第一篇：習水縣部生態(tài)文化旅游園區(qū)生態(tài)文明建設探析

習水縣部生態(tài)文化旅游園區(qū)生態(tài)文明建設探析

摘 要：建設生態(tài)文明，是構建和諧社會在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華，是貫徹落實科學發(fā)展觀的新任務，是黨的執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。本文對習水縣?部生態(tài)文化旅游園區(qū)生態(tài)文明建設進行了簡要的分析，并對生態(tài)文明建設帶來的效益進行了總結。

關鍵詞：生態(tài)文明建設；特征；效益

習水位于貴州北部，地處川黔渝結合部的樞紐地帶，東連貴州桐梓縣、重慶綦江區(qū)，西接貴州赤水市，南近貴州仁懷市、四川古藺縣，屬大婁山系和長江流域。習水縣地處大婁山山系西北坡與四川盆地南緣的過渡地帶，境內(nèi)屬中山峽谷地貌，地勢東高西低，最高處海拔1871.9米，最低處海拔275米。習水縣地處黔中經(jīng)濟區(qū)與長江流域經(jīng)濟圈的銜接帶。習水交通通信設施齊全。習犁路、習赤路、茅習路、馬合路、遵赤高速，構建了通向重慶、成都、貴陽、遵義的出境通道，成為黔北通向渝川的樞紐和咽喉。縣城所在地東皇鎮(zhèn)是全縣政治、經(jīng)濟和文化的中心，東南至遵義218km，距貴陽368km。人口17萬人，面積1060平方公里，2011年人均收入3900元，2012年人均純收入4300元，屬較貧困的農(nóng)業(yè)（林區(qū)）鄉(xiāng)鎮(zhèn)；區(qū)域欠發(fā)展。群眾守著很好的生態(tài)環(huán)境過著窮日子、苦日子，需要改變，當?shù)攸h委政府沒有好的產(chǎn)業(yè)支撐，經(jīng)濟也發(fā)展不起來，也需要改變。因此，在習水縣進行園區(qū)生態(tài)文明建設，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，改善當?shù)氐纳顥l件，提高當?shù)氐慕?jīng)濟收入，已是刻不容緩的問題。

一、基本情況

1.基本社會情況。?部生態(tài)園區(qū)位于習水縣東北部，北臨重慶市江津區(qū)蔡家鎮(zhèn)、綦江區(qū)郭扶鎮(zhèn)，東與重慶市綦江區(qū)丁山鎮(zhèn)接壤，南達習水縣官店鎮(zhèn)，西與重慶市江津區(qū)四面山鎮(zhèn)、四屏鎮(zhèn)相鄰。園區(qū)轄坭壩鄉(xiāng)、寨壩鎮(zhèn)、大坡鄉(xiāng)、三岔河鄉(xiāng)、仙源鎮(zhèn)和雙龍鄉(xiāng)6個純農(nóng)業(yè)貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積1060平方公里，總人口17萬人，其中貧困人口36473人，占全縣貧困人口的19%，2012年以前人均純收入不足2500元，當?shù)剞r(nóng)民生活比較困苦。海拔800～1885米，年均氣溫13℃，年降雨量1000毫米，植被覆蓋率達72%，對于發(fā)展旅游業(yè)有非常好的基礎。

2.生態(tài)資源和氣候情況。平均森林覆蓋率超過70%，負氧離子比城區(qū)高1000余倍，有地球同緯度保存最完好的中亞常綠闊葉林帶，森林覆蓋率80%以上的區(qū)域達171.4平方公里，與四川福寶國家級森林公園和重慶江津四面山風景區(qū)共同構成了川黔渝生態(tài)旅游金三角，被譽為“森林天地，物種寶庫”。園區(qū)內(nèi)可開發(fā)建設的景區(qū)有飛鴿國家級森林公園、丹霞谷AAAA景區(qū)、清溪溝AAAA景區(qū)、?部國古遺址、中國杉王等；氣候方面，園區(qū)地處高半山地帶，地質地貌發(fā)育獨特，海拔850至1400米之間，總氣候類型屬中亞帶―北亞熱帶濕潤季風氣候，氣候垂直地帶性分布明顯，年極端溫度-8.6℃至32.4℃，年均氣溫12.6℃，全年無霜期約270天，雨量充沛，年平均降雨量1148毫米，平均相對濕度28%-91%；四季分明，冬無嚴寒，夏無酷署，是最適合人類居住的地方，夏季氣溫比重慶主城區(qū)低12℃。重慶素有“火爐”之稱，超過40℃天數(shù)達60天；園區(qū)平均氣溫13.6℃，最高氣溫32℃，園區(qū)最高點海拔為金頂山山頂1645.0米，最低清溪溝海拔為820.0米，海拔1000米以上區(qū)域超過700平方公里，是重慶、成都、瀘州市民避暑納涼的首選地，是最宜人居、養(yǎng)生、療養(yǎng)、養(yǎng)老的地區(qū)。

3.區(qū)位和市場需求。園區(qū)與重慶市江津區(qū)、綦江區(qū)、四川省合江縣、古藺縣毗鄰。距重慶市區(qū)約120公里，距遵義市區(qū)180公里，瀘州150公里，目前遵赤高速公路通車，連接瀘州的高速公路也即將建成。江津經(jīng)習水至古藺高速公路前期工作全部完成，即將開工，該高速建成后與重慶可形成1小時經(jīng)濟圈；近年來，川南地區(qū)、重慶地區(qū)、低海拔河谷地區(qū)氣候炎熱異常，人們通常在暑天出外度假避暑，避暑度假市場正在形在，據(jù)統(tǒng)計，2012年市區(qū)均收入達5000美元的有近800萬人以上，達到度假需求收入，出游率22%，2015年預計可達1200萬人，出游度假率可達35%，避暑度假已成為重慶市民的一種剛性需求，伴隨城市建設加快，城鄉(xiāng)居民可支配收入的快速提高，人民生活質量的提高，出游人數(shù)還會增多。2011年始，重慶周邊避暑度假旅游日趨火熱，加之江習高速公路的規(guī)劃建設，渝黔地區(qū)開發(fā)商紛紛進入規(guī)劃區(qū)，以鄉(xiāng)村旅游名義流轉土地開展度假項目建設。

二、本地區(qū)園區(qū)生態(tài)文明建設的特征

1.和諧性。生態(tài)文明是社會和諧與自然和諧相統(tǒng)一的文明，是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果，它表現(xiàn)為人與自然、與社會和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。生態(tài)文明建設是人與自然和諧相處的動態(tài)過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。生態(tài)文明建設還兼收并蓄了社會主義的公正與公平原則，在社會公正的基礎上尋求社會效率，使公正與效率達到一種動態(tài)的和諧。

2.可持續(xù)性。沒有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能保持可持續(xù)性。只有追求生態(tài)文明，才能使人口環(huán)境與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。生態(tài)文明是保障發(fā)展可持續(xù)性的關鍵，沒有可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境就沒有可持續(xù)發(fā)展，保護生態(tài)就是保護可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)就是提高可持續(xù)發(fā)展能力。只有堅持搞好生態(tài)文明建設，才能有效應對全球化帶來的新挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

3.開放性。自然界既是一個開放的系統(tǒng)，又是一個充滿活力的循環(huán)系統(tǒng)。

三、建設生態(tài)文化旅游區(qū)帶來的效益

1.改善當?shù)鼗A設施，帶來社會效益。改善交通現(xiàn)狀，使園區(qū)的道路系統(tǒng)更加完善。提升旅游景區(qū)服務質量，提升景區(qū)形象，吸引更多的游客前來觀光，促進旅游景區(qū)的發(fā)展。景區(qū)的投資環(huán)境得到改善，土地價值將大幅度地得到升值。由于土地的開發(fā)利用，將促進旅游景區(qū)的良性發(fā)展。景區(qū)基礎設施完善，道路暢通，景區(qū)投資環(huán)境得到改善。地區(qū)基礎設施得到改善，供水、污水處理、垃圾收集處理、供電、電信、廣電、環(huán)境美化，新農(nóng)村建設，學校、醫(yī)療、配套得到了徹底改善，如西南醫(yī)院、新橋醫(yī)院、重慶醫(yī)科大學等到園區(qū)設點，極大改善提升了園區(qū)醫(yī)療條件。社會事業(yè)得到了明顯提高。本項目的建設還有利于周邊農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，改善農(nóng)戶出行以及日常生活的條件，提高農(nóng)戶生活水平。

2.促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。加快基礎設施配套建設，對區(qū)域產(chǎn)生直接的和間接效益，隨著基礎設施建設加快，使得園區(qū)吸引更多的游客，也為前來度假的人們提供方便。本區(qū)建成后，預計每年將接待游客1000萬人，游客每年帶來的收益62億元，道路等基礎設施的完善將會吸引更多的游客前來購置度假房，避暑度假山莊可以容納30萬人口前來度假，度假房的購置能帶來收益7000萬元，度假的游客每年能帶來收益15億元。同時旅游景區(qū)的發(fā)展將帶動周圍相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的產(chǎn)值，而相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又將促進景區(qū)內(nèi)工業(yè)的進一步發(fā)展，形成良性經(jīng)濟循環(huán)，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。本項目的建設在給景區(qū)帶來收益的同時，也改善了周邊村莊的投資環(huán)境，為旅游業(yè)的發(fā)展提供保障。項目的建成為周邊農(nóng)村脫貧致富奔小康起到極大的促進作用。

3.擴大就業(yè)崗位，增加農(nóng)民收入。隨著園區(qū)的建設和景區(qū)基礎設施的完善，道路的暢通，園區(qū)投資環(huán)境得到改善，前來入駐的商家必然增多，必會招收職工，擴大了就業(yè)崗位，可以解決更多人員就業(yè)。到目前為止新增建安崗位約5000個，新增服務崗位約2500個，營銷崗位約300個。地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構也從單一的純農(nóng)業(yè)轉變?yōu)槁糜螛I(yè)、服務業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)，帶動了建筑業(yè)、服務業(yè)、建材產(chǎn)業(yè)、運輸業(yè)、旅游業(yè)、特色旅游商品生產(chǎn)、商貿(mào)、總部經(jīng)濟、研發(fā)、設計、規(guī)劃、咨詢服務、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、養(yǎng)生、度假等產(chǎn)業(yè)。使當?shù)厝罕姷囊庾R從純小農(nóng)經(jīng)濟轉變?yōu)榉战?jīng)濟、商品經(jīng)濟意識，農(nóng)民的純收入得到了增加，2011年收入3100元；2012年收入完成3900元；2013年收入完成4570元，年均增速25-30%。隨著就業(yè)人口增加和農(nóng)民收入的增加，也拉動了當?shù)貎?nèi)需，使經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)良性循環(huán)，為當?shù)氐姆鲐毠ぷ髯鞒隽送怀龅呢暙I。

四、結語

讓我們共同努力，牢固樹立生態(tài)文明觀念，深化生態(tài)環(huán)境保護機制改革，走出一條良好的生態(tài)文明發(fā)展之路，把習水建設成環(huán)境宜人、風景秀麗、富裕安康的美好家園。

參考文獻：

[1]廖曰文，《生態(tài)文明的內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義》[J].《中國人口?資源與環(huán)境，2013.[2]張彌，《社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵、特征及實現(xiàn)路徑》[J].《中國特色社會主義研究》2013.[3]陳壽朋，略論生態(tài)文明建設[J].人民日報，2014.

第二篇：旅游生態(tài)文明建設綜述

1．項目的立項依據(jù)

（研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)分析，需結合科學研究發(fā)展趨勢來論述科學意義；或結合國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中迫切需要解決的關鍵科技問題來論述其應用前景。附主要參考文獻目錄）；

1）研究意義

大力推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國是目前發(fā)展理念和治國戰(zhàn)略研究的熱點。胡錦濤總書記在黨的十八大報告中提出要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這不僅提出了新時期我國發(fā)展的宏偉目標與行動指引，同時也提出了理論研究的方向與要求。

首先，研究大力推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國的路徑與機制，就是把十八大報告提出的宏大哲學理念、政治理想、治國戰(zhàn)略具體落實到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、地方經(jīng)濟建設、民眾生活當中，是急需取得突破的一個重大課題。推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國需要全社會、各行業(yè)、各領域的共同努力與實踐，實踐活動的展開，需要探索全社會參與、分享、協(xié)調(diào)的實踐理論進行指導。雖然眾多學者從哲學的高度和生態(tài)倫理學的角度對建設美麗中國的內(nèi)涵、意義與要求進行解讀，并且貴州省、湖北省鄂西區(qū)域、山東省黃河三角洲區(qū)域紛紛編制生態(tài)文化旅游發(fā)展規(guī)劃，進行生態(tài)文明建設的實踐，但在宏觀的哲學命題與零散的實踐之間，還需要構建完整、科學、成體系的實踐理論，切實推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國融入到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。

其次，大力推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國，需要認真研究并回答社會公眾參與機制與分享機制、建立可持續(xù)循環(huán)發(fā)展機制、指導理念在產(chǎn)業(yè)中的轉化機制與融合機制等幾個核心問題。自十七大報告提出建設生態(tài)文明以后，關于生態(tài)文明建設的研究受到普遍關注，特別是十八大之后，生態(tài)文明建設和建設美麗中國的研究成果更加豐富。分析這些理論成果，更多傾向于從哲學層面研究生態(tài)文明建設的理論意義與要求，即便是針對生態(tài)文明建設機制與路徑的研究，也多是提出原則性的、指導性的理論。這為生態(tài)文明建設和建設美麗中國研究的具體化、細致化，為提出可操作、可測度、可調(diào)控、可比較的具體方法與模型，提供了認識的基礎、理論的基礎。

第三，以旅游業(yè)作為切入口，以具體的旅游生態(tài)文明區(qū)建設為案例進行分析，探討旅游業(yè)推進生態(tài)文明建設和建設美麗中國的路徑與機制，是一個極具典型性與代表性的問題。旅游業(yè)本身即是一項美麗產(chǎn)業(yè)，與生態(tài)文明關系緊密，并且旅游產(chǎn)業(yè)在促進社會參與、促進產(chǎn)業(yè)融合轉化、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展等很多方面都起到重要作用，其系統(tǒng)性、綜合性的特點，能夠帶動生態(tài)文明建設和建設美麗中國在社會、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等各個領域的融合與落實。進行生態(tài)文明建設和建設美麗中國的旅游路徑研究，不僅對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有較強的實踐指導價值，而且有利于總結經(jīng)驗，并向其他產(chǎn)業(yè)領域進行推廣，具有較強的示范價值和典型意義。

2）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)分析

第一，研究總體概況

生態(tài)文明是一個全世界都在關注的話題，是繼“可持續(xù)發(fā)展”概念提出以來學界在探討人與自然、社會發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)、人類文明的未來發(fā)展趨向上提出的一個創(chuàng)新性概念。國外對生態(tài)文明的研究起步較早，主要集中在生態(tài)哲學、城市生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展方面，以“Ecological Civilization”為關鍵詞在Springer link電子期刊數(shù)據(jù)庫進行搜索，共獲得7,219篇文章，剔除“China”后，有 4,806篇文章。我國對生態(tài)文明的研究從環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展理論開始，對此問題的關注則要追塑到上個世紀90年代。從中國知網(wǎng)以“生態(tài)文明”為關鍵詞進行搜索，所獲得的期刊文獻發(fā)表年份從1990年開始出現(xiàn)，到2000年達到50余篇，到2008年迅速增長到1800余篇，此后幾年文獻發(fā)表數(shù)量一直維持在1000余篇以上。國家自然科學基金與國家社會科學基金資助的項目約有400余項，主要集中于可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)補償、生態(tài)管理方面。此外，國家科技支撐計劃、國家重點基礎研究發(fā)展計劃，以及江蘇省、山東省等二十多個省級社會科學基金、軟科學研究計劃、教委科研基金項目也資助了一大批“生態(tài)文明”研究成果。

第二，國外研究狀況

國外對生態(tài)文明研究由來已久，主要集中在生態(tài)哲學、城市生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)旅游等領域，在理論研究、定量測度、實踐方法三個方面取得突出成果。首先，在理論研究方面，以霍華德(Ebenezer Howard）（1898）的“田園城市”理論為起點，人們開始關注居住環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的關系，隨后《The Silent Spring》（1962）、《The Limits to Growth》、《ABlueprint for Survival》等著作，更為詳細地論述了人類活動與生態(tài)環(huán)境的關系。20世紀七八十年代，世界范圍內(nèi)開始了關于“增長的極限”的討論，理查德·雷吉斯特(Richard Register)（1975）以“重建城市與自然的平衡(rebuild cities in balance with nature)”為宗旨的組建了世界上第一個非贏利性的城市生態(tài)組織；伊利爾.沙里寧（Eliel Saarinen）通過“有機疏散理論”（Theory of Organic Decentralization）對生態(tài)城市進行研究，多米尼斯基(T.Dominski)提出了三步走的模式，即減少物質消費量(reduce)、重新利用(reuse)、循環(huán)回收(recycle)的生態(tài)城市演進模式。1979年美國學者本·阿格爾的《西方馬克思主義概論》一書中提出“生態(tài)馬克思主義”的主張，認為資本主義制度的生產(chǎn)方式和消費方式是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，可以借助馬克思主義思想，變革資本主義制度來消除生態(tài)危機，構建生態(tài)文明。到1987年，在《我們共同的未來》中提出可持續(xù)發(fā)展理論，加拿大生態(tài)經(jīng)濟學家 William和Wackernagel于上世紀90年代初提出的生態(tài)足跡法，不僅是一種度量可持續(xù)發(fā)展程度的方法，同時也為綠色發(fā)展、低碳等理論的提出奠定基礎。其次，在定量研究方面，出現(xiàn)了“可持續(xù)經(jīng)濟福利指數(shù)”(ISEW)（Daly & Cobb，1989）、“真實發(fā)展指標”(GPI)（Cobb等，1995）、“可持續(xù)性的晴雨表”(Barometer of Sostainalility)（Prescott-Allen，1995）模型等一系列定量研究成果，定量研究可持續(xù)發(fā)展水平。第三，生態(tài)文明建設實踐研究，主要集中在建立并完善生態(tài)環(huán)境保護法規(guī)體系、環(huán)境經(jīng)濟政策與生態(tài)環(huán)境保護、大力推進生態(tài)經(jīng)濟（循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟與低碳經(jīng)濟等）、公民環(huán)境保護意識培養(yǎng)四個方面，特別是以美國、法國、德國、澳大利亞、新西蘭、韓國、日本為首的發(fā)達國家，針對生態(tài)城市建設、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、改革生態(tài)工業(yè)、建立生態(tài)村、實施生態(tài)稅收和生態(tài)補償制度等問題，提出了有效的實施方案與政策措施，值得我國生態(tài)文明建設借鑒和學習。

第三，國內(nèi)主要研究成果

國內(nèi)關于生態(tài)文明與美麗中國的研究成果較為豐富，研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是從哲學層面認識、理解生態(tài)文明、美麗中國的概念與內(nèi)涵。研究者多從哲學的角度進行分析人與自然、人與人之間的關系，并從人本主義、馬克思主義理論出發(fā)，研究生態(tài)文明與與物質文明、精神文明、政治文明的關系。而對美麗中國的研究則集中對美麗中國的內(nèi)涵理解上，提出美麗中國，就是環(huán)境之美、時代之美、生活之美、社會之美、百姓之美的總和，建設美麗中國的核心就是要按照生態(tài)文明要求，通過生態(tài)、經(jīng)濟、政治、文化及社會建設，實現(xiàn)生態(tài)良好、經(jīng)濟繁榮、政治和諧、人民幸福。

二是從實踐層面提出生態(tài)文明建設需要的法律、政策、教育等保障機制，特別是要建立生態(tài)補償機制（江興，2008）、行業(yè)監(jiān)管機制、政績考核機制（李外禾，2012），并通過公民生態(tài)道德教育（周慧等，2008；杜勇敏，2009），促進民眾價值觀、消費觀的變化，建立公眾參與機制。此外，還需要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設集約型產(chǎn)業(yè)（陽麗波，2009），加強科技力量支撐，扶持技術創(chuàng)新（曾剛，2009）。生態(tài)文明建設保障機制的研究，為建設美麗中國路徑研究提供了思路，也為進一步細化機制方案奠定基礎。

三是從評價角度，提出指標體系，對生態(tài)文明理念指導下的各項工作成績進行評估。評價指標體系的構建，多本著整體性原則、適用性和可行性原則、可測試可比較原則、代表性原則選擇具體指標（劉衍君等，2010；侯鷹等，2012），生態(tài)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)文化等幾個方面構建一級指標體系（蔣小平，2008；楊雪偉，2010）。評價指標權重多采用專家打分法與層次分析法相結合的方式予以確定（宋馬林，2008；黃茹，2012）。四川大學“美麗中國”評價課題組發(fā)布《“美麗中國”省區(qū)建設水平（2012）研究報告》，對中國內(nèi)陸各省、自治區(qū)、直轄市的“美麗中國”建設水平進行了綜合排名，是美麗中國評價研究較有影響力的成果之一。

四是研究美麗中國和相關產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的關系。美麗中國需要人們?nèi)ソㄔO、去創(chuàng)造，建設美麗中國需要產(chǎn)業(yè)作支撐，由于旅游業(yè)對生態(tài)環(huán)境破壞小，并被認為是直接生產(chǎn)美麗和銷售美麗的產(chǎn)業(yè)，所以旅游研究者認為，旅游業(yè)理應對建設美麗中國作出更大貢獻（楊元珍，2012），是促進生態(tài)文明建設，打造“美麗中國”的重要途徑，在建設“美麗中國”過程中能夠起到引領和示范作用，可帶動和促進各行各業(yè)朝著“美”的方向發(fā)展，并為傳播“美麗中國”提供渠道。

五是存在不足，雖然針對生態(tài)文明的研究成果較為豐富，但存在以下幾個方面的不足：首先就是對機制、路徑的研究較為宏觀，缺乏與具體行業(yè)、企業(yè)、地域空間的聯(lián)系，多為原則性、普遍性的論述與分析，缺乏針對性與指導性。其次是生態(tài)文明與行業(yè)結合的研究不足，生態(tài)文明建設與建設美麗中國理念向各行業(yè)融入、轉化缺乏指導性的理論與研究。從所查找期刊文獻來看，以“生態(tài)文明+林業(yè)”為關鍵詞，能夠查找到230多篇研究文獻，以“生態(tài)文明+旅游”為關鍵詞能夠查到100多篇文獻，而其他行業(yè)的研究成果相對較少。從國家級科研立項來看，針對生態(tài)文明的研究，多針對不同地理尺度某個地域或具有地理特征的地帶，而與行業(yè)結合的項目較少。第三是生態(tài)文明建設的目標，特別是與剛剛提出的打造“美麗中國”這一重要目標聯(lián)系不足。第四是對生態(tài)文明建設參與主體的研究不足，學者對政府、公眾、企業(yè)在生態(tài)文明建設中的作用進行了研究，但缺乏與具體行業(yè)、地域的結合，導致參與主體的具體責任人模糊。

參考文獻

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第三篇：關于生態(tài)文明建設

生態(tài)文明建設調(diào)查報告

學院： 建筑工程學院

班級：

土木1102班

學號：

11101140228

姓名：

余敘

系列問題。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢。為此，黨的十五大報告明確提出了實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求；十六大報告提出了走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設創(chuàng)新型國家，建設生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；十七大報告進一步明確提出了建設生態(tài)文明的新要求，并列入了2020年全面建設小康社會的重要目標之一。正是基于對生態(tài)持續(xù)優(yōu)化和人與自然可持續(xù)發(fā)展重要性的認識，2002年以來，中國不斷加大重點流域、區(qū)域、城市、海域污染防治力度，能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護取得了新進展。

黨的十八大從人類發(fā)展的連續(xù)性出發(fā)，尊重并維護后代人所擁有的與當代人相同的生存權和發(fā)展權，用永恒發(fā)展的觀點觀察和分析中國所處的發(fā)展階段，要求尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，秉持尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國。將生態(tài)文明建設納入“五位一體”的戰(zhàn)略格局中，清晰地表明了中國共產(chǎn)黨從全局和戰(zhàn)略的高度解決中國可持續(xù)發(fā)展問題的決心和信念。這是一種全新的發(fā)展理念，必將對未來中國的發(fā)展模式發(fā)展目標、發(fā)展任務、發(fā)展方式、發(fā)展成果的分配等方面產(chǎn)生深刻而久遠的影響?？梢韵嘈?，在未來發(fā)展的道路上，通過發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，中國一定能夠實現(xiàn)經(jīng)濟與社會、人與自然的協(xié)調(diào)、均衡、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展目標，美麗中國必將成為中華民族偉大復興的重要標志。

二、建設美麗中國,努力把青海建設成為全國生態(tài)文明先行區(qū) 省第十二次黨代會緊扣讓人民過上更加幸福美好新生活這個主題，從青海在全國大局中的戰(zhàn)略地位和功能作用出發(fā)，提出了建設全國生態(tài)文明先行區(qū)戰(zhàn)略部署，這是省委對省情認識質的提升，更是對未來發(fā)展更高層次上的謀劃，符合黨和國家對青海的殷切期望，體現(xiàn)了省委對發(fā)展大勢和全省人民期盼的準確把握，凸顯了青海在全國發(fā)展大局中的戰(zhàn)略地位和特殊作用。

青海具有重要的、無可替代的生態(tài)戰(zhàn)略地位和巨大生態(tài)環(huán)境價值。青海位居我國內(nèi)陸腹地，接近歐亞大陸中心地帶，是歐亞大陸孕育大江大河最多的區(qū)域，被譽為“中華水塔”、“三江源之源”。青海獨特的地理環(huán)境和氣候特征，造就了全球高海拔地區(qū)獨一無二的大面積濕地生態(tài)系統(tǒng)，孕育了高原獨特的生物源系，其基礎性生態(tài)效益直接維系著國家的生態(tài)安全和中華民族的未來發(fā)展。所以，青海被認為是對全國、全球大氣、水量循環(huán)影響最大的生態(tài)調(diào)節(jié)區(qū)，全國和東南亞地區(qū)重要的生態(tài)屏障、北半球氣候變化的啟動區(qū)及調(diào)節(jié)區(qū)、全球高海拔地區(qū)重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)、高原生物種質資源基因庫。因此，作為青藏高原的主要組成部分，青海生態(tài)不僅關系到青海的可持續(xù)發(fā)展，而且影響著整個中國及東南亞地區(qū)，甚至世界的生態(tài)平衡，是我國重要的基礎性生態(tài)系統(tǒng)。新中國成立以來，省委省政府一直高度重視生態(tài)保護和建設工作。自上世紀50年代開始，青海就本著保護和建設好美好家園的目標，實施了西寧市南北山綠化、植樹造林、中小型水利、工業(yè)“三廢”監(jiān)測和治理、“三北”防護林建設、小流域綜合治理、草原圍欄建設等一批生態(tài)保護和建設工程，成立了孟達、青海湖、隆寶灘、可可西里、三江源、可魯克湖等一批國家和省級的自然保護區(qū)。進入新世紀，國家進一步加大了對我省生態(tài)環(huán)境保護的支持力度，批準了《青海三江源自然保護區(qū)生態(tài)保護和建設總體規(guī)劃》、《青海湖流域生態(tài)環(huán)境保護與綜合治理規(guī)劃》。經(jīng)過全省上下幾十年的不懈努力，目前，三江源草地系統(tǒng)退化趨勢初步遏制，水源涵養(yǎng)能力整體提高，森林生態(tài)功能強，水土保持能力明顯提升，荒漠化面積正在減少，生物多樣性逐步恢復，三江源區(qū)經(jīng)濟社會各項事業(yè)全面發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護和建設取得了階段性成果，為中華民族的生態(tài)文明建設和長遠發(fā)展做出應有的貢獻。黨的十八大將生態(tài)文明建設作為生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務融入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，為青海加快生態(tài)文明先行區(qū)建設提供了重大機遇。當前和今后一段時期，我們必須按照黨的十八大提出的總體要求，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。一是要著力打造全國重要的生態(tài)安全屏障。三江源是中國乃至世界上面積最大的生態(tài)保護綜合試驗區(qū)，孕育了獨特的生物區(qū)系和植被類型，是全球高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的地區(qū)，被譽為“高寒生物自然種質資源庫”。環(huán)青海湖地區(qū)是維系青藏高原東北部生態(tài)安全的重要水體，是阻擋西部荒漠化向東蔓延的天然屏障，是國家重點保護動植物的基因庫。祁連山冰川冰雪融化成為石羊河、黑河、疏勒河三大水系，是甘肅河西走廊綠洲的水源基礎，更是遏制中國沙塵暴策源地的關鍵所在。所以，建設全國生態(tài)文明的先行區(qū)，就是要形成以三江源草原草甸濕地生態(tài)功能區(qū)為屏障、以青海湖草原濕地生態(tài)帶、祁連山水源涵養(yǎng)生態(tài)帶為骨架的“一屏兩帶”生態(tài)安全格局。

二是要著力打造全國重要的水資源保護地。青海河流密布，湖泊、沼澤眾多，雪山冰川廣布，是我國重要水資源涵養(yǎng)區(qū)和產(chǎn)水區(qū)，是世界上濕地面積最大、分布最集中、海拔最高的地區(qū)。全省水資源總量629.3億立方米，每年向下游地區(qū)輸水量占水資源量的97.7％。保護好青海的水資源，穩(wěn)定江河的基流，實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用，不僅對青海的可持續(xù)發(fā)展意義十分重大，而且對黃河、長江、瀾滄江、黑河等流域的穩(wěn)定發(fā)展具有重大影響。所以，把青海建成全國重要的水資源保護地，必將對中華民族的生態(tài)文明建設和長遠發(fā)展起到重要的作用。三是要著力把三江源生態(tài)保護綜合試驗區(qū)建成全國生態(tài)文明的示范區(qū)。2011年底，國務院批準建立青海三江源國家生態(tài)保護綜合試驗區(qū)，這是國家是對加強三江源地區(qū)生態(tài)保護、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展做出的又一項重大決策，標志著三江源生態(tài)保護和經(jīng)濟社會發(fā)展又進一步上升為國家戰(zhàn)略。為此，必須先行先試、勇于創(chuàng)新，探索建立符合功能區(qū)功能定位的保護發(fā)展模式和科學發(fā)展手段，完善有利于促進試驗區(qū)建設的體制機制，統(tǒng)籌實施民生改善、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎設施建設項目，加強財稅、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、人口、對口支援、人才等支持政策，研究制定三江源生態(tài)保護條例，推動三江源生態(tài)補償機制建設取得實質性突破，發(fā)展生態(tài)移民后續(xù)產(chǎn)業(yè)，推動三江源生態(tài)保護和建設上新臺階。

四是要著力強化節(jié)能減排和環(huán)境污染治理力度。加大環(huán)保投入力度，大力實施節(jié)能減排示范項目，推廣節(jié)能減排新技術，提高工業(yè)“三廢”集中處理和綜合利用水平，確保新上工業(yè)項目能耗、技術、環(huán)保指標達到國家標準。推進重點城市大氣污染綜合治理，加大湟水流域、青海湖等重點流域水環(huán)境治理，加快城鎮(zhèn)生活污水處理設施建設，實現(xiàn)縣縣有污水處理廠，啟動農(nóng)村清潔工程，做好農(nóng)業(yè)面源污染治理和農(nóng)村生活污染防治工作，推動土地集約節(jié)約利用，切實守住耕地紅線，為實現(xiàn)十八大報告中提出的“天藍、地綠、水凈”的目標，作出應有的貢獻。這要求我們從自身做起。對于減排，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任阿西姆?施泰納說，在二氧化碳減排過程中，?普通民眾擁有改變未來的力量?。

從自身做起。如今這種力量正在潛移默化地改變著我們的生活，比如低碳，我們每一個人都是地球變暖的?禍首?，卻也是受害者，我們每一個人都有責任和義務減少碳的排放量。然而我們每天都要呼吸、上網(wǎng)、用電、坐車，這些都能造成二氧化碳點的排放。如果減少碳的排放量會不會影響我們的生活？要成為低碳一族，必須學會計算碳排放量。

消耗100度電=78.5公斤碳排放量=1棵樹 消耗100公升汽油=270公斤碳排放量=3棵樹......這是由一套精準的公式計算出來的，它反映?公眾日常消費——二氧化碳排放量——碳補償?的環(huán)保鏈。二氧化碳排放量的計算引出了一個新詞——碳足跡。它

標示者某個公司、家庭或個人的?碳耗用量?，是一種新的用來測量某個公司、家庭或個人因每日消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放量對環(huán)境影響的指標。碳耗用量越高，導致全球變暖的元兇?二氧化碳?就越多，?碳足跡?就大，反之?碳足跡?就小。種樹就是碳補償，通過植物光合作用來吸收二氧化碳制造氧氣也是碳補償?shù)奈ㄒ晦k法，一棵樹生長40年，平均每年可吸收465公斤二氧化碳，平均每天吸收1.27公斤的二氧化碳。

依據(jù)以上數(shù)據(jù)，我們可以根據(jù)每天不同的耗電量、耗水量、汽油消耗量以及肉類食用量等來計算出碳足跡以及需要的相應的碳補償

或許每個人的數(shù)據(jù)不同，但平均算下來需要的碳補償所需每天的種樹量去世不低于50棵?？梢娢覀儼凑漳壳澳茉吹南某潭?，碳補償對于維持生態(tài)環(huán)境只是杯水車薪。那如何從身邊做起，來減少我們碳排放呢。

我們正需要低碳生活這種以生活作息時盡量減少耗用能量從而減低二氧化碳的排放量為主的新綠色生活型態(tài)。此外，我們還可以從身邊很多地方注意保護環(huán)境。

第四篇：如何建設生態(tài)文明

如何建設生態(tài)文明

建設生態(tài)文明是一個系統(tǒng)工程。保護環(huán)境是全社會的共同責任，我們環(huán)保工作者更要以科學發(fā)展觀為指導，充分認識建設生態(tài)文明的重要性，積極參加生態(tài)文明建設，做好宣傳工作，認真履行職責，承擔生態(tài)治理的責任，促進社會和諧，努力實現(xiàn)生態(tài)文明。

一、充分認識建設生態(tài)文明的重要性

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明將促進社會的全面發(fā)展。

建設生態(tài)文明要求我們徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，擯棄舊的觀念，改變一些政府官員惟GDP增長論英雄的觀念。在生態(tài)問題日益突出的今天，更需要我們轉變發(fā)展模式、經(jīng)濟增長方式，轉變生活觀念、消費觀念，正視人與自然的關系，使經(jīng)濟社會建設建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎上。拋棄高消耗、重污染、低效益的傳統(tǒng)發(fā)展模式，堅持走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化道路。這需要我們環(huán)保工作者在實際工作中認真堅持環(huán)境影響評價制度，并用好這一制度，從源頭保護生態(tài)環(huán)境，使國家保護環(huán)境的意志在經(jīng)濟發(fā)展中真正得到體現(xiàn)，促進生態(tài)文明建設。

我們必須清醒地認識到，黨中央對生態(tài)文明建設高度重視。建設生態(tài)文明，進一步豐富了社會主義社會理論的內(nèi)涵。生態(tài)文明意識的提高，必將有力地促進包括政治文明在內(nèi)的其他文明的進步，將對中國未來的發(fā)展產(chǎn)生長遠而深刻的影響。

二、積極宣傳生態(tài)文明知識，提高全社會生態(tài)意識

生態(tài)文明意識的普及與提高需要全社會的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會物質文明進步的體現(xiàn)。在當前經(jīng)濟發(fā)展中，我們?nèi)匀淮嬖诟唛_采、高消耗、高排放、低利用的“三高一低”的線性經(jīng)濟發(fā)展模式，這種發(fā)展模式造成了嚴重的環(huán)境污染和水土流失、沙漠化、植被減少、水旱災害等生態(tài)環(huán)境破壞問題，尤其是在一些礦產(chǎn)資源比較豐富的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境破壞尤為嚴重。在人類社會進入到物質文明豐富的今天，需要的是人與自然和諧發(fā)展，要在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，又好又快發(fā)展，這才是更高層次的發(fā)展。要在全社會確立這一思想和觀念。

我們要在全社會積極倡導和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長的物質條件和可靠保證，有益于人類的身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心靈，規(guī)約人們的行為，推動人的現(xiàn)代化和人類文明向更高層次進化。

我們環(huán)保工作者尤其是基層環(huán)保工作者，常年奮戰(zhàn)在環(huán)保工作第一線，為貫徹執(zhí)行國家環(huán)保法律、法規(guī)和政策，在全社會宣傳環(huán)保，促進環(huán)保工作方面做出了巨大貢獻。如今黨中央高度重視生態(tài)文明建設，我們環(huán)保工作者更是責無旁貸。不僅要把生態(tài)文明建設變成我們自己的自覺行動，更要在全社會積極倡導生態(tài)文明，宣傳生態(tài)文明，提高生態(tài)意識，繼續(xù)發(fā)揮我們在宣傳環(huán)保、貫徹落實環(huán)境保護方針政策中的先鋒作用。

三、嚴格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設的各項政策措施落到實處

改革開放以來，我國的經(jīng)濟實力大為提高，綜合國力明顯增強，同時在環(huán)境保護方面也取得了較大成績，已經(jīng)形成了較為完善的環(huán)境保護法律體系，有一支較為過硬的環(huán)境保護執(zhí)法隊伍?，F(xiàn)在的關鍵是如何在實際工作中認真執(zhí)行和落實這些方針、政策。有許多方針、政策需要在實際工作中認真貫徹落實并嚴格執(zhí)行。環(huán)境保護是國家的基本政策，是國家的基本職責。問題是這么多年來，有些政策沒有在實際工作中達到可以具體執(zhí)行的程度或者是能夠依法可靠執(zhí)行，政策制定得再完美，如果在實際中無法執(zhí)行，它就不是一個好的政策，需要我們多做實際工作。

第一，要健全和完善生態(tài)保護方面的法制，使生態(tài)保護有法可依。要切實采取行政、法律手段對各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行懲處。維護良好的生態(tài)環(huán)境必須進行制度建設，以規(guī)范與約束人們的行為。雖然我們已經(jīng)采取了很多措施對污染源進行控制和治理，國家環(huán)?？偩稚踔羷佑昧藚^(qū)域限批、流域限批、綠色信貸等政策，有些地方環(huán)保部門也采取了掛牌督辦、專項行動、綜合整治等一系列措施打擊環(huán)境違法行為，但環(huán)境污染仍然屢禁不止，原因何在？一是地方保護主義，二是環(huán)境執(zhí)法手段軟，再加之目前的確存在違法成本低、守法成本高的現(xiàn)實，使部分企業(yè)寧可冒險偷排偷放，也不按國家的環(huán)保法律、法規(guī)辦事。怎么辦？一方面要加強立法，制定更為嚴格的法律制度，使生態(tài)保護有法可依；另一方面要建立科學的干部政績考核體系。說到底是要真管用，如果只停留在文件法規(guī)中，是起不到真正作用的。

第二，要嚴格落實生態(tài)治理的責任，加大懲處的力度。建設生態(tài)文明是社會責任與個人責任的相互融合，社會責任要具體落實到政府部門，強調(diào)政府承擔建設生態(tài)文明的法律責任。個人責任則要使每個社會公民提高生態(tài)文明意識，形成自覺的行動，能從身邊的小事做起，節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一粒米、一塊煤等。

環(huán)保工作者要落實生態(tài)治理的責任，具體到實際工作中就是要在生態(tài)文明建設中，嚴格依法行政，嚴格執(zhí)法，堅決打擊一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為。我們有些制度制定得很好，但執(zhí)行起來就比較難，這就要求我們基層環(huán)保工作者提高思想認識，把思想統(tǒng)一到黨和國家的方針政策上來，頂住壓力，為民辦事。通過環(huán)保隊伍整體的嚴格執(zhí)法，使破壞生態(tài)環(huán)境的行為得到有效遏制。

第三，建設生態(tài)文明，必須加強環(huán)保干部隊伍建設。落實科學發(fā)展觀，領導干部是關鍵；落實生態(tài)治理的責任，環(huán)保干部隊伍是關鍵。必須進一步加強環(huán)保干部隊伍建設，強化環(huán)保干部尤其是一線執(zhí)法隊伍的權力，使他們在執(zhí)法中不受任何干擾，確保執(zhí)法到位；其次環(huán)境執(zhí)法隊伍的建設和各方面待遇要有切實的保障；第三要建立公眾參與生態(tài)保護的機制。在實際工作中，有些環(huán)境違法行為或生態(tài)破壞行為是由群眾舉報才發(fā)現(xiàn)的，建設生態(tài)文明如果沒有群眾的廣泛參與，有些問題不會得到及時處理，至少目前或相當長一段時期，這種情況會依然存在。為了使破壞生態(tài)或污染環(huán)境的行為得到及時有效的打擊，必須建立群眾參與的社會機制。同時人民群眾參與生態(tài)建設與保護，也是對政府履行工作職責的有效監(jiān)督。

把發(fā)展與生態(tài)保護緊密聯(lián)系起來，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎上改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們環(huán)保工作者分內(nèi)的責任。

第五篇：如何建設生態(tài)文明

3、如何建設生態(tài)文明？如何建設兩型社會？如何過“低碳生活”？國家怎么辦？

①樹立科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。②大力實施科教興國、人才強國戰(zhàn)略，推進科技創(chuàng)新。③實施依法治國方略，完善資源和環(huán)境立法，依法管理資源和環(huán)境。④加強低碳與生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的宣傳力度，倡導低碳生活方式。

4、作為中學生，你能為建設生態(tài)文明做點什么？個人怎么辦？（在日常生活中，怎樣去保護環(huán)境？）

①積極向公眾宣傳節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策。②參加環(huán)保主題活動③提高資源環(huán)境意識，養(yǎng)成自覺節(jié)約資源、保護環(huán)境的習慣。④從身邊的小事做起，選擇低碳生活方式。⑤檢舉揭發(fā)破壞資源、環(huán)境的行為。

5、青年學生應該怎樣為解決我國人口、資源、環(huán)境問題（或為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施）做出自己的貢獻（或進言獻策）？

答題方向：自覺向公眾宣傳計劃生育和保護資源環(huán)境的基本國策（或參加這方面的宣傳活動）；學習有關科學知識和法律法規(guī)，提高人口、資源、環(huán)境意識，增強法制觀念；自覺履行計劃生育、保護資源環(huán)境的義務，自覺節(jié)約資源、保護環(huán)境；從我做起，從現(xiàn)在做起，落實環(huán)保行動，養(yǎng)成節(jié)約的好習慣；依法同違反計劃生育、破壞資源環(huán)境的違法行為作斗爭；向有關部門提出解決人口、資源、環(huán)境問題的建議；等等。

8、在日常生活中，青少年？

答：①積極宣傳節(jié)約資源、保護環(huán)境的重要性，做低碳生活方式的宣傳者②選用節(jié)能器具，少用或不用塑料購物袋，選擇騎自行車或者乘公交車出行，關水龍頭，下班后關閉電器，夏季開空調(diào)不低于26℃，積極參與植樹造林活動等。

9、倡導低碳生活、推進節(jié)能減排有什么重要意義？

意義是：有利于增強人們的節(jié)約意識和環(huán)保意識，有利于緩解我國目前資源緊張狀況，減輕環(huán)境壓力，促進人與自然和諧相處，有利于加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展，有利于貫徹落實科學發(fā)展觀，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等。

8、建設生態(tài)文明的意義？建設生態(tài)文明是構建和諧社會的需要，是貫徹落實科學發(fā)展觀的需要，可以促進我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，更好地實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。

9、我們中學生在建設生態(tài)文明中應該怎么做？積極宣傳保護環(huán)境和節(jié)約資源的基本國策及科學發(fā)展觀；提高自己的環(huán)境、資源意識，從現(xiàn)在做起、從小事做起等等。