第一篇：新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談之二

2012年黨員學(xué)習(xí)資料：新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修

養(yǎng)系列談

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談之二

——談吃苦、群眾、敬畏、誠(chéng)信、紀(jì)律

談 吃 苦

?黨在任何時(shí)候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后。?這是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的明確要求。

?享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。?早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就強(qiáng)調(diào)樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘愿吃苦?？v觀我黨歷史，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)成立，從改革開(kāi)放到新世紀(jì)新階段，我們黨取得的每一個(gè)成就、每一次勝利，都離不開(kāi)艱苦奮斗的精神。不論社會(huì)如何發(fā)展，條件如何改善，對(duì)黨員來(lái)說(shuō)，吃苦在前、享受在后，這個(gè)光榮傳統(tǒng)必須永葆不變。如今，隨著生活水

平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂(lè)、求快活，有的甚至與民爭(zhēng)利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種精神。?苦?與?樂(lè)?是相對(duì)的。就人的本性而言，一般都愿意享樂(lè)，而不愿意吃苦。但作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，在選擇?苦?與?樂(lè)?的問(wèn)題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長(zhǎng)，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個(gè)飯盒?三大件?，走鄉(xiāng)串戶(hù)，為百姓辦實(shí)事、解難題。她說(shuō)：?作為一名基層干部首先就要過(guò)‘苦關(guān)’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動(dòng)。只有這樣，老百姓才會(huì)信任你、尊敬你。?與劉玉美形成鮮明對(duì)比的是，有的黨員認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂(lè)，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺小！

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話(huà)說(shuō)就是，把苦留給自己，把樂(lè)讓給他人。有人問(wèn)楊善洲：放著好日子不過(guò)，何必自討苦吃？他回答：?入黨時(shí)我們都向黨宣過(guò)誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒(méi)有完成，我怎么能歇下來(lái)？共產(chǎn)黨人就是要‘自討苦吃 ’！?如果說(shuō)?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話(huà)，那么今天提倡的?吃苦在前，享受在后?則反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界。

?共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的人?。新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂(lè)于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環(huán)境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂(lè)群眾所樂(lè)。

談 群 眾

新中國(guó)成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛(wèi)員要回鄉(xiāng)探親時(shí)，就諄諄告誡他：不要認(rèn)為在我這里工作就了不起了，要注意聽(tīng)聽(tīng)老鄉(xiāng)們對(duì)咱們政府的意見(jiàn)和反映，別在群眾面前裝?老子?！話(huà)語(yǔ)雖平常，含義卻深長(zhǎng)，在60多年后的今天聽(tīng)來(lái)，仍令人警醒，發(fā)人深思。

人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。在90年風(fēng)雨歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)同這一點(diǎn)，因此，把群眾路線(xiàn)作為黨的生命線(xiàn)，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，始終不渝地堅(jiān)持?一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?。

與群眾親如一家、打成一片、情同魚(yú)水，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是合格共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)。每位共產(chǎn)黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,才能贏得群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝?老子?，受損害的不僅是個(gè)人聲譽(yù)，而且是黨的威信、黨的形象。

這樣的道理其實(shí)人人都懂，有的黨員干部講起來(lái)甚至頭頭是道，但做起事來(lái)卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫(huà)腳；有的不辦實(shí)事，衙門(mén)作風(fēng)；有的不關(guān)心群眾疾苦，只關(guān)心自己的利益；有的專(zhuān)橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風(fēng)、做派，自然會(huì)引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴(yán)重影響黨群干群關(guān)系，久而久之，就會(huì)影響到我黨的執(zhí)政基石。危害之大，決不可小視。

針對(duì)一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的黨群干群關(guān)系。抗戰(zhàn)時(shí)期，由著名愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚率領(lǐng)的南僑總會(huì)慰勞團(tuán)回到祖國(guó)，慰勞抗戰(zhàn)中的祖國(guó)軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結(jié)論說(shuō)：?中國(guó)的希望在延安!?

進(jìn)入新時(shí)期，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)一些新情況、新問(wèn)題，影響和制約黨群干群關(guān)系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力著眼，做好新形勢(shì)下的群眾工作，改善黨群干群關(guān)系乃是當(dāng)務(wù)之急。在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，黨員干部應(yīng)當(dāng)主動(dòng)?接地氣?：堅(jiān)持一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，切實(shí)維護(hù)群眾的利益；把人民群眾滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，讓群眾來(lái)參與、讓群眾來(lái)評(píng)判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能以實(shí)際行動(dòng)回答好、解決好?為了誰(shuí)?、?依靠誰(shuí)?、?我是誰(shuí)?的問(wèn)題。

?樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。?始終堅(jiān)持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說(shuō)：?我是一名共產(chǎn)黨員?！

談 敬 畏

敬畏，本是人類(lèi)對(duì)待事物的一種態(tài)度。?敬?指恭敬有禮，?畏?指心存憂(yōu)懼。近來(lái)，?敬畏?頻繁出現(xiàn)在黨的各項(xiàng)紀(jì)律制度和從政準(zhǔn)則中，成為新時(shí)期共產(chǎn)黨員不可或缺的黨性修養(yǎng)和思想境界。

共產(chǎn)黨員的自律有很多方面的內(nèi)容，其中?敬畏?二字，尤其重要。?敬?，要求共產(chǎn)黨員有所作為，在對(duì)待黨和國(guó)家事業(yè)上始終保持進(jìn)取之志；?畏?，要求共產(chǎn)黨員有所不為，在對(duì)待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心。共產(chǎn)黨員只有既?有所作為?又?有所不為?，才能交出無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的答卷。

值得肯定的是，當(dāng)前絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都能夠做到嚴(yán)以律己、謹(jǐn)慎行事、廉潔從政、秉公用權(quán)，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，仍然有少數(shù)黨員已經(jīng)或正在失去敬畏之心。

——有的失去了對(duì)真理的敬畏，他們的理想信念日漸動(dòng)搖，原則性、正義感日漸退化，實(shí)用主義、功利主義、虛無(wú)主義成為左右他們行動(dòng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

——有的失去了對(duì)人民的敬畏，他們已經(jīng)忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經(jīng)驗(yàn)。在他們的心目中，?人民?兩個(gè)字正在失去分量和價(jià)值。

——有的失去了對(duì)歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發(fā)展的

主題、主流、主線(xiàn)和本質(zhì)的能力，對(duì)虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。

——有的失去了對(duì)法度的敬畏，他們妄自尊大，無(wú)視黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)，禁不住權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無(wú)厭，甚至肆無(wú)忌憚、無(wú)法無(wú)天。

縱觀過(guò)去20年的各國(guó)風(fēng)云，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的大黨之所以風(fēng)雨飄搖、一些執(zhí)政多年的老黨之所以人亡政息，一個(gè)重要教訓(xùn)就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，要保持先鋒隊(duì)的本色，就必須時(shí)刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說(shuō)，共產(chǎn)黨員?一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?。這里所謂的?怕?，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對(duì)真理的叩問(wèn)存有執(zhí)著，對(duì)人民的安危存有憂(yōu)患，對(duì)歷史的評(píng)判存有警醒，對(duì)法度的規(guī)則存有畏懼，對(duì)時(shí)代的創(chuàng)新存有善意，對(duì)信仰的追求存有擔(dān)當(dāng)。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒(méi)有了敬畏，就沒(méi)有了思想的標(biāo)尺、沒(méi)有了行動(dòng)的準(zhǔn)則。

黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、黨的建設(shè)狀況和隊(duì)伍素質(zhì)，同每位黨員能否經(jīng)受這些考驗(yàn)息息相關(guān)。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國(guó)家的骨干力量，要時(shí)刻謹(jǐn)記權(quán)為民賦、責(zé)重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放

任。只有全黨一心，團(tuán)結(jié)一致，我們才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，不負(fù)人民的囑托。

談 誠(chéng) 信

何謂誠(chéng)信？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)、守信。

孔子曰：人而無(wú)信，不知其可也。孟子說(shuō)：至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。講誠(chéng)實(shí)、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個(gè)政黨賴(lài)以生存和發(fā)展的首要品格。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠克服各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，能夠始終以一顆赤誠(chéng)之心，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，贏得人民的信賴(lài)和愛(ài)戴，并從人民群眾的偉大實(shí)踐中不斷獲得前進(jìn)的動(dòng)力。作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國(guó)人民的先鋒、中華民族先鋒隊(duì)的一員，內(nèi)誠(chéng)于心、外信于民，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該率先垂范、身體力行。

誠(chéng)信是一種美德。古往今來(lái)，哲人先賢留下了無(wú)數(shù)關(guān)于誠(chéng)信的嘉言警語(yǔ)，也涌現(xiàn)了如?查道摘棗留錢(qián)?、?范式千里赴約?等關(guān)于誠(chéng)信的佳話(huà)美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個(gè)道理，誠(chéng)信是道德之本，做人之本。時(shí)代不斷賦予誠(chéng)信以新的內(nèi)涵，使之隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷散發(fā)出更加迷

人的光輝。做事先做人，做人必誠(chéng)信，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該保有誠(chéng)實(shí)守信之美德，做誠(chéng)實(shí)守信之表率。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：?我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。?堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、講誠(chéng)實(shí)、守信用，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的本色。

誠(chéng)信是一種力量。?言必信、行必果?、?三杯吐然諾，五岳倒為輕?，表里如

一、說(shuō)到做到，這是誠(chéng)信的本義，也是誠(chéng)信的力量。人民判定一個(gè)政黨是否值得信賴(lài)，是否能夠代表自己的利益，不光看這個(gè)政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實(shí)處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來(lái)自他幾十年如一日，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，忠誠(chéng)正直、言行一致，堅(jiān)持說(shuō)老實(shí)話(huà)、做老實(shí)人、辦老實(shí)事，認(rèn)真踐行入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾，?只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止。?與此形成鮮明對(duì)比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見(jiàn)利忘義。他們陽(yáng)奉陰違、欺上瞞下、文過(guò)飾非，熱衷于做?表面文章?、搞?政績(jī)工程?、玩?數(shù)字游戲?，這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信、黨的形象，銷(xiāo)蝕著黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須予以及時(shí)徹底的矯治。?實(shí)事求是光榮，弄虛作假可恥?，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的共識(shí)。

誠(chéng)信是一種責(zé)任。?誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?。人生在世，每個(gè)人都必須對(duì)自己、對(duì)親友、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家承擔(dān)一定的責(zé)任。這其中，誠(chéng)實(shí)守信是基本也是最緊要的道義責(zé)任。講誠(chéng)實(shí)、守信用、勇?lián)?zé)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的要求，也是黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的體現(xiàn)。因此，每個(gè)黨員干部都有責(zé)任以誠(chéng)信為本，以誠(chéng)信為榮，將做人的原則內(nèi)化為做事的準(zhǔn)則，以自己的實(shí)際行動(dòng)，不負(fù)人民的殷殷期待。?對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成?，應(yīng)是每個(gè)共產(chǎn)黨員的追求。

誠(chéng)信無(wú)言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強(qiáng)大；有了它，社會(huì)進(jìn)步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業(yè)將不斷創(chuàng)造新的輝煌。

談 紀(jì) 律

?紀(jì)律是執(zhí)行路線(xiàn)的保證?、?加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?……

這些有關(guān)黨的紀(jì)律的語(yǔ)錄口號(hào)，很多人曾經(jīng)耳熟能詳，但對(duì)現(xiàn)在的很多人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)相當(dāng)陌生了。

這并不表明，講紀(jì)律已經(jīng)過(guò)時(shí)。

事實(shí)上，紀(jì)律幾乎無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，而且必須有。

我們通常所說(shuō)的紀(jì)律，是指?政黨、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、團(tuán)體、企業(yè)等為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行而制定的要求每個(gè)成員遵守的規(guī)章、條文?。具體到中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)的是，紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線(xiàn)的保證，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯(lián)系的重要條件，是維護(hù)黨員權(quán)利的根本保障。

對(duì)于一個(gè)組織而言，沒(méi)有了紀(jì)律，便沒(méi)有了一切。中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的50多人發(fā)展到現(xiàn)在的8000多萬(wàn)人，從最初的幾個(gè)黨小組發(fā)展到現(xiàn)在的389萬(wàn)多個(gè)基層黨組織。如此龐大的數(shù)字，讓外國(guó)人看起來(lái)有點(diǎn)像天文數(shù)字。中國(guó)共產(chǎn)黨卻能把他們建設(shè)成踐行宗旨的堅(jiān)強(qiáng)堡壘而不是一盤(pán)散沙，靠的是什么？早在上世紀(jì)80年代，鄧小平同志就根據(jù)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)指出：?我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。?

一個(gè)先進(jìn)的政黨，一定是紀(jì)律嚴(yán)明的組織。紀(jì)律首先是服從，?個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央?。共產(chǎn)黨人來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到一起，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發(fā)展壯大，沒(méi)有紀(jì)律的嚴(yán)密?chē)?yán)明，是根本做不到的。人們不會(huì)忘記，那些大無(wú)畏的共產(chǎn)黨員為了確保黨 的路線(xiàn)、方針、政策的貫徹執(zhí)行，堅(jiān)決服從黨的紀(jì)律，甚至不惜犧牲個(gè)人的生命，這正是一個(gè)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的突出體現(xiàn)。

從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨之后，紀(jì)律的重要性更加凸顯。戰(zhàn)爭(zhēng)年代強(qiáng)調(diào)?不拿群眾一針線(xiàn)、一切繳獲要?dú)w公?，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)?不準(zhǔn)把經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)中收取的折扣、中介費(fèi)、禮金據(jù)為己有；不準(zhǔn)違反規(guī)定領(lǐng)取兼職職務(wù)工資、獎(jiǎng)金?，道理和原則性其實(shí)是一樣的。黨的各級(jí)紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)肩負(fù)的任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)監(jiān)督和制約黨組織和黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是否認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，同時(shí)按照從嚴(yán)治黨的方針，依據(jù)黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)肅查處黨員的違紀(jì)案件。這些嚴(yán)肅黨的紀(jì)律的工作，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，須臾馬虎不得。

其實(shí)，說(shuō)到紀(jì)律，人們首先想到的是約束，既有規(guī)章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產(chǎn)黨員，這些無(wú)疑是必須的。就紀(jì)律而言，更加理想的狀態(tài)應(yīng)該是，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能做到把他律轉(zhuǎn)化為自律，把紀(jì)律約束化作內(nèi)在自覺(jué)。

這是一種智慧，更是一種境界。當(dāng)廣大共產(chǎn)黨員都能獲得這樣一種智慧，達(dá)到這樣一種境界，我們黨就一定能始終

保持勃勃生機(jī)與活力，就一定能帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二篇：新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談

《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》讀后感

近期按照直屬機(jī)關(guān)黨委開(kāi)展的“保持思想純潔促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”主題活動(dòng)的安排，結(jié)合自身的特點(diǎn)，認(rèn)真研讀了《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》一書(shū)，就如何提高自身黨性修養(yǎng)有如下體會(huì)：

要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。黨的十六大和十六屆四中全會(huì)提出：要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”作為共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代的前列，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能力是一個(gè)人提高修養(yǎng)、完善自我的重要能力，學(xué)習(xí)既是自身發(fā)展的需要，又是適應(yīng)黨的建設(shè)的需要，更是人民群眾對(duì)黨員的迫切要求，因此，應(yīng)該養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于創(chuàng)造的良好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)上一是要提高理論素質(zhì)，二是要學(xué)習(xí)科學(xué)管理，三是要多方涉獵各種知識(shí)。

不斷錘煉自身的思想品德。一個(gè)人有了崇高而偉大的理想，還一定要有高尚的情操，沒(méi)有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。道德是一個(gè)人靈魂的力量，作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)，陶冶情操，提高素質(zhì)，這樣才能真正成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。在日常工作生活中要做到一是要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，二是要與人為善、和諧共處，三是要做履行社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的模范，四是要加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉。

要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化、深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的必然產(chǎn)物。所以我們應(yīng)全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，這樣才能更好地運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀去指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ鳌?/p>

要提高拒腐防變的能力。在日常工作生活中要牢固樹(shù)立為民服務(wù)、廉潔奉公、遵紀(jì)守法的觀念，自覺(jué)抵制拜金主義、個(gè)人主義和腐朽生活方式的侵蝕。要加強(qiáng)自身法制意識(shí)，不斷提高自身的拒腐防變的能力。

提高我們共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，是貫穿我們黨員終身的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是我相信，只要正確認(rèn)識(shí)黨性修養(yǎng)的重要性，并身體力行、持之以恒地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，一定能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

特檢站張銘

2012年6月7日

第三篇：新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談1：談慎獨(dú)

一個(gè)人在大庭廣眾之下，在黨組織和群眾監(jiān)督之下，言行檢點(diǎn)，遵紀(jì)守法，相對(duì)容易；一個(gè)人在“獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做壞事的機(jī)會(huì)的時(shí)候”，獨(dú)善其身，臨淵履薄，比較困難。做到了后者，就是“慎獨(dú)”。

“君子慎其獨(dú)”是中華民族的傳統(tǒng)美德。宋代學(xué)人陸九淵說(shuō)過(guò)：“慎獨(dú)即不自欺”；宋人袁采也說(shuō)，慎獨(dú)即“處世當(dāng)無(wú)愧于心”。作為一名共產(chǎn)黨員，就是要把慎獨(dú)與“不自欺”、與“無(wú)愧于心”聯(lián)系起來(lái)，時(shí)時(shí)處處慎思慎行，特別是在生活圈、社交圈等遠(yuǎn)離公眾視線(xiàn)的私人空間，在道德上堅(jiān)守清白，在精神上追求高尚，在行為上坦蕩磊落。

慎獨(dú)，是檢驗(yàn)黨性的試金石。有的黨員人前恪盡職守，說(shuō)話(huà)“滴水不漏”，辦事循規(guī)蹈矩；人后卻心浮氣躁，生活上作風(fēng)不檢，甚至以權(quán)謀私，貪污受賄，做出觸犯黨紀(jì)國(guó)法的事。之所以人前人后兩個(gè)樣，就是因?yàn)椤蔼?dú)”是一種失去監(jiān)督的特殊環(huán)境，讓人以為“無(wú)人知曉”而心存僥幸?！澳?jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彪[蔽之處、細(xì)微之中、人所不知之地，正是最能檢驗(yàn)黨性的“試金石”。

慎獨(dú)，是拒腐防變、提高“免疫力”的良藥。一個(gè)人做壞事甚至走上犯罪道路，如同身體生病一樣，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個(gè)原因。之所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員的“慎獨(dú)”修養(yǎng)，就是為了使“正氣存內(nèi)”，抵抗外界的歪風(fēng)邪氣。值得注意的是，這是提高黨員拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，既非美化自我的“形象包裝”，更非做給人看的“沽名釣譽(yù)”。

慎獨(dú)，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)。慎獨(dú)是一個(gè)人圣潔內(nèi)心世界的反映，展現(xiàn)出高尚的人格力量和道德品質(zhì)。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)慎獨(dú)修養(yǎng)，不僅是完善自我的需要，更是提高黨性修養(yǎng)的需要，是黨員標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。黨員的先進(jìn)性要求“平常時(shí)候看得出、關(guān)鍵時(shí)刻沖得出、危難時(shí)刻豁得出”，那么在沒(méi)人看到、沒(méi)人知道的時(shí)候是否能“不為莫知而止休”呢？這就需要將先進(jìn)性的要求自覺(jué)付諸實(shí)踐。

胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中提出，全黨面臨“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)”。究其根底，“四個(gè)危險(xiǎn)”固然有外界原因所致，但更多的是某些共產(chǎn)黨員不能慎獨(dú)，先在內(nèi)心深處“松了勁”。

如何才能做到慎獨(dú)呢？ 首先要自重。自重，即愛(ài)護(hù)自己的人格，珍視共產(chǎn)黨員的身份。獨(dú)身自處時(shí)，在心中捅破“無(wú)人知道”這層窗戶(hù)紙，自覺(jué)地把自己的一言一行與黨的聲譽(yù)、形象聯(lián)系在一起。從小事著眼，從細(xì)節(jié)做起，表里如一，浩然坦蕩。

其次要自省。賢者曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”。共產(chǎn)黨員要對(duì)照黨章和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》的要求，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，經(jīng)常反思自身言行和思想，有則改之，無(wú)則加勉。

此外還要自警。慎獨(dú)并不是沒(méi)有監(jiān)督，而是一種自我監(jiān)督，它是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，在隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的自覺(jué)意志和行為。

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談2：談慎微

微者，細(xì)小之事。慎微，乃是正確看待、重視和處理小事之意。

現(xiàn)實(shí)中，很多黨員干部注意小事、注重小節(jié)，做到了慎微。但是，確也有一些黨員干部在權(quán)力、地位、金錢(qián)、美色、車(chē)子、房子等誘惑下，耐不住寂寞、經(jīng)不起考驗(yàn)，頭腦發(fā)昏，意志薄弱，立場(chǎng)不穩(wěn)，底線(xiàn)喪失，最終有的人“城門(mén)洞開(kāi)”走向了犯罪。究其原因，很多就源于不能做到慎微，從對(duì)小利的追逐，到對(duì)自己小錯(cuò)的原宥，終使“千里之堤，潰于蟻穴”。這種一步步的漸變，最終導(dǎo)致可怕的質(zhì)變。

大家白居易離任杭州刺史返鄉(xiāng)時(shí)，為自己做的一件“小”事倍感羞愧，自責(zé)寫(xiě)道：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白。”就為這區(qū)區(qū)的“兩片石”，白居易卻覺(jué)得傷了自己的“清白”。他認(rèn)為：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”這種自責(zé)、自檢、自省，體現(xiàn)的是一種自我修正的精神、體現(xiàn)的是一種慎微的自律態(tài)度，為后人在正確對(duì)待小事小節(jié)問(wèn)題上保持“慎微”作出了榜樣。

封建社會(huì)的官吏尚能做到的，代表中國(guó)社會(huì)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨員在小事、小節(jié)上更應(yīng)以“慎微”的律己態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)社會(huì)?！暗雷晕⒍溩晕⒍伞?。今天看似小事、小節(jié)，稍不注意，明天或許會(huì)發(fā)展?jié)u變成大事、大節(jié)。

慎微，不僅體現(xiàn)黨員干部能否嚴(yán)于律己，更是執(zhí)政黨的每個(gè)成員能否不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)、永葆健康活力的重要標(biāo)志。共產(chǎn)黨員要在不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論修養(yǎng)、深入學(xué)習(xí)黨章的基礎(chǔ)上，不斷從中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神中吸取營(yíng)養(yǎng)，打牢馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根基，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

慎微，就應(yīng)努力做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，筑牢思想防線(xiàn)，明辨是非、美丑、善惡、真假、榮辱，抵御各種消極頹廢思想觀念的侵蝕和誘惑，有正確的追求和理想。要警惕“小節(jié)”潛移默化的腐蝕作用，從生活中一點(diǎn)一滴的“小節(jié)”入手，避免由“小節(jié)”演化成失節(jié)，始終做到潔身自好、自重自愛(ài)，為民服務(wù)。

總之一句話(huà)，慎微行事，小節(jié)不可隨便，小節(jié)不可無(wú)度。共產(chǎn)黨員必須時(shí)刻用“小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始，小節(jié)不保終累大德”的古訓(xùn)告誡自己，踏實(shí)做事，清白做人。

第四篇：《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》讀后感（定稿）

《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》讀后感

最近，我讀了人民報(bào)社出版的《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》，令我深有感觸。這本書(shū)是43名共產(chǎn)黨員對(duì)新時(shí)期黨員修養(yǎng)的評(píng)論，全面系統(tǒng)地論述了新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，揭示了新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的時(shí)代特征，回應(yīng)了社會(huì)上對(duì)黨員修養(yǎng)問(wèn)題的關(guān)注，引導(dǎo)廣大黨員對(duì)黨性修養(yǎng)問(wèn)題的深入思考。通過(guò)對(duì)《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》一書(shū)的閱讀，我明白了共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題，是決定其生機(jī)活力乃至前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。對(duì)我們每一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，如何做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)自身的完善和發(fā)展，是伴隨我們一生的必修課。

作為一名預(yù)備黨員，在工作中，必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷進(jìn)步，在思想上，必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷地完善自己，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。書(shū)中例舉現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題來(lái)闡述了黨員是黨的細(xì)胞，黨的先進(jìn)性要通過(guò)黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)。在新時(shí)期，共產(chǎn)黨員要永葆黨的先進(jìn)性，一方面需要黨組織的教育、培養(yǎng)和監(jiān)督，另一方面則需要黨員本人注重思想品德修養(yǎng)，使黨的理論、宗旨和主張內(nèi)化為自己的思維方式和行動(dòng)指南。我認(rèn)為，一名共產(chǎn)黨員的素質(zhì)修養(yǎng)，必須從一點(diǎn)一滴做起，應(yīng)該首先從我們的本職工作做起，通過(guò)努力地工作，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，完善思想意識(shí)，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從現(xiàn)在做起”，結(jié)合自己的實(shí)際進(jìn)行黨性修養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)《新時(shí)期共產(chǎn)黨員修養(yǎng)系列談》和現(xiàn)實(shí)事跡的閱讀學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高黨員素質(zhì)，應(yīng)該從以下幾方面著手：

一是堅(jiān)定理想信念，做徹底的馬克思主義者。堅(jiān)定正確的理想信念是每個(gè)共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。一個(gè)共產(chǎn)黨員只有牢固樹(shù)立了共產(chǎn)主義理想信念，才能真正解決從思想上入黨的問(wèn)題，才對(duì)得起共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)。加強(qiáng)黨性鍛煉，首要的問(wèn)題就是信仰問(wèn)題。堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，要靠學(xué)習(xí)、實(shí)踐來(lái)確立。學(xué)習(xí)理論應(yīng)提高到加強(qiáng)黨性鍛煉的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要自覺(jué)加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力掌握理論體系和精神實(shí)質(zhì)。

二是牢記宗旨，做人民的公仆。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾。黨員要經(jīng)受住改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，始終不渝地貫徹黨的群眾路線(xiàn)。牢記黨的宗旨、全心全意為人民服務(wù)是黨員加強(qiáng)黨性鍛煉的根本。

三是學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)實(shí)踐是提高素質(zhì)、增強(qiáng)黨性的重要途徑?？傊?，作為一個(gè)年輕的黨員，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為在今后的工作中，必須努力提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)黨性鍛煉，向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)，做到真正的為人民服務(wù)，真正的把工作做好，做到位。

2012年7月20日

第五篇：紅船觀瀾·新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談

紅船觀瀾·新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談

目 錄

紅船觀瀾·新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談.......................................................................................2

一、談理想...........................................................................................................................................3

二、談信仰...........................................................................................................................................5

三、談忠誠(chéng)...........................................................................................................................................7

四、談學(xué)習(xí)...........................................................................................................................................8

五、談?wù)J真..........................................................................................................................................11

六、談吃苦.........................................................................................................................................12

七、談群眾.........................................................................................................................................14

八、談敬畏.........................................................................................................................................16

九、談?wù)\信.........................................................................................................................................17

十、談紀(jì)律.........................................................................................................................................19

十一、談守法.....................................................................................................................................21

十二、談自律.....................................................................................................................................23

十三、談團(tuán)結(jié).....................................................................................................................................25

十四、談批評(píng).....................................................................................................................................27

十五、談自重.....................................................................................................................................28

十六、談自省.....................................................................................................................................30

十七、談自警.....................................................................................................................................32

十八、談自勵(lì).....................................................................................................................................34

十九、談權(quán)力.....................................................................................................................................36

二十、談責(zé)任.....................................................................................................................................37 二

十一、談權(quán)利.................................................................................................................................39 二

十二、談職務(wù).................................................................................................................................41 二

十三、談待遇.................................................................................................................................43 二

十四、談胸懷.................................................................................................................................45

紅船觀瀾·新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談

編者的話(huà)：今年，我們將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。對(duì)一個(gè)走過(guò)90年光輝歷程、擁有近8000萬(wàn)黨員、在世界人口最多國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨來(lái)說(shuō)，黨員的自身修養(yǎng)問(wèn)題，是一個(gè)決定其生機(jī)與活力的重大問(wèn)題；而對(duì)每位共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是一個(gè)伴其一生的“必修課”。

“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問(wèn)題。72年前，劉少奇同志寫(xiě)下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對(duì)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題作出全面闡述，今天讀來(lái)，依然閃耀著理性的光輝。

變化就是挑戰(zhàn)。今天，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)比以往任何時(shí)候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，落實(shí)“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。新形勢(shì)下，黨員的修養(yǎng)問(wèn)題不僅是一個(gè)黨員的個(gè)人問(wèn)題，更是一個(gè)事關(guān)全黨的重大政治問(wèn)題。

從本期開(kāi)始，我們將在《黨建周刊》“紅船觀瀾”專(zhuān)欄推出“新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談”，敬請(qǐng)關(guān)注。

一、談理想 杜飛進(jìn)

為什么近來(lái)?xiàng)钌浦捱@個(gè)“老典型”能夠在神州大地不斷掀起“心靈海嘯”，成為億萬(wàn)中國(guó)人的感動(dòng)，成為引領(lǐng)時(shí)代的價(jià)值取向，成為廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模？最重要的原因，是楊善洲經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，用實(shí)際行動(dòng)回答了，作為一名共產(chǎn)黨員，是“先進(jìn)一陣子”，還是“先進(jìn)一輩子”。

支撐楊善洲“先進(jìn)一輩子”的，正是其崇高的理想。理想，是對(duì)未來(lái)事物合理的想象或希望?！饵h章》規(guī)定，共產(chǎn)黨員的理想，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。中國(guó)的保爾·柯察金吳運(yùn)鐸曾說(shuō)：“革命理想，不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想，就等于有了靈魂。”可見(jiàn)，一個(gè)黨員，樹(shù)立什么樣的理想，對(duì)其確立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀影響極大。

理想，看上去很虛，其實(shí)很實(shí)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲；和平建設(shè)時(shí)期，無(wú)數(shù)普通黨員在平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)。為什么？中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高使命就是最大的奮斗動(dòng)力和精神支柱。

理想，看上去很遠(yuǎn)，其實(shí)很近。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)與“達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密聯(lián)系起來(lái)?，F(xiàn)在，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是全體黨員的共同理想，黨在現(xiàn)階段的基本路線(xiàn)、方針、政策，無(wú)一不是為實(shí)現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和措 3

施。對(duì)于每一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實(shí)際出發(fā)，立足崗位，做好每一項(xiàng)具體工作。

在中國(guó)共產(chǎn)黨90年的光輝歲月中，強(qiáng)調(diào)理想是一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題。每一次對(duì)理想問(wèn)題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，“就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能自覺(jué)為黨為人民的事業(yè)而奮斗”。

理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會(huì)垮塌。一段時(shí)間以來(lái)，一些黨員談享受的多了，談理想的少了；談回報(bào)的多了，談奉獻(xiàn)的少了；談變通的多了，談堅(jiān)守的少了??有的務(wù)虛頭頭是道，工作敷衍了事；有的臺(tái)上正襟危坐，臺(tái)下貪贓枉法；有的白天道貌岸然，晚上燈紅酒綠；甚至還有的燒香拜佛、抽簽算命，不信馬列信鬼神。在一些黨員干部眼中，政治是虛的、理想是遠(yuǎn)的、權(quán)力是硬的、票子是實(shí)的，于是，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖”。檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無(wú)一不是“總開(kāi)關(guān)”首先出了問(wèn)題，放松了對(duì)自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。

理想既是一個(gè)思想問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦的實(shí)踐。忘記了遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；有理想但不付之行動(dòng)，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠(yuǎn)大理想內(nèi)化為精神動(dòng)力，外化為具體行動(dòng)。在當(dāng)前，就是要不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)理想與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，自覺(jué)投身科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的 4

力量。

只有這樣，我們的每一個(gè)黨員才能真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

二、談信仰 溫紅彥

“人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？”這是每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。哲人說(shuō)，未經(jīng)思考的人生，不值得一過(guò)。而人的終極思考，就是信仰。

今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時(shí)候，我們不能不談信仰；在我們黨90歲生日即將到來(lái)的時(shí)候，談?wù)撔聲r(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說(shuō)首先要談的就是信仰。對(duì)信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。

有人說(shuō)，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話(huà)看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類(lèi)對(duì)崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個(gè)人的精神境界，關(guān)乎一個(gè)政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個(gè)民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。

我們對(duì)馬克思主義的信仰，指的就是對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自?xún)?nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因?yàn)槲覀兌?，共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)不是脫離實(shí)際的烏托邦，而是經(jīng)過(guò) 5

長(zhǎng)期革命實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。因此，我們必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)者、建設(shè)者，對(duì)黨忠誠(chéng)、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂(yōu)。

信仰是暗夜里的燈，是催人奮進(jìn)的鼓。90年前，我們的革命先輩為什么不惜拋棄殷實(shí)、毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬(wàn)千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因?yàn)樗麄儓?jiān)信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅(jiān)定的信仰，他們?cè)谀瞧D難困苦的歲月中才充滿(mǎn)了智慧、充滿(mǎn)了勇氣，才會(huì)絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國(guó)共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬(wàn)名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅(jiān)定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。

今天，時(shí)代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒(méi)有變、也不能變。對(duì)于每一位共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅(jiān)定信仰，才能實(shí)踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。

信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒?？茖W(xué)的信仰不可能來(lái)自樸素感情或自發(fā)意識(shí)，而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅(jiān)定決定著實(shí)踐的自覺(jué)性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺(jué)性，缺乏的是對(duì)信仰的堅(jiān)定性，缺乏的是高度的政治自覺(jué)。

因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問(wèn)題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈；只有這樣，“在臨死的時(shí)候，才可以說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi) 6 的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

三、談忠誠(chéng) 馮春梅

忠誠(chéng)，就是始終如一地恪守信仰、職責(zé)和情操，絕不背叛自己的誓言。

忠誠(chéng)之所以寶貴，在于它對(duì)于組織之成其為組織、政黨之成其為政黨，具有關(guān)系存亡續(xù)絕的決定性意義。任何一個(gè)失去了忠誠(chéng)的組織、政黨，都將陷入崩潰。

忠誠(chéng)之所以寶貴，是因?yàn)樗３！按当M黃沙始見(jiàn)金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗(yàn)和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時(shí)刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動(dòng)搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定。

忠誠(chéng)之所以寶貴，是因?yàn)橐坏┣О偃f(wàn)人的忠誠(chéng)聯(lián)合起來(lái)，就會(huì)創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)當(dāng)初只有幾十人的弱小組織，能夠創(chuàng)造徹底打破舊世界、建立新中國(guó)、成功開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的人間奇跡，就是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員不怕?tīng)奚?、沖鋒在前。

忠誠(chéng)是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國(guó)等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，就始終是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治 7

忠誠(chéng)，是對(duì)黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛(ài)的樸素情懷。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫(xiě)了一篇篇感天動(dòng)地的忠誠(chéng)華章。大革命時(shí)期，面對(duì)敵人的“白色恐怖”和血腥鎮(zhèn)壓，李大釗、蕭楚女、熊雄、李啟漢等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)。新中國(guó)成立后，從戰(zhàn)場(chǎng)上的黃繼光、邱少云，到新時(shí)期的好干部孔繁森、牛玉儒，成千上萬(wàn)的英雄模范，哪一個(gè)不是一腔赤膽，不是無(wú)限忠誠(chéng)？

毋庸諱言，我們的隊(duì)伍中也曾出現(xiàn)過(guò)少數(shù)背信與變節(jié)者。但如同烏云無(wú)法永遠(yuǎn)遮蓋太陽(yáng)的光輝一樣，在千百萬(wàn)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠(chéng)者的光榮。

是共產(chǎn)黨員，就堅(jiān)守你的忠誠(chéng)吧！這忠誠(chéng)的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨人閃亮的名片和無(wú)上的榮耀。當(dāng)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)需要你的時(shí)候，敢于前赴后繼，慷慨赴死。當(dāng)和平與利益考驗(yàn)?zāi)愕臅r(shí)候，能夠始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，始終以人民利益為重，以黨的事業(yè)為重。

是共產(chǎn)黨員，就與背信棄義的行為作斗爭(zhēng)吧！對(duì)于那些不信馬列信鬼神、不信組織信個(gè)人者；對(duì)于那些身在黨內(nèi)、心在黨外，為背叛行為留后路當(dāng)“裸官”者；對(duì)于那些失信于黨心民意，搞虛假政績(jī)和形象工程，甚至涉黑涉惡欺壓百姓者；對(duì)于那些違法亂紀(jì)、貪污腐敗者，予以堅(jiān)決的斗爭(zhēng)！

“天下至德，莫大于忠。”共產(chǎn)黨人只有強(qiáng)化忠誠(chéng)品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠(yuǎn)不做背叛蠱惑的俘虜。

四、談學(xué)習(xí)王蘇寧

眼下，一個(gè)學(xué)習(xí)的熱潮正在華夏大地蓬勃興起——近8000萬(wàn)共產(chǎn)黨員投身學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的“大課堂”，接受這一觸及靈魂的“心靈洗禮”。

學(xué)習(xí)這個(gè)歷久彌新的“法寶”，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣廣受關(guān)注。

人這輩子，誰(shuí)都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是生存的需要，就像灶臺(tái)上的鹽，是一種生活必需品；學(xué)習(xí)也是發(fā)展的需要，就像漫長(zhǎng)旅途中的加油站，是一種能量的補(bǔ)充。當(dāng)今社會(huì)日新月異，一個(gè)人不堅(jiān)持學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離在時(shí)代車(chē)輪的后面。

學(xué)習(xí)之于普通人尚且如此，對(duì)作為先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，意義則更為深遠(yuǎn)。一個(gè)合格的黨員，不光需以學(xué)習(xí)提升素質(zhì)、修養(yǎng)身心，更應(yīng)以學(xué)習(xí)推動(dòng)工作、促進(jìn)事業(yè)，為不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位貢獻(xiàn)心力。反之，不重視學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，黨員便無(wú)以保持先進(jìn)性，更談不上發(fā)展先進(jìn)性，也就失去了做時(shí)代“弄潮兒”的資格。90年漫漫征程，我們黨之所以始終葆有旺盛的生機(jī)與活力，黨的事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展、不斷取得新成就，正是由于有千千萬(wàn)萬(wàn)名共產(chǎn)黨員始終重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，始終永不自滿(mǎn)、永不停滯。

學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)風(fēng)問(wèn)題，始終是關(guān)系黨員學(xué)習(xí)成效的大問(wèn)題。當(dāng)前，雖然絕大多數(shù)黨員學(xué)習(xí)的態(tài)度是端正的、學(xué)風(fēng)是扎實(shí)的，但同時(shí)必須清醒地看到，也有一些黨員干部的學(xué)習(xí)狀況不容樂(lè)觀。

有些黨員干部不愿學(xué)。他們不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為，一學(xué)起來(lái)，往往浮光掠影、浮夸虛報(bào)。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多半只是應(yīng)付差事、敷衍塞責(zé)。

有些黨員干部不勤學(xué)。他們熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，一說(shuō)具體工作就精神抖擻，一說(shuō)讀書(shū)思考便意興闌珊。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多半只 9

是閑來(lái)為之、可有可無(wú)。

有些黨員干部不真學(xué)。他們把學(xué)習(xí)場(chǎng)面搞得很大、聲勢(shì)搞得很壯，熱衷于出頭露面，結(jié)果卻華而不實(shí)。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多半只是裝點(diǎn)門(mén)面、走走形式。

有些黨員干部不深學(xué)。他們心浮氣躁、淺嘗輒止，往往只知其表、不知其里，甚至張冠李戴。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多半只是時(shí)髦工具、夸耀資本。

有些黨員干部不善學(xué)。他們學(xué)而不思、學(xué)而不用，或是食而不化、學(xué)用脫節(jié)。一到解決實(shí)際問(wèn)題，往往束手無(wú)策。學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，多半只是死記硬背、生搬硬套。

這些不良傾向，充分反映出一些黨員干部的學(xué)習(xí)意識(shí)不濃、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)方法不對(duì)、學(xué)習(xí)約束不強(qiáng)，在諸多方面存有“病灶”，值得高度警惕，必須加以糾正。“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！编囆∑酵井?dāng)年的話(huà)現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)仍發(fā)人深省。

如今，我們正身處改革攻堅(jiān)期、發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，面對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多，或者過(guò)去懂得的、熟悉的東西，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)的迅速更新，又變成不懂得、不熟悉了”。歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)告誡我們：只有重視學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，每一位黨員才能擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命與責(zé)任，不負(fù)人民的期待與重托。

五、談?wù)J真 袁建達(dá)

說(shuō)“認(rèn)真”，名人名言無(wú)數(shù)，搜腸刮肚，竟找不到更好的詞。還是那句話(huà)最經(jīng)典：世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。誰(shuí)說(shuō)的？毛澤東。

認(rèn)真的中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持建設(shè)、堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，滄海變桑田，舊貌換新顏。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的表現(xiàn)，給“認(rèn)真”做了生動(dòng)的注腳。

認(rèn)真，是一種承諾。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，入黨時(shí)都作過(guò)莊嚴(yán)的宣誓。為人民服務(wù)，為群眾謀利益，為黨和人民的事業(yè)勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、奮斗一生。這些表達(dá)，高尚深遠(yuǎn)，令人心動(dòng)。言既出，行必隨。有人視承諾為生命，勇于擔(dān)當(dāng)，絕不食言。有人卻將承諾當(dāng)兒戲，說(shuō)了、唱了、表態(tài)了，卻從來(lái)不打算實(shí)行。認(rèn)真者，如人民醫(yī)學(xué)家吳孟超，年近90還站在手術(shù)臺(tái)上，治病救人，服務(wù)國(guó)家。為什么？答曰：“我一生中有過(guò)兩次宣誓：當(dāng)醫(yī)生我是宣過(guò)誓的，加入中國(guó)共產(chǎn)黨我是宣過(guò)誓的，宣了誓，就要信守諾言！”他眼里看的是病，心里裝的是人。這樣認(rèn)真的人，令人景仰，讓人信服。

認(rèn)真，是一種狀態(tài)。作為中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民、中華民族先鋒隊(duì)的一分子，共產(chǎn)黨員時(shí)時(shí)都在亮相，處處都在展示。怎樣亮相，怎樣展示，卻有天壤之別。有的愛(ài)崗敬業(yè)、埋頭苦干，成為單位的中堅(jiān)和骨干；有的艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了優(yōu)異的成績(jī)；有的關(guān)心群眾疾苦、帶領(lǐng)群眾致富，為群眾所稱(chēng)道；有的堅(jiān)持改革、不斷攀登，造福于人民??這樣的人，都是認(rèn)真的人。認(rèn)真如焦裕祿，認(rèn)真如孔繁森。但是，也有人展示的，卻是負(fù)面的狀態(tài)。他們一事當(dāng)先，考慮 11 的是自己的利益、記掛的是自己的前程；他們常常掛在嘴上的“認(rèn)真貫徹、認(rèn)真落實(shí)”，其實(shí)是“秀”給上級(jí)看、糊弄老百姓的。對(duì)工作，他們敷衍了事；對(duì)待遇，他們錙銖必較；對(duì)群眾，他們冷漠無(wú)情；對(duì)權(quán)力，他們緊追不舍??即便“認(rèn)真”做的事情，也是那些勞民傷財(cái)、搞花架子一類(lèi)的形式主義。什么樣的人真認(rèn)真，什么樣的人假認(rèn)真，群眾看得最清楚。

認(rèn)真，是一種堅(jiān)守。“認(rèn)真”兩個(gè)字好寫(xiě)，真正講認(rèn)真，真正認(rèn)真一輩子，卻不是一件容易的事。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，很難認(rèn)真起來(lái)；沒(méi)有正確的價(jià)值觀、榮辱觀也很難做到認(rèn)真?！叭柿x之道，守之而不失；儉約之志，始終而不渝”。堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園的人，才能認(rèn)真一生，一生認(rèn)真。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲就是這樣一個(gè)人。他當(dāng)?shù)匚瘯?shū)記，是人民群眾貼心的“草鞋書(shū)記”；他上了年紀(jì)退了休，鉆到山溝里植樹(shù)造林，想的還是“人民”兩個(gè)大字。楊善洲不愧是一座大山。在這座大山面前，那些見(jiàn)利忘義、折騰百姓、不思進(jìn)取、弄權(quán)貪心的人，不顯得那樣的渺小和不堪嗎？

清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事——講認(rèn)真，黨組織才會(huì)得到人民的信任；講認(rèn)真，黨員才有良好的形象；講認(rèn)真，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上、興旺發(fā)達(dá)。

六、談吃苦 王比學(xué)

“黨在任何時(shí)候都要同群眾同甘共苦；黨員必須吃苦在前，享受在后。”這是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的明確要求。

“享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人 12

后頭。這樣的同志就是好同志?！痹缭诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就曾這樣教導(dǎo)廣大黨員。

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就強(qiáng)調(diào)樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘愿吃苦?？v觀我黨歷史，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)成立，從改革開(kāi)放到新世紀(jì)新階段，我們黨取得的每一個(gè)成就、每一次勝利，都離不開(kāi)艱苦奮斗的精神。不論社會(huì)如何發(fā)展，條件如何改善，對(duì)黨員來(lái)說(shuō)，吃苦在前、享受在后，這個(gè)光榮傳統(tǒng)必須永葆不變。如今，隨著生活水平的提高，有的黨員卻淡忘了吃苦精神，不愿吃苦、不想吃苦、不敢吃苦，他們思安逸、圖享樂(lè)、求快活，有的甚至與民爭(zhēng)利、與老百姓比享受。這顯然與黨的宗旨不符，與黨章的要求相悖。

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種精神?！翱唷迸c“樂(lè)”是相對(duì)的。就人的本性而言，一般都愿意享樂(lè)，而不愿意吃苦。但作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，在選擇“苦”與“樂(lè)”的問(wèn)題上，則更多地反映出精神。劉玉美是重慶一名基層司法所長(zhǎng)，為了工作，常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一個(gè)飯盒“三大件”，走鄉(xiāng)串戶(hù)，為百姓辦實(shí)事、解難題。她說(shuō)：“作為一名基層干部首先就要過(guò)‘苦關(guān)’，不僅要到矛盾最多最苦的地方去，而且還要與他們同吃同住同勞動(dòng)。只有這樣，老百姓才會(huì)信任你、尊敬你?！迸c劉玉美形成鮮明對(duì)比的是，有的黨員認(rèn)為，人生在世就是為了吃喝玩樂(lè)，盡情享受。與劉玉美的精神境界相比，這樣的人是何等渺??！

吃苦，是共產(chǎn)黨人的一種境界。這種境界要求每一位黨員，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，把麻煩留給自己，把方便讓給別人；把損失留給自己，把好處讓給別人；把困難留給自己，把利益讓給別人。換句話(huà)說(shuō)就是，把苦留給自己，把樂(lè)讓給他人。有人問(wèn)楊善洲：放著好日子 13

不過(guò)，何必自討苦吃？他回答：“入黨時(shí)我們都向黨宣過(guò)誓，干革命要干到腳直眼閉，現(xiàn)在任務(wù)還沒(méi)有完成，我怎么能歇下來(lái)？共產(chǎn)黨人就是要‘自討苦吃 ’！”如果說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”反映的是古代少數(shù)仁人志士的高尚情操的話(huà)，那么今天提倡的“吃苦在前，享受在后”則反映了共產(chǎn)黨人的崇高境界。

“共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的人”。新形勢(shì)下，共產(chǎn)黨員要比群眾能多吃一些苦，先于和樂(lè)于承受一般群眾承受不了的艱苦工作、艱苦環(huán)境和艱苦待遇。須知，只有苦群眾所苦，才能樂(lè)群眾所樂(lè)。

七、談群眾 袁新文

新中國(guó)成立不久，毛澤東同志在得知自己的警衛(wèi)員要回鄉(xiāng)探親時(shí)，就諄諄告誡他：不要認(rèn)為在我這里工作就了不起了，要注意聽(tīng)聽(tīng)老鄉(xiāng)們對(duì)咱們政府的意見(jiàn)和反映，別在群眾面前裝“老子”！話(huà)語(yǔ)雖平常，含義卻深長(zhǎng)，在60多年后的今天聽(tīng)來(lái)，仍令人警醒，發(fā)人深思。

人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。在90年風(fēng)雨歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)同這一點(diǎn)，因此，把群眾路線(xiàn)作為黨的生命線(xiàn)，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，始終不渝地堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

與群眾親如一家、打成一片、情同魚(yú)水，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是合格共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)。每位共產(chǎn)黨員特別是黨員干部，只有從我做起，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，心里裝著群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，才能將黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,才能贏得群眾的擁護(hù)和愛(ài) 14

戴。相反，如果脫離群眾，把自己凌駕于群眾之上，在群眾面前裝“老子”，受損害的不僅是個(gè)人聲譽(yù)，而且是黨的威信、黨的形象。

這樣的道理其實(shí)人人都懂，有的黨員干部講起來(lái)甚至頭頭是道，但做起事來(lái)卻是另外一套了。有的不了解下情、民情、社情，憑空指手畫(huà)腳；有的不辦實(shí)事，衙門(mén)作風(fēng)；有的不關(guān)心群眾疾苦，只關(guān)心自己的利益；有的專(zhuān)橫跋扈，頤指氣使，官氣十足。這些人的作風(fēng)、做派，自然會(huì)引起群眾的反感、厭惡、鄙視，從而嚴(yán)重影響黨群干群關(guān)系，久而久之，就會(huì)影響到我黨的執(zhí)政基石。危害之大，決不可小視。

針對(duì)一些黨員干部脫離群眾的種種弊端，許多人至今非常懷念革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的黨群干群關(guān)系?？箲?zhàn)時(shí)期，由著名愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚率領(lǐng)的南僑總會(huì)慰勞團(tuán)回到祖國(guó)，慰勞抗戰(zhàn)中的祖國(guó)軍民。在重慶，陳嘉庚看到的是官僚腐敗，民不聊生，民怨沸騰；而在延安，他卻看到官兵平等，軍民團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。陳嘉庚由此得出結(jié)論說(shuō)：“中國(guó)的希望在延安!”

進(jìn)入新時(shí)期，黨群關(guān)系、干群關(guān)系出現(xiàn)一些新情況、新問(wèn)題，影響和制約黨群干群關(guān)系的深層次矛盾日漸突出。從鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力著眼，做好新形勢(shì)下的群眾工作，改善黨群干群關(guān)系乃是當(dāng)務(wù)之急。在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時(shí)，黨員干部應(yīng)當(dāng)主動(dòng)“接地氣”：堅(jiān)持一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，切實(shí)維護(hù)群眾的利益；把人民群眾滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，讓群眾來(lái)參與、讓群眾來(lái)評(píng)判、讓群眾唱主角；視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人；感恩群眾、敬畏群眾，牢記人民群眾是我們的衣食父母，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有這樣，才能以實(shí)際行動(dòng)回答好、解決好“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。”始終堅(jiān)持和群眾坐在一條板凳上，與群眾心心相印、息息相通，才有資格、有底氣在群眾面前說(shuō)：“我是一名共產(chǎn)黨員”！

八、談敬畏

李舫

敬畏，本是人類(lèi)對(duì)待事物的一種態(tài)度?！熬础敝腹Ь从卸Y，“畏”指心存憂(yōu)懼。近來(lái)，“敬畏”頻繁出現(xiàn)在黨的各項(xiàng)紀(jì)律制度和從政準(zhǔn)則中，成為新時(shí)期共產(chǎn)黨員不可或缺的黨性修養(yǎng)和思想境界。

共產(chǎn)黨員的自律有很多方面的內(nèi)容，其中“敬畏”二字，尤其重要?！熬础保蠊伯a(chǎn)黨員有所作為，在對(duì)待黨和國(guó)家事業(yè)上始終保持進(jìn)取之志；“畏”，要求共產(chǎn)黨員有所不為，在對(duì)待人民賦予的權(quán)力上始終保持敬畏之心。共產(chǎn)黨員只有既“有所作為”又“有所不為”，才能交出無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的答卷。

值得肯定的是，當(dāng)前絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員都能夠做到嚴(yán)以律己、謹(jǐn)慎行事、廉潔從政、秉公用權(quán)，也就是做到了敬畏之心常有。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，仍然有少數(shù)黨員已經(jīng)或正在失去敬畏之心。

有的失去了對(duì)真理的敬畏，他們的理想信念日漸動(dòng)搖，原則性、正義感日漸退化，實(shí)用主義、功利主義、虛無(wú)主義成為左右他們行動(dòng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

有的失去了對(duì)人民的敬畏，他們已經(jīng)忘記黨的根基在人民、黨的血脈在人民、黨的力量在人民、黨的成敗在人民的歷史經(jīng)驗(yàn)。在他們的心目中，“人民”兩個(gè)字正在失去分量和價(jià)值。

有的失去了對(duì)歷史的敬畏，他們不再思考自己所走路程中的正誤 16

得失，不再反躬自省，喪失了把握歷史發(fā)展的主題、主流、主線(xiàn)和本質(zhì)的能力，對(duì)虛化顛覆的歷史失去了作出正確判斷的能力。

有的失去了對(duì)法度的敬畏，他們妄自尊大，無(wú)視黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律法規(guī)，禁不住權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，徇私枉法、貪得無(wú)厭，甚至肆無(wú)忌憚、無(wú)法無(wú)天。

縱觀過(guò)去20年的各國(guó)風(fēng)云，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的大黨之所以風(fēng)雨飄搖、一些執(zhí)政多年的老黨之所以人亡政息，一個(gè)重要教訓(xùn)就是，這些政黨及其黨員失去了敬畏之心，背離了立黨之本。因此對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，要保持先鋒隊(duì)的本色，就必須時(shí)刻保持敬畏之心。鄧小平同志曾說(shuō)，共產(chǎn)黨員“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些”。這里所謂的“怕”，就是敬畏。這種敬畏之心就是：對(duì)真理的叩問(wèn)存有執(zhí)著，對(duì)人民的安危存有憂(yōu)患，對(duì)歷史的評(píng)判存有警醒，對(duì)法度的規(guī)則存有畏懼，對(duì)時(shí)代的創(chuàng)新存有善意，對(duì)信仰的追求存有擔(dān)當(dāng)。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。沒(méi)有了敬畏，就沒(méi)有了思想的標(biāo)尺、沒(méi)有了行動(dòng)的準(zhǔn)則。

黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、黨的建設(shè)狀況和隊(duì)伍素質(zhì)，同每位黨員能否經(jīng)受這些考驗(yàn)息息相關(guān)。廣大黨員干部，是人民群眾的帶頭人、貼心人，是黨和國(guó)家的骨干力量，要時(shí)刻謹(jǐn)記權(quán)為民賦、責(zé)重山岳的道理，不能有絲毫的懈怠和放任。只有全黨一心，團(tuán)結(jié)一致，我們才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，不負(fù)人民的囑托。

九、談?wù)\信 吳亞明

何謂誠(chéng)信？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)、守信。

孔子曰：人而無(wú)信，不知其可也。孟子說(shuō)：至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。講誠(chéng)實(shí)、守信用，是人之為人的首要品格，也是一個(gè)政黨賴(lài)以生存和發(fā)展的首要品格。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠克服各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向勝利，就在于在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，能夠始終以一顆赤誠(chéng)之心，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，贏得人民的信賴(lài)和愛(ài)戴，并從人民群眾的偉大實(shí)踐中不斷獲得前進(jìn)的動(dòng)力。作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國(guó)人民的先鋒、中華民族先鋒隊(duì)的一員，內(nèi)誠(chéng)于心、外信于民，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該率先垂范、身體力行。

誠(chéng)信是一種美德。古往今來(lái)，哲人先賢留下了無(wú)數(shù)關(guān)于誠(chéng)信的嘉言警語(yǔ)，也涌現(xiàn)了如“查道摘棗留錢(qián)”、“范式千里赴約”等關(guān)于誠(chéng)信的佳話(huà)美談。這些嘉言美談，都在告訴我們一個(gè)道理，誠(chéng)信是道德之本，做人之本。時(shí)代不斷賦予誠(chéng)信以新的內(nèi)涵，使之隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷散發(fā)出更加迷人的光輝。做事先做人，做人必誠(chéng)信，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該保有誠(chéng)實(shí)守信之美德，做誠(chéng)實(shí)守信之表率。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)?！眻?jiān)持真理、實(shí)事求是、講誠(chéng)實(shí)、守信用，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的本色。

誠(chéng)信是一種力量?！把员匦拧⑿斜毓?、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，表里如

一、說(shuō)到做到，這是誠(chéng)信的本義，也是誠(chéng)信的力量。人民判定一個(gè)政黨是否值得信賴(lài)，是否能夠代表自己的利益，不光看這個(gè)政黨提出的政治主張，更要看其能否真正把符合人民利益的政治主張落到實(shí)處。楊善洲的人格魅力、榜樣力量，就來(lái)自他幾十年如一日，18

始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，忠誠(chéng)正直、言行一致，堅(jiān)持說(shuō)老實(shí)話(huà)、做老實(shí)人、辦老實(shí)事，認(rèn)真踐行入黨時(shí)的莊嚴(yán)承諾，“只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止?！迸c此形成鮮明對(duì)比的是，一些黨員干部輕諾寡信，見(jiàn)利忘義。他們陽(yáng)奉陰違、欺上瞞下、文過(guò)飾非，熱衷于做“表面文章”、搞“政績(jī)工程”、玩“數(shù)字游戲”，這些人的行止嚴(yán)重?fù)p害了黨的威信、黨的形象，銷(xiāo)蝕著黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須予以及時(shí)徹底的矯治?！皩?shí)事求是光榮，弄虛作假可恥”，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的共識(shí)。

誠(chéng)信是一種責(zé)任。“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。人生在世，每個(gè)人都必須對(duì)自己、對(duì)親友、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家承擔(dān)一定的責(zé)任。這其中，誠(chéng)實(shí)守信是基本也是最緊要的道義責(zé)任。講誠(chéng)實(shí)、守信用、勇?lián)?zé)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的要求，也是黨的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的體現(xiàn)。因此，每個(gè)黨員干部都有責(zé)任以誠(chéng)信為本，以誠(chéng)信為榮，將做人的原則內(nèi)化為做事的準(zhǔn)則，以自己的實(shí)際行動(dòng)，不負(fù)人民的殷殷期待?！皩?duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成”，應(yīng)是每個(gè)共產(chǎn)黨員的追求。

誠(chéng)信無(wú)言，力量巨大。有了它，人格的力量將更加強(qiáng)大；有了它，社會(huì)進(jìn)步的跫音將更加鏗鏘有力；有了它，我們黨的事業(yè)將不斷創(chuàng)造新的輝煌。

十、談紀(jì)律 朱思雄

“紀(jì)律是執(zhí)行路線(xiàn)的保證”、“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”?? 這些有關(guān)黨的紀(jì)律的語(yǔ)錄口號(hào)，很多人曾經(jīng)耳熟能詳，但對(duì)現(xiàn)在的很 19

多人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)相當(dāng)陌生了。

這并不表明，講紀(jì)律已經(jīng)過(guò)時(shí)。

事實(shí)上，紀(jì)律幾乎無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，而且必須有。我們通常所說(shuō)的紀(jì)律，是指“政黨、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、團(tuán)體、企業(yè)等為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行而制定的要求每個(gè)成員遵守的規(guī)章、條文”。具體到中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)的是，紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線(xiàn)的保證，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有力武器，是鞏固黨與群眾密切聯(lián)系的重要條件，是維護(hù)黨員權(quán)利的根本保障。

對(duì)于一個(gè)組織而言，沒(méi)有了紀(jì)律，便沒(méi)有了一切。中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的50多人發(fā)展到現(xiàn)在的8000多萬(wàn)人，從最初的幾個(gè)黨小組發(fā)展到現(xiàn)在的389萬(wàn)多個(gè)基層黨組織。如此龐大的數(shù)字，讓外國(guó)人看起來(lái)有點(diǎn)像天文數(shù)字。中國(guó)共產(chǎn)黨卻能把他們建設(shè)成踐行宗旨的堅(jiān)強(qiáng)堡壘而不是一盤(pán)散沙，靠的是什么？早在上世紀(jì)80年代，鄧小平同志就根據(jù)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)指出：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律?！?/p>

一個(gè)先進(jìn)的政黨，一定是紀(jì)律嚴(yán)明的組織。紀(jì)律首先是服從，“個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央”。共產(chǎn)黨人來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到一起，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的白色恐怖，卻還能艱難存在，并不斷發(fā)展壯大，沒(méi)有紀(jì)律的嚴(yán)密?chē)?yán)明，是根本做不到的。人們不會(huì)忘記，那些大無(wú)畏的共產(chǎn)黨員為了確保黨的路線(xiàn)、方針、政策的貫徹執(zhí)行，堅(jiān)決服從黨的紀(jì)律，甚至不惜犧牲個(gè)人的生命，這正是一個(gè)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的突出體現(xiàn)。

從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨之后，紀(jì)律的重要性更加凸顯。戰(zhàn)爭(zhēng)年代強(qiáng)調(diào)“不拿群眾一針線(xiàn)、一切繳獲要?dú)w公”，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“不準(zhǔn)把經(jīng)營(yíng)、20

管理活動(dòng)中收取的折扣、中介費(fèi)、禮金據(jù)為己有；不準(zhǔn)違反規(guī)定領(lǐng)取兼職職務(wù)工資、獎(jiǎng)金”，道理和原則性其實(shí)是一樣的。黨的各級(jí)紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)肩負(fù)的任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)監(jiān)督和制約黨組織和黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是否認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，同時(shí)按照從嚴(yán)治黨的方針，依據(jù)黨章和其他黨內(nèi)法規(guī)，嚴(yán)肅查處黨員的違紀(jì)案件。這些嚴(yán)肅黨的紀(jì)律的工作，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，須臾馬虎不得。

其實(shí)，說(shuō)到紀(jì)律，人們首先想到的是約束，既有規(guī)章制度上的約束，也有思想觀念上的自律。作為一名共產(chǎn)黨員，這些無(wú)疑是必須的。就紀(jì)律而言，更加理想的狀態(tài)應(yīng)該是，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能做到把他律轉(zhuǎn)化為自律，把紀(jì)律約束化作內(nèi)在自覺(jué)。

這是一種智慧，更是一種境界。當(dāng)廣大共產(chǎn)黨員都能獲得這樣一種智慧，達(dá)到這樣一種境界，我們黨就一定能始終保持勃勃生機(jī)與活力，就一定能帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

十一、談守法

趙蓓蓓

“遵紀(jì)守法”這個(gè)詞，差不多人人都能脫口而出，黨員干部就更不用說(shuō)了?？蛇@話(huà)，卻是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。西諺說(shuō)：“法律是最低的道德要求?！钡拇_，法律不過(guò)是維持社會(huì)基本秩序及公平正義的最基本的規(guī)范，是底線(xiàn)。那為什么說(shuō)，黨員干部要遵從這“最低的道德要求”，卻不是一件容易的事？

守法，就是嚴(yán)格遵從法律規(guī)則，不做法律禁止的事。中國(guó)有著幾千年的封建歷史，人治的觀念主導(dǎo)了幾千年，潛移默化，深入骨髓。21

法治理念對(duì)國(guó)人的影響，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的大規(guī)模構(gòu)建，不過(guò)是近幾十年的事。要讓法治理念真正深入人心，讓法律制度觸及、作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，讓守法成為人的自覺(jué)行動(dòng)，顯然不是件容易的事情，還有漫長(zhǎng)的路要走。

正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人的自由度加大，各種誘惑增多，社會(huì)道德滑坡，使許多人常常處于權(quán)與法、錢(qián)與法、色與法、情與法的沖突、糾結(jié)之中。一旦監(jiān)督不到位，擁有權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就很容易處于缺少制約的狀態(tài)中。在這種狀態(tài)下，倘若其不注重個(gè)人修養(yǎng)及自律，就很容易變得狂妄自大、專(zhuān)橫跋扈、目無(wú)法紀(jì)、為所欲為，將自己凌駕于法律之上，以言代法、以權(quán)壓法，甚至以身試法。所以，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，守法不僅是一種義務(wù)，也是一種考驗(yàn)；不僅是一種自律，也是一種“自衛(wèi)”。守住法律的底線(xiàn)，并不僅僅意味著你在履行一個(gè)公民、一名黨員的義務(wù)，同時(shí)也意味著你守住了做人的基本良知、做黨員的基本要求，守護(hù)了他人及自己的基本權(quán)利。

現(xiàn)實(shí)中，有一種現(xiàn)象值得警惕：有些黨員干部，并非不知法不懂法，但卻口是心非，知行不一，說(shuō)一套，做一套。在臺(tái)上，他們講起黨紀(jì)國(guó)法來(lái)頭頭是道；暗地里，卻干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，肆無(wú)忌憚且心存僥幸。多行不義必自斃。近些年，隨著法治建設(shè)推進(jìn)和反腐力度加大，不少有過(guò)貢獻(xiàn)、身居高位的違法亂紀(jì)者，也沒(méi)能逃脫黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

“法律不能使人人平等，但法律面前卻人人平等?！边@是法治的精髓。1997年，黨的十五大提出依法治國(guó)的基本方略；1999年，依法治國(guó)方略入憲。在依法治國(guó)的步伐穩(wěn)健向前的今天，每一個(gè)黨員對(duì) 22

法律的知與行，無(wú)疑將對(duì)中國(guó)的法治進(jìn)程產(chǎn)生決定性影響?！叭h同志都要牢固樹(shù)立法律面前人人平等、制度面前沒(méi)有特權(quán)、制度約束沒(méi)有例外的觀念”。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中的這一重要論斷，值得每個(gè)黨員牢記。

在當(dāng)下，提升認(rèn)知，知行合一，是黨員履行黨章所規(guī)定的“模范遵守國(guó)家的法律法規(guī)”義務(wù)的關(guān)鍵所在，也是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、做新時(shí)期合格黨員的內(nèi)在要求。

十二、談自律

裴智勇

馬克思曾說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律?！?自律是人類(lèi)的一種美德，也是共產(chǎn)黨人的基本道德要求。為實(shí)現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，我們黨不但制定了鐵的紀(jì)律，也要求黨員嚴(yán)格自律?；仡?0年的光輝歷程，正是由于堅(jiān)持廉潔自律、為民務(wù)實(shí)，黨才能始終獲得最廣大人民的擁護(hù)，取得革命、建設(shè)和改革的勝利。

革命之初，共產(chǎn)黨人就深深懂得：嚴(yán)格自律，不搞特殊化，才能贏得群眾的支持。新中國(guó)成立后，我們黨也常常告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好“五關(guān)”思想關(guān)、政治關(guān)、社會(huì)關(guān)、親屬關(guān)和生活關(guān)。

當(dāng)前，面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)，共產(chǎn)黨員的嚴(yán)格自律，尤顯重要。胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中指出：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！备?23

革開(kāi)放30多年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展，黨員干部面對(duì)的誘惑更多了，經(jīng)受考驗(yàn)的機(jī)會(huì)也更多了?！安粖^發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”。無(wú)數(shù)正反經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一旦失去自律，就必然消極頹廢，喪失斗志，腐化墮落。

做到自律，首先要堅(jiān)定理想信念。自律是自我批評(píng)，自我約束；自律是吃苦在前，享受在后；自律是自我犧牲，自我奉獻(xiàn)；自律是先人后我，舍小家為大家。沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念，就難以做到嚴(yán)格自律。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有具有這樣的胸懷和信念，才能有自律的堅(jiān)實(shí)動(dòng)力。高度的自律是深深根植于人內(nèi)心的事業(yè)向往和奮斗追求。

做到自律，尤其要注重防微杜漸。做大事都是從小事做起，壞大事也是從小事壞起。作為執(zhí)政黨的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握一定的權(quán)力，要為人民慎用權(quán)用好權(quán)。在和平時(shí)期，少數(shù)黨員干部經(jīng)受不住糖衣炮彈的進(jìn)攻，常常在一念之間“拿了不該拿的東西，去了不該去的場(chǎng)所，吃了不該吃的飯局”。吃人嘴短，拿人手軟，最后無(wú)原則為“朋友”辦事，釀成大錯(cuò)。吃喝玩樂(lè)，看似小事，有時(shí)毀掉的是黨員的一生，損害的是黨的形象。

做到自律，還要主動(dòng)接受監(jiān)督。在法治社會(huì)，共產(chǎn)黨人的自律要與他律結(jié)合起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高度重視民主法制建設(shè)，強(qiáng)調(diào)用制度指引人、規(guī)范人、約束人。鄧小平指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！惫伯a(chǎn)黨員尊重制度，自覺(jué)模范地遵守黨紀(jì)國(guó)法，是自律的重要組成部分。在信息時(shí)代，共產(chǎn)黨員還要主動(dòng)接受媒體和群眾的監(jiān)督，自覺(jué)把一言一行放到公開(kāi)的聚光燈下，讓群眾幫助我們“洗臉”、“掃灰塵”。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。自律是一面旗幟，指引一代代共產(chǎn)黨人始終不忘立身之本，永葆政治本色！

十三、談團(tuán)結(jié)

廖文根

團(tuán)結(jié)是什么？團(tuán)結(jié)就是力量。

民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)著中華民族大發(fā)展大繁榮；軍民團(tuán)結(jié)，鞏固著偉大祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城；人民團(tuán)結(jié)，推動(dòng)著國(guó)家強(qiáng)盛和社會(huì)進(jìn)步。團(tuán)結(jié)出凝聚力，出生產(chǎn)力，出戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)可以戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造人間奇跡。

顧大局，重團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作，善補(bǔ)臺(tái)??這些都是講團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。講團(tuán)結(jié)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，但在現(xiàn)實(shí)生活中，“假團(tuán)結(jié)”現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。幾種“假團(tuán)結(jié)”現(xiàn)象值得警惕：

一是“拉幫結(jié)派”。“結(jié)黨”必然“營(yíng)私”，“小派系”、“小集團(tuán)”、“小圈子”等既是一些人攫取私利的溫床，也是侵蝕黨的事業(yè)的毒瘤。“拉幫結(jié)派”現(xiàn)象的存在，讓黨性原則變得不堪一擊，讓誠(chéng)信道德變得不足掛齒，讓公平正義顯得蒼白無(wú)力?！皥F(tuán)結(jié)”一小撮人，損害大多數(shù)人，這樣的“假團(tuán)結(jié)”不可不防，也不能不查。

二是當(dāng)“老好人”。在一些人看來(lái)，“不得罪人”是最佳的處事原則，對(duì)其他同志的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤視而不見(jiàn)，不會(huì)、不愿、不敢批評(píng)，甚至違心地將壞說(shuō)成好，把惡說(shuō)成善，把錯(cuò)說(shuō)成對(duì)，以迎合求“團(tuán)結(jié)”。裝“好人”是“老好人”的慣用伎倆，其特色是自私，于團(tuán)結(jié)毫無(wú)益處，需要甄別和提防。

三是“陽(yáng)奉陰違”?！瓣?yáng)奉陰違”的存在，往往讓執(zhí)行大打折扣，25

甚至反其道而行之，使散發(fā)真理光芒的指導(dǎo)思想難以深入人心，讓偉大目標(biāo)變得遙不可及，令正確的路線(xiàn)、方針、政策難以惠及百姓。

揭批“假團(tuán)結(jié)”，目的是促進(jìn)真團(tuán)結(jié)。講團(tuán)結(jié)是一種品德，一項(xiàng)素質(zhì)，更是一種能力。站在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，講團(tuán)結(jié)有三個(gè)重要表現(xiàn)：

一是爭(zhēng)做“動(dòng)車(chē)組”。“動(dòng)車(chē)”原理告訴我們，高速度來(lái)自每節(jié)車(chē)廂的強(qiáng)勁動(dòng)力?！爸袊?guó)速度”、“中國(guó)奇跡”的背后，是源于每個(gè)社會(huì)成員特別是黨員干部的激情和智慧所催生的無(wú)窮活力。增強(qiáng)使命感，提高主動(dòng)性，爭(zhēng)做“動(dòng)車(chē)組”，使每個(gè)人的力量都化為社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，這是講團(tuán)結(jié)的前提。

二是善于“大合唱”。再龐大的合唱陣容，如果沒(méi)有得力的指揮，精巧的配合，也難以給人以美的感受；再出色的演員，沒(méi)有舞美、燈光、造型、音響等做鋪墊，表現(xiàn)也將暗淡無(wú)奇。在社會(huì)分工日益精細(xì)化的今天，只有各個(gè)角色之間不分高低貴賤，密切協(xié)作，才能唱響時(shí)代的最強(qiáng)音。

三是甘當(dāng)“老黃?！薄３钥嗖唤锌?，任勞任怨是老黃牛的生動(dòng)寫(xiě)照。不能完全不講條件，但不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件；不能完全不計(jì)個(gè)人得失，但不能過(guò)多考慮個(gè)人得失；不能指望所有人都大公無(wú)私，但應(yīng)提倡大公小私、先公后私。講團(tuán)結(jié)首先要講風(fēng)格，講奉獻(xiàn)，講責(zé)任，“老黃?！痹蕉?，我們這個(gè)民族就越充滿(mǎn)希望。

團(tuán)結(jié)是寶。只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，困難時(shí)期不氣餒，勝利時(shí)期不驕傲，輝煌時(shí)期不發(fā)熱，勝利就永遠(yuǎn)屬于我們！

十四、談批評(píng)

盛若蔚

善意的批評(píng)使人進(jìn)步，認(rèn)真的反省促人提高。談批評(píng)，包括批評(píng)與自我批評(píng)兩個(gè)方面。批評(píng)，是對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出意見(jiàn)；自我批評(píng)，是以自我為對(duì)象，對(duì)自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行查找和剖析。中國(guó)的古人提倡“聞過(guò)則喜”，懂得“過(guò)而能改，善莫大焉”；西諺亦云：“批評(píng)如同你忠實(shí)的門(mén)警，你若把它一腳踢開(kāi)，你的一切就會(huì)被錯(cuò)誤偷盡。”

批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是被實(shí)踐證明為解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志就形象地說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿(mǎn)了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”這個(gè)話(huà)，放到今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)。

寧波市委原書(shū)記許運(yùn)鴻因腐敗受刑，他在懺悔書(shū)中說(shuō)道：正是由于沒(méi)有正常地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，致使獨(dú)斷專(zhuān)行、貪欲萌生。大量的“反面教材”反復(fù)驗(yàn)證一個(gè)道理：許多干部犯錯(cuò)誤總是從量變到質(zhì)變，開(kāi)始往往有個(gè)缺口，但由于沒(méi)有及時(shí)有效的批評(píng)，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯(cuò)。

然而，在批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)黨內(nèi)民主生活的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前仍存在一些不良傾向。

有的不敢批評(píng)與自我批評(píng)。在他們思想深處，批評(píng)上級(jí)怕打擊報(bào)復(fù)、穿了“小鞋”；批評(píng)同級(jí)怕疏遠(yuǎn)孤立、傷了和氣；批評(píng)下級(jí)怕影響人緣、丟了選票；自我批評(píng)又怕妄自菲薄、掃了面子??在他們眼中，批評(píng)與自我批評(píng)，就像“燙手的山芋”，看著熏人，用起來(lái)傷人，能不碰就別碰。

有的不愿批評(píng)與自我批評(píng)。在一些地方開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，往往是批評(píng)工作業(yè)務(wù)上的問(wèn)題多，批評(píng)思想作風(fēng)上的問(wèn)題少；對(duì)一般現(xiàn)象的批評(píng)多，對(duì)具體問(wèn)題的批評(píng)少；搞浮光掠影的批評(píng)多，能直擊要害的批評(píng)少??甚至“自我批評(píng)談情況，相互批評(píng)談希望”、“表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)相結(jié)合”。總之，多栽花、少栽刺。在他們手中，批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器，只能高高地拿起、輕輕地放下。

無(wú)論不敢還是不愿，都反映出人們講私情不講黨性，講關(guān)系不講原則，回避矛盾，一團(tuán)和氣，是非不分。說(shuō)到底，是個(gè)“私”字在作怪?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏，才能正視自己身上的毛病，才能勇于指出別人的不足，揭露矛盾，解決問(wèn)題。

在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨找到了一條堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的正確方法：開(kāi)展積極的批評(píng)和自我批評(píng)；形成了一個(gè)正確公式：團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)；遵循了一個(gè)堅(jiān)定原則：懲前毖后，治病救人。因此，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，必須從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又心平氣和；既堅(jiān)持原則，又講究方法；既解決實(shí)際問(wèn)題，又不就事論事；既充分敞開(kāi)思想，又不泛泛而論，達(dá)到自我批評(píng)誠(chéng)懇、相互批評(píng)中肯的效果。

以鏡為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失。開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，還需要進(jìn)一步提起神、動(dòng)真格。

十五、談自重

柳曉森

所謂自重，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的言行。古話(huà)說(shuō)：“山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄渾；人自重，不失之尊嚴(yán)。”可 28

見(jiàn)自重對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是必備的素養(yǎng)，要一生遵守的底線(xiàn)。因?yàn)橛懈叩睦硐胱非?，共產(chǎn)黨人自當(dāng)有更嚴(yán)格的自重要求。

自重與被尊重，成正比例關(guān)系，自重越甚，越被人尊重。是否被他人尊重，很大程度是要看你是否尊重自己。中國(guó)人有句老話(huà)，人必自侮然后人侮之，就是講人不自重就會(huì)被人輕視的道理。如果不自重，經(jīng)常做出令人失望和可恥的行為，就會(huì)耗盡別人的信任和尊重。小到約會(huì)遲到，用自己的散漫浪費(fèi)了朋友的時(shí)間和信任，次數(shù)多了，漸漸，沒(méi)有人信任你，也沒(méi)有人尊重你。由此可見(jiàn)，人要珍惜自己，看重自己，莫要辜負(fù)別人的信任，這是安身立命的底線(xiàn)。

普通人尚需如此，作為一名有著崇高政治信仰的共產(chǎn)黨人更需自重。周恩來(lái)同志曾自訂7條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，規(guī)定要與自己的、他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，糾正自己的短處，永遠(yuǎn)不與群眾隔離。江澤民同志在黨的十四屆五中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)該自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面以身作則，樹(shù)立好的榜樣。這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的真誠(chéng)愛(ài)護(hù)，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的殷切希望。

共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是人民的公仆，尤其要增強(qiáng)政治責(zé)任感和使命感，正確對(duì)待和使用權(quán)力，要把黨和人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù)，而不能用來(lái)謀取私利；要做廣大人民群眾的表率，凡要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做。如果與這些要求相反，表現(xiàn)輕浮、庸俗，甚至貪贓枉法，做出與這一身份不相符的事來(lái)，那就叫不自重。不自重者，既損害黨的形象，也必遭人民鄙棄，更談不上成就事業(yè)。

自重要慎微，著力提高自身素質(zhì)，這是每一個(gè)黨員都要用一生堅(jiān)持的。在任何時(shí)候、任何情況下，都要珍惜黨的榮譽(yù)和黨員的聲譽(yù)，29

注意自身的形象，不做與黨員干部身份不相符合的事情?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”。做到自重，就要從微小之事做起，從微小之處嚴(yán)起。決不能不拘小節(jié)，因?yàn)樾∈滦」?jié)中有政治、有方向、有人格、有形象。要做到自重慎微，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高免疫力，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)中消極腐敗的東西做到見(jiàn)微知著，自覺(jué)抵制，要始終保持一種銳意進(jìn)取的精神，保持一種敢于攻堅(jiān)的勇氣，保持一種勤奮工作的干勁，樹(shù)立自重慎微的良好形象，做到做人有底氣，干事有銳氣，為官有正氣。

有大志者必自重，慎其言行，守其分際。如此，才能不生退屈之心，才可精而進(jìn)之，有所作為。

十六、談自省

董洪亮

自省，顧名思義，就是對(duì)言行的自我反省、反思和自行省察、檢查，為自身修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

共產(chǎn)黨員是社會(huì)中的先進(jìn)分子，在道德修養(yǎng)方面應(yīng)該為公眾樹(shù)立標(biāo)桿，所以重視自省尤為重要。然而，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，自省并未受到應(yīng)有的重視。一些黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以最后跌入違法犯罪的深淵，一個(gè)重要原因就是忽視了自省。

由于忽視自省，常常自以為是。一些黨員干部聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)和建議，唯我獨(dú)尊，與不及時(shí)反思自己的言行有一定關(guān)系。忽視自省，猶如晨起不照鏡子，發(fā)現(xiàn)不了臉上的灰塵，還感覺(jué)良好，沾沾自喜，以為自己俊俏標(biāo)致，光鮮無(wú)比。

由于忽視自省，容易獨(dú)斷專(zhuān)行。集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制是科學(xué)決策以及正確行使公權(quán)的有效機(jī)制。這些機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要黨員干部 30

重視自省，常思自己不足，多看他人長(zhǎng)處，相互補(bǔ)臺(tái)，協(xié)商共事。否則，難免獨(dú)斷專(zhuān)行。

由于忽視自省，助推恣意妄為。因?yàn)椤板X(qián)多、房多、女人多”，已被判處死刑的杭州市原副市長(zhǎng)許邁永被稱(chēng)為“許三多”。顯然，“許三多”已到了恣意妄為的地步，這種行為的一個(gè)內(nèi)因就是不省察自身，結(jié)果催生“忘記”，助推妄為。

自省，是做人、做事的基礎(chǔ)之一，更是黨員、干部提高修養(yǎng)的重要“功課”。那么，自省的路徑在哪里？

相對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的“剛性”，自省具有“彈性”，沒(méi)有外在的強(qiáng)制約束，基本上依靠自己的覺(jué)悟和“內(nèi)功”。

自省，要顧及社會(huì)道德。先哲倡導(dǎo)“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”其切入點(diǎn)主要是社會(huì)倫理和學(xué)習(xí)知識(shí)。在與社會(huì)公眾的比較中，才能顯示黨員干部的先進(jìn)性，黨員干部理應(yīng)是社會(huì)道德的先鋒、模范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和道德規(guī)范就是自省的重要“標(biāo)尺”之一。

自省，要參照組織紀(jì)律。毫無(wú)疑問(wèn)，黨章以及一系列黨的紀(jì)律規(guī)定，應(yīng)該成為黨員干部自省的重要遵循和規(guī)范，也是不能逾越的“紅線(xiàn)”。凡是團(tuán)體和組織，多有規(guī)矩和紀(jì)律，入得門(mén)來(lái)，就要受到一定的約束。黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，僅僅明白“黨紀(jì)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是要時(shí)時(shí)處處模范遵守黨的紀(jì)律，把組織紀(jì)律作為自省的重要內(nèi)容，更好地履責(zé)。

自省，應(yīng)比對(duì)法律法規(guī)。一些黨員干部將“因地制宜”、“變通”掛在嘴巴上。但是，變通不能出了法律、法規(guī)的“圈子”。普通民眾都曉得法律是“天憲”、“天條”，黨員干部更應(yīng)該保持清醒的頭腦，31

以法律法規(guī)為自省的重要內(nèi)容。

黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重視自省，積極主動(dòng)地提高自身的道德素質(zhì)和精神境界。重視自省，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正自己的不妥當(dāng)言行，見(jiàn)微知著，避免千里之堤潰于蟻穴；可以幫助自己成為道德高尚的人、成為遵紀(jì)守法的模范，從而引領(lǐng)一個(gè)單位、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)地方走向更加輝煌的明天。

十七、談自警

楊明方

自警，顧名思義就是自己警示自己，做到自我戒備、自我告誡、自我警覺(jué)、自敲警鐘。

古往今來(lái)，凡是事業(yè)上有所建樹(shù)的賢良之士，無(wú)不深諳自警之道，處事謹(jǐn)慎小心，為政慎思慎獨(dú)。正如古人所言：“常鳴警鐘，行舉自醒”。加強(qiáng)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，尤其要注重提高自警意識(shí)和自警能力。

自警是中華民族的傳統(tǒng)美德。啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，就有“爾男子，當(dāng)自警”的訓(xùn)示。據(jù)《貞觀政要》記載，唐太宗曾意味深長(zhǎng)地對(duì)侍臣說(shuō)：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利否，所以不敢多言?！弊鳛閾碛兄粮邿o(wú)上皇權(quán)的帝王，唐太宗對(duì)自己的一言一行尚且如此警醒，也就不難理解他治理下的大唐王朝何以能開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的盛世局面。

“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！碧铺诓粌H善于自警，而且注重對(duì)群臣進(jìn)行警示教育。貞觀二年，他曾跟侍臣算了一筆廉政“經(jīng)濟(jì)賬”，說(shuō)道：“朕嘗謂貪人不解愛(ài)財(cái)也。至如內(nèi)外五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。如受 32

人財(cái)賄，不過(guò)數(shù)萬(wàn)。一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛(ài)財(cái)物？規(guī)小得而大失者也?！?/p>

也許有人會(huì)說(shuō)，一千多年前封建帝王的廉政“經(jīng)濟(jì)賬”，對(duì)今天的人們而言“距離似乎有點(diǎn)兒遠(yuǎn)”。那么，江蘇省徐州市建設(shè)局原局長(zhǎng)靖大榮被“雙規(guī)”后算的“七筆賬”，則堪稱(chēng)當(dāng)今催人警惕的“清醒劑”。靖大榮在徐州市開(kāi)發(fā)區(qū)和建設(shè)局任職期間收受賄賂、違法違紀(jì)，案發(fā)后追悔莫及。她在獄中寫(xiě)道：一算“政治賬”，自毀前程永難忘；二算“經(jīng)濟(jì)賬”，傾家蕩產(chǎn)悔難當(dāng)；三算“名譽(yù)賬”，身敗名裂苦酒嘗；四算“家庭賬”，夫離女散夢(mèng)斷腸；五算“親情賬”，眾叛親離兩茫茫；六算“自由賬”，身陷牢籠盼陽(yáng)光；七算“健康賬”，身心憔悴恨夜長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，靖大榮的“七筆賬”是一篇發(fā)人深省的警示教育“活教材”。人們也從腐敗者人生的凋零與落寞中，看到加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性與緊迫性。

客觀地講，來(lái)自外界的監(jiān)督可以起到一定的防范作用，但這種監(jiān)督只有與自我警示相結(jié)合，內(nèi)化為個(gè)體的行為準(zhǔn)則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效果。

“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自警自省，首先要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要時(shí)刻牢記，權(quán)力來(lái)自黨和人民，只能奉公行使，為民而用。要時(shí)時(shí)以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎，對(duì)待自己的一思一念、一言一行。

自警是抵御外來(lái)誘惑的“防火墻”，是蕩滌心靈塵埃的“清新劑”。忘記自警，好人有可能變壞。共產(chǎn)黨人的自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防線(xiàn)，以抵御各種腐朽思想的侵蝕，不斷增強(qiáng)自己拒腐防變的能力。

自警是走向真善美的階梯。自警的前提，來(lái)自?xún)?nèi)在的自覺(jué)。面對(duì)形形色色的誘惑，每一名共產(chǎn)黨員都要保持本色，保持高尚的情操，做到警鐘長(zhǎng)鳴。

十八、談自勵(lì)

張賀

人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。在漫長(zhǎng)的人生道路上，既有迷人的風(fēng)景，也有險(xiǎn)峻的環(huán)境；既有一帆風(fēng)順時(shí)的興奮昂揚(yáng)，也有陷入低谷時(shí)的迷惘失望。但成功的人生必定是既能享受風(fēng)景，也能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，而且戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻往往是享受風(fēng)景的前提。沒(méi)有波瀾的起伏，就沒(méi)有大海的壯闊；沒(méi)有高崖的阻擋，就沒(méi)有瀑布的雄美。

作為共產(chǎn)黨員，我們無(wú)論在生活中還是在工作上，都應(yīng)該迎難而上甚至自討苦吃。越是艱巨的任務(wù)，越是默默無(wú)聞的工作，就越是共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范帶頭作用的地方。而這就要求每個(gè)共產(chǎn)黨員牢固樹(shù)立自勵(lì)精神。

自勵(lì)是什么？自勵(lì)就是挖掘自己內(nèi)心世界的力量，凝聚前進(jìn)的動(dòng)力。自勵(lì)是自我激勵(lì)，是一個(gè)人具有強(qiáng)大內(nèi)心世界的表現(xiàn)。

喜愛(ài)看體育比賽的人都有這樣的體會(huì)，即年輕的運(yùn)動(dòng)員們往往是“人來(lái)瘋”，場(chǎng)上觀眾的掌聲、喝彩聲、歡呼聲越熱烈，他們的水平就發(fā)揮得越充分、成績(jī)就越出色；反之，就容易發(fā)揮失常。從心理上分析，缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕運(yùn)動(dòng)員容易因?yàn)槭艿酵饨绲募?lì)而興奮起來(lái)，進(jìn)而超水平地發(fā)揮。但問(wèn)題在于，外來(lái)的激勵(lì)是不可求的，它也許有，也許沒(méi)有，難道因?yàn)槿狈ν庠诘募?lì)就要輸?shù)舯荣悊?？一個(gè)成熟的運(yùn) 34

動(dòng)員絕對(duì)不會(huì)讓外在的因素影響自己的表現(xiàn)。而且，越是處于困境，他們就越冷靜，不斷地激勵(lì)自己咬牙挺住。這樣的例子不勝枚舉。

對(duì)于廣大黨員而言，工作中真正需要拼搏的艱巨任務(wù)恐怕并不多，日常工作大多是枯燥乏味甚至不為人知的。你做了，別人也許注意不到；你不做，卻很快就能體現(xiàn)出來(lái)。工作中無(wú)人喝彩往往容易使人懈怠下來(lái)。其實(shí)，這是人的本性使然。這個(gè)時(shí)候，有沒(méi)有自勵(lì)精神，差別就表現(xiàn)了出來(lái)。

善于自我激勵(lì)的人都是善于發(fā)現(xiàn)自己工作和人生價(jià)值的人，因?yàn)檎J(rèn)清了自己價(jià)值之所在，他們才愿意為之付出，哪怕無(wú)人喝彩?！拌F榔頭”郎平在日常訓(xùn)練中是出了名的“拼命三郎”，每個(gè)扣殺動(dòng)作每天都要練上上萬(wàn)次，枯燥不枯燥？乏味不乏味？但郎平說(shuō)自己樂(lè)在其中！在她看來(lái)，今天流的汗水意味著賽場(chǎng)上的絕殺一擊，那種樂(lè)趣是任何其他事情都難以比擬的。

共產(chǎn)黨員楊善洲從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，一干就是22年。你說(shuō)他起早貪黑、吃苦受累為了什么？為自己?jiǎn)?？顯然不是。在楊善洲看來(lái)，讓老百姓過(guò)上好日子，是自己最大的幸福。他每種下一棵樹(shù)苗，就意味著百姓的財(cái)富增加了一筆。這就是他發(fā)現(xiàn)的人生價(jià)值。

因此，自勵(lì)是崇高追求的化身，是頑強(qiáng)意志的體現(xiàn)，是奮斗不息的動(dòng)力。作為共產(chǎn)黨員，不論順境還是逆境，不論輝煌還是平凡，在為人民服務(wù)的工作中，我們必須朝乾夕惕、兢兢業(yè)業(yè)，真正做到“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。

十九、談權(quán)力

楊雪梅

2011年09月06日10:14 來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》 權(quán)力是個(gè)好東西。它代表著一種能力，可以對(duì)他人和有限的資源進(jìn)行支配，因而古往今來(lái)，它具有極大的魅力，引發(fā)個(gè)人、家族、黨派和集團(tuán)之間無(wú)止境的角逐。衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，可以看看他對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)，正確的權(quán)力觀也是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的題中應(yīng)有之義。

權(quán)力是人民賦予的，這不是一句空話(huà)。沒(méi)有人民的支持和擁護(hù)，也就沒(méi)有我們的黨，黨也就不會(huì)在90年的風(fēng)雨中不斷從勝利走向勝利。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作為執(zhí)政黨，我們的一切權(quán)力都是人民賦予的?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”，這是我們黨賴(lài)以生存的根本，我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。脫離群眾、甚至將群眾視為對(duì)立面，不僅是感情問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是政治立場(chǎng)問(wèn)題、政治本色問(wèn)題。

正因?yàn)槭侨嗣褓x予的，所以權(quán)力只有不斷為人民謀利益，才能不斷得到人民群眾的支持和擁護(hù)。縱觀歷史長(zhǎng)河，無(wú)論哪朝哪代，只有為人民謀福利，才能得到人民的支持；如果背離人民的利益，就會(huì)遭到人民的反對(duì)。處理不好這樣的關(guān)系，與人民的關(guān)系不但不能達(dá)到魚(yú)水相歡，甚至?xí)兂伤鸩蝗荨?/p>

權(quán)力必須接受監(jiān)督。英國(guó)著名歷史學(xué)家阿克頓也說(shuō)，“權(quán)力是腐蝕人的，絕對(duì)的權(quán)力就會(huì)造成絕對(duì)的腐蝕。”從某種意義上講，權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，缺乏責(zé)任的權(quán)力，勢(shì)必會(huì)異化變質(zhì)為謀私的工具。因此，必須讓權(quán)力“在陽(yáng)光下運(yùn)行”，以確保它得到正確行使。人民，36

無(wú)疑是對(duì)權(quán)力的最好監(jiān)督者。

現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員干部錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己手中的權(quán)力是上級(jí)封的、領(lǐng)導(dǎo)給的，跟群眾毫無(wú)關(guān)系。他們對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛?，拉關(guān)系、找靠山，跑官要官；對(duì)群眾飛揚(yáng)跋扈，無(wú)所顧忌。他們信奉“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”，一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行，私欲膨脹，任人唯親，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)。在他們眼里，所謂“執(zhí)政為民”，只是維護(hù)自己手中權(quán)力、地位和利益的幌子，在這些人身上，權(quán)力已經(jīng)異化為維護(hù)私利的冠冕和頤指氣使的權(quán)杖。如果忘記了“一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民”的承諾，記不得“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的誓言，手中的權(quán)力無(wú)論大小都會(huì)成為徇私舞弊的工具。

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”。即使在封建社會(huì)，一些官員都具有這樣樸素的權(quán)力觀。在我們黨的歷史中，焦裕祿、孔繁森、楊善洲的言行之所以受到廣大人民群眾的肯定和贊譽(yù)，是與他們“心里裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，“做官先做人，萬(wàn)事民為先”的權(quán)力觀分不開(kāi)的。今天，我們每一個(gè)黨員修養(yǎng)好不好，不妨看看你是否能將人民“擁護(hù)不擁護(hù)，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)”當(dāng)作自己工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二十、談責(zé)任

王 堯

2011年09月13日09:04 來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》 責(zé)任是什么？責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事。

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，成為社會(huì)的一員，肩上便有了責(zé)任。為人子女有孝敬父母之責(zé)；為人父母有教養(yǎng)子女之責(zé)；做一個(gè)合格的公 37

民，愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信等是應(yīng)盡之責(zé)。身為共產(chǎn)黨員，從在黨旗下宣誓的那一刻起，肩上便有了神圣的責(zé)任。

勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！熬瞎M瘁，死而后已”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”??在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，那些關(guān)于責(zé)任的壯美篇章，是世代薪火相傳的行動(dòng)標(biāo)桿，是滋養(yǎng)后人心靈的寶貴財(cái)富。

中國(guó)共產(chǎn)黨把中華民族的責(zé)任意識(shí)提升到了新的境界。以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)任觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

加強(qiáng)黨員的責(zé)任感，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨員的一貫要求；黨章中關(guān)于黨員義務(wù)的規(guī)定，則是對(duì)黨員責(zé)任的具體要求。紅軍初創(chuàng)時(shí)期，一個(gè)青年戰(zhàn)士問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)：“參加共產(chǎn)黨有什么好處？”領(lǐng)導(dǎo)回答：“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處’，要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后；可能被殺頭，還會(huì)坐牢；危險(xiǎn)的工作要搶著去干；如果軍裝不夠，要讓給別人穿；飯少人多，要讓群眾先吃，自己餓肚子??要說(shuō)好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會(huì)擁護(hù)你?！?/p>

這些“壞處”，實(shí)際就是黨員的責(zé)任。革命年代，黨員責(zé)任可以形象地概括為“沖鋒在前”；和平時(shí)期，黨員責(zé)任更多地體現(xiàn)為堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。

“我是黨員，這是我的責(zé)任！”新的歷史時(shí)期，在許多急難險(xiǎn)重的任務(wù)面前，在許多生死一線(xiàn)的緊要關(guān)頭，這擲地有聲的誓言常在人 38

們耳邊回響。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了一些與黨員責(zé)任漸行漸遠(yuǎn)的消極乃至丑惡現(xiàn)象。

有人淡忘責(zé)任。有的黨員在工作中忘記共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、無(wú)所作為、作風(fēng)漂浮、紀(jì)律松弛、不求有功但求無(wú)過(guò)。

有人逃避責(zé)任。有的黨員在工作中不敢負(fù)責(zé)、不善負(fù)責(zé)、不講原則、不分是非、患得患失、敷衍塞責(zé)；有的遇到難題繞道走，前怕狼后怕虎，縮手縮腳，甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦麻木不仁、置若罔聞。

有人背叛責(zé)任。有的黨員動(dòng)搖了對(duì)共產(chǎn)主義的忠誠(chéng)信仰，被拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義所侵蝕，在工作中爭(zhēng)權(quán)奪利、攬功諉過(guò)，甚至以權(quán)謀私、貪污腐化，以致觸犯了法律鋃鐺入獄。

責(zé)任缺失，貽害無(wú)窮。責(zé)任建設(shè)，一靠教育、二靠制度。一方面要加強(qiáng)黨員理想信念教育，另一方面要抓制度建設(shè)，將黨員責(zé)任規(guī)范化，建立健全各種黨員責(zé)任制，把黨員的責(zé)任明晰到具體工作崗位和生活中去，讓所有黨員在其位、謀其政、司其職、負(fù)其責(zé)。作為執(zhí)政黨的黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更要放眼未來(lái)，以對(duì)國(guó)家、民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命，無(wú)愧共產(chǎn)黨員之身份。

二十一、談權(quán)利

倪光輝

2011年09月20日08:57 “這是我的權(quán)利！”言談間，權(quán)利一詞往往脫口而出。什么是權(quán)利？簡(jiǎn)而言之，指人們依法行使的權(quán)力和享受的利益。黨員權(quán)利則是黨員享有的政治民主權(quán)利，是全體黨員都具有的、平等行使的權(quán)利。一旦成為正式黨員，就必然享有黨員權(quán)利、履行黨員義 39

務(wù)。然而現(xiàn)實(shí)中，有幾種現(xiàn)象值得警惕：

有的只談權(quán)利，不講義務(wù)。義務(wù)與權(quán)利相對(duì)，指黨員按黨章規(guī)定應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)前，不少黨員干部動(dòng)輒權(quán)利當(dāng)頭，利字為先，對(duì)自己有益的事情千方百計(jì)地獲取，對(duì)需要付出的努力和責(zé)任卻鮮有提及。事實(shí)上，義務(wù)與權(quán)利是一對(duì)統(tǒng)一體，正如馬克思所說(shuō)，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。

有的無(wú)視權(quán)利，不負(fù)責(zé)任。黨員應(yīng)該行使權(quán)利，而一旦行使權(quán)利，黨員就對(duì)黨內(nèi)事務(wù)負(fù)有責(zé)任，對(duì)自己的行為負(fù)有責(zé)任，如果錯(cuò)誤地行使這種權(quán)利，黨員將會(huì)受到黨紀(jì)的處分。有一些黨員干部不能發(fā)揮先鋒模范作用，把自己混同于普通老百姓，往往大事做不來(lái)，小事不愿做，工作態(tài)度不積極主動(dòng)。

黨員權(quán)利行使得好，黨內(nèi)民主就發(fā)揚(yáng)得好。權(quán)利的彰顯，也能激發(fā)人民群眾參與建設(shè)的熱情與活力。不能正確認(rèn)識(shí)和行使黨員權(quán)利，大處會(huì)貽誤事業(yè)，小處則損害自己。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該怎樣珍惜和行使自己的權(quán)利？

珍惜權(quán)利，就當(dāng)正視權(quán)利。黨員權(quán)利屬于授權(quán)性行為規(guī)范，誰(shuí)都不能隨意變動(dòng)黨員的權(quán)利。《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》明確規(guī)定，任何一級(jí)組織和機(jī)關(guān)都無(wú)權(quán)變更黨員權(quán)利的內(nèi)容，也無(wú)權(quán)擅自剝奪黨員的權(quán)利。作為黨組織，必須嚴(yán)格按照黨內(nèi)法規(guī)規(guī)定，確保每一個(gè)黨員能夠依法依規(guī)行使應(yīng)有的權(quán)利，這是對(duì)黨員最基本的尊重，也是黨組織獲得凝聚力、戰(zhàn)斗力的基本動(dòng)力。作為黨員，應(yīng)當(dāng)珍視權(quán)利、愛(ài)惜權(quán)利、善用權(quán)利，把權(quán)利的行使作為黨員身份表達(dá)的基本形式，只有這樣，才不負(fù)組織重托，不負(fù)事業(yè)期待。

珍惜權(quán)利，就當(dāng)履行義務(wù)。享受權(quán)利和履行義務(wù)是一致的，任何 40

黨員都不能只享有權(quán)利而不履行義務(wù)，也不存在只履行義務(wù)不享有權(quán)利。珍惜權(quán)利，就要積極參與黨組織的各項(xiàng)建設(shè)，全力維護(hù)和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，始終站在黨和人民利益的立場(chǎng)上，支持、幫助和監(jiān)督黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部正確使用職權(quán)，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)和民主監(jiān)督。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，則更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起事業(yè)發(fā)展的重任，以對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，切實(shí)履行好領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，更多更好地為黨員、為人民做好服務(wù)。

以人民的權(quán)利與幸福為本，這是共產(chǎn)黨人的力量之源。每一個(gè)黨員當(dāng)牢牢鞏固這種認(rèn)識(shí)，用心做事、用心做人，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。始終提醒并正確認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)，堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上。這樣，我們的事業(yè)就能獲得持久的動(dòng)力，贏得未來(lái)的發(fā)展。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2011年09月20日 17 版）

二十二、談職務(wù)

宋 偉

2011年09月27日08:59

偉大的事業(yè)總是要通過(guò)具體的、普通的、日常的工作來(lái)落實(shí)?！白龊帽韭毠ぷ鳌?，是每個(gè)在職人員經(jīng)常聽(tīng)到的囑咐，不管在什么行業(yè)、什么單位，也不管在什么崗位、什么職位，這都是基本的一條要求。

對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“做好本職工作”，是最起碼的要求。黨員只有認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好職位規(guī)定應(yīng)該擔(dān)任的工作，才能發(fā)揮模范帶頭作用，才能體現(xiàn)自身的先進(jìn)性。

“職位規(guī)定應(yīng)該擔(dān)任的工作”，就是辭典中對(duì)“職務(wù)”的定義。由定義出發(fā)可知，如何看待職務(wù)，根本的是如何看待自己承擔(dān)的工作。

職務(wù)工作與事業(yè)聯(lián)系，如何看待職務(wù)體現(xiàn)不同的事業(yè)觀。黨員干部如果不能認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)工作的價(jià)值，只看到一己之利，只把它當(dāng)作是“養(yǎng)家糊口”的營(yíng)生，或是“獨(dú)善其身”的手段，那么，對(duì)待職務(wù)自然會(huì)流入庸俗化的看法。只能帶來(lái)工資卻不能帶來(lái)責(zé)任、榮譽(yù)和未來(lái)的工作，是乏味的，是缺乏持久動(dòng)力的，難免“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，甚至滑入玩忽職守的地步。只有深切認(rèn)識(shí)到工作的背后是群眾的重托、時(shí)代的要求，才能帶著感情、激發(fā)熱情、暢快心情投入工作。

完成工作需要條件，職位需要賦予一定的權(quán)力。人們常常把領(lǐng)導(dǎo)干部“在職”稱(chēng)為“在位”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，職務(wù)又與職位、職權(quán)密不可分，所以，如何看待職務(wù)又是權(quán)力觀的體現(xiàn)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該冷靜認(rèn)識(shí)自己的“位子”。權(quán)力運(yùn)行涉及千家萬(wàn)戶(hù)休戚冷暖，所以，對(duì)待職務(wù)不是個(gè)人問(wèn)題。一項(xiàng)決策、一次執(zhí)法，都關(guān)乎黨委政府的形象與公信力。正確認(rèn)識(shí)履行職務(wù)涉及的權(quán)力來(lái)源、權(quán)力運(yùn)行規(guī)則、權(quán)力監(jiān)督等等問(wèn)題，是永恒的課題，是所有公職人員應(yīng)該時(shí)刻清醒面對(duì)的。許多瀆職濫權(quán)的反面教材，都是當(dāng)事領(lǐng)導(dǎo)干部不能自警、自律、自省的結(jié)果。

公職的另一個(gè)名稱(chēng)是“公仆”。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待自己的職務(wù)，不能不顧群眾感受。群眾是衣食父母，必須傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾疾苦，心系群眾安危，始終把群眾利益作為第一目標(biāo)?！爸挥邪讶嗣穹旁谛纳?，人民才能讓你坐在臺(tái)上”。

對(duì)待職務(wù)不僅是態(tài)度問(wèn)題、觀念問(wèn)題，還是本領(lǐng)問(wèn)題。履行職務(wù)需要具備一定的能力與素質(zhì)。

眼下，不少地方掀起“治庸問(wèn)責(zé)”風(fēng)暴，一批不能勝任工作、作 42

風(fēng)懶散、精神懈怠的干部遭到查處，此舉受到群眾肯定。必須看到，公職是公共資源，是“能力崗位”、“責(zé)任崗位”，在位不干事、干不好事甚至不干好事是群眾深?lèi)和唇^的，也是提升黨委政府效能所不能容忍的，更是相關(guān)法律規(guī)范不能允許的。

個(gè)人職務(wù)的提升，并不意味著能力水平就一下子提高多少。在職干部理解自己的職務(wù)，不妨換個(gè)角度想想：假如沒(méi)有這個(gè)職務(wù)，我能取得今天的這些成績(jī)嗎？假如沒(méi)有這個(gè)職務(wù)，我又該做何種職業(yè)選擇？假如沒(méi)有這個(gè)職務(wù)??多想想這些問(wèn)題，對(duì)如何履職盡責(zé)會(huì)有著更深切的感受。

二十三、談待遇

黃慶暢

2011年10月11日08:56 待遇，是指享有的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和社會(huì)權(quán)益。作為新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，其待遇是什么？又該如何看待待遇？在找尋答案中，想起了曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的一堂黨課：

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有個(gè)連隊(duì)黨支部制定了一個(gè)“土”規(guī)定：凡是沖鋒陷陣的突擊任務(wù)，優(yōu)先安排給共產(chǎn)黨員。經(jīng)過(guò)6天6夜的激戰(zhàn)后，連長(zhǎng)分配食品：重傷員每人一個(gè)罐頭，輕傷員兩人一個(gè)，共產(chǎn)黨員三人一個(gè)。所有負(fù)重傷的黨員堅(jiān)持要三人分一個(gè)罐頭，理由是：“應(yīng)該享受共產(chǎn)黨員的特殊待遇?！?/p>

沖鋒在前，享受在后，把死的危險(xiǎn)留給自己，把生的希望讓給群眾。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員把犧牲和奉獻(xiàn)當(dāng)成自己應(yīng)該享受的“特殊待遇”，這應(yīng)該讓今天的個(gè)別黨員汗顏。君不見(jiàn)，有的黨員干部，不比奉獻(xiàn)比索取，耍起了另一種“特殊待遇”：被接待要講排場(chǎng)，看待遇 43

規(guī)格高不高；超標(biāo)配備汽車(chē)，要個(gè)氣派待遇；與老板比收入，比來(lái)比去比出貪污受賄；一味比職務(wù)，升遷不遂愿就牢騷滿(mǎn)腹，甚至撂挑子??

時(shí)代在變，但黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨沒(méi)變，“吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻(xiàn)”的黨員義務(wù)沒(méi)變，對(duì)待遇的態(tài)度能夠體現(xiàn)黨性。

待遇，是基本生活的必須，但不可錙銖必較。黨員也需要衣食住行的基本生活保障，關(guān)心待遇無(wú)可厚非。但如果在拿錢(qián)多不多、福利好不好等問(wèn)題上斤斤計(jì)較，甚至伸手向組織要待遇，這樣影響的不光是自身形象，還會(huì)進(jìn)一步影響心態(tài)，進(jìn)而妨害工作。俗話(huà)說(shuō)得好，錢(qián)財(cái)生不帶來(lái)、死不帶去，何必太在意。

待遇，是勞動(dòng)付出的回報(bào)，但不能本末倒置。“拿多少錢(qián)、干多少事。”這是時(shí)下少數(shù)黨員干部因?qū)Υ霾粷M(mǎn)不愿做事的托詞。這種說(shuō)法不但充斥消極情緒，邏輯上也本末倒置。待遇，當(dāng)付出在先，回報(bào)在后，沒(méi)做出成績(jī)就要待遇，于情于理說(shuō)不通。所以，黨員做事講價(jià)錢(qián)，要不得。

待遇，是自身價(jià)值的體現(xiàn)，但不是唯一體現(xiàn)。作為黨員干部，職位不同，待遇有異。從某種意義上，職位待遇體現(xiàn)了組織的認(rèn)可，因此有人把待遇看成是自身價(jià)值的體現(xiàn)。但黨員的價(jià)值體現(xiàn)，不全是在職位待遇上，像焦裕祿、孔繁森、楊善洲、李林森等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們?cè)谝獾模皇谴?；人們銘記的，也是他們?yōu)辄h和人民所做的貢獻(xiàn)。

待遇，是個(gè)人權(quán)利的主張，但不要顧此失彼。黨章規(guī)定了黨員的權(quán)利，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，黨和人民還賦予其不少權(quán)力，這些是黨 44

員的政治待遇，應(yīng)該主張。但若“選擇性”執(zhí)行黨章，只看重手中權(quán)力，忽視責(zé)任義務(wù)，不接受群眾監(jiān)督，甚至用政治待遇來(lái)謀取經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，遲早會(huì)“栽跟頭”。

現(xiàn)實(shí)一再告誡，過(guò)分看重待遇，追逐待遇，最終反而失去待遇。應(yīng)當(dāng)牢記，沒(méi)有什么待遇，能夠超過(guò)老百姓的“好口碑”

二十四、談胸懷

白 龍

2011年10月18日09:25 來(lái)源：人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》 胸懷是什么？它看不見(jiàn)摸不著，卻實(shí)實(shí)在在地塑造著一個(gè)人的精神面貌。它是生命的計(jì)重器、靈魂的刻度尺。胸懷博大的人，有著公而忘私的精神，不計(jì)一己得失的氣度；胸懷天下的人，有著一沐三握發(fā)、一飯三吐哺的擔(dān)當(dāng)。這樣的人，歷史上是中華民族的脊梁，是道義的擔(dān)綱者；在新時(shí)期，是共產(chǎn)黨員的楷模，是黨員修養(yǎng)的目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，必然是胸懷遠(yuǎn)大的人，心里裝著群眾的人，聽(tīng)得進(jìn)批評(píng)的人。

胸懷遠(yuǎn)大，意味著不拘泥于一時(shí)一地的得失，而是放眼天下，矚目長(zhǎng)遠(yuǎn)，識(shí)大局顧大體。共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，往往不缺少為本地或本部門(mén)發(fā)展任勞任怨的工作作風(fēng)，但如何處理局部與整體的關(guān)系，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與短期規(guī)劃的關(guān)系，就要看胸懷和眼光了。識(shí)大體的人，知道如何把局部與整體相結(jié)合、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益相結(jié)合?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)。不謀全局者，不足謀一域。”往深里說(shuō)，胸懷不但關(guān)系到個(gè)人的器局與識(shí)見(jiàn)，更關(guān)系到利為誰(shuí)所謀的大節(jié)與信仰。這是新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)與古代士大夫個(gè)人修養(yǎng)的根本不同之處。

胸懷群眾，解決的是權(quán)為誰(shuí)所用、情為誰(shuí)所系的問(wèn)題。一枝一葉 45

總關(guān)情，心里裝著群眾的人，自然會(huì)俯下身子，扎根基層，把人民群眾的呼聲當(dāng)成工作的沖鋒號(hào)，把人民群眾的幸福作為前進(jìn)的指南針。心里只裝著一己私利，只關(guān)心個(gè)人榮辱的人，眼光一定是向上的而不是向下的，作風(fēng)一定是虛驕的而不是樸實(shí)的，心境一定是患得患失的而不是寵辱不驚的。古代士人崇尚“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界，那往往是自我放逐的自欺欺人；共產(chǎn)黨員的寵辱不驚，則是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的公仆情懷。

胸懷寬廣的人，不計(jì)較逆耳的忠言，聽(tīng)得進(jìn)不同的聲音。共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，身邊往往伴有說(shuō)好話(huà)、唱贊歌的人，時(shí)間長(zhǎng)了，難免沾沾自喜，在眾聲喧嘩中卻遺漏了那些“沉沒(méi)的聲音”。權(quán)力的公共性決定了決策的公共性，如果說(shuō)以前的決策中難免有領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人偏好的色彩，那么現(xiàn)在的論證會(huì)、聽(tīng)證會(huì)等則從制度上保證了不同的聲音能夠進(jìn)入決策的辯論場(chǎng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的胸懷，在這時(shí)就體現(xiàn)為對(duì)開(kāi)門(mén)納諫、百家爭(zhēng)鳴的包容。

大胸懷乃有大氣象，大時(shí)代呼喚大氣魄。從一定意義上說(shuō)，新時(shí)期共產(chǎn)黨員的胸懷問(wèn)題，不再是一件僅僅和個(gè)人素養(yǎng)有關(guān)的事情，更同公共事務(wù)緊密聯(lián)系在一起，其中不變的，是共產(chǎn)黨員志存高遠(yuǎn)的定位和抱負(fù)。