第一篇：淺談豫劇的歷史、文化底蘊(yùn)和代表流派

淺談豫劇的歷史、文化底蘊(yùn)和代表流派

我出生在豫西南的一個城鎮(zhèn)，在還不會唱流行歌曲的年齡，就會哼唱豫劇《花木蘭》選段——“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男”，但由于時(shí)代原因、也由于學(xué)業(yè)緊張，對于豫劇的了解一直沒怎么進(jìn)步。在這篇論文的寫作中，我做了認(rèn)真的文獻(xiàn)調(diào)研，也進(jìn)行了比較深入的思考，對豫劇的特點(diǎn)、發(fā)展歷史、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)大師的代表作和表演風(fēng)格等都作了詳細(xì)的介紹。

一：豫劇概述

豫劇又稱河南梆子、河南高調(diào)，俗名“靠山吼”。是河南省的地方戲曲，流行于河南、陜西、甘肅、山西等地。

豫劇在聲腔上屬梆子腔系，唱腔分為慢板、二八板、流水板和飛板。唱腔吐字清晰、行腔酣暢、節(jié)奏鮮明，加之極具口語化的唱詞，深為觀眾喜聞樂見。其伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，后以板胡代替二弦。武場樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、手镲、梆子、手板等。

豫劇的角色行當(dāng)為“四聲四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手镲共八口）倆箱倌”，即四生、四旦、四花臉。四生是大紅臉、二紅臉、小生、邊生；四旦是正旦、小旦、老旦、帥旦；四花臉是黑頭、大花臉、二花臉、三花臉。

豫劇流派分祥福調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)和沙河調(diào)等四派。其中，豫東調(diào)和豫西調(diào)占主導(dǎo)地位。豫東調(diào)多用假嗓，聲音高亢輕快，兼之多夾花腔，故它以表現(xiàn)喜劇風(fēng)格的劇目見長。豫西調(diào)則多用真嗓，悲壯低緩，又多夾哭腔，故長于表現(xiàn)悲劇風(fēng)格的劇目。

二：豫劇的發(fā)展歷史

開封地處中原，自古人煙稠密，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，是華夏文明的發(fā)源地之一。兩宋時(shí)期，“百戲”繁衍，“京瓦會議”興盛。正如《東京夢華錄》所記，當(dāng)時(shí)的開封“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲噪雜十余里”。而且“奇巧百瑞，日新耳目”。兩宋以后，一方面由于民間樂舞開始為新興戲曲和曲藝形式所融合；另一方面中國的政治和文化中心也轉(zhuǎn)向南京、北京。所以，河南的民間樂舞相對衰落，但從民間樂舞中吸取了大量滋養(yǎng)的民間戲曲和說唱音樂，卻迅速成長起來。豫劇——“河南梆子”就是在這種歷史轉(zhuǎn)折中由地方民間音樂不斷改進(jìn)而形成的。

明末清初，開封是中原有名的商業(yè)重城，文化交往非常昌盛，如《清稗類鈔》中所記：“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也。其節(jié)目大率為公子遭難、小姐招親及征戰(zhàn)賽寶之事”。清末民初，豫劇已經(jīng)成熟，不僅有了班社、名演員、劇目，而且因地域形成了不同的流派。二十年代初到四十年代末，是豫劇的興旺發(fā)達(dá)時(shí)期。此時(shí)戰(zhàn)爭頻仍，軍閥混亂，災(zāi)禍不斷，而豫劇卻靠著和人民群眾的血肉聯(lián)系，以頑強(qiáng)的生命力蓬勃發(fā)展。20年代后期，豫劇班社開始從農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“地?cái)偂薄ⅰ案吲_”進(jìn)入城市，并建立固定的演出劇場。30年代初，涌現(xiàn)出大批女演員如陳素真、司鳳英、馬雙枝、常香玉、湯蘭香等“五大坤伶”，為豫劇唱腔和表演藝術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)，特別是常香玉，把豫東、豫西兩大唱腔流派揉為一體，使豫劇音樂面目一新。

解放后豫劇進(jìn)入了空前繁榮階段，特別是60年代，涌現(xiàn)出一批具有劃時(shí)代意義的新作，如《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》、《人往高處走》、《李雙雙》、《朝陽溝》、《冬去春來》、《杏花營》等。近年來，豫劇藝術(shù)更為精湛，79年，由省豫劇二團(tuán)的牛得草、吳碧波主演的《唐知縣審誥命》，參加北京國慶30周年演出，獲創(chuàng)作演出一等獎。

三：豫劇的文化底蘊(yùn)

豫劇產(chǎn)生于河南的腹心地帶，地處河洛文化區(qū)，河洛文化區(qū)是以黃河、洛河相交的內(nèi)外三角為中心，是中華民族的祖先早期活動的主要領(lǐng)域。特別是在夏商周這幾個中華文化形成的關(guān)鍵時(shí)期，河洛地區(qū)都是國都的所在地，奠定了河洛文化在中原文化與中華文化中的核心地位。豫劇的藝術(shù)品格是河洛文化精神在具體藝術(shù)門類上的拖放。其特色是與河洛文化精神一脈相承的。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

首先，河洛文化的包容性與豫劇藝術(shù)的吸納力和輻射力。由于河洛文化在其文化形成的關(guān)鍵時(shí)期，大量時(shí)間是國都所在地，河洛文化具有國都文化的性質(zhì)。豐富性、包容性是這種文化的突出特點(diǎn)。產(chǎn)生于河洛文化土壤中的豫劇繼承了這種文化品格，表現(xiàn)出極大的包容性和吸納能力。它吸納了羅戲、卷戲、戈陽腔、昆曲、京劇等劇種的表演語匯和劇目，吸納了鼓子曲、河南墜子、大量的民間舞蹈等姊妹藝術(shù)的藝術(shù)營養(yǎng)，正是由于它的包容性，泰山不辭小壤故能成其高，江海不擇細(xì)流故能成其大。

能容萬物者必為眾物所近，具有兼容性的文化藝術(shù)必然具有極大的輻射力。豫劇秉承了河洛文化那些為炎黃子孫都能接受的深層意識，同樣具有很強(qiáng)的輻射力。作為一個地方劇種，不僅能夠在河南的鄰近省份如河北、山東、安徽、江蘇、湖北、山西、陜西安家落戶，而且能夠在貴州、四川、甘肅、青海、西藏、新疆、黑龍江、臺灣等邊遠(yuǎn)省份安家落戶。

其次，河洛文化的崇尚道德倫理與豫劇劇目的懲惡揚(yáng)善。河洛文化是一種崇尚倫理道德的文化。河洛地區(qū)是一個具有長期農(nóng)耕歷史的地區(qū)，也是一個長期保持宗法制度的地區(qū)。為了維持農(nóng)業(yè)社會和宗法社會的和諧，讓大家互不侵犯，相安無事，人們找到了以“孝親”為中心的一套倫理道德規(guī)范作為大家共同遵守的社會規(guī)范。在河洛文化土壤中出生成長的豫劇，從母體中帶來了崇尚倫理道德的意識，把懲惡揚(yáng)善作為最為重要的美學(xué)原則。豫劇舞臺上，不關(guān)善惡倫理的劇目極少，大都是些宣傳愛國、愛民、集體主義、自我奉獻(xiàn)和其他體現(xiàn)孝親倫理的劇目。

再次，河洛文化尊重自然與豫劇的自然之美。河洛文化中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它對于自然具有更強(qiáng)的依賴性，更需要與大自然和諧統(tǒng)一，需要尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律，這就自然產(chǎn)生了崇尚自然的社會心理。根植于中原大地的豫劇，天生一副樸素自然的本性。豫劇是一個貼近生活、具有泥土氣息、鄉(xiāng)土氣息的劇種，這是其令人感到自然質(zhì)樸的基本原因。它的演唱常常唱中有說，半說半唱，唱中有笑，唱中有哭；它的表演，不像其他大劇種有那么高的程式化，常把生活中的動作加以節(jié)奏華，納入表演語匯；語言采用生活化的語言，婦孺能懂。

最后，河洛文化的恢宏大氣與豫劇的陽剛之美。河洛文化恢宏大氣的風(fēng)格的形成與河洛地區(qū)的自然環(huán)境和歷史狀況關(guān)系甚密。河洛地區(qū)的中心地帶在山陜高原與黃淮平原的結(jié)合部，有蒼莽的大山、高原，有無際的平原，不同于南方的青山秀水，也不同于黃土高原的單調(diào)、荒漠，能夠給人既雄渾又開闊的感覺。從歷史淵源上看，這里歷來為兵家必爭之地，“得中原者得天下”，這又讓人自然有了崇拜英雄、崇武好斗的心理。在這樣的文化、自然背景下形成的與豫，也無疑要有和這一文化相一致的藝術(shù)風(fēng)格。它的唱腔激昂，以吶喊為主調(diào)，不同于南方戲的鶯歌燕語，不用于陜北高原以哭泣為主調(diào)；它的表演幅度大，力度強(qiáng)，最善于營構(gòu)熱烈紅火的氣氛、激昂慷慨的場面。

四：豫劇大師常香玉

說到豫劇，就不能不說豫劇大師、人民的藝術(shù)家——常香玉。

常大師是河南鞏義人，九歲學(xué)戲，十歲登臺，十三歲主演六部西廂名滿開封，原唱豫西調(diào)，后在演出中逐漸融合豫東、祥福各調(diào)，并吸收曲劇、山西梆子、河北梆子、京劇等一些唱腔，別創(chuàng)新腔。

常派唱腔字正腔圓、運(yùn)氣酣暢、韻味醇厚、格調(diào)新穎、以情帶聲、多彩多姿、雅俗共賞，表演剛健清晰、細(xì)膩大方、性格鮮明，在表達(dá)人物內(nèi)在的思想感情上，細(xì)致入微、一人一貌、栩栩如生。常大師的代表作為：“紅（《紅娘》）、白（《白蛇傳》）、花（《花木蘭》）”。在50年代后期創(chuàng)作的《大祭樁》、《五世請纓》、《破洪州》，也是影響廣泛、遐邇聞名。她演出的現(xiàn)代戲《人歡馬叫》、《李雙雙》、《紅燈記》、《杜鵑山》等，都很受觀眾歡迎，獲得了很高的評價(jià)。

《拷紅》是常香玉的成名作。她在這出戲中最出色的表現(xiàn)是，塑造了紅娘這個古代小女子機(jī)智勇敢、熱心快腸的可愛性格。她把紅娘對崔鶯鶯的忠誠與調(diào)皮，對張君瑞的同情與調(diào)侃，對崔老婦人的順從與以理相辯，都表現(xiàn)得淋漓盡致。其中許多膾炙人口的唱段，是豫西調(diào)與豫東調(diào)融合的結(jié)晶，不僅曲調(diào)優(yōu)美，而且通過改革了的音樂唱腔，塑造了一個具有中原特色的紅娘的藝術(shù)形象。

常香玉先生的另一代表作《花木蘭》的產(chǎn)生，有著特殊的政治和歷史背景。1950年，美國侵略朝鮮，把戰(zhàn)火燒到中國邊境。當(dāng)時(shí)，全國上下同仇敵愾，反對美帝國主義的強(qiáng)盜行徑，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的口號響徹神州大地。常香玉的伴侶、劇作家陳憲章先生憑著他政治上的敏感和寫作才華，以及對香玉表演藝術(shù)的熟悉，將馬少波先生編寫的京劇劇本《木蘭從軍》改編成適合豫劇演唱的腳本，搬上舞臺，果然一炮打響。1951年，常香玉在支持抗美援朝戰(zhàn)爭、捐獻(xiàn)一架飛機(jī)的180多場義演中，僅《花木蘭》一劇，即演出120場，所到之處，都受到熱烈歡迎。那時(shí)，中華人民共和國剛成立，人民抵御外侮、保家衛(wèi)國的愛國熱情都很高?；咎m女扮男裝、征戰(zhàn)12年的英雄行為和人民群眾要求和平、反對侵略的思想緊密吻合，尤其是常香玉真情投入、豪情滿懷的表演，和她那一系列韻味悠長、動人心魄的優(yōu)美唱腔，讓人百聽不厭。

《花木蘭》一劇對于豫劇的傳播與普及，起到了重大的作用。至今，“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男”幾乎成了流行曲，在全國各地到處傳唱?！痘咎m》歷經(jīng)50多年的舞臺實(shí)踐，至今仍常演不衰，足以說明其藝術(shù)魅力的深厚。

1957年，是常香玉藝術(shù)創(chuàng)作的豐收年。繼《五世請纓》上演之后，常香玉又排演了《破洪州》，進(jìn)一步弘揚(yáng)楊家將的愛國主義精神，也表現(xiàn)了楊家將從嚴(yán)治軍、令行禁止的優(yōu)良作風(fēng)。此劇由常香玉演25歲的穆桂英，趙義庭演楊宗保，趙錫銘演寇準(zhǔn)，郭蘭生飾八賢王，名角集中，滿臺精粹，可謂珠聯(lián)璧合。劇中有文有武，亦莊亦諧，表演難度很大，但演出效果特佳。

從9歲開始學(xué)戲走上舞臺，至常派藝術(shù)的形成與發(fā)展，歷經(jīng)72年。在這漫長的歲月中，常香玉演過的劇目上百，演出的場次愈萬。她本著“戲比天大”的精神，在繼承的基礎(chǔ)上反復(fù)磨礪、不斷創(chuàng)新，在演出中得到了觀眾的認(rèn)可。

豫劇誕生至今300年間，一直走著一條順暢平坦的道路。當(dāng)前豫劇與其他劇種一同經(jīng)受著來自各方面的考驗(yàn)。在處于信息時(shí)代的今日，各種音像制品以其快、精、活充滿市場，戲曲相對來說就成了慢而笨拙的傳媒了，在快節(jié)奏生活的城市中，市場越來越小，欣賞的人也越來越少。但這也不一定是壞事，時(shí)代變革促使對自身的冷靜審視。戲劇大師曹禺先生在中國劇協(xié)代表大會上曾說過：“如果我們看不到戲劇界這點(diǎn)不景氣，那是盲目，我們看到了，而不敢正視，就是懦弱。我們看到了，而又不去探討、研究、解決它，那是不負(fù)責(zé)任。看見了，敢講了，但又拿不出辦法改變這種局面，那么，就是對不起人民，對不起這個時(shí)代”。只要我們冷靜、客觀并充滿信心地看待和審視豫劇以及各種劇種的變革與發(fā)展，真正以足夠的勇氣看待當(dāng)前豫劇的現(xiàn)狀，讓豫劇沿著自身的規(guī)律去發(fā)展，生命力及變革能力都很強(qiáng)的豫劇，定會有光明的前景的。

參考文獻(xiàn)

1． 王幸勛·淺談豫劇的變革與發(fā)展·中國戲劇

2． 劉景亮·河洛文化精神與豫劇藝術(shù)特色·東方藝術(shù)·2005

3． 荊樺·人民藝術(shù)家常香玉·中國戲劇

第二篇：豫劇五大音樂流派范文

豫劇五大音樂流派

1.祥符調(diào)。是標(biāo)準(zhǔn)的中州正韻，是豫劇的母調(diào)。風(fēng)格是粗狂、高亢、激越，古樸醇厚、委婉明麗。代表人物：陳素真，閻立品、桑振君、宋桂玲、王秀蘭

2.豫西調(diào)（西府調(diào)）。音味略帶秦腔，優(yōu)美悅耳動聽，吐字清晰，字字入耳；適合演悲觀、憤慨，音樂深沉、悲壯。代表人物：常香玉、崔蘭田、王二順、李樹建。

3.豫東調(diào)?？犊⒓ぐ?。女聲花腔較多，具明快、俏麗特點(diǎn)，男聲則挺拔、昂奮。代表人物：“紅臉王”唐玉成、趙義庭、馬金鳳、劉忠河。

4.沙河調(diào)?；顫娡褶D(zhuǎn)，激昂嘹亮。既適宜表達(dá)愉快舒暢的心情，也適宜表達(dá)慷慨壯烈的氣氛。流傳于淮北、沙河流域，安徽人稱梆子劇、淮北梆子。代表人物：梁振起、劉發(fā)印、唐喜成、安金鳳。

5.現(xiàn)代調(diào)。建國后，楊蘭春整合豫劇其他聲腔，形成的新唱腔。通俗易懂、類似民族音樂，歡暢明快。代表劇目：豫劇絕對經(jīng)典現(xiàn)代戲《朝陽溝》。藝術(shù)家風(fēng)格流派

1927年以前的河南梆子沒有女演員。出現(xiàn)了女演員后，逐步形成了以常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品五大名旦為代表的表演流派，常派激昂奔放、陳派古樸典雅、馬派剛健明亮、崔派深沉含蓄、閻派細(xì)膩委腕。目前，五大流派桃李天下。其他旦角及生、凈、丑行的卓越藝術(shù)家也開創(chuàng)了不同風(fēng)格的流派。

豫劇流派大全

《風(fēng)雨故園》朱安和魯迅的婚姻是不幸的，在幾十年的婚姻生活中，朱安大致經(jīng)歷了喜悅、企盼、等待、失望、絕望這五個階段。

魯迅攜許廣平走后一場，朱安的希望徹底破滅了。

朱安和魯迅的婚姻是不幸的，她是一個非常值得人們同情的悲劇性人物。豫劇現(xiàn)代戲《風(fēng)雨故園》，是以魯迅先生和原配夫人朱安的不幸婚姻為素材而創(chuàng)作的。劇中故事發(fā)生在清末民初。

“該劇最后一個唱段是全劇的核心唱段，朱安的反思、絕望、醒悟均在此唱段中予以體現(xiàn)。我在演唱過程中細(xì)心琢磨力度、音色明晦、節(jié)奏頓挫、色彩對比、情緒張弛等諸多變化，力求充分展示人物情感上的波瀾?！蓖糗跽湔f。

多年積蓄的痛苦要宣泄，因此必須要有夸張的肢體動作來作為感情的爆發(fā)支點(diǎn)。在形體設(shè)計(jì)老師的指導(dǎo)下，我們創(chuàng)作編排了一組以扯裹腳布為內(nèi)容的系列動作，通過一系列抓、扯、掙、裹綢布等身段動作，把舊時(shí)代婦女要掙脫束縛人性的精神枷鎖這一強(qiáng)烈愿望而又難以實(shí)現(xiàn)的悲苦一并展現(xiàn)給觀眾，取得了良好的藝術(shù)效果。

新版《白蛇傳》從文學(xué)劇本到舞臺形式都作了突破性的處理，是對傳統(tǒng)經(jīng)典的顛覆和重新打造。主演虎美玲從不同的性格側(cè)面重塑了白娘子的

舞臺形象。在“西湖相遇”一折中，虎美玲著重表現(xiàn)白蛇初到人間，無拘無束，既執(zhí)著又清純，充滿著美好愿望和歡愉心情。喜遇許仙的表演，憑借一把雨傘推讓、開合，把白娘子表現(xiàn)得柔情似水、甜美可人。當(dāng)面對斷橋又遇許仙時(shí)，那種愛恨交加、肝腸寸斷的復(fù)雜情感，深深感染觀眾，令人為之動容。尤其是最后白娘子向許仙表述心跡的淺唱低吟，如泣如訴，凄婉悲涼，把人物的萬種感傷之情極力抑制在心灰意冷之中，含蓄而深邃，豐富而雋永。

（必正與妙常）《陳妙?！肥峭跛鼐某擅?/p>

是寫潘必正與陳妙常戀愛的故事

豫劇《必正與妙常》劇情：青年書生潘必正落第歸來，無顏歸家，因其姑母為女貞觀的觀主，遂借宿于此，觀中遇避難至此的陳妙常，潘必正驚其艷麗而生情，又經(jīng)送經(jīng)、琴挑、偷詩等一番試探，得知妙常心中也有自己，兩人遂私定終身，不料，卻被其姑母發(fā)現(xiàn)，姑母擔(dān)憂侄兒的前程，欲加阻攔，趕潘必正出觀，陳妙常得知后，顧不得禮教和佛法的約束，在秋江，追潘必正而去，最終有情人終成眷屬。，《朝陽溝》誕生在大躍進(jìn)年代，寫的卻是人間真情。其中既有銀環(huán)與拴保的愛情，也反映了婆媳、姑嫂、鄰里等感情，還有建設(shè)美好家鄉(xiāng)的熱情等，表現(xiàn)了中原淳樸熱誠的民情民風(fēng)民俗，這使得它能超越時(shí)代而不衰。

朝陽溝》久演不衰的原因：“這是一出有生活、反映人間真情真愛的戲，這正是老百姓百看不厭的原因?！? “《朝陽溝》有很多段好的唱腔，如'親家母對唱''人也留來地也留''高興得我心里沒法說'，通俗易懂，朗朗上口，這是它能在群眾中廣為流傳的基礎(chǔ)。”許欣說，“《朝陽溝》在豫西豫東調(diào)的基礎(chǔ)上，吸取了呂劇、武安落子、道情等多種戲曲元素，形成了新的唱腔風(fēng)格和豫劇流派，它呈現(xiàn)出的清新、明快、活潑、熱烈、豪放的舞臺氣氛，讓人耳目一新，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。

親愛的觀眾朋友們，大家上午好！歡迎您參加由彪馬京劇社及喜洋洋小樂隊(duì)舉辦的“南陽市龍吟樂坊二月二新春音樂會”。

請大家稍作調(diào)整，我們的演出馬上開始 八面威風(fēng)增國力，九州春風(fēng)啟龍年。歡

迎各位尊貴的嘉賓來到我們新春音樂會演出現(xiàn)場。

今天，在二月十五土地廟會這個吉祥的日子里，我代表本次演出的所有工作人員祝福您闔家幸福，團(tuán)團(tuán)圓圓！祝福您在龍年，龍騰四海，喜氣洋洋！大家對李玉剛一定不陌生，對他的《新貴妃醉酒》也一定很熟悉，下面請大家欣賞京劇傳統(tǒng)戲：《貴妃醉酒》新貴妃唱段：“海島冰輪”。有請蔡淑榮！這傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的差別就是大呀，接下來我們就欣賞一段現(xiàn)代的吧，有請 唱得真好，大家的掌聲在哪里？我們的清唱節(jié)目往往是一個傳統(tǒng)的和一個現(xiàn)代的安排在一起，那下面就請大家欣賞一段傳統(tǒng)的京劇程派名段《鎖麟囊》薛湘靈唱段“春秋亭外風(fēng)雨暴”，有請蔡淑榮女士！

真精彩啊，過去我們對戲曲了解得真是太少了，安妮。京劇不愧是我們的國粹

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下面有請大家欣賞京劇《空城計(jì)》諸葛亮唱段“我本臥龍崗散淡的人”有請

那接下來咱們就來一段溫婉的唱段讓葉子繼續(xù)陶醉吧，請大家欣賞《詩會文》唱段“。有請

今天我們欣賞到了京劇票友們的精彩演出，我們的節(jié)目也將近尾聲了，請欣賞 各位朋友，各位來賓，我們的“南陽市龍吟樂坊二月二新春音樂會”就要落下帷幕了，也許您還沉浸在美好的回味里，也許您還陶醉在音樂的氛圍里，那就讓一切的美好，成為您心中的珍藏！今天，我們相聚在一起，是一種緣份，更是一種情誼。相聚的時(shí)光總是短暫，期待的日子充滿希望。讓我們帶上彼此美好的祝福，迎著2012年龍年的陽光，祝福您龍騰虎躍，龍興鳳舉，龍舉云興，龍年大吉!：“南陽市龍吟樂坊二月二新春音樂會”

到此就要和您說再見了，衷心的祝福您及家人闔家幸福，萬事如意！親愛的朋友們，愿我們來年再相會！再次感謝朋友們的光臨！

共同祝福蒼溪的明天更加美好！朋友們，再見

吃虧歌》是《村官李天成》的經(jīng)典唱詞，唱的是“當(dāng)干部就應(yīng)該能吃虧” 《吃虧歌》是豫劇《村官李天成》中的一段經(jīng)典唱詞。曾有媒體評論：“這段戲曲應(yīng)該成為現(xiàn)在黨員干部的座右銘?！笔煜ぴ〉娜丝赡芏剂私?，這段戲出自以河南省濮陽縣西辛莊黨支部書記李連成為原型的《村官李天成》，《吃虧歌》是它的經(jīng)典選段，唱的是“當(dāng)干部就應(yīng)該能吃虧”。其中幾句經(jīng)典戲詞“當(dāng)干部就應(yīng)該能吃虧，能吃虧自然就少是非；當(dāng)干部就應(yīng)該肯吃虧，肯吃虧自然就有權(quán)威；當(dāng)干部就應(yīng)該常吃虧，常吃虧才能有所作為；當(dāng)干部就應(yīng)該多吃虧，多吃虧才能有人跟隨”更是因?yàn)樯钊肴诵亩鴱V為流傳。吃虧歌的忠實(shí)實(shí)踐者——豫劇王子賈文龍

賈文龍以飾演黨的基層干部而聞名全國，他演唱的吃虧歌成了流行曲，就連我們的“求實(shí)、親民、愛民、為民”的省委書記盧展工也學(xué)會了。舞臺上演出了人物甘愿吃虧的精神，舞臺下實(shí)踐了自己一貫的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)——以大局為重、謙恭讓人。今天，在我們較為浮躁和急功近利的文學(xué)藝術(shù)界，賈文龍的這種讓臺精神難能可貴，值得學(xué)習(xí)。翻翻網(wǎng)上新聞，偶然看到河南省委書記盧展工學(xué)唱豫劇《吃虧歌》的帖子，作為一個封疆大吏，能夠認(rèn)真的學(xué)唱《吃虧歌》，其心可鑒，其情可表，讀過之后，心內(nèi)一震。為人民服務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)干部的追求，如何利用手中的權(quán)力為人民造福是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職。一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果能夠做到情為民所系 權(quán)為民所用 利為民所謀，能夠做到執(zhí)權(quán)力之柄而富其地，居廟堂之高而憂其民，能夠做到?jīng)_鋒在前，享受在后，吃虧讓人，那么，他必定會成為一個無畏的干部，必定會成為一個受到人民擁護(hù)和愛戴的領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)唱《吃虧歌》，本是戲劇圈的事，但省委書記學(xué)唱《吃虧歌》，卻意義深遠(yuǎn)，這至少表明了他是一個肯于吃虧的人，也是一個真心為民的領(lǐng)導(dǎo)干部。盧展工書記為領(lǐng)導(dǎo)干部們帶了一個好頭，有這樣的書記，是河南省人民的幸福，也是全中國人的幸福。希望所有的領(lǐng)導(dǎo)干部乃至全中國人民都能唱響《吃虧歌》。

這段３６句唱詞表現(xiàn)了王銀環(huán)經(jīng)受不住勞動的磨煉，一念之差想跑回城去，在下山的路上又觸景生情，引發(fā)出了她留戀、羞愧的心情，表現(xiàn)了猶豫、徘徊、矛盾的心理狀態(tài)。

第三篇：傳承歷史文化底蘊(yùn) 豐富XX教育內(nèi)涵

傳承歷史文化底蘊(yùn) 豐富XX教育內(nèi)涵

一個地區(qū)的現(xiàn)代文明史，往往與這個地區(qū)的教育發(fā)展史息息相關(guān)。沒有教育就沒有文明的出現(xiàn)和存在，更談不上文明的發(fā)展。作為專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校，不僅是育人的沃土，成才的搖籃，還是文化的載體，文明的淵藪。今天，我們追溯XX教育的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)XX教育有以下幾個鮮明的特征：

源遠(yuǎn)流長

寧波港扼南北水路要沖，北宋時(shí)期就設(shè)置了市舶司，成為對外貿(mào)易港口之一。自開埠以來，鄉(xiāng)人去外地謀生者漸多，視野由此開闊，一些有識之士深感文化教育之重要，紛紛出資辦學(xué)。據(jù)《XX區(qū)志》記載，早在兩百多年前的1793年，就有里人楊人模、石干、鄭修璇等人在XX的土地上創(chuàng)辦了蘆江書院，此后，靈山書院、云衢書院、振文書院、九峰書院以及小港的李氏義塾等相繼開辦，至19世紀(jì)末，位于今XX境內(nèi)的書院和學(xué)塾達(dá)13所之多。

清朝末年，朝廷始興新學(xué)，1902年制定蒙學(xué)堂和小學(xué)堂章程。自1903年XX首辦務(wù)實(shí)女學(xué)堂起至1910年，先后有兩級蘆瀆公學(xué)、時(shí)敏學(xué)堂、靈山學(xué)堂、云衢學(xué)堂等學(xué)校共26所。1931年，各類小學(xué)發(fā)展至75所。從它們所分布的地域來看，已遍及今日XX的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道。

XX歷史上的老學(xué)校，為近現(xiàn)代以來本地學(xué)子的啟蒙求知，為XX社會的文明進(jìn)步作出了難以估量的貢獻(xiàn)，為今天XX的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

功勛卓著

在北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、土地革命、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，這些老學(xué)校又是中國共產(chǎn)黨發(fā)動群眾，進(jìn)行反帝反封建斗爭，宣傳抗日救亡，培養(yǎng)革命人才的主陣地。解放前，中共本地黨組織領(lǐng)導(dǎo)人大多擔(dān)任過小學(xué)教師。蔚斗、石湫、延陵、聞韶等小學(xué)先后成為中共地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地。如小港蔚斗學(xué)校就是一所具有光榮革命傳統(tǒng)的老校，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，國共兩黨實(shí)現(xiàn)合作，一些失去組織關(guān)系、隱蔽在鎮(zhèn)海各地的中共黨員積極投入抗日救亡運(yùn)動。當(dāng)時(shí)蔚斗小學(xué)的教師中就有不少早期的中共地下黨員。1938年3月，中共浙東臨時(shí)委員會批準(zhǔn)成立中共蔚斗小學(xué)支部，8月成立中共鎮(zhèn)?？h工作委員會，蔚斗小學(xué)為縣工委機(jī)關(guān)所在地，也是當(dāng)時(shí)最重要的中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，卓子英任書記。在這里，誕生了一大批為人民的自由、革命的成功而奉獻(xiàn)了自己的熱血和青春甚至生命的志士仁人。今天，這些老學(xué)校依然是我們對下一代進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育的重要基地。

鄉(xiāng)賢共襄

在XX數(shù)百年的辦校興學(xué)歷史上，老校是鄉(xiāng)賢達(dá)人出資 出力、報(bào)效桑梓的見證。早期眾多鄉(xiāng)賢以普及家鄉(xiāng)初等教育為己任，通過集資、合資、獨(dú)資等多種形式紛紛開辦小學(xué)。如 “兩級蘆瀆公學(xué)”就由世界著名的植物分類學(xué)家、北大教授、柴橋人鐘觀光等人于1905年創(chuàng)辦。各地大族亦以資助當(dāng)?shù)剞k學(xué)為榮，創(chuàng)辦了李氏養(yǎng)正學(xué)堂、虞氏述志學(xué)堂、陳氏思本學(xué)堂等有影響的學(xué)校。小港李氏家族不僅創(chuàng)建了養(yǎng)正學(xué)堂，還一直關(guān)注其生存和發(fā)展，以李善祥為代表的李氏家族多次為學(xué)校捐款助學(xué)。改革開放以來，港澳臺同胞和海外僑胞捐資捐物，助教興學(xué)義舉又盛，祖籍XX的張敏鈺、顧國和、顧國華、嚴(yán)信才、孫衛(wèi)民、王紹成、王明康等鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)教育事業(yè)捐資共計(jì)人民幣達(dá)五千多萬元。

近代以來，“寧波幫”不僅聞名于國內(nèi)，而且享譽(yù)全球，足跡遍布世界各地。鄉(xiāng)賢們的心，又總被家鄉(xiāng)的發(fā)展所牽系。所以他們在關(guān)注家鄉(xiāng)教育事業(yè)的同時(shí)，還為家鄉(xiāng)建設(shè)出謀劃策，或利用自己的影響力“牽線搭橋”，為區(qū)域進(jìn)步、XX騰飛作出了重要貢獻(xiàn)。

名人輩出

在老校的發(fā)展史上，XX學(xué)子勤奮求學(xué)、礪志成才的足跡清晰可辨。如畢業(yè)于柴橋小學(xué)的有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、曾任美國布魯金斯研究所研究員的鄭友揆先生，中科院院士、著名的微電子學(xué)專家、清華大學(xué)教授李志堅(jiān)先生，中科院院士、著名的微電子學(xué)專家、XX大學(xué)教授王陽元先生；以“管好國家 的錢袋子，當(dāng)好人民的鐵算盤”為宗旨的現(xiàn)任財(cái)政部長謝旭人，國際知名動物行為學(xué)家、社會生物學(xué)家、進(jìn)化生物專家孫立新及夫人王波翔等都畢業(yè)于柴橋小學(xué)、柴橋中學(xué)；被魯迅先生稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)中成就最高作家之一的魯彥、以一曲《采茶舞曲》唱響大江南北的著名作曲家周大風(fēng)和學(xué)者虞輝祖等都曾就讀于靈山學(xué)校；曾任上海市副市長、浦發(fā)銀行董事長的莊曉天先生，曾擔(dān)任總政治部青年部處長、解放軍裝甲兵政治工作研究室主任的林暉等都曾就學(xué)于蔚斗小學(xué)。

對這些鄉(xiāng)賢名人來說，家鄉(xiāng)的學(xué)校，作為記憶中最美好的一部分，早已在他們的生命歷程中打下了深深的烙印。在王陽元院士的記憶中，最令他懷念、時(shí)刻夢縈魂?duì)康木褪羌亦l(xiāng)的景物以及“橋畔河邊的柴橋小學(xué)”；在作家魯彥的散文中，小時(shí)就讀的靈山學(xué)堂令他終身難忘：“二十年來，我所經(jīng)歷的所看到的學(xué)校也夠多了，卻還沒有一個學(xué)校值得我那樣的深刻記憶。”

XX的教育有著如此悠久的歷史、優(yōu)良的傳統(tǒng)、豐厚的底蘊(yùn)，是值得XX人民引以為豪的。更讓人振奮的是，自XX建區(qū)以來，歷屆區(qū)委區(qū)府領(lǐng)導(dǎo)都十分重視老學(xué)校的生存和發(fā)展，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道積極挖掘歷史文化資源，開展了請?jiān)菏?、名人回鄉(xiāng)憶母校，請鄉(xiāng)賢們?yōu)榧亦l(xiāng)發(fā)展當(dāng)謀士等豐富多彩的活動，以更好地傳承和發(fā)展XX的教育底蘊(yùn)，豐富XX教育的內(nèi)涵。正是因?yàn)橛辛藚^(qū)委區(qū)府和社會各界人士一直以來的努 力，使XX教育豐厚的底蘊(yùn)得到了良好的傳承和發(fā)展，才有了XX教育今天令人矚目的成就，才有了XX在海內(nèi)外的重大影響，也間接地促成了XX社會日新月異的變化。

二、傳承和發(fā)展XX教育底蘊(yùn)所面臨的困難

緬懷XX老校的歷史，無疑是讓人激動的。在XX教育從“規(guī)模發(fā)展”走向“內(nèi)涵發(fā)展”的今天，進(jìn)一步傳承和發(fā)展老校的歷史和文化就顯得尤為重要，因?yàn)樵赬X教育的歷史和文化中，有著真正的“底蘊(yùn)”，這種底蘊(yùn)的傳承和發(fā)展也正是XX教育內(nèi)涵發(fā)展中一個重要的組成部分。

根據(jù)我們的調(diào)研，要進(jìn)一步傳承和發(fā)展XX教育底蘊(yùn)所面臨的主要困難有：

進(jìn)一步傳承的工作尚未提上議事日程，得不到足夠的地位。

由于歷史的原因，XX區(qū)域內(nèi)已經(jīng)有不少底蘊(yùn)深厚的老?；虮怀蜂N，或被合并，或遷址重建。前身為民國前書院及民國初學(xué)堂、現(xiàn)仍在原址的老校僅存靈山學(xué)校、柴橋小學(xué)、大碶實(shí)驗(yàn)小學(xué)、蔚斗小學(xué)、郭巨小學(xué)、霞浦小學(xué)、新碶小學(xué)等七所。而從目前現(xiàn)狀看，就是這幾所學(xué)校，也大多已改了校名或遷出原址，校園里很少能看到悠久歲月留給我們的、具有歷史文化底蘊(yùn)的印跡；還有幾所老校校園面積小、教學(xué)設(shè)施不足、教學(xué)條件簡陋；個別的仍面臨著撤銷合并或易地重建的困境，老校的保留將難以為繼。這些問題，急需引起政 府有關(guān)部門及社會各界人士的關(guān)注。

學(xué)校布局的調(diào)整與教育底蘊(yùn)的傳承處于進(jìn)退兩難的境地。

由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展的需要，近幾年來，區(qū)內(nèi)學(xué)校的布局有較大的調(diào)整，這種調(diào)整雖然也是經(jīng)過有關(guān)部門反復(fù)論證后才付諸實(shí)施的，但仍免不了與教育底蘊(yùn)的傳承發(fā)生沖突，最終陷入進(jìn)退兩難的境地。

如建于1804年，至今已有205年歷史的靈山學(xué)校，素以“師優(yōu)教嚴(yán)，人才輩出”而聞名遐邇，如現(xiàn)代作家魯彥所憶“在附近百里內(nèi)的鄉(xiāng)間向來是首屈一指的”。學(xué)校發(fā)展至今，辦學(xué)規(guī)模日趨擴(kuò)大，現(xiàn)有39個教學(xué)班，1700名學(xué)生，教職工115名，但學(xué)校總占地面積僅有30畝。因建筑面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、音樂室、美術(shù)室及多媒體教室等功能教室嚴(yán)重缺少；中學(xué)部無運(yùn)動場地，只有小學(xué)部有一個200米的田徑場；學(xué)校食堂面積小，學(xué)生要分批吃飯??這些問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)校正常的教學(xué)秩序。特別需要指出的是，中學(xué)部教學(xué)樓建于1982年，質(zhì)量不佳，存在較為嚴(yán)重的安全隱患。其實(shí)對于這些問題，歷屆區(qū)委區(qū)府領(lǐng)導(dǎo)一直都十分重視。早在XX年5月，就在靈山學(xué)校召開了區(qū)委書記現(xiàn)場辦公會議；XX年，省國土資源廳批準(zhǔn)了將學(xué)校附近的60畝地用于擴(kuò)建靈山學(xué)校；同年7月，陳利幸書記也專門提出過要加快靈山學(xué)校擴(kuò)建工作的要求；年底，在各個部門的 通力協(xié)作下，前期征地工作全部完成，其中20畝已經(jīng)填好塘渣，“萬事俱備，只欠XX”，廣大群眾和教職員工都翹首以待，希望在XX年能看到靈山學(xué)校的全新面貌。但是遺憾的是，直到今天，整整一年過去，靈山學(xué)校的擴(kuò)建依然停留在“紙上談兵”階段。這中間，原因眾多，有客觀上的資金問題，也有相關(guān)部門在學(xué)校布局調(diào)整上的一些考慮。有很多問題可以暫緩，但是教育不能等待。作為XX區(qū)內(nèi)碩果僅存的一所擁有兩百多年歷史的老校，作為眾多鄉(xiāng)賢名人們情懷寄托、精神家園的一所老校，她最終將何去何從？

又如郭巨小學(xué)，前身為1851年所建的云衢書院，迄今已有一百五十多年的歷史，是一所有著豐富歷史底蘊(yùn)的學(xué)校。今天的郭巨小學(xué)，雖然面臨種種客觀問題，但是在教育部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教職員工的努力下，依然呈現(xiàn)著鮮明的學(xué)校特色。XX年9月，學(xué)校全面啟動了以篆刻為特色的校本課程，旨在弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。XX年，學(xué)校被評為XX區(qū)“首批校本課程、綜合實(shí)踐活動開發(fā)與實(shí)施先進(jìn)學(xué)?！?。這樣一所歷史悠久、特色鮮明的老校，也正處于發(fā)展的困境中：校舍陳舊，生源萎縮，區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的影響等，都將左右她最后的命運(yùn)。是去？是留？??

同樣的問題，深深牽動著所有關(guān)心XX教育、XX歷史文化的人們的心。

校史室或陳列室建設(shè)緩慢，遺址舊物難以保留。

還有一些老校，因校舍不足、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)缺少、資料搜集困難、缺乏專人管理等，校內(nèi)沒有設(shè)立能全面反映辦學(xué)歷史、特色、成果的固定的校史陳列館，學(xué)校發(fā)展與活動等史料的典藏和展示就無從落實(shí)，校史、校友相關(guān)檔案、資料的搜集和保存等工作也難以開展。長此以往，“傳承XX教育底蘊(yùn)”只能成為一句空話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已經(jīng)建有專門的校史陳列室的老校僅有靈山學(xué)校、蔚斗小學(xué)等幾所，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

外來文化與XX教育底蘊(yùn)的有機(jī)結(jié)合還得不到重視。

近些年來，隨著XX經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大量外來人口涌入我區(qū)，給教育、醫(yī)療、治安等部門都帶來了較大的壓力。在區(qū)委區(qū)府的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道多渠道多方位的努力下，這兩年，關(guān)于外來工的問題正得到有效的解決，生活在同一片土地上的新老XX人也在經(jīng)歷了必要的“磨合”后逐漸走向和諧，“創(chuàng)新、爭先、包容、守信”的XX精神日益鮮明。這些現(xiàn)象的背后，令我們擔(dān)憂的是，外來文化與XX教育的底蘊(yùn)并沒有得到有機(jī)結(jié)合，外來工子女和本地孩子之間依然存在著人生觀、價(jià)值觀、心理、文化等方面的巨大差異。

以上問題的存在，必然會讓那些曾經(jīng)為學(xué)校的建立盡力相助、為學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮的有識之士深感遺憾，會讓前 來母校瞻顧遺跡舊物、感受發(fā)展新貌的新老校友感到失望，會讓創(chuàng)建中的教育內(nèi)涵的發(fā)展受到一定程度的影響。

三、我們的思考與建議

我們認(rèn)為，區(qū)域教育底蘊(yùn)的挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，是我區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展這一重要命題的應(yīng)有之義，是我區(qū)社會發(fā)展進(jìn)程中需要重點(diǎn)關(guān)注并著力研究的一個課題。對歷史上為XX的文明進(jìn)步有過貢獻(xiàn)現(xiàn)已消亡的老校，我們應(yīng)該肯定并以一定的方式紀(jì)念之，讓這些老校名垂青史；而對那些歷經(jīng)沿革、校名更替至今依舊開辦的老校，應(yīng)珍視其歷史傳統(tǒng)，積極改善其辦學(xué)條件，以充分發(fā)揚(yáng)老校特色，擴(kuò)大老校聲譽(yù)。此外，我們還應(yīng)挖掘、保存好老校的歷史文化資源，設(shè)立校史館、校友會，積極搜集、細(xì)心保存老校遺跡軼事，不讓教育文化在社會變革中出現(xiàn)斷層乃至消失，不讓這股文明文化之“脈”就此斷裂。力求讓當(dāng)年盡力創(chuàng)建、捐資興學(xué)的前輩賢人能目睹自己或前輩的辦學(xué)成果和歷史遺跡；讓學(xué)業(yè)有成、返鄉(xiāng)重游的老校友能在熟悉的校園中回顧學(xué)習(xí)生涯，憶念師友恩情；讓如今就讀老校的莘莘學(xué)子能受到學(xué)校悠久歷史文化的浸潤和熏陶，潛移默化地接受愛校愛鄉(xiāng)愛國教育，并更好地傳承祖輩遺留下來的文化傳統(tǒng)。

基于以上思考，我們提出以下幾條建議：

1.統(tǒng)一思想認(rèn)識，正確處理傳承與發(fā)展的關(guān)系。

政府有關(guān)部門應(yīng)站在搶救和保存文化遺產(chǎn)的高度，在進(jìn) 行發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)布局時(shí)，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化留存的關(guān)系，正確處理體現(xiàn)現(xiàn)代文明與保留傳統(tǒng)文化的關(guān)系；在下一階段學(xué)校布局調(diào)整時(shí)，處理好老校保存、興盛和新校建造、發(fā)展的關(guān)系，在決策上適當(dāng)?shù)叵蚶闲Ｗ鲆恍﹥A斜，以有效保護(hù)傳統(tǒng)文化資源。讓XX區(qū)域內(nèi)的老校能永葆青春，把XX的教育底蘊(yùn)更好地傳承下去。

建議盡快盡好地解決靈山學(xué)校所面臨的問題。讓這所百年老校也能像鎮(zhèn)海中學(xué)、寧波中學(xué)、武陵中學(xué)等老校一樣，成為本區(qū)域一張亮麗的教育“名片”，繼續(xù)在海內(nèi)外發(fā)揮她的影響力。

建議全面妥善地規(guī)劃好郭巨小學(xué)的出路。即使校舍、校名等物質(zhì)上的東西實(shí)在無法保留，至少可以致力于留存祖輩精神上、文化上的巨大財(cái)富，古為今用。在這一點(diǎn)上，對蔚斗小學(xué)老校址的利用是值得借鑒的。

2.加大資金投入，改善老校的辦學(xué)條件

政府對辦學(xué)條件較差的老校要加大扶植力度，在校舍設(shè)備等硬件上增加投入。解決一些老校校園面積小、設(shè)施不足、條件差等現(xiàn)實(shí)問題，方便學(xué)子就學(xué)，讓當(dāng)?shù)匕傩盏靡妫屝吕闲Ｓ褲M意。

3.挖掘教育底蘊(yùn)，促進(jìn)老校的校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)具備德、智、體、美、勞多方面發(fā)展的特點(diǎn)，其文化內(nèi)涵也是教育內(nèi)涵、文化強(qiáng)區(qū)內(nèi)涵的有機(jī)組成部 分。要充分挖掘、有效整合老校的歷史文化資源，統(tǒng)籌兼顧，通盤規(guī)劃，將其納入文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)的發(fā)展軌道。要充分挖掘以老校為載體傳承下來的教育底蘊(yùn)，利用學(xué)校的人文資源和校友資源，為建設(shè)民富民安、宜居宜業(yè)的和諧新XX服務(wù)。

建議積極創(chuàng)造條件盡早設(shè)立柴橋小學(xué)“名人博物館”，以更好地挖掘、保存老校的歷史文化資源，近距離地給后人以實(shí)實(shí)在在的精神教育。建議積極創(chuàng)造條件盡早成立柴橋中學(xué)“校友聯(lián)誼會”，為廣大的老校友提供一個聚會、交流、碰撞的平臺，也為他們提供一個為家鄉(xiāng)發(fā)展作貢獻(xiàn)的平臺。

4.加強(qiáng)規(guī)劃統(tǒng)籌，解決閑置校產(chǎn)流失的問題

因?qū)W校規(guī)模縮小及撤并等原因，目前全區(qū)有多所學(xué)校的房產(chǎn)或閑置，或被占用。建議制定相關(guān)政策，明確閑置校產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)歸屬，仔細(xì)清理核查，做好資產(chǎn)的登記評估工作，通過拍賣、置換等途徑盤活閑置多年的學(xué)校資產(chǎn)。所籌資金也可用于老校的校舍改造、老校校史室的建造。

無論何時(shí)何地，文化都是歷史賦予我們的一大筆財(cái)富，是無價(jià)之寶，可是同時(shí)又是極度脆弱且不可再生的，很容易被我們自己輕率地毀掉。從這個意義上說，“傳承教育底蘊(yùn)”這項(xiàng)事業(yè)確實(shí)稱得上“任重而道遠(yuǎn)”，既需要得到上級有關(guān)部門的重視，也需要全社會的共同支持，讓我們每個人都來為XX教育底蘊(yùn)的傳承盡一份力吧！

第四篇：20年代各小說流派作家及代表作品

20年代各小說流派作家及代表作品

1.文學(xué)研究會：也稱人生派，中國現(xiàn)代史上第一個文學(xué)團(tuán)體。五四運(yùn)動以后，一些經(jīng)受新思潮沖擊并且懷著美好希望覺醒過來的小資產(chǎn)階級知識分子，渴望通過文藝來表述自己的政治苦悶和人生理想;文學(xué)革命的發(fā)展也要求在創(chuàng)作實(shí)績上有新的突破。新的文學(xué)社團(tuán)于是應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)研究會不但是成立最早的文學(xué)社團(tuán)，而且因其成員多、影響大，在流派發(fā)展上具有鮮明突出的特色，成為新文學(xué)運(yùn)動中最為重要的一個文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)研究會的小說創(chuàng)作占有重要比例，曾有沈雁冰、鄭振鐸先后主編了《小說月報(bào)》。文學(xué)研究會的發(fā)起者與參加者后來有許多成為對中國新文學(xué)運(yùn)動有卓越貢獻(xiàn)的人物。介紹研究世界世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)

代表人物：鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里。后來陸續(xù)發(fā)展的會員有謝婉瑩（冰心）、黃廬隱、朱自清、王魯彥、夏丐尊、老舍、胡愈之、劉半農(nóng)、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等，共達(dá)170余人

周作人：人的文學(xué)

《小河》(新詩中的第一首杰作)《談酒》《故鄉(xiāng)的野菜》《烏篷船》《吃茶》

老舍：原名舒慶春，字舍予。新中國第一位獲得人民藝術(shù)家的稱號“帶淚的笑”

主要作品：《青年突擊隊(duì)》、《戲劇集》、《女店員》、《全家福》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》、《柳樹井》、《母雞》、《四世同堂》

話劇《茶館》是著名作家老舍先生創(chuàng)作的一部不朽的名著，三幕話劇劇本，1957年完成;1958年由北京人民藝術(shù)劇院首排，焦菊隱、夏淳導(dǎo)演，于是之、鄭榕、藍(lán)天野、英若誠、黃宗洛等人主演，全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會風(fēng)貌及各階層人物的不同命運(yùn)。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實(shí)業(yè)救國到破產(chǎn);豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路，故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象:提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個“繁榮”的背后隱藏著整個社會令人窒息的衰亡:洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門，唯有王掌柜改良經(jīng)營，把茶館后院辟成租給大學(xué)生的公寓，正廳里擺上了留聲機(jī)。盡管如此，社會上的**仍波及茶館:逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊(duì)員不時(shí)前來敲詐。又過了三十年，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館，日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難，吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。這時(shí)，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著??最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，尋找安然了結(jié)一生的地方。

解放前，北京龍須溝是條臭水溝，溝旁住滿了各式各樣賣力氣、耍手藝的下層勞動人民。這些居民經(jīng)常遭受國民黨、惡霸、流氓的迫害和惡劣環(huán)境的威脅，生活凄慘。為人耿直正派的老藝人程寶慶，原在一家茶館里唱單弦，因拒絕到惡霸黑旋風(fēng)家唱堂會，被其爪牙打傷，逃到龍須溝居住，靠妻子程娘子擺煙攤過日子。程寶慶滿懷憂憤，但人們不理解他，都叫他瘋子。只有程娘子忍辱負(fù)重，希望丈夫能等到再出頭的日子。小惡霸馮狗子搶了程娘子的煙。同院的三輪車工人丁四也受到惡霸欺凌。正直的泥瓦匠趙老頭為他們打抱不平，無濟(jì)于事。不久，丁四的女兒小妞子掉進(jìn)了臟臭的龍須溝，被淹死了。解放后，龍須溝同北京一起獲得了新生。人民政府法辦了惡霸流氓黑旋風(fēng)與馮狗子，治理了龍須溝，龍須溝沿岸人民過上了幸福的生活。該片描寫了生活在同一地域的人民在舊社會和新社會的不同生活遭遇，歌頌了共產(chǎn)黨和人民政府關(guān)心群眾，為人民謀利益，并使其過上好日子的偉大業(yè)績。

冰心著有小說集《超人》《去國》《冬兒姑娘》，詩集《春水 》、《繁星》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》、《小桔燈》 《櫻花贊》主張愛的哲學(xué)，“當(dāng)代散文八大家”之一她的散文和詩歌一度產(chǎn)生很大的影響，分別被茅盾稱為“繁星體”和“春水體”。

朱自清：《槳聲燈影里的秦淮河》（俞平伯寫過同名）《背影》《綠》《匆匆》

徐志摩： 2創(chuàng)造社:初期主張為藝術(shù)而藝術(shù)，注重自我表現(xiàn) 后期倡導(dǎo)革命文學(xué)和革命文學(xué)理論建設(shè)

郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人

郭沫若：大量話劇劇本（歷史?。奈杳裥氖繗?，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》《戰(zhàn)聲集》等； 散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》等； 戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等； 另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。天上的街市

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。郁達(dá)夫：短篇小說集《沉淪》小說《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》著名散文《故都的秋》

成仿吾：1927年9月，成仿吾于創(chuàng)造社該月版《流浪》發(fā)表詩作《靜夜》，表達(dá)了詩人心中的苦悶，彷徨以及對理想的憧憬和向往。

一、死一般的靜夜!我好像在空中浮起，渺渺茫茫的。我全身的熱血，不住地低聲潛躍，我的四肢微微地戰(zhàn)著。

二、我漂著，我聽見大自然的音樂。

徐徐的，清清的，我跟著他的音波，我把他輕輕吻著，我也飛起輕輕的。

田漢：《關(guān)漢卿》《名優(yōu)之死》《文成公主》 《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者

3鴛鴦蝴蝶派

張恨水《啼笑因緣》20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的最暢銷的小說 金粉世家

4中國左翼作家聯(lián)盟

除成立大會選出的常務(wù)委員之外，后來還有茅盾、馮雪峰、柔石、丁玲、胡風(fēng)、以群、任白戈、夏征農(nóng)、徐懋庸、何家槐、林淡秋等。魯迅

茅盾原名沈德鴻字雁冰“為人生”“二十世紀(jì)的中國巴爾扎克” 長篇小說《子夜》 農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《寒冬》燭三部曲《幻滅》《動搖》《追求》 短片小說《林家鋪?zhàn)印?柔石《二月》（被謝鐵驪改變成電影《早春二月》）《為奴隸的母親》 夏衍《上海屋檐下》1937 《包身工》報(bào)告文學(xué) 5新感覺派

劉吶鷗《都市風(fēng)景線》施蟄存《將軍底頭》穆時(shí)英《公墓》 6荷花淀

以白洋淀明媚如畫的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩?！逗苫ǖ怼穼懹?945年。發(fā)表后，在文學(xué)藝術(shù)界影響很大；有許多作家都努力探索其寫作技巧，并在藝術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)其風(fēng)格，不久便形成了一個文學(xué)流派。這個流派被評論界稱為“荷花淀派”。荷花淀派，以孫犁為代表的一個當(dāng)代文學(xué)的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃，富有詩情畫意。孫犁 劉紹棠 7朦朧派

舒婷《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》 顧城“童話詩人”《一代人》《我是一個任性的孩子》 北島著有詩集《北島詩歌集》、《太陽城札記》、《北島顧城詩選》、《陌生的海灘》，散文集《失敗之書》和小說《波動》等，代表詩作有《回答》《一切》?！痘卮稹繁氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C,高尚是高尚者的墓志銘 江河

第五篇：歷史年代表

版本1：

夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

版本2：

堯舜禹夏湯商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

版本3：

夏商周秦前后漢，三國兩晉南北朝，隋唐五代繼兩宋，下接元明和清朝。

版本4：

三皇五帝夏商周，春戰(zhàn)秦漢三國休，兩晉南北隋唐繼，五代宋元明清民。答案補(bǔ)充

也就是：夏 商 周 春秋 戰(zhàn)國 秦 漢 三國 晉 南北朝 隋 唐 宋 元 明 清 民國-》中華人民共和國

《簡明歷史地圖集》，