第一篇：湖湘文化藝術(shù)

1、湖湘文化藝術(shù)精粹

湖南省藝術(shù)研究所所長(zhǎng)鄒世毅介紹，湖南的文化藝術(shù)雖然底蘊(yùn)深厚、豐富多彩，但能夠反映湖南文化藝術(shù)整體風(fēng)貌、表現(xiàn)湖南文化藝術(shù)精粹的音像制品此前一直是空白。前年下半年，湖南省外宣辦、湖南省文化廳幾經(jīng)研究，決定制作一部較為系統(tǒng)地介紹湖湘文化藝術(shù)精髓的電視專(zhuān)題宣傳片。為此，他們專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了文化藝術(shù)專(zhuān)家咨詢(xún)會(huì)，就本片的大體框架、基本風(fēng)格和全片規(guī)模等做出初步安排，特別是對(duì)基本內(nèi)容指定了四個(gè)方面：

一、民族歌舞，分為民間歌曲、民間器樂(lè)、民間舞蹈。

二、地方戲劇，涵蓋了湘劇、祁劇、湘昆、辰河戲、漢劇、巴陵戲、花鼓戲及陽(yáng)戲、苗劇、儺堂戲等13個(gè)地方劇種。

三、民間技藝，分為“手工性技藝”和“表演性技藝”兩大類(lèi)別。“手工性技藝”包括隆回灘頭年畫(huà)、瀘溪踏虎鑿花、隆回小莎江瑤族挑花、長(zhǎng)沙湘繡、土家織錦、苗族銀飾、醴陵釉下五彩、益陽(yáng)小郁竹藝、寶慶竹刻、瀏陽(yáng)菊花石雕等。“表演性技藝”，挑選了汨羅長(zhǎng)樂(lè)故事會(huì)、張家界硬氣功、苗族武術(shù)和瀏陽(yáng)花炮。

四、文物精粹，重點(diǎn)介紹了青銅器、馬王堆漢墓、古代織品與繡品、古代陶瓷、湘人書(shū)畫(huà)、齊白石書(shū)畫(huà)等館藏文物。湘劇

湘劇，顧名思義，它是因?yàn)楹鲜『?jiǎn)稱(chēng)湘才稱(chēng)之為湘劇的，因此，湘劇無(wú)可非議的是湖南省的代表劇種。

湘劇是與川劇、漢劇、豫劇、秦腔、贛劇、粵劇等劇種享有同等聲望和影響的地方大戲。它擁有一千出左右的傳統(tǒng)劇目，解放后，又陸續(xù)創(chuàng)排了近百出新編歷史劇和現(xiàn)代戲；它擁有高腔、彈腔、昆腔和低牌子四大聲腔和豐富的打擊樂(lè)譜(鑼經(jīng))和過(guò)場(chǎng)音樂(lè)；它有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽〕淌?，表、?dǎo)演藝術(shù)既精湛又富于湖湘地方特色；舞臺(tái)美術(shù)其中尤其是服飾、臉譜，都具有湖湘地方的獨(dú)特風(fēng)格。

湘劇現(xiàn)在只剩下湖南省湘劇院和長(zhǎng)沙市湘劇院兩個(gè)劇團(tuán)了，論其地域?qū)嶋H上只占有長(zhǎng)沙一市了。其實(shí)，解放前與解放初期的湘劇，卻占據(jù)著包括湘、資兩水的湘中、湘東地域以及江西西部的廣闊地域，而且在這些地域中，雖然現(xiàn)在有的湘劇團(tuán)已經(jīng)解散或者名存實(shí)亡，但業(yè)余湘劇團(tuán)的演出活動(dòng)仍然十分活躍，有的民間湘劇團(tuán)已帶有半專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)。長(zhǎng)沙一帶的戲劇活動(dòng)，最早可以追溯到屈原的《九歌》；北宋年間，已有了民間的俳優(yōu)戲劇活動(dòng)；元朝天歷年間，北雜劇進(jìn)入長(zhǎng)沙；明代初，隨著海鹽腔、弋陽(yáng)腔的傳入，長(zhǎng)沙一帶的戲劇，也就是湘劇的前身，已經(jīng)開(kāi)始用海鹽腔和弋陽(yáng)腔作為自己的主要聲腔搬演戲劇了。自明代中葉以后，隨著青陽(yáng)腔、昆腔以及皮黃腔的相繼流入，期間，通過(guò)青陽(yáng)腔與弋陽(yáng)腔的合流產(chǎn)生了湘劇高腔，海鹽腔演變?yōu)橄鎰〉团谱?，昆腔與皮黃腔逐漸地方化。進(jìn)入清代，湘劇便逐漸形成了以

演唱高腔與彈腔為主，兼唱低牌子和昆腔的多聲腔劇種。

湘劇是幾百年來(lái)，歷代湘劇藝人和湖湘人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶，是湖湘人民喜歡的藝術(shù)精典，是湖湘文化的重要組成部分，也是中華大文化中的一支重要力量。湘劇名人輩出，已故藝術(shù)大師徐紹清和彭俐儂，曾享譽(yù)華夏，名振梨園。湘劇曾十多次晉京，多次全國(guó)巡回，曾赴朝、赴港、赴臺(tái)演出，聲名中外。湘劇曾先后將《拜月記》、《生死牌》《園丁之歌》與《馬陵道》拍成電影；并由河北電視臺(tái)將《山鬼》拍成電視錄像片。有《琵琶記》與《子血》獲文化部文華獎(jiǎng)，有《馬陵道》獲文化部文華大獎(jiǎng)，另有市湘劇院的《布衣毛潤(rùn)之》獲中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)；省湘劇院先后有左大玢、王永光、賀小漢與王陽(yáng)娟獲得梅花獎(jiǎng)，加上市湘劇院的梅花獎(jiǎng)獲主曹汝龍，湘劇便是我省最先榮獲梅花獎(jiǎng)與獲得梅花獎(jiǎng)最多的劇種。而且也是我省最先拍電影和拍電影最多的劇種，是我省最先獲得文化部文華獎(jiǎng)和文華大獎(jiǎng)，最先獲中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)與獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)最多的劇種。以上三個(gè)第一

和三個(gè)最多，說(shuō)明了湘劇藝術(shù)有著光榮和輝煌的昨天，毫無(wú)爭(zhēng)議，湘劇曾經(jīng)為我省、為湖湘人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)!長(zhǎng)沙花鼓戲

長(zhǎng)沙花鼓戲是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一個(gè)民間小戲劇種。它形成于清代，流行于湘中、湘東和洞庭湖濱，是一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、群眾基礎(chǔ)深厚、地方色彩鮮明、生活氣息濃郁的地方小戲劇種。其音樂(lè)曲調(diào)有川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類(lèi)，約200余支，傳統(tǒng)劇目多以表演“兩小”（小旦、小丑）和“三小”（小生、小旦、小丑）戲?yàn)樘厣?，反映民間生活為主，語(yǔ)言生動(dòng)，幽默詼諧，通俗易懂，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。隨著花鼓戲藝人的創(chuàng)作實(shí)踐，長(zhǎng)沙花鼓戲逐漸形成多路流派，其中以瀏陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、益陽(yáng)、西湖、醴陵等五路為主要流派。到20世紀(jì)中葉，不同路子的花鼓戲因頻繁的藝術(shù)交流而逐漸合流，舞臺(tái)語(yǔ)言向長(zhǎng)沙官話(huà)統(tǒng)一，形成為較完備的長(zhǎng)沙花鼓戲劇種。

1949年后，長(zhǎng)沙花鼓戲煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)生命，經(jīng)整理的傳統(tǒng)戲《劉?？抽浴穮⒓拥谝粚萌珖?guó)戲曲觀摩演出并獲獎(jiǎng)。1953年5月，省文工團(tuán)中18名新文藝工作者組成花鼓戲演出隊(duì)，這就是湖南省花鼓戲劇院的前身。劇院以長(zhǎng)沙花鼓戲?yàn)橹鳎⒁蚤L(zhǎng)沙方言為舞臺(tái)語(yǔ)言，兼收并蓄全省各路花鼓戲的精華，同時(shí)排演傳統(tǒng)戲和新編古裝戲，形成了以現(xiàn)實(shí)主義、湖湘特色、喜劇風(fēng)格為代表的藝術(shù)流派，從而極大地拓寬了花鼓戲的表現(xiàn)內(nèi)容，豐富了花鼓戲舞臺(tái)樣式。成為湖南花鼓戲的示范表演團(tuán)體。創(chuàng)作演出了一批反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲，如《三里灣》、《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《烘房飄香》、《雙送糧》、《駱?biāo)牡I(mǎi)牛》、《牛多喜坐轎》、《野鴨洲》等，受到廣大觀眾的熱烈歡迎；《老表軼事》、《走進(jìn)陽(yáng)光》、《八品官》、《桃花汛》、《喜脈案》、《鄉(xiāng)里警察》、《作田漢子也風(fēng)流》等多次獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

長(zhǎng)沙花鼓戲進(jìn)入當(dāng)代，也出現(xiàn)了深刻的危機(jī)：它的觀眾面日漸縮小，演出場(chǎng)地逐漸喪失，演出人才出現(xiàn)斷層，主創(chuàng)隊(duì)伍日漸萎縮。近年來(lái)，長(zhǎng)沙花鼓戲雖然擁有不少的戲迷、票友，但作為一個(gè)劇種，它整體的劇種優(yōu)勢(shì)明顯下降。

長(zhǎng)沙花鼓戲的保護(hù)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，2009年，湖南省人民政府已將長(zhǎng)沙花鼓戲列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，保護(hù)單位為湖南省花鼓戲劇院。為弘揚(yáng)湖湘特色文化，進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和傳承長(zhǎng)沙花鼓戲，湖南省花鼓戲劇院將盡最大努力保護(hù)、傳承這一藝術(shù)奇葩，為民族文化的發(fā)展和壯大，貢獻(xiàn)自己的力量。

剪紙(踏虎鑿花)

鑿花是傳承在湘西瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)各村鎮(zhèn)的民間手工技藝。

“鑿”即雕鑿鏤空之意，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“鑿花”或“扎花”，苗語(yǔ)稱(chēng)之為“壓本”，將從事這一技藝的藝人尊稱(chēng)為“花客”。踏虎鑿花用于服裝刺繡裝飾和祭祀和婚喪喜禮的儀式裝飾之中。踏虎鑿花題材豐富，品種齊全。大致可分為服飾類(lèi)、鞋帽類(lèi)、床上用品類(lèi)、生活用品類(lèi)、婚嫁喜禮用品類(lèi)、祭祀用品等六大類(lèi)型。踏虎鑿花紋樣豐富。有蝴蝶紋樣、狗頭帽紋樣、鴛鴦采蓮紋樣、儺神紋樣、福壽紋樣、龍鳳紋樣、喜慶紋樣等等。僅衣袖邊花就有近百種造型。

湘繡

湘繡是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)，是勤勞智慧的湖南人民在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明歷史的發(fā)展過(guò)程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到2500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)湖南地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝的高度。據(jù)記載，1958年在長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品圖案之精美，繡工針?lè)ㄖ?xì)膩，早為世人嘆而觀止。1972年又在長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓中出土了四十來(lái)件刺繡衣物，說(shuō)明遠(yuǎn)在二千一百多年前的西漢代，湖南地方刺繡即湘繡已發(fā)展到了較高的水平。

湘繡是中國(guó)四大名繡之一（四大名繡是蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡）。湘繡是起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)。

湘繡已有2500多年的歷史。西漢初期，湖南地區(qū)的刺繡技術(shù)已高度發(fā)達(dá)，可在漢代以后，卻莫名消失，直到清朝光緒年間，平江繡女李儀徽首創(chuàng)摻針?lè)?，才使湘繡重新崛起。1898年，長(zhǎng)沙“吳彩霞”繡莊的開(kāi)設(shè)，標(biāo)志著湘繡正式走向商品化的道路。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，隨著湘繡商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)眾多刺繡藝人不斷深索和一大批出色的中國(guó)國(guó)畫(huà)家潛心投入，湘繡吸收了我國(guó)古老文化中繪畫(huà)、刺繡、詩(shī)詞、書(shū)法、金石等諸種藝術(shù)精華，從而形成了以中國(guó)畫(huà)為基礎(chǔ)、以數(shù)十種針?lè)ê投喾N色階的繡線(xiàn)，在各類(lèi)底料上充分發(fā)揮針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)力，精細(xì)入微地刻畫(huà)出物象外形內(nèi)質(zhì)的自行特色。

二十世紀(jì)以來(lái)，湘繡以其獨(dú)特風(fēng)格，在國(guó)內(nèi)外獲得多項(xiàng)殊榮，成為飲譽(yù)世界的中國(guó)四大名繡之一。20世紀(jì)30年代，湘繡的產(chǎn)值最高達(dá)80萬(wàn)銀元，產(chǎn)品1/3出口。1935年《西湖博覽會(huì)總報(bào)告書(shū)》“繡品”一節(jié)中，湘繡就占了一半的篇幅。解放后的數(shù)十年間，湘繡取得了長(zhǎng)足發(fā)展，以獨(dú)特風(fēng)格和高超繡藝傲立于“四大名繡”之列，成為湖南乃至國(guó)家的“藝術(shù)名片”，湘繡每年出口最高達(dá)500萬(wàn)美元。近年來(lái)，湖南湘繡研究所精心創(chuàng)制的《雄師》、《飲水虎》等湘繡精品已成為了中國(guó)工藝美術(shù)國(guó)家珍品，榮獲了中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金杯獎(jiǎng)；研制的雙面繡《楊貴妃》、《望月》等被國(guó)家有關(guān)部門(mén)珍藏；賀香港回歸的大型湘繡雙面座屏禮品《百鳥(niǎo)朝風(fēng)?洞庭春色》在香港回歸典禮上得到中外來(lái)賓的高度贊揚(yáng)和齊口好評(píng)。在國(guó)慶52周年前夕，湖南省長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)沙坪鎮(zhèn)的8名繡女根據(jù)董希文先生的同名油畫(huà)，由歷時(shí)14個(gè)月精心繡制的《開(kāi)國(guó)大典》，繡片長(zhǎng)201厘米，寬124厘米，畫(huà)面描繪了1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)在天安門(mén)舉行開(kāi)國(guó)大典時(shí)的盛況。

湘繡品種多樣，主要有生活實(shí)用品和藝術(shù)欣賞品兩大類(lèi)。湘繡繡品主要用真絲絲線(xiàn)在真絲織物上繡制圖案。主要品種有單面繡、雙面繡、條屏、屏風(fēng)、畫(huà)片、被面、枕套、床罩、靠墊、桌布、手帕、各種繡衣以及宮廷扇、繡花鞋、手帕、圍巾等各種生活日用品。每個(gè)品種可繡以風(fēng)景、花鳥(niǎo)、動(dòng)物走獸、人物肖像等圖。工作之余欣賞把玩一下湘繡工藝品、湘繡藝術(shù)品，令人心曠神怡，其中滋味妙不可言。居家裝飾也以湘繡體現(xiàn)品位和個(gè)性。穿著古樸典雅而不失現(xiàn)代的手工湘繡服裝，也會(huì)給人一種富貴、高雅、脫俗的感受。

湘繡的傳統(tǒng)針?lè)ǎ袃纱箢?lèi)近百種，首創(chuàng)摻針繡法和鬅毛針繡法，使湘繡獅、虎作品成為獨(dú)有的形象標(biāo)志特征。湘繡是畫(huà)師和繡工的共同創(chuàng)作，創(chuàng)稿設(shè)計(jì)為先，畫(huà)師指導(dǎo)配色。湘繡繡線(xiàn)色彩十分豐富，可稱(chēng)為“有色皆備”。在湘繡中，無(wú)論平繡、織繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注重刻畫(huà)物象的外形和內(nèi)質(zhì)，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一絲不茍。

湘繡巧妙的將我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、書(shū)法、及其他藝術(shù)與刺繡融為一體，形成以中國(guó)畫(huà)為基礎(chǔ)，運(yùn)用幾近二百種顏色的繡線(xiàn)和上等絲綢、綢緞，手工以針代筆，巧妙的運(yùn)用一百多種針?lè)ㄟM(jìn)行創(chuàng)作或還原畫(huà)面的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)刺繡流派。最顯著的特點(diǎn)是色彩鮮艷，形象逼真，構(gòu)圖章法謹(jǐn)，畫(huà)面質(zhì)感強(qiáng)，無(wú)愧于“遠(yuǎn)觀氣勢(shì)宏偉，近看出神入化”的藝術(shù)效果。湘繡多以國(guó)畫(huà)為題材，形態(tài)生動(dòng)逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。

湘繡以著色富于層次、繡品若畫(huà)為特點(diǎn)，形成了湘繡水墨畫(huà)般的素雅品質(zhì)。湘繡的傳統(tǒng)題材是以獅、虎、松鼠等，特別是以虎最為多見(jiàn)。曾在巴拿馬、芝加哥等世界博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。民間有“蘇貓、湘虎”之說(shuō)，湘繡獅虎毛紋剛健直豎，眼球有神，幾可亂真，今已發(fā)展到異形異面的雙面繡。

第二篇：湖湘工作計(jì)劃

湖湘文化學(xué)社

2011-2012年工作計(jì)劃

前言

“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)”；湖湘文化學(xué)社本著這樣厚重精湛的理念站在了2011-2012年社團(tuán)的大型舞臺(tái)上，在這里我們有一群執(zhí)著、熱愛(ài)湖湘文化的青年，我們要用激情去發(fā)現(xiàn)湖湘的美，我們要憑熱血去傳承湖湘的魂，湖湘工作計(jì)劃。

一、湖湘文化學(xué)社簡(jiǎn)介

1、主要成員介紹：

劉崇建、王海偉、劉彩虹、呂倩

2、宣布新近人員名單確認(rèn)部門(mén)

辦公室：李渭松

學(xué)術(shù)部：吳杰、孫小冬、張貴生

外聯(lián)部：蘇航，沙麗娜

組策部：趙探、李聯(lián)凱，宣傳部：陳貽灣、戴晶鈺，2本期活動(dòng)開(kāi)展：

堅(jiān)持每學(xué)期一到兩次大型活動(dòng)，每月一到兩次小型活動(dòng)。大型活動(dòng)形式多樣，如講座，報(bào)告會(huì)，大學(xué)聯(lián)合辯論會(huì)，承辦大型活動(dòng)為主，要求活動(dòng)前要有策劃，事后要有書(shū)面總結(jié)報(bào)告；小型活動(dòng)以觀瀾論壇為主，將形成觀瀾論壇文集，優(yōu)秀作品向校內(nèi)外推薦發(fā)表；此外，這個(gè)學(xué)期新啟辦湖湘講座欄目，講座主題均與湖湘文化有著密切的聯(lián)系；與此同時(shí)，本學(xué)期社團(tuán)將繼續(xù)承辦“湖湘發(fā)現(xiàn)之旅”的大型綜藝活動(dòng)，讓中南學(xué)子們繼續(xù)體驗(yàn)湖湘文化的風(fēng)采。

二、大型活動(dòng)安排1、2011年9月：社團(tuán)大會(huì)布置工作，重點(diǎn)完成社團(tuán)注冊(cè)、社團(tuán)招干；社團(tuán)招新三項(xiàng)工作；

2、2011年10月：社團(tuán)大型活動(dòng)，“湖湘發(fā)現(xiàn)之旅”第一站，中南大學(xué)湖湘文化學(xué)社印象·湖南發(fā)現(xiàn)之旅之“登岳麓山，看名人墓，賞楓葉”(已在具體策劃中)

3、2011年11月：“展社團(tuán)風(fēng)采，弘揚(yáng)名著經(jīng)典系列活動(dòng)”，預(yù)計(jì)將開(kāi)展一次湖湘文化學(xué)社社團(tuán)報(bào)紙的全校征稿活動(dòng)，屆時(shí)湖湘文化學(xué)社的社報(bào)工作也將正式啟辦；

4、同月：“湖湘發(fā)現(xiàn)之旅”第二站，預(yù)計(jì)將開(kāi)展湖湘文化之省博物館之行，屆時(shí)可再次啟動(dòng)馬王堆文化的重要工作；

5、2011年11-12月：中南大學(xué)湖湘講座第一講揭幕，預(yù)計(jì)內(nèi)容為湖湘醴陵瓷器大型講座；

6、11-2月觀瀾論壇系列活動(dòng)一次(與元旦結(jié)合)；

7、2012年3月，“湖湘發(fā)現(xiàn)之旅”第三站，雷鋒館；

8、同月，中南大學(xué)湖湘講座第二講，內(nèi)容再定；

9、2012年4月，“湖湘發(fā)現(xiàn)之旅”第四站，預(yù)計(jì)內(nèi)容為烈士陵園或者省湘繡博物館；

10、2012年5月：大型活動(dòng)；湖南安化黑茶的大型講座，屆時(shí)預(yù)計(jì)請(qǐng)到湖南省怡清源黑茶公司的相關(guān)負(fù)責(zé)人來(lái)本校做大型的黑茶講座，社團(tuán)換屆11、2012年6月：社團(tuán)總結(jié)大會(huì)，及相關(guān)換屆選舉工作；

三、部門(mén)性質(zhì)和新學(xué)期工作計(jì)劃

1、副社長(zhǎng)

①背景

作為副社長(zhǎng)，我們的工作主要是協(xié)調(diào)各部門(mén)關(guān)系，輔助社長(zhǎng)工作。在社長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)組織個(gè)部門(mén)工作規(guī)劃，目標(biāo)。在活動(dòng)的過(guò)程中，負(fù)責(zé)工作流程設(shè)計(jì)，相關(guān)規(guī)定及組織實(shí)施。

②主要內(nèi)容

近期規(guī)劃：組織招新，幫助實(shí)施各項(xiàng)計(jì)劃。

中期：對(duì)計(jì)劃好的活動(dòng)組織實(shí)施。

遠(yuǎn)期：有一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)是強(qiáng)大執(zhí)行力的基礎(chǔ)，所以我們要致力于建設(shè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。

③團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建設(shè)

副社長(zhǎng)是一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，整個(gè)社是一個(gè)大團(tuán)隊(duì)。小團(tuán)隊(duì)的建設(shè)需要我們的默契，這是長(zhǎng)時(shí)間在一起所能鍛煉出來(lái)的，我們對(duì)此非常有信心。大團(tuán)隊(duì)的建設(shè)則需要我們與大家聯(lián)絡(luò)感情，可以定期組織內(nèi)部活動(dòng)。

2、學(xué)術(shù)部

工作計(jì)劃：

①搞好2011年秋季招新工作，吸收更多新成員。

②通過(guò)各種方法和途徑了解湖湘文化的代表人物和湖湘地區(qū)相關(guān)各界的領(lǐng)軍人物的相關(guān)資料，以提供和協(xié)助外聯(lián)部等部門(mén)組織講座等各類(lèi)形式活動(dòng)，工作計(jì)劃《湖湘工作計(jì)劃》。

③增進(jìn)對(duì)湖湘文化的了解與研究，并協(xié)助組策部等部宣傳湖湘文化的精髓，弘揚(yáng)和傳播湖湘文化精神。

④了解湖湘地區(qū)(長(zhǎng)沙附近)的歷史遺跡，提供活動(dòng)目的地。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解途經(jīng)長(zhǎng)沙的文化名人，以協(xié)助外聯(lián)部全面落實(shí)好工作。

工作重點(diǎn)：

①安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間(最好事先做好調(diào)查)通過(guò)各種學(xué)術(shù)宣傳方式提升湖湘文化學(xué)社的知名度。

②宣傳湖湘文化的形式要多樣化，不要僅僅限于講座，內(nèi)容更加精彩化。

3、辦公室

部門(mén)期待：

新學(xué)期，新的開(kāi)始，湖湘文化學(xué)社在上一屆學(xué)長(zhǎng)的管理下取得了不錯(cuò)的成績(jī)，如今我們拿起了接力棒，我們應(yīng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，爭(zhēng)取在新的學(xué)期里將社團(tuán)工作做得更好，使社團(tuán)更上一層樓。

新學(xué)期里每一位成員都應(yīng)各司其職，服從安排，積極為社團(tuán)的發(fā)展出謀劃策。我們要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用，認(rèn)真對(duì)待招新招干工作，認(rèn)真搞好每一次活動(dòng)，使社團(tuán)不斷的發(fā)展壯大。

做好自己的工作，使辦公室發(fā)揮作用，妥善處理好社團(tuán)內(nèi)部的資金賬目問(wèn)題，為社團(tuán)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，免除財(cái)政資源緊張的后顧之憂(yōu)，為學(xué)社的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。

4、外聯(lián)部

①背景

對(duì)于一個(gè)社團(tuán)來(lái)說(shuō)，自己是所有活動(dòng)的基礎(chǔ)，那么外聯(lián)部的工作就是社團(tuán)的根基。在這個(gè)層面上說(shuō)，外聯(lián)部工作的好與壞直接影響到活動(dòng)的質(zhì)量。因此，做好外聯(lián)部工作是振興一個(gè)社團(tuán)，擴(kuò)大社團(tuán)影響，獲取優(yōu)秀社團(tuán)的重要保證。新學(xué)期伊始，各部門(mén)要密切配合，把活動(dòng)做大做好，是我們社團(tuán)工作的重大目標(biāo)。為此，定下了新學(xué)期的工作規(guī)劃。

②主要內(nèi)容

近期規(guī)劃：

1，新學(xué)期招新工作。征召一批熱愛(ài)文化，欣賞文化，投身文化的學(xué)生作為我們社團(tuán)的主體力量。外聯(lián)部是一個(gè)團(tuán)體，首先要求成員必須具有高度的團(tuán)隊(duì)精神，一心為團(tuán)隊(duì)著想，將自己融入團(tuán)隊(duì)之中，團(tuán)結(jié)協(xié)作。外聯(lián)部是一個(gè)特殊的部門(mén)，需要對(duì)外打交道，所以要求成員善于溝通，不怕困難。

2，百人登岳麓系列活動(dòng)。根據(jù)活動(dòng)策劃，設(shè)計(jì)出一份含金量高的招商策劃書(shū)，并組織人員招商。招商范圍，中南大學(xué)附近所有中小型商家。

中期規(guī)劃：

1，加強(qiáng)與宣傳部，組策部的合作，發(fā)揮協(xié)同積極作用，充分利用電腦網(wǎng)絡(luò)資源，為各個(gè)商家量身定做符合要求，符合其個(gè)性的活動(dòng)策劃方案，吸引商家贊助的目光，爭(zhēng)取商家的支持與贊助。

2，外聯(lián)部的工作應(yīng)該是長(zhǎng)期，持續(xù)的。因此，外聯(lián)部的成員要具有長(zhǎng)期眼光，平時(shí)密切注意與大學(xué)生相關(guān)的廠商，發(fā)掘潛在的贊助商，發(fā)揮本社團(tuán)文化內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)，與協(xié)會(huì)地域人緣優(yōu)勢(shì)。在同學(xué)中開(kāi)展調(diào)查，及時(shí)收集信息，了解同學(xué)們的需求和愛(ài)好。綜合活動(dòng)和商家業(yè)務(wù)，做出針對(duì)性強(qiáng)，含金量高的商家贊助策劃書(shū)，讓商家獲取更大利潤(rùn)。

3，與湘繡達(dá)成長(zhǎng)期合作關(guān)系，并擴(kuò)展到黑茶，紅瓷等代表性的湖湘文化元素。

遠(yuǎn)期規(guī)劃：

1，整理好上學(xué)期與本社團(tuán)聯(lián)系的商家資料，建立本部門(mén)商家資料庫(kù)，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。分析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以便下次做好準(zhǔn)備。

2，充分發(fā)揮成員的經(jīng)濟(jì)性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)外聯(lián)的瓶頸，創(chuàng)新型合作。

③團(tuán)隊(duì)內(nèi)部建設(shè)

1，制定部門(mén)規(guī)章，規(guī)范成員行為，加強(qiáng)紀(jì)律性和組織性。

2，外聯(lián)部定期召開(kāi)會(huì)議，征詢(xún)干事意見(jiàn)，群策群力解決問(wèn)題。

3，營(yíng)造部門(mén)和諧融洽的團(tuán)隊(duì)氛圍，充滿(mǎn)愛(ài)的團(tuán)隊(duì)。

4，培養(yǎng)部門(mén)成員的工作能力，挖掘部門(mén)成員的潛質(zhì)。

5，本部門(mén)各成員真誠(chéng)友愛(ài)，互相幫助，團(tuán)結(jié)共進(jìn)。

④其他工作

外聯(lián)部與其他部門(mén)一樣，都是湖湘的職能部門(mén)，外聯(lián)部的工作離不開(kāi)各個(gè)部門(mén)的配合與支持。因此要繼續(xù)協(xié)調(diào)好外聯(lián)部與兄弟部門(mén)的關(guān)系，加強(qiáng)交流溝通，合作互動(dòng)，全體干事一起努力，共同創(chuàng)造湖湘文化學(xué)社的美好明天。

第三篇：湘湖古詩(shī)

湘 湖 古 詩(shī)

回鄉(xiāng)偶書(shū) 唐 賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

浣紗女 唐 王昌齡

錢(qián)塘江畔是誰(shuí)家，江上女兒貌勝花。吳王在世不得出，今日公然來(lái)浣紗。

越中覽古 唐 李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，如今惟有鷓鴣飛。

漁潭值雨 唐 錢(qián)起

日入林島異，鶴鳴風(fēng)草間。孤帆泊枉渚，飛雨來(lái)前山?？鸵饽盍魷?，川途忽阻難。赤亭仍數(shù)里，夜待安流還。

登越王臺(tái) 唐?宋之問(wèn)

江上越王臺(tái)，登高望幾回。南溟天外合，北戶(hù)日邊開(kāi)。地濕煙常起，山晴雨半來(lái)。冬花采蘆桔，夏果摘楊梅。跡類(lèi)虞翻枉，人非賈誼才。歸心不可見(jiàn)，白發(fā)重相催。

錄自《四部叢刊續(xù)編》

送友人尋越中山水

唐·李白

聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬(wàn)壑樹(shù)縈回。

東海橫秦望，西陵繞越臺(tái)。湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)。

八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺(tái)。

錄自《李太白全集》

題越王臺(tái) 唐·崔子向

越井崗頭松柏老，越王臺(tái)上生秋草。古木多年無(wú)子孫，牛羊踐踏成官道。

錄自《全唐詩(shī)》

城山 宋·華鎮(zhèn)

兵家制勝舊多門(mén), 贈(zèng)答雍容亦解份。緩報(bào)一雙文錦鯉, 坐歸十萬(wàn)水犀軍。

錄自《云溪居士集》

越王臺(tái) 元·王沂

越臺(tái)西去路茫茫，日暮風(fēng)吹百草長(zhǎng)。草際牧兒時(shí)隱現(xiàn)，去尋臺(tái)上未歸羊。

錄自《伊濱集》

越王臺(tái) 元·黃鎮(zhèn)成

亭院荒丘古，蕭蕭草木秋。遺來(lái)輦路跡，傳屬越王游。

錄自《秋聲集》

登越王臺(tái)次任一初韻

元·貢性之

芙蓉城郭自天開(kāi),形勢(shì)盤(pán)回亦壯哉。風(fēng)作鳴潮吹雨散,山如走馬渡江來(lái)。王圖霸業(yè)今何在,越寺吳宮莫漫哀。此日明年各何處,更須扶醉一登臺(tái)。

錄自《南湖集》

越山清曉 元·貢性之

曙光晴散越王臺(tái),萬(wàn)壑千巖錦繡開(kāi)。欹枕僧鐘云外落,卷簾漁唱鏡中來(lái)。樹(shù)藏茅屋雞聲斷,露濕松巢鶴夢(mèng)回。安得畫(huà)圖分隙地,移家仍住小蓬萊。

錄自《南湖集》

釣魚(yú)臺(tái) 元·貢性之

賀監(jiān)湖頭秋水清，越王臺(tái)上秋月明。偶因把釣忘歸去，不是來(lái)沽隱士名。

錄自《南湖集》

人月圓 元·倪瓚

傷心莫問(wèn)前朝事, 重上越王臺(tái)。鷓鴣啼處, 東風(fēng)草綠, 殘照花開(kāi)。悵然孤嘯, 青山故國(guó), 喬木蒼苔。當(dāng)時(shí)明月, 依依素影, 何處飛來(lái)?

錄自《倪云林先生詩(shī)集》

蕭山四詠 元·張招

古邑瓜分十五鄉(xiāng)，越王城壘久荒涼。野平山對(duì)東西蜀，路直湖連上下湘。水冱紫絲莼菜滑，錦包蒼玉筍芽長(zhǎng)。市橋酒價(jià)如泥賤，笑領(lǐng)詩(shī)人醉幾場(chǎng)。名山何處認(rèn)蕭然，圖志源流豈浪傳。古市直通南北路，官河不斷利民船。決湖田戶(hù)車(chē)分水，煮海沙廠灶起煙。八月看潮天下景，年年士女簇江邊。

錄自《蕭山徐氏家譜》

題西施 明·明太祖

天生兩奇絕,越地多群山。萬(wàn)古垂青史,西施世美顏。窈窕精神緩,悠然體態(tài)閑。笑擁丹唇臉,皓齒出其間 一召起閭里，句踐扼雄關(guān)。伐謀應(yīng)得志，西浙徑親攀。

鐵甲乘潮渡，黃池兵未還。

錄自《全明詩(shī)》

題湘湖圖 明·劉基

君山洞庭隔江水，彭蠡無(wú)**浪起。明窗曉晴圖畫(huà)開(kāi)，興入湘湖三百里。浙江兩岸山縱橫，湘湖碧繞越王城。越王城荒陵谷在，古樹(shù)落日長(zhǎng)煙平。游子天寒孤棹遠(yuǎn)，七十二溪飛雪滿(mǎn)。浩歌不見(jiàn)濯纓人，沙鶴野猿相對(duì)晚。湖東云氣通蓬萊，我欲從之歸去來(lái)。蛟鼉?nèi)懹谢ⅲ瑑杀蹮o(wú)力令心哀。

錄自《誠(chéng)意伯文集》

浣紗女 明·劉基

臥薪終夜泣孤臣，落月飛霜幾度春。能使姑蘇聚麋鹿，誰(shuí)知卻是浣紗人。

錄自《誠(chéng)意伯文集》

越王臺(tái) 明·姚廣孝

輦土為臺(tái)抱很深，營(yíng)門(mén)金氣尚森森。當(dāng)時(shí)吳破非兵力，只在西施一捧心。

錄自《逃虛子詩(shī)集》

越王臺(tái) 明·劉玉

章澻江流去不回，江邊今有越王臺(tái)。年深往事憑誰(shuí)問(wèn)，春盡野花空自開(kāi)。落日每隨孤鳥(niǎo)沒(méi)，好風(fēng)時(shí)送片帆來(lái)。登臨卻喜青山莊，猶勝阿房化劫灰。

錄自《明詩(shī)綜》

越溪莊 明·王寵

越王城邊高柳陰，中有幽人涵道襟。酒杯詩(shī)卷林間樂(lè)，煮石餐霞?jí)m外心。

錄自《雅宜山人集》

登越王城，城在山椒，下有排馬湖

明·來(lái)三聘

片云斜日帶蕪城，枯木寒藤野鳥(niǎo)鳴。句踐霸圖余馬跡，子胥遺恨入江聲。溪花無(wú)主西風(fēng)急，巖寺稀僧曉月明。百戰(zhàn)英雄真似弈，即今山水作空枰。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越王城吊古 明·孫學(xué)思

越嶠迢迢舊有城，越王曾此駐行兵。當(dāng)年霸氣全消歇，此日龕燈復(fù)更明。敵國(guó)謾論嘗膽事，野臺(tái)還著臥薪名。至今月黑千峰夜，似有排空戰(zhàn)馬聲。

錄自《湘湖孫氏家譜》

賦得西陵繞越臺(tái) 明·來(lái)集之

虎林剛問(wèn)渡，系艇到西陵。兵燹遺民在，滄江堡戌增。石橋新客路，古岸倚魚(yú)罾。欲訪(fǎng)前王事，荒臺(tái)上幾層。

錄自《冠山逸韻續(xù)編》

晚宿越城 明·梁以樟

停軺問(wèn)土俗，躑躅越王城。古月移前壘，荒風(fēng)宿鬼兵。燎衣殘?jiān)罨穑瑩翳剡h(yuǎn)河聲。午夜看星氣，晨雞或肯鳴。

錄自《卯否集》

越王臺(tái) 明·張玘

臥薪人已去，千古只荒基。樹(shù)影征旗動(dòng)，風(fēng)聲鼓角悲。野花啼亂鳥(niǎo)，芳草走群麋，獨(dú)有春山色，青青似昔時(shí)。

錄自明嘉靖《蕭山縣志》

城山 明·朱純

越王臺(tái)畔偶躋攀，喜得城中半日閑。霜業(yè)已消嗟烏喙，仁風(fēng)猶在憶龜山。漁舟遠(yuǎn)沒(méi)蒼茫外，僧磬微鳴紫紫間。最?lèi)?ài)菊花山上月，清光直送酒船還。

錄自《明詩(shī)綜》

城 山 明·朱玉貞

嵐氣橫秋碧，湖光接岸平。興亡千載后，人上越王城。

錄自清·乾隆《蕭山縣志》

越王城山 明·來(lái)曾奕

千尋瀑布帶溪斜，山路登登望轉(zhuǎn)賒。不向臺(tái)城尋盾甲，好隨樵牧問(wèn)煙霞。遙連峪口仙人座，高插云中佛子家。一種閑情起世外，簪纓蘿薜孰高華。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

錢(qián)塘懷古

明·徐繼思

胥丘西郭水連天，慶忌孤墳落照偏。夜夜海潮飛白馬，年年江月度烏鳶。越王臺(tái)榭愁荒草，吳苑笙歌泣斷煙。七十二峰零亂后，只今依舊采蓮船。

錄自《海塘錄》

登越王城 明·丁克振

松蓋峰峰花滿(mǎn)山，扶筇蒯履踏歌還。月明千騎鐃吹送，猶自雄風(fēng)起壯顏。

錄自《蕭山湘湖志》

城山越王臺(tái)寄友 清·蔡仲光

古剎蒼松清吹哀，寒臨白日越王臺(tái)。浮云江上非無(wú)意，為寄相思拂浪回。

錄自《謙齋詩(shī)集》

登越王城（二首）

壯跡知憑吊，登臨感自生。徑通半嶺細(xì)，山夾兩湖明。水笑吳為沼，天疑越作城。鷓鴣聲未斷，兒戲十年兵。

翠折連峰秀，荒崖今古情。山花紅似醉，湖水白而平。新茗奢于飲，孤筇躁乃行。憑高忽倚石，漁浪小舟輕。

錄自《蕭山湘湖志》

春日越王臺(tái)懷古 清·孫自式

無(wú)諸遺跡俯幽溪，此日登臨望欲迷。南浦飛云來(lái)玉女，西巖返照入金雞。洑流渡澗笙歌咽，城郭銜山睥睨齊。聞道越王臺(tái)尚在，只今唯見(jiàn)草萋萋。

錄自《詩(shī)觀初集》

越王城懷古 清·毛萬(wàn)齡

城闕開(kāi)蔥嶺，香臺(tái)隱翠湖?；ㄉ铍[甲盾，竹細(xì)冷錞于。欹枕江潮白，憑欄云影孤。扁舟何處去，高鳥(niǎo)下平湖。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

城山寺 清·毛萬(wàn)齡

山殿何年絕頂開(kāi)，人傳曾駐越王來(lái)。越王不比湘湖水，日上寒光竹里臺(tái)。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越中漫興 清·梅清

越王臺(tái)畔罷吹簫，海色無(wú)邊夜寂寥。鐵馬不歸人去盡，問(wèn)誰(shuí)江上射新潮。

錄自《天延閣集》

賦得西陵繞越臺(tái) 清·單隆周

澤國(guó)山川秀，無(wú)余統(tǒng)緒開(kāi)。岸沙垂北盡，濤勢(shì)向東來(lái)。癡醒遺荒堞，烏鳶下草萊。霸圖猶在望，極目興修哉。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

固陵懷古 清·朱彝尊

越王此地受重圍，置酒江亭感式微。想象諸臣紛涕淚，凄涼故國(guó)久睽違。天寒竹箭參差見(jiàn)，日暮烏鳶水上飛。猶羨當(dāng)年沼吳日，六千君子錦衣歸。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

再同呂嵋瞻張?zhí)m岑泛湘湖

登越王城高頂 清·王先吉

春風(fēng)蕩畫(huà)槳，旭日照高林。偶發(fā)尋幽興，長(zhǎng)多寬覽心。登峰害遠(yuǎn)目，把水滌塵襟。落照湖光里，漁歌蘆荻聲。

錄自《蕭山湘湖志》

城西樓秋望 清·張遠(yuǎn)

山城樓接越王臺(tái)，秋杪遙瞻朔氣來(lái)。閩徼霜威凌草木，海門(mén)潮氣撼云雷。東征驛使誅求急，北望親朋歲月催。不是登高能作賦，縱非王粲得無(wú)哀。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

城山懷古 清·張遠(yuǎn)

句踐祠前日欲晡，捫蘿曲磴問(wèn)雄圖。身?xiàng)^嶠偏存越，計(jì)就孤臣欲沼吳。一自烏鳶辭浙水，遂令麋鹿入姑蘇。憐今散作花臺(tái)雨，西望迷離暗五湖。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

登城山寺 清·張遠(yuǎn)

一上城山寺，胸寬天一區(qū)。亂山青藹入，絕壑碧流趨。星近諸天接，秋高雙樹(shù)枯。松陰看虎跡，木杪聽(tīng)猿呼。磴險(xiǎn)時(shí)貪憩，篁深屢借扶。疏林飛貝影，方沼落荷拊。珠苑馴元鹿，璇題晃赤烏。天花云外落，忍草雨中敷。舊果傳三昧，新衣掛六銖。南宗法正辟，西候日將晡。慧可緣初結(jié)，何颙興不孤。醍醐聊一飲，脫解此生無(wú)。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

越王城懷古 清·陳至言

百疊湖山起霸圖，三千越甲下東吳。只今空有城頭月，長(zhǎng)掛疏林叫鷓鴣。

錄自《菀青集》

登越王臺(tái)望大江

清·陳至言

越王城上越王臺(tái)，日黑沙黃卷不開(kāi)。云氣遙連山氣合，江潮去盡海潮來(lái)。飛飛獨(dú)雁橫秋下，滾滾長(zhǎng)帆入夜回?？蓱z百戰(zhàn)陳兵地，白馬銀濤劇可哀。

錄自《菀青集》

城山夜坐 清·何其菼

烏喙談兵處，慈云擁翠巒。秋山僧共瘦，夜雨夢(mèng)俱寒。一卷蟲(chóng)魚(yú)注，三餐苜蓿盤(pán)。遙憐京洛客，伏枕淚闌干。

錄自《蕭山湘湖志》

登越王城 清·陸成棟

越王城已古，山寺樹(shù)中橫。斷鏃留華藏，疏鐘換角色。江濤猶飲恨，石室愧行成。霸業(yè)今何在？樵歌唱晚晴。

錄自《玉照樓詩(shī)鈔》

湘湖竹枝詞 清·王端履

越王城上白云齊，越王城下雨凄凄。一棹跨湖橋外泊，綠楊兩岸鵓鳩啼。

十里煙波兩劃開(kāi)，我南君北共徘徊。白蘋(píng)洲外逢僧話(huà)，知自楊岐寺里來(lái)。

棕笠芒鞋小暑初，梅風(fēng)如剪碎菰蒲。少年邀吃楊梅去，行過(guò)頭湖到二湖。

湖鏡如楷浸碧虛，一枝柔櫓蕩芙蕖。竹蒿輕傍漁舟插，要買(mǎi)新鮮杜父魚(yú)。

湖心三月水鱗鱗，湖面花開(kāi)盡白蘋(píng)。採(cǎi)得莼絲全不滑，秘傳煮法要瞞人。

云影空濛露一斑，峰頭妝束翠如鬟。到來(lái)湫口須拖壩，且看隆興寺后山。

修竹根從石罅穿，綠陰罨畫(huà)鎖寒煙。掘來(lái)貓筍論斤賣(mài)，腌菜蒸湯味最鮮。

里湖深處即山家，山骨玲瓏一徑斜。竹筘插腰垂似橐，滿(mǎn)山兒女采新茶。

春水初生系短篷，錦鱗發(fā)發(fā)藻叢叢。莼鱸何預(yù)秋風(fēng)事，試約張翰到浙東。

錄自《重論文齋筆錄》

映雪堂湘湖八景詩(shī)（五首）

清·孫光陽(yáng)等 龍井雙涌 孫光陽(yáng)

汩汩爭(zhēng)趨雙孔收，龍?bào)带P翥此間求。百年名世應(yīng)誰(shuí)是，須向宗家堂畔流。

跨湖春漲 孫啟文

春漲湖橋水接天，波濤洶涌勢(shì)難言。漁翁辦餌鉤休下，舟子招招絕渡船。

水漾鳴蛙 孫惠公

水漾青草滿(mǎn)芳池，游子停車(chē)聽(tīng)鼓吹。無(wú)數(shù)蛙鳴群和應(yīng)，公私兩為卻誰(shuí)知？

湘湖秋月 孫有興

冰輪遍照絕無(wú)塵，魄落湘湖色倍新。不怕涼秋為愛(ài)月，洗杯更酌酒千巡。

越城晚鐘 孫朝棟

聞?wù)f當(dāng)年句踐都，越城高聳沼吳圖。僧歸山剎日之夕，忽聽(tīng)鐘聲響滿(mǎn)湖。

錄自映雪堂刊《湘湖孫氏家譜》

湘湖云影 清·蔡惟慧

越王臺(tái)下動(dòng)微波，車(chē)蓋亭亭映綠蘿。積水遙通銀漢合,清流近漾白云多。飛揚(yáng)鵬翼隨舟起,點(diǎn)綴魚(yú)鱗逐岸過(guò)。最是輕風(fēng)卷靉叇,峰青湖畔聽(tīng)笙歌。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

從長(zhǎng)河泛馬、湘二湖歸舟口號(hào)

清·張文瑞

兩湖煙水一扁舟，十里斜陽(yáng)映素秋。行到臥羊坡盡處，越王城山月如鉤。

錄自《六湖先生遺集》

越王城晚眺 清·湯樹(shù)棠

湖光澹蕩碧波流，獨(dú)立西風(fēng)豁遠(yuǎn)眸。蘆絮白搖秋水渡，蓼花紅上夕陽(yáng)樓。遙山淡處疑云影，落葉聲中有早秋。越甲三千何處去，消魂煙外幾沙鷗。

錄自《蕭山湘湖志》

錢(qián)塘懷古 清·汪徵遠(yuǎn)

萬(wàn)弩雄風(fēng)霸業(yè)消，水云仍不改前朝。幾聲鐘落山頭寺，半夜月明江上潮。茅屋數(shù)家連浦溆，霜逢一葉冷秋霄。越王臺(tái)畔空回首，古堠荒煙漫寂寥。

錄自《詩(shī)觀二集》

錢(qián)塘懷古 清·瀞挺

青丘西郭水連天，慶忌孤墳落照偏。夜夜海潮飛白馬，年年江月度烏鳶。越王臺(tái)榭愁荒草，吳苑笙歌泣斷煙。七十二峰零亂后，只今依舊采蓮船。

錄自《詩(shī)觀二集》

越王臺(tái) 清·林國(guó)柱

杰構(gòu)崔巍俯水涯，夫余王氣未全埋。山川重秀新歌舞，甲盾千軍駐戶(hù)階。樽酒籌邊登種蠡，雄關(guān)特地瞰江淮。蘇臺(tái)花草空憔悴，不數(shù)吳宮舊館娃。

錄自《蕭山湘湖志》

賦得西陵繞越臺(tái) 清·王廷樞

不改錢(qián)王渡，猶存烏喙臺(tái)。孤城埋舊跡，萬(wàn)嶂起崔嵬。洗馬留青靄，妝亭滿(mǎn)綠苔。只今憑吊處，惟有鳥(niǎo)聲哀。

錄自清乾隆《蕭山縣志》

湘濱秋泛 清·王勉

秋山歷歷水迢迢，看罷樟亭八月潮。好趁西陵舟子去，棹歌穿過(guò)望湖橋。記得城山桃花開(kāi)，阿儂姊妹踏春回。而今秋色涵湘浦，紅蓼洲前放棹來(lái)。

春光容易催人老，怎似秋光長(zhǎng)更好。越王城外樹(shù)蕭蕭，落葉滿(mǎn)山僧不掃。

當(dāng)年高閣記浮湘，秋色平分水一方。閑傍鞠山搖櫓去，有人背指話(huà)斜陽(yáng)。

瓦窯幾處暮煙浮，小立何人喚渡頭。明月莫嫌孤寂甚，采菱舟外又漁舟。

村前少婦茜裙新，唱罷菱歌憶采莼。若把湘湖比西子，不知誰(shuí)是浣紗人？

此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問(wèn)霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺。

石巖山下水盈盈，人影凌波似倒行?？吹郊堝X(qián)灰起處，秋來(lái)還作小清明。

云影低隨水往還，湖心罩住壓烏山。蘭橈不用催舟子，只在蘆花淺水灣。

魏老當(dāng)年手澤長(zhǎng)，湖山十里繞橫塘。有人獨(dú)訪(fǎng)尚書(shū)墓，一片愁心晚節(jié)香。

錄自《蕭山湘湖志》

同友人登城山 清·韓綏之

十里湘湖圖畫(huà)開(kāi)，諸峰高處越王臺(tái)。僧擔(dān)香飯穿云來(lái)，客載春醪冒雨來(lái)。籬畔尚余三徑菊，巖頭初放一枝梅。同人莫問(wèn)沼吳事，且醉當(dāng)前北海杯。

錄自《蕭山湘湖志》

越王城懷古 清·韓綏之

湖中高插碧崢嶸，烏喙當(dāng)年此列營(yíng)。尺地已非句踐國(guó)，空山猶號(hào)越王城。惟余古木春啼鳥(niǎo)，無(wú)復(fù)深池夜洗兵。欲向巖前尋古壘，枝峰蔓壑自縱橫。

錄自《蕭山湘湖志》 秋日同湯十一起謂趙六馨山宗兄木齋家叔泛舟湘湖登越王城

清·陶軒

越王城山行人稀，青楓葉赤炊煙微。扁舟一棹遠(yuǎn)何極，秋風(fēng)蕭瑟吹羅衣。樓臺(tái)縹緲越王殿，滿(mǎn)徑松杉雜蔥茜。選佛場(chǎng)開(kāi)甲盾藏，沙蟲(chóng)猿鶴滄桑變。一劍長(zhǎng)埋文種魂，千金只鑄鴟夷面。去年此日登云梯，青衫白發(fā)同攀躋。新詩(shī)題遍石崖壁，櫓聲柔過(guò)龜山西。今年此日更幽曠，巖翠溪光互回蕩。長(zhǎng)天畫(huà)出秋淺深，野航卻受人三兩。無(wú)風(fēng)無(wú)雨湖中央，蒹葭蘆荻何蒼蒼。

歌酣興盡曰歸去，四林煙鎖無(wú)人語(yǔ)。

錄自《蕭山湘湖志》

登越王城山 清·傅鼎乾

越王此地沼句吳，北控之江南控湖。伍怒未平驚海白，施顰已杳說(shuō)陶朱。壓烏山小疑遺壘，洗馬池深想霸圖。飛鳥(niǎo)引人花送客，歸途何用杖藜扶。

錄自民國(guó)《蕭山縣志稿》

虞美人 歸自越中 清·項(xiàng)廷紀(jì)

畫(huà)船打槳催將去，愁聽(tīng)餞篷雨。越王臺(tái)上攀迢迢，人在亂鶯聲里過(guò)花朝。歸來(lái)重見(jiàn)東風(fēng)面，楊柳青如線(xiàn)。碧桃還有幾分留，為我一春湖上不曾游。

錄自《憶云詞》

越城歌 清·吳山

越王城邊春鳥(niǎo)吟，忽思美人歌舞心。一朝歌舞向吳國(guó)，水犀軍散劍池深。

姑蘇臺(tái)下草連天，鴟夷一艇何茫然。

錄自《詩(shī)觀初集》

第四篇：湘湖導(dǎo)游詞

在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號(hào)線(xiàn)的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領(lǐng)略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚(yú)的風(fēng)采。

非常榮幸為大家做這一篇導(dǎo)游詞，也非常榮幸今天能夠由我來(lái)隨團(tuán)帶領(lǐng)大家參觀湘湖。我希望通過(guò)今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來(lái)，不會(huì)留下失望，而留下你們滿(mǎn)意的笑容，捕捉下你們樂(lè)意的色彩。

如果大家對(duì)于導(dǎo)游詞中有異議的地方，可以隨時(shí)來(lái)向我詢(xún)問(wèn)，我會(huì)一一針對(duì)導(dǎo)游詞之中的問(wèn)題做詳細(xì)的解答，絕對(duì)不會(huì)讓大家存疑。在旅行的途中，我們會(huì)先從湘湖的歷史背景說(shuō)起，然后通過(guò)我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會(huì)在跨湖橋遺址那兒做詳細(xì)的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。

最后，希望大家能夠稱(chēng)心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開(kāi)始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!

第五篇：湖湘文化精神

從“新時(shí)期”湖南小說(shuō)看湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神

摘要湖湘文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)支系文化，其形成和發(fā)展受到了地理環(huán)境因素的影響，同時(shí)湖湘文化名人對(duì)湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用。“新時(shí)期”湖南小說(shuō)取得了舉世矚目的成就，這些長(zhǎng)期受湖湘文化影響和浸潤(rùn)的作者創(chuàng)作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新時(shí)期”湖南小說(shuō)從小說(shuō)中的人物這個(gè)側(cè)面反映出了湖湘文化的強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。

關(guān)鍵詞“新時(shí)期”湖南小說(shuō)湖湘文化心憂(yōu)天下秉筆直書(shū)

文學(xué)的地域性，一方面表現(xiàn)為同一區(qū)域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)特定的地域歷史文化精神的傳承。隨著源于上世紀(jì)80年代開(kāi)始的“文化湘軍”的興起，帶有典型“湖湘文學(xué)”烙印的“新時(shí)期”湖南小說(shuō)逐漸走進(jìn)公眾的視野。小說(shuō)作為文學(xué)的一種重要體裁，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，這些土生土長(zhǎng)或者長(zhǎng)期生活在湖湘大地上的湖南作家創(chuàng)作的小說(shuō)或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創(chuàng)作背景的素材。這些小說(shuō)題材、內(nèi)容雖有不同之處，但源于湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神卻一脈相承。

一、“新時(shí)期”湖南小說(shuō)

從時(shí)間方面界定，“新時(shí)期文學(xué)”是指76年4月粉碎江青反革命集團(tuán)之后尤其是78年12月十一屆山中全會(huì)“撥亂反正”之后開(kāi)始的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等。新時(shí)期文學(xué)的歷史還很短，作為一個(gè)獨(dú)立時(shí)段的文學(xué)成就還有待歷史的驗(yàn)證，但毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)是與這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)一樣繁榮。這個(gè)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)急劇變化，受到?jīng)_擊的文化觀念不斷變化，不同時(shí)空的價(jià)值共同交匯，大眾文化的興盛、精英文化的轉(zhuǎn)型、主流文化的分化使一些貌似對(duì)立的命題和諧地共生在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代之中。

伴隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，“文化湘軍”逐漸走進(jìn)公眾的視野，成為文化界的一朵奇葩。這時(shí)期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會(huì)思潮的文學(xué)作品雨后春筍般的呈現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)作為文學(xué)的重要形式之一，是真實(shí)生活的一種反映。本文擬以張揚(yáng)的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神。

二、湖湘文化的影響因素

俗話(huà)說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人”，湖湘文化作為中華大地上的一支地域性文化，自有其特點(diǎn)。湖湘文化的形成和發(fā)展受到一種特定的“生態(tài)文化”，也就是自然地理環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境的影響。關(guān)于這一點(diǎn)，錢(qián)基博先生曾就湖南的地理環(huán)境對(duì)湖湘文化的發(fā)展所產(chǎn)生的影響發(fā)表過(guò)獨(dú)到的評(píng)述：

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺、灘河峻激，而舟車(chē)不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)

強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開(kāi)一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也。[1]

湖南東西南三面環(huán)山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細(xì)作，長(zhǎng)期在惡劣的生存環(huán)境中孕育了湖湘民眾吃苦耐勞的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環(huán)境，培養(yǎng)了湖南人的獨(dú)立意志，同時(shí)促進(jìn)了湖南人如魏源“開(kāi)眼看世界”敢為天下先的一種開(kāi)拓進(jìn)取精神的形成。作為最基本的土地不會(huì)增多，也不增值，即使從政經(jīng)商也受制于資源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉(xiāng)，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這與近代湖南大地上走出眾多的革命家軍事家有莫大的關(guān)系。他們心系天下，關(guān)心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。

三、小說(shuō)中湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神 小說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事為藍(lán)本的，都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)

實(shí)的描繪反映出作者的思想的。盡管采用了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，作者也僅僅是通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)某些人物形象進(jìn)行了藝術(shù)的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動(dòng)形象，但是其內(nèi)在邏輯卻是真實(shí)的，是一種源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。

“新時(shí)期”湖南小說(shuō)的內(nèi)在精神主要有以下六個(gè)特點(diǎn):一是心憂(yōu)天下，敢于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)精神；二是以天下為己任,秉筆直書(shū)的高度社會(huì)責(zé)任感；三是敢為人先的開(kāi)拓精神；四是舍我其誰(shuí)，慷慨赴死的犧牲精神；五是居安思危的強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)；六是自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)韌不磨的奮斗精神。

（一）、心懷天下，勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)精神

心憂(yōu)天下，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)精神也就是一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)。對(duì)這句話(huà)最恰當(dāng)?shù)淖⒔獯蟾?/p>

就是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”了，這就是湖湘文化所浸潤(rùn)下的湖湘人的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”的反映。

張揚(yáng)的《第二次握手》主人公蘇冠蘭、丁潔瓊、葉玉涵就是科學(xué)報(bào)國(guó)的典型。留美物理

學(xué)家丁潔瓊作為發(fā)明原子彈的核心成員之一，在目睹美國(guó)政府將原子彈投入到日本廣島和長(zhǎng)崎，使日本遭受生靈涂炭之災(zāi)后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦毅然要求回國(guó)，放棄美國(guó)政府提供的優(yōu)厚待遇，就是明證。而蘇冠蘭、葉玉涵這對(duì)中年夫妻更是精忠報(bào)國(guó)的代表，他們終生致力于中國(guó)的醫(yī)療研究事業(yè)而無(wú)怨無(wú)悔。在古華的《芙蓉鎮(zhèn)》中，以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇為主線(xiàn)，借特定歷史時(shí)期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮對(duì)人心靈的戕害，揭露了“文革”的反動(dòng)本質(zhì)。作者通過(guò)對(duì)文革期間的種種壓制人的行為的控訴與反思，實(shí)際上就是作者心憂(yōu)天下精神的體現(xiàn)。閻真的《滄浪之水》中池大為涉世之初，四處碰壁，依然堅(jiān)守著信念，內(nèi)心充滿(mǎn)了知識(shí)分子義不容辭的使命意識(shí)和天下千秋的承擔(dān)情懷。身居高位后，池大為并未完全充斥庸人氣息，游刃于官場(chǎng)的波詭云譎之間卻時(shí)常告誡自己做個(gè)好官，盡力做好事。池大為作為一個(gè)接受傳統(tǒng)教育的知識(shí)分子，繼承了父輩的[1]錢(qián)基博著.近百年湖南學(xué)風(fēng).一套傳統(tǒng)的價(jià)值理論，即使在后來(lái)的仕途中與父親預(yù)設(shè)的軌道相脫離，仍心懷百姓，不得不說(shuō)是湖湘文化的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷的一種體現(xiàn)。

（二）、以天下為己任，秉筆直書(shū)的高度社會(huì)責(zé)任感

李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”就是對(duì)此的最好詮釋。在任何一個(gè)社會(huì)，知識(shí)分子和知識(shí)精英永遠(yuǎn)都要做道德的守護(hù)神，做丑惡的鞭撻者，做社會(huì)的中流砥柱。一個(gè)健全的社會(huì)，作為社會(huì)精英的知識(shí)分子都應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)底線(xiàn)的捍衛(wèi)者這么個(gè)角色。時(shí)代敬重那些奮筆疾書(shū)針砭時(shí)弊的魯迅式“下筆見(jiàn)血”的英雄人物。他們以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生抱負(fù)，鋪紙握筆則見(jiàn)世間冷暖。這種秉筆直書(shū)精神作者做到了，作者筆下的人物也做到了。

在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，張揚(yáng)寫(xiě)出了曾被列為“禁書(shū)”的《第二次握手》的首版，并

因此而入獄甚至險(xiǎn)些丟掉性命。書(shū)中歌頌科學(xué)救國(guó)，贊美知識(shí)分子，謳歌了主人公為了理想和信念，勇于犧牲自我，報(bào)效國(guó)家和民族的優(yōu)秀品質(zhì)。另外，作品頌揚(yáng)了“小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)情”，在當(dāng)時(shí)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“抓革命、促生產(chǎn)”的口號(hào)下，文藝作品以革命樣板戲一枝獨(dú)放的社會(huì)氛圍里，刻意去描述和贊美所謂“才子佳人”、“一見(jiàn)鐘情”之類(lèi)的小資故事，是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景背道而馳的。這便是張揚(yáng)的那種秉筆直書(shū)的高度社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

閻真的《滄浪之水》寫(xiě)了年輕知識(shí)分子池大為在官場(chǎng)上的異化過(guò)程，道破了某種長(zhǎng)期被

遮掩的用人潛規(guī)則。池大為兢兢業(yè)業(yè)、關(guān)心群眾卻處處受制，連孩子上個(gè)幼兒園也費(fèi)盡周折，后來(lái)他學(xué)會(huì)了吹吹拍拍、弄虛作假，立即飛黃騰達(dá)，官至廳長(zhǎng)。無(wú)論這些作家對(duì)生活是謳歌的，還是批判的，我們都不難看出他們那種家國(guó)天下的情懷和對(duì)國(guó)家、民族出自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)。與高度的社會(huì)責(zé)任感相承的，是湖南小說(shuō)源于湖湘文化獨(dú)立根性的秉筆直書(shū)精神。池大為下鄉(xiāng)調(diào)查全省的血吸蟲(chóng)病狀況，堅(jiān)持按照實(shí)際情況匯報(bào)調(diào)查狀況，就是源于知識(shí)分子的一種秉筆直書(shū)精神。

（三）、敢為人先的開(kāi)拓精神

張揚(yáng)的《第二次握手》中，留美女物理學(xué)家，在美國(guó)各學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)霸權(quán)的欺壓下，毅然憑借著自己卓越的學(xué)術(shù)水平，推翻了學(xué)界大師的理論，并在自己嚴(yán)密的思維邏輯的支撐下創(chuàng)立了鼎鼎有名的“丁氏理論”，便是湖湘文化敢為人先開(kāi)拓精神的一種體現(xiàn)。閻真的《滄浪之水》中，池大為在官至廳長(zhǎng)身處體制內(nèi)中之后，在當(dāng)下官場(chǎng)的混亂之中，仍然能夠抵制住各種各樣的經(jīng)濟(jì)利益誘惑，依然能夠以一個(gè)“清官”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的言行，著實(shí)是一種對(duì)當(dāng)代渾濁不堪的官場(chǎng)環(huán)境的一個(gè)“顛覆”，對(duì)體制的強(qiáng)烈碰撞，是敢為人先的開(kāi)拓精神的真實(shí)再現(xiàn)。

（四）、舍我其誰(shuí)，慷慨赴死的犧牲精神

林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是對(duì)這句話(huà)的生動(dòng)闡述?！兜诙挝帐帧?/p>

中丁潔瓊回國(guó)后得知自己一生的摯愛(ài)蘇冠蘭已經(jīng)成家的事實(shí)后，下定決心放棄首都優(yōu)厚的條件到遙遠(yuǎn)的云南邊陲高寒山區(qū)為國(guó)效力，這種堅(jiān)定地態(tài)度就是湖南擔(dān)當(dāng)精神的真實(shí)寫(xiě)照?！稖胬酥分谐卮鬄椴灰部梢詾榱藞?jiān)持自己心中的信念置自己的前途而不顧，勇敢地承擔(dān)了社

會(huì)正義的重?fù)?dān)嗎？戴妙良這個(gè)形象的刻畫(huà)不就是當(dāng)代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的一種典型嗎？

（五）、居安思危的強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)

先天下之憂(yōu)而憂(yōu) 后天下之樂(lè)而樂(lè)。屈原在湖南的活動(dòng)及其文化創(chuàng)造,以及他在湖南懷沙

自沉的壯烈舉動(dòng)，給湖湘文化注入了一種新的精神，新的價(jià)值，即超越了巫儺文化過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和現(xiàn)實(shí)生活的功利主義原則，而注入了一種超越現(xiàn)實(shí)功利的精神追求，對(duì)民族、對(duì)國(guó)事、對(duì)時(shí)局極度關(guān)心和重視的愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家民族、為道義理想而九死不悔、不屈斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌意志，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)的自我犧牲精神和奉獻(xiàn)精神以及為真理、為道義而勇于探索、永不止步的求索精神。這些都是屈原精神的實(shí)質(zhì)所在，也是其為湖湘文化所注入的新的精神和新的價(jià)值。這些對(duì)后來(lái)湖湘文化的正式定型有著決定性的影響?！兜诙挝帐帧纷髡呓瓒嵀傔@一優(yōu)秀的中國(guó)女科學(xué)家留美期間奮發(fā)圖強(qiáng)取得巨大成就的描寫(xiě)，弱國(guó)子民在外國(guó)取得了超越眾多學(xué)術(shù)權(quán)威的成果，科學(xué)救國(guó)的思想躍然紙上，這就是作者在新中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)安定的環(huán)境下對(duì)美帝國(guó)主義等西方國(guó)家對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)封鎖外交孤立政策的一種強(qiáng)烈擔(dān)憂(yōu)。《芙蓉鎮(zhèn)》的作者無(wú)疑對(duì)文革的思考達(dá)到了一個(gè)高潮，反思文革的荒謬本質(zhì)，對(duì)國(guó)家和人民強(qiáng)烈的熱忱在文字中得到了充分的體現(xiàn)?！稖胬酥纺┪渤卮鬄閷⒏赣H生前留下的《中國(guó)歷代文化名人素描》付之一炬的過(guò)程實(shí)際上就是池大為精神世界徹底坍塌的過(guò)程，在改革開(kāi)放之初的時(shí)候，人們的價(jià)值觀念隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到來(lái)發(fā)生了巨大的變化，池大為作為“庸俗的雅人與儒雅的俗人”的化身，不僅僅是個(gè)人的代表，而是整個(gè)知識(shí)分子階層的代表，是一種主流價(jià)值觀念的反映。作為知識(shí)分子，社會(huì)中流砥柱的池大為，甚至從事“社會(huì)良心”的媒體行業(yè)的胡一兵也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中發(fā)生了的“蛻變”，這就是令作者憂(yōu)心的源頭，寄寓了作者對(duì)當(dāng)代年輕人的價(jià)值重構(gòu)的一種期盼。池大為在父親墳頭的一股清風(fēng)撲面而來(lái)，不正是一股社會(huì)主義新風(fēng)的降臨嗎？

（六）、自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)韌不磨的奮斗精神

楊度“若到我中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，湖南人這種奮斗精神，不是楊度說(shuō)大話(huà)，確實(shí)可以拿歷史來(lái)做證明的。二百幾十年前的王船山先生是何等艱苦奮斗的學(xué)者！幾十年前曾國(guó)藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死戰(zhàn)’的書(shū)生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽(yáng)抵擋清軍大隊(duì)人馬；蔡松坡帶著冰蹄領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵和十萬(wàn)袁軍打死仗，他們是何等堅(jiān)韌不拔的軍人！”

這三部小說(shuō)都是催人向上的經(jīng)典之作，以生動(dòng)的形象勾畫(huà)出了主人公的心路歷程，借主

人公命運(yùn)的起伏把作者心中的那種對(duì)祖國(guó)最虔誠(chéng)的熱愛(ài)之情表現(xiàn)的淋漓盡致，不管是《芙蓉鎮(zhèn)》似的對(duì)歷史事件的深入思考，還是《第二次握手》、《滄浪之水》對(duì)主人公的精致刻畫(huà)，都將作者心中的理想寄托在了主人公身上，以此相襯的便是作者對(duì)湖湘文化堅(jiān)韌不磨的奮斗精神的推崇。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)里的人物就是現(xiàn)實(shí)中人的再現(xiàn)，“新時(shí)期"湖南小說(shuō)在湖湘文化的根性上深入挖掘，作品深深了打上了“湖湘文化”精神的烙印，我們管窺蠡測(cè)，僅以少量的幾本小說(shuō)來(lái)解讀擁

有深厚底蘊(yùn)的湖湘文化，雖有有失偏頗之嫌，但是多多少少可以窺見(jiàn)湖湘文化的一點(diǎn)“影子”。言而總之，湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神就是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度社會(huì)責(zé)任感、心憂(yōu)天下敢為人先的精神，是一種傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的出仕精神的表現(xiàn)。

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