jiān)诠糯袊?guó)是一種帝王權(quán)勢(shì)的象征。（意義）

明確：社會(huì)學(xué)式鑒賞偏重于對(duì)作品內(nèi)容、意義、時(shí)代背景、作者生平、創(chuàng)作意圖等方面的認(rèn)識(shí)和理解。適合對(duì)再現(xiàn)性、故事性或情節(jié)性較強(qiáng)的美術(shù)作品的鑒賞。

（3）完成教材p10“思考與交流”

5、比較式鑒賞：

比較的方法：橫向——比較同一主題、同一時(shí)代

縱向——比較同一主題，在不同時(shí)代環(huán)境

（1）師生集體比較《麗人行》與《宮女》，完成表格。

題材 材質(zhì) 構(gòu)圖 線條 色彩 人物 畫(huà)風(fēng)

（2）學(xué)生分組比較《竹子》與《叢竹》，從表現(xiàn)手法、材質(zhì)、色彩、畫(huà)風(fēng)、等方面進(jìn)行。再集體交流比較結(jié)果。

6、階段小結(jié)：在鑒賞活動(dòng)中往往是多種鑒賞方式綜合運(yùn)用的。

（三）發(fā)展體驗(yàn)階段

1、再次展示《蒙娜麗莎》，并播放輕音樂(lè)。

2、學(xué)生嘗試選擇一種或多種鑒賞方式，用150或300字左右的短文描述《蒙娜麗莎》。

（四）品評(píng)總結(jié)階段： 麗人行（皮紙）

（長(zhǎng)方形，空頁(yè)）（明麗，清雅）（格調(diào) 高古）

宮女（生宣）

（正方形，塞滿(mǎn)）（憂郁，強(qiáng)調(diào)令暗）（典雅的抒情）（公主，宮女出行）（宮女群像）

（細(xì)勁圓轉(zhuǎn)，舒緩）（簡(jiǎn)練流暢，瀟灑）（面目豐盈，秀美）（拉長(zhǎng)變形，寧?kù)o）

第四篇：第三課 我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛教案

第三課 我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛

教學(xué)目標(biāo)：1）培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度、多層面鑒賞美術(shù)作品。

2）掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1）如何從多種角度去欣賞一幅美術(shù)作品。

2）四種鑒賞方法的運(yùn)用。

教具：多媒體播放工具、實(shí)物投影儀等。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：（導(dǎo)課）故事導(dǎo)入：馬遠(yuǎn)和夏圭是中國(guó)南宋時(shí)期著名的山水畫(huà)家，他們以邊角式小山小水取代了北宋流行的全景式大山大水，史稱(chēng)“馬一角”和“夏半邊”，在中國(guó)山水畫(huà)占有重要位置。可是，特別喜歡書(shū)畫(huà)的明代皇帝朱棣卻不這么看。有一次，有人稱(chēng)贊了幾句馬遠(yuǎn)和夏圭的作品，朱棣聽(tīng)了十分生氣，遂斥之曰：“殘山剩水，宋僻安之物也，何取焉！”同樣的作品，為什會(huì)有截然不同的評(píng)價(jià)呢？

一、美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性

·要對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)就要了解美術(shù)作品的時(shí)代性及地域性。

·時(shí)代性：是說(shuō)某些題材、內(nèi)容只有在這個(gè)時(shí)代才有，而不可能出現(xiàn)在別個(gè)時(shí)代。

·地域性：是說(shuō)某些題材、內(nèi)容可能在這個(gè)地區(qū)不斷出現(xiàn)，而對(duì)另一個(gè)地域來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的。

·因此美術(shù)作品的產(chǎn)生無(wú)論是題材、內(nèi)容、形式、風(fēng)格都受到時(shí)代性和地域性條件的限制。

案例一：?jiǎn)枺鹤髌樊a(chǎn)生于什么時(shí)代？哪個(gè)國(guó)家？（羅中立的《父親》）

畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義手法，刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！此畫(huà)問(wèn)世后，便引起強(qiáng)烈反響。尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，它所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索

案例二：作品產(chǎn)生于什么時(shí)代？哪個(gè)國(guó)家？（達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》）

案例三：?jiǎn)枺簝煞?huà)的構(gòu)圖形式上有哪些差異？?jī)僧?huà)的創(chuàng)作相距100年，達(dá)?芬奇等大師們?cè)谖乃噺?fù)興盛期追求平衡、和諧的審美趨向。而丁托列托時(shí)代追求激烈交錯(cuò)的“動(dòng)”感，這也是當(dāng)時(shí)正在流行的“風(fēng)格主義”樣式美術(shù)形式也受到時(shí)代性、地域性的影響。

二、如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值

我們先分析一個(gè)案例：根據(jù)《圣經(jīng)》故事，大衛(wèi)是以色列歷史上的一位少年英雄，因戰(zhàn)勝巨人哥利亞的入侵成為以色列國(guó)王，因而被作為民族英雄成為西方文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)家爭(zhēng)相表現(xiàn)的重要題材。下面我們一起來(lái)分析二座不同時(shí)代、不同雕塑家所創(chuàng)作的《大衛(wèi)》像

兩座《大衛(wèi)》塑像對(duì)比給予我們的啟示

·美術(shù)作品一旦產(chǎn)生，就具有了意義和價(jià)值。對(duì)一般觀眾而言，符合了我們對(duì)題材和圖式的期待、影響面廣、為大多數(shù)人認(rèn)同的，其意義和價(jià)值就大，否則就小。

·多納太羅的《大衛(wèi)》在當(dāng)時(shí)有價(jià)值，但到米開(kāi)朗基羅時(shí)代就相形見(jiàn)絀?？梢?jiàn)美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面也有相對(duì)的一面。·對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷受到時(shí)代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面的制約，也就有了各種判斷的角度，由此產(chǎn)生分歧。那么，我們?nèi)绾慰创@一點(diǎn)呢？

三、如何看待美術(shù)作品意義和價(jià)值判斷上的分歧？

·我們對(duì)美術(shù)作品的鑒賞可以有許多角度，和許多方法，同時(shí)也可以做出許多解釋。

美術(shù)鑒賞的方法

分小組一、二、三、四組討論并回答。

美術(shù)鑒賞的四種基本類(lèi)型：①感悟式鑒賞；②形式鑒賞；③社會(huì)學(xué)式鑒賞；④比較式鑒賞。需要指出的是，這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，而不是彼此對(duì)立的。

1、感悟式鑒賞

欣賞《富春山居圖》、齊白石的作品。問(wèn)：作品給你的第一感覺(jué)是什么？使你聯(lián)想到什么？學(xué)生討論并回答。教師補(bǔ)充并小結(jié)。

感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿(mǎn)想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類(lèi)作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。教材為感悟式鑒賞所提供的幾件作品都是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是講究“意境”，也就是虛實(shí)互生，為思維、聯(lián)想活動(dòng)提供足夠的空間，所以在教學(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)畫(huà)面的“言外之意”、“弦外之音”。例如《蛙聲十里出山泉》這幅畫(huà)的高妙之處，就在于用圖像來(lái)表現(xiàn)聲音，使人仿佛能夠聽(tīng)見(jiàn)蛙聲；而《荷花影》上的小蝌蚪則是圍著一株荷花的倒影在嬉戲。《富春山居圖》對(duì)學(xué)生可能稍微有點(diǎn)難度，因?yàn)樾枰獙?duì)筆墨語(yǔ)言有一定的了解，但仔細(xì)看的話，全圖交響樂(lè)般的雄渾構(gòu)圖、筆畫(huà)墨色的深淺變化也還是可以感覺(jué)到的。

2、形式鑒賞

問(wèn)：形式鑒賞主要包括哪些方面的內(nèi)容？結(jié)合圖片賞析存在的特點(diǎn)。

美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線條、色彩、材料、構(gòu)圖、形體等?？梢越Y(jié)合教材第4頁(yè)“美術(shù)作品形式構(gòu)成基本要素圖”來(lái)理解。相對(duì)來(lái)說(shuō)，形式鑒賞跟感悟式鑒賞相比，理性的成分要多些，側(cè)重于形式分析。教材提供了馬遠(yuǎn)的兩幅《水》圖和莫奈的《蓮池》作為形式鑒賞的例子。因?yàn)槊鑼?xiě)的都是水這種常見(jiàn)的自然景物，因此也可以用比較的方法來(lái)進(jìn)行分析。例如，馬遠(yuǎn)的作品強(qiáng)調(diào)線條，仔細(xì)描寫(xiě)水的各種形態(tài)變化；而莫奈則用色彩來(lái)表現(xiàn)，如果瞇著眼睛看，可以發(fā)現(xiàn)它具有很強(qiáng)的陽(yáng)光和空氣感。此外，還有一個(gè)“思考與交流”也是針對(duì)形式鑒賞的，這種“對(duì)號(hào)入座”的方法應(yīng)該可以引起學(xué)生的興趣。教師可以組織討論，適當(dāng)結(jié)合到課堂教學(xué)中去。答案分別是：九色鹿；《紅樓夢(mèng)》人物；《紅樓夢(mèng)》人物；九色鹿；秋的節(jié)奏。

3、社會(huì)學(xué)式鑒賞

畫(huà)面有哪些不同？它有什么特殊意義嗎？學(xué)生回答。

在社會(huì)學(xué)鑒賞方面，應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。教材上所列舉的《寫(xiě)生珍禽圖》和《夜巡》，反映了不同創(chuàng)作目的以及社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會(huì)學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問(wèn)，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識(shí)才能有很好的把握。這里也有一個(gè)“思考與交流”，目的是用龍和古代冕服上的圖案來(lái)說(shuō)明其象征含義和它們所代表的等級(jí)秩序。龍雖然是中國(guó)民間傳統(tǒng)的吉祥圖案，但也是皇權(quán)的象征，所以只有極少數(shù)的特權(quán)階層可以穿“龍袍”。而且，在古代中國(guó)，官員和老百姓的服裝是有區(qū)別的，服裝上的圖案和色彩也隨著職位的高低而變化。

4、比較式鑒賞

兩幅作品有哪些異同？請(qǐng)簡(jiǎn)短敘述。

比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來(lái)分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過(guò)比較來(lái)確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。教材提供了2組比較的例子，一為人物，一為竹子?？梢苑抡战滩闹腥宋锂?huà)的比較方法來(lái)對(duì)比兩幅竹子?？梢钥闯?，比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)ふ以?，這就需要涉及一些社會(huì)的因素了。至于具體對(duì)比哪些內(nèi)容，還需要依靠感覺(jué)的指引，所以比較的方法其實(shí)是幾種鑒賞方式的綜合運(yùn)用。

對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)是不是任意的？

·由于評(píng)價(jià)的角度、方法、角色的不同，即使對(duì)同一件美術(shù)作品的評(píng)價(jià)都會(huì)各異。這說(shuō)明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開(kāi)放的，美術(shù)作品本身也是多義的，批評(píng)者的不同觀點(diǎn)的相沖撞，是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)足。

·但是對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)也不是任意的，他必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。

集體討論：用兩種鑒賞方法來(lái)對(duì)該作品的意義與價(jià)值作出較合理的解釋嗎？

課后延伸

活動(dòng)建議一:嘗試選擇課文中所述的一種鑒賞方式,用150字左右的短文描述<<蒙娜麗莎>> 活動(dòng)建議二:通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊或上網(wǎng)查找相關(guān)資料,用多種鑒賞方式對(duì)<<蒙娜麗莎>>撰寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞文章。

教學(xué)資料

夜巡（荷蘭）倫勃朗

倫勃朗（1606.7－1669.10）是荷蘭萊頓一家磨坊主的兒子，父親讓他上大學(xué)，想使他成為法律家。由于天性愛(ài)好繪畫(huà)，倫勃朗只上了六個(gè)月大學(xué)就休學(xué)了，進(jìn)入一位崇尚意大利畫(huà)風(fēng)的、很有名聲的同鄉(xiāng)畫(huà)家拉斯特曼的畫(huà)室。功成名就之后，倫勃朗的第一批作品是畫(huà)他父、兄、母、姐的肖像，其中以他的一幅戴金盔的兄長(zhǎng)肖像最出色，顯示出了畫(huà)家新的探索成果：用光的明暗強(qiáng)烈對(duì)比手法，突出形象的主要部分，造成心理刻畫(huà)的效果。這種畫(huà)法使主題鮮明，尤其受光部分的質(zhì)感極為強(qiáng)烈，畫(huà)面的其余部分則很暗，歐洲的美術(shù)史家稱(chēng)之是“紫金色的黑暗”。不久，他的巨幅《杜普教授的解剖課》（1632年作）的集體肖像畫(huà)，又確立了他的藝術(shù)聲譽(yù)。這種帶風(fēng)俗性的集體肖像畫(huà)，是時(shí)代的需要。在照相術(shù)未問(wèn)世以前，資產(chǎn)階級(jí)同業(yè)公會(huì)都喜歡懸掛這種畫(huà)?？墒?，在17世紀(jì)40年代，他畫(huà)的一幅《夜巡》（1642年），竟引起了一場(chǎng)對(duì)他極為不利的訴訟，給藝術(shù)家?guī)?lái)了悲慘的晚年。油畫(huà)《夜巡》的事件經(jīng)過(guò)是這樣的：1640年，阿姆斯特丹射擊手公會(huì)（荷蘭市區(qū)一種保安武裝，受商行雇傭，他們自己組成一個(gè)職業(yè)公會(huì)）請(qǐng)倫勃朗繪制一幅巡警生活的群像畫(huà)，準(zhǔn)備張掛在射擊手同業(yè)公會(huì)的房間里。題目原來(lái)并不叫《夜巡》，倫勃朗在畫(huà)上把這批射擊手巡警處理成以班寧·柯克為中心，整個(gè)射擊手連在白天要去執(zhí)行一項(xiàng)緊急任務(wù)出發(fā)前的情景。畫(huà)面涂上的一層亮油由于年久而呈現(xiàn)黃褐色，才被誤認(rèn)為是“夜景”。畫(huà)家沒(méi)有按照訂貨者的要求，細(xì)致地畫(huà)出每一個(gè)人的肖像，而是有節(jié)奏地處理這些巡警們，使畫(huà)面成為一幕富有戲劇性的整體：右側(cè)擊鼓者的神氣，左邊挑著旗幟的巡警形象，班寧·柯克正在與他的少尉威廉·凡·雷倫勃克談著話；其余人物都被安排在中景和后景。有的在擦槍筒，有的在舉長(zhǎng)槍?zhuān)笥挟?dāng)年荷蘭人民進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的那種陣勢(shì)。可是由于明暗變化強(qiáng)烈，有的人就被處在暗影中。這樣一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，由于每個(gè)人的形象的清楚程度不同，便引起了軒然大波。巡警們因?yàn)槌鐾瑯拥腻X(qián)不能在畫(huà)上有同等的地位向畫(huà)家提出抗議。畫(huà)幅遭訂貨者的拒絕。為了索回畫(huà)金，公會(huì)把此事訴諸法庭，并對(duì)畫(huà)家進(jìn)行大肆攻擊；加上倫勃朗曾以他的妻子莎士基亞的裸體為模特兒畫(huà)過(guò)一些宗教題材的歷史畫(huà)，而遭到維護(hù)舊道德的人們的非議。倫勃朗很快蒙受事業(yè)上的嚴(yán)重挫折，從此，訂畫(huà)者疏遠(yuǎn)了他。不久畫(huà)家妻子莎士基亞去世，雖經(jīng)雙重打擊，畫(huà)家沒(méi)有動(dòng)搖自己的創(chuàng)作道路，他遺世獨(dú)立，不去迎合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的胃口。油畫(huà)《夜巡》無(wú)論從藝術(shù)性或思想性上看，都是無(wú)可指責(zé)的。倫勃朗堅(jiān)持不修改，是堅(jiān)持他的藝術(shù)信念和為人民所敬仰的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則。

春（意大利)波提切利

桑德羅·波提切利是意大利15世紀(jì)佛羅倫薩畫(huà)派最后一位大師。在他的全部創(chuàng)作中，有相當(dāng)多一部分采用的是古希臘與羅馬神話題材?！洞骸?1476～1478年)，也屬于這一類(lèi)題材的作品。在這里，人物是按照詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)來(lái)創(chuàng)作的：中間是維納斯情緒歡樂(lè)，左邊三位“優(yōu)美”女神(阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼)描繪得富有生氣：森林邊，這三位女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手翩翩起舞。右邊的一個(gè)象征“華美”，中間一個(gè)象征“貞淑”，左邊一個(gè)象征“歡悅”。她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)。波提切利用中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)這三位女性形象，線條富有節(jié)奏感，人物的形體美借助于線條來(lái)體現(xiàn)，十分流暢。在畫(huà)的右邊，分別是花神、春神與風(fēng)神(自左至右)三個(gè)形象，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái)臨。古羅馬哲理詩(shī)人盧克萊修在其長(zhǎng)詩(shī)《論事物的屬性》里，對(duì)這三個(gè)形象作過(guò)一番描寫(xiě)，這些詩(shī)句在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩廣為流行，這可能就是波提切利繪畫(huà)動(dòng)機(jī)的來(lái)源。只是這里的風(fēng)神沒(méi)有貴族氣息，形象比較生動(dòng)，一定程度上倒很象是中間美神維納斯的仆役，而畫(huà)面上惟一占有顯著地位的男子形象，則是最左邊那個(gè)好像在采摘樹(shù)上果子的墨丘利(希臘神話中的“赫耳墨斯”)，實(shí)際上這位眾神的使者是在用他的神杖驅(qū)散冬天的陰云。他是眾神的信徒，在這里是報(bào)春的象征。此外，在維納斯的頭上，還飛翔著被蒙住雙眼的小愛(ài)神丘比特，他正朝著左邊的人準(zhǔn)備把金箭射去。誰(shuí)要是中了他的金箭，便產(chǎn)生如癡似狂的愛(ài)情。這一切，都是波提切利對(duì)美好生活的向往的寫(xiě)照，他把詩(shī)人的贊美以豐富的形象手段象征性地鋪陳在這一幅畫(huà)上。藝術(shù)家對(duì)美好事物的愿望，總是與他所處的生活境遇發(fā)生矛盾。波提切利在畫(huà)上展示了那么多充滿(mǎn)著春的歡欣的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，總不免帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。畫(huà)上的基調(diào)則是纖弱和略顯悲愁。不難理解，這種傷感情調(diào)正是當(dāng)時(shí)貴族文化的通病，如在勞倫佐·美第奇的一首詩(shī)中所寫(xiě)的：青春雖然歡樂(lè)，卻并不長(zhǎng)久；讓我們盡情歌舞吧，莫問(wèn)明天是否吉祥!（《亞麗安德妮詠》）波提切利是皮革商人的兒子，排行第七。早期受他的老師們的藝術(shù)影響，畫(huà)面上還充滿(mǎn)著人生的樂(lè)趣，而且?guī)в忻黠@的民主氣質(zhì)。自從得寵進(jìn)入美第奇宮廷后，由于社會(huì)政治形勢(shì)的多變，加上自己的身份與眾不同，在急劇的城市貧民與工人革命的斗爭(zhēng)聲中，美第奇被逐，宗教改革家薩伏納羅拉被焚，德國(guó)皇帝入侵和城市共和政體瓦解??這一切，使他感到恐懼與彷徨。而畫(huà)家的內(nèi)心憂郁，似乎都交織在他以后的繪畫(huà)創(chuàng)作之中了.寫(xiě)生珍禽圖（五代）黃筌

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格以五代宋時(shí)最為精工，這幅《寫(xiě)生珍禽圖》可以說(shuō)是花鳥(niǎo)寫(xiě)生的力作。這幅圖畫(huà)從物象的安排方面來(lái)看，鳥(niǎo)蟲(chóng)等大多互不呼應(yīng)，構(gòu)圖也沒(méi)有一定的章法。由左下方小字“付子居寶習(xí)”來(lái)看，此圖當(dāng)為畫(huà)家教子習(xí)畫(huà)的范本。但這行字墨色玷污絹面，似為后添。然而從畫(huà)面工整而無(wú)序這點(diǎn)來(lái)判斷，此圖系課徒示范之作無(wú)疑。圖中畫(huà)有各類(lèi)珍禽、昆蟲(chóng)等二十余種，造型準(zhǔn)確，頗有生氣。這幅畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程是，先用淡墨勾勒輪廓，然后填以輕色染成，著重于色彩的表現(xiàn)。由于是雙勾敷色，用筆極精細(xì)，幾不見(jiàn)墨跡，僅以五彩布成，所以這種畫(huà)法被稱(chēng)為“寫(xiě)生”。畫(huà)家黃筌（約903－965），字要叔，成都人，歷仕前蜀、后蜀，官至檢校戶(hù)部尚書(shū)兼御史大夫，入宋任太子左贊善大夫。在西蜀時(shí)，還任翰林待詔、權(quán)院事等職，掌管皇家畫(huà)院。黃筌最擅長(zhǎng)畫(huà)禽鳥(niǎo)，他十分重視寫(xiě)生，家中多養(yǎng)鷹鶻，注意觀察，故能得其神俊。他善于把握禽鳥(niǎo)瞬息變化的姿態(tài)，使之躍然絹壁之上，栩栩如生。他的作品大多描繪宮廷中的異卉珍禽，所畫(huà)之鳥(niǎo)羽毛豐滿(mǎn)，光潔俊俏，畫(huà)風(fēng)精工富麗。筌子黃居寀、黃居寶，承繼家法，作品格調(diào)富貴。父子三人形成一派，開(kāi)院體之先，對(duì)北宋和以后的花鳥(niǎo)畫(huà)家有重大影響，與江南畫(huà)家徐熙的時(shí)野逸風(fēng)格形成對(duì)比，并稱(chēng)“黃徐”。

墨竹圖（宋代）文同

文同雖不是“始用墨”來(lái)寫(xiě)竹的第一人，但他在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮了墨的作用，而且創(chuàng)造性地表達(dá)了竹子的神韻個(gè)性，所以歷來(lái)研究墨竹者，都視其為開(kāi)宗立派之人。文同（1018－1079），字與可，號(hào)笑笑先生，又稱(chēng)錦江道人。梓州永秦（今四川鹽亭）人。他出生于一個(gè)父祖三代皆“儒服不仕”的士族家庭。元豐初出知湖州，途中病歿，雖未及到任，卻使他的墨竹贏得湖州竹派之名，在中國(guó)美術(shù)史上占重要一席。文同平生喜竹，以“竹如我，我如竹”自許。他贊美竹子“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”，把所居之地命名為“墨竹堂”、“竹塢”、“竹君庵”。每到一地，必種竹、觀竹。知湖州期間，他在筼筜谷竹林里構(gòu)建亭子，朝夕游處其間，悉心觀察竹子的真實(shí)形態(tài)，充分掌握竹子的生長(zhǎng)變化規(guī)律，“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。

云龍圖（宋代）陳容

龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是一種由不同種類(lèi)動(dòng)物綜合而成的圖騰標(biāo)志，也是封建時(shí)代帝王的象征。在中華民族的想像之中，龍被賦予變幻無(wú)窮的能力，特別是興云作雨的能力，故龍總是與云和水相聯(lián)系。龍是權(quán)力的象征，是人們頂禮膜拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順的神物，“龍水”、“云龍”因之也成為繪畫(huà)的重要題材。南宋畫(huà)家陳容作的《云龍圖》便參用了潑墨畫(huà)法。此圖是用兩幅絹拼接后畫(huà)成的。圖中描繪一條巨龍騰躍云天，龍身曲折盤(pán)旋，龍首高仰，須目怒張。畫(huà)家以潑墨寫(xiě)意的筆調(diào)表現(xiàn)周?chē)脑茪?，又用?xì)膩的筆線刻畫(huà)龍?bào)w，讓龍身在云霧中若隱若現(xiàn)，從而強(qiáng)化了龍?jiān)谠浦形鑴?dòng)、駕云疾馳的效果。圖畫(huà)右下角還配有陳容自題詩(shī)一首，并署“所翁作”三字，所翁為陳容的號(hào)。畫(huà)家陳容，字公儲(chǔ)，號(hào)所翁，南宋理宗端平二年（公元1235年）進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)主簿，出任福建莆田太守，能詩(shī)文，風(fēng)格豪壯，也是當(dāng)時(shí)的畫(huà)龍高手，得變化隱顯之狀。

富春山居圖（元代）黃公望

黃公望（1269－1354），字子久，號(hào)一峰，平江常熟（今屬江蘇）人。他早年仕途失意，后入道歸隱，云游于江、浙、滬一帶。黃公望學(xué)畫(huà)時(shí)已年近五十，但大器晚成，一改宋代院體山水之習(xí)氣，力承五代畫(huà)家董源、巨然遺風(fēng)，其山水畫(huà)呈“峰巒渾厚，草木華滋”的特點(diǎn)，后人將他與同時(shí)期的倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱(chēng)“元四家”，并推他為元四家之冠。黃公望流傳至今的作品很少，這幅《富春山居圖》堪稱(chēng)他的傳世杰作，同時(shí)也是元代山水畫(huà)之精品。黃公望于1347年起筆，為“無(wú)用和尚”作此圖。從他自己的題跋上看并非一次完成，而是“逐漸填札，閱之四載，未得完備”。富春山是黃公望晚年隱居之所，依傍于富春江邊，雖無(wú)陡壑峭巖之險(xiǎn)貌，但山巒綿長(zhǎng)，蒼松掩映，伴以江上煙林平沙，景色秀美宜人。黃公望為描繪這一帶景色，“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測(cè)其所為”，實(shí)是“搜盡奇峰打草稿”。他耗盡多年心血觀察、構(gòu)思，終于成就了此圖，其水墨長(zhǎng)卷的形式恰好表現(xiàn)富春山起伏連綿之特點(diǎn)。縱觀全圖，峰巒平坡，云山煙樹(shù)，叢林遠(yuǎn)渚，漁舟村舍，溪橋淺灘，美不勝收，筆墨技巧堪稱(chēng)精湛之極。在這里黃公望汲取了前賢各家之長(zhǎng)。由董、巨首創(chuàng)的披麻皴已被他運(yùn)用得極為純熟，并輔以淡墨渲染，勾皴結(jié)合看似不經(jīng)意，實(shí)卻簡(jiǎn)潔自然，充分發(fā)揮了紙上作畫(huà)的效果。他的用筆變化多端，中、側(cè)鋒互見(jiàn)，干、濕筆相融。他在高峰平坡間用濃淡朦朧的橫點(diǎn)描寫(xiě)叢林，實(shí)是變化了的“米點(diǎn)畫(huà)法”，他還攙以蘇軾的“干筆皴擦”來(lái)表現(xiàn)山巒豐富的層次和質(zhì)感。整幅長(zhǎng)卷毫無(wú)重復(fù)之感，一峰一狀，一樹(shù)一態(tài)，極盡變化。《富春山居圖》在畫(huà)壇上的地位與影響堪與書(shū)法界王羲之的《蘭亭序》相媲美。董其昌稱(chēng)其“規(guī)摹董、巨，天真爛漫，為子久最得意筆”。黃公望的畫(huà)風(fēng)在明清時(shí)期影響極大，吳門(mén)派、四王、金陵八家、新安畫(huà)派幾乎人人都臨習(xí)他的作品，作為經(jīng)典的《富春山居圖》更是眾人臨摹之范本。此圖是將文人畫(huà)中超逸灑脫之意味和精湛的筆墨技巧相結(jié)合的完美典范，難怪有人把它形容為“藝林飛仙，迥出塵埃之外者”。

水圖（宋代）馬遠(yuǎn)

馬遠(yuǎn)的《水圖》以勾線為主，用各種輕重不同的筆法，把平遠(yuǎn)、迂回、盤(pán)旋、洶涌、激撞、跳躍，以及微風(fēng)吹起的微波，月光反映的滟蕩等水的動(dòng)態(tài)，畫(huà)得十分動(dòng)人。表現(xiàn)了不同條件下江河湖海的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，奇幻多姿。在構(gòu)圖方面，善于將復(fù)雜的景色給以高度的集中和概括。馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)欽山，南宋畫(huà)院待詔。他畫(huà)樹(shù)石等用鄭虔的淡彩法，又頗類(lèi)于巨然。下筆嚴(yán)正，用雄奇簡(jiǎn)紅的筆法，水墨蒼勁的大斧劈皴，以堅(jiān)實(shí)、爽朗有力的淺染來(lái)描寫(xiě)江南雄偉壯麗的山川。兼畫(huà)人物、花鳥(niǎo)，作人物有軒昂閑雅之氣，與同時(shí)的夏圭，號(hào)稱(chēng)“馬夏”。他善作平視或仰視的構(gòu)圖，用焦墨作樹(shù)石，石皆方硬，危崖峭壁，水色交融。他的山水畫(huà)在取景上善于以偏概全、以小見(jiàn)大，時(shí)人稱(chēng)之為“馬一角”。在用筆上，他擴(kuò)大了斧劈皴法，畫(huà)山石用筆直掃，水墨俱下，有棱有角。他又多用水墨，畫(huà)樓閣用“界畫(huà)”；畫(huà)樹(shù)干瘦硬為屈鐵，但剛健中有柔和。筆法豪放而謹(jǐn)嚴(yán)，變化多而融和。歷代評(píng)畫(huà)者評(píng)他是“水墨蒼勁”的風(fēng)格。

《蒙娜麗莎》微笑之謎

500年來(lái)，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺(jué)得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫(huà)中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)·芬奇卻偏把這些部位畫(huà)得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。

蒙娜麗莎，這是一個(gè)永遠(yuǎn)探討不完的問(wèn)題。自問(wèn)世至今，將近五百年，后人不知做過(guò)多少品評(píng)和揣測(cè)，留下越來(lái)越多的迷局。當(dāng)今，世上有研究《蒙娜麗莎》的專(zhuān)著數(shù)百部，而有近百名學(xué)者將此畫(huà)作為終身課題。時(shí)間的推移不會(huì)使疑團(tuán)得到解決，只會(huì)隨著研究的深入，將更多的疑惑留給后人。

人們過(guò)分地喜愛(ài)她。無(wú)止境地探討她那難以覺(jué)察的、轉(zhuǎn)瞬即逝然而亙古不變的微笑，那洞察一切而又包容一切的眼神，那端莊沉穩(wěn)的姿態(tài)，高貴而樸素的裝束，以及無(wú)懈可擊的完美構(gòu)圖。人們驚嘆：列奧納多，惟有列奧納多，上帝一樣的智慧，才能采集那么多美的元素，將眾多美好合為一個(gè)完美。于是，美、智慧、永恒，三位一體，極致的搭配，再無(wú)超越的可能。就這樣，蒙娜麗莎帶給人們無(wú)限美好的遐想，也給人們無(wú)限沉重的壓力。人們既愿意棲身她的庇蔭，吸取滋潤(rùn)的營(yíng)養(yǎng)；又渴望走出她的陰影，呼吸自由的空氣。多少年了，無(wú)數(shù)醉心繪事的人，都為這一重矛盾所困擾。

這是一個(gè)神話，它與達(dá)．芬奇無(wú)關(guān)，完全是后人制造的。神話像雪球，隨著時(shí)間的推移不斷滾動(dòng)，無(wú)限膨脹，最終連神話的制造者也被吞沒(méi)。如今，蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置，隔著厚厚的防彈玻璃，每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數(shù)以萬(wàn)計(jì)的來(lái)訪者。這些朝圣般的觀眾心中裝著各式疑問(wèn)，他們渴望通過(guò)這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案，然而離開(kāi)時(shí)卻將更多的問(wèn)題帶走。問(wèn)題是五花八門(mén)，許多與蒙娜麗莎并無(wú)關(guān)系。有人會(huì)問(wèn)：蒙娜麗莎究竟是畫(huà)中人的名字，還是微笑的別稱(chēng)？畫(huà)中人究竟是銀行家喬．貢多的妻子，還是伊薩貝爾王妃？此畫(huà)確有真人模特，還是憑想象畫(huà)成？畫(huà)中人物沒(méi)有眉毛，這是當(dāng)年佛羅倫薩的審美時(shí)尚，還是像某人所說(shuō)，其人正在懷孕，是妊娠反應(yīng)？畫(huà)中人是否剛經(jīng)歷流產(chǎn)的傷痛，所穿衣裳是喪服？蒙娜麗莎那令人迷惑的表情真的是微笑嗎？難道不是面部麻痹癥造成？蒙娜麗莎到底是男是女？其原型是否就是達(dá)．芬奇本人？問(wèn)題越問(wèn)越離奇，距離畫(huà)本身越來(lái)越遙遠(yuǎn)，不僅無(wú)助于解讀該畫(huà)，反而將人不斷引向迷途。

第五篇：《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教案分析

《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》教案分析

高一年級(jí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

通過(guò)學(xué)習(xí)了解美術(shù)作品的感悟式、形式鑒賞方式，利用所學(xué)習(xí)到的鑒賞方式對(duì)作品的形式特征、內(nèi)在精神進(jìn)行具體的鑒賞分析。

過(guò)程與方法：

通過(guò)故事啟發(fā)，分析作品，自主合作探究學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度多層面去鑒賞美術(shù)作品。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：

培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，增加學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握美術(shù)作品的感悟式、形式鑒賞方式，學(xué)會(huì)多角度多層面去鑒賞美術(shù)作品。

教學(xué)難點(diǎn)

利用所學(xué)習(xí)到的鑒賞方式對(duì)作品的形式特征、內(nèi)在精神進(jìn)行具體的鑒賞分析。

教學(xué)方法

故事導(dǎo)入、視頻欣賞、合作探究等

教學(xué)用具

教學(xué)過(guò)程

設(shè)計(jì)目的一、導(dǎo)入新

1、教師講述《小王子畫(huà)綿羊》的故事，利用故事啟發(fā)學(xué)生。

2、教師提問(wèn)：為什么小王子會(huì)對(duì)箱子里的綿羊表示滿(mǎn)意。

教師利用小王子畫(huà)綿羊的故事啟發(fā)學(xué)生，告訴學(xué)生欣賞一幅美術(shù)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)不是像與不像，而是能夠引起人們的共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生從多角度去欣賞美術(shù)作品。引出本次題。

二、講授新

1、圖片欣賞《吶喊》蒙克，提問(wèn)同學(xué)們：這幅作品畫(huà)面上表現(xiàn)了哪些內(nèi)容，你有什么感受？

2、讓同學(xué)們觀看《深山藏古寺》的視頻，并請(qǐng)兩名同學(xué)上臺(tái)以深山藏古寺為主題作畫(huà)一副。

3、試著對(duì)《蛙聲十里出山泉》利用感悟式進(jìn)行鑒賞。

提問(wèn)學(xué)生：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)這幅畫(huà)的意境。

4、形式鑒賞，請(qǐng)同學(xué)們回憶美術(shù)作品的構(gòu)成要素。

、對(duì)比《長(zhǎng)江萬(wàn)頃》和《黃河逆流》

找一找這兩幅畫(huà)面是由哪些元素構(gòu)成的？

6、利用形式鑒賞方式欣賞莫奈《蓮池》分析它的構(gòu)成要素。

通過(guò)對(duì)圖片的第一感覺(jué)進(jìn)行分析鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。

堂中加入故事情境，充分吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的熱愛(ài)。

利用前面所學(xué)習(xí)到的感悟式鑒賞方法來(lái)鑒賞《蛙聲十里出山泉》，加深學(xué)生對(duì)感悟式鑒賞的理解。

題中積極帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系上節(jié)的內(nèi)容，利用對(duì)比的方式進(jìn)行講解，并引導(dǎo)學(xué)生自主合作分析討論，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神。

三、活動(dòng)

1、請(qǐng)同學(xué)們討論本第9頁(yè)思考與交流部分。

通過(guò)學(xué)生積極合作討論，探究學(xué)習(xí)，充分了解美術(shù)鑒賞。

四、知識(shí)小結(jié)

1、感悟式鑒賞：借助感官者的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)凝想，想象的方式來(lái)欣賞美術(shù)作品。這種鑒賞方式比較適合于寫(xiě)意興和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品。

2、形式鑒賞：點(diǎn)、線、面、色彩、明暗、構(gòu)圖、肌理

通過(guò)在現(xiàn)的方式，再次小結(jié)本知識(shí)點(diǎn)，加深學(xué)生印象。

板書(shū)設(shè)計(jì)

我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛

一、感悟式鑒賞

二、形式鑒賞