第一篇：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)大力 弘揚(yáng)社會主義核心價值

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)大力 弘揚(yáng)社會主義核心價值

---------玉敏縣第六中學(xué)教師“圍繞總目標(biāo)，主動發(fā)聲亮劍，促進(jìn)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定”動員大會

為進(jìn)一步加強(qiáng)教師反對分裂、抵御滲透、增強(qiáng)維護(hù)穩(wěn)定工作能力，凝聚實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的思想共識，2017年3月23日玉敏縣第六中學(xué)召開“圍繞總目標(biāo)，主動發(fā)聲亮劍，促進(jìn)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定”工作動員大會。

學(xué)校黨支部書記劉清龍同志作動員講話。學(xué)校黨支部副書記、校長王佳萍同志做在會上強(qiáng)調(diào)：全體教職工要以實事求是的科學(xué)態(tài)度弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮教育系統(tǒng)的主渠道、主陣地作用，強(qiáng)化學(xué)生的社會實踐，堅定意識形態(tài)認(rèn)同感。

為了進(jìn)步一凝聚人心，落實好學(xué)校的維穩(wěn)工作，學(xué)校行政辦主任李德忠?guī)ьI(lǐng)全體教職工進(jìn)行《維穩(wěn)宣誓》。全體教職工士氣振奮，莊嚴(yán)地喊出了大家共同的心聲：我們要遠(yuǎn)離宗教極端思想，遠(yuǎn)離非法宗教活動，絕不參加任何宗教活動，堅決反對民族分裂主義，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，共建和諧家園！

全體教職工又分別做了表態(tài)發(fā)言。老師們或從自身的經(jīng)歷娓娓道來，訴說他們與其他民族同志兄弟姐妹般的友情，呼吁大家搞好民族團(tuán)結(jié)，珍惜眼前的幸福生活；或從國家歷史的角度闡明了民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一穩(wěn)定的重要性，嚴(yán)厲批判了民族分裂主義反人類的丑惡行徑，并告誡大家一定要旗幟鮮明的反對民族分裂維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。從老師們的觸動人心的發(fā)言中可以看出，同志們都渴望社會穩(wěn)定，長治久安；而對民族分裂主義則表示了極大的憤慨和厭惡。

為了進(jìn)一步表達(dá)出老師們反分裂促團(tuán)結(jié)的決心，全體教師還簽訂了《玉敏縣第六中學(xué)2017年“圍繞總目標(biāo)，主動發(fā)聲亮劍，促進(jìn)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定”工作承諾書》。

最后，學(xué)校黨支部副書記、校長王佳萍同志就本次會議作了總結(jié)，并衷心的告誡同志們：要勤修內(nèi)功，教好學(xué)生。用如履薄冰的危機(jī)意識，用長久不懈的責(zé)任意識，扎扎實實地做好學(xué)校的維穩(wěn)工作，不給錯誤輿論和爆恐分子以空間，維護(hù)好學(xué)校的安定團(tuán)結(jié)，守衛(wèi)好校園這一方凈土。

第二篇：大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀(講稿)

大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們一起學(xué)習(xí)交流社會主義核心價值觀的一些學(xué)習(xí)心得體會,講的不對或不到位的地方還請大家給予批評指正。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,我講三方面問題:一是什么是社會主義核心價值觀?為什么要弘揚(yáng)社會主義核心價值觀? 社會主義核心價值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會主義核心價值觀? 首先,講第一個問題: 什么是社會主義核心價值觀? 首先,我們弄清什么是價值觀。

人生有兩種生存方式,既有物質(zhì)生存,又有意義生存,這是人不同于動物重要區(qū)別，因為人是有思想觀念的高級動物。動物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競爭法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財富。為什么說有的人死了，但他還活著，是說他精神還在的道理。

當(dāng)原始人通過進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點(diǎn)、觀念和看法：歸結(jié)起來就是“三觀”。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。

人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會性和個人在歷史與社會中的地位與作用等等基本問題。

價值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。

近兩年網(wǎng)上流行一句用語，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。一句話，生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想境界，價值觀決定了一個人的行為準(zhǔn)則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價值觀。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會有不同的結(jié)果，這就是三觀對一個人的影響。

價值觀分為一般價值觀與核心價值觀。當(dāng)一種價值觀被人們普遍認(rèn)同，并在一定歷史時期居于統(tǒng)率地位時，這種價值觀就被稱作核心價值觀。

核心價值觀不是空穴來風(fēng)，它是社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會制度的集中反映。有什么樣的社會就會有什么樣的核心價值觀。

由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來大致推論原始共產(chǎn)主義社會的核心價值觀。

在原始社會里，平等、忠誠、團(tuán)結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。他們認(rèn)為，對氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個成員共同的責(zé)任和任務(wù)。在氏族內(nèi)部，每個成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會財富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛，享受著一定的社會福利保障。這些純美的社會生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會成員淳樸的價值觀。原始社會中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時互助共濟(jì)的核心價值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對象的動植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。這種價值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會形成“團(tuán)結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會核心價值觀。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會、封建社會產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級制度，才會幸福；使人們在等級制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會核心價值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對這種核心價值觀提出了質(zhì)疑。后來的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和初級發(fā)展的時候，為了反對地主階級，分化瓦解封建社會制度，把失去土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為勞動生產(chǎn)力大軍，就是后來的產(chǎn)業(yè)工人，提出了“自由、平等、博愛”的核心價值觀。隨著在資本主義社會科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。由于其仍然是生產(chǎn)資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚(yáng)資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會的財富，資本是推動社會進(jìn)步的唯一動力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國家，這樣，它們就排除了勞動者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級的矛盾，甚至不承認(rèn)有階級的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金 錢至上”拜金主義主導(dǎo)的社會核心價值觀。

西方國家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價值觀。這一核心價值觀的本質(zhì)是對個人權(quán)利和利益的承認(rèn)與尊重。這一核心價值觀，是對封建專制主義的強(qiáng)大批判力量。把社會進(jìn)步建立在對個人的地位與價值充分尊重的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代資本主義核心價值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。以“個人利益至上”為核心價值觀，在當(dāng)代資本主義發(fā)展過程中形成了保護(hù)隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價值取向，同時也內(nèi)生出個人主義、拜金主義、享樂主義等消極價值傾向。

社會主義制度，其間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實踐奮斗，形成了對社會主義價值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會主義價值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會主義價值觀。在社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義的共同理想為主題、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。國際敵對勢力正在加緊 對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴(kuò)大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅定不移地走中國道路。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國精神。

從實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。

我們黨對培育社會主義核心價值體觀進(jìn)行了艱辛的探索實踐，我們黨帶領(lǐng)中國人民在革命年代和社會主義建設(shè)初期先后形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、雷鋒精神，甩掉了一清二白落后的帽子；在改革開放新時期弘揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，“八榮八恥”等，創(chuàng)造了中國模式和中國奇跡。30多年來的事實證明，只要我們有強(qiáng)大的核心價值觀，就能團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林。

在破解這道世紀(jì)難題的過程中，許多地方已先后概括出了具有各自地方特色的核心價值觀，如北京提出的“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海提出的“海納百川、追求卓越”，杭州提出的“讓我們生活得更好”等等。許多領(lǐng)域也概括出 了具有自身特點(diǎn)的核心價值觀，如革命軍人的核心價值觀——“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，司法界提出的核心價值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門提出的人民警察核心價值觀——“忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”。這些核心價值觀的概括和凝練，為凝練社會主義核心價值觀積累了經(jīng)驗，提供了素材，但這些核心價值觀都只具有局部性的特征。社會主義核心價值觀應(yīng)該具有為全國各族人民所接受的全局性、整體性特征，反映全體中國人民的共同心聲，而不是僅僅反映部分地區(qū)、部分階層、部分領(lǐng)域、部分行業(yè)的價值訴求。社會主義核心價值觀一旦提出，就應(yīng)能夠凝聚人心、匯集民智，成為全體中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗臶。

直到黨的十八大，終于完成了這個歷史使命，對社會主義核心價值觀內(nèi)容作做了深入系統(tǒng)的探討，從中找出真正的核心價值，經(jīng)過反復(fù)論證、征求意見、總結(jié)提煉，遵循了“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”社會主義核心價值體系的基本要求，提出培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這“三個倡導(dǎo)”24個字，凝練概括了國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則，是 社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

社會主義核心價值觀究竟有哪些內(nèi)涵呢? 黨的十八大報告關(guān)于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，從國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則分3個層面、12個范疇,用24個字進(jìn)行了科學(xué)、凝煉的概括和表述，所包含的都是社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念。

第一個“倡導(dǎo)”立足國家層面提出的要求。富強(qiáng)是治國理政的首要價值和根本任務(wù)。中國近代史血的教訓(xùn)表明,積貧積弱無以立國、無以養(yǎng)民。這里說的富強(qiáng),不僅要國富,還要民富;不僅要兵強(qiáng),而且綜合國力也要強(qiáng)。民主是一個國家政治文明的顯著標(biāo)志。民主的真諦在于限制政治權(quán)力的濫用。民主雖非效率機(jī)制,但確能發(fā)揮糾錯作用，有效制約獨(dú)裁、暴政。如何從中國國情實際出發(fā),把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建中國特色的政治文明,仍然任重道遠(yuǎn)。文明是一個國家擁有先進(jìn)文化、擁有高素質(zhì)國民的綜合性標(biāo)志,是真正屹立于世界民族之林的軟實力。在世界四大文明古國中,只有中華文明以國家形態(tài)延續(xù)至今。然而,在與現(xiàn)代文明的接軌中,在市場經(jīng)濟(jì)、多元文化的沖擊下,我國的精神文明建設(shè)面臨極大挑戰(zhàn),特別是在社會公德、個人品德、思想修養(yǎng)等方面亟待提高。和諧是社會穩(wěn)定的紐帶。和諧意味著安定團(tuán)結(jié),和衷共濟(jì)。一個矛盾重重、沖突 不斷的國家,沒有安全幸?？裳?。“有人群的地方便有紛爭?！焙椭C的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領(lǐng)域的利益關(guān)系,縮小差別,化解矛盾,使每個國民的權(quán)益和尊嚴(yán)得到維護(hù)。

第一個倡導(dǎo)內(nèi)容已寫入黨章和憲法，體現(xiàn)了黨的基本主張及國家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景，是國家主導(dǎo)價值觀，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。

第二個“倡導(dǎo)”立足社會層面提出的要求。反映了社會主義社會的基本屬性和進(jìn)步人類的共同追求。在這里,4個范疇分別從維護(hù)人的尊嚴(yán)層面、社會公平正義層面、法治保障層面勾畫了現(xiàn)代社會發(fā)展的理想和目標(biāo)。

追求自由是人類的天性,自由意味著對各種人身依附關(guān)系、各種人身限制的解除以及對形形色色精神枷鎖的破除。平等是人們對享受相等待遇的訴求。平等意味著平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù),盡量平等地分配社會合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅持各種職務(wù)和地位平等地向所有人開放。自由、平等是維護(hù)人格尊嚴(yán)的客觀要求,是維護(hù)人權(quán)的核心內(nèi)容,是反對專制、特權(quán)、歧視、壓迫的精神武器。公正即社會的公平正義,它是社會的首要價值，公平正義是普照社會的陽光,是檢驗制度文明的試金石。公正與自由、平等密不可分?；楸砝?。只有自由平等的社會才能稱得上公正的社會;只有社會公正,才能真正實現(xiàn)自由、平等。法治是治國理政的 基本方式,是民主政治的必然要求。法治也是實現(xiàn)社會自由、平等、公正的根本保障和制度設(shè)計。法治是獨(dú)裁、專制、特權(quán)的天敵。法治的要義在于取代人治、制約權(quán)力,保障每個公民的權(quán)益和自由。法治與民主相輔相成,互相促進(jìn),共筑現(xiàn)代社會的政治文明。

第二個倡導(dǎo)內(nèi)容是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類共同價值準(zhǔn)則和理想社會目標(biāo)，更是我們黨和國家的核心價值理念，它作為社會主流價值觀，是核心價值觀的重要支柱。

第三個“倡導(dǎo)”立足公民個人層面提出的要求。規(guī)范了每個公民的道德人格和行為取向。在這里,4個范疇吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德的精華,體現(xiàn)了社會主義公民道德的基本內(nèi)涵,包含了公民道德行為的基本方面。

愛國是每個公民的神圣使命,愛國主義是民族精神的核心?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)?！弊鳛楣埠蛧墓?必須全力以赴地建設(shè)祖國、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國,與祖國同呼吸、共命運(yùn)。敬業(yè)是一個公民對社會的首要責(zé)任。只有愛崗敬業(yè),才能對他人和社會做出較大的貢獻(xiàn),用辛勤勞動創(chuàng)造美好生活。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內(nèi)容,反映了積極向上的人生態(tài)度。一個玩忽職守、好逸惡勞的人,只能淪為社會的寄生蟲。誠信是一個人安身立命的基石。古人講人無信不立,講誠實、守信用、重承諾,才能贏得社會的尊重和信任,才能得到他人的合作和幫助。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天,尤其需要 強(qiáng)調(diào)誠實守信,切實維護(hù)生產(chǎn)者的信譽(yù)和消費(fèi)者的權(quán)益。友善是溫暖人心的關(guān)愛。友好、善良能使人們在復(fù)雜的社會生活中感到溫馨快樂,充滿感恩。友善的真諦是關(guān)愛他人、推己及人,對他人多一些熱情、寬容、惻隱,少一些冷漠、猜疑、怨憎,使人與人的關(guān)系更加和諧美好。

第三個倡導(dǎo)內(nèi)容是公民個人應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，是公民的基本價值觀，是其他兩個“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。

這三個倡導(dǎo)的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求，構(gòu)成了一個共同的整體，體現(xiàn)了我們黨對形成和培育正確意識形態(tài)、價值追求的總體要求。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會目標(biāo)，展示了人民幸福、國家昌盛、民族復(fù)興的四大共同愿景：富強(qiáng)實現(xiàn)民富國強(qiáng)，民主追求政治昌明，文明彰顯人類共識，和諧體現(xiàn)華夏精神。

自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會，它們構(gòu)成了社會發(fā)展的根基。自由彰顯人的個性，平等 呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益。全面發(fā)展以自由為基，市場經(jīng)濟(jì)以平等為先，政府治理以公正為要，社會秩序以法治為準(zhǔn)。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛國體現(xiàn)社會公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠信彰顯傳統(tǒng)美德、友善重在個人品德。對國家的忠誠使我們愛國，對職業(yè)的熱愛使我們敬業(yè)，對家庭社會的關(guān)懷使我們誠信，善待他人使我們友善。

可以說，“三個倡導(dǎo)”反映了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張。既繼承了中華優(yōu)秀文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性；既堅守國家社會的目標(biāo)，又張揚(yáng)了人的主體性；既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有鮮明的時代特征。因此說，“三個倡導(dǎo)”符合歷史、合乎實踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的核心價值觀，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

黨員干部如何踐行社會主義核心價值觀？

組工干部踐行社會主義核心價值觀，按照“三嚴(yán)三實”的要求深學(xué)、細(xì)照、篤行，對己清正，對人公正，對內(nèi)嚴(yán)格，對外平等。內(nèi)化于心、外化于行，從六個發(fā)揮帶頭作用：

一要做到“嚴(yán)以修身”，帶頭踐行民主法治。國家文明 富強(qiáng)，社會民主和諧是一個現(xiàn)代國家的重要標(biāo)志。法治是破除私利,維護(hù)公平正義，實現(xiàn)民主富強(qiáng)的重要工具。我們黨歷來是崇尚法治的政黨，依法治國、法治中國建設(shè)多次寫入黨的重要文件。黨員干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)民主法治觀念，站在比普通群眾更高的起點(diǎn)要求自己，在日常生活和工作中遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，執(zhí)法行政過程中要堅持民主集中制原則，切忌徇私枉法，濫用國家和人民賦予的權(quán)力去踐踏法律的尊嚴(yán)，用行為和言語做好踐行民主法治的表率。（2013年兩個事件標(biāo)志著中國民主法治進(jìn)程：就公開審理***案件，***最大的罪狀恐不是受賄，而是濫用職權(quán)對重慶民主法治人權(quán)的肆意踐踏；徹底廢除了50年的勞教制度等）

二要做到“嚴(yán)以用權(quán)”，帶頭維護(hù)社會公平正義。享樂主義、形式主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義統(tǒng)稱“四風(fēng)”，歷來是執(zhí)政黨的頭號大敵。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關(guān)系難以互信共贏。公平正義在“四風(fēng)”盛行下蕩然無存。中央八項規(guī)定、“剎四風(fēng)”活動、群眾教育實踐活動為黨員干部踐行執(zhí)政為民宗旨扣上了緊箍咒，然而活動是暫時的，如何將活動轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員干部履行公職的心理約束至關(guān)重要。首先，要正確對待權(quán)力。我們手中的權(quán)力是人民給的，是人民的期待，組織的信任。接過權(quán)利就要擔(dān)起責(zé)任，對得起信任和期待。權(quán)力越大，責(zé)任越重。所以要始終對手中權(quán)力保 持敬畏之心。堅持有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)要負(fù)責(zé)，堅決防止和反對特權(quán)思想、越權(quán)行為。二是建立“權(quán)力清單”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里。三是使權(quán)力在陽光下運(yùn)行，臵于人民群眾的監(jiān)督下，正確處理權(quán)與法、權(quán)與情、權(quán)與利、權(quán)與義的關(guān)系，不能把權(quán)力當(dāng)成個人“私人財富”，不能當(dāng)做斂財謀私的工具，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀。

三要做到“嚴(yán)于律己”，帶頭促進(jìn)文明和諧。孔子說：其身正不令而行，其身不正雖令不從。組工干部要帶頭嚴(yán)格要求自己，要求別人做到的自己首先做到。對己清正，對內(nèi)嚴(yán)格。待人要誠懇和氣。數(shù)千年來，中國儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。首先，誠懇和氣對待群眾，一張笑臉迎送、一聲熱情問候、一張椅子讓座、一杯熱茶相待、一次耐心交談、一個實在說法，徹底革除門難進(jìn)、臉難看、事難辦現(xiàn)象等。其次，同事之間和風(fēng)細(xì)雨，清風(fēng)拂面，當(dāng)面多提醒，背后多贊揚(yáng)，彼此信任，團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，互相幫助，小事講風(fēng)格，大事講原則，體現(xiàn)出組工干部“有容乃大”的寬廣胸懷。

四要做到“謀事要實”，帶頭執(zhí)政為民。組工干部要不唯上，不唯書，只唯實。善于圍繞中心、服務(wù)大局，善謀大事，善抓大事。謀事站位要高，干事站位要實。作決策要因地制宜，堅持實事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹立正確的政績觀。把“為了誰，依靠誰”作為謀事、干事的前提，把“群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”作為謀事、干事的落腳點(diǎn)，做到問計于民、問政于民、問需于民，尊重民意、傾聽民聲、化解民怨、匯聚民力。

五要做到“創(chuàng)業(yè)要實”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)?！翱照?wù)`國，實干興邦”。無論“建設(shè)幸福舒蘭”，還是實現(xiàn)“中國夢”，都不是一句空洞口號，都要靠我們從現(xiàn)在做起，從具體事抓起，一步一個腳印去實現(xiàn)。“十大民心工程”推進(jìn)了多少？“十大民生實事”解決了多少？招商項目落地了多少？重點(diǎn)目標(biāo)完成了多少？每項工作都需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，上下同心，克服困難，主動作為，積極進(jìn)取。把多干當(dāng)成一種覺悟，把實干當(dāng)成一種境界，把勤干當(dāng)成一種態(tài)度，把苦干當(dāng)成一種快樂，以“踏石留印、抓鐵有痕”的力度推進(jìn)各項工作，以時不我待、只爭朝夕的態(tài)度凝聚各方力量。

六要“做人要實”，帶頭倡導(dǎo)誠信友善。組工干部帶頭講誠信就是要對黨忠誠。要以赤誠之心對黨，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項組織工作；要堅守入黨時的莊重承諾，把黨、國家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂于奉獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮 斗終身。

組工帶頭講誠信就是要以誠待人。就必須公道正派、襟懷坦蕩、誠實正直，言行一致，嚴(yán)格保守組織工作機(jī)密；要堂堂正正地做人，凡自己承諾的事，就要認(rèn)真實踐諾言；要堅持原則，不以感情代替政策，不拿原則作交易，敢于同不正之風(fēng)作斗爭；要善于做思想政治工作，了解和熟悉干部，真誠地尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，誠心誠意地為黨員、干部和群眾服務(wù)；要敢講真話，敢于為兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞做奉獻(xiàn)的干部說話、撐腰，不讓老實人吃虧，不讓投機(jī)取巧者占便宜。

帶頭講誠信就是要取信于民。牢記自己是人民的公仆，要恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。開展工作前要把人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷是非取舍的準(zhǔn)則；干部選拔任用上，要認(rèn)真落實群眾對干部選拔任用工作的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，落實好每一個工作環(huán)節(jié)；在干部考察中，要準(zhǔn)確、客觀地歸納和反映干部群眾的看法、意見和評價，實事求是地提出我們的建議，以我們的實際言行，讓干部群眾感到組工干部是靠得住、可信賴的干部，組織部門是黨性強(qiáng)、作風(fēng)正的干部之家、黨員之家、人才之家。

最后，讓我們一起從以上六個方面自覺踐行社會主義核心價值觀，以為民務(wù)實清廉的形象取信于民，以真抓實干、爭先進(jìn)位優(yōu)良作風(fēng)服務(wù)于民，為實現(xiàn)中國夢匯聚正能量，為建設(shè)幸福舒蘭作出新貢獻(xiàn)！謝謝大家！

第三篇：社會主義核心價值

社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。這是黨中央為適應(yīng)我國社會思想道德建設(shè)的新形勢，向全黨和全國各族人民提出的重要任務(wù)。一個社會的核心價值觀，反映社會意識的本質(zhì)，決定社會意識的性質(zhì)，涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會前進(jìn)的精神旗幟。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論與實踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會，建設(shè)社會主義精神文明，弘揚(yáng)延安精神，保持和發(fā)揚(yáng)我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求。作為我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該深刻認(rèn)識和正確把握社會主義核心價值體系，認(rèn)真實踐，率先垂范，從我做起，從現(xiàn)在做起，才能將社會主義核心價值體系發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀

要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

——2014年2月17日，總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話

培育和踐行核心價值觀要立足今天，從現(xiàn)在做起，堅持黨員干部帶好頭、面向全民抓落實，在叫響做實上下功夫，在貫穿結(jié)合融入上下功夫。要深化中國特色社會主義學(xué)習(xí)教育和中國夢宣傳教育，重點(diǎn)突出“中國道路”和“全面深化改革”的內(nèi)容，倡導(dǎo)國家層面的價值目標(biāo)；廣泛開展馬克思主義自由觀、平等觀、公正觀和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，開展法制宣傳教育，倡導(dǎo)社會層面的價值取向；深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動、孝敬教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，廣泛開展愛國主義教育，倡導(dǎo)公民層面的價值準(zhǔn)則。要從家庭、學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村和機(jī)關(guān)抓起，找好切入點(diǎn)，大力培育傳承優(yōu)良家風(fēng)、校訓(xùn)、企業(yè)精神和鄉(xiāng)賢文化，切實抓好黨員干部“三嚴(yán)三實”教育，打造培育踐行核心價值觀工作載體。要大力宣傳推廣時代楷模、最美人物、身邊好人，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動，在全社會形成見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。

——2014年9月18日至19日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在遼寧調(diào)研講話

繼續(xù)深入挖掘和宣傳好我省各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和感人事跡，使社會主義核心價值觀扎根荊楚大地，為建設(shè)文明湖北、加快“建成支點(diǎn)、走在前列”提供強(qiáng)大精神動力。

——2014年4月，湖北省委書記李鴻忠批示加強(qiáng)核心價值觀宣傳:弘揚(yáng)主旋律 傳播正能量

第五篇：大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀教育

大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀教育，切實加強(qiáng)師生思想道德建設(shè)

------榮辱觀教育心得體會

王章叢

青少年是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀、道德觀，胡錦濤總書記明確指出：“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙\濤總書記的“八個為榮，八個為恥”重要講話，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性。

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，是進(jìn)行社會主義榮辱觀教育的主渠道、主陣地。一直以來，我們學(xué)校就把培養(yǎng)“真、善、美”的人作為辦學(xué)的終極目標(biāo)?！鞍藗€為榮、八個為恥” 為青少年樹立了一種看得見摸得著的行為準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義和社會主義思想，是進(jìn)一步推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針。

通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”，結(jié)合我們工作的實際，我們深刻認(rèn)識到是：大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀教育，在學(xué)校建立黨員先進(jìn)性教育和教職員工師德教育長效機(jī)制，切實加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，積極營造社會發(fā)展良好環(huán)境，構(gòu)建和諧綠色校園，創(chuàng)建平安健康校園，是我們義不容辭的光榮職責(zé)和無可推卸的歷史使命。

一、把握“六性”抓好榮辱觀教育

社會主義榮辱觀從操作層面上來說，我們要把握好“六性”。

一要注重學(xué)生心理的層次性。社會主義榮辱觀教育和其他教育都是一樣的，一定要分層次來做，能夠和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)，和學(xué)生的實際生活與經(jīng)驗感受密切貼近，否則就沒有實效，不可能深入。幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和大學(xué)教育對榮辱觀的理解是不同的，不能搞一刀切，不能統(tǒng)一形式要求，就小學(xué)低中高年級也是不一樣的。

二要注重實踐性。這應(yīng)包括三個方面：第一從小處著手，第二從實際出發(fā)，第三從每個人做起，以“學(xué)校教育無小事，學(xué)校事事皆教育”和“教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)為榜樣”作為我們行動的指南，那么我們就能形成學(xué)校社會主義榮辱觀教育的良好氛圍，我們就抓牢了社會主義榮辱觀教育學(xué)校這個主渠道、主陣地，夯實了社會主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)。

三要注重經(jīng)常性。對于社會主義榮辱觀的教育不能以活動來搞，而要以工作來抓，要一抓到底，把它系統(tǒng)化經(jīng)?；?。要把榮辱觀教育納入學(xué)校“十一五”發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)到教學(xué)、科研和管理各方面，要強(qiáng)化隊伍建設(shè)，要加強(qiáng)工作研究，不斷深化榮辱觀教育。

四要注重抓好示范性。領(lǐng)導(dǎo)要師范，教師要示范，學(xué)生要示范，家長也要示范，形成典型帶動，讓榜樣就在我們身邊，讓身邊切切實實的人和事感染我們，激勵我們，教育我們，滲透在我們每個人成長的每一個前進(jìn)的腳步中。

五要注重抓住聯(lián)動性。道德行為規(guī)范的形成不是單方面的，它是一個整體系統(tǒng)工程，學(xué)校要聯(lián)動，家庭要聯(lián)動，社會要聯(lián)動，媒體也要聯(lián)動，要建立聯(lián)動教育的網(wǎng)絡(luò)和機(jī)制。只有這樣才能在全社會形成一種氛圍。

六要注重創(chuàng)新性。活動的載體要創(chuàng)新，內(nèi)容是既定的，但形式上應(yīng)進(jìn)一步細(xì)化，要具體到和學(xué)生的心理年齡相適應(yīng)、和學(xué)生的實際生活與經(jīng)驗感受密切貼近的具體行為、事例。創(chuàng)新一些好的活動載體，能夠讓青少年樂于參與，樂于實踐，從中得到啟迪感悟，受到熏陶激勵，無形中潛移默化，樂于接受教育。

二、三管齊下來抓榮辱觀教育

抓好學(xué)校社會主義榮辱觀建設(shè)，應(yīng)該主要從三個方面著手：

第一是抓好教師的道德素養(yǎng)建設(shè)。教師的道德素養(yǎng)高低直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展以及國家、民族的未來，所以我們要努力使教師的道德素養(yǎng)上一個臺階。學(xué)高為師，德高為范，作為基礎(chǔ)教育工作者，我們必須牢固樹立師德第一的品牌教育意識，以“三個代表”重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，以“辦人民滿意教育”為目標(biāo)，以健全保持黨的先進(jìn)性教育和教師師德教育長效機(jī)制為重點(diǎn)，以深入開展“兩爭一做”和“亮身份、做先鋒，叫響我是共產(chǎn)黨員”實踐活動為載體，加強(qiáng)學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作；以職業(yè)道德教育和師德建設(shè)為中心，鑄師魂，樹形象，練技能，強(qiáng)素質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)隊伍建設(shè)。

第二是更多地從學(xué)生生活的小處、實處入手，讓學(xué)生明白什么是善惡、是非與美丑，努力從小事中構(gòu)建學(xué)生的精神道德世界，切實加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)。為此，應(yīng)從以下兩個方面入手。一個方面是社會主義榮辱觀教育要進(jìn)課堂，進(jìn)教材，進(jìn)教案，將社會主義榮辱觀教育作為學(xué)校德育永恒的主題與各學(xué)科有機(jī)有效地整合，從小樹立學(xué)生健康活潑、為善進(jìn)取的人生觀、價值觀；另一個方面是要抓好活動實踐，重點(diǎn)抓好“四個結(jié)合”——一是與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，二是同遵守校紀(jì)校規(guī)和社會基本規(guī)范相結(jié)合；三是與校園文化建設(shè)相結(jié)合；四是與日常群眾性的各種精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，開展一系列貼近孩子現(xiàn)實生活的體驗活動，從生活中尋找社會主義榮辱觀教育的素材和契機(jī)，落腳點(diǎn)是要把社會主義榮辱觀真正融入到日常生活中。讓從學(xué)生生活的小處、實處真切地感受什么是善惡、是非與美丑，在心靈的深處播下社會主義榮辱觀的思想種子。

第三是學(xué)校、家庭、社會要形成合力，營造氛圍，使我們的學(xué)生在保持鮮明個性的同時，能擁有強(qiáng)大的內(nèi)心世界，以應(yīng)對社會方方面面的變化?！袄蠋煂W(xué)校五天功，抵不上學(xué)生家里一天松?！蔽覀儜?yīng)通過家長學(xué)校培訓(xùn)和其他家庭教育知識宣傳方式，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，充分認(rèn)識到家長對孩子潛移默化的影響和家庭教育在孩子成長中的重要作用，切實擔(dān)負(fù)起教育孩子的重任來，爭取廣大家長的支持與配合，從而讓家庭成為教育孩子樹立社會

主義榮辱觀的重要場所，家長成為孩子樹立社會主義榮辱觀的楷模，調(diào)動廣大家長通過自身的言傳身教、引導(dǎo)示范鞏固學(xué)校教育的成果。通過學(xué)生觀摩社區(qū)和參與社區(qū)實踐活動以及學(xué)生自身的社會行為，讓學(xué)生學(xué)校、家庭教育的效果在社會的檢測中進(jìn)一步改進(jìn)、完善，在向社會輻射的過程中受到社會的教育，凝聚學(xué)校、家庭、社會合力，共同構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的社會主義榮辱觀教育網(wǎng)絡(luò)。

三、教育從細(xì)節(jié)開始，教會孩子真善美

社會主義榮辱觀教育要從細(xì)處著手。要把榮辱觀的基本要求與孩子們受教育程度和認(rèn)識水平結(jié)合起來，比如熱愛祖國要與熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活環(huán)境結(jié)合起來；服務(wù)人民要與關(guān)心別人、助人為樂聯(lián)系起來；崇尚科學(xué)要與發(fā)奮學(xué)習(xí)、勤于思考聯(lián)系起來；辛勤勞動要與幫助家務(wù)、搞好個人衛(wèi)生聯(lián)系起來；團(tuán)結(jié)互助要與班集體活動、同學(xué)關(guān)系等聯(lián)系起來；誠實守信要與反對考試舞弊、反對說謊話聯(lián)系起來；遵紀(jì)守法要與遵守校紀(jì)、不遲到、不早退、不無故曠課聯(lián)系起來；艱苦奮斗要與勤儉節(jié)約、不攀比、不浪費(fèi)聯(lián)系起來。我們要用心去發(fā)現(xiàn)教育時機(jī)，將教育滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。要將榮辱觀的教育引入課堂、引入校園、引入到學(xué)生生活的每個細(xì)節(jié)，哪怕是彎腰揀起一片廢紙，縮回伸向花朵嫩草的小手，給予過馬路奔跑同學(xué)的一聲制止……多給予學(xué)生關(guān)愛、少給予學(xué)生責(zé)罵，循循善誘，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會誠信、學(xué)會合作。引導(dǎo)學(xué)生崇尚“真、善、美”，憎恨“假、丑、惡”，不斷追求崇高的人生境界、抵制低級趣味。讓學(xué)生清楚地知道什么是光榮，什么是羞恥，讓“八榮八恥”既是基本的行為道德準(zhǔn)則，也是心靈的準(zhǔn)則。這樣，我們就可以讓學(xué)生獲得成長中的快樂，我們自己也能收獲教育有成的快樂。

為此，我們的辦學(xué)理念應(yīng)該是：創(chuàng)建充滿陽光、溢滿書香、寫滿詩意的校園，培養(yǎng)擁有仁愛之心、儒雅之韻、幸福之感的學(xué)子。陽光校園讓我們向善，向善的學(xué)生一定會有仁愛之心；書香校園讓我們求真，求真的人必定會擁有良好的人文素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；詩意校園讓我們學(xué)會愛美，愛美的人必定身心愉悅、和諧自信，能感悟幸福、享受幸福，更能創(chuàng)造幸福。

“八榮八恥”是中國特色的新道德觀，比過去的禮、儀、廉、恥、信更具體有時代特點(diǎn)，也更易懂易掌握?！鞍藰s八恥”教育應(yīng)是全社會的事，要在全社會大張旗鼓的宣傳，做到家喻戶曉人人皆知，并使之形成風(fēng)氣，成為整個中華民族的美德和行為準(zhǔn)則。