第一篇：“無神論與共產(chǎn)黨人理想信念”專題研討會(huì)致辭

“無神論與共產(chǎn)黨人理想信念”專題研

討會(huì)致辭

去年的今天，總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立9周年大會(huì)上向全黨發(fā)出了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召，要求全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。今天是中國共產(chǎn)黨成立96周年紀(jì)念日，在這樣一個(gè)特殊的日子，來自全國各地的專家學(xué)者在北京匯聚一堂，進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)總書記“七一講話”精神，專題研討無神論與共產(chǎn)黨人的理想信念問題，是一具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的事情。這次聯(lián)合研討是國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)滕文生會(huì)長提議的，他幾次召集會(huì)議研究，對(duì)研討會(huì)名稱的確定、研討題目的遴選、專家學(xué)者的邀請(qǐng)以及國際儒聯(lián)在會(huì)上的致詞等都提出了重要意見。遺憾的是，今天的會(huì)議他恰好另有重要任務(wù)不能出席，他首先請(qǐng)我向各位來賓轉(zhuǎn)達(dá)真誠的歉意，同時(shí)委托我代表國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)熱情歡迎大家的到來。

無神論學(xué)會(huì)與國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)有長期的合作關(guān)系，無神論學(xué)會(huì)的發(fā)起人和首任理事長任繼愈先生是國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的顧問，多次參加我們的會(huì)議，對(duì)國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的工作給予了寶貴的指導(dǎo)和巨大的支持。兩家已經(jīng)聯(lián)合舉辦過幾次學(xué)術(shù)活動(dòng)。為了籌辦這次會(huì)議，無神論學(xué)會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)員付出了大量心血，我代表國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和滕文生會(huì)長表示衷心的感謝！

中國共產(chǎn)黨黨員要堅(jiān)持無神論而不能信仰有神論，這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨必然要把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，把馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映，物質(zhì)世界按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，而宗教是一種唯心主義的意識(shí)形態(tài)，從總體上和根本上說，它不能正確反映客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律；歷史唯物主義認(rèn)為，世界上不存在救世主，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)相信人民、依靠人民，時(shí)刻牢記手中的權(quán)力是人民而不是上帝、天神賦予的，全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持科學(xué)的無神論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的必然要求，也是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的題中應(yīng)有之義。

實(shí)際上，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，這是我們黨的一貫要求。1982年《關(guān)于我國社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》、1991年《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》、XX年《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》、XX年《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨和國家的重要文，都有明確的相關(guān)規(guī)定。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此也有鮮明和精辟的論述。比如，毛澤東同志說：“我們（共產(chǎn)黨人）是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)”；“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！编囆∑酵菊f：“我們歷來實(shí)行宗教信仰自由政策，當(dāng)然，我們也進(jìn)行無神論宣傳?！苯瓭擅裢菊f：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀?！焙\濤同志說：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

改革開放以來，隨著西方各種思想的大量涌入，傳統(tǒng)文化中的某些消極成分也沉渣泛起，再加之改革進(jìn)程中一些新情況新問題的出現(xiàn)，使得社會(huì)上出現(xiàn)了宗教傳播擴(kuò)大的趨勢。面對(duì)這些情況，一部分共產(chǎn)黨員放松了自己的思想修養(yǎng)，世界觀發(fā)生退變，丟棄了馬克思主義的基本立場，忘記了為人民服務(wù)的初衷。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)上貪污受賄、生活上腐化墮落，還有一些黨員不信馬列信鬼神，而且這兩類問題往往合二為一。十八大以來黨中央加大了反腐力度，查處了一大批“老虎”和“蒼蠅”。從中紀(jì)委公布的材料看，“長期搞迷信活動(dòng)”的判語在貪污腐化分子的材料中多次出現(xiàn)，他們求神拜佛、算卦求簽，家里要放“靠山石”，辦公室要講風(fēng)水、朋友圈里要有所謂“大師”，指望鬼神保佑自己持續(xù)攫取權(quán)位財(cái)色，庇護(hù)自己免受黨紀(jì)國法追究懲處，行徑荒唐可悲，哪里還有共產(chǎn)黨人的氣味！這些觸目驚心的案例告訴人們，如果世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”出了問題，丟棄了馬克思主義的科學(xué)世界觀，就會(huì)得精神上的軟骨病，就會(huì)在誘惑和迷信面前喪失定力甚至理想信念錯(cuò)位，走上思想滑坡乃至腐化變質(zhì)之路。因此，黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者。實(shí)踐證明，在黨的政治生活中要求堅(jiān)守?zé)o神論信仰，是純潔黨的思想，堅(jiān)持黨的政治紀(jì)律，保持和增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的重要舉措，必須堅(jiān)定不移、毫不含糊地實(shí)施。

社會(huì)上有些人提出這樣的疑問：黨的紀(jì)律要求全體共產(chǎn)黨員必須作堅(jiān)定的無神論者，這會(huì)不會(huì)與憲法規(guī)定的宗教信仰自由政策相矛盾？我覺得這是對(duì)憲法精神的一種誤解。對(duì)公民的政策和黨對(duì)共產(chǎn)黨員的要求是既有聯(lián)系又相區(qū)別的兩個(gè)層面的概念。中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民?！庇捎诳陀^歷史條的限制，以及宗教本身具有的群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，宗教還會(huì)在我國很長的歷史時(shí)期內(nèi)存在。實(shí)行宗教信仰自由政策，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中華人民共和國政府依照憲法保護(hù)公民的宗教信仰自由，允許公民信仰各種宗教，同樣也允許公民不信仰宗教。也就是說，中國公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一種宗教里，既有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；既有過去不信教現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。總之，無論信仰宗教還是堅(jiān)持無神論，都受到法律保護(hù)。以上是對(duì)一般公民而言。至于共產(chǎn)黨員，作為工人階級(jí)、人民和民族的先鋒隊(duì)成員，作為“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作”的先進(jìn)分子，理應(yīng)接受黨綱黨章的導(dǎo)引和約束，自覺堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。這是黨員的身份使然，是一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條，不言而喻，理所當(dāng)然。不僅如此，共產(chǎn)黨員還應(yīng)該采用合適方式，積極宣傳科學(xué)世界觀，宣傳無神論，尤其是引導(dǎo)青少年相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)。為此，共產(chǎn)黨人還要像毛澤東同志當(dāng)年提倡過的那樣，“研究各種教的經(jīng)典”，從而了解和懂得宗教，并且發(fā)掘和吸收宗教文化中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的積極因素包括所積淀的人類智慧。所有這些，同國家的宗教信仰自由政策以及共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無神論立場都不矛盾，而且是相互促進(jìn)的。

多年來，廣大理論工作者，特別是無神論學(xué)會(huì)的各位專家學(xué)者在研究馬克思主義宗教學(xué)理論和中外無神論思想、加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查研究，宣傳黨的宗教政策，向青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀教育等方面做了大量卓有成效的工作。我受滕文生會(huì)長的委托，代表國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)，向作出貢獻(xiàn)的各位專家學(xué)者表示崇高的敬意。

各位專家、各位朋友！中國有五千多年輝煌燦爛的文明史，其中孔子所開創(chuàng)的儒學(xué)是中華文化的主要組成部分，孔子的宗教觀在很大程度上影響了中華民族宗教意識(shí)的發(fā)展。儒學(xué)創(chuàng)立于古代宗教瓦解時(shí)期，孔子本人對(duì)彼岸世界存在與否拒絕予以回答。他說：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”同時(shí)在國家事務(wù)方面主張“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？梢哉f中國古代政府就在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“政教分離”，將各種宗教基本屏蔽于政治生活和意識(shí)形態(tài)主流之外。在我國，無神論思想綿延流長，成為中國哲學(xué)和中國文化的重要組成部分。一旦某一種宗教過熱，出現(xiàn)可能控制社會(huì)生活和政治活動(dòng)的跡象，就會(huì)有一批儒家官員、學(xué)者自覺站出來加以抵制，從而保證了中國政治始終在世俗主義、人本主義的軌道上發(fā)展。近代以來，儒家對(duì)宗教“敬而遠(yuǎn)之”的宗教觀也成為馬克思主義的無神論思想融入中國文化體系并在在中國發(fā)展的思想支撐和精神滋養(yǎng)。

在這樣的歷史背景下，今天我們國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與無神論學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦“無神論與共產(chǎn)黨人理想信念”專題研討會(huì)，是非常有意義的。希望與會(huì)專家學(xué)者各抒己見，充分切磋交流，取得多方面的研討成果，在學(xué)界產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念發(fā)言稿

堅(jiān)定理想信念 做合格共產(chǎn)黨員

節(jié)能黨支部 付靜雯

理想是對(duì)未來事物合理的想象或希望，是對(duì)美好未來的設(shè)想，也是人們前進(jìn)的動(dòng)力和源泉。我國當(dāng)代著名詩人流沙河所說的：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！庇辛死硐?，我們的生活才有方向，奮斗才有目標(biāo)。中國的保爾〃柯察金吳運(yùn)鐸有一句名言：“革命理想不是可有可無的點(diǎn)綴品，而是一個(gè)人生命的動(dòng)力，有了理想就等于有了靈魂?！笨梢姡粋€(gè)黨員，樹立什么樣的理想，對(duì)其確立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀影響極大。

理想，看上去很虛，其實(shí)很實(shí)。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)英烈拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，勇于犧牲。井岡山革命烈士陵園莊嚴(yán)肅穆的吊唁大廳內(nèi)，在用黑色大理石鑲成的四周墻面上，鐫刻著在井岡山斗爭時(shí)期，在井岡山革命根據(jù)地壯烈犧牲的烈士英名錄，共有15744位，還有許許多多沒有留下姓名的，吊唁大廳特為他們立了一塊漢白玉的無名紀(jì)念碑。伍若蘭，朱德同志的妻子，為了掩護(hù)領(lǐng)導(dǎo)同志突圍，身負(fù)重傷而被俘，敵人把她押解到贛州，用了種種酷刑，也未能動(dòng)搖她的革命信念，她說：“要想從我嘴里得到你們所需要的東西，除非日從西方出，贛江水倒流!”敵人無法，將她殺害，并將她的頭顱懸掛在贛州城門上，年僅26歲。這樣的故事有許多。是什么力量讓他們的意志如此堅(jiān)定，甚至愿為之付出寶貴而年輕的生命?是理想，是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)!

理想，看上去很遠(yuǎn)，其實(shí)很近。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的過程，需要一代又一代共產(chǎn)黨人的長期奮斗，這就需要我們把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)與“達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的具體步驟和具體措施”緊密結(jié)合起來。正如黨章所指出的，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是全體黨員的共同理想。黨在現(xiàn)階段的基本路線、方針、政策，無一不是為實(shí)現(xiàn)這一理想所采取的具體步驟和具體措施。對(duì)于每一個(gè)黨員來說，堅(jiān)持崇高理想的具體表現(xiàn)，就是從實(shí)際出發(fā)，立足崗位，做好每一項(xiàng)具體工作。

在中國共產(chǎn)黨90多年的光輝歲月中，強(qiáng)調(diào)理想是一個(gè)歷久彌新的問題。每一次對(duì)理想問題的重申，都意味著全黨正面臨新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。在全面建成小康社會(huì)的征程中，在全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的不動(dòng)搖，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的內(nèi)在要求。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨為人民的事業(yè)而奮斗。

理想的支柱一旦傾斜，思想的大廈就會(huì)垮塌。正如習(xí)近平同志所說的，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。一段時(shí)間以來，一些黨員談享受的多了，談理想的就少了;談回報(bào)的多了，談奉獻(xiàn)的就少了;談變通的多了，談堅(jiān)守的少了……有的務(wù)虛頭頭是道，工作敷衍了事;有的不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，熱衷吃喝玩樂;有的精神空虛，不信馬列信鬼神;有的是非觀念淡薄，人云亦云，原則性不強(qiáng);有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心。在一些黨員干部眼中，政治是虛的，理想是遠(yuǎn)的，權(quán)力是硬的，票子是實(shí)的，于是“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”。黨的十八大以來，中央加大了反腐力度。我們檢視一些落馬黨員干部的腐敗軌跡，腐敗行為的發(fā)生，無一不是“總開關(guān)”首先出了問題，放松了對(duì)自己世界觀的改造，把理想信念拋到了九霄云外。

理想，既是一個(gè)思想問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)，都需要付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦的實(shí)踐。忘記了遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;有理想但不付之行動(dòng)，空談理想，同樣不是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)將遠(yuǎn)大理想內(nèi)化為精神動(dòng)力，外化為具體行動(dòng)。在當(dāng)前，就是要不斷增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，找準(zhǔn)理想和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，自覺投身科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐，為放飛復(fù)興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都、建設(shè)生態(tài)之城的“瓷都?jí)簟焙腿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)自己的力量。

只有這樣，我們每一位黨員才能真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

第三篇：堅(jiān)定新時(shí)代共產(chǎn)黨人的理想信念

堅(jiān)定新時(shí)代共產(chǎn)黨人的理想信念

講黨課材料

習(xí)近平總書記指出，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話深入闡述了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理想信念的組成部分、構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，為新時(shí)代廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念提供了科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。

一、共產(chǎn)主義是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)信的遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義之所以成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)信的遠(yuǎn)大理想，源于共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。馬克思提出了共產(chǎn)主義的偉大構(gòu)想，在其看來，共產(chǎn)主義是人類歷史上的一種全新的社會(huì)制度。在馬克思的描述里，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)“全社會(huì)消滅了階級(jí)”“人人平等”“自由勞動(dòng)”“按需分配”、真正自由而全面發(fā)展的社會(huì)。中國共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能從根本上保證發(fā)展以人民為中心，為人民大眾謀利益，保證實(shí)現(xiàn)共同富裕。

人類社會(huì)發(fā)展史充分證明，共產(chǎn)主義的社會(huì)制度和思想體系，具有不可比擬的進(jìn)步性、革命性、合理性，因而成為人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然方向和必然趨勢。經(jīng)過共產(chǎn)黨人和人民群眾的長期不懈努力，沿著馬克思主義基本原理與本國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的道路不斷前進(jìn)，共產(chǎn)主義制度必將取代資本主義制度，這是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

共產(chǎn)主義之所以成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)信的遠(yuǎn)大理想，原因在于它是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展、中國人民勝利和前進(jìn)的動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就確定以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由許多階段性目標(biāo)構(gòu)成的長時(shí)期的歷史進(jìn)程，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國的實(shí)際體現(xiàn)。只有堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能保證新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的正確方向，保證新時(shí)代中國特色社會(huì)主義真正成為人民群眾共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，保證新時(shí)代中國特色社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上不斷取得進(jìn)步發(fā)展。

二、中國特色社會(huì)主義是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的共同理想

中國特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)，是在中國具體環(huán)境下，針對(duì)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，最終走向共產(chǎn)主義的成功探索和實(shí)踐。它是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的成果。其歷史進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察世界大勢和中國形勢，深入分析、研究和解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新情況新問題的歷史進(jìn)程，其成功實(shí)踐，又使馬克思主義在當(dāng)代中國得以創(chuàng)新發(fā)展、煥發(fā)出生機(jī)活力。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義，才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展統(tǒng)一起來。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展具有重大意義。隨著時(shí)間推移，中國特色社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)和推動(dòng)作用，將更加清晰有力。

中國特色社會(huì)主義的歷史意義、現(xiàn)實(shí)成就和光明前景，證明了它是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持的共同理想。追溯歷史，它承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)志士仁人的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇。立足現(xiàn)實(shí)，它是適應(yīng)中國國情、符合中國特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐。展望未來，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的道路上，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想也一定能實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思主義是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定的信仰

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。

馬克思主義之所以成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定的信仰，原因在于它以其無可比擬的真理性，成為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論基礎(chǔ)。它具有以創(chuàng)造性揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為標(biāo)志的科學(xué)性，具有與以植根人民之中、指明依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道為標(biāo)志的人民性，具有以指引人民改造世界行動(dòng)為標(biāo)志的實(shí)踐性，具有以始終站在時(shí)代前沿為標(biāo)志的發(fā)展性和開放性。

中國共產(chǎn)黨人依靠堅(jiān)定的理想信念一路走來，也將胸懷堅(jiān)定的理想信念面向未來。在建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的道路上，我們必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人的理想信念，在黨中央的指引下把各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。

第四篇：理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

楊瑞乾

在黨誕辰86周年之際，自己作為一名黨員、作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，按照市委辦黨總支關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)的安排，給黨員同志講一堂黨課，增強(qiáng)大家的黨性觀念、黨員意識(shí)，提高同志們的黨性覺悟，這也是自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。今天，我就理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂這一主題，與大家一起作一些探討。主要講三個(gè)問題。

一、什么是理想信念，什么是共產(chǎn)黨人的理想信念

理想，是人們對(duì)未來的向往和展望，是人們關(guān)于未來生活的藍(lán)圖和為之而奮斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)，它集中地反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。信念，是自己認(rèn)為可以確信的看法。在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，伴隨終生。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是一個(gè)人健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

什么是共產(chǎn)黨人的理想信念？1848年馬克思和恩格斯共同起草發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》作出了鮮明的回答。《宣言》深刻論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀必然性，公開宣告“消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。中國共產(chǎn)黨《章程》規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。毛澤東同志指出：“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。”其中的“大目標(biāo)”，就是共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想信念。鄧小平同志指出，“共產(chǎn)黨人之所以一不怕苦，二不怕死，就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”?！盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。無產(chǎn)階級(jí)最偉大、最崇高的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

黨的最高理想、最終目標(biāo)與黨在一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)、歷史任務(wù)是緊密相聯(lián)、不可分離的。大革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻軍閥統(tǒng)治，解放勞苦大眾；抗戰(zhàn)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民把日本帝國主義趕出中國；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝，建立人民當(dāng)家作主的新中國；十一屆三中全會(huì)以來，黨實(shí)行改革開放，迎來了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。胡錦濤同志明確指出，共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)．之上的，因而是科學(xué)的理想信念；中國特色社會(huì)主義，符合中國國情，符合全國各族人民的利益，因而是中國發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗。歸結(jié)起來講，在當(dāng)代，共產(chǎn)黨人的理想信念就是：堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。一句話，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

中國共產(chǎn)黨黨員入黨誓詞是這樣要求的：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決議，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終生，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。重溫入黨誓詞，使我們?cè)僖淮吻逍训卣J(rèn)識(shí)到，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，把共產(chǎn)主義作為自．己的奮斗目標(biāo)，是共產(chǎn)黨員的基本條件。共產(chǎn)黨員，必須忠于共產(chǎn)主義事業(yè)。首先，要牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)的正確性和必然性，充分認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路的曲折性，始終堅(jiān)定理想信念，并執(zhí)著地為之奮斗。其次，要把遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)當(dāng)前任務(wù)結(jié)合起來。胡錦濤同志指出，“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員”。共產(chǎn)黨員只有把對(duì)共產(chǎn)主義的向往和追求，把對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)信和忠誠，化作為黨在現(xiàn)階段的任務(wù)而奮斗的自覺行動(dòng)，才能真正樹立起堅(jiān)定的理想信念。

二、共產(chǎn)黨員為什么要堅(jiān)定理想信念

一個(gè)政黨都有自己的《章程》?！墩鲁獭肥且粋€(gè)政黨的根本大法，是其活動(dòng)的政治基準(zhǔn)和最高黨法。《章程》一般由政治綱領(lǐng)和組織章程兩部分構(gòu)成，前者規(guī)定黨的性質(zhì)、紀(jì)律、最終目標(biāo)等，又叫總綱；后者是對(duì)黨員權(quán)利義務(wù)、黨的組織制度、黨的紀(jì)律等進(jìn)行具體規(guī)定。承認(rèn)黨的章程，加入黨組織的黨員，就必須以黨的最高理想為自己的理想，以實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想為自己的信念。中國共產(chǎn)黨《黨章》規(guī)定黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)定這一理想信念，并堅(jiān)持不懈地為之努力奮斗。

1、只有堅(jiān)定理想信念，才能創(chuàng)造出無愧于民族的時(shí)代精神．在黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事革命和建設(shè)的86年歷程中，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念，并把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與完成中國革命事業(yè)不同階段的歷史任務(wù)相結(jié)合，在為實(shí)現(xiàn)理想信念的不懈追求中，培育形成了井岡山精神、延安精神等無愧于民族和人民的時(shí)代精神，使之成為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾奪取革命和建設(shè)新勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

20世紀(jì)二三十年代，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在五百里井岡山點(diǎn)燃了中國革命的星星之火，開辟了一條有中國特色的革命成功之路，培育了偉大的井岡山精神。即堅(jiān)韌不拔的革命信念，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。

1934年8月至1936年10月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將士完成了震驚世界的二萬五千里長征，開辟了中國革命繼往開來的光明道路，奠定了中國革命勝利前進(jìn)的重要基礎(chǔ)，形成了偉大的長征精神。即：紅軍將士對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)中國革命事業(yè)的無限忠誠，始終不渝地堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的政治信念，百折不撓，堅(jiān)韌不拔，壓倒一切敵人，不為任何力量所征服的大無畏英雄氣概，不怕艱難，不怕犧牲，英勇拼搏，勇往直前的戰(zhàn)斗意志，胸懷全局，團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)守紀(jì)律，忘我奉獻(xiàn)的崇高境界。

1934年至1948年，延安作為中國革命戰(zhàn)爭年代我們黨的指揮中樞和戰(zhàn)略后方，黨中央在延安生活戰(zhàn)斗了十三個(gè)春秋，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，形成了以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和崇高的愛國主義精神，人民當(dāng)家作主的民主精神，全心全意為人民服務(wù)的公仆精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的批評(píng)精神為主要內(nèi)容的延安精神。

1964年10月、1967年6月、1970年4月，新中國建國初期，在美蘇的封鎖下，在國內(nèi)條件十分艱苦的形勢下，中國人民自力更生、頑強(qiáng)拼搏，成功發(fā)射了兩彈一星，極大地振奮了民族精神，極大地提升了新中國的國際威望，形成了兩彈一星精神。即：熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的精神，自力更生、艱苦奮斗的精神，大力協(xié)作、勇攀高峰的精神。

1998年，在抵御長江流域百年不遇洪水的英勇斗爭中，形成了中華民族萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神。

這些在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程中，培育形成的偉大時(shí)代精神，是黨在不同歷史時(shí)期對(duì)理想信念堅(jiān)定追求的集中體現(xiàn)，是激勵(lì)和引導(dǎo)全國人民奪取中國革命和建設(shè)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該矢志不渝地為之奮斗，并使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。

2、只有堅(jiān)定理想信念，才能永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和無窮活力。堅(jiān)定理想信念是保持黨的先進(jìn)性和活力的前提條件。無數(shù)英雄模范人物之所以保持了黨的先進(jìn)性和活力，就是因?yàn)樗麄冇兄鴪?jiān)定的理想信念；許多落馬貪官之所以走上違法犯罪的道路，就是因?yàn)樗麄儐适Я死硐胄拍睢６嫒?、黃繼光、邱少云這些英雄模范，為了人民的事業(yè)，置生死于度外，英勇獻(xiàn)身。焦裕錄、孔繁森、牛玉儒這些新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模，一心撲在工作上，即使在生命的最后時(shí)刻，心里仍然想著黨和人民的事業(yè)。他們把共一產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的堅(jiān)定追求，化作舍己為人的奉獻(xiàn)精神和忘我的工作追求。他們是激勵(lì)著我們幾代人成長進(jìn)步的光輝榜樣。

同時(shí)，我們也看到這樣一種現(xiàn)象，無論是建國初期還是現(xiàn)在，都出現(xiàn)過一批曾經(jīng)為黨和人民做出貢獻(xiàn)，但最終卻走向人民反面的人。毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上指出，“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭?。劉青山、張子善是我們剛剛?cè)〉谜?quán)時(shí)出現(xiàn)的反面典型；成克杰、胡長青、韓桂枝、鄭筱英等是新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中的反面典型。江蘇省徐州市建設(shè)局原局長靖大榮，因收受巨額賄賂，成為聞名全國的女貪官。她在獄中算清人生“七筆賬”的談話，發(fā)人深思，催人警醒。一算“政治賬”，自毀前程；二算“經(jīng)濟(jì)賬”，傾家蕩產(chǎn)；三算“名譽(yù)賬”，身敗名裂；四算“家庭賬”，支離破碎；五算“親情賬”，眾叛親離；六算“自由賬”身陷牢籠；七算“健康賬”，身心交瘁。這些黨的高級(jí)干部走向黨和人民反面的現(xiàn)象，絕不是領(lǐng)導(dǎo)干部的能力與水平的問題，也不是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的問題，而是一個(gè)人理想信念動(dòng)搖的問題。江澤民同志指出，“我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的。一個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動(dòng)搖了這些根本的東西，也就動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會(huì)偏離正確的政治方向?！秉h員是黨的肌體上的一個(gè)細(xì)胞，細(xì)胞出了問題必然影響到肌體的功能。黨員喪失了先進(jìn)性，黨組織的先進(jìn)性就無從談起。從歷史和正反典型來看，我們黨要保持先進(jìn)性、保持活力，就必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在黨員的思想上牢牢地筑起拒腐防變的堅(jiān)固大堤。

3、只有堅(jiān)定理想信念，才能腳踏實(shí)地在建設(shè)和諧奮進(jìn)新寶雞偉大實(shí)踐中有所作為?？照?wù)`國、實(shí)干興幫。毛澤東同志講，心中沒有共產(chǎn)主義大目標(biāo)不是共產(chǎn)黨員，放棄今天的努力也不是共產(chǎn)黨員。胡錦濤總書記指出，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。他要求，共產(chǎn)黨員應(yīng)該把自己的理想與奮斗目標(biāo)同黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨員既要堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想與信念，又要結(jié)合現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地干好本職工作，而不能將兩者割裂開來、對(duì)立起來。

我們黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。當(dāng)前，在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，市場化、國際化程度不斷提高，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在對(duì)形勢進(jìn)行科學(xué)分析和把握的基礎(chǔ)上，省十一次黨代會(huì)提出了建設(shè)西部強(qiáng)省的奮斗目標(biāo)，市十次黨代會(huì)提出實(shí)現(xiàn)“三個(gè)率先”、建設(shè)和諧奮進(jìn)新寶雞的宏偉目標(biāo)。市委辦公室的黨員干部要自

覺為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗，把對(duì)遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)守與追求，融入各項(xiàng)具體的工作實(shí)踐中，在偉大而平凡的工作崗位上堅(jiān)定理想、檢驗(yàn)信念。

三、共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)定理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念，要靠黨員自己去學(xué)習(xí)、去鍛煉、去提高。

1、勤奮學(xué)習(xí)，用馬克思主義中國化的理論成果武裝思想．《黨章》明確規(guī)定：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是黨的行動(dòng)指南；明確要求：黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策及決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨建黨80多年來，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得非凡成就，在世界上產(chǎn)生重大影響，關(guān)鍵是能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)踐，形成了符合實(shí)際的中國化的馬克思主義。

理論即人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。思想即客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過概括而產(chǎn)生的結(jié)果。毛澤東思想是中國革命取得勝利的根本保障，鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想為新時(shí)期黨的建設(shè)指明了方向，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新時(shí)期黨的重大戰(zhàn)略部署。這些是我們黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，是黨員牢固樹立共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持先進(jìn)性的重要前提和基礎(chǔ)。理論素質(zhì)是黨員干部的靈魂。理論學(xué)習(xí)是一個(gè)人的終身之責(zé)，更是黨員的一項(xiàng)政治任務(wù)。黨員作為黨的路線、方針、政策的執(zhí)行者和帶頭人，其政治理論素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到自身的進(jìn)步，而且關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。

胡錦濤總書記6月25白在中央黨校省部級(jí)進(jìn)修班發(fā)表重要講話時(shí)指出，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持；改革開放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活動(dòng)的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，必須堅(jiān)定不移地加以推進(jìn)；科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)；全面建設(shè)小康社會(huì)是我們黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在，必須堅(jiān)定不移地為之奮斗。這“四個(gè)堅(jiān)定不移”指明了當(dāng)代中國發(fā)展前進(jìn)的思想保證、強(qiáng)大動(dòng)力、基本要求和奮斗目標(biāo)，是我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵所在，是保持黨和國家事業(yè)順利發(fā)展的根本所在。我們每一名黨員同志一定要深刻領(lǐng)會(huì)，牢牢把握，自覺實(shí)踐。

2、聯(lián)系實(shí)際，用黨的意識(shí)和黨員意識(shí)堅(jiān)持黨性鍛煉。意識(shí)是感覺、思維等各種心理過程的總和。黨的意識(shí)即黨章、黨綱規(guī)定的全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。黨員意識(shí)即黨員個(gè)人應(yīng)該具備的先進(jìn)性意識(shí)。黨性是工人階級(jí)階級(jí)性最高、最集中的體現(xiàn)，是判斷黨員政治覺悟高低和立場是否堅(jiān)定的準(zhǔn)繩，是作為共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的先進(jìn)分子的覺悟性、紀(jì)律性和積極性。它是通過自我鍛煉、自我改造、自我提高、自我修養(yǎng)形成的。鍛煉即通過社會(huì)和工作實(shí)踐，使覺悟、工作能力等得以提高。共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉，就是要按照黨性原則進(jìn)行自我教育，自我改造，自我提高，從而不斷增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性的過程。聯(lián)系實(shí)際，用黨的意識(shí)和黨員意識(shí)堅(jiān)持黨性鍛煉，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨章規(guī)定的黨員的八項(xiàng)義務(wù)、黨員干部必須具備的六條要求及近年來中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的一系列重要規(guī)定要求。特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行中央《關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的決定》中的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“八

榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀、中央大力倡導(dǎo)的八個(gè)方面的良好風(fēng)氣及共產(chǎn)主義道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等行為規(guī)范，模范遵守中央制定頒布的促進(jìn)黨員勤政廉政的180多個(gè)“不準(zhǔn)”要求等等，不斷提高自己的黨性修養(yǎng)。

3、立足本職，用德才俱佳的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。德是政治標(biāo)準(zhǔn)、才是業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。德即品行、政治品質(zhì)、德性，包括儀容、舉止、行為、作風(fēng)等，是社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人一系列道德行為中表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的特征和傾向。才即才能，是做好本職工作所必須具備的能力。德是前提，是第一位的，沒有德就不能堅(jiān)持正確方向，就不能做到全心全意為人民服務(wù)，有才無德，就會(huì)誤國害民。才是為人民服務(wù)的本領(lǐng)，無才會(huì)貽誤人民的事業(yè)。

我們都知道，部隊(duì)接收新兵后，都要進(jìn)行為期三個(gè)月的嚴(yán)格訓(xùn)練。隊(duì)列訓(xùn)練不是戰(zhàn)斗目的，其實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)士兵的團(tuán)隊(duì)精神和紀(jì)律意識(shí)，強(qiáng)化他們的組織觀念。選干部、用干部要講德才兼?zhèn)洹５率堑谝晃?，沒有德關(guān)鍵時(shí)候靠不住；但同樣，要突出強(qiáng)調(diào)才，沒有才拿不起組織交給的工作?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們的一些黨員同志，缺乏大局意識(shí)和組織觀念，一切問題都從自己的需求出發(fā)，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)斤斤計(jì)較、一點(diǎn)不愿吃虧，缺乏集體意識(shí)和組織觀念，全然沒有一個(gè)共產(chǎn)黨員的境界和胸懷。省委在關(guān)于加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)的《意見》中指出當(dāng)前干部作風(fēng)方面91待解決的問題主要有：一是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，工作疲疲杳杏；二是害怕困難，．回避矛盾，推誘扯皮，遇到問題繞著走；三是評(píng)頭品足，坐而論道，崇尚空談，不務(wù)實(shí)事，不講實(shí)干；四是心浮氣躁、工作漂浮，不深入實(shí)際，不了解實(shí)情，不關(guān)心群眾疾苦，與民爭利，損害群眾利益；五是擺闊氣，講排場，大手大腳，鋪張浪費(fèi)；六是作風(fēng)簡單粗暴，不講民主，獨(dú)斷專行；七是熱衷于“潛規(guī)則”，四處托人情，拉關(guān)系，找門路，跑官要官；八是公權(quán)私用，以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，腐化墮落等等。這些問題在我們的黨員干部中也不同程度地存在。必須引起大家的高度重視，并認(rèn)真加以克服。

辦公室每名黨員同志，個(gè)人能力素質(zhì)相對(duì)是比較高的，但從承擔(dān)的職責(zé)和所處的地位來說，應(yīng)該用更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求，都應(yīng)該把自己當(dāng)成一面旗幟，真正發(fā)揮好先鋒模范作用。什么是旗幟？旗幟是有代表性、號(hào)召力的政治力量。什么是模范？模范是可以作為榜樣的，值得人們學(xué)習(xí)的楷模。共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用主要體現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)，增強(qiáng)素質(zhì)，廉潔奉公，勤政為民，改進(jìn)作風(fēng)，提高效率等方面。新一屆省委班子第一次常委會(huì)，專題研究加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)和嚴(yán)格目標(biāo)責(zé)任考核問題，其目的在于激發(fā)和調(diào)動(dòng)全省廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，更好地發(fā)揮先鋒模范作用，加快推進(jìn)西部強(qiáng)省建設(shè)。辦公室的每名黨員同志，對(duì)此都要有清醒的認(rèn)識(shí)，都要自覺按照總書記的教導(dǎo)和省委的要求，牢固樹立黨的意識(shí)、黨員意識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)宗旨意識(shí)、先進(jìn)性意識(shí)，高度重視人格品質(zhì)的提升和工作能力的錘煉，用德才俱佳的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，樹立起良好形象。

總之，堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是黨的事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的根本思想保證。辦公室的每一名黨員同志，都要緊密聯(lián)系自己的思想工作實(shí)際，立足本職崗位，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高業(yè)務(wù)工作能力，實(shí)現(xiàn)崗位奉獻(xiàn)，爭做一名理想信念堅(jiān)定、工作業(yè)績一流、人格品德高尚的共產(chǎn)黨員，讓理想信念和人生追求，在促進(jìn)辦公室工作再上新臺(tái)階的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在實(shí)現(xiàn)“三個(gè)率先”、建設(shè)和諧奮進(jìn)新寶雞的偉大實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)和升華。

第五篇：高揚(yáng)共產(chǎn)黨人理想信念的風(fēng)帆

縱觀世界經(jīng)濟(jì)史和本次經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀況可以得出“五點(diǎn)真理性的結(jié)論”：其一，危機(jī)催生革命；其二，危機(jī)加劇競爭；其三，“危險(xiǎn)往往在危機(jī)之后”；其四，轉(zhuǎn)型是時(shí)代的主題；其五，差距將呈幾何級(jí)數(shù)拉開。

呂東升：高揚(yáng)共產(chǎn)黨人理想信念的風(fēng)帆

時(shí)間： 2011-08-12 12:05:02 來源：新華網(wǎng)湖北頻道 【關(guān)閉】

胡錦濤總書記在建黨90周年講話中，先后三次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定理想信念，這是關(guān)系黨生死存亡的重大問題，是黨的建設(shè)中一個(gè)帶根本性的問題，也是我們黨砥礪奮進(jìn)、再創(chuàng)輝煌的前提和關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，“三信”缺失究其原因，除了極少數(shù)是立場問題外，更多的是由于閱歷視野、理論水平、觀察問題方法論之差所致。解決這個(gè)問題，既需要真摯的感情認(rèn)同，更有賴對(duì)“主義”的真理認(rèn)知，還需要用正確的世界觀、方法論認(rèn)識(shí)事物、處理問題，必須作為系統(tǒng)工程來抓。

一、認(rèn)真研究歷史現(xiàn)實(shí)：從感情認(rèn)同中堅(jiān)定理想信念

歷史和現(xiàn)實(shí)是最質(zhì)樸的佐證，觀其中必受感悟。

（一）從歷史選擇看，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的必然性。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“今天的中國是歷史中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！苯袊蹏髁x列強(qiáng)蹂躪踐踏、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”、“灑向人間都是怨”，人們處在水深火熱之中。中國人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記19世紀(jì)40年代世界上發(fā)生的兩件大事，一件是1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，另一件是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，也就是馬克思主義的誕生。這兩件事，在當(dāng)時(shí)看來似乎沒有多大聯(lián)系，但后來卻與中國的命運(yùn)密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭使中國衰落到了極點(diǎn)〔注：有兩筆賬觸目驚心、應(yīng)當(dāng)銘記：(1)近代中國《南京條約》、《北京條約》等8項(xiàng)對(duì)外賠款總計(jì)折合19.53億銀元，相當(dāng)于清政府1901年財(cái)政收入的16倍、全國工礦總資本額的82倍；(2)中國在抗日戰(zhàn)爭中軍民傷亡2100萬人以上，僅財(cái)產(chǎn)損失即達(dá)3500億美元，相當(dāng)于把中國社會(huì)前進(jìn)的車輪往后倒拖了16年〕，由此提出了救亡圖存、民族復(fù)興的歷史任務(wù)?！皢柹n茫大地，誰主沉??？”辛亥革命前夕，中國黨派多達(dá)123個(gè)。為了救中國，人們從西方引進(jìn)各種各樣的思想和主義，但都沒有成功。歷史最終證明，只有馬克思主義才能解決中國的問題。中國人民選擇了我們黨，選擇了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨把完成民族復(fù)興的歷史使命與實(shí)現(xiàn)馬克思主義崇高理想這兩重任務(wù)緊密結(jié)合起來，無私的為之奮斗、奉獻(xiàn)、犧牲。方志敏烈士的殉道記述：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”感人至深。夏明翰、江姐、林祥謙等無數(shù)革命先烈為了主義和真理，“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”。毛澤東主席一家為革命犧牲了6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人。是共產(chǎn)黨面對(duì)貧窮積弱、千瘡百孔的舊中國，領(lǐng)

導(dǎo)中國人民推翻了“帝官封”三座大山，才使災(zāi)難深重的舊中國“雄雞一唱天下白”，獲得了光明。歷史證明：唯有共產(chǎn)黨解決了中國的命運(yùn)問題；沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這是顛撲不破的真理。

（二）從建國60年尤其是改革開放30年的實(shí)踐看，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的正確性。我們要永遠(yuǎn)銘記，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨毅然決然地打開了對(duì)外開放大門，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌發(fā)生了深刻的變化。1949年，中國鋼材產(chǎn)量只有18.5萬噸，僅占世界同期總量千分之二。現(xiàn)在，我們已經(jīng)徹底告別糧食、布匹、主要日用品“憑票供應(yīng)”的“短缺經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，傳統(tǒng)“三大件”（手表、自行車、縫紉機(jī)）已成為歷史，大家用手機(jī)追求品牌高檔、時(shí)尚，幾乎幾個(gè)月就更新一次。建國后60年，中國經(jīng)濟(jì)年均增長速度高于世界平均水平5.2個(gè)百分點(diǎn)，其中改革開放后的30年高出8.6個(gè)百分點(diǎn)。現(xiàn)在，我國糧食、鋼材、水泥等主要產(chǎn)品產(chǎn)量居世界首位，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，進(jìn)出口總額世界第二位，外匯儲(chǔ)備世界第一位，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，軟實(shí)力也有很大提高，綜合國力顯著增強(qiáng)，我們?cè)谕饨簧弦迅鎰e了“含羞草”的時(shí)代。中國人民已經(jīng)從物質(zhì)文化生活中切身感受到中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展帶來的好處。很多發(fā)展中國家從照搬西方模式的失敗中警覺起來，把中國模式看做榜樣，一些發(fā)達(dá)國家也在研究中國模式。社會(huì)主義在中國的巨大成功，打破了西方國家長期宣揚(yáng)的“不推行西方模式就難以強(qiáng)國富民”的神話。實(shí)際上，全世界200多個(gè)國家和地區(qū)，盡管搞資本主義的占大多數(shù)，但真正獲得成功的除了少數(shù)西方國家外基本沒有；發(fā)展中國家“克隆”西方模式成功的例子一個(gè)也找不到。過去社會(huì)主義陣營中不少國家后來選擇“西化”的改革方向（如蘇聯(lián)、東歐等），搞資本主義不但沒有讓他們得到發(fā)展，反而使其更加落后！我們尤其引以為豪的是，面對(duì)'98世紀(jì)大洪水，我們展開了波瀾壯闊的抗洪救災(zāi)斗爭；四川汶川特大地震、青海玉樹地震發(fā)生后，我們黨和政府卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)了抗震救災(zāi)斗爭，向全世界展示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我們成功舉辦的北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和上海世博會(huì)，更是大放異彩。羅格稱贊：“北京奧運(yùn)無與倫比，北京殘奧會(huì)有史以來最偉大”；薩馬蘭奇撰文《我為什么熱愛中國，尊重中國》，他還說：“我一生得到很多榮譽(yù)，但我最珍惜的是——中國人民的朋友！”所有這些都無可辯駁地證明：只有中國特色社會(huì)主義才是符合中國國情、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確選擇。

（三）從應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的實(shí)踐看，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和理論體系的偉大性。2008年爆發(fā)的由美國次貸危機(jī)引發(fā)的世界金融危機(jī)，是一場全球性的資本主義系統(tǒng)危機(jī)。這次金融危機(jī)，從表面上看是由美國借貸性消費(fèi)、金融創(chuàng)新過度、監(jiān)管缺失等人為因素造成的，但實(shí)質(zhì)上是資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它的發(fā)生具有必然性。其原因有四：其一，從制度層面來看，根源于資本主義所固有的基本矛盾（私有制）；其二，從理論層面來看，是“新自由主義”大行其道的惡果埋下的禍根；其三，從實(shí)踐層面來看，是虛擬經(jīng)濟(jì)長期脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；其四，從國際視野來看，是美國金融霸權(quán)（美元霸權(quán)）大行其道的惡果。

美國實(shí)現(xiàn)全球?yàn)樗I單，根本機(jī)制就是美元霸權(quán)。西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓我們看到了美國危機(jī)、全球買單的現(xiàn)實(shí)。美元霸權(quán)機(jī)制，也是這場金融危機(jī)像瘟疫一樣蔓延到世界的根本原因。金融危機(jī)對(duì)世界的深刻影響有三：一是世界經(jīng)濟(jì)座次（實(shí)力）重新排定。1990年至2010年，發(fā)展中國家占世界GDP比重從15.9%提高到28.7%，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上；而7國集團(tuán)（美國、德國、英國、法國、意大利、日本、加拿大）占比則從1989年的68%下降到54%，20年下滑14個(gè)百分點(diǎn)。美國更是元?dú)獯髠?950年其生產(chǎn)總值約占世界總量的50%，而今下滑到25.2%。據(jù)德新社最新公布的《全球競爭力報(bào)告》，金融危機(jī)令美國競爭力在全球的排名從第一位降至第四位。二是“美國模式”的普適價(jià)值大大下降。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以“華盛頓共識(shí)”為代表的美國模式獲強(qiáng)勢地位，大有放之四海而皆準(zhǔn)的架勢，然而此次金融危機(jī)暴露出美國模式的諸多問題。既有客觀層面的，也有微觀層面的；既有經(jīng)濟(jì)上的問題，也有政治、社會(huì)、文化上的問題。金融危機(jī)不僅削弱了美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也重傷了其軟實(shí)力。三是國際政治中的權(quán)力將重新劃分，實(shí)力決定政治。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界一度進(jìn)入了由美國霸權(quán)定義的單極時(shí)代，在國際舞臺(tái)上由美國說了算。然而現(xiàn)在，美國因?yàn)閷?duì)外政策失誤和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)困難，出現(xiàn)嚴(yán)重的實(shí)力透支。在外部，反恐戰(zhàn)爭的久拖不決還將耗費(fèi)相當(dāng)?shù)膶?shí)力資源，美國與外部世界的矛盾短期內(nèi)也沒有徹底解決的可能。這些都決定了美國未來的國際地位，很難再回到新世紀(jì)初期的狀態(tài)，華盛頓不費(fèi)力氣和低成本行使國際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的日子已經(jīng)成為歷史。世界權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)從“一超中心”向“多強(qiáng)權(quán)力共享”轉(zhuǎn)變，G20（20國集團(tuán)）的地位、作用顯著上升。日本學(xué)者中谷巖在題為《資本主義為什么自我毀滅》一文中指出：“在現(xiàn)實(shí)世界中，資本主義社會(huì)伴隨著泡沫崩潰、貧富差距拉大現(xiàn)象出現(xiàn)，社會(huì)失去穩(wěn)定，而這種現(xiàn)象最近更加強(qiáng)烈。過去我一直相信全球化資本主義是好事，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，如果掉以輕心，全球化資本主義將成為給人類社會(huì)帶來各種負(fù)面效應(yīng)的主要罪犯?！?/p>

與此同時(shí)，在這場世界性的金融危機(jī)面前，中國黨和政府迅速反應(yīng)、科學(xué)決策、果斷部署，從推出“一攬子”計(jì)劃到實(shí)施產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興計(jì)劃，從拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長到不斷改善民生，從促進(jìn)改革發(fā)展到維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，在全國范圍內(nèi)形成了保增長、保民生、保穩(wěn)定的強(qiáng)大合力，中國“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，成為世界“一道亮麗的風(fēng)景線”。在這一過程中，中國特色社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢、靈活高效的決策執(zhí)行體系、全國一盤棋機(jī)制得到進(jìn)一步展現(xiàn)。世界著名觀察家托馬斯?弗里德曼評(píng)述：“置身中國，我現(xiàn)在比任何時(shí)候更加確信，當(dāng)歷史學(xué)家回顧21世紀(jì)頭10年的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為最重要的事件不是經(jīng)濟(jì)大衰退，而是中國的綠色大躍進(jìn)。”英國前首相布萊爾認(rèn)為：“中國60年成就和應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的一些舉措值得贊賞。”俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫指出：“經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，中國保持強(qiáng)勁上升勢頭，關(guān)鍵是政治模式好。”英國外交大臣米利班德深有感觸地說：“環(huán)顧20國領(lǐng)袖，最引人注目的是：中國講話，所有人傾聽?！痹谖磥淼膸资觊g，中國與美國一道成為兩支“不可或缺的力量”。所以，從國際視野來看，中國特色社會(huì)主義道路是偉大的，已經(jīng)得到世界上越來越多人的認(rèn)可和贊賞。

簡而言之，20世紀(jì)在世界東方，最激動(dòng)、最震撼人心的，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興這一歷史命運(yùn)的大落大起。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了地獄之火，帶領(lǐng)中華民族探測了前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度，從苦難走向輝煌。老百姓有句“口頭禪”客觀地描述了時(shí)代的軌跡與變遷：毛澤東使我們“站”起來啦！鄧小平使我們“富”起來啦！江澤民、胡錦濤使我們“強(qiáng)大”、“自信”起來啦！這種發(fā)自肺腑的質(zhì)樸而強(qiáng)大的心聲，不正是對(duì)我們黨、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路敬重、敬仰的真實(shí)寫照嗎？！

二、探源、解讀“中國奇跡”的奧秘：從真理認(rèn)知、理論清醒中堅(jiān)定理想信念

現(xiàn)在，很多西方人士及主流媒體都在談?wù)摗⒔庾x “中國奇跡”的奧秘，他們把中國的成功歸因?yàn)椤八恼摗保础傲畠r(jià)勞工論”、“外資推動(dòng)論”、“出口拉動(dòng)論”和“威權(quán)政府論”。這從某種意義上講不無道理，但都沒有抓住事物的本質(zhì)。我認(rèn)為，從根本和高度概括角度而言，中國的成功可歸因?yàn)椤包h的領(lǐng)導(dǎo)（根本保證）、實(shí)事求是（重要前提）、依靠群眾（力量之源）、開放包容（活力所在）”這16字上。具體奧秘在以下十個(gè)方面：

奧秘之一：確立和始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”這條黨和國家的生命線。文化大革命結(jié)束后，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、正本清源，沖破“以階級(jí)斗爭為綱”的牢籠，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。其旨要在于：一是確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)在全黨、全國的中心地位并寫進(jìn)憲法，其他各項(xiàng)工作絕對(duì)服從、服務(wù)于這個(gè)中心，從而結(jié)束了“以階級(jí)斗爭為綱”的局面，排除了各種干擾。二是將四項(xiàng)基本原則作為“立國之本”、“政治基石”，改革開放作為“強(qiáng)國之路”、“活力源泉”。三是把“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都沒有動(dòng)搖。她既堅(jiān)持了“生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”的馬克思主義基本原理，又把握了時(shí)代的主題和人民的愿望，是黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本所在。

奧秘之二：建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)現(xiàn)了公有制與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。在一個(gè)跨越了資本主義制度“卡夫丁峽谷”（注：馬克思語，意即未經(jīng)過資本主義發(fā)展，從封建社會(huì)直接跨入社會(huì)主義社會(huì)）的大國，如何發(fā)展和鞏固社會(huì)主義是一個(gè)世界性的頭號(hào)難題。我們黨摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)“姓社”、“姓資”的社會(huì)制度屬性，擺脫前蘇聯(lián)斯大林時(shí)期高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用、形成活力和效率，又加強(qiáng)宏觀調(diào)控、走共同富裕之路、維護(hù)社會(huì)的公平正義。兩者的有機(jī)結(jié)合，標(biāo)志著我們已經(jīng)成功地找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的道路。這是我們告別“短缺經(jīng)濟(jì)”時(shí)代、國家走向繁榮昌盛的體制之基、“勝利之父”，給世人以吸引、示范和啟迪。

奧秘之三：堅(jiān)持和完善“一主多元”的混合所有制基本經(jīng)濟(jì)制度。在中國，不能搞私有化，“一大二公”、純而又純的單一公有制也沒有出路。我們堅(jiān)持以公有制為主體，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度既增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)影響力、控制力、引導(dǎo)

力，又使多種所有制經(jīng)濟(jì)雜交共生、“混合發(fā)力”、釋放更大的能量，從而保證了我國市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)和活力。

奧秘之四：堅(jiān)持“兩只手”都要硬的調(diào)節(jié)機(jī)制。在西方產(chǎn)生了截然相反的兩大古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派：一個(gè)是凱恩斯學(xué)派，主張以“看得見的手”（政府）實(shí)施宏觀調(diào)控干預(yù)；另一個(gè)是亞當(dāng)斯密學(xué)派，主張以“看不見的手”（市場機(jī)制）實(shí)施微觀調(diào)節(jié)治理。在西方國家，由于社會(huì)制度的局限，他們無力實(shí)施有效的宏觀調(diào)控，也不能把兩者有效結(jié)合起來。我們堅(jiān)持政府調(diào)控和市場機(jī)制調(diào)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持兩只手都要硬，既激發(fā)和釋放市場經(jīng)濟(jì)的活力，又有效地避免和彌補(bǔ)了市場失靈的負(fù)效應(yīng)，規(guī)避了西方國家“新自由主義”帶來的惡果。從調(diào)節(jié)方式上講，這也是我國燙平經(jīng)濟(jì)周期（未出現(xiàn)大起大落）、經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的關(guān)鍵所在。

奧秘之五：堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)的根本政治制度。這個(gè)制度的根本性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。二是在我國政治制度中居于核心地位，決定國家社會(huì)生活的各個(gè)方面。三是我國各項(xiàng)國家制度的源泉，國家的其他制度都是由人民代表大會(huì)通過立法創(chuàng)制形成的，并受人民代表大會(huì)制度的統(tǒng)領(lǐng)和制約。這個(gè)制度有著顯著的優(yōu)越性：廣泛的代表性是人民代表大會(huì)制度的生命所在，它可以有效地保障人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)力。同時(shí)，與西方議會(huì)制相比，人民代表大會(huì)制度有利于保證國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于集中全國人民的意志，有利于我國社會(huì)主義制度的鞏固和國家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和統(tǒng)一。西方的“三權(quán)分立”只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的利益制衡和權(quán)力分工，往往造成互相掣肘和拆臺(tái)，一些重大問題互不相讓、議而不決。近20年來，由于國會(huì)與行政機(jī)關(guān)之間相互扯皮，美國政府曾6次面臨關(guān)門的尷尬境地。這無疑是“三權(quán)分立”制度的硬傷。與此形成鮮明的對(duì)照，人民代表大會(huì)制度決定了我們具有中國特色的五項(xiàng)國家能力：即高效的國家決策和執(zhí)行能力；強(qiáng)大的政治動(dòng)員能力；日益增強(qiáng)的國家財(cái)力；最大限度的動(dòng)員、集中資源能力；敏捷、強(qiáng)大的社會(huì)治理和應(yīng)急能力。這正是我們應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝危機(jī)的關(guān)鍵所在。

奧秘之六：堅(jiān)持和完善“一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作”的基本政治制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是一種新型政黨制度，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度。這個(gè)制度具有鮮明的中國特色。首先，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是各民主黨派的自覺選擇，也是我國政黨制度的基本前提，是區(qū)別于其他政黨制度的根本特點(diǎn)。其二，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并不是搞一黨制。中國共產(chǎn)黨同其他黨派的關(guān)系是：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，各民主黨派不是在野黨和反對(duì)黨，而是同共產(chǎn)黨親密合作的友黨和參政黨；共產(chǎn)黨同各民主黨派在國家重大問題上進(jìn)行民主協(xié)商、科學(xué)決策，集中力量辦大事；共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨作用的加強(qiáng)。毛主席曾經(jīng)說過，一個(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。我國政黨制度符合我國國情，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，有利于執(zhí)政黨決策的民主化、科學(xué)化，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素、鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有利于促進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既避免了

多黨競爭、互相參雜造成的政治動(dòng)蕩，又避免了一黨專制、缺少監(jiān)督導(dǎo)致的種種弊端。我國的政黨制度是黨永不懈怠、砥柱中流，我們的事業(yè)眾志成城、所向披靡的關(guān)鍵所在。

奧秘之七：堅(jiān)持“一元指導(dǎo)、多樣并存”的黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域根本指導(dǎo)方針。為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。這是因?yàn)椋菏紫?，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于她的世界觀和方法論是科學(xué)的（辯證唯物主義和歷史唯物主義）；在于她代表了最廣大人民的根本利益；在于她已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思以高票位居榜首；金融危機(jī)再度掀起了世界對(duì)馬克思的興趣，《資本論》在全球的銷量一路飆升……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，其科學(xué)性、真理性，得到了世界上越來越多人的認(rèn)同。其二，在任何社會(huì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思說：“統(tǒng)治階級(jí)的思想，在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”指導(dǎo)思想一元化，正是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。其三，客觀真理是一元的，作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)真理只有一個(gè)，這就是中國化的馬克思主義。前蘇聯(lián)、東歐的沉痛教訓(xùn)證明，搞指導(dǎo)思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果必然否定、消解真理的指導(dǎo)作用，搞亂黨員和群眾的思想，導(dǎo)致政權(quán)喪失、國家解體。為什么允許社會(huì)思想的多樣化呢？這是因?yàn)椋浩湟?，社?huì)思想多樣化是一個(gè)客觀的存在。其二，社會(huì)思想的多式多樣，有利于促進(jìn)思想的解放、激發(fā)社會(huì)的活力，推動(dòng)理論、文化、科技等各方面的創(chuàng)新。其三，馬克思主義是一個(gè)包容性很強(qiáng)的開放的思想體系。她能夠海納百川、博采眾長，吸收和借鑒包括西方國家在內(nèi)的、世界各國人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭小耙辉笇?dǎo)、多樣并存，用一元去引領(lǐng)多樣”的指導(dǎo)方針，從而保證了我們黨和國家的事業(yè)既有方向盤、主心骨，又有生機(jī)和活力。

奧秘之八：提出和堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，豐富了中國特色社會(huì)主義理論。發(fā)展是貫穿建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主題。馬克思指出：各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎么生產(chǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐中經(jīng)歷了兩個(gè)階段的探索：第一階段，從1917年列寧在俄國建立第一個(gè)社會(huì)主義國家開始到1992年，主要是探索在生產(chǎn)力發(fā)展水平很低的條件下搞高度集中的社會(huì)主義；第二階段，從1992年10月中共十四大開始，探索搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)階段，都是人類歷史上偉大的嘗試?，F(xiàn)在我們正在探索“什么是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)？怎樣在市場經(jīng)濟(jì)條件下搞社會(huì)主義？”市場經(jīng)濟(jì)體制側(cè)重從生產(chǎn)關(guān)系上解決發(fā)展的“活力”、“效率”問題，而科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重從生產(chǎn)方式上解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？”的指向問題。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它的誕生可以解決當(dāng)代中國發(fā)展中的諸多難題，可以起到矯正、加速作用，實(shí)現(xiàn)更好更快地發(fā)展，從發(fā)展效率、發(fā)展質(zhì)量上極大地展示中國特色社會(huì)主義的生命力和優(yōu)越性。

奧秘之九：堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的根本理念，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題”、“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾”。新民主主義革命時(shí)期，我們黨實(shí)施“耕者有其田” 的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，喚起了億萬勞苦大眾，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，贏得了新中國的誕生。30多年前，我們黨率先推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)利緊密結(jié)合，農(nóng)民生產(chǎn)積極性像火山一樣迸發(fā)出來，開創(chuàng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的先河，中國全面改革的發(fā)動(dòng)機(jī)由此啟動(dòng)。剛跨入本世紀(jì)，針對(duì)農(nóng)業(yè)比較效益低下的狀況，黨和政府先后實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革、取消農(nóng)業(yè)稅，結(jié)束了幾千年來農(nóng)民種地交納皇糧國稅的歷史，使他們從心底里高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”在新時(shí)期，我們黨針對(duì)出現(xiàn)的新情況、新問題，視“最大多數(shù)人的利益作為最緊要和最具有決定性的因素”，把民生作為最大的政治來抓，切實(shí)加強(qiáng)和改善群眾工作，必將極大地贏得民心，萬眾一心、眾志成城。一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，這是我們事業(yè)的勝利之本、力量之源。

奧秘之十：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、永不僵化，以黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面的創(chuàng)新。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的”。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，始終保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和追求真理，從必然王國向自由王國飛躍，先后實(shí)現(xiàn)“四個(gè)偉大覺醒”、完成決定中國命運(yùn)的“三次重大抉擇”?！八膫€(gè)偉大覺醒”是：不斷探索和回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？什么是馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義？“三次重大抉擇”是：60年前的社會(huì)制度轉(zhuǎn)型、30年前的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、當(dāng)前的發(fā)展方式轉(zhuǎn)換。理論是行動(dòng)的指南。黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。正是由于黨始終堅(jiān)持思想理論上的與時(shí)俱進(jìn)、永立潮頭，才使社會(huì)主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。從根本上講，這是當(dāng)代中國巨變的首要前提。

三、堅(jiān)持用正確的世界觀、方法論看待熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題：在消除困惑中堅(jiān)定理想信念

依我看來，以下五個(gè)方面至關(guān)重要。

（一）堅(jiān)持正確的比較分析：毋忘國情這個(gè)最大的實(shí)際?，F(xiàn)在很多同志包括不少黨員同志，出了國以后就說美國好、日本好、北歐好，說社會(huì)主義不如資本主義。其實(shí)這些同志比較淺薄。比較兩種社會(huì)制度優(yōu)劣有兩點(diǎn)必須把握：首先，要看基本國情，如人口多少、國家大小等等。中國有13億人口，約占世界人口總量的2/5，且大部分在農(nóng)村。中國人口是美國（3.807億人）的4.3倍、日本（1.28億人）的10.47倍，英國（6140萬人）的21.2倍、德國（8221.78萬人）的15.8倍、法國（6500萬人）的20倍，沒有可比性。如此眾多的人口既因就業(yè)、生存需要消耗大量的物資財(cái)富，又大大降低了人均占有的財(cái)富總量。這是我國國情定位長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的重要依據(jù)，也是中國發(fā)展面臨的最大難題。第二，要

看這種制度誕生或建國時(shí)間的長短。新中國成立到現(xiàn)在也只有61年時(shí)間，資本主義有將近500年歷史，美國有200多年歷史。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展存在繼起性，社會(huì)制度也有一個(gè)總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)、不斷完善的過程（人們常說的“酒是陳年好”不無道理）。所以，從方法論上來講，中國與美國、日本、西歐、北歐國家沒有可比性。若要作比，中國只能與印度比。中、印兩國都屬文明古國，都人口眾多、幅員遼闊，都經(jīng)過殖民入侵，新中國成立于1949年，印度獨(dú)立于1947年。總體上，印度在60年前的起點(diǎn)略高于中國，因?yàn)榻袊B續(xù)經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，而印度則相對(duì)穩(wěn)定。由于選擇了不同的社會(huì)制度，現(xiàn)在印度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。從世界銀行等機(jī)構(gòu)公布的2009年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，印度經(jīng)濟(jì)規(guī)模大約只有中國的1/3，外貿(mào)出口只有中國的1/4，吸引外資只有中國的1/10，糧食產(chǎn)量只有中國的1/2，人均壽命比中國整整少10年，全國仍有3億多人生活在極端貧困之中。更重要的是印度民主政治“散”、“軟”、“泛”，黨爭激烈，不同地區(qū)、不同宗教、不同民族、不同種姓都提出自己的利益訴求，而政府無力整合這些不同的利益訴求，從而導(dǎo)致目標(biāo)失范、國家一盤散沙的局面。這種黨爭浪費(fèi)了大量的資源，使人民的整體利益受損，印度政府花了近5年時(shí)間才完成孟買6000套超低水平的貧民窟改造，就是典型一例。如果遇到像中國1998年那樣的世紀(jì)大洪水和汶川地震等特大自然災(zāi)害，他就抓瞎了。

（二）堅(jiān)持看主流、看全局：人間正道是滄桑。如何看待黨內(nèi)腐敗等消極現(xiàn)象？腐敗問題確實(shí)使人深惡痛絕，往往是“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”，對(duì)腐敗問題應(yīng)該有比較全面的認(rèn)識(shí)：一是必須充分肯定我們黨員干部隊(duì)伍的主流是好的。改革開放以來，我們黨員隊(duì)伍涌現(xiàn)出一大批如孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、吳天祥等各條戰(zhàn)線的英模人物，湖北“群星現(xiàn)象”燦爛，近幾年先后涌現(xiàn)出頂住結(jié)腸癌病魔催殘壓力、兩次援藏的陳剛毅；關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)、安守清貧，把全部精力奉獻(xiàn)給山區(qū)教育事業(yè)的汪金權(quán)；奮不顧身，縱身跳入冰冷的江水勇救落水老太太的長江大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院學(xué)生趙傳宇；拿出多年積蓄辦起農(nóng)村青少年思想道德教育活動(dòng)中心、免費(fèi)為青少年提供課外活動(dòng)場所的當(dāng)陽市廟前鎮(zhèn)井崗小學(xué)退休教師鄭琦，兩次赴山區(qū)支教，與留守兒童構(gòu)建雙向互動(dòng)“結(jié)對(duì)子”關(guān)系；在支教途中被飛落的山石砸中頭部，不幸遇難的武漢大學(xué)電氣工程學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生趙小亭；為搶在大雪封路前趕回武漢給農(nóng)民工發(fā)放工資，返鄉(xiāng)途中哥哥遭遇車禍遇難的“信義兄弟”孫水林、孫東林；獲得2009“感動(dòng)中國”人物特別獎(jiǎng)的長江大學(xué)見義勇為舍己救人英雄群體。還有在這次“三萬”活動(dòng)中，荊州地區(qū)地稅局駐村干部陳明清把生命“印”在“三萬”征途；當(dāng)陽市村支書陳平一連多日起早貪黑倒在抗旱第一線……這是我們要大力弘揚(yáng)的“人間正道”，是主流。正是一大批這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)廣大群眾努力奮斗，我們黨、我們國家才取得世人矚目的偉大成就。腐敗分子有，但畢竟是極少數(shù)，我們不能以偏概全、以支流否定主流?，F(xiàn)在一些別有用心的人抓住個(gè)案問題大鬧一通，嘩眾取寵，嚴(yán)重影響黨的形象。有些大案要案的公布、披露應(yīng)當(dāng)內(nèi)外有別；即使公開也應(yīng)有個(gè)限度，不能無限夸大，不能追求“轟動(dòng)效應(yīng)”。二是要看到腐敗是一種歷史現(xiàn)象。腐敗不是現(xiàn)在才有，古代有，以后還會(huì)有；不只中國有，西方國家也有，世界任何國家都存在；不只一黨執(zhí)政有，兩黨制、多黨制國家都存在。三是要相信我們黨有力量克服腐敗現(xiàn)象。因?yàn)閺母旧现v，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度與腐敗現(xiàn)象是不相容的。隨著

黨和國家各項(xiàng)法規(guī)制度的完善，隨著各方面監(jiān)管作用的發(fā)揮，腐敗現(xiàn)象滋生和蔓延的空間將會(huì)越來越小，腐敗分子將越來越難以立足。近幾年中央重錘出擊，相繼查處了一大批大案要案，充分體現(xiàn)了我們黨懲治腐敗的堅(jiān)定決心。這樣的懲治力度是其他國家、其他執(zhí)政黨所沒有的。人民群眾對(duì)我們黨反腐敗斗爭的滿意度也在不斷提高。所以，我們要堅(jiān)定信心。此外，要切忌“管中窺豹”、“只見樹木不見森林”，以所知的個(gè)別現(xiàn)象來否定全局。

（三）堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看事物：風(fēng)物長宜放眼量。如何看待我國當(dāng)前收入分配差距問題：當(dāng)前我國收入分配差距呈擴(kuò)大趨勢，這是不爭的事實(shí)，但要有正確的認(rèn)識(shí)（因腐敗等造成的非法所得另當(dāng)別論）。首先，收入差距的擴(kuò)大是改革開放后，我國實(shí)行“效率優(yōu)先”、“先富論”政策的結(jié)果，是改革發(fā)展前進(jìn)中的問題，是相對(duì)過去平均主義、吃“大鍋飯”而言的，實(shí)行這樣的方針政策是非常必要、十分正確的，否則中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就不可能有今天的大好局面。其二，收入分配差距的存在是一把雙刃劍，既有利也有弊，不能一概而論。從積極方面看，合理的收入分配差距有利于克服平均主義，調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性，有利于吸引人才、留住人才，有利于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力爭相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流。如果不分效率高低、貢獻(xiàn)大小，實(shí)行無差別的平均主義，必然以犧牲效率為代價(jià)，導(dǎo)致共同貧窮。從負(fù)面效應(yīng)看，不合理的收入分配差距可能導(dǎo)致不同人群的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)困難的社會(huì)群體有可能產(chǎn)生心理失衡、不滿，甚至激化社會(huì)矛盾，比方說很多老百姓“仇官”、“仇富”。如何處理效率與公平的關(guān)系是世界性的難題，到目前為止還沒有哪個(gè)國家把效率與公平、分配問題處理得很好。要么像北歐國家拿錢養(yǎng)懶漢，要么像巴西那樣兩極分化。其三，我們有理由相信，隨著科學(xué)發(fā)展觀的不斷貫徹落實(shí)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，蛋糕不斷做大，黨和政府按照以人為本的理念推進(jìn)政治制度改革，努力把蛋糕分好，收入分配差距一定會(huì)逐步縮小，共同富裕的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

新陳代謝是宇宙中的普遍規(guī)律。馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》（第一篇論文）中指出：“一切發(fā)展中的事物都是不完善的，而發(fā)展只有在死亡時(shí)才結(jié)束。”這就是說，事物只有死亡才算“完善”了。因此，用魯迅先生的話說，我們不能當(dāng)“九斤老太”，不能在嫩苗的綠地上馳騁，要滿腔熱情地支持新生事物。

（四）堅(jiān)持用世界的眼光觀察事物：把中國置于國際大背景下來系統(tǒng)思考。從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展角度而言，當(dāng)今世界、當(dāng)代中國有“2+1”的三個(gè)重大背景必須考慮。一是經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)。國際經(jīng)濟(jì)處在大循環(huán)之中，你中有我，我中有你，誰也離不開誰，整個(gè)地球成為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)村”。在這種背景下，我們要“獨(dú)善其身”，如同魯迅先生所講，“等于抓著自己的頭發(fā)離開地球”，幾乎是不可能的。二是科技革命（含信息革命）迅猛發(fā)展。這一革命性的轉(zhuǎn)變，必然因?qū)趧?dòng)力從業(yè)素質(zhì)要求的提高、勞動(dòng)力需求的減少而出現(xiàn)“相對(duì)性過?！?，馬克思在《資本論》中曾揭示“資本有機(jī)構(gòu)成的提高與失業(yè)大軍并存”是鐵的規(guī)律。三是國內(nèi)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)必然考慮效率、活力問題，必然存在競爭和優(yōu)勝劣汰，這也是鐵的規(guī)律。國內(nèi)很多熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題都應(yīng)聯(lián)系這些大背景來思考。

如何看待新形勢下的就業(yè)問題？現(xiàn)實(shí)中，就業(yè)不充分、下崗失業(yè)現(xiàn)象大量存在。對(duì)此，如果缺乏正確的認(rèn)識(shí)，也會(huì)影響和動(dòng)搖對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的信心。首先，我們應(yīng)該看到，我國的就業(yè)問題或者說就業(yè)不充分不是社會(huì)制度上的問題，這同資本主義失業(yè)問題的性質(zhì)完全不同。而且，當(dāng)今世界，無論哪個(gè)國家、哪個(gè)政黨執(zhí)政都面臨這個(gè)問題。二是我國的基本國情決定了就業(yè)問題將是我們需要長期面對(duì)的突出問題。因?yàn)橹袊鞘澜缟先丝谧疃嗟膰遥?3億人口中勞動(dòng)力占7.4億，相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家勞動(dòng)力資源的總和，加之當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們面臨著城鎮(zhèn)新增就業(yè)人口、下崗職工再就業(yè)、農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移“三碰頭”，使就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。我們不能脫離國情看就業(yè)問題。三是從根本上講，科技革命、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)勞動(dòng)力就業(yè)是個(gè)“逆向機(jī)制”，“減員性失業(yè)”（不需要）、“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”（干不了）、“周期性失業(yè)”（企業(yè)不景氣）、“摩擦性失業(yè)”（不讓干、不愿干）將是一種常態(tài)。四是黨和政府高度重視就業(yè)問題，把就業(yè)作為民生之本來抓，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，就業(yè)崗位不斷增加，人民就業(yè)能力不斷提高，我國的就業(yè)問題一定會(huì)得到緩解或逐步解決。

如何看待國內(nèi)物價(jià)上漲現(xiàn)象？通貨膨脹的歸因主要有三種。一是需求拉動(dòng)型，二是成本推動(dòng)型，三是外部輸入型。從長遠(yuǎn)和根本來看，通貨膨脹、美元貶值支撐著美國的赤字政策，是美國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本特征。根據(jù)美國國會(huì)的報(bào)告，自美國金融危機(jī)爆發(fā)以來，美國財(cái)政部、聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)和美聯(lián)儲(chǔ)至少投入了8.5萬億美元資金來挽救美國經(jīng)濟(jì)，其中主要是美聯(lián)儲(chǔ)通過各種方式濫發(fā)信貸，收購美國國債和銀行的有毒資產(chǎn)。這一數(shù)字已經(jīng)超過了美國歷次參與的戰(zhàn)爭費(fèi)用的總和，包括南北戰(zhàn)爭、兩次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭。由于美元是國際貿(mào)易的通用貨幣、全球最主要的結(jié)算和儲(chǔ)備貨幣，糧食、石油等大宗商品主要用美元進(jìn)行交易結(jié)算，美聯(lián)儲(chǔ)不斷推出量化寬松貨幣政策，造成全球美元貶值，勢必引起這些關(guān)系民眾生活的商品價(jià)格猛漲，導(dǎo)致各國持有的巨額外匯儲(chǔ)備和美元債券不斷貶值，引發(fā)全球通貨膨脹。近兩年來，許多國家的食品、能源價(jià)格上漲幅度超過了2位數(shù)。因此，我們的通貨膨脹是美國輸出通貨膨脹導(dǎo)致的，是一種輸入型的通貨膨脹。對(duì)此，我們應(yīng)該有長期的思想準(zhǔn)備。

（五）堅(jiān)持正確的心態(tài)：像善待母親那樣對(duì)待黨和國家、社會(huì)。這個(gè)問題我琢磨很久。大千世界，既五彩繽紛也紛繁復(fù)雜。用不同的心態(tài)、眼光來觀察同一事物，會(huì)得出不同的結(jié)論。譬如，近視眼與正常眼睛視角就不同；正常的眼睛，對(duì)同一事物正視、仰視、俯視、斜視，視覺也大不一樣；同一眼睛，精力充沛和疲倦狀態(tài)下視覺效果又不一樣。人們常說的“情人眼里出西施”是不無道理的，因?yàn)閼偃说男膽B(tài)好。

為什么要用善待母親那樣的心態(tài)對(duì)待黨和國家、社會(huì)呢？我想，當(dāng)今中國一個(gè)成功的人士、有作為的人士（指成就事業(yè)），他必然是愛黨、愛國的。讀完方志敏《可愛的中國》這篇著作，可以說是感人肺腑、催人淚下！文中寫道：“朋友！中國是生育我們的母親，你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的?！薄耙粋€(gè)青年學(xué)生的愛國真有如一個(gè)青年姑娘初戀時(shí)那樣的純真入迷?！泵鎸?duì)帝國主義列強(qiáng)對(duì)舊中國 的宰割，請(qǐng)看方志敏烈士的筆鋒：“??！那矮的惡魔怎么那樣兇惡，竟將母親那么一大塊身體，就一口生吞下去，還在那里眈眈地望著，像一只餓虎向著馴羊一樣地望著！惡魔！你還想砍，還想割，還想把我們的母親整個(gè)吞下去？！兄弟們！無論如何不能與它甘休！”“朋友，看！其余的惡魔，也都拔出刀來，饞涎欲滴地望著母親的身體。?。〔坏昧?，他們?nèi)绻紒聿俚抖?，母親還能活命嗎？她還不會(huì)立即死去嗎？那時(shí)，我們不就變成了無母親的孩子嗎？咳！亡了母親的孩子，不是到處更受人欺負(fù)和侮辱嗎？朋友們，兄弟們，趕快起來，救救母親呀！”看，這就是方志敏烈士的愛國情懷！他字里行間洋溢著對(duì)祖**親熾熱的愛！今年初，從利比亞撤出中國公民的行動(dòng)，揪住了我們每一個(gè)人的心。從萬里之遙的非洲國家，在硝煙戰(zhàn)火中，短短6天時(shí)間撤出了近3萬人，這不能不說是一個(gè)“奇跡”！曾記否，一戰(zhàn)期間成千上萬中國勞工喪身歐洲，許多無辜生命甚至被遺忘多年；曾記否，上世紀(jì)五六十年代，華僑在海外遭人白眼，甚至連乘坐公共汽車的權(quán)利都被剝奪……如果沒有強(qiáng)大的祖國，沒有祖國實(shí)力和影響力的提升，中國迅速有序地組織規(guī)模空前的海陸空撤離行動(dòng)，是難以想象的。母親含辛茹苦養(yǎng)育了我們，母愛是特殊的愛、崇高的愛。常言道“子不嫌母丑，狗不嫌家貧。”對(duì)待黨和祖國一定要有感恩、愛撫、積極的心態(tài)。

以善待母親的心態(tài)對(duì)待黨和國家、社會(huì)，我想最主要的是做到以下幾個(gè)方面。第一，要熱愛母親（黨和國家），而不能嫌棄母親。蘇聯(lián)、東歐巨變的事實(shí)證明，任何個(gè)人的命運(yùn)都與母親（黨和國家）的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，黨興則我興，黨衰則我衰，黨亡則我亡。熱愛母親就是熱愛自己、尊重自己。第二，要維護(hù)母親（黨和國家），而不能站在對(duì)立面挑剔、指責(zé)母親。大千世界，情況復(fù)雜，不可能所有事對(duì)我們來說都順心如意。我們切不可將個(gè)人在工作和生活中不稱心如意的事歸咎于母親，甚至責(zé)怪記恨母親。第三，要報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，經(jīng)常反思自己是否盡到義務(wù)、做得如何，而不能高談闊論，一味地向母親伸手、索取。第四，要寬待母親、體諒母親，千萬不能把個(gè)人的恩怨、對(duì)某些日常事情的不公、不平、不滿歸咎甚至記恨于母親。在日常事務(wù)中，中國有句古語，叫做“閻王易見、小鬼難纏”。很多事宜處理不當(dāng)、不妥，往往是具體經(jīng)辦人引起的，不能把這些歸咎于黨和社會(huì)，也不能歸咎于社會(huì)根本制度、根本體制。第五，要滿懷深情地對(duì)待母親。借用“根叔”最近與華中科技大學(xué)畢業(yè)生交流講的一句話：“倘若未來一切讓你看不慣，你只知道毫不顧忌地懷疑一切、批判一切，卻不知道如何建設(shè)，那你很可能會(huì)被邊緣化。”母親最終是會(huì)拋棄你的。簡言之，對(duì)母親保持一個(gè)好的心態(tài)，這對(duì)我們每個(gè)人成就事業(yè)、成就自己、成就未來是很有益處的。（作者系中共湖北省委副秘書長、省委政策研究室主任）