第一篇：教師政治學習-14當代中國社會思潮與主流意識形態(tài)的關系

當代中國社會思潮與主流意識形態(tài)

1．主流意識形態(tài)基本情況

當代中國社會的主流意識形態(tài)是馬克思主義，也就是中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，也就是所謂的發(fā)展的馬克思主義。實際上，這一馬克思主義的“新意”，就是必須在共產黨一黨執(zhí)政下，進行漸進式的資本主義改革，反對西方式政治模式，反對多黨輪流執(zhí)政。這一維護著現(xiàn)政權的社會意識形態(tài)是在社會生活中占主流地位的，是由憲法以及各種法律和規(guī)章制度保證和保護的。在我們的新聞媒體當中、在大眾的傳媒當中，在學校的教育當中以及在方方面面都要給予貫徹、給予落實。

一個國家的主流意識形態(tài)最主要的功能是維護自己的政權鞏固。在當代中國，仍然是由中國共產黨一黨長期掌握國家政權。這一政權的合法性來源于中國共產黨在中華人民共和國建立前的革命斗爭。這一斗爭確實使得中華民族獲得了一百多年來從未有過的獨立和解放，因而中國共產黨的政權在建國很長時間內，盡管犯了很多愚蠢的錯誤，但老百姓從心里還是認為沒有共產黨的領導就沒有中國人民的安居樂業(yè)。改革開放初期，廣大百姓從改革開放前的饑饉中剛剛走出來，有了一定程度的溫飽，國家也逐漸擺脫了極“左”的影響。所以，在1984年建國35周年游行中，游行隊伍中打出“小平你好”的條幅。其中飽含了廣大人民由衷對現(xiàn)行政策和生活的改善的感激。到了1989年，政治**發(fā)生的前前后后，參加人員只是部分知識分子和部分青年學生，廣大工人、農民等社會階層是持觀望態(tài)度，并希望國家不要亂，所以并沒有走上街頭，去支持學生的行動。這恰恰是“改革開放”這一主流意識形態(tài)為廣大人民所接受，并得到了實惠，得到了人民的用戶。

但是，進入90年代后，隨著經濟改革的深入，政府主動地采取了西方市場經濟的諸多做法，社會開始出現(xiàn)利益階層，在“一部分人先富起來”的口號下，社會貧富差距拉大，出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象。在80年代曾經受惠于改革開放和資本主義改革的廣大工人農民部分地不同程度地感受到從“富”到窮的轉變，他們或成為下崗工人（事業(yè)人員），或成為農村剩余勞動力，流到城市，做著最臟、最累的工作，去換取及其微薄的工資，甚至很長時間也得不到這些活命的錢。國家出現(xiàn)了富人窮奢極欲，窮人餓倒街頭的現(xiàn)象。社會底層開始出現(xiàn)強烈的不滿情緒，因為他們覺得自己的處境，不是自己所造成的，恰恰是國家主導的剝奪自己切身利益使個別人人富裕的政策造成的，因而，他們感受到了巨大的社會不公，社會犯罪率大大升高，而隨著治安形勢的惡化，國家便強化了鎮(zhèn)壓的功能，在全國各地對群眾上訪、游行、請愿等行為，采取了武力驅散的措施，但矛盾仍然沒有解決，反而愈加加深。奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，即共產黨執(zhí)政的國家，開始用暴力手段鎮(zhèn)壓黨的階級基礎：工農聯(lián)盟。這是一個具有極大歷史意義和諷刺意味的現(xiàn)象。

令人吃驚的是，在90年代，靠執(zhí)政黨的政策大賺其錢的人，即所謂先富起來的人也對政府和政權表示了一定的不滿。他們心理很不平衡，因為他們有了經濟地位，也獲得了各級政府官員的極大尊重和保護，但他們仍然認為自己沒有什么政治地位，因為他們覺得手中沒有完全由自己掌握的政權和國家機器，心里總是不安，總是覺得無法保護自己的財產。因而，從現(xiàn)象上看，中國從90年代開始，大量的錢財流到了國外。中國共產黨在這樣一個開始普遍懷疑其執(zhí)政合法性的環(huán)境中，不得不思考在實行強力國家統(tǒng)治的同時，如何用文化精神等上層建筑的東西來整合這個社會，一是保住自己的政權，二是不至于使國家分裂和動蕩。所以，中國共產黨提出了所謂的“三個代表”重要思想，首先是為了給那些富裕起來的人，即中國的新資產階級以安慰，承認他們是先進分子，二是希望以馬克思主義創(chuàng)新和發(fā)展的名義部分地一定程度地消解馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論中所設涉及的對資本主義種種弊病的批評給自己帶來的壓力。因為按照這些理論，中國已經徹頭徹尾地成為這些思想所批判的對象，是要用革命的手段加以改變的。所以，中國當局拼命地強調“穩(wěn)定”，加強主流意識形態(tài)的整合社會的功能也是保持社會穩(wěn)定的一個重要措施。

然而，90年代的中國社會畢竟不同于改革開放前的毛澤東時代，國家強力已經無法完全控制人民，不讓大家說話，表達不滿，已經不太可能。各種非主流意識形態(tài)，即各種社會思潮充斥著社會。這些思潮和主流意識形態(tài)保持怎樣的關系呢？事實上，它們之間既斗爭又合作，既相互排斥，又相互吸引。這是因為彼此間都有共同訴求和不同的訴求，求同排異。在這場意識形態(tài)的角逐中，主流意識形態(tài)借著政權的力量，無可爭議地占據著絕對優(yōu)勢，其他三種主要的社會思潮，新左派、自由主義和民族主義的力量隨著經濟形勢和政治形勢及人民群眾的呼聲此消彼漲。

當然，從中國共產黨十六屆三中全后，特別是四中全會后，兩年來，中央方面似乎有對以往政策進行糾偏的傾向，不過人們不必抱過大希望，一是歷史問題積重難返，如果要在短時間內解決，除非用革命的方式，否則是不可能的，另外，很難在短時間內，找到新的意識形態(tài)，即又得到“創(chuàng)新”的馬克思主義。由于共產黨強調集中下的民主體制，必然會在各個層次上有一個不受制度約束、只受個人修養(yǎng)和品德約束的權力核心，而權力核心的這些品質又是多么不可靠啊！中國主流意識形態(tài)的動蕩期和模糊期還將很長。

2．自由主義思潮與主流意識形態(tài)（主要是經濟自由發(fā)展和政治專政的關系）

在90年代，中國自由主義思潮與主流意識形態(tài)的關系總體上可以概括為大合作、小摩擦。從字面上看，二者本應是完全對立的，因為一個主張社會主義，一個主張資本主義，是水火不相容的。但在90年代的中國資本主義改革不斷推進的過程中，二者有著明顯的合流跡象，特別是在具體的經濟領域。這是因為主流意識形態(tài)在經濟改革方面吸取了大量自由主義的觀點，特別是經濟領域里面的新自由主義觀點，如搞私有化，如搞教育與醫(yī)療領域的全面產業(yè)化等等。自由主義是這一改革方向的重要思想源泉。因而，在現(xiàn)實中，不論自由主義者如何在全國各地和媒體上鼓吹私有化的改革方案，官方都保持沉默。而從理論上說，私有化和堅持社會主義的政權是完全沖突的，但在中國兩者就結合起來了，這是很奇怪的現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這是中國的文化所造成的。中國幾千年的專制文化已經深深地扎根到百姓精神世界深處，成為了文化基因，中國人只有實在生活不下去了，才會反抗，除此之外，只要還能活下去，中國百姓是不會為自己的利益和權利主動與社會特別是政府發(fā)生沖突的。因而，在這種文化心理下，當局就可以借助自由主義思潮的理論，大肆地搞私有化，出賣和轉讓、贈送國有資產，老百姓盡管有不滿，但社會還是基本穩(wěn)定的。從國家的宣傳看，口頭上的中國特色社會主義宣傳及和實際上的資本主義改革結合起來了，而老百姓心里十分清楚，中國特色社會主義的口號是騙人的，人們只關注眼下的利益是否得到滿足，他們特別不能接受主流意識形態(tài)所宣揚的現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的剝削和壓迫、失業(yè)和貧困是為了將來更好的生活而必須付出的代價。當然政府也在努力在最低的限度內，使這些正承受著改革代價的人們能夠活下去?？偟目磥硎?，如果中國現(xiàn)實社會政治經濟生活，不做出明顯調整的話，目前的主流意識形態(tài)話語就會始終面臨著比較尷尬的地位，遲早會失信于民。

因此，自由主義思潮和主流意識形態(tài)在90年代首先是同盟關系。這種同盟關系集中在經濟領域。而這種同盟又不是神圣同盟，彼此間呈現(xiàn)著若即若離的“豪豬”現(xiàn)象，誰也離不開誰，又不能靠得太近。及政治權力的時候，就遠；涉及經濟利益時，就近。這實際上是中國上層社會權力精英與知識精英關系的現(xiàn)實關系寫照。權力精英需要自由主義知識精英為其攫取經濟利益服務，知識精英需要權力精英保證其言論自由，并能分得經濟利益上的好處；但在政治權力上，權力精英是絕對不會放松的，不會給任何人機會，而自由主義知識精英恰恰很熱望搞多黨制、多元化，這也恰恰是權力精英所絕對不能允許的。如果在這方面自由主義知識精英走得太遠，必然會遭到政權的鎮(zhèn)壓，1989年的政治事件已經證明了這一點。

具體地說，在中國內耗式發(fā)展路徑上，作為主流意識形態(tài)的中國特色社會主義道路與自由主義合流了。這是在經濟改革層面的合作，而在政治改革上，主流意識形態(tài)所要求的強化一黨制，一元領導，一元指導思想等等，即所謂四項基本原則恰恰是自由主義所反對的，在這一方面，雙方有著嚴重分歧，甚至是敵對和敵我矛盾。這是因為，自由主義在政治上的要求，恰恰是對主流意識形態(tài)政權鞏固的威脅。主流意識形態(tài)絕對不能允許自由主義奪取了政權，自由主義只能寄希望于自由經濟的充分發(fā)展來以改良式的路徑打開政治改革的大門，向西方的多元化開放，進而自由主義者就能夠登上政治舞臺。自由主義者也希望并越來越堅信，執(zhí)政黨內能夠出現(xiàn)不同的聲音，能夠有不同的意見，能夠分化，慢慢培養(yǎng)自己政治上的代言人是可以的，并且很有可能，自由主義者已經嘗到了這樣做的甜頭。

自由主義在政權面前也吸取了1989年事件的教訓，不再過于急切地要求政權上的主導，而是以所謂和平演變的態(tài)勢從經濟自由開始，慢慢地奪取共產黨的政權，而權力階層同樣吸取了1989年的教訓，放棄了激烈的統(tǒng)治方式，采取很多懷柔的政策，比如給巨大的經濟利益，讓自由主義所代表的階層在經濟領域賺錢，即使有違法的行為，只要不是太過分，只要沒有觸動各自所代表的政治利益，一般不追究。實際上，從傳統(tǒng)的馬克思主義甚至是鄧小平理論出發(fā)，都很難和指導解釋90年代以來特別是90年代中期以后的中國了，中國的主流意識形態(tài)，如果按官方的說法是存在的，是創(chuàng)新了的馬克思主義，而實際上，中國的主流意識形態(tài)是處于真空或半真空狀態(tài)的，誰來填補這一空白？經濟上，自由主義已經占了先機。政治上目前還是四項基本原則，可是對這幾個原則的堅持的出發(fā)點絕對不是為了維護人民的利益，而是為了維護既得利益階層或者說權力精英、甚至可以說是官僚買辦的利益服務的，是真正的“掛羊頭，賣狗肉”。政治上的爭奪，才是自由主義和主流意識形態(tài)的前沿陣地，因為自由主義認為經濟問題已經解決了，即全盤私有化了。主流意識形態(tài)內部也不是沒有不同意見，但這些意見都很難經得起道德的考驗，特別堅持傳統(tǒng)馬克思主義原則的一批老同志們，他們既不了解毛澤東時代和毛澤東思想，也不了解鄧小平思想和鄧小平時代及鄧后時代，盡管他們自以為很了解。他們的作用客觀上不是幫了權力精英，就是幫了知識精英，就是沒有幫底層民眾的忙。因為，他們自身很難從這兩個階層分開。中國的主流意識形態(tài)正面臨著“選擇”的難題，正處于薩特所說的“被拋”的狀態(tài)。在中國共產黨的十六大到十七大之間，自由主義一定不會放棄在政治上采取各種手段與主流爭權的努力。

從多年來自由主義與主流意識形態(tài)的斗爭看，主流意識形態(tài)實際上也如毛澤東說彭德懷離“右派”只有三十公里了那樣，實在是和自由主義的各種觀念糾纏在一起了。從傳統(tǒng)歷史唯物主義原理看，已經私有化的生產方式，必然決定為私有制服務的政權。所以，從意識形態(tài)的宣傳看，90年代的中國主流輿論的宣傳是中國黨歷史上開動龐大宣傳機器睜眼說瞎話的最投入的時代，最虛偽的時代，最為破壞黨在百姓心中形象的時代，最會撒謊的時代。盡管改革開放前，宣傳部門主導輿論說了很多謊話，但那時，人們心中部分地還有信仰，還相信自己干的是對的，不管現(xiàn)在看來是不是真的，而現(xiàn)在則是公開好話說絕，暗地壞事做盡。說謊是不斷投入的惡性循環(huán)，為了彌這個小慌，就得編造更大的謊言，以至無窮，然后，說這都是為了“穩(wěn)定”。上行下效，各級黨委政府也以欺上瞞下為樂，成了條件反射。所以，從真誠感上看，自由主義與主流意識形態(tài)的爭論，民眾還不一定支持誰呢？或者認為它們是一丘之貉，各打五十大板也有可能。

3.“新左派”思潮與主流意識形態(tài)（按照一般意義來理解“毛澤東思想”）

在當代中國，“左”與右的內涵已經完全不是它們最初或在中國革命時期的意義。人們一般理解，左派都是激進的，右派都是保守的。但在當代中國的改革開放的現(xiàn)實中，左派卻是被稱作是保守的，右派則是激進的，這是針對中國的資本主義改革說的。右派主張中國應該象俄羅斯那樣搞徹底的私有化革命，搞得的越晚，離人類主流文明就越遠，搞得越快，國家和社會才會有發(fā)展的機會，左派首先是反對搞資本主義改革，繼而是反對大規(guī)模私有化，繼而是要求政府能夠顧及下層民眾的利益，不要讓他們生活得太艱難。實際上，左派也是同意改革開放的，但右派認為左派是反對改革開放的。如果用左與右來劃分中國社會的主要思潮，那么自由主義思潮就是右派，新左派和民族主義屬于左派。左與右的稱謂內涵已經發(fā)生了很大的變化，以前的左派可能成了右派，在現(xiàn)實生活中，很多以前在毛澤東時代特別左的人在改革開放的大潮中，成了私有化的急先鋒，以前的右派在對待改革開放和資本主義改革上卻成了左派?？梢哉f，左與右現(xiàn)在已經很難說明問題了。所以說，現(xiàn)在的新左派的左，與以前的左沒有什么關系。誰都知道現(xiàn)在誰都無法再文化大革命了。

所謂新左派的新在于它對馬克思主義的理解與以往特別是毛澤東時代的主流理解不同，它的左在于它對于毛澤東思想資源的深刻挖掘和理解?；蛘哒f，它制造了馬列主義和毛澤東思想的對立，這是它的特色，不是照搬以前左的做法，而是吸取其中的思想資源。

這恰恰是和主流意識形態(tài)中國特色社會主義的巨大不同。中國特色社會主義意識形態(tài)講的是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的一脈相承，而新左派卻認為，它們之間有很大的不同。新左派思潮的思想來源是毛澤東思想，而對毛澤東思想的理解也與主流意識形態(tài)理解得不同。主流意識形態(tài)基本否定了毛澤東在1958年后所有的做法和思想，而新左派恰恰試圖從中挖掘出真正適合中國發(fā)展的思想。這令主流意識形態(tài)很尷尬，也令自由派很困惑和害怕。新左派和主流意識形態(tài)的另一個分歧是在經濟領域。這是主要的分歧。新左派思潮是站在自由主義思潮的對立面的，也就是說它要集中批判自由主義的經濟改革觀點和政治觀點，因而在經濟改革方向上，新左派和主流意識形態(tài)對立起來，而在政治上，卻沒有矛盾，因為新左派思潮并沒有主持國家政權的想法，至少從目前看，還沒有，它主要是想保持一個民間的姿態(tài)來實施監(jiān)督政府的權利，為民眾的利益不受損而呼吁，主流意識形態(tài)沒有必要害怕會有來自新左派的奪權威脅。

新左派認為，進入90年代，中國是一個市場社會、資本主義社會，主流意識形態(tài)放棄了對資本主義的批判性，縱容市場和資本主義的負面效應，甚至是罪惡。認為，不能簡單把中國的問題說成是社會主義的問題，在資本已經滲透到社會生活的各個方面的歷史現(xiàn)實中，國家機器的權力運作，和資本、市場緊密聯(lián)系起來，權力資本主義的跡象出現(xiàn)了。而這恰恰揭開了主流意識形態(tài)的社會主義遮羞布。

盡管“新左派”既告別了與國家權力直接結合的激進左派的暴力崇拜、斯大林主義、僵硬的計劃經濟與集權政治體制，又告別了傳統(tǒng)左派單純從意識形態(tài)角度論述問題的理論，但它以同情弱者的方式出現(xiàn)，以批判主流的方式立論，還是不能獲得主流的認同，包括所謂老左派的認同。但新左派和老左派都強調社會公平的理念與價值，挖掘傳統(tǒng)社會主義體制內部原有的思想資源，與政治遺產的合理性，在這一點上二者是一致的。

4.民族主義思潮與主流意識形態(tài)

當代中華民族主義體現(xiàn)表達了一種焦慮，對國家、對民族命運的焦慮。在動蕩的國際格局中，在易變的“轉型”期，這種焦慮的存在是很正常的。當代中華民族主義十分珍惜國家民族的統(tǒng)一和團結。這一點和主流意識形態(tài)的要求是相吻合的。

但民族主義思潮和主流話語還是保持一種張力和距離。在建國后的30年間，民族主義情緒浸透在國家政治生活的各個方面，官方與民間的表達是一體的。90年代的民族主義在官方與民間的表達出現(xiàn)了差異和不對稱性。主要表現(xiàn)在民族主義思潮在對待美國和西方的問題上與官方的意識形態(tài)和戰(zhàn)略策略具有相當差距。而與西方交好、學習西方，是改革開放的中國既定方針，特別是在對待美國的問題上，主流話語主張以美國等西方發(fā)達國家為師，為此，甚至不惜損害自己本國的利益，與它們合作和妥協(xié)?，F(xiàn)在彌散于社會各個角落的民族思潮主義與建國以來任何一個時期的民族意識相比，都更具有獨立性和民間色彩。官方的主流意識形態(tài)始終是反對民族主義這個提法的。

另外，在民族分裂主義方面，官方意識形態(tài)也對民族主義保持警惕。這是對民族主義思潮的中的“民族”一詞的理解不同造成的。民族主義思潮主張的民族是中華民族，是政治民族的統(tǒng)一體，不是地域的血緣的民族，而主流意識形態(tài)還沒有意識到這一點，因而會產生些許誤解。

民族主義思潮與官方意識形態(tài)合作的最大的可能基點是“穩(wěn)定”，也就是說二者都強調穩(wěn)定。民族主義思潮認為，國家只有穩(wěn)定了，才能一致對外，而只有一致對外了，才能緩解國內的矛盾，外部環(huán)境好了，國內的問題也就自然解決了。因為民族主義認為，國內的問題主要還是由于資本主義全球化造成的，對外不妥協(xié)不屈服，敢于斗爭善于斗爭，從而化解國內矛盾，保持國家社會的穩(wěn)定。而穩(wěn)定是當前中國當局各級政府最為關心的問題，甚至是在以穩(wěn)定為中心，而已經不稱呼是以經濟建設為中心了。

各社會思潮間的相互關系

1.自由主義思潮與“新左派”思潮

新左派思潮和自由主義思潮沒有什么共同點，二者在政治、經濟、文化上都是基本對立的，因為新左派是作為自由主義對立面出現(xiàn)的。同樣地，自由主義也不能同意我國的左派對中國向何處去的設計。

在對待政權問題上，新左派只要監(jiān)督權，主張在野，不在朝，新左派要求的是監(jiān)督權，對改革的監(jiān)督，對財富分配的監(jiān)督，對公平的監(jiān)督，對政治的一元化權威不從根本上加以否定，但強調更多是集體領導和黨內真正的民主，和更多人民性，可以淡化階級觀點，不主張階級斗爭，但必須有階級意識，才能很好地理解這個社會，使社會處于協(xié)調的發(fā)展，才能真正認識到中國的具體國情。而自由主義是要掌握政權的，是要推翻共產黨，或者把共產黨演變成它所希望的什么黨，至于以什么名稱加以稱呼，是無關緊要的事。自由主義思潮就曾這樣認為，“檢討過去，是否能得出這樣的看法：最好是左派在野，右派在朝；浪漫主義在野，現(xiàn)實主義在朝，社會抗議在野，技術操作在朝？”[1]，“關鍵之關鍵，是政治體制改革一定要推上議事日程”[2]。“就以中國政治的現(xiàn)代化進程而言，中國要實現(xiàn)民主政治……就必須引進西方的自由主義政治思想，這幾乎是一切致力于解決中國現(xiàn)代政治問題的思想家們的共識?！盵3] 新左派認為要給人民以監(jiān)督的權力，反對資本主義的痛苦過程，反對對人民財產和利益的盜竊和掠奪，而自由主義覺得這些痛苦都是應交的學費和代價，新左派質問為什么要工農來承擔這樣的代價？自由主義認為這是社會達爾文所要求的，叢林法則，社會的進步就是一個不斷淘汰的過程。自由主義強調個人自由，而新左派強調社會公正，自由主義者爭取言論自由不過是提出了知識分子自身的要求和自己所代表的階層的要求，而新左派卻并不為自身的利益著想，而是為廣大工農的利益說話，很多時候是在反對現(xiàn)實中的右傾。新左派認為，在自我消耗的發(fā)展中，在不同的社會階層中分出強勢和弱勢，并在兩者之間實行徹底的叢林原則，造成人道主義災難，是自己民族的內耗，是畸形的發(fā)展，而自由主義者和其所代表的精英集團或強勢群體認為這是改革的必然代價。

自由主義認為，中國自由得還不夠，開放得還不夠，效率還不高，公平所以就還談不到。自由主義的基本概念是個人自由、私人財產、市場經濟、憲政體制。新左派的基本概念是反資本主義的現(xiàn)代化方式。新左派認為自由主義者只關心個人自由、知識分子的自由、富人的自由，不關心弱者的權利，不要社會公正，為腐敗辯護，對人民的民主是奢侈的，對人民的平等是罪惡的。

新左派認為，在經濟方面，自由主義為中國掠奪弱勢階層的改革方式吶喊助威，在經濟的巨大利益面前，與政權階層中的得利者走到一起，盡管政治模式的要求不同，但也基本相安無事。新左派批評自由主義是自由放任主義，用普遍而抽象的市場主義消滅平等原則，以效率為幌子，在一個社會內部和全球范圍內，制造貧富差別，在自由貿易的口號下，對落后國家和地區(qū)進行掠奪性開發(fā)，而又虛偽地公開說這一切都是為了自由、民主和平等，批評自由主義是向強者繳械、向弱者示威。在中國的具體表現(xiàn)就是，通過權力瓜分國有資產，通過壟斷獲取超額利潤，通過權力與跨國的或國內的資本一起霸占各種利益與資源。自由主義批判新左派有著過分的早期馬克思人道主義的激情，有著深深地毛澤東的解放情節(jié)，空想色彩太濃烈，沒有警惕毛澤東的思想和馬克思思想中的專制基因。對毛澤東的迷戀更是不應該，如果要再次搞毛澤東的文化革命式的方式來解決中國現(xiàn)在的問題，那將是中華民族的又一場災難。

如果說新左派思潮和自由思潮有什么共同點的話，就是它們都對青年一代的具有很強的吸引力的。這也標志著中國青年一代的分化。

從主流意識形態(tài)看，官方基本上對自由主義與新左派的爭論采取沉默的態(tài)度，只有當它認為，雙方有些言行影響了或可能影響“穩(wěn)定”時，才會以一種私下的方式，給個別人或組織以警告。實際上，官方也樂見二者的爭論，原因在于它們各自都把對方當作批判的對象，就有了明確的“攻擊”目標，這樣官方意識形態(tài)所受到的壓力就減輕了?？梢韵胍姡绻鐣现挥幸环N思潮在知識分子中醞釀，主流意識形態(tài)的地位就會受到很大壓力，因為，任何社會思潮都與主流保持著一定的距離，不會完全與主流一致，直接的對立面就是主流意識形態(tài)。如果有兩種互相對立的社會思潮，就在一定程度上把官方的意識形態(tài)所受到的壓力緩解了。在必要的時候，官方意識形態(tài)也可以拉一方打另一方。

新左派的理論是沒有定型的，沒有什么體系層次和具體地解決問題的方案，是不成熟的。但自由主義思潮往往把新左派思潮當作一個理論成熟的學術和政治派別，這是有誤解的。比如，新左派一詞只是個符號而已，很難涵蓋一種駁雜的社會思潮，因為即使在一個社會思潮內，不同的表述者的觀點也不盡相同。2.民族主義思潮與自由主義思潮的關系 民族主義思潮反對全球化，反對美國為首的霸權主義，是自由主義思潮不能容忍的。在對待美國的問題上，以及對待以美國為象征的任何事情上，民族主義思潮和自由主義思潮都是對立的。在自由主義思潮看來，美國是自由、民主、富強的化身，是中國學習的榜樣；而民族主義思潮卻認為，中國的問題都是美國的霸權主義和強權政治導致的，所以必須對美國說“不”。

在自由主義思潮看來，民族主義思潮和新左派思潮基本觀點是基本一致的。都是自己的對立面，并不去分辨民族主義思潮與新左派思潮的區(qū)別。這樣的看法也是有道理的。因為，民族主義思潮中表現(xiàn)比較突出的知識分子實際上有時也表達著新左派的思想，新左派人士也基本同意民族主義思潮所主張的反對全球化和反對以美國為首的資本主義世界的壟斷。另外，民族主義在官方意識形態(tài)和官方所謂學術界人士看來，是說不清楚的問題，理論上不全面，不如愛國主義那么容易讓人接受。自由主義甚至認為，中國的民族主義幼稚、可笑，裝腔作勢。但民族主義思潮有一點是自由主義所畏懼的，就是民族主義情緒是廣大中國民眾普遍具有的，因而當有人公開提出民族主義思想時，在社會上引起的反響和共鳴是自由主義和新左派所無法比擬的。

在自由主義思潮那里，是主動地把新左派當作自己的主要對手，因為新左派確實打到了自由主義的痛處；對民族主義則采取不予理會的策略。

民族主義思潮在很大程度上并不反對經濟改革，而是強調在經濟發(fā)展過程中的政治穩(wěn)定高于一切，要加強權威控制，完善法制，一致對外，解決外部問題是首要的，外部問題解決了，內部矛盾也就化解了。民族主義這樣看待國內問題，它認為中國的官僚腐敗和社會不公，根源在于“國際資本主義在中國的擴張”。資本是對人性的全面奴役和控制，市場經濟的實現(xiàn)是以犧牲大部分下層民眾的利益為代價的，這一點與自由主義的想法不同，自由主義認為，中國必須完全與國際接軌，完全照著美國模式來搞才會有將來，才會有出路，而現(xiàn)在中國出現(xiàn)的問題，恰恰是沒有完全照搬美國造成的。

民族主義也要求政府要進行民主改革，但和自由派的想法不同。民族主義主張中國最好選擇社會主義傾向的國家主義，民族主義重視社會主義穩(wěn)定，舉國一致團結對外爭取國際生存空間，反對階級斗爭，社會沖突，內耗；對兩極分化的擔心，也是怕影響社會穩(wěn)定。自由主義認為，中國的政治體制改革必須是徹底的西方模式，而民族主義認為，中國的政府權力必須得到強化，而強化的基礎是必須有中國共產黨的堅強的集體領導。集體領導的實現(xiàn)必須靠真正的黨內民主。這樣，一個在黨內講民主的執(zhí)政黨的一元化執(zhí)政是最為適合中國國情。依靠群眾，民主監(jiān)督，統(tǒng)治者內部必須相互制約，不能出現(xiàn)不受約束和監(jiān)督的權力中心，必須給因制度改變而成為受害者的人以抗議的渠道和生活條件，緩和社會矛盾。在這一點上，民族主義和新左派有相同的地方。

民族主義認為，自由主義親西方傾向是完全無視西方現(xiàn)代文明的雙重性質。在冷戰(zhàn)結束以后，全球形勢是迅速向19世紀的格局倒退的時代，自由主義對西方的崇拜顯得尤其不合時宜。從現(xiàn)實看，自由主義的世界主義和親西方傾向不再被成長于20世紀80年代、成熟于20世紀90年代的較為年輕的一代所延續(xù)，也是事實。在保持中國社會穩(wěn)定這一點上，自由主義和民族主義是一致的。只是雙方的內涵有差別。自由主義認為中國必須保持穩(wěn)定，是為了更好讓能夠賺到錢的人賺錢，讓中國自由主義經濟充分發(fā)展，自由主義與其說是為了保持穩(wěn)定，抓住機會，不如說是害怕中國老百姓起來造反，反對剝削，故而，自由主義不惜背離自己的所秉持的自由、民主等信念，經常游說共產黨當局動用暴力鎮(zhèn)壓全國各地的工潮和農民的抗議運動。民族主義也希望政府能夠強有力地保證國家社會的穩(wěn)定，認為中國社會的**不利于中國的將來，但它的解決辦法和自由主義不太相同，就是要政府能夠在一定程度上對工農作出讓步，反對放棄社會主義的公平原則，希望黨和政府不要完全站到新資產階級一邊。自由主義認為民族主義和新左派是社會不穩(wěn)定的根源，相反地，民族主義認為自由主義是中國社會可能發(fā)生動蕩的根源。

有趣的是每當中國與美國的關系發(fā)生了一些戲劇性變化的時候，中國自由主義就特別關注中國的民族主義，不惜筆墨對之進行撻伐。比如，自由主義認為在美國導彈襲擊中國駐南斯拉夫聯(lián)盟使館后，“中國出現(xiàn)了狂熱、狹隘的民族主義跡象，一些知識分子和民眾中，涌動著一種狂躁不安的義和團式的排外情緒”[4]，提醒大家要特別注意民族主義，因為它是借愛國而排外，借排外而媚上，百年內頻頻發(fā)作，至今沒有得到清理，而且罪莫大焉。其罪莫過於義和團扶清滅洋，以辛丑條約收場，民族危機跌入深淵，而且影響至今。

民族主義在未來的發(fā)展前景取決于國內外的形勢。取決于中國和美國的關系，當然也取決于國內的情況，如果國內社會經濟的結構進一步分化，社會差別繼續(xù)擴大、矛盾加劇，民族主義可能在一部分范圍里更強烈，也可能遭到強烈的批判。自由主義認為西方的價值觀和任何民族都是不沖突的。而民族主義認為西方文化是不具有普適性的，如果說有普適性就要消滅其他的文化。西方在資源有限、市場有限和技術條件有限的情況下，美國對世界最終的統(tǒng)治不僅僅是文化，而是在經濟、政治，甚至種族上的統(tǒng)治。東南亞金融危機，阿根廷、拉丁美洲的問題，全球化在90年代后期出現(xiàn)的這些負面效應進一步增強了民族主義解釋能力。

3.民族主義思潮與“新左派”思潮的關系

可以說，民族主義和新左派有區(qū)別也有聯(lián)系，相同之處大于不同之處。從大的范圍看，二者都應劃歸左翼思潮內。主要差別解決中國的問題的先后順序不同。

民族主義對主流意識形態(tài)和政府沒有新左派那樣悲觀，認為中國共產黨的主流是好的，而新左派認為中國共產黨已經背叛了自己的信仰，把官僚主義、封建主義、資本主義混在一起，搞成一個中國特色社會主義，在中國社會制造了新的“三座大山”。

新左派認為“攘外必先安內”，民族主義認為“安內必先攘外”。也就是說，新左派認為，中國在面臨的諸多問題包括國際上以美國為首的國家打壓中國，根源都在于自己的國家沒有實行一條正確的真正符合中國國情的路線?，F(xiàn)在，搞對外投靠資本主義，對內投降新資產階級，自然國內外什么問題都解決不了。要想解決所有問題，必須先解決執(zhí)政路線和方向問題。而民族主義認為，國內的諸多問題都是資本主義全球化的結果，都是以美國為首的國際資產階級對中國打壓所致，因而強調必須先解決發(fā)展的外部環(huán)境問題，才能很好地解決內部問題。

二者關注的利益邊界不同。新左派更多地關注社會不同階層的利益是如何分化的，弱勢群體和強勢群體是如何產生的；民族主義更多關注的是國家利益如何加以保證，國家利益如何不受外來力量的侵犯。

在對待對中國特色社會主義的態(tài)度上，新左派認為目前國家的意識形態(tài)是以培養(yǎng)新資產階級為主的思想體系，而民族主義基本不對國內主流意識形態(tài)發(fā)表意見，是以團結合作的姿態(tài)出現(xiàn)的。

新左派有革命的沖動，主張靈魂深處爆發(fā)革命，主張經濟改革是一方面，更為重要的是要改革人的存在方式，改變人的需要層次。民族主義強調整合性、整體性，主張淡化分歧，有比較強的改良意愿，對外斗爭，對內調和。

總的來看，新左派和民族主義思潮在當代中國基本上不是對立的兩極，是可以合作的，一個對外，一個對內，并且都對自由主義說“不”，但由于中國的改革開放的實質是國家主導的漸進的資本主義改革，因而，自由主義很大程度上和主流意識形態(tài)有合流的跡象，也有一定的比較強勢的社會基礎，所以，自由主義思潮仍然是當今中國最突出的社會思潮，理論力量和社會力量也是最強大的。

第二篇：當代世界經濟與政治學習感悟（模版）

《當代世界經濟與政治》學習感悟

——桂興

一個學期的時間即將結束，我們的課程《當代世界經濟與政治》也接近尾聲。很榮幸能請到龔美德老師親自為我們授課，老師溫文爾雅，學識淵博，授課過程又充滿激情、大方得體。老師用富有藝術性的優(yōu)美語句加之其深厚理論功底，讓我們在一種享受的意境中悉數(shù)把握了知識內容。每次課后都是掌聲連連，好評如潮，深得廣大同學的喜愛。

一個學期的學習，老師講授的內容很多，加之我們教材為簡明版，所以很多知識無法講的很細，但這并不影響到我們對整體框架的把握。當前國際形勢維護和平、促進發(fā)展已經成為不可逆轉的趨勢，大國之間關系逐漸朝多元化發(fā)展。在這大背景下，世界政治形勢有一下幾個特點：1.維護和平、促進發(fā)展，是不可阻擋的歷史潮流。2.世界多極化在曲折中發(fā)展。

3.大國關系進行深刻調整。

在老師授課內容里面，最讓我深受感觸的就是朝鮮問題，恰逢講課期間又發(fā)生了朝鮮邊防軍劫持中國漁船的事件，于是老師就結合該事件向我們講解了朝鮮這一國家的前世今生。讓我對朝鮮這一神秘的國家有了更為深入的認識。課后我也去網上查閱了大量關于朝鮮的資料，不得不感慨大千世界無奇不有。在當今經濟全球化的背景下，居然還有國家如此的自我封閉。這讓我想起了鴉片戰(zhàn)爭時期的清王朝，閉關鎖國，盲目自大，最終的后果便是敗得慘不忍睹。以史為鏡可以知興替，朝鮮如若再不進行一些實質性的改革，其下場可想而知。即便在這三五十年內不會有多大變化，但等元氣一過，終將會被歷史的浪潮所吞沒?！芭洳粻帲洳恍摇笔俏覍Τr的最大感受，2003年1月10日朝鮮政府發(fā)表聲明，宣布退出《不擴散核武器條約》，聲明說“國際原子能機構已成為美國對朝鮮政策的工具，企圖借條約之約束，解除朝鮮的武裝。為了守衛(wèi)國家的主權、生存權和尊嚴”，朝鮮宣布退出《不擴散核武器條約》。據專家推測，朝鮮現(xiàn)目前所持有的核彈頭數(shù)量大約在6~8顆左右。一方面，它為維護國家主權統(tǒng)一，防御外來侵略而花費大量財力物力在其軍事力量的建設上。而另一方面，朝鮮還有廣大勞動人民生活在饑荒里，每年都有成千上萬的人被活活餓死。而現(xiàn)在又多次舉行核試驗，想采用這種窮兵黷武的政策來與妄圖侵略它的國家進行魚死網破的斗爭，達到威懾的目的。

我在想，一個國家不就是為了保護人民的安定的嗎？朝鮮這樣做看似有抵御外地的效果，但實際上他卻讓更多的老百姓成為了它推行該政策的犧牲品。他在外面態(tài)度強硬、毫不退讓的時候，能不能考慮一下國內的人民，想想他們?yōu)榇硕冻龅拇鷥r。“水能載舟，亦能覆舟”，如果將來的某一天人民醒悟了，他們不再為這個不明智的決策而奉獻自己了。那我相信真正讓朝鮮坍塌的，不是“外患”，而是“內憂”。

第三篇：學習當代世界經濟與政治的感受

學習當代世界經濟與政治的感受

關鍵詞: 世界經濟與政治、經濟全球化、中國經濟、發(fā)展

摘要 根據當代世界經濟與政治的發(fā)展形勢，討論中國在國際中的地位，以及世界政治格局和經濟發(fā)展對與中國之間的相互影響。

一、對當前國際國內形勢的認識

縱觀當今世界政治形勢，維護和平、促進發(fā)展已經成為不可逆轉的趨勢，大國之間關系逐漸朝多元化發(fā)展，自從美國史上首位非洲裔總統(tǒng)奧巴馬面對從小布什手中接手的美國：美國引起的全球性經濟危機、伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭、巨大的財政赤字等等。加上歐洲債務危機的發(fā)生使歐洲的經濟和政治也受到了不同程度的影響，這種大背景中，世界政治形勢有以下幾個特點：

1.維護和平，促進發(fā)展，是不可阻擋的歷史潮流。

當今世界，雖然美國仍然執(zhí)意實行他的霸權主義，但由于08年經濟危機的影響，美國各方面受到了不同程度的影響，致使霸權主義逐漸減弱，加上其它國家諸如中國等社會主義國家一直都是以和平共處，互相尊重，共同發(fā)展為發(fā)展策略等因素，國際力量正朝著有利于維護世界和平的方向發(fā)展，全球化和區(qū)域性合作掀起了高潮。

2.世界多極化在曲折中發(fā)展。

世界各國現(xiàn)在都極力發(fā)展自己的經濟，增強自身的實力，提高自己的國際地位來提升自身對世界的吸引力、影響力和作用力。當然，也只有真正提高自己，才會為世界的經濟、政治等各方面做出貢獻。而總體和平，局部戰(zhàn)爭；總體緩和，局部緊張；總體穩(wěn)定，局部動蕩是現(xiàn)在的主要特征。

3.大國關系進行深刻調整。

各國圍繞國家利益，國際戰(zhàn)略，依力量對比的變化以及國內政治的變化進行調整。這在很多方面都是有所體現(xiàn)的：（1）各國朝多元化建立和平穩(wěn)定的外部環(huán)境的方向發(fā)展。只有建立和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，國家才能在各個方面平穩(wěn)發(fā)展。（2）目前世界各國在極力探索構筑新型伙伴關系，朝著互相尊重，平等相待；求同存異，彼此借鑒；增進了解，建立信任；互利互惠，優(yōu)勢互補；面向未來，共同發(fā)展的方向發(fā)展。中歐建立全面戰(zhàn)略伙伴關系，中日建立戰(zhàn)略互惠關系等等。（3）各國首腦外交比較活躍。各國元首通過直接的溝通與交流，克服障礙，發(fā)展國家間的關系。（4）各大國都把發(fā)展同美國的關系當作自己對外政策的重點。美國是世界第一大國，搞好同美國的關系理所當然的成為各國的外交重點。（5）美日歐之間的矛盾有所發(fā)展，但同盟關系近期內不會發(fā)生根本性變化。（6）中美、中美、俄美、俄日之間矛盾較多，關系只能在曲折中發(fā)展。矛盾雖然仍然存在，但是，在世界各國和平發(fā)展的大環(huán)境下，矛盾擱淺，在曲折中逐漸發(fā)展經濟，政治外交是目前的權宜之計。

二、學習當代世界經濟與政治的感受

通過學習我了解到各國經濟朝著市場化的方向發(fā)展 人口、糧食、能源、水資源、人口、糧食、能源、水資源、生態(tài)環(huán)境等全球性經濟問題 世界經濟發(fā)展不平衡 在解決全球性經濟問題上，發(fā)達國家和發(fā)展中國家存在嚴重分歧：（1）發(fā)達國家片面強調環(huán)境保護優(yōu) 先。發(fā)達國家出于經濟上的利己考慮，不愿承擔解決全球性環(huán)境問題的主要責任，不愿在資金、技術上支 持發(fā)展中國家對環(huán)境的治理，反而以環(huán)境保護為名行貿易保護主義之實，甚至向發(fā)展中國家轉移污染產業(yè)。（2）發(fā)展中國家堅決捍衛(wèi)自己的發(fā)展權。發(fā)展中國家面臨的主要任務是經濟發(fā)展，目前這些國家還沒有找 到一個既能實現(xiàn)經濟的快速增長，又能使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到保護的切實可行的發(fā)展模式。全球性經濟問題不是僅僅靠某些國家、地區(qū)的努力就可以解決，而必須通過世界各國的共同努力才能 解決。當代世界經濟與政治對全球環(huán)境惡化研究

全球性經濟問題，是指在世界范圍內普遍存在的影響世界經濟可持續(xù)發(fā)展的一系列問題。如人口劇增、糧食匱乏、資源短缺、環(huán)境惡化等關系到世界經濟持續(xù)發(fā)展乃至人類生存的一系列重大問題。

所謂世界經濟，是不同發(fā)展水平的國家與國家集團所組成的相互聯(lián)系、相互依賴、共同 運動的經濟整體，也是在世界市場與國際分工的基礎上，世界范圍內的生產力、生產關系及 與其相適應的國際交換關系的總和。從“二戰(zhàn)”結束到 20 世紀 50 年代初，是世界經濟的恢復階段，也是即將到來的經濟高速 增長的準備階段。戰(zhàn)后雖然局部戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突不斷，美蘇爭霸使核戰(zhàn)爭的陰影籠罩人類，但世界主要國家之間并沒有產生全面的軍事對抗，國際局勢總體是趨于和平，這為世界經濟 增長提供了一個比較穩(wěn)定的外部環(huán)境。中國經濟發(fā)展對策建議

新世紀中國經濟的發(fā)展目標是：到2020年國內生產總值力爭比2000年翻兩番，全面實現(xiàn)小康社會；到2050年達到中等發(fā)達國家水平。要實現(xiàn)這個目標，需要我們作不懈的努力。面對經濟全球化競爭日趨激烈的局面，中國在當前及今后一段時間內，應該著重做好以下六方面的工作：

1.建立我國國家經濟安全防范體系

我國政府必須高度重視國家經濟安全，應建立政府指導下的宏觀經濟管理體系和國家經濟安全預警指標體系，全面研究經濟全球化的發(fā)展走向和我國所面臨的經濟形勢，適時提出應對措施，維護國家經濟主權，確保國家經濟安全。

2.完善我國適應經濟全球化的社會主義市場經濟體系

隨著我國經濟市場化、商品化、國際化和社會化程度不斷提高，構建和完善社會主義市場經濟體系越來越重要和緊迫。為此，我們應加大國內經濟體制改革力度，打破一系列國有壟斷領域的壟斷局面，全面應對全球經濟一體化競爭；同時，進一步規(guī)范和完善金融、證券和投資等有關配套的法規(guī)和制度，強化工商、稅務和技術監(jiān)督等宏觀調控部門的職能，構建一個體系完整、機制健全、統(tǒng)一開放、競爭有序的社會主義市場經濟體系。

3.建立具有中國特色的國際貿易體制

面對經濟全球化，我國必須進一步深化對外貿易體制改革，堅持以WTO的多邊貿易體制為框架，以國際貿易慣例為參考，健全與國際接軌的有關法律法規(guī)，完善進出口商品的經營管理，建立對外貿易和投資的宏觀調控體系。

4.研究和制定與經濟全球化發(fā)展相適應的我國經濟結構調整戰(zhàn)略

我國要研究制定與國際經濟規(guī)則相適應的經濟發(fā)展計劃和產業(yè)規(guī)劃,加大產業(yè)間的結構調整力度,經濟增長方式由目前以資源投入為主的粗放型經濟向以提高資源配置使用效率為主的體現(xiàn)高科技特點的集約型經濟方式轉變;同時大力支持民族產業(yè),發(fā)揮已有產業(yè)優(yōu)勢和品牌效應,培育和發(fā)展具有國際競爭能力的跨國公司。5.大力開展科技創(chuàng)新，為經濟全球化的發(fā)展提供技術支撐

當代全球經濟的競爭就是國家創(chuàng)新能力的競爭，自主創(chuàng)新能力已經成為國家競爭力的決定性因素。我國應高度重視國家創(chuàng)新體系建設，充分發(fā)揮科技進步對經濟發(fā)展的先導作用，及時跟蹤世界科技的發(fā)展動態(tài)，不斷提高科技開發(fā)和創(chuàng)新能力，推廣應用科技創(chuàng)新成果，不斷尋求并創(chuàng)造新的經濟增長點。

6.積極開展區(qū)域經濟合作，以區(qū)域經濟一體化迎接經濟全球化

自1993年歐盟一體化內部大市場建立以來，為其成員國創(chuàng)造了數(shù)百萬的就業(yè)機會和數(shù)千億的財富收入，并有效地抵御了外部經濟沖擊。歐盟一體化的成功經驗對我國發(fā)展地緣經濟具有重要的借鑒意義。中國的區(qū)域經濟合作進展較快，目前已與150多個國家和地區(qū)簽署了雙邊貿易協(xié)定或議定書、110多個國家和地區(qū)簽署了避免雙重征稅協(xié)定，正在商談的自由貿易區(qū)還有9個（邢軍，2006）。我們應以此為契機，近期加強與中國自由貿易區(qū)、中國東盟自由貿易區(qū)、上海合作組織、東北亞自由貿易區(qū)等相關國家和地區(qū)的經濟合作，進一步推動區(qū)域經濟一體化。

三、當代世界經濟與政治如何與自身思想實際、專業(yè)實際結合起來

全球化帶來的機遇與挑戰(zhàn)隨處可見，現(xiàn)代科技的無邊界共享，資源的日益短缺，全球化的競爭，若想立足于不敗之地，只能縱觀全局，在復雜多變的國際關系中，敏銳的找到突破點，方能制勝。改革開放三十多年來，中國的發(fā)展是世界有目共睹的，然而我們現(xiàn)在站在轉型的十字路口，以往的體制已開始顯露出與現(xiàn)今發(fā)展中國家的偏離。找那個在發(fā)展，時代改變了，體制也要跟著改變。看看今天中國的股市、樓市、菜市等等經濟市場，市場會有一些極端的表現(xiàn)，這就是我們的挑戰(zhàn)。另外，我們急切需要建設的是基礎，即是法制建設。若是沒有法制基礎，就沒有秩序，轉型也是不會成功的。競爭劇烈，同時也不乏機會的降臨，面對這樣的挑戰(zhàn)，中國未來的道路很艱難。

學習當代世界經濟與政治使我們能夠用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，學習與掌握關于當今時代特征和總體國際形勢，關于對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾的正確分析與科學判斷；認清霸權主義和強權政治的實質；認識當代世界經濟、政治、科技及社會生活的巨大變化和飛速發(fā)展，正確理解、掌握和擁護我國的外交政策和國際戰(zhàn)略，樹立為國家富強和民族振興、為人類的進步繁榮而奮斗的信念。

參考文獻

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第四篇：學習“陶行知教育與當代教師”心得體會

學習“陶行知教育與當代教師”心得體會

施秉一中 王凌云

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。聯(lián)系現(xiàn)時的教育，陶行知的思想學說依然對教育改革與發(fā)展有著重大的指導意義，給我們提供著現(xiàn)實可行的理論。作為當代教師，承擔著國家和民族承擔起作為思想道德和科學文化傳播者的職責，陶行知的教育理念在新時代仍然有著巨大的鞭策性。

就我看來，當今教育界的當務之急便是普及及其加快應用“教學合一”的教學理念，明確教和學、學和做、教和做的關系，把教與學真正有機融合在一起。教育改革深刻提出了針對教師的相應的政策與措施以解決應試教育的難題，由上而下從思想和教學技能上改變中國的這一狀況。

首先從教師的教學觀念，職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)進行深入地改革。教師教學要以學為根據，為學服務，教的原理要根據學的原理。在教學方法上要遵循因材施教的原則，要考慮到學生的學習興趣和愛好，要考慮到學生的心理特點和個性差異。教師還要引導學生把培養(yǎng)能力和思考能力結合起來手腦并用。以往的教學都是學生依賴教師被動地學習，而今學生作為學習的主體并印證“教學相長”的原理。陶行知所創(chuàng)立的“生活即教育”在此也為我們提供了理論上的支持。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活；要為學生提供更多的親自動手動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內容的選擇。

陶行知的教育創(chuàng)新精神與我們正讀的教學法中的新課程理念不謀而合。因此教師需切實踐行陶行知的這種教育的創(chuàng)新精神，打破舊有的教育體制開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之配套的課程設置，教學內容，教育模式等也都應向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學生的腦，解放學生的手”教育思想得到真正體現(xiàn)，也使學生的個性得到全面和諧發(fā)展。陶行知認為好的教師既不是教書，也不是教學生，而是教學生學。一位好的教師，應該是把學習的方法傳授給學生。這樣學生掌握了學習的主動權，學習對學生自然就變成一件樂事。此外，對于教師，應該樹立終身學習的觀念，應不斷主動探索研究，才能真正做到學而不厭，誨人不倦。而新課程倡導的自主、合作、探究的學習方式，不僅適用于學 生，同樣也適用于教師，這與陶行知的理念也是一脈相承的。因此，我們急需更新教師教育觀念，加強管理，提高素質，切實改變教育教學的方式和方法一適應新課程教學的理念。

今天，陶行知的教育思想與實踐，為我們提供了一份珍貴精神財富，在不遠的將來也必定為國家的繁榮昌盛獻出不可估量的力量。陶行知的思想引領著中國教育前進的方向，作為未來的教育者的我也應當深入研究，適時賦之予新的內涵，讓陶行知的思想貫穿于我們的教育之中，為中國的教育事業(yè)貢獻自己的綿薄之力。

第五篇：高二政治教師如何處理好與理科班學生的關系

淺談政治科教師如何處理好與理科生的關系

臨夏縣土橋中學 卜成紅

（甘肅 臨夏 731801）

【內容摘要】高二文理分科后，理科生對文科科目的重視程度減弱，教師與學生在課堂上的關系也不再和諧。理科學生和家長普遍不重視高考不考的科目，表現(xiàn)在課堂上學生不專心聽講，干這干那，課后作業(yè)不能按時完成等問題突顯，面對這些新情況，作為一名政治科教師，我認為，從以下幾個方面來處理好與理科生的關系：第一，政治教師正確定位自己所教學科的地位和作用，明確自己的教學對象是理科生，要對其因材施教，激發(fā)學習興趣；第二，讓理科生清楚認識政治學科知識在自己的高中知識體系及一生中的作用；第三，教師精心備課，選用靈活多變的授課方式方法。

【 關鍵詞】正確定位 因材施教 激發(fā)興趣 靈活授課 解決 沖突

高二文理分科后，理科生對文科科目的重視程度減弱，政治、歷史、地理教師在理科班上課時明顯感受到與文科班不一樣的情況，文科班的學生上課精神抖擻，聽講聚精會神，思維活躍，教師講到哪學生思維跟到哪，而理科班的學生表現(xiàn)出別分學生上課遲到，不帶課本，不做筆記；甚至睡覺、吃零食、玩手機、與別人說私話、做其他科目作業(yè)的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。如果政治教師同時代文、理科班的課，給理科生上課時必須動一番腦筋，精心設計課堂教學。我經過的觀察和實踐后，認識到政治科教師在處理好與理科生課堂關系方面，有如下的體會：

第一，政治教師正確定位自己所教學科的地位和作用，明確自己的教學對象是理科生，要對其因材施教，激發(fā)學習興趣。

存在的問題：理科班的學生表現(xiàn)出個別學生上課遲到，不帶課本，不做筆記；甚至睡覺、吃零食、玩手機、與別人說私話、做別的科目作業(yè)等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。

原因分析：政治教師沒有清楚認識到理科生對自己所教學科的重視程度，政治教師對政治學科知識在理科生高中知識體 1 / 4 系中的作用認識不清，對理科生學習需求研究不夠，使教與學生實際脫節(jié)。

對策： 政治教師正確定位自己所教學科在理科生高中知識體系中的作用，認清自己的教學對象是理科生，要對其因材施教。政治教師在整個教育教學中，要遵循教育教學常規(guī)。認真學習新課標，研究所教理科生的實際水平、學科期待、思想動態(tài)，做到教學適應理科生需求。學科教學從以下三方面來進行：

1、政治教師認真學習新課標理念及新課標要求，充分認清政治學科的地位與作用。政治教師平時應認真學習新課標理念及要求，在教研組活動中，積極參與學習研討本學科的最新理念，課堂教學要重視“以學生為主體，以教師為主導”，讓學生正真成為課堂的主人；同時，關注時事政治，國家政策，社會熱點，學生困惑、壓力和利益，社會生活常識，生存策略等，使政治學科課堂內容充實。努力使學生認識到在高中學科體系中，政治不僅是學業(yè)水平考試科目，更是幫助他們形成正確人生觀、價值觀的重要科目。

2、研究所帶理科生的實際水平，學科期待，思想動態(tài)，提高教學的針對性。上課前要備學生，了解他們的實際水平、學科期待、思想動態(tài)是我們上好課的前提。通過課堂表現(xiàn)、作業(yè)和個別交談等多種方式，了解學生的學習水平，明確他們對政治學科的期待，還要關注他們青春期的困惑和生活中的問題等，并把他們的問題收集起來，作為政治課教育教學的方向和活材料。比如作為農民子弟的學生，在國家重視“三農“問題的今天，如何在自身經濟基礎差和學習基礎差時，正確面對當前大學生面臨嚴峻的就業(yè)形勢這樣的現(xiàn)實問題前。告訴他們，只要積極努力，博學多才通過高考到大學深造，尋找徹底改變自己的命運的道路。我告訴學生，用哲學來指導自己的生活，即一切從實際出發(fā)，實事求是。結合經濟全球化，產品系列化，要求人才專業(yè)化，21世紀是一個依靠技術安身立命的時代，所以作為理科生，按自己的學習實際，努力成為某一領域的技術人才或高級研究人員，就能為國家做出貢獻，為自己奠定幸福生 2 / 4 活。學生明確了方向，努力時就不再迷茫了，制定自己切實可行的目標，竭盡全力，考上一二本更好，三本也不錯，上高職也是上大學嘛！上了大學學習本領，就能立足社會。

3、要為學生著想，用尊重換回情感共鳴，真正用45鐘搞定上課內容。理科生只重視學業(yè)水平考試，因其難度不大，所以教師要從學生實際需要出發(fā)，進行教學策略的調整，提高45分鐘的課堂時間利用效率，復習、上新課、練習、作業(yè)全部安排在課內完成，同時和學生約法三章，遲到、課堂違紀等問題擾亂課堂，就將嚴肅處理，不允許課內課內做作業(yè)。這樣一來，提高了課堂效率，學生也高興，從而收到了良好的效果。

第二、理科生沒有正確認識政治學科在自己的高中知識體系及一生中的重要性。就政治學科而言，從小學、初中到高中都承擔著德育教育的任務，教育學生愛黨愛國，遵紀守法，提高道德素質，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，即思想品德提高的使命，古人說“德，才之帥也”，我國歷來重視道德修養(yǎng)，說“小勝靠才，大勝靠德”，無德無才是廢品，有德無才是危險品，有德有才是精品”。理科生由于認識水平的局限，因在高考中理科不考來定位政治可有可無是很大的錯誤。教師要讓學生認識到《生活與哲學》連大科學家們都積極學習來指導科學研究，更不用說小小理科生，還有《經濟生活》、《政治生活》、《文化生活》的知識都是我們社會生活中不可或缺的。另外，在國家對工作人員的錄用考試、公務員考試、國家領導干部的選拔考試都將考政治理論部分，理科生要為提升自身能力，為今后的人生做準備的，那就擺正政治學科的位置，少一點浮躁，多一點虛心，盡力學習，不要再留下“書到用時方恨少”的遺憾。

第三，教師精心備課，選用靈活多變的授課方式方法

對于理科生，政治教師引導他們關注時事政治，社會熱點和民生百態(tài)，自己的學校、村莊或家庭或宿舍的亟待解決的問題，用國內外的最新新聞事件或身邊鮮活的事例作為典型案例來教學，必要時利用多媒體教學，可以激發(fā)他們的學習興趣。3 / 4 因為社會是大課堂，社會的熱點和焦點，是人們普遍的話題或問題。理科生也會積極的想了解。當我用幻燈片展示“ 2013年12月14日21時11分，‘嫦娥三號’登月探測器在距地球38萬公里之遙的月球表面虹灣地區(qū)成功實現(xiàn)了軟著陸，即無人登月。這是我國航天器首次在地處天體軟著陸。中國成為世界上第3個航天器在月球軟著陸的國家。中國人千百年來‘嫦娥奔月’夢想成真”?！斑\用所學哲學知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的 ” 的問題，先提問問看到中國的科技這么先進，你有什么樣的感想呢？ 他們激動萬分地說：我們高興極了，作為中國人覺得很自豪，自豪于我們的國家科技先進，國力強盛！然后在做題時，他們很興奮輕松地進入學習狀態(tài)并自己找到了答案。由此可見興趣對于理科生學習政治課尤其重要。

總之，我認為政治教師只要學生充分認識政治學科在知識體系中的重要性，讓理科生明確政治學科知識在他們世界觀、人生觀、價值觀中的作用；學生就會從心里喜歡政治課，并愛上政治課，這樣，政治教師和與理科生的關系才會真正和諧而融洽，理科生也才能真正成長為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)接班人和建設者。

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