第一篇：人民日報 紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(1-5)經(jīng)典必看
談理想（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談①）
杜飛進
《 人民日報 》（2011年05月03日 17 版）
編者的話：今年，我們將迎來中國共產(chǎn)黨成立90周年。對一個走過90年光輝歷程、擁有近8000萬黨員、在世界人口最多國家長期執(zhí)政的大黨來說，黨員的自身修養(yǎng)問題，是一個決定其生機與活力的重大問題；而對每位共產(chǎn)黨員來說，如何實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是一個伴其一生的“必修課”。
“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問題。72年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題作出全面闡述，今天讀來，依然閃耀著理性的光輝。
變化就是挑戰(zhàn)。今天，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險和考驗比以往任何時候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，落實“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重和緊迫。新形勢下，黨員的修養(yǎng)問題不僅是一個黨員的個人問題，更是一個事關(guān)全黨的重大政治問題。
從本期開始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專欄推出“新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談”，敬請關(guān)注。
為什么近來楊善洲這個“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬中國人的感動，成為引領(lǐng)時代的價值取向，成為廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模？最重要的原因，是楊善洲經(jīng)受住了時間的考驗，用實際行動回答了，作為一名共產(chǎn)黨員，是“先進一陣子”，還是“先進一輩子”。
支撐楊善洲“先進一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對未來事物合理的想象或希望。《黨章》規(guī)定，共產(chǎn)黨員的理想，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。中國的保爾·柯察金吳運鐸曾說：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂?！笨梢?，一個黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。
理想，看上去很虛，其實很實。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設(shè)時期，無數(shù)普通黨員在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻。為什么？中國共產(chǎn)黨的遠大目標(biāo)和崇高使命就是最大的奮斗動力和精神支柱。
理想，看上去很遠，其實很近。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)與“達到這個目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，建設(shè)中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想，黨在現(xiàn)階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和措施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實際出發(fā)，立足崗位，做好每一項具體工作。
在中國共產(chǎn)黨90年的光輝歲月中，強調(diào)理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會的新時期，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖，是共產(chǎn)黨員保持先進性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業(yè)而奮斗”。
理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報的多了，談奉獻的少了；談變通的多了，談堅守的少了??有的務(wù)虛頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺上正襟危坐，臺下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠的、權(quán)力是硬的、票子是實的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無一不是“總開關(guān)”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。
理想既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；有理想但不付之行動，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠大理想內(nèi)化為精神動力，外化為具體行動。在當(dāng)前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實踐的結(jié)合點，自覺投身科學(xué)發(fā)展的實踐，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
只有這樣，我們的每一個黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
談信仰（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談②）
溫紅彥
《 人民日報 》（2011年05月10日 17 版）
“人的一生應(yīng)該怎樣度過？”這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。
今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來的時候，談?wù)撔聲r期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。
有人說，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對崇高價值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個人的精神境界，關(guān)乎一個政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。
我們對馬克思主義的信仰，指的就是對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因為我們懂得，共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實際的烏托邦，而是經(jīng)過長期革命實踐檢驗的科學(xué)真理，是中國共產(chǎn)黨的行動指南。因此，我們必須堅定對馬克思主義的信仰，做中國特色社會主義事業(yè)的推進者、建設(shè)者，對黨忠誠、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂。
信仰是暗夜里的燈，是催人奮進的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因為他們堅信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅定的信仰，他們在那艱難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。
今天，時代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒有變、也不能變。對于每一位共產(chǎn)黨員來說，堅定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅定信仰，才能實踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。
信仰的堅定源于理論上的清醒?？茖W(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅定決定著實踐的自覺性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺性，缺乏的是對信仰的堅定性，缺乏的是高度的政治自覺。
因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時候，才可以說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”
談忠誠（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談③）
馮春梅
《 人民日報 》（2011年05月17日 17 版）
忠誠，就是始終如一地恪守信仰、職責(zé)和情操，絕不背叛自己的誓言。
忠誠之所以寶貴，在于它對于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關(guān)系存亡續(xù)絕的決定性意義。任何一個失去了忠誠的組織、政黨，都將陷入崩潰。
忠誠之所以寶貴，是因為它常?！按当M黃沙始見金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定。
忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯(lián)合起來，就會創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績。中國共產(chǎn)黨這個當(dāng)初只有幾十人的弱小組織，能夠創(chuàng)造徹底打破舊世界、建立新中國、成功開辟中國特色社會主義道路的人間奇跡，就是因為有千千萬萬忠誠的共產(chǎn)黨員不怕犧牲、沖鋒在前。
忠誠是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨從來都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，就始終是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。
中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的樸素情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。大革命時期，面對敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。新中國成立后，從戰(zhàn)場上的黃繼光、邱少云，到新時期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬的英雄模范，哪一個不是一腔赤膽，不是無限忠誠？
毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過少數(shù)背信與變節(jié)者。但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。
是共產(chǎn)黨員，就堅守你的忠誠吧！這忠誠的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人閃亮的名片和無上的榮耀。當(dāng)革命和戰(zhàn)爭需要你的時候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當(dāng)和平與利益考驗?zāi)愕臅r候，能夠始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業(yè)為重。
是共產(chǎn)黨員，就與背信棄義的行為作斗爭吧！對于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個人者；對于那些身在黨內(nèi)、心在黨外，為背叛行為留后路當(dāng)“裸官”者；對于那些失信于黨心民意，搞虛假政績和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對于那些違法亂紀(jì)、貪污腐敗者，予以堅決的斗爭！
“天下至德，莫大于忠?！惫伯a(chǎn)黨人只有強化忠誠品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。
談學(xué)習(xí)（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談④）
王蘇寧
《 人民日報 》（2011年05月24日 17 版）
眼下，一個學(xué)習(xí)的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬共產(chǎn)黨員投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。
學(xué)習(xí)這個歷久彌新的“法寶”，從來沒有像今天這樣廣受關(guān)注。
人這輩子，誰都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學(xué)習(xí)也是發(fā)展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當(dāng)今社會日新月異，一個人不堅持學(xué)習(xí)就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的后面。
學(xué)習(xí)之于普通人尚且如此，對作為先進分子的共產(chǎn)黨員來說，意義則更為深遠。一個合格的黨員，不光需以學(xué)習(xí)提升素質(zhì)、修養(yǎng)身心，更應(yīng)以學(xué)習(xí)推動工作、促進事業(yè)，為不斷加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位貢獻心力。反之，不重視學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)，黨員便無以保持先進性，更談不上發(fā)展先進性，也就失去了做時代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，始終永不自滿、永不停滯。
學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)風(fēng)問題，始終是關(guān)系黨員學(xué)習(xí)成效的大問題。當(dāng)前，雖然絕大多數(shù)黨員學(xué)習(xí)的態(tài)度是端正的、學(xué)風(fēng)是扎實的，但同時必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。
有些黨員干部不愿學(xué)。他們不思進取、碌碌無為，一學(xué)起來，往往浮光掠影、浮夸虛報。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)。
有些黨員干部不勤學(xué)。他們熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，一說具體工作就精神抖擻，一說讀書思考便意興闌珊。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是閑來為之、可有可無。
有些黨員干部不真學(xué)。他們把學(xué)習(xí)場面搞得很大、聲勢搞得很壯，熱衷于出頭露面，結(jié)果卻華而不實。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是裝點門面、走走形式。
有些黨員干部不深學(xué)。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是時髦工具、夸耀資本。
有些黨員干部不善學(xué)。他們學(xué)而不思、學(xué)而不用，或是食而不化、學(xué)用脫節(jié)。一到解決實際問題，往往束手無策。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是死記硬背、生搬硬套。
這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識不濃、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)方法不對、學(xué)習(xí)約束不強，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正。“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”鄧小平同志當(dāng)年的話現(xiàn)在聽來仍發(fā)人深省。
如今，我們正身處改革攻堅期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了”。歷史與現(xiàn)實反復(fù)告誡我們：只有重視學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，每一位黨員才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命與責(zé)任，不負(fù)人民的期待與重托。
談?wù)J真（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑤）
袁建達
《 人民日報 》（2011年06月01日 17 版）
說“認(rèn)真”，名人名言無數(shù)，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話最經(jīng)典：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。誰說的？毛澤東。
認(rèn)真的中國共產(chǎn)黨，堅持革命、堅持建設(shè)、堅持改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨黨員的表現(xiàn)，給“認(rèn)真”做了生動的注腳。
認(rèn)真，是一種承諾。每一個共產(chǎn)黨員，入黨時都作過莊嚴(yán)的宣誓。為人民服務(wù)，為群眾謀利益，為黨和人民的事業(yè)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、奮斗一生。這些表達，高尚深遠，令人心動。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔(dān)當(dāng)，絕不食言。有人卻將承諾當(dāng)兒戲，說了、唱了、表態(tài)了，卻從來不打算實行。認(rèn)真者，如人民醫(yī)學(xué)家吳孟超，年近90還站在手術(shù)臺上，治病救人，服務(wù)國家。為什么？答曰：“我一生中有過兩次宣誓：當(dāng)醫(yī)生我是宣過誓的，加入中國共產(chǎn)黨我是宣過誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認(rèn)真的人，令人景仰，讓人信服。
認(rèn)真，是一種狀態(tài)。作為中國工人階級和中國人民、中華民族先鋒隊的一分子，共產(chǎn)黨員時時都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，成為單位的中堅和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進取，創(chuàng)造了優(yōu)異的成績；有的關(guān)心群眾疾苦、帶領(lǐng)群眾致富，為群眾所稱道；有的堅持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都是認(rèn)真的人。認(rèn)真如焦裕祿，認(rèn)真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負(fù)面的狀態(tài)。他們一事當(dāng)先，考慮的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認(rèn)真貫徹、認(rèn)真落實”，其實是“秀”給上級看、糊弄老百姓的。對工作，他們敷衍了事；對待遇，他們錙銖必較；對群眾，他們冷漠無情；對權(quán)力，他們緊追不舍??即便“認(rèn)真”做的事情，也是那些勞民傷財、搞花架子一類的形式主義。什么樣的人真認(rèn)真，什么樣的人假認(rèn)真，群眾看得最清楚。
認(rèn)真，是一種堅守?！罢J(rèn)真”兩個字好寫，真正講認(rèn)真，真正認(rèn)真一輩子，卻不是一件容易的事。沒有堅定的理想信念，很難認(rèn)真起來；沒有正確的價值觀、榮辱觀也很難做到認(rèn)真?！叭柿x之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅守共產(chǎn)黨人精神家園的人，才能認(rèn)真一生，一生認(rèn)真。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲就是這樣一個人。他當(dāng)?shù)匚瘯?，是人民群眾貼心的“草鞋書記”；他上了年紀(jì)退了休，鉆到山溝里植樹造林，想的還是“人民”兩個大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見利忘義、折騰百姓、不思進取、弄權(quán)貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？
清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事——講認(rèn)真，黨組織才會得到人民的信任；講認(rèn)真，黨員才有良好的形象；講認(rèn)真，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上、興旺發(fā)達。
第二篇：人民日報_紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(1-5)經(jīng)典必看
談理想（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談①）
杜飛進
《 人民日報 》（2011年05月03日 17 版）
編者的話：今年，我們將迎來中國共產(chǎn)黨成立90周年。對一個走過90年光輝歷程、擁有近8000萬黨員、在世界人口最多國家長期執(zhí)政的大黨來說，黨員的自身修養(yǎng)問題，是一個決定其生機與活力的重大問題；而對每位共產(chǎn)黨員來說，如何實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是一個伴其一生的“必修課”。
“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問題。72年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題作出全面闡述，今天讀來，依然閃耀著理性的光輝。
變化就是挑戰(zhàn)。今天，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險和考驗比以往任何時候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，落實“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重和緊迫。新形勢下，黨員的修養(yǎng)問題不僅是一個黨員的個人問題，更是一個事關(guān)全黨的重大政治問題。
從本期開始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專欄推出“新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談”，敬請關(guān)注。
為什么近來楊善洲這個“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬中國人的感動，成為引領(lǐng)時代的價值取向，成為廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模？最重要的原因，是楊善
洲經(jīng)受住了時間的考驗，用實際行動回答了，作為一名共產(chǎn)黨員，是“先進一陣子”，還是“先進一輩子”。
支撐楊善洲“先進一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對未來事物合理的想象或希望?！饵h章》規(guī)定，共產(chǎn)黨員的理想，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。中國的保爾·柯察金吳運鐸曾說：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂?！笨梢?，一個黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。
理想，看上去很虛，其實很實。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設(shè)時期，無數(shù)普通黨員在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻。為什么？中國共產(chǎn)黨的遠大目標(biāo)和崇高使命就是最大的奮斗動力和精神支柱。
理想，看上去很遠，其實很近。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)與“達到這個目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，建設(shè)中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想，黨在現(xiàn)階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和措施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實際出發(fā)，立足崗位，做好每一項具體工作。
在中國共產(chǎn)黨90年的光輝歲月中，強調(diào)理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會的新時期，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖，是共產(chǎn)黨員保持先進性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業(yè)而奮斗”。
理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報的多了，談奉獻的少了；談變通的多了，談堅守的少了??有的務(wù)虛頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺上正襟危坐，臺下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒
綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠的、權(quán)力是硬的、票子是實的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無一不是“總開關(guān)”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。
理想既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；有理想但不付之行動，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠大理想內(nèi)化為精神動力，外化為具體行動。在當(dāng)前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實踐的結(jié)合點，自覺投身科學(xué)發(fā)展的實踐，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
只有這樣，我們的每一個黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
談信仰（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談②）
溫紅彥
《 人民日報 》（2011年05月10日 17 版）
“人的一生應(yīng)該怎樣度過？”這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。
今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來的時候，談?wù)撔聲r期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談
信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。
有人說，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對崇高價值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個人的精神境界，關(guān)乎一個政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。
我們對馬克思主義的信仰，指的就是對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因為我們懂得，共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實際的烏托邦，而是經(jīng)過長期革命實踐檢驗的科學(xué)真理，是中國共產(chǎn)黨的行動指南。因此，我們必須堅定對馬克思主義的信仰，做中國特色社會主義事業(yè)的推進者、建設(shè)者，對黨忠誠、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂。
信仰是暗夜里的燈，是催人奮進的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因為他們堅信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅定的信仰，他們在那艱難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。
今天，時代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒有變、也不能變。對于每一位共產(chǎn)黨員來說，堅定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅定信仰，才能實踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。
信仰的堅定源于理論上的清醒。科學(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅定決定著實踐的自覺性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺性，缺乏的是對信仰的堅定性，缺乏的是高度的政治自覺。
因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時候，才可以說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>
談忠誠（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談③）
馮春梅
《 人民日報 》（2011年05月17日 17 版）
忠誠，就是始終如一地恪守信仰、職責(zé)和情操，絕不背叛自己的誓言。
忠誠之所以寶貴，在于它對于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關(guān)系存亡續(xù)絕的決定性意義。任何一個失去了忠誠的組織、政黨，都將陷入崩潰。
忠誠之所以寶貴，是因為它常?！按当M黃沙始見金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定。
忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯(lián)合起來，就會創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績。中國共產(chǎn)黨這個當(dāng)初只有幾十人的弱小組織，能夠創(chuàng)造徹底打破舊世界、建立新中國、成
功開辟中國特色社會主義道路的人間奇跡，就是因為有千千萬萬忠誠的共產(chǎn)黨員不怕犧牲、沖鋒在前。
忠誠是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨從來都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，就始終是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。
中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的樸素情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。大革命時期，面對敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。新中國成立后，從戰(zhàn)場上的黃繼光、邱少云，到新時期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬的英雄模范，哪一個不是一腔赤膽，不是無限忠誠？
毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過少數(shù)背信與變節(jié)者。但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。
是共產(chǎn)黨員，就堅守你的忠誠吧！這忠誠的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人閃亮的名片和無上的榮耀。當(dāng)革命和戰(zhàn)爭需要你的時候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當(dāng)和平與利益考驗?zāi)愕臅r候，能夠始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業(yè)為重。
是共產(chǎn)黨員，就與背信棄義的行為作斗爭吧！對于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個人者；對于那些身在黨內(nèi)、心在黨外，為背叛行為留后路當(dāng)“裸官”者；對于那些失信于黨心民意，搞虛假政績和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對于那些違法亂紀(jì)、貪污腐敗者，予以堅決的斗爭！
“天下至德，莫大于忠。”共產(chǎn)黨人只有強化忠誠品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。
談學(xué)習(xí)（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談④）
王蘇寧
《 人民日報 》（2011年05月24日 17 版）
眼下，一個學(xué)習(xí)的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬共產(chǎn)黨員投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。
學(xué)習(xí)這個歷久彌新的“法寶”，從來沒有像今天這樣廣受關(guān)注。
人這輩子，誰都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學(xué)習(xí)也是發(fā)展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當(dāng)今社會日新月異，一個人不堅持學(xué)習(xí)就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的后面。
學(xué)習(xí)之于普通人尚且如此，對作為先進分子的共產(chǎn)黨員來說，意義則更為深遠。一個合格的黨員，不光需以學(xué)習(xí)提升素質(zhì)、修養(yǎng)身心，更應(yīng)以學(xué)習(xí)推動工作、促進事業(yè)，為不斷加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位貢獻心力。反之，不重視學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)，黨員便無以保持先進性，更談不上發(fā)展先進性，也就失去了做時代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，始終永不自滿、永不停滯。
學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)風(fēng)問題，始終是關(guān)系黨員學(xué)習(xí)成效的大問題。當(dāng)前，雖然絕大多數(shù)黨員學(xué)習(xí)的態(tài)度是端正的、學(xué)風(fēng)是扎實的，但同時必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。
有些黨員干部不愿學(xué)。他們不思進取、碌碌無為，一學(xué)起來，往往浮光掠影、浮夸虛報。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)。
有些黨員干部不勤學(xué)。他們熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，一說具體工作就精神抖擻，一說讀書思考便意興闌珊。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是閑來為之、可有可無。
有些黨員干部不真學(xué)。他們把學(xué)習(xí)場面搞得很大、聲勢搞得很壯，熱衷于出頭露面，結(jié)果卻華而不實。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是裝點門面、走走形式。
有些黨員干部不深學(xué)。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是時髦工具、夸耀資本。
有些黨員干部不善學(xué)。他們學(xué)而不思、學(xué)而不用，或是食而不化、學(xué)用脫節(jié)。一到解決實際問題，往往束手無策。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是死記硬背、生搬硬套。
這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識不濃、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)方法不對、學(xué)習(xí)約束不強，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正。“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”鄧小平同志當(dāng)年的話現(xiàn)在聽來仍發(fā)人深省。
如今，我們正身處改革攻堅期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉
了”。歷史與現(xiàn)實反復(fù)告誡我們：只有重視學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，每一位黨員才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命與責(zé)任，不負(fù)人民的期待與重托。
談?wù)J真（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑤）
袁建達
《 人民日報 》（2011年06月01日 17 版）
說“認(rèn)真”，名人名言無數(shù)，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話最經(jīng)典：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。誰說的？毛澤東。
認(rèn)真的中國共產(chǎn)黨，堅持革命、堅持建設(shè)、堅持改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨黨員的表現(xiàn)，給“認(rèn)真”做了生動的注腳。
認(rèn)真，是一種承諾。每一個共產(chǎn)黨員，入黨時都作過莊嚴(yán)的宣誓。為人民服務(wù)，為群眾謀利益，為黨和人民的事業(yè)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、奮斗一生。這些表達，高尚深遠，令人心動。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔(dān)當(dāng)，絕不食言。有人卻將承諾當(dāng)兒戲，說了、唱了、表態(tài)了，卻從來不打算實行。認(rèn)真者，如人民醫(yī)學(xué)家吳孟超，年近90還站在手術(shù)臺上，治病救人，服務(wù)國家。為什么？答曰：“我一生中有過兩次宣誓：當(dāng)醫(yī)生我是宣過誓的，加入中國共產(chǎn)黨我是宣過誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認(rèn)真的人，令人景仰，讓人信服。
認(rèn)真，是一種狀態(tài)。作為中國工人階級和中國人民、中華民族先鋒隊的一分子，共產(chǎn)黨員時時都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，成為單位的中堅和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進取，創(chuàng)造了優(yōu)異的成績；有的關(guān)心群眾疾苦、帶領(lǐng)群眾致富，為群眾所稱道；有的堅持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都
是認(rèn)真的人。認(rèn)真如焦裕祿，認(rèn)真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負(fù)面的狀態(tài)。他們一事當(dāng)先，考慮的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認(rèn)真貫徹、認(rèn)真落實”，其實是“秀”給上級看、糊弄老百姓的。對工作，他們敷衍了事；對待遇，他們錙銖必較；對群眾，他們冷漠無情；對權(quán)力，他們緊追不舍??即便“認(rèn)真”做的事情，也是那些勞民傷財、搞花架子一類的形式主義。什么樣的人真認(rèn)真，什么樣的人假認(rèn)真，群眾看得最清楚。
認(rèn)真，是一種堅守?！罢J(rèn)真”兩個字好寫，真正講認(rèn)真，真正認(rèn)真一輩子，卻不是一件容易的事。沒有堅定的理想信念，很難認(rèn)真起來；沒有正確的價值觀、榮辱觀也很難做到認(rèn)真?！叭柿x之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅守共產(chǎn)黨人精神家園的人，才能認(rèn)真一生，一生認(rèn)真。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲就是這樣一個人。他當(dāng)?shù)匚瘯?，是人民群眾貼心的“草鞋書記”；他上了年紀(jì)退了休，鉆到山溝里植樹造林，想的還是“人民”兩個大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見利忘義、折騰百姓、不思進取、弄權(quán)貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？
清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事——講認(rèn)真，黨組織才會得到人民的信任；講認(rèn)真，黨員才有良好的形象；講認(rèn)真，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上、興旺發(fā)達。
談吃苦（紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑥）
王比學(xué)
《 人民日報 》（2011年06月07日 17 版）
“黨在任何時候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后?！边@是《中國共產(chǎn)黨章程》的明確要求。
“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志?！痹缭诟锩鼞?zhàn)爭時期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就強調(diào)樂于奉獻、甘愿吃苦。縱觀我黨歷史，從革命戰(zhàn)爭年代到新中國成立，從改革開放到新世紀(jì)新階段，我們黨取得的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗的精神。不論社會如何發(fā)展，條件如何改善，對黨員來說，吃苦在前、享受在后，這個光榮傳統(tǒng)必須永葆不變。如今，隨著生活水平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂、求快活，有的甚至與民爭利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種精神?！翱唷迸c“樂”是相對的。就人的本性而言，一般都愿意享樂，而不愿意吃苦。但作為一個共產(chǎn)黨員，在選擇“苦”與“樂”的問題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個飯盒“三大件”，走鄉(xiāng)串戶，為百姓辦實事、解難題。她說：“作為一名基層干部首先就要過?苦關(guān)?，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動。只有這樣，老百姓才會信任你、尊敬你?！迸c劉玉美形成鮮明對比的是，有的黨員認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺小！
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話說就是，把苦留給自己，把樂讓給他人。有人問楊善洲：放著好日子不過，何必自討苦吃？他回答：“入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒有完成，我怎么能歇下來？共產(chǎn)黨人就是要?自討苦吃 ?！”如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后”則反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界。
“共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的人”。新形勢下，共產(chǎn)黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環(huán)境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂群眾所樂。
第三篇：談?wù)\信紅船觀瀾新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談
談?wù)\信紅船觀瀾新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑨)
吳亞明
《人民日報》（2011年06月28日17 版）
何謂誠信？誠信就是誠實、守信。
孔子曰：人而無信，不知其可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。講誠實、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個政黨賴以生存和發(fā)展的首要品格。中國共產(chǎn)黨之所以能夠克服各種艱難險阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，能夠始終以一顆赤誠之心，努力實踐為人民服務(wù)的宗旨，贏得人民的信賴和愛戴，并從人民群眾的偉大實踐中不斷獲得前進的動力。作為中國工人階級先鋒隊和中國人民的先鋒、中華民族先鋒隊的一員，內(nèi)誠于心、外信于民，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該率先垂范、身體力行。
誠信是一種美德。古往今來，哲人先賢留下了無數(shù)關(guān)于誠信的嘉言警語，也涌現(xiàn)了如“查道摘棗留錢”、“范式千里赴約”等關(guān)于誠信的佳話美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個道理，誠信是道德之本，做人之本。時代不斷賦予誠信以新的內(nèi)涵，使之隨著時代的進步而不斷散發(fā)出更加迷人的光輝。做事先做人，做人必誠信，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該保有誠實守信之美德，做誠實守信之表率。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們無產(chǎn)階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點，也是一大優(yōu)點?！眻猿终胬?、實事求是、講誠實、守信用，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的本色。
誠信是一種力量。“言必信、行必果”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，表里如
一、說到做到，這是誠信的本義，也是誠信的力量。人民判定一個政黨是否值得信賴，是否能夠代表自己的利益，不光看這個政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來自他幾十年如一日，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，忠誠正直、言行一致，堅持說老實話、做老實人、辦老實事，認(rèn)真踐行入黨時的莊嚴(yán)承諾，“只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止?！迸c此形成鮮明對比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見利忘義。他們陽奉陰違、欺上瞞下、文過飾非，熱衷于做“表面文章”、搞“政績工程”、玩“數(shù)字游戲”，這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信、黨的形象，銷蝕著黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須予以及時徹底的矯治。“實事求是光榮，弄虛作假可恥”，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的共識。
誠信是一種責(zé)任。“誠信者，天下之結(jié)也”。人生在世，每個人都必須對自己、對親友、對社會、對國家承擔(dān)一定的責(zé)任。這其中，誠實守信是基本也是最緊要的道義責(zé)任。講誠實、守信用、勇?lián)?zé)，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的要求，也是黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的體現(xiàn)。因此，每個黨員干部都有責(zé)任以誠信為本，以誠信為榮，將做人的原則內(nèi)化為做事的準(zhǔn)則，以自己的實際行動，不負(fù)人民的殷殷期待?！皩θ艘哉\信，人不欺我；對事以誠信，事無不成”，應(yīng)是每個共產(chǎn)黨員的追求。
誠信無言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強大；有了它，社會進步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業(yè)將不斷創(chuàng)造新的輝煌。
第四篇：紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談
紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談
目 錄
紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談.......................................................................................2
一、談理想...........................................................................................................................................3
二、談信仰...........................................................................................................................................5
三、談忠誠...........................................................................................................................................7
四、談學(xué)習(xí)...........................................................................................................................................8
五、談?wù)J真..........................................................................................................................................11
六、談吃苦.........................................................................................................................................12
七、談群眾.........................................................................................................................................14
八、談敬畏.........................................................................................................................................16
九、談?wù)\信.........................................................................................................................................17
十、談紀(jì)律.........................................................................................................................................19
十一、談守法.....................................................................................................................................21
十二、談自律.....................................................................................................................................23
十三、談團結(jié).....................................................................................................................................25
十四、談批評.....................................................................................................................................27
十五、談自重.....................................................................................................................................28
十六、談自省.....................................................................................................................................30
十七、談自警.....................................................................................................................................32
十八、談自勵.....................................................................................................................................34
十九、談權(quán)力.....................................................................................................................................36
二十、談責(zé)任.....................................................................................................................................37 二
十一、談權(quán)利.................................................................................................................................39 二
十二、談職務(wù).................................................................................................................................41 二
十三、談待遇.................................................................................................................................43 二
十四、談胸懷.................................................................................................................................45
紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談
編者的話：今年，我們將迎來中國共產(chǎn)黨成立90周年。對一個走過90年光輝歷程、擁有近8000萬黨員、在世界人口最多國家長期執(zhí)政的大黨來說，黨員的自身修養(yǎng)問題，是一個決定其生機與活力的重大問題；而對每位共產(chǎn)黨員來說，如何實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是一個伴其一生的“必修課”。
“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問題。72年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題作出全面闡述，今天讀來，依然閃耀著理性的光輝。
變化就是挑戰(zhàn)。今天，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險和考驗比以往任何時候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，落實“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重和緊迫。新形勢下，黨員的修養(yǎng)問題不僅是一個黨員的個人問題，更是一個事關(guān)全黨的重大政治問題。
從本期開始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專欄推出“新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談”，敬請關(guān)注。
一、談理想 杜飛進
為什么近來楊善洲這個“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬中國人的感動，成為引領(lǐng)時代的價值取向，成為廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模？最重要的原因，是楊善洲經(jīng)受住了時間的考驗，用實際行動回答了，作為一名共產(chǎn)黨員，是“先進一陣子”，還是“先進一輩子”。
支撐楊善洲“先進一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對未來事物合理的想象或希望?！饵h章》規(guī)定，共產(chǎn)黨員的理想，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。中國的保爾·柯察金吳運鐸曾說：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。”可見，一個黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。
理想，看上去很虛，其實很實。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設(shè)時期，無數(shù)普通黨員在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻。為什么？中國共產(chǎn)黨的遠大目標(biāo)和崇高使命就是最大的奮斗動力和精神支柱。
理想，看上去很遠，其實很近。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)與“達到這個目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密聯(lián)系起來。現(xiàn)在，建設(shè)中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想，黨在現(xiàn)階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和措 3
施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實際出發(fā)，立足崗位，做好每一項具體工作。
在中國共產(chǎn)黨90年的光輝歲月中，強調(diào)理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會的新時期，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖，是共產(chǎn)黨員保持先進性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業(yè)而奮斗”。
理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報的多了，談奉獻的少了；談變通的多了，談堅守的少了??有的務(wù)虛頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺上正襟危坐，臺下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠的、權(quán)力是硬的、票子是實的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無一不是“總開關(guān)”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。
理想既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；有理想但不付之行動，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠大理想內(nèi)化為精神動力，外化為具體行動。在當(dāng)前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實踐的結(jié)合點，自覺投身科學(xué)發(fā)展的實踐，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的 4
力量。
只有這樣，我們的每一個黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
二、談信仰 溫紅彥
“人的一生應(yīng)該怎樣度過？”這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。
今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來的時候，談?wù)撔聲r期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。
有人說，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對崇高價值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個人的精神境界，關(guān)乎一個政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。
我們對馬克思主義的信仰，指的就是對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因為我們懂得，共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實際的烏托邦，而是經(jīng)過 5
長期革命實踐檢驗的科學(xué)真理，是中國共產(chǎn)黨的行動指南。因此，我們必須堅定對馬克思主義的信仰，做中國特色社會主義事業(yè)的推進者、建設(shè)者，對黨忠誠、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂。
信仰是暗夜里的燈，是催人奮進的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因為他們堅信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅定的信仰，他們在那艱難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。
今天，時代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒有變、也不能變。對于每一位共產(chǎn)黨員來說，堅定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅定信仰，才能實踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。
信仰的堅定源于理論上的清醒?？茖W(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅定決定著實踐的自覺性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺性，缺乏的是對信仰的堅定性，缺乏的是高度的政治自覺。
因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時候，才可以說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類 6 的解放而斗爭?！?/p>
三、談忠誠 馮春梅
忠誠，就是始終如一地恪守信仰、職責(zé)和情操，絕不背叛自己的誓言。
忠誠之所以寶貴，在于它對于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關(guān)系存亡續(xù)絕的決定性意義。任何一個失去了忠誠的組織、政黨，都將陷入崩潰。
忠誠之所以寶貴，是因為它常常“吹盡黃沙始見金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定。
忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯(lián)合起來，就會創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績。中國共產(chǎn)黨這個當(dāng)初只有幾十人的弱小組織，能夠創(chuàng)造徹底打破舊世界、建立新中國、成功開辟中國特色社會主義道路的人間奇跡，就是因為有千千萬萬忠誠的共產(chǎn)黨員不怕犧牲、沖鋒在前。
忠誠是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨從來都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，就始終是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。
中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治 7
忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的樸素情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。大革命時期，面對敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。新中國成立后，從戰(zhàn)場上的黃繼光、邱少云，到新時期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬的英雄模范，哪一個不是一腔赤膽，不是無限忠誠？
毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過少數(shù)背信與變節(jié)者。但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。
是共產(chǎn)黨員，就堅守你的忠誠吧！這忠誠的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人閃亮的名片和無上的榮耀。當(dāng)革命和戰(zhàn)爭需要你的時候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當(dāng)和平與利益考驗?zāi)愕臅r候，能夠始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業(yè)為重。
是共產(chǎn)黨員，就與背信棄義的行為作斗爭吧！對于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個人者；對于那些身在黨內(nèi)、心在黨外，為背叛行為留后路當(dāng)“裸官”者；對于那些失信于黨心民意，搞虛假政績和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對于那些違法亂紀(jì)、貪污腐敗者，予以堅決的斗爭！
“天下至德，莫大于忠?！惫伯a(chǎn)黨人只有強化忠誠品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。
四、談學(xué)習(xí)王蘇寧
眼下，一個學(xué)習(xí)的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬共產(chǎn)黨員投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。
學(xué)習(xí)這個歷久彌新的“法寶”，從來沒有像今天這樣廣受關(guān)注。
人這輩子，誰都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學(xué)習(xí)也是發(fā)展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當(dāng)今社會日新月異，一個人不堅持學(xué)習(xí)就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的后面。
學(xué)習(xí)之于普通人尚且如此，對作為先進分子的共產(chǎn)黨員來說，意義則更為深遠。一個合格的黨員，不光需以學(xué)習(xí)提升素質(zhì)、修養(yǎng)身心，更應(yīng)以學(xué)習(xí)推動工作、促進事業(yè)，為不斷加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位貢獻心力。反之，不重視學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)，黨員便無以保持先進性，更談不上發(fā)展先進性，也就失去了做時代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，始終永不自滿、永不停滯。
學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)風(fēng)問題，始終是關(guān)系黨員學(xué)習(xí)成效的大問題。當(dāng)前，雖然絕大多數(shù)黨員學(xué)習(xí)的態(tài)度是端正的、學(xué)風(fēng)是扎實的，但同時必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。
有些黨員干部不愿學(xué)。他們不思進取、碌碌無為，一學(xué)起來，往往浮光掠影、浮夸虛報。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)。
有些黨員干部不勤學(xué)。他們熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，一說具體工作就精神抖擻，一說讀書思考便意興闌珊。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只 9
是閑來為之、可有可無。
有些黨員干部不真學(xué)。他們把學(xué)習(xí)場面搞得很大、聲勢搞得很壯，熱衷于出頭露面，結(jié)果卻華而不實。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是裝點門面、走走形式。
有些黨員干部不深學(xué)。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是時髦工具、夸耀資本。
有些黨員干部不善學(xué)。他們學(xué)而不思、學(xué)而不用，或是食而不化、學(xué)用脫節(jié)。一到解決實際問題，往往束手無策。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是死記硬背、生搬硬套。
這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識不濃、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)方法不對、學(xué)習(xí)約束不強，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正?！安蛔⒁鈱W(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點?！编囆∑酵井?dāng)年的話現(xiàn)在聽來仍發(fā)人深省。
如今，我們正身處改革攻堅期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了”。歷史與現(xiàn)實反復(fù)告誡我們：只有重視學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，每一位黨員才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命與責(zé)任，不負(fù)人民的期待與重托。
五、談?wù)J真 袁建達
說“認(rèn)真”，名人名言無數(shù)，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話最經(jīng)典：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。誰說的？毛澤東。
認(rèn)真的中國共產(chǎn)黨，堅持革命、堅持建設(shè)、堅持改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨黨員的表現(xiàn)，給“認(rèn)真”做了生動的注腳。
認(rèn)真，是一種承諾。每一個共產(chǎn)黨員，入黨時都作過莊嚴(yán)的宣誓。為人民服務(wù)，為群眾謀利益，為黨和人民的事業(yè)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、奮斗一生。這些表達，高尚深遠，令人心動。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔(dān)當(dāng)，絕不食言。有人卻將承諾當(dāng)兒戲，說了、唱了、表態(tài)了，卻從來不打算實行。認(rèn)真者，如人民醫(yī)學(xué)家吳孟超，年近90還站在手術(shù)臺上，治病救人，服務(wù)國家。為什么？答曰：“我一生中有過兩次宣誓：當(dāng)醫(yī)生我是宣過誓的，加入中國共產(chǎn)黨我是宣過誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認(rèn)真的人，令人景仰，讓人信服。
認(rèn)真，是一種狀態(tài)。作為中國工人階級和中國人民、中華民族先鋒隊的一分子，共產(chǎn)黨員時時都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，成為單位的中堅和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進取，創(chuàng)造了優(yōu)異的成績；有的關(guān)心群眾疾苦、帶領(lǐng)群眾致富，為群眾所稱道；有的堅持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都是認(rèn)真的人。認(rèn)真如焦裕祿，認(rèn)真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負(fù)面的狀態(tài)。他們一事當(dāng)先，考慮 11 的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認(rèn)真貫徹、認(rèn)真落實”，其實是“秀”給上級看、糊弄老百姓的。對工作，他們敷衍了事；對待遇，他們錙銖必較；對群眾，他們冷漠無情；對權(quán)力，他們緊追不舍??即便“認(rèn)真”做的事情，也是那些勞民傷財、搞花架子一類的形式主義。什么樣的人真認(rèn)真，什么樣的人假認(rèn)真，群眾看得最清楚。
認(rèn)真，是一種堅守?！罢J(rèn)真”兩個字好寫，真正講認(rèn)真，真正認(rèn)真一輩子，卻不是一件容易的事。沒有堅定的理想信念，很難認(rèn)真起來；沒有正確的價值觀、榮辱觀也很難做到認(rèn)真?！叭柿x之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅守共產(chǎn)黨人精神家園的人，才能認(rèn)真一生，一生認(rèn)真。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲就是這樣一個人。他當(dāng)?shù)匚瘯洠侨嗣袢罕娰N心的“草鞋書記”；他上了年紀(jì)退了休，鉆到山溝里植樹造林，想的還是“人民”兩個大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見利忘義、折騰百姓、不思進取、弄權(quán)貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？
清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事——講認(rèn)真，黨組織才會得到人民的信任；講認(rèn)真，黨員才有良好的形象；講認(rèn)真，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上、興旺發(fā)達。
六、談吃苦 王比學(xué)
“黨在任何時候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后?！边@是《中國共產(chǎn)黨章程》的明確要求。
“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人 12
后頭。這樣的同志就是好同志。”早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就強調(diào)樂于奉獻、甘愿吃苦?？v觀我黨歷史，從革命戰(zhàn)爭年代到新中國成立，從改革開放到新世紀(jì)新階段，我們黨取得的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗的精神。不論社會如何發(fā)展，條件如何改善，對黨員來說，吃苦在前、享受在后，這個光榮傳統(tǒng)必須永葆不變。如今，隨著生活水平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂、求快活，有的甚至與民爭利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種精神?！翱唷迸c“樂”是相對的。就人的本性而言，一般都愿意享樂，而不愿意吃苦。但作為一個共產(chǎn)黨員，在選擇“苦”與“樂”的問題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個飯盒“三大件”，走鄉(xiāng)串戶，為百姓辦實事、解難題。她說：“作為一名基層干部首先就要過‘苦關(guān)’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動。只有這樣，老百姓才會信任你、尊敬你?！迸c劉玉美形成鮮明對比的是，有的黨員認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺小！
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話說就是，把苦留給自己，把樂讓給他人。有人問楊善洲：放著好日子 13
不過，何必自討苦吃？他回答：“入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒有完成，我怎么能歇下來？共產(chǎn)黨人就是要‘自討苦吃 ’！”如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后”則反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界。
“共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的人”。新形勢下，共產(chǎn)黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環(huán)境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂群眾所樂。
七、談群眾 袁新文
新中國成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛(wèi)員要回鄉(xiāng)探親時，就諄諄告誡他：不要認(rèn)為在我這里工作就了不起了，要注意聽聽老鄉(xiāng)們對咱們政府的意見和反映，別在群眾面前裝“老子”！話語雖平常，含義卻深長，在60多年后的今天聽來，仍令人警醒，發(fā)人深思。
人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。在90年風(fēng)雨歷程中，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)同這一點，因此，把群眾路線作為黨的生命線，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，始終不渝地堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。
與群眾親如一家、打成一片、情同魚水，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是合格共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)。每位共產(chǎn)黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅持群眾路線，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,才能贏得群眾的擁護和愛 14
戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝“老子”，受損害的不僅是個人聲譽，而且是黨的威信、黨的形象。
這樣的道理其實人人都懂，有的黨員干部講起來甚至頭頭是道，但做起事來卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫腳；有的不辦實事，衙門作風(fēng)；有的不關(guān)心群眾疾苦，只關(guān)心自己的利益；有的專橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風(fēng)、做派，自然會引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴(yán)重影響黨群干群關(guān)系，久而久之，就會影響到我黨的執(zhí)政基石。危害之大，決不可小視。
針對一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰(zhàn)爭年代的黨群干群關(guān)系。抗戰(zhàn)時期，由著名愛國華僑陳嘉庚率領(lǐng)的南僑總會慰勞團回到祖國，慰勞抗戰(zhàn)中的祖國軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團結(jié)，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結(jié)論說：“中國的希望在延安!”
進入新時期，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)一些新情況、新問題，影響和制約黨群干群關(guān)系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力著眼，做好新形勢下的群眾工作，改善黨群干群關(guān)系乃是當(dāng)務(wù)之急。在加強制度建設(shè)的同時，黨員干部應(yīng)當(dāng)主動“接地氣”：堅持一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，切實維護群眾的利益；把人民群眾滿意作為檢驗工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，讓群眾來參與、讓群眾來評判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能以實際行動回答好、解決好“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”的問題。
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！笔冀K堅持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說：“我是一名共產(chǎn)黨員”！
八、談敬畏
李舫
敬畏，本是人類對待事物的一種態(tài)度。“敬”指恭敬有禮，“畏”指心存憂懼。近來，“敬畏”頻繁出現(xiàn)在黨的各項紀(jì)律制度和從政準(zhǔn)則中，成為新時期共產(chǎn)黨員不可或缺的黨性修養(yǎng)和思想境界。
共產(chǎn)黨員的自律有很多方面的內(nèi)容，其中“敬畏”二字，尤其重要?！熬础?，要求共產(chǎn)黨員有所作為，在對待黨和國家事業(yè)上始終保持進取之志；“畏”，要求共產(chǎn)黨員有所不為，在對待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心。共產(chǎn)黨員只有既“有所作為”又“有所不為”，才能交出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的答卷。
值得肯定的是，當(dāng)前絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都能夠做到嚴(yán)以律己、謹(jǐn)慎行事、廉潔從政、秉公用權(quán)，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，仍然有少數(shù)黨員已經(jīng)或正在失去敬畏之心。
有的失去了對真理的敬畏，他們的理想信念日漸動搖，原則性、正義感日漸退化，實用主義、功利主義、虛無主義成為左右他們行動的世界觀、人生觀和價值觀。
有的失去了對人民的敬畏，他們已經(jīng)忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經(jīng)驗。在他們的心目中，“人民”兩個字正在失去分量和價值。
有的失去了對歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤 16
得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發(fā)展的主題、主流、主線和本質(zhì)的能力，對虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。
有的失去了對法度的敬畏，他們妄自尊大，無視黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)，禁不住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無厭，甚至肆無忌憚、無法無天。
縱觀過去20年的各國風(fēng)云，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的大黨之所以風(fēng)雨飄搖、一些執(zhí)政多年的老黨之所以人亡政息，一個重要教訓(xùn)就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對于我們黨來說，要保持先鋒隊的本色，就必須時刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說，共產(chǎn)黨員“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些”。這里所謂的“怕”，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對真理的叩問存有執(zhí)著，對人民的安危存有憂患，對歷史的評判存有警醒，對法度的規(guī)則存有畏懼，對時代的創(chuàng)新存有善意，對信仰的追求存有擔(dān)當(dāng)。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒有了敬畏，就沒有了思想的標(biāo)尺、沒有了行動的準(zhǔn)則。
黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、黨的建設(shè)狀況和隊伍素質(zhì)，同每位黨員能否經(jīng)受這些考驗息息相關(guān)。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國家的骨干力量，要時刻謹(jǐn)記權(quán)為民賦、責(zé)重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放任。只有全黨一心，團結(jié)一致，我們才能擔(dān)負(fù)起時代的使命，不負(fù)人民的囑托。
九、談?wù)\信 吳亞明
何謂誠信？誠信就是誠實、守信。
孔子曰：人而無信，不知其可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。講誠實、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個政黨賴以生存和發(fā)展的首要品格。中國共產(chǎn)黨之所以能夠克服各種艱難險阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，能夠始終以一顆赤誠之心，努力實踐為人民服務(wù)的宗旨，贏得人民的信賴和愛戴，并從人民群眾的偉大實踐中不斷獲得前進的動力。作為中國工人階級先鋒隊和中國人民的先鋒、中華民族先鋒隊的一員，內(nèi)誠于心、外信于民，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該率先垂范、身體力行。
誠信是一種美德。古往今來，哲人先賢留下了無數(shù)關(guān)于誠信的嘉言警語，也涌現(xiàn)了如“查道摘棗留錢”、“范式千里赴約”等關(guān)于誠信的佳話美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個道理，誠信是道德之本，做人之本。時代不斷賦予誠信以新的內(nèi)涵，使之隨著時代的進步而不斷散發(fā)出更加迷人的光輝。做事先做人，做人必誠信，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該保有誠實守信之美德，做誠實守信之表率。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們無產(chǎn)階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點，也是一大優(yōu)點。”堅持真理、實事求是、講誠實、守信用，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的本色。
誠信是一種力量。“言必信、行必果”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，表里如
一、說到做到，這是誠信的本義，也是誠信的力量。人民判定一個政黨是否值得信賴，是否能夠代表自己的利益，不光看這個政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來自他幾十年如一日，18
始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，忠誠正直、言行一致，堅持說老實話、做老實人、辦老實事，認(rèn)真踐行入黨時的莊嚴(yán)承諾，“只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止?！迸c此形成鮮明對比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見利忘義。他們陽奉陰違、欺上瞞下、文過飾非，熱衷于做“表面文章”、搞“政績工程”、玩“數(shù)字游戲”，這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信、黨的形象，銷蝕著黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須予以及時徹底的矯治。“實事求是光榮，弄虛作假可恥”，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的共識。
誠信是一種責(zé)任?！罢\信者，天下之結(jié)也”。人生在世，每個人都必須對自己、對親友、對社會、對國家承擔(dān)一定的責(zé)任。這其中，誠實守信是基本也是最緊要的道義責(zé)任。講誠實、守信用、勇?lián)?zé)，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的要求，也是黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的體現(xiàn)。因此，每個黨員干部都有責(zé)任以誠信為本，以誠信為榮，將做人的原則內(nèi)化為做事的準(zhǔn)則，以自己的實際行動，不負(fù)人民的殷殷期待?！皩θ艘哉\信，人不欺我；對事以誠信，事無不成”，應(yīng)是每個共產(chǎn)黨員的追求。
誠信無言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強大；有了它，社會進步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業(yè)將不斷創(chuàng)造新的輝煌。
十、談紀(jì)律 朱思雄
“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證”、“加強紀(jì)律性，革命無不勝”?? 這些有關(guān)黨的紀(jì)律的語錄口號，很多人曾經(jīng)耳熟能詳，但對現(xiàn)在的很 19
多人來說，已經(jīng)相當(dāng)陌生了。
這并不表明，講紀(jì)律已經(jīng)過時。
事實上，紀(jì)律幾乎無時不在，無處不有，而且必須有。我們通常所說的紀(jì)律，是指“政黨、機關(guān)、部隊、團體、企業(yè)等為了維護集體利益并保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章、條文”。具體到中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律，強調(diào)的是，紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線的保證，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯(lián)系的重要條件，是維護黨員權(quán)利的根本保障。
對于一個組織而言，沒有了紀(jì)律，便沒有了一切。中國共產(chǎn)黨從最初的50多人發(fā)展到現(xiàn)在的8000多萬人，從最初的幾個黨小組發(fā)展到現(xiàn)在的389萬多個基層黨組織。如此龐大的數(shù)字，讓外國人看起來有點像天文數(shù)字。中國共產(chǎn)黨卻能把他們建設(shè)成踐行宗旨的堅強堡壘而不是一盤散沙，靠的是什么？早在上世紀(jì)80年代，鄧小平同志就根據(jù)黨的歷史經(jīng)驗指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律?！?/p>
一個先進的政黨，一定是紀(jì)律嚴(yán)明的組織。紀(jì)律首先是服從，“個人服從組織，下級服從上級，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”。共產(chǎn)黨人來自五湖四海，為了一個共同的目標(biāo)，走到一起，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭時期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發(fā)展壯大，沒有紀(jì)律的嚴(yán)密嚴(yán)明，是根本做不到的。人們不會忘記，那些大無畏的共產(chǎn)黨員為了確保黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，堅決服從黨的紀(jì)律，甚至不惜犧牲個人的生命，這正是一個共產(chǎn)黨人先進性的突出體現(xiàn)。
從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨之后，紀(jì)律的重要性更加凸顯。戰(zhàn)爭年代強調(diào)“不拿群眾一針線、一切繳獲要歸公”，現(xiàn)在強調(diào)“不準(zhǔn)把經(jīng)營、20
管理活動中收取的折扣、中介費、禮金據(jù)為己有；不準(zhǔn)違反規(guī)定領(lǐng)取兼職職務(wù)工資、獎金”，道理和原則性其實是一樣的。黨的各級紀(jì)律檢查機關(guān)肩負(fù)的任務(wù)中，強調(diào)監(jiān)督和制約黨組織和黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是否認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，正確運用人民賦予的權(quán)力，同時按照從嚴(yán)治黨的方針，依據(jù)黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)肅查處黨員的違紀(jì)案件。這些嚴(yán)肅黨的紀(jì)律的工作，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，須臾馬虎不得。
其實，說到紀(jì)律，人們首先想到的是約束，既有規(guī)章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產(chǎn)黨員，這些無疑是必須的。就紀(jì)律而言，更加理想的狀態(tài)應(yīng)該是，每一個共產(chǎn)黨員都能做到把他律轉(zhuǎn)化為自律，把紀(jì)律約束化作內(nèi)在自覺。
這是一種智慧，更是一種境界。當(dāng)廣大共產(chǎn)黨員都能獲得這樣一種智慧，達到這樣一種境界，我們黨就一定能始終保持勃勃生機與活力，就一定能帶領(lǐng)各族人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
十一、談守法
趙蓓蓓
“遵紀(jì)守法”這個詞，差不多人人都能脫口而出，黨員干部就更不用說了。可這話，卻是說起來容易做起來難。西諺說：“法律是最低的道德要求?！钡拇_，法律不過是維持社會基本秩序及公平正義的最基本的規(guī)范，是底線。那為什么說，黨員干部要遵從這“最低的道德要求”，卻不是一件容易的事？
守法，就是嚴(yán)格遵從法律規(guī)則，不做法律禁止的事。中國有著幾千年的封建歷史，人治的觀念主導(dǎo)了幾千年，潛移默化，深入骨髓。21
法治理念對國人的影響，中國特色社會主義法律體系的大規(guī)模構(gòu)建，不過是近幾十年的事。要讓法治理念真正深入人心，讓法律制度觸及、作用于經(jīng)濟、政治、文化、社會的各個領(lǐng)域，讓守法成為人的自覺行動，顯然不是件容易的事情，還有漫長的路要走。
正處于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)今中國，經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人的自由度加大，各種誘惑增多，社會道德滑坡，使許多人常常處于權(quán)與法、錢與法、色與法、情與法的沖突、糾結(jié)之中。一旦監(jiān)督不到位，擁有權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就很容易處于缺少制約的狀態(tài)中。在這種狀態(tài)下，倘若其不注重個人修養(yǎng)及自律，就很容易變得狂妄自大、專橫跋扈、目無法紀(jì)、為所欲為，將自己凌駕于法律之上，以言代法、以權(quán)壓法，甚至以身試法。所以，對黨員干部來說，守法不僅是一種義務(wù)，也是一種考驗；不僅是一種自律，也是一種“自衛(wèi)”。守住法律的底線，并不僅僅意味著你在履行一個公民、一名黨員的義務(wù)，同時也意味著你守住了做人的基本良知、做黨員的基本要求，守護了他人及自己的基本權(quán)利。
現(xiàn)實中，有一種現(xiàn)象值得警惕：有些黨員干部，并非不知法不懂法，但卻口是心非，知行不一，說一套，做一套。在臺上，他們講起黨紀(jì)國法來頭頭是道；暗地里，卻干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，肆無忌憚且心存僥幸。多行不義必自斃。近些年，隨著法治建設(shè)推進和反腐力度加大，不少有過貢獻、身居高位的違法亂紀(jì)者，也沒能逃脫黨紀(jì)國法的制裁。
“法律不能使人人平等，但法律面前卻人人平等。”這是法治的精髓。1997年，黨的十五大提出依法治國的基本方略；1999年，依法治國方略入憲。在依法治國的步伐穩(wěn)健向前的今天，每一個黨員對 22
法律的知與行，無疑將對中國的法治進程產(chǎn)生決定性影響?！叭h同志都要牢固樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外的觀念”。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中的這一重要論斷，值得每個黨員牢記。
在當(dāng)下，提升認(rèn)知，知行合一，是黨員履行黨章所規(guī)定的“模范遵守國家的法律法規(guī)”義務(wù)的關(guān)鍵所在，也是增強黨性修養(yǎng)、做新時期合格黨員的內(nèi)在要求。
十二、談自律
裴智勇
馬克思曾說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！?自律是人類的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。為實現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，我們黨不但制定了鐵的紀(jì)律，也要求黨員嚴(yán)格自律?；仡?0年的光輝歷程，正是由于堅持廉潔自律、為民務(wù)實，黨才能始終獲得最廣大人民的擁護，取得革命、建設(shè)和改革的勝利。
革命之初，共產(chǎn)黨人就深深懂得：嚴(yán)格自律，不搞特殊化，才能贏得群眾的支持。新中國成立后，我們黨也常常告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。
當(dāng)前，面對長期執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗和外部環(huán)境的考驗，共產(chǎn)黨員的嚴(yán)格自律，尤顯重要。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！备?23
革開放30多年，經(jīng)濟社會長足發(fā)展，黨員干部面對的誘惑更多了，經(jīng)受考驗的機會也更多了?！安粖^發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”。無數(shù)正反經(jīng)驗反復(fù)告訴我們，黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一旦失去自律，就必然消極頹廢，喪失斗志，腐化墮落。
做到自律，首先要堅定理想信念。自律是自我批評，自我約束；自律是吃苦在前，享受在后；自律是自我犧牲，自我奉獻；自律是先人后我，舍小家為大家。沒有堅定的理想和信念，就難以做到嚴(yán)格自律。每一個共產(chǎn)黨員，只有具有這樣的胸懷和信念，才能有自律的堅實動力。高度的自律是深深根植于人內(nèi)心的事業(yè)向往和奮斗追求。
做到自律，尤其要注重防微杜漸。做大事都是從小事做起，壞大事也是從小事壞起。作為執(zhí)政黨的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握一定的權(quán)力，要為人民慎用權(quán)用好權(quán)。在和平時期，少數(shù)黨員干部經(jīng)受不住糖衣炮彈的進攻，常常在一念之間“拿了不該拿的東西，去了不該去的場所，吃了不該吃的飯局”。吃人嘴短，拿人手軟，最后無原則為“朋友”辦事，釀成大錯。吃喝玩樂，看似小事，有時毀掉的是黨員的一生，損害的是黨的形象。
做到自律，還要主動接受監(jiān)督。在法治社會，共產(chǎn)黨人的自律要與他律結(jié)合起來。改革開放以來，我們黨高度重視民主法制建設(shè)，強調(diào)用制度指引人、規(guī)范人、約束人。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！惫伯a(chǎn)黨員尊重制度，自覺模范地遵守黨紀(jì)國法，是自律的重要組成部分。在信息時代，共產(chǎn)黨員還要主動接受媒體和群眾的監(jiān)督，自覺把一言一行放到公開的聚光燈下，讓群眾幫助我們“洗臉”、“掃灰塵”。
勝人者有力，自勝者強。自律是一面旗幟，指引一代代共產(chǎn)黨人始終不忘立身之本，永葆政治本色！
十三、談團結(jié)
廖文根
團結(jié)是什么？團結(jié)就是力量。
民族團結(jié)，推動著中華民族大發(fā)展大繁榮；軍民團結(jié)，鞏固著偉大祖國的鋼鐵長城；人民團結(jié)，推動著國家強盛和社會進步。團結(jié)出凝聚力，出生產(chǎn)力，出戰(zhàn)斗力，團結(jié)可以戰(zhàn)勝艱難險阻，創(chuàng)造人間奇跡。
顧大局，重團隊，講協(xié)作，善補臺??這些都是講團結(jié)的表現(xiàn)。講團結(jié)來不得半點虛假，但在現(xiàn)實生活中，“假團結(jié)”現(xiàn)象并不鮮見。幾種“假團結(jié)”現(xiàn)象值得警惕：
一是“拉幫結(jié)派”。“結(jié)黨”必然“營私”，“小派系”、“小集團”、“小圈子”等既是一些人攫取私利的溫床，也是侵蝕黨的事業(yè)的毒瘤。“拉幫結(jié)派”現(xiàn)象的存在，讓黨性原則變得不堪一擊，讓誠信道德變得不足掛齒，讓公平正義顯得蒼白無力。“團結(jié)”一小撮人，損害大多數(shù)人，這樣的“假團結(jié)”不可不防，也不能不查。
二是當(dāng)“老好人”。在一些人看來，“不得罪人”是最佳的處事原則，對其他同志的缺點和錯誤視而不見，不會、不愿、不敢批評，甚至違心地將壞說成好，把惡說成善，把錯說成對，以迎合求“團結(jié)”。裝“好人”是“老好人”的慣用伎倆，其特色是自私，于團結(jié)毫無益處，需要甄別和提防。
三是“陽奉陰違”?！瓣柗铌庍`”的存在，往往讓執(zhí)行大打折扣，25
甚至反其道而行之，使散發(fā)真理光芒的指導(dǎo)思想難以深入人心，讓偉大目標(biāo)變得遙不可及，令正確的路線、方針、政策難以惠及百姓。
揭批“假團結(jié)”，目的是促進真團結(jié)。講團結(jié)是一種品德，一項素質(zhì)，更是一種能力。站在重要的戰(zhàn)略機遇期，講團結(jié)有三個重要表現(xiàn)：
一是爭做“動車組”。“動車”原理告訴我們，高速度來自每節(jié)車廂的強勁動力?！爸袊俣取?、“中國奇跡”的背后，是源于每個社會成員特別是黨員干部的激情和智慧所催生的無窮活力。增強使命感，提高主動性，爭做“動車組”，使每個人的力量都化為社會前進的動力，這是講團結(jié)的前提。
二是善于“大合唱”。再龐大的合唱陣容，如果沒有得力的指揮，精巧的配合，也難以給人以美的感受；再出色的演員，沒有舞美、燈光、造型、音響等做鋪墊，表現(xiàn)也將暗淡無奇。在社會分工日益精細化的今天，只有各個角色之間不分高低貴賤，密切協(xié)作，才能唱響時代的最強音。
三是甘當(dāng)“老黃牛”。吃苦不叫苦，任勞任怨是老黃牛的生動寫照。不能完全不講條件，但不能過分強調(diào)條件；不能完全不計個人得失，但不能過多考慮個人得失；不能指望所有人都大公無私，但應(yīng)提倡大公小私、先公后私。講團結(jié)首先要講風(fēng)格，講奉獻，講責(zé)任，“老黃?！痹蕉啵覀冞@個民族就越充滿希望。
團結(jié)是寶。只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，困難時期不氣餒，勝利時期不驕傲，輝煌時期不發(fā)熱，勝利就永遠屬于我們！
十四、談批評
盛若蔚
善意的批評使人進步，認(rèn)真的反省促人提高。談批評，包括批評與自我批評兩個方面。批評，是對缺點和錯誤提出意見；自我批評，是以自我為對象，對自身的缺點和錯誤進行查找和剖析。中國的古人提倡“聞過則喜”，懂得“過而能改，善莫大焉”；西諺亦云：“批評如同你忠實的門警，你若把它一腳踢開，你的一切就會被錯誤偷盡?！?/p>
批評與自我批評是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是被實踐證明為解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志就形象地說：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”這個話，放到今天仍沒有過時。
寧波市委原書記許運鴻因腐敗受刑，他在懺悔書中說道：正是由于沒有正常地開展批評與自我批評，致使獨斷專行、貪欲萌生。大量的“反面教材”反復(fù)驗證一個道理：許多干部犯錯誤總是從量變到質(zhì)變，開始往往有個缺口，但由于沒有及時有效的批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。
然而，在批評與自我批評這個黨內(nèi)民主生活的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前仍存在一些不良傾向。
有的不敢批評與自我批評。在他們思想深處，批評上級怕打擊報復(fù)、穿了“小鞋”；批評同級怕疏遠孤立、傷了和氣；批評下級怕影響人緣、丟了選票；自我批評又怕妄自菲薄、掃了面子??在他們眼中，批評與自我批評，就像“燙手的山芋”，看著熏人，用起來傷人，能不碰就別碰。
有的不愿批評與自我批評。在一些地方開展批評與自我批評，往往是批評工作業(yè)務(wù)上的問題多，批評思想作風(fēng)上的問題少；對一般現(xiàn)象的批評多，對具體問題的批評少；搞浮光掠影的批評多，能直擊要害的批評少??甚至“自我批評談情況，相互批評談希望”、“表揚和自我表揚相結(jié)合”。總之，多栽花、少栽刺。在他們手中，批評與自我批評這個武器，只能高高地拿起、輕輕地放下。
無論不敢還是不愿，都反映出人們講私情不講黨性，講關(guān)系不講原則，回避矛盾，一團和氣，是非不分。說到底，是個“私”字在作怪?！靶牡谉o私天地寬”，只有無私，才能無畏，才能正視自己身上的毛病，才能勇于指出別人的不足，揭露矛盾，解決問題。
在長期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨找到了一條堅持真理、修正錯誤的正確方法：開展積極的批評和自我批評；形成了一個正確公式：團結(jié)—批評—團結(jié)；遵循了一個堅定原則：懲前毖后，治病救人。因此，開展批評與自我批評，必須從團結(jié)的愿望出發(fā)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又心平氣和；既堅持原則，又講究方法；既解決實際問題，又不就事論事；既充分敞開思想，又不泛泛而論，達到自我批評誠懇、相互批評中肯的效果。
以鏡為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失。開展批評與自我批評，還需要進一步提起神、動真格。
十五、談自重
柳曉森
所謂自重，簡單說，就是時時檢點自己的言行。古話說：“山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄渾；人自重，不失之尊嚴(yán)?！笨?28
見自重對每一個人來說，都是必備的素養(yǎng)，要一生遵守的底線。因為有更高的理想追求，共產(chǎn)黨人自當(dāng)有更嚴(yán)格的自重要求。
自重與被尊重，成正比例關(guān)系，自重越甚，越被人尊重。是否被他人尊重，很大程度是要看你是否尊重自己。中國人有句老話，人必自侮然后人侮之，就是講人不自重就會被人輕視的道理。如果不自重，經(jīng)常做出令人失望和可恥的行為，就會耗盡別人的信任和尊重。小到約會遲到，用自己的散漫浪費了朋友的時間和信任，次數(shù)多了，漸漸，沒有人信任你，也沒有人尊重你。由此可見，人要珍惜自己，看重自己，莫要辜負(fù)別人的信任，這是安身立命的底線。
普通人尚需如此，作為一名有著崇高政治信仰的共產(chǎn)黨人更需自重。周恩來同志曾自訂7條“修養(yǎng)要則”，規(guī)定要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上的堅決斗爭，糾正自己的短處，永遠不與群眾隔離。江澤民同志在黨的十四屆五中全會上強調(diào)指出，各級領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)該自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣。這是對領(lǐng)導(dǎo)干部的真誠愛護，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切希望。
共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是人民的公仆，尤其要增強政治責(zé)任感和使命感，正確對待和使用權(quán)力，要把黨和人民賦予的權(quán)力用來為人民服務(wù)，而不能用來謀取私利；要做廣大人民群眾的表率，凡要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅決不做。如果與這些要求相反，表現(xiàn)輕浮、庸俗，甚至貪贓枉法，做出與這一身份不相符的事來，那就叫不自重。不自重者，既損害黨的形象，也必遭人民鄙棄，更談不上成就事業(yè)。
自重要慎微，著力提高自身素質(zhì)，這是每一個黨員都要用一生堅持的。在任何時候、任何情況下，都要珍惜黨的榮譽和黨員的聲譽，29
注意自身的形象，不做與黨員干部身份不相符合的事情?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”。做到自重，就要從微小之事做起，從微小之處嚴(yán)起。決不能不拘小節(jié)，因為小事小節(jié)中有政治、有方向、有人格、有形象。要做到自重慎微，就要加強學(xué)習(xí)，提高免疫力，才能對現(xiàn)實中消極腐敗的東西做到見微知著，自覺抵制，要始終保持一種銳意進取的精神，保持一種敢于攻堅的勇氣，保持一種勤奮工作的干勁，樹立自重慎微的良好形象，做到做人有底氣，干事有銳氣，為官有正氣。
有大志者必自重，慎其言行，守其分際。如此，才能不生退屈之心，才可精而進之，有所作為。
十六、談自省
董洪亮
自省，顧名思義，就是對言行的自我反省、反思和自行省察、檢查，為自身修養(yǎng)的一項重要內(nèi)容。
共產(chǎn)黨員是社會中的先進分子，在道德修養(yǎng)方面應(yīng)該為公眾樹立標(biāo)桿，所以重視自省尤為重要。然而，從現(xiàn)實來看，自省并未受到應(yīng)有的重視。一些黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以最后跌入違法犯罪的深淵，一個重要原因就是忽視了自省。
由于忽視自省，常常自以為是。一些黨員干部聽不進不同意見和建議，唯我獨尊，與不及時反思自己的言行有一定關(guān)系。忽視自省，猶如晨起不照鏡子，發(fā)現(xiàn)不了臉上的灰塵，還感覺良好，沾沾自喜，以為自己俊俏標(biāo)致，光鮮無比。
由于忽視自省，容易獨斷專行。集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制是科學(xué)決策以及正確行使公權(quán)的有效機制。這些機制的正常運轉(zhuǎn)需要黨員干部 30
重視自省，常思自己不足，多看他人長處，相互補臺，協(xié)商共事。否則，難免獨斷專行。
由于忽視自省，助推恣意妄為。因為“錢多、房多、女人多”，已被判處死刑的杭州市原副市長許邁永被稱為“許三多”。顯然，“許三多”已到了恣意妄為的地步，這種行為的一個內(nèi)因就是不省察自身，結(jié)果催生“忘記”，助推妄為。
自省，是做人、做事的基礎(chǔ)之一，更是黨員、干部提高修養(yǎng)的重要“功課”。那么，自省的路徑在哪里？
相對黨紀(jì)國法的“剛性”，自省具有“彈性”，沒有外在的強制約束，基本上依靠自己的覺悟和“內(nèi)功”。
自省，要顧及社會道德。先哲倡導(dǎo)“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”其切入點主要是社會倫理和學(xué)習(xí)知識。在與社會公眾的比較中，才能顯示黨員干部的先進性，黨員干部理應(yīng)是社會道德的先鋒、模范。社會主義核心價值體系和道德規(guī)范就是自省的重要“標(biāo)尺”之一。
自省，要參照組織紀(jì)律。毫無疑問，黨章以及一系列黨的紀(jì)律規(guī)定，應(yīng)該成為黨員干部自省的重要遵循和規(guī)范，也是不能逾越的“紅線”。凡是團體和組織，多有規(guī)矩和紀(jì)律，入得門來，就要受到一定的約束。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，僅僅明白“黨紀(jì)”還遠遠不夠，而是要時時處處模范遵守黨的紀(jì)律，把組織紀(jì)律作為自省的重要內(nèi)容，更好地履責(zé)。
自省，應(yīng)比對法律法規(guī)。一些黨員干部將“因地制宜”、“變通”掛在嘴巴上。但是，變通不能出了法律、法規(guī)的“圈子”。普通民眾都曉得法律是“天憲”、“天條”，黨員干部更應(yīng)該保持清醒的頭腦，31
以法律法規(guī)為自省的重要內(nèi)容。
黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重視自省，積極主動地提高自身的道德素質(zhì)和精神境界。重視自省，可以及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的不妥當(dāng)言行，見微知著，避免千里之堤潰于蟻穴；可以幫助自己成為道德高尚的人、成為遵紀(jì)守法的模范，從而引領(lǐng)一個單位、一個行業(yè)、一個地方走向更加輝煌的明天。
十七、談自警
楊明方
自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺、自敲警鐘。
古往今來，凡是事業(yè)上有所建樹的賢良之士，無不深諳自警之道，處事謹(jǐn)慎小心，為政慎思慎獨。正如古人所言：“常鳴警鐘，行舉自醒”。加強新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，尤其要注重提高自警意識和自警能力。
自警是中華民族的傳統(tǒng)美德。啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，就有“爾男子，當(dāng)自警”的訓(xùn)示。據(jù)《貞觀政要》記載，唐太宗曾意味深長地對侍臣說：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利否，所以不敢多言?！弊鳛閾碛兄粮邿o上皇權(quán)的帝王，唐太宗對自己的一言一行尚且如此警醒，也就不難理解他治理下的大唐王朝何以能開創(chuàng)“貞觀之治”的盛世局面。
“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！碧铺诓粌H善于自警，而且注重對群臣進行警示教育。貞觀二年，他曾跟侍臣算了一筆廉政“經(jīng)濟賬”，說道：“朕嘗謂貪人不解愛財也。至如內(nèi)外五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。如受 32
人財賄，不過數(shù)萬。一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。”
也許有人會說，一千多年前封建帝王的廉政“經(jīng)濟賬”，對今天的人們而言“距離似乎有點兒遠”。那么，江蘇省徐州市建設(shè)局原局長靖大榮被“雙規(guī)”后算的“七筆賬”，則堪稱當(dāng)今催人警惕的“清醒劑”。靖大榮在徐州市開發(fā)區(qū)和建設(shè)局任職期間收受賄賂、違法違紀(jì)，案發(fā)后追悔莫及。她在獄中寫道：一算“政治賬”，自毀前程永難忘；二算“經(jīng)濟賬”，傾家蕩產(chǎn)悔難當(dāng)；三算“名譽賬”，身敗名裂苦酒嘗；四算“家庭賬”，夫離女散夢斷腸；五算“親情賬”，眾叛親離兩茫茫；六算“自由賬”，身陷牢籠盼陽光；七算“健康賬”，身心憔悴恨夜長?？梢哉f，靖大榮的“七筆賬”是一篇發(fā)人深省的警示教育“活教材”。人們也從腐敗者人生的凋零與落寞中，看到加強政治學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要性與緊迫性。
客觀地講，來自外界的監(jiān)督可以起到一定的防范作用，但這種監(jiān)督只有與自我警示相結(jié)合，內(nèi)化為個體的行為準(zhǔn)則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效果。
“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自警自省，首先要樹立正確的權(quán)力觀。要時刻牢記，權(quán)力來自黨和人民，只能奉公行使，為民而用。要時時以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎，對待自己的一思一念、一言一行。
自警是抵御外來誘惑的“防火墻”，是蕩滌心靈塵埃的“清新劑”。忘記自警，好人有可能變壞。共產(chǎn)黨人的自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強自己拒腐防變的能力。
自警是走向真善美的階梯。自警的前提，來自內(nèi)在的自覺。面對形形色色的誘惑，每一名共產(chǎn)黨員都要保持本色，保持高尚的情操，做到警鐘長鳴。
十八、談自勵
張賀
人生如逆水行舟，不進則退。在漫長的人生道路上，既有迷人的風(fēng)景，也有險峻的環(huán)境；既有一帆風(fēng)順時的興奮昂揚，也有陷入低谷時的迷惘失望。但成功的人生必定是既能享受風(fēng)景，也能戰(zhàn)勝險阻，而且戰(zhàn)勝險阻往往是享受風(fēng)景的前提。沒有波瀾的起伏，就沒有大海的壯闊；沒有高崖的阻擋，就沒有瀑布的雄美。
作為共產(chǎn)黨員，我們無論在生活中還是在工作上，都應(yīng)該迎難而上甚至自討苦吃。越是艱巨的任務(wù)，越是默默無聞的工作，就越是共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范帶頭作用的地方。而這就要求每個共產(chǎn)黨員牢固樹立自勵精神。
自勵是什么？自勵就是挖掘自己內(nèi)心世界的力量，凝聚前進的動力。自勵是自我激勵，是一個人具有強大內(nèi)心世界的表現(xiàn)。
喜愛看體育比賽的人都有這樣的體會，即年輕的運動員們往往是“人來瘋”，場上觀眾的掌聲、喝彩聲、歡呼聲越熱烈，他們的水平就發(fā)揮得越充分、成績就越出色；反之，就容易發(fā)揮失常。從心理上分析，缺乏經(jīng)驗的年輕運動員容易因為受到外界的激勵而興奮起來，進而超水平地發(fā)揮。但問題在于，外來的激勵是不可求的，它也許有，也許沒有，難道因為缺乏外在的激勵就要輸?shù)舯荣悊幔恳粋€成熟的運 34
動員絕對不會讓外在的因素影響自己的表現(xiàn)。而且，越是處于困境，他們就越冷靜，不斷地激勵自己咬牙挺住。這樣的例子不勝枚舉。
對于廣大黨員而言，工作中真正需要拼搏的艱巨任務(wù)恐怕并不多，日常工作大多是枯燥乏味甚至不為人知的。你做了，別人也許注意不到；你不做，卻很快就能體現(xiàn)出來。工作中無人喝彩往往容易使人懈怠下來。其實，這是人的本性使然。這個時候，有沒有自勵精神，差別就表現(xiàn)了出來。
善于自我激勵的人都是善于發(fā)現(xiàn)自己工作和人生價值的人，因為認(rèn)清了自己價值之所在，他們才愿意為之付出，哪怕無人喝彩?！拌F榔頭”郎平在日常訓(xùn)練中是出了名的“拼命三郎”，每個扣殺動作每天都要練上上萬次，枯燥不枯燥？乏味不乏味？但郎平說自己樂在其中！在她看來，今天流的汗水意味著賽場上的絕殺一擊，那種樂趣是任何其他事情都難以比擬的。
共產(chǎn)黨員楊善洲從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22年。你說他起早貪黑、吃苦受累為了什么？為自己嗎？顯然不是。在楊善洲看來，讓老百姓過上好日子，是自己最大的幸福。他每種下一棵樹苗，就意味著百姓的財富增加了一筆。這就是他發(fā)現(xiàn)的人生價值。
因此，自勵是崇高追求的化身，是頑強意志的體現(xiàn)，是奮斗不息的動力。作為共產(chǎn)黨員，不論順境還是逆境，不論輝煌還是平凡，在為人民服務(wù)的工作中，我們必須朝乾夕惕、兢兢業(yè)業(yè)，真正做到“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄”。
十九、談權(quán)力
楊雪梅
2011年09月06日10:14 來源：人民網(wǎng)-《人民日報》 權(quán)力是個好東西。它代表著一種能力，可以對他人和有限的資源進行支配，因而古往今來，它具有極大的魅力，引發(fā)個人、家族、黨派和集團之間無止境的角逐。衡量一個共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，可以看看他對于權(quán)力的認(rèn)識，正確的權(quán)力觀也是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的題中應(yīng)有之義。
權(quán)力是人民賦予的，這不是一句空話。沒有人民的支持和擁護，也就沒有我們的黨，黨也就不會在90年的風(fēng)雨中不斷從勝利走向勝利。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強調(diào)，作為執(zhí)政黨，我們的一切權(quán)力都是人民賦予的?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”，這是我們黨賴以生存的根本，我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。脫離群眾、甚至將群眾視為對立面，不僅是感情問題、認(rèn)識問題，更是政治立場問題、政治本色問題。
正因為是人民賦予的，所以權(quán)力只有不斷為人民謀利益，才能不斷得到人民群眾的支持和擁護?？v觀歷史長河，無論哪朝哪代，只有為人民謀福利，才能得到人民的支持；如果背離人民的利益，就會遭到人民的反對。處理不好這樣的關(guān)系，與人民的關(guān)系不但不能達到魚水相歡，甚至?xí)兂伤鸩蝗荨?/p>
權(quán)力必須接受監(jiān)督。英國著名歷史學(xué)家阿克頓也說，“權(quán)力是腐蝕人的，絕對的權(quán)力就會造成絕對的腐蝕?！睆哪撤N意義上講，權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，缺乏責(zé)任的權(quán)力，勢必會異化變質(zhì)為謀私的工具。因此，必須讓權(quán)力“在陽光下運行”，以確保它得到正確行使。人民，36
無疑是對權(quán)力的最好監(jiān)督者。
現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員干部錯誤地認(rèn)為，自己手中的權(quán)力是上級封的、領(lǐng)導(dǎo)給的，跟群眾毫無關(guān)系。他們對上級阿諛奉承，拉關(guān)系、找靠山，跑官要官；對群眾飛揚跋扈，無所顧忌。他們信奉“有權(quán)不用，過期作廢”，一朝權(quán)在手，便把令來行，私欲膨脹，任人唯親，聽不得不同意見。在他們眼里，所謂“執(zhí)政為民”，只是維護自己手中權(quán)力、地位和利益的幌子，在這些人身上，權(quán)力已經(jīng)異化為維護私利的冠冕和頤指氣使的權(quán)杖。如果忘記了“一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民”的承諾，記不得“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的誓言，手中的權(quán)力無論大小都會成為徇私舞弊的工具。
“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。即使在封建社會，一些官員都具有這樣樸素的權(quán)力觀。在我們黨的歷史中，焦裕祿、孔繁森、楊善洲的言行之所以受到廣大人民群眾的肯定和贊譽，是與他們“心里裝著人民，唯獨沒有他自己”，“做官先做人，萬事民為先”的權(quán)力觀分不開的。今天，我們每一個黨員修養(yǎng)好不好，不妨看看你是否能將人民“擁護不擁護，滿意不滿意，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”當(dāng)作自己工作的出發(fā)點和落腳點。
二十、談責(zé)任
王 堯
2011年09月13日09:04 來源：人民網(wǎng)-《人民日報》 責(zé)任是什么？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事。
每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責(zé)任。為人子女有孝敬父母之責(zé)；為人父母有教養(yǎng)子女之責(zé)；做一個合格的公 37
民，愛國、守法、誠信等是應(yīng)盡之責(zé)。身為共產(chǎn)黨員，從在黨旗下宣誓的那一刻起，肩上便有了神圣的責(zé)任。
勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“鞠躬盡瘁，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”??在中華民族的歷史長河中，那些關(guān)于責(zé)任的壯美篇章，是世代薪火相傳的行動標(biāo)桿，是滋養(yǎng)后人心靈的寶貴財富。
中國共產(chǎn)黨把中華民族的責(zé)任意識提升到了新的境界。以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，對人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨人責(zé)任觀的出發(fā)點和歸宿。
加強黨員的責(zé)任感，是中國共產(chǎn)黨對黨員的一貫要求；黨章中關(guān)于黨員義務(wù)的規(guī)定，則是對黨員責(zé)任的具體要求。紅軍初創(chuàng)時期，一個青年戰(zhàn)士問領(lǐng)導(dǎo)：“參加共產(chǎn)黨有什么好處？”領(lǐng)導(dǎo)回答：“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處’，要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后；可能被殺頭，還會坐牢；危險的工作要搶著去干；如果軍裝不夠，要讓給別人穿；飯少人多，要讓群眾先吃，自己餓肚子??要說好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會擁護你?！?/p>
這些“壞處”，實際就是黨員的責(zé)任。革命年代，黨員責(zé)任可以形象地概括為“沖鋒在前”；和平時期，黨員責(zé)任更多地體現(xiàn)為堅持黨和人民的利益高于一切，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。
“我是黨員，這是我的責(zé)任！”新的歷史時期，在許多急難險重的任務(wù)面前，在許多生死一線的緊要關(guān)頭，這擲地有聲的誓言常在人 38
們耳邊回響。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實中也出現(xiàn)了一些與黨員責(zé)任漸行漸遠的消極乃至丑惡現(xiàn)象。
有人淡忘責(zé)任。有的黨員在工作中忘記共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，安于現(xiàn)狀、不思進取、無所作為、作風(fēng)漂浮、紀(jì)律松弛、不求有功但求無過。
有人逃避責(zé)任。有的黨員在工作中不敢負(fù)責(zé)、不善負(fù)責(zé)、不講原則、不分是非、患得患失、敷衍塞責(zé)；有的遇到難題繞道走，前怕狼后怕虎，縮手縮腳，甚至對群眾呼聲和疾苦麻木不仁、置若罔聞。
有人背叛責(zé)任。有的黨員動搖了對共產(chǎn)主義的忠誠信仰，被拜金主義、享樂主義和極端個人主義所侵蝕，在工作中爭權(quán)奪利、攬功諉過，甚至以權(quán)謀私、貪污腐化，以致觸犯了法律鋃鐺入獄。
責(zé)任缺失，貽害無窮。責(zé)任建設(shè)，一靠教育、二靠制度。一方面要加強黨員理想信念教育，另一方面要抓制度建設(shè)，將黨員責(zé)任規(guī)范化，建立健全各種黨員責(zé)任制，把黨員的責(zé)任明晰到具體工作崗位和生活中去，讓所有黨員在其位、謀其政、司其職、負(fù)其責(zé)。作為執(zhí)政黨的黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更要放眼未來，以對國家、民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命，無愧共產(chǎn)黨員之身份。
二十一、談權(quán)利
倪光輝
2011年09月20日08:57 “這是我的權(quán)利！”言談間，權(quán)利一詞往往脫口而出。什么是權(quán)利？簡而言之，指人們依法行使的權(quán)力和享受的利益。黨員權(quán)利則是黨員享有的政治民主權(quán)利，是全體黨員都具有的、平等行使的權(quán)利。一旦成為正式黨員，就必然享有黨員權(quán)利、履行黨員義 39
務(wù)。然而現(xiàn)實中，有幾種現(xiàn)象值得警惕：
有的只談權(quán)利，不講義務(wù)。義務(wù)與權(quán)利相對，指黨員按黨章規(guī)定應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)前，不少黨員干部動輒權(quán)利當(dāng)頭，利字為先，對自己有益的事情千方百計地獲取，對需要付出的努力和責(zé)任卻鮮有提及。事實上，義務(wù)與權(quán)利是一對統(tǒng)一體，正如馬克思所說，“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”。
有的無視權(quán)利，不負(fù)責(zé)任。黨員應(yīng)該行使權(quán)利，而一旦行使權(quán)利，黨員就對黨內(nèi)事務(wù)負(fù)有責(zé)任，對自己的行為負(fù)有責(zé)任，如果錯誤地行使這種權(quán)利，黨員將會受到黨紀(jì)的處分。有一些黨員干部不能發(fā)揮先鋒模范作用，把自己混同于普通老百姓，往往大事做不來，小事不愿做，工作態(tài)度不積極主動。
黨員權(quán)利行使得好，黨內(nèi)民主就發(fā)揚得好。權(quán)利的彰顯，也能激發(fā)人民群眾參與建設(shè)的熱情與活力。不能正確認(rèn)識和行使黨員權(quán)利，大處會貽誤事業(yè)，小處則損害自己。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該怎樣珍惜和行使自己的權(quán)利？
珍惜權(quán)利，就當(dāng)正視權(quán)利。黨員權(quán)利屬于授權(quán)性行為規(guī)范，誰都不能隨意變動黨員的權(quán)利?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》明確規(guī)定，任何一級組織和機關(guān)都無權(quán)變更黨員權(quán)利的內(nèi)容，也無權(quán)擅自剝奪黨員的權(quán)利。作為黨組織，必須嚴(yán)格按照黨內(nèi)法規(guī)規(guī)定，確保每一個黨員能夠依法依規(guī)行使應(yīng)有的權(quán)利，這是對黨員最基本的尊重，也是黨組織獲得凝聚力、戰(zhàn)斗力的基本動力。作為黨員，應(yīng)當(dāng)珍視權(quán)利、愛惜權(quán)利、善用權(quán)利，把權(quán)利的行使作為黨員身份表達的基本形式，只有這樣，才不負(fù)組織重托，不負(fù)事業(yè)期待。
珍惜權(quán)利，就當(dāng)履行義務(wù)。享受權(quán)利和履行義務(wù)是一致的，任何 40
黨員都不能只享有權(quán)利而不履行義務(wù)，也不存在只履行義務(wù)不享有權(quán)利。珍惜權(quán)利，就要積極參與黨組織的各項建設(shè)，全力維護和發(fā)揚黨內(nèi)民主，始終站在黨和人民利益的立場上，支持、幫助和監(jiān)督黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用職權(quán)，加強黨內(nèi)民主建設(shè)和民主監(jiān)督。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，則更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起事業(yè)發(fā)展的重任，以對歷史、對未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，切實履行好領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，更多更好地為黨員、為人民做好服務(wù)。
以人民的權(quán)利與幸福為本，這是共產(chǎn)黨人的力量之源。每一個黨員當(dāng)牢牢鞏固這種認(rèn)識，用心做事、用心做人，保持共產(chǎn)黨員的先進性，發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。始終提醒并正確認(rèn)識自己的權(quán)利和義務(wù)，堅持黨的事業(yè)至上、人民利益至上。這樣，我們的事業(yè)就能獲得持久的動力，贏得未來的發(fā)展。
《 人民日報 》（2011年09月20日 17 版）
二十二、談職務(wù)
宋 偉
2011年09月27日08:59
偉大的事業(yè)總是要通過具體的、普通的、日常的工作來落實?！白龊帽韭毠ぷ鳌?，是每個在職人員經(jīng)常聽到的囑咐，不管在什么行業(yè)、什么單位，也不管在什么崗位、什么職位，這都是基本的一條要求。
對共產(chǎn)黨員來說，“做好本職工作”，是最起碼的要求。黨員只有認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好職位規(guī)定應(yīng)該擔(dān)任的工作，才能發(fā)揮模范帶頭作用，才能體現(xiàn)自身的先進性。
“職位規(guī)定應(yīng)該擔(dān)任的工作”，就是辭典中對“職務(wù)”的定義。由定義出發(fā)可知，如何看待職務(wù)，根本的是如何看待自己承擔(dān)的工作。
職務(wù)工作與事業(yè)聯(lián)系，如何看待職務(wù)體現(xiàn)不同的事業(yè)觀。黨員干部如果不能認(rèn)識到自己承擔(dān)工作的價值，只看到一己之利，只把它當(dāng)作是“養(yǎng)家糊口”的營生，或是“獨善其身”的手段，那么，對待職務(wù)自然會流入庸俗化的看法。只能帶來工資卻不能帶來責(zé)任、榮譽和未來的工作，是乏味的，是缺乏持久動力的，難免“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，甚至滑入玩忽職守的地步。只有深切認(rèn)識到工作的背后是群眾的重托、時代的要求，才能帶著感情、激發(fā)熱情、暢快心情投入工作。
完成工作需要條件，職位需要賦予一定的權(quán)力。人們常常把領(lǐng)導(dǎo)干部“在職”稱為“在位”。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，職務(wù)又與職位、職權(quán)密不可分，所以，如何看待職務(wù)又是權(quán)力觀的體現(xiàn)。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該冷靜認(rèn)識自己的“位子”。權(quán)力運行涉及千家萬戶休戚冷暖，所以，對待職務(wù)不是個人問題。一項決策、一次執(zhí)法，都關(guān)乎黨委政府的形象與公信力。正確認(rèn)識履行職務(wù)涉及的權(quán)力來源、權(quán)力運行規(guī)則、權(quán)力監(jiān)督等等問題，是永恒的課題，是所有公職人員應(yīng)該時刻清醒面對的。許多瀆職濫權(quán)的反面教材，都是當(dāng)事領(lǐng)導(dǎo)干部不能自警、自律、自省的結(jié)果。
公職的另一個名稱是“公仆”。領(lǐng)導(dǎo)干部對待自己的職務(wù)，不能不顧群眾感受。群眾是衣食父母，必須傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾疾苦，心系群眾安危，始終把群眾利益作為第一目標(biāo)。“只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺上”。
對待職務(wù)不僅是態(tài)度問題、觀念問題，還是本領(lǐng)問題。履行職務(wù)需要具備一定的能力與素質(zhì)。
眼下，不少地方掀起“治庸問責(zé)”風(fēng)暴，一批不能勝任工作、作 42
風(fēng)懶散、精神懈怠的干部遭到查處，此舉受到群眾肯定。必須看到，公職是公共資源，是“能力崗位”、“責(zé)任崗位”，在位不干事、干不好事甚至不干好事是群眾深惡痛絕的，也是提升黨委政府效能所不能容忍的，更是相關(guān)法律規(guī)范不能允許的。
個人職務(wù)的提升，并不意味著能力水平就一下子提高多少。在職干部理解自己的職務(wù)，不妨換個角度想想：假如沒有這個職務(wù)，我能取得今天的這些成績嗎？假如沒有這個職務(wù)，我又該做何種職業(yè)選擇？假如沒有這個職務(wù)??多想想這些問題，對如何履職盡責(zé)會有著更深切的感受。
二十三、談待遇
黃慶暢
2011年10月11日08:56 待遇，是指享有的經(jīng)濟報酬和社會權(quán)益。作為新時期的共產(chǎn)黨員，其待遇是什么？又該如何看待待遇？在找尋答案中，想起了曾經(jīng)聽過的一堂黨課：
戰(zhàn)爭年代，有個連隊黨支部制定了一個“土”規(guī)定：凡是沖鋒陷陣的突擊任務(wù)，優(yōu)先安排給共產(chǎn)黨員。經(jīng)過6天6夜的激戰(zhàn)后，連長分配食品：重傷員每人一個罐頭，輕傷員兩人一個，共產(chǎn)黨員三人一個。所有負(fù)重傷的黨員堅持要三人分一個罐頭，理由是：“應(yīng)該享受共產(chǎn)黨員的特殊待遇?！?/p>
沖鋒在前，享受在后，把死的危險留給自己，把生的希望讓給群眾。戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員把犧牲和奉獻當(dāng)成自己應(yīng)該享受的“特殊待遇”，這應(yīng)該讓今天的個別黨員汗顏。君不見，有的黨員干部，不比奉獻比索取，耍起了另一種“特殊待遇”：被接待要講排場，看待遇 43
規(guī)格高不高；超標(biāo)配備汽車，要個氣派待遇；與老板比收入，比來比去比出貪污受賄；一味比職務(wù)，升遷不遂愿就牢騷滿腹，甚至撂挑子??
時代在變，但黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨沒變，“吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻”的黨員義務(wù)沒變，對待遇的態(tài)度能夠體現(xiàn)黨性。
待遇，是基本生活的必須，但不可錙銖必較。黨員也需要衣食住行的基本生活保障，關(guān)心待遇無可厚非。但如果在拿錢多不多、福利好不好等問題上斤斤計較，甚至伸手向組織要待遇，這樣影響的不光是自身形象，還會進一步影響心態(tài)，進而妨害工作。俗話說得好，錢財生不帶來、死不帶去，何必太在意。
待遇，是勞動付出的回報，但不能本末倒置?！澳枚嗌馘X、干多少事。”這是時下少數(shù)黨員干部因?qū)Υ霾粷M不愿做事的托詞。這種說法不但充斥消極情緒，邏輯上也本末倒置。待遇，當(dāng)付出在先，回報在后，沒做出成績就要待遇，于情于理說不通。所以，黨員做事講價錢，要不得。
待遇，是自身價值的體現(xiàn)，但不是唯一體現(xiàn)。作為黨員干部，職位不同，待遇有異。從某種意義上，職位待遇體現(xiàn)了組織的認(rèn)可，因此有人把待遇看成是自身價值的體現(xiàn)。但黨員的價值體現(xiàn)，不全是在職位待遇上，像焦裕祿、孔繁森、楊善洲、李林森等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們在意的，不是待遇；人們銘記的，也是他們?yōu)辄h和人民所做的貢獻。
待遇，是個人權(quán)利的主張，但不要顧此失彼。黨章規(guī)定了黨員的權(quán)利，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，黨和人民還賦予其不少權(quán)力，這些是黨 44
員的政治待遇，應(yīng)該主張。但若“選擇性”執(zhí)行黨章，只看重手中權(quán)力，忽視責(zé)任義務(wù)，不接受群眾監(jiān)督，甚至用政治待遇來謀取經(jīng)濟實惠，遲早會“栽跟頭”。
現(xiàn)實一再告誡，過分看重待遇，追逐待遇，最終反而失去待遇。應(yīng)當(dāng)牢記，沒有什么待遇，能夠超過老百姓的“好口碑”
二十四、談胸懷
白 龍
2011年10月18日09:25 來源：人民網(wǎng)-《人民日報》 胸懷是什么？它看不見摸不著，卻實實在在地塑造著一個人的精神面貌。它是生命的計重器、靈魂的刻度尺。胸懷博大的人，有著公而忘私的精神，不計一己得失的氣度；胸懷天下的人，有著一沐三握發(fā)、一飯三吐哺的擔(dān)當(dāng)。這樣的人，歷史上是中華民族的脊梁，是道義的擔(dān)綱者；在新時期，是共產(chǎn)黨員的楷模，是黨員修養(yǎng)的目標(biāo)。一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，必然是胸懷遠大的人，心里裝著群眾的人，聽得進批評的人。
胸懷遠大，意味著不拘泥于一時一地的得失，而是放眼天下，矚目長遠，識大局顧大體。共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，往往不缺少為本地或本部門發(fā)展任勞任怨的工作作風(fēng)，但如何處理局部與整體的關(guān)系，長遠發(fā)展與短期規(guī)劃的關(guān)系，就要看胸懷和眼光了。識大體的人，知道如何把局部與整體相結(jié)合、長遠利益與當(dāng)前利益相結(jié)合?！安恢\萬世者，不足謀一時。不謀全局者，不足謀一域。”往深里說，胸懷不但關(guān)系到個人的器局與識見，更關(guān)系到利為誰所謀的大節(jié)與信仰。這是新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)與古代士大夫個人修養(yǎng)的根本不同之處。
胸懷群眾，解決的是權(quán)為誰所用、情為誰所系的問題。一枝一葉 45
總關(guān)情，心里裝著群眾的人，自然會俯下身子，扎根基層，把人民群眾的呼聲當(dāng)成工作的沖鋒號，把人民群眾的幸福作為前進的指南針。心里只裝著一己私利，只關(guān)心個人榮辱的人，眼光一定是向上的而不是向下的，作風(fēng)一定是虛驕的而不是樸實的，心境一定是患得患失的而不是寵辱不驚的。古代士人崇尚“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，那往往是自我放逐的自欺欺人；共產(chǎn)黨員的寵辱不驚，則是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆情懷。
胸懷寬廣的人，不計較逆耳的忠言，聽得進不同的聲音。共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，身邊往往伴有說好話、唱贊歌的人，時間長了，難免沾沾自喜，在眾聲喧嘩中卻遺漏了那些“沉沒的聲音”。權(quán)力的公共性決定了決策的公共性，如果說以前的決策中難免有領(lǐng)導(dǎo)個人偏好的色彩，那么現(xiàn)在的論證會、聽證會等則從制度上保證了不同的聲音能夠進入決策的辯論場。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的胸懷，在這時就體現(xiàn)為對開門納諫、百家爭鳴的包容。
大胸懷乃有大氣象，大時代呼喚大氣魄。從一定意義上說，新時期共產(chǎn)黨員的胸懷問題，不再是一件僅僅和個人素養(yǎng)有關(guān)的事情，更同公共事務(wù)緊密聯(lián)系在一起，其中不變的，是共產(chǎn)黨員志存高遠的定位和抱負(fù)。
第五篇：紅船觀瀾·新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(1-18)
紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談（1-18）
編者的話：今年，我們將迎來中國共產(chǎn)黨成立90周年。對一個走過90年光輝歷程、擁有近8000萬黨員、在世界人口最多國家長期執(zhí)政的大黨來說，黨員的自身修養(yǎng)問題，是一個決定其生機與活力的重大問題；而對每位共產(chǎn)黨員來說，如何實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是一個伴其一生的“必修課”。
“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問題。72年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題作出全面闡述，今天讀來，依然閃耀著理性的光輝。
變化就是挑戰(zhàn)。今天，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險和考驗比以往任何時候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，落實“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重和緊迫。新形勢下，黨員的修養(yǎng)問題不僅是一個黨員的個人問題，更是一個事關(guān)全黨的重大政治問題。從本期開始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專欄推出“新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談”，敬請關(guān)注。
談理想
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談①
為什么近來楊善洲這個“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬中國人的感動，成為引領(lǐng)時代的價值取向，成為廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模？最重要的原因，是楊善洲經(jīng)受住了時間的考驗，用實際行動回答了，作為一名共產(chǎn)黨員，是“先進一陣子”，還是“先進一輩子”。
支撐楊善洲“先進一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對未來事物合理的想象或希望?！饵h章》規(guī)定，共產(chǎn)黨員的理想，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。中國的保爾?柯察金吳運鐸曾說：“革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂?！笨梢姡粋€黨員，樹立什么樣的理想，對其確立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀影響極大。
理想，看上去很虛，其實很實。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設(shè)時期，無數(shù)普通黨員在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻。為什么？中國共產(chǎn)黨的遠大目標(biāo)和崇高使命就是最大的奮斗動力和精神支柱。
理想，看上去很遠，其實很近。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)與“達到這個目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，建設(shè)中國特色社會主義就是全體黨員的共同理想，黨在現(xiàn)階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和措施。對于每一個黨員來說，堅持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實際出發(fā)，立足崗位，做好每一項具體工作。
在中國共產(chǎn)黨90年的光輝歲月中，強調(diào)理想是一個歷久彌新的問題。每一次對理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會的新時期，堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖，是共產(chǎn)黨員保持先進性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業(yè)而奮斗”。
理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會垮塌。一段時間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報的多了，談奉獻的少了；談變通的多了，談堅守的少了??有的務(wù)虛 1
頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺上正襟危坐，臺下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠的、權(quán)力是硬的、票子是實的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無一不是“總開關(guān)”首先出了問題，放松了對自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。
理想既是一個思想問題，更是一個實踐問題。任何一種理想的實現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動和艱苦的實踐。忘記了遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；有理想但不付之行動，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠大理想內(nèi)化為精神動力，外化為具體行動。在當(dāng)前，就是要不斷增強對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實踐的結(jié)合點，自覺投身科學(xué)發(fā)展的實踐，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
只有這樣，我們的每一個黨員才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
談信仰
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談②
“人的一生應(yīng)該怎樣度過？”這是每一個人都需要思考的問題。哲人說，未經(jīng)思考的人生，不值得一過。而人的終極思考，就是信仰。
今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來的時候，談?wù)撔聲r期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。
有人說，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對崇高價值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個人的精神境界，關(guān)乎一個政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。
我們對馬克思主義的信仰，指的就是對共產(chǎn)主義學(xué)說和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因為我們懂得，共產(chǎn)主義學(xué)說不是脫離實際的烏托邦，而是經(jīng)過長期革命實踐檢驗的科學(xué)真理，是中國共產(chǎn)黨的行動指南。因此，我們必須堅定對馬克思主義的信仰，做中國特色社會主義事業(yè)的推進者、建設(shè)者，對黨忠誠、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂。
信仰是暗夜里的燈，是催人奮進的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因為他們堅信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅定的信仰，他們在那艱難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。
今天，時代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒有變、也不能變。對于每一位共產(chǎn)黨員來說，堅定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅定信仰，才能實踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。
信仰的堅定源于理論上的清醒。科學(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識，而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅定決定著實踐的自覺性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺性，缺乏的是對信仰的堅定性，缺乏的是高度的政治自覺。
因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時候，才可以說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>
談忠誠
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談③
忠誠，就是始終如一地恪守信仰、職責(zé)和情操，絕不背叛自己的誓言。
忠誠之所以寶貴，在于它對于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關(guān)系存亡續(xù)絕的決定性意義。任何一個失去了忠誠的組織、政黨，都將陷入崩潰。
忠誠之所以寶貴，是因為它常?！按当M黃沙始見金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定。
忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯(lián)合起來，就會創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績。中國共產(chǎn)黨這個當(dāng)初只有幾十人的弱小組織，能夠創(chuàng)造徹底打破舊世界、建立新中國、成功開辟中國特色社會主義道路的人間奇跡，就是因為有千千萬萬忠誠的共產(chǎn)黨員不怕犧牲、沖鋒在前。
忠誠是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨從來都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩h忠誠老實”、“永不叛黨”，就始終是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。
中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的樸素情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。大革命時期，面對敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。新中國成立后，從戰(zhàn)場上的黃繼光、邱少云，到新時期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬的英雄模范，哪一個不是一腔赤膽，不是無限忠誠？
毋庸諱言，我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過少數(shù)背信與變節(jié)者。但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。
是共產(chǎn)黨員，就堅守你的忠誠吧！這忠誠的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人閃亮的名片和無上的榮耀。當(dāng)革命和戰(zhàn)爭需要你的時候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當(dāng)和平與利益考驗?zāi)愕臅r候，能夠始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業(yè)為重。
是共產(chǎn)黨員，就與背信棄義的行為作斗爭吧！對于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個人者；對于那些身在黨內(nèi)、心在黨外，為背叛行為留后路當(dāng)“裸官”者；對于那些失信于黨心民意，搞虛假政績和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對于那些違法亂紀(jì)、貪污腐敗者，予以堅決的斗爭！
“天下至德，莫大于忠?！惫伯a(chǎn)黨人只有強化忠誠品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。
談學(xué)習(xí)
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談④
眼下，一個學(xué)習(xí)的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬共產(chǎn)黨員投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。
學(xué)習(xí)這個歷久彌新的“法寶”，從來沒有像今天這樣廣受關(guān)注。
人這輩子，誰都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是生存的需要，就像灶臺上的鹽，是一種生活必需品；學(xué)習(xí)也是發(fā)展的需要，就像漫長旅途中的加油站，是一種能量的補充。當(dāng)今社會日新月異，一個人不堅持學(xué)習(xí)就會落伍，就會被遠遠拋離在時代車輪的后面。
學(xué)習(xí)之于普通人尚且如此，對作為先進分子的共產(chǎn)黨員來說，意義則更為深遠。一個合格的黨員，不光需以學(xué)習(xí)提升素質(zhì)、修養(yǎng)身心，更應(yīng)以學(xué)習(xí)推動工作、促進事業(yè)，為不斷加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位貢獻心力。反之，不重視學(xué)習(xí)、不堅持學(xué)習(xí)，黨員便無以保持先進性，更談不上發(fā)展先進性，也就失去了做時代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬萬名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，始終永不自滿、永不停滯。
學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)風(fēng)問題，始終是關(guān)系黨員學(xué)習(xí)成效的大問題。當(dāng)前，雖然絕大多數(shù)黨員學(xué)習(xí)的態(tài)度是端正的、學(xué)風(fēng)是扎實的，但同時必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。
有些黨員干部不愿學(xué)。他們不思進取、碌碌無為，一學(xué)起來，往往浮光掠影、浮夸虛報。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)。
有些黨員干部不勤學(xué)。他們熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，一說具體工作就精神抖擻，一說讀書思考便意興闌珊。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是閑來為之、可有可無。
有些黨員干部不真學(xué)。他們把學(xué)習(xí)場面搞得很大、聲勢搞得很壯，熱衷于出頭露面，結(jié)果卻華而不實。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是裝點門面、走走形式。
有些黨員干部不深學(xué)。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是時髦工具、夸耀資本。
有些黨員干部不善學(xué)。他們學(xué)而不思、學(xué)而不用，或是食而不化、學(xué)用脫節(jié)。一到解決實際問題，往往束手無策。學(xué)習(xí)對于他們來說，多半只是死記硬背、生搬硬套。
這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識不濃、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)方法不對、學(xué)習(xí)約束不強，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正?！安蛔⒁鈱W(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險的起點。”鄧小平同志當(dāng)年的話現(xiàn)在聽來仍發(fā)人深省。
如今，我們正身處改革攻堅期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了”。歷史與現(xiàn)實反復(fù)告誡我們：只有重視學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，每一位黨員才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命與責(zé)任，不負(fù)人民的期待與重托。
談?wù)J真
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑤
說“認(rèn)真”，名人名言無數(shù)，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話最經(jīng)典：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。誰說的？毛澤東。
認(rèn)真的中國共產(chǎn)黨，堅持革命、堅持建設(shè)、堅持改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨黨員的表現(xiàn)，給“認(rèn)真”做了生動的注腳。
認(rèn)真，是一種承諾。每一個共產(chǎn)黨員，入黨時都作過莊嚴(yán)的宣誓。為人民服務(wù)，為群眾謀利益，為黨和人民的事業(yè)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、奮斗一生。這些表達，高尚深遠，令人心動。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔(dān)當(dāng)，絕不食言。有人卻將承諾當(dāng)兒戲，說了、唱了、表態(tài)了，卻從來不打算實行。認(rèn)真者，如人民醫(yī)學(xué)家吳孟超，年近90還站在手術(shù)臺上，治病救人，服務(wù)國家。為什么？答曰：“我一生中有過兩次宣誓：當(dāng)醫(yī)生我是宣過誓的，加入中國共產(chǎn)黨我是宣過誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認(rèn)真的人，令人景仰，讓人信服。
認(rèn)真，是一種狀態(tài)。作為中國工人階級和中國人民、中華民族先鋒隊的一分子，共產(chǎn)黨員時時都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，成為單位的中堅和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進取，創(chuàng)造了優(yōu)異的成績；有的關(guān)心群眾疾苦、帶領(lǐng)群眾致富，為群眾所稱道；有的堅持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都是認(rèn)真的人。認(rèn)真如焦裕祿，認(rèn)真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負(fù)面的狀態(tài)。他們一事當(dāng)先，考慮的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認(rèn)真貫徹、認(rèn)真落實”，其實是“秀”給上級看、糊弄老百姓的。對工作，他們敷衍了事；對待遇，他們錙銖必較；對群眾，他們冷漠無情；對權(quán)力，他們緊追不舍??即便“認(rèn)真”做的事情，也是那些勞民傷財、搞花架子一類的形式主義。什么樣的人真認(rèn)真，什么樣的人假認(rèn)真，群眾看得最清楚。
認(rèn)真，是一種堅守?！罢J(rèn)真”兩個字好寫，真正講認(rèn)真，真正認(rèn)真一輩子，卻不是一件容易的事。沒有堅定的理想信念，很難認(rèn)真起來；沒有正確的價值觀、榮辱觀也很難做到認(rèn)真。“仁義之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅守共產(chǎn)黨人精神家園的人，才能認(rèn)真一生，一生認(rèn)真。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲就是這樣一個人。他當(dāng)?shù)匚瘯?，是人民群眾貼心的“草鞋書記”；他上了年紀(jì)退了休，鉆到山溝里植樹造林，想的還是“人民”兩個大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見利忘義、折騰百姓、不思進取、弄權(quán)貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？
清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事——講認(rèn)真，黨組織才會得到人民的信任；講認(rèn)真，黨員才有良好的形象；講認(rèn)真，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上、興旺發(fā)達。
談吃苦
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑥
“黨在任何時候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后?！边@是《中國共產(chǎn)黨章程》的明確要求。
“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。”早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就強調(diào)樂于奉獻、甘愿吃苦?？v觀我黨歷史，從革命戰(zhàn)爭年代到新中國成立，從改革開放到新世紀(jì)新階段，我們黨取得的每一個成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗的精神。不論社會如何發(fā)展，條件如何改善，對黨員來說，吃苦在前、享受在后，這個光榮傳統(tǒng)必須永葆不變。如今，隨著生活水平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂、求快活，有的甚至與民爭利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種精神?！翱唷迸c“樂”是相對的。就人的本性而言，一般都愿意享樂，而不愿意吃苦。但作為一個共產(chǎn)黨員，在選擇“苦”與“樂”的問題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個飯盒“三大件”，走鄉(xiāng)串戶，為百姓辦實事、解難題。她說：“作為一名基層干部首先就要過‘苦關(guān)’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動。只有這樣，老百姓才會信任你、尊敬你?！迸c劉玉美形成鮮明對比的是，有的黨員認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺??！
吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會生活的各個方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話說就是，把苦留給自己，把樂讓給他人。有人問楊善洲：放著好日子不過，何必自討苦吃？他回答：“入黨時我們都向黨宣過誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒有完成，我怎么能歇下來？共產(chǎn)黨人就是要‘自討苦吃 ’！”如果說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界?！肮伯a(chǎn)黨人是用特殊材料制成的人”。新形勢下，共產(chǎn)黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環(huán)境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂群眾所樂。
談群眾
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑦
新中國成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛(wèi)員要回鄉(xiāng)探親時，就諄諄告誡他：不要認(rèn)為在我這里工作就了不起了，要注意聽聽老鄉(xiāng)們對咱們政府的意見和反映，別在群眾面前裝“老子”！話語雖平常，含義卻深長，在60多年后的今天聽來，仍令人警醒，發(fā)人深思。人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。在90年風(fēng)雨歷程中，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)同這一點，因此，把群眾路線作為黨的生命線，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，始終不渝地堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。
與群眾親如一家、打成一片、情同魚水，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是合格共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)。每位共產(chǎn)黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅持群眾路線，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大,才能贏得群眾的擁護和愛戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝“老子”，受損害的不僅是個人聲譽，而且是黨的威信、黨的形象。這樣的道理其實人人都懂，有的黨員干部講起來甚至頭頭是道，但做起事來卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫腳；有的不辦實事，衙門作風(fēng)；有的不關(guān)心群眾疾苦，只關(guān)心自己的利益；有的專橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風(fēng)、做派，自然會引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴(yán)重影響黨群干群關(guān)系，久而久之，就會影響到我 6
黨的執(zhí)政基石。危害之大，決不可小視。
針對一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰(zhàn)爭年代的黨群干群關(guān)系?？箲?zhàn)時期，由著名愛國華僑陳嘉庚率領(lǐng)的南僑總會慰勞團回到祖國，慰勞抗戰(zhàn)中的祖國軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團結(jié)，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結(jié)論說：“中國的希望在延安!”
進入新時期，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)一些新情況、新問題，影響和制約黨群干群關(guān)系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力著眼，做好新形勢下的群眾工作，改善黨群干群關(guān)系乃是當(dāng)務(wù)之急。在加強制度建設(shè)的同時，黨員干部應(yīng)當(dāng)主動“接地氣”：堅持一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，切實維護群眾的利益；把人民群眾滿意作為檢驗工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，讓群眾來參與、讓群眾來評判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能以實際行動回答好、解決好“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”的問題。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！笔冀K堅持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說：“我是一名共產(chǎn)黨員”！
談敬畏
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑧
敬畏，本是人類對待事物的一種態(tài)度?！熬础敝腹Ь从卸Y，“畏”指心存憂懼。近來，“敬畏”頻繁出現(xiàn)在黨的各項紀(jì)律制度和從政準(zhǔn)則中，成為新時期共產(chǎn)黨員不可或缺的黨性修養(yǎng)和思想境界。
共產(chǎn)黨員的自律有很多方面的內(nèi)容，其中“敬畏”二字，尤其重要?！熬础保蠊伯a(chǎn)黨員有所作為，在對待黨和國家事業(yè)上始終保持進取之志；“畏”，要求共產(chǎn)黨員有所不為，在對待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心。共產(chǎn)黨員只有既“有所作為”又“有所不為”，才能交出無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的答卷。
值得肯定的是，當(dāng)前絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都能夠做到嚴(yán)以律己、謹(jǐn)慎行事、廉潔從政、秉公用權(quán)，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，仍然有少數(shù)黨員已經(jīng)或正在失去敬畏之心。
——有的失去了對真理的敬畏，他們的理想信念日漸動搖，原則性、正義感日漸退化，實用主義、功利主義、虛無主義成為左右他們行動的世界觀、人生觀和價值觀。
——有的失去了對人民的敬畏，他們已經(jīng)忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經(jīng)驗。在他們的心目中，“人民”兩個字正在失去分量和價值。
——有的失去了對歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發(fā)展的主題、主流、主線和本質(zhì)的能力，對虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。
——有的失去了對法度的敬畏，他們妄自尊大，無視黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)，禁不住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無厭，甚至肆無忌憚、無法無天。
縱觀過去20年的各國風(fēng)云，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的大黨之所以風(fēng)雨飄搖、一些執(zhí)政多年的老黨之所以人亡政息，一個重要教訓(xùn)就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對于我們黨來說，要保持先鋒隊的本色，就必須時刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說，共產(chǎn)黨員“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些”。這里所謂 7 的“怕”，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對真理的叩問存有執(zhí)著，對人民的安危存有憂患，對歷史的評判存有警醒，對法度的規(guī)則存有畏懼，對時代的創(chuàng)新存有善意，對信仰的追求存有擔(dān)當(dāng)。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒有了敬畏，就沒有了思想的標(biāo)尺、沒有了行動的準(zhǔn)則。
黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、黨的建設(shè)狀況和隊伍素質(zhì)，同每位黨員能否經(jīng)受這些考驗息息相關(guān)。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國家的骨干力量，要時刻謹(jǐn)記權(quán)為民賦、責(zé)重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放任。只有全黨一心，團結(jié)一致，我們才能擔(dān)負(fù)起時代的使命，不負(fù)人民的囑托。
談?wù)\信
——新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑨
何謂誠信？誠信就是誠實、守信。
孔子曰：人而無信，不知其可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。講誠實、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個政黨賴以生存和發(fā)展的首要品格。中國共產(chǎn)黨之所以能夠克服各種艱難險阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，能夠始終以一顆赤誠之心，努力實踐為人民服務(wù)的宗旨，贏得人民的信賴和愛戴，并從人民群眾的偉大實踐中不斷獲得前進的動力。作為中國工人階級先鋒隊和中國人民的先鋒、中華民族先鋒隊的一員，內(nèi)誠于心、外信于民，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該率先垂范、身體力行。
誠信是一種美德。古往今來，哲人先賢留下了無數(shù)關(guān)于誠信的嘉言警語，也涌現(xiàn)了如“查道摘棗留錢”、“范式千里赴約”等關(guān)于誠信的佳話美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個道理，誠信是道德之本，做人之本。時代不斷賦予誠信以新的內(nèi)涵，使之隨著時代的進步而不斷散發(fā)出更加迷人的光輝。做事先做人，做人必誠信，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該保有誠實守信之美德，做誠實守信之表率。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們無產(chǎn)階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點，也是一大優(yōu)點?！眻猿终胬?、實事求是、講誠實、守信用，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的本色。
誠信是一種力量。“言必信、行必果”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，表里如
一、說到做到，這是誠信的本義，也是誠信的力量。人民判定一個政黨是否值得信賴，是否能夠代表自己的利益，不光看這個政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來自他幾十年如一日，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，忠誠正直、言行一致，堅持說老實話、做老實人、辦老實事，認(rèn)真踐行入黨時的莊嚴(yán)承諾，“只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止?！迸c此形成鮮明對比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見利忘義。他們陽奉陰違、欺上瞞下、文過飾非，熱衷于做“表面文章”、搞“政績工程”、玩“數(shù)字游戲”，這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信、黨的形象，銷蝕著黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須予以及時徹底的矯治?！皩嵤虑笫枪鈽s，弄虛作假可恥”，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的共識。
誠信是一種責(zé)任?！罢\信者，天下之結(jié)也”。人生在世，每個人都必須對自己、對親友、對社會、對國家承擔(dān)一定的責(zé)任。這其中，誠實守信是基本也是最緊要的道義責(zé)任。講誠實、守信用、勇?lián)?zé)，是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的要求，也是黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的體現(xiàn)。因此，每個黨員干部都有責(zé)任以誠信為本，以誠信為榮，將做人的原則內(nèi)化為做事的準(zhǔn)則，以自己的實際行動，不負(fù)人民的殷殷期待?！皩θ艘哉\信，人不欺我；對事以誠信，事無不成”，應(yīng)是每個共產(chǎn)黨員的追求。
誠信無言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強大；有了它，社會進步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業(yè)將不斷創(chuàng)造新的輝煌。
談紀(jì)律
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑩
“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證”、“加強紀(jì)律性，革命無不勝”??
這些有關(guān)黨的紀(jì)律的語錄口號，很多人曾經(jīng)耳熟能詳，但對現(xiàn)在的很多人來說，已經(jīng)相當(dāng)陌生了。
這并不表明，講紀(jì)律已經(jīng)過時。
事實上，紀(jì)律幾乎無時不在，無處不有，而且必須有。
我們通常所說的紀(jì)律，是指“政黨、機關(guān)、部隊、團體、企業(yè)等為了維護集體利益并保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章、條文”。具體到中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律，強調(diào)的是，紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線的保證，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯(lián)系的重要條件，是維護黨員權(quán)利的根本保障。
對于一個組織而言，沒有了紀(jì)律，便沒有了一切。中國共產(chǎn)黨從最初的50多人發(fā)展到現(xiàn)在的8000多萬人，從最初的幾個黨小組發(fā)展到現(xiàn)在的389萬多個基層黨組織。如此龐大的數(shù)字，讓外國人看起來有點像天文數(shù)字。中國共產(chǎn)黨卻能把他們建設(shè)成踐行宗旨的堅強堡壘而不是一盤散沙，靠的是什么？早在上世紀(jì)80年代，鄧小平同志就根據(jù)黨的歷史經(jīng)驗指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律?！?/p>
一個先進的政黨，一定是紀(jì)律嚴(yán)明的組織。紀(jì)律首先是服從，“個人服從組織，下級服從上級，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”。共產(chǎn)黨人來自五湖四海，為了一個共同的目標(biāo)，走到一起，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭時期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發(fā)展壯大，沒有紀(jì)律的嚴(yán)密嚴(yán)明，是根本做不到的。人們不會忘記，那些大無畏的共產(chǎn)黨員為了確保黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，堅決服從黨的紀(jì)律，甚至不惜犧牲個人的生命，這正是一個共產(chǎn)黨人先進性的突出體現(xiàn)。
從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨之后，紀(jì)律的重要性更加凸顯。戰(zhàn)爭年代強調(diào)“不拿群眾一針線、一切繳獲要歸公”，現(xiàn)在強調(diào)“不準(zhǔn)把經(jīng)營、管理活動中收取的折扣、中介費、禮金據(jù)為己有；不準(zhǔn)違反規(guī)定領(lǐng)取兼職職務(wù)工資、獎金”，道理和原則性其實是一樣的。黨的各級紀(jì)律檢查機關(guān)肩負(fù)的任務(wù)中，強調(diào)監(jiān)督和制約黨組織和黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是否認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，正確運用人民賦予的權(quán)力，同時按照從嚴(yán)治黨的方針，依據(jù)黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)肅查處黨員的違紀(jì)案件。這些嚴(yán)肅黨的紀(jì)律的工作，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，須臾馬虎不得。
其實，說到紀(jì)律，人們首先想到的是約束，既有規(guī)章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產(chǎn)黨員，這些無疑是必須的。就紀(jì)律而言，更加理想的狀態(tài)應(yīng)該是，每一個共產(chǎn)黨員都能做到把他律轉(zhuǎn)化為自律，把紀(jì)律約束化作內(nèi)在自覺。這是一種智慧，更是一種境界。當(dāng)廣大共產(chǎn)黨員都能獲得這樣一種智慧，達到這樣一種境界，我們黨就一定能始終保持勃勃生機與活力，就一定能帶領(lǐng)各族人民實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
談守法
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談⑾
“遵紀(jì)守法”這個詞，差不多人人都能脫口而出，黨員干部就更不用說了?？蛇@話，卻是說起來容易做起來難。西諺說：“法律是最低的道德要求。”的確，法律不過是維持社會基本秩序及公平正義的最基本的規(guī)范，是底線。那為什么說，黨員干部要遵從這“最低的道德要求”，卻不是一件容易的事？
守法，就是嚴(yán)格遵從法律規(guī)則，不做法律禁止的事。中國有著幾千年的封建歷史，人治的觀念主導(dǎo)了幾千年，潛移默化，深入骨髓。法治理念對國人的影響，中國特色社會主義法律體系的大規(guī)模構(gòu)建，不過是近幾十年的事。要讓法治理念真正深入人心，讓法律制度觸及、作用于經(jīng)濟、政治、文化、社會的各個領(lǐng)域，讓守法成為人的自覺行動，顯然不是件容易的事情，還有漫長的路要走。
正處于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)今中國，經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人的自由度加大，各種誘惑增多，社會道德滑坡，使許多人常常處于權(quán)與法、錢與法、色與法、情與法的沖突、糾結(jié)之中。一旦監(jiān)督不到位，擁有權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就很容易處于缺少制約的狀態(tài)中。在這種狀態(tài)下，倘若其不注重個人修養(yǎng)及自律，就很容易變得狂妄自大、專橫跋扈、目無法紀(jì)、為所欲為，將自己凌駕于法律之上，以言代法、以權(quán)壓法，甚至以身試法。所以，對黨員干部來說，守法不僅是一種義務(wù)，也是一種考驗；不僅是一種自律，也是一種“自衛(wèi)”。守住法律的底線，并不僅僅意味著你在履行一個公民、一名黨員的義務(wù)，同時也意味著你守住了做人的基本良知、做黨員的基本要求，守護了他人及自己的基本權(quán)利。
現(xiàn)實中，有一種現(xiàn)象值得警惕：有些黨員干部，并非不知法不懂法，但卻口是心非，知行不一，說一套，做一套。在臺上，他們講起黨紀(jì)國法來頭頭是道；暗地里，卻干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，肆無忌憚且心存僥幸。多行不義必自斃。近些年，隨著法治建設(shè)推進和反腐力度加大，不少有過貢獻、身居高位的違法亂紀(jì)者，也沒能逃脫黨紀(jì)國法的制裁。
“法律不能使人人平等，但法律面前卻人人平等?！边@是法治的精髓。1997年，黨的十五大提出依法治國的基本方略；1999年，依法治國方略入憲。在依法治國的步伐穩(wěn)健向前的今天，每一個黨員對法律的知與行，無疑將對中國的法治進程產(chǎn)生決定性影響。“全黨同志都要牢固樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外的觀念”。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中的這一重要論斷，值得每個黨員牢記。在當(dāng)下，提升認(rèn)知，知行合一，是黨員履行黨章所規(guī)定的“模范遵守國家的法律法規(guī)”義務(wù)的關(guān)鍵所在，也是增強黨性修養(yǎng)、做新時期合格黨員的內(nèi)在要求。
談自律
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談（12）
馬克思曾說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！?/p>
自律是人類的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。
為實現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，我們黨不但制定了鐵的紀(jì)律，也要求黨員嚴(yán)格自律?；仡?0年的光輝歷程，正是由于堅持廉潔自律、為民務(wù)實，黨才能始終獲得最廣大人民的擁護，取得革命、建設(shè)和改革的勝利。
革命之初，共產(chǎn)黨人就深深懂得：嚴(yán)格自律，不搞特殊化，才能贏得群眾的支持。新中國成立后，我們黨也常常告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過好“五關(guān)”——思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、親屬 10
關(guān)和生活關(guān)。
當(dāng)前，面對長期執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗和外部環(huán)境的考驗，共產(chǎn)黨員的嚴(yán)格自律，尤顯重要。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出：“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！备母镩_放30多年，經(jīng)濟社會長足發(fā)展，黨員干部面對的誘惑更多了，經(jīng)受考驗的機會也更多了?！安粖^發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”。無數(shù)正反經(jīng)驗反復(fù)告訴我們，黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一旦失去自律，就必然消極頹廢，喪失斗志，腐化墮落。
做到自律，首先要堅定理想信念。自律是自我批評，自我約束；自律是吃苦在前，享受在后；自律是自我犧牲，自我奉獻；自律是先人后我，舍小家為大家。沒有堅定的理想和信念，就難以做到嚴(yán)格自律。每一個共產(chǎn)黨員，只有具有這樣的胸懷和信念，才能有自律的堅實動力。高度的自律是深深根植于人內(nèi)心的事業(yè)向往和奮斗追求。
做到自律，尤其要注重防微杜漸。做大事都是從小事做起，壞大事也是從小事壞起。作為執(zhí)政黨的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握一定的權(quán)力，要為人民慎用權(quán)用好權(quán)。在和平時期，少數(shù)黨員干部經(jīng)受不住糖衣炮彈的進攻，常常在一念之間“拿了不該拿的東西，去了不該去的場所，吃了不該吃的飯局”。吃人嘴短，拿人手軟，最后無原則為“朋友”辦事，釀成大錯。吃喝玩樂，看似小事，有時毀掉的是黨員的一生，損害的是黨的形象。
做到自律，還要主動接受監(jiān)督。在法治社會，共產(chǎn)黨人的自律要與他律結(jié)合起來。改革開放以來，我們黨高度重視民主法制建設(shè)，強調(diào)用制度指引人、規(guī)范人、約束人。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！惫伯a(chǎn)黨員尊重制度，自覺模范地遵守黨紀(jì)國法，是自律的重要組成部分。在信息時代，共產(chǎn)黨員還要主動接受媒體和群眾的監(jiān)督，自覺把一言一行放到公開的聚光燈下，讓群眾幫助我們“洗臉”、“掃灰塵”。
勝人者有力，自勝者強。自律是一面旗幟，指引一代代共產(chǎn)黨人始終不忘立身之本，永葆政治本色！
談團結(jié)
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談（１３）
團結(jié)是什么？團結(jié)就是力量。
民族團結(jié)，推動著中華民族大發(fā)展大繁榮；軍民團結(jié)，鞏固著偉大祖國的鋼鐵長城；人民團結(jié)，推動著國家強盛和社會進步。團結(jié)出凝聚力，出生產(chǎn)力，出戰(zhàn)斗力，團結(jié)可以戰(zhàn)勝艱難險阻，創(chuàng)造人間奇跡。
顧大局，重團隊，講協(xié)作，善補臺??這些都是講團結(jié)的表現(xiàn)。講團結(jié)來不得半點虛假，但在現(xiàn)實生活中，“假團結(jié)”現(xiàn)象并不鮮見。幾種“假團結(jié)”現(xiàn)象值得警惕：
一是“拉幫結(jié)派”?！敖Y(jié)黨”必然“營私”，“小派系”、“小集團”、“小圈子”等既是一些人攫取私利的溫床，也是侵蝕黨的事業(yè)的毒瘤。“拉幫結(jié)派”現(xiàn)象的存在，讓黨性原則變得不堪一擊，讓誠信道德變得不足掛齒，讓公平正義顯得蒼白無力?！皥F結(jié)”一小撮人，損害大多數(shù)人，這樣的“假團結(jié)”不可不防，也不能不查。
二是當(dāng)“老好人”。在一些人看來，“不得罪人”是最佳的處事原則，對其他同志的缺點和錯誤視而不見，不會、不愿、不敢批評，甚至違心地將壞說成好，把惡說成善，把錯說成 11
對，以迎合求“團結(jié)”。裝“好人”是“老好人”的慣用伎倆，其特色是自私，于團結(jié)毫無益處，需要甄別和提防。
三是“陽奉陰違”?！瓣柗铌庍`”的存在，往往讓執(zhí)行大打折扣，甚至反其道而行之，使散發(fā)真理光芒的指導(dǎo)思想難以深入人心，讓偉大目標(biāo)變得遙不可及，令正確的路線、方針、政策難以惠及百姓。
揭批“假團結(jié)”，目的是促進真團結(jié)。講團結(jié)是一種品德，一項素質(zhì)，更是一種能力。站在重要的戰(zhàn)略機遇期，講團結(jié)有三個重要表現(xiàn)：
一是爭做“動車組”?！皠榆嚒痹砀嬖V我們，高速度來自每節(jié)車廂的強勁動力?！爸袊俣取?、“中國奇跡”的背后，是源于每個社會成員特別是黨員干部的激情和智慧所催生的無窮活力。增強使命感，提高主動性，爭做“動車組”，使每個人的力量都化為社會前進的動力，這是講團結(jié)的前提。
二是善于“大合唱”。再龐大的合唱陣容，如果沒有得力的指揮，精巧的配合，也難以給人以美的感受；再出色的演員，沒有舞美、燈光、造型、音響等做鋪墊，表現(xiàn)也將暗淡無奇。在社會分工日益精細化的今天，只有各個角色之間不分高低貴賤，密切協(xié)作，才能唱響時代的最強音。
三是甘當(dāng)“老黃牛”。吃苦不叫苦，任勞任怨是老黃牛的生動寫照。不能完全不講條件，但不能過分強調(diào)條件；不能完全不計個人得失，但不能過多考慮個人得失；不能指望所有人都大公無私，但應(yīng)提倡大公小私、先公后私。講團結(jié)首先要講風(fēng)格，講奉獻，講責(zé)任，“老黃?！痹蕉啵覀冞@個民族就越充滿希望。
團結(jié)是寶。只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，困難時期不氣餒，勝利時期不驕傲，輝煌時期不發(fā)熱，勝利就永遠屬于我們！
談批評
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談（14）
善意的批評使人進步，認(rèn)真的反省促人提高。談批評，包括批評與自我批評兩個方面。批評，是對缺點和錯誤提出意見；自我批評，是以自我為對象，對自身的缺點和錯誤進行查找和剖析。中國的古人提倡“聞過則喜”，懂得“過而能改，善莫大焉”；西諺亦云：“批評如同你忠實的門警，你若把它一腳踢開，你的一切就會被錯誤偷盡?！?/p>
批評與自我批評是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是被實踐證明為解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志就形象地說：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！边@個話，放到今天仍沒有過時。
寧波市委原書記許運鴻因腐敗受刑，他在懺悔書中說道：正是由于沒有正常地開展批評與自我批評，致使獨斷專行、貪欲萌生。大量的“反面教材”反復(fù)驗證一個道理：許多干部犯錯誤總是從量變到質(zhì)變，開始往往有個缺口，但由于沒有及時有效的批評，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯。
然而，在批評與自我批評這個黨內(nèi)民主生活的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前仍存在一些不良傾向。有的不敢批評與自我批評。在他們思想深處，批評上級怕打擊報復(fù)、穿了“小鞋”；批評同級怕疏遠孤立、傷了和氣；批評下級怕影響人緣、丟了選票；自我批評又怕妄自菲薄、掃了面子??在他們眼中，批評與自我批評，就像“燙手的山芋”，看著熏人，用起來傷人，12
能不碰就別碰。
有的不愿批評與自我批評。在一些地方開展批評與自我批評，往往是批評工作業(yè)務(wù)上的問題多，批評思想作風(fēng)上的問題少；對一般現(xiàn)象的批評多，對具體問題的批評少；搞浮光掠影的批評多，能直擊要害的批評少??甚至“自我批評談情況，相互批評談希望”、“表揚和自我表揚相結(jié)合”?？傊?，多栽花、少栽刺。在他們手中，批評與自我批評這個武器，只能高高地拿起、輕輕地放下。
無論不敢還是不愿，都反映出人們講私情不講黨性，講關(guān)系不講原則，回避矛盾，一團和氣，是非不分。說到底，是個“私”字在作怪。“心底無私天地寬”，只有無私，才能無畏，才能正視自己身上的毛病，才能勇于指出別人的不足，揭露矛盾，解決問題。
在長期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨找到了一條堅持真理、修正錯誤的正確方法：開展積極的批評和自我批評；形成了一個正確公式：團結(jié)—批評—團結(jié)；遵循了一個堅定原則：懲前毖后，治病救人。因此，開展批評與自我批評，必須從團結(jié)的愿望出發(fā)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又心平氣和；既堅持原則，又講究方法；既解決實際問題，又不就事論事；既充分敞開思想，又不泛泛而論，達到自我批評誠懇、相互批評中肯的效果。
鏡為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失。開展批評與自我批評，還需要進一步提起神、動真格。
談自重
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(15)
所謂自重，簡單說，就是時時檢點自己的言行。古話說：“山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄渾；人自重，不失之尊嚴(yán)?！笨梢娮灾貙γ恳粋€人來說，都是必備的素養(yǎng)，要一生遵守的底線。因為有更高的理想追求，共產(chǎn)黨人自當(dāng)有更嚴(yán)格的自重要求。
自重與被尊重，成正比例關(guān)系，自重越甚，越被人尊重。是否被他人尊重，很大程度是要看你是否尊重自己。中國人有句老話，人必自侮然后人侮之，就是講人不自重就會被人輕視的道理。如果不自重，經(jīng)常做出令人失望和可恥的行為，就會耗盡別人的信任和尊重。小到約會遲到，用自己的散漫浪費了朋友的時間和信任，次數(shù)多了，漸漸，沒有人信任你，也沒有人尊重你。由此可見，人要珍惜自己，看重自己，莫要辜負(fù)別人的信任，這是安身立命的底線。
普通人尚需如此，作為一名有著崇高政治信仰的共產(chǎn)黨人更需自重。周恩來同志曾自訂7條“修養(yǎng)要則”，規(guī)定要與自己的、他人的一切不正確的思想意識作原則上的堅決斗爭，糾正自己的短處，永遠不與群眾隔離。江澤民同志在黨的十四屆五中全會上強調(diào)指出，各級領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)該自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣。這是對領(lǐng)導(dǎo)干部的真誠愛護，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切希望。
共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是人民的公仆，尤其要增強政治責(zé)任感和使命感，正確對待和使用權(quán)力，要把黨和人民賦予的權(quán)力用來為人民服務(wù)，而不能用來謀取私利；要做廣大人民群眾的表率，凡要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅決不做。如果與這些要求相反，表現(xiàn)輕浮、庸俗，甚至貪贓枉法，做出與這一身份不相符的事來，那就叫不自重。不自重者，既損害黨的形象，也必遭人民鄙棄，更談不上成就事業(yè)。
自重要慎微，著力提高自身素質(zhì)，這是每一個黨員都要用一生堅持的。在任何時候、任何情況下，都要珍惜黨的榮譽和黨員的聲譽，注意自身的形象，不做與黨員干部身份不相符 13
合的事情?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?。做到自重，就要從微小之事做起，從微小之處嚴(yán)起。決不能不拘小節(jié)，因為小事小節(jié)中有政治、有方向、有人格、有形象。要做到自重慎微，就要加強學(xué)習(xí)，提高免疫力，才能對現(xiàn)實中消極腐敗的東西做到見微知著，自覺抵制，要始終保持一種銳意進取的精神，保持一種敢于攻堅的勇氣，保持一種勤奮工作的干勁，樹立自重慎微的良好形象，做到做人有底氣，干事有銳氣，為官有正氣。
有大志者必自重，慎其言行，守其分際。如此，才能不生退屈之心，才可精而進之，有所作為。
談自省
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談16
董洪亮
《 人民日報 》（2011年08月16日 17 版）
自省，顧名思義，就是對言行的自我反省、反思和自行省察、檢查，為自身修養(yǎng)的一項重要內(nèi)容。
共產(chǎn)黨員是社會中的先進分子，在道德修養(yǎng)方面應(yīng)該為公眾樹立標(biāo)桿，所以重視自省尤為重要。然而，從現(xiàn)實來看，自省并未受到應(yīng)有的重視。一些黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以最后跌入違法犯罪的深淵，一個重要原因就是忽視了自省。
由于忽視自省，常常自以為是。一些黨員干部聽不進不同意見和建議，唯我獨尊，與不及時反思自己的言行有一定關(guān)系。忽視自省，猶如晨起不照鏡子，發(fā)現(xiàn)不了臉上的灰塵，還感覺良好，沾沾自喜，以為自己俊俏標(biāo)致，光鮮無比。
由于忽視自省，容易獨斷專行。集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制是科學(xué)決策以及正確行使公權(quán)的有效機制。這些機制的正常運轉(zhuǎn)需要黨員干部重視自省，常思自己不足，多看他人長處，相互補臺，協(xié)商共事。否則，難免獨斷專行。
由于忽視自省，助推恣意妄為。因為“錢多、房多、女人多”，已被判處死刑的杭州市原副市長許邁永被稱為“許三多”。顯然，“許三多”已到了恣意妄為的地步，這種行為的一個內(nèi)因就是不省察自身，結(jié)果催生“忘記”，助推妄為。
自省，是做人、做事的基礎(chǔ)之一，更是黨員、干部提高修養(yǎng)的重要“功課”。那么，自省的路徑在哪里？
相對黨紀(jì)國法的“剛性”，自省具有“彈性”，沒有外在的強制約束，基本上依靠自己的覺悟和“內(nèi)功”。
自省，要顧及社會道德。先哲倡導(dǎo)“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”其切入點主要是社會倫理和學(xué)習(xí)知識。在與社會公眾的比較中，才能顯示黨員干部的先進性，黨員干部理應(yīng)是社會道德的先鋒、模范。社會主義核心價值體系和道德規(guī)范就是自省的重要“標(biāo)尺”之一。
自省，要參照組織紀(jì)律。毫無疑問，黨章以及一系列黨的紀(jì)律規(guī)定，應(yīng)該成為黨員干部自省的重要遵循和規(guī)范，也是不能逾越的“紅線”。凡是團體和組織，多有規(guī)矩和紀(jì)律，入得門來，就要受到一定的約束。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，僅僅明白“黨紀(jì)”還遠遠不夠，而是要時時處處模范遵守黨的紀(jì)律，把組織紀(jì)律作為自省的重要內(nèi)容，更好地履責(zé)。
自省，應(yīng)比對法律法規(guī)。一些黨員干部將“因地制宜”、“變通”掛在嘴巴上。但是，變通不能出了法律、法規(guī)的“圈子”。普通民眾都曉得法律是“天憲”、“天條”，黨員干部更應(yīng)該保持清醒的頭腦，以法律法規(guī)為自省的重要內(nèi)容。
黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重視自省，積極主動地提高自身的道德素質(zhì)和精神境界。重視 14
自省，可以及時發(fā)現(xiàn)并糾正自己的不妥當(dāng)言行，見微知著，避免千里之堤潰于蟻穴；可以幫助自己成為道德高尚的人、成為遵紀(jì)守法的模范，從而引領(lǐng)一個單位、一個行業(yè)、一個地方走向更加輝煌的明天。
談自警
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(17)
2011-08-23 04:37:42 來源: 人民日報
自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺、自敲警鐘。古往今來，凡是事業(yè)上有所建樹的賢良之士，無不深諳自警之道，處事謹(jǐn)慎小心，為政慎思慎獨。正如古人所言：“常鳴警鐘，行舉自醒”。加強新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，尤其要注重提高自警意識和自警能力。
自警是中華民族的傳統(tǒng)美德。啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，就有“爾男子，當(dāng)自警”的訓(xùn)示。據(jù)《貞觀政要》記載，唐太宗曾意味深長地對侍臣說：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利否，所以不敢多言。”作為擁有至高無上皇權(quán)的帝王，唐太宗對自己的一言一行尚且如此警醒，也就不難理解他治理下的大唐王朝何以能開創(chuàng)“貞觀之治”的盛世局面。
“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！碧铺诓粌H善于自警，而且注重對群臣進行警示教育。貞觀二年，他曾跟侍臣算了一筆廉政“經(jīng)濟賬”，說道：“朕嘗謂貪人不解愛財也。至如內(nèi)外五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。如受人財賄，不過數(shù)萬。一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。”
也許有人會說，一千多年前封建帝王的廉政“經(jīng)濟賬”，對今天的人們而言“距離似乎有點兒遠”。那么，江蘇省徐州市建設(shè)局原局長靖大榮被“雙規(guī)”后算的“七筆賬”，則堪稱當(dāng)今催人警惕的“清醒劑”。靖大榮在徐州市開發(fā)區(qū)和建設(shè)局任職期間收受賄賂、違法違紀(jì)，案發(fā)后追悔莫及。她在獄中寫道：一算“政治賬”，自毀前程永難忘；二算“經(jīng)濟賬”，傾家蕩產(chǎn)悔難當(dāng)；三算“名譽賬”，身敗名裂苦酒嘗；四算“家庭賬”，夫離女散夢斷腸；五算“親情賬”，眾叛親離兩茫茫；六算“自由賬”，身陷牢籠盼陽光；七算“健康賬”，身心憔悴恨夜長?？梢哉f，靖大榮的“七筆賬”是一篇發(fā)人深省的警示教育“活教材”。人們也從腐敗者人生的凋零與落寞中，看到加強政治學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要性與緊迫性。
客觀地講，來自外界的監(jiān)督可以起到一定的防范作用，但這種監(jiān)督只有與自我警示相結(jié)合，內(nèi)化為個體的行為準(zhǔn)則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效果。
“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！睆V大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自警自省，首先要樹立正確的權(quán)力觀。要時刻牢記，權(quán)力來自黨和人民，只能奉公行使，為民而用。要時時以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎，對待自己的一思一念、一言一行。
自警是抵御外來誘惑的“防火墻”，是蕩滌心靈塵埃的“清新劑”。忘記自警，好人有可能變壞。共產(chǎn)黨人的自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強自己拒腐防變的能力。
自警是走向真善美的階梯。自警的前提，來自內(nèi)在的自覺。面對形形色色的誘惑，每一名共產(chǎn)黨員都要保持本色，保持高尚的情操，做到警鐘長鳴。
談自勵
——紅船觀瀾?新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談(18)15
2011年08月30日 04:56 來源：人民日報
人生如逆水行舟，不進則退。在漫長的人生道路上，既有迷人的風(fēng)景，也有險峻的環(huán)境；既有一帆風(fēng)順時的興奮昂揚，也有陷入低谷時的迷惘失望。但成功的人生必定是既能享受風(fēng)景，也能戰(zhàn)勝險阻，而且戰(zhàn)勝險阻往往是享受風(fēng)景的前提。沒有波瀾的起伏，就沒有大海的壯闊；沒有高崖的阻擋，就沒有瀑布的雄美。
作為共產(chǎn)黨員，我們無論在生活中還是在工作上，都應(yīng)該迎難而上甚至自討苦吃。越是艱巨的任務(wù)，越是默默無聞的工作，就越是共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范帶頭作用的地方。而這就要求每個共產(chǎn)黨員牢固樹立自勵精神。
自勵是什么？自勵就是挖掘自己內(nèi)心世界的力量，凝聚前進的動力。自勵是自我激勵，是一個人具有強大內(nèi)心世界的表現(xiàn)。
喜愛看體育比賽的人都有這樣的體會，即年輕的運動員們往往是“人來瘋”，場上觀眾的掌聲、喝彩聲、歡呼聲越熱烈，他們的水平就發(fā)揮得越充分、成績就越出色；反之，就容易發(fā)揮失常。從心理上分析，缺乏經(jīng)驗的年輕運動員容易因為受到外界的激勵而興奮起來，進而超水平地發(fā)揮。但問題在于，外來的激勵是不可求的，它也許有，也許沒有，難道因為缺乏外在的激勵就要輸?shù)舯荣悊?？一個成熟的運動員絕對不會讓外在的因素影響自己的表現(xiàn)。而且，越是處于困境，他們就越冷靜，不斷地激勵自己咬牙挺住。這樣的例子不勝枚舉。
對于廣大黨員而言，工作中真正需要拼搏的艱巨任務(wù)恐怕并不多，日常工作大多是枯燥乏味甚至不為人知的。你做了，別人也許注意不到；你不做，卻很快就能體現(xiàn)出來。工作中無人喝彩往往容易使人懈怠下來。其實，這是人的本性使然。這個時候，有沒有自勵精神，差別就表現(xiàn)了出來。
善于自我激勵的人都是善于發(fā)現(xiàn)自己工作和人生價值的人，因為認(rèn)清了自己價值之所在，他們才愿意為之付出，哪怕無人喝彩?！拌F榔頭”郎平在日常訓(xùn)練中是出了名的“拼命三郎”，每個扣殺動作每天都要練上上萬次，枯燥不枯燥？乏味不乏味？但郎平說自己樂在其中！在她看來，今天流的汗水意味著賽場上的絕殺一擊，那種樂趣是任何其他事情都難以比擬的。
共產(chǎn)黨員楊善洲從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22年。你說他起早貪黑、吃苦受累為了什么？為自己嗎？顯然不是。在楊善洲看來，讓老百姓過上好日子，是自己最大的幸福。他每種下一棵樹苗，就意味著百姓的財富增加了一筆。這就是他發(fā)現(xiàn)的人生價值。
因此，自勵是崇高追求的化身，是頑強意志的體現(xiàn)，是奮斗不息的動力。作為共產(chǎn)黨員，不論順境還是逆境，不論輝煌還是平凡，在為人民服務(wù)的工作中，我們必須朝乾夕惕、兢兢業(yè)業(yè)，真正做到“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄”。
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