第一篇：孔昭綬校長(zhǎng)激情演講

《恰同學(xué)少年》中孔昭綬校長(zhǎng)激情演講

有一個(gè)詞，我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)——支那。這是日本對(duì)中國(guó)的稱呼，在日本人嘴里，中國(guó)就是支那。我們所有的中國(guó)人，都是支那人。那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語(yǔ)摩訶至那中派生的一個(gè)對(duì)中國(guó)的稱呼，詞意并無(wú)褒貶?？删驮谖迥昵?，五年前我在日本留學(xué)的時(shí)候，日本學(xué)校給我準(zhǔn)備的學(xué)籍表上，填寫(xiě)的就是支那人孔昭綬。每次遇到日本人的時(shí)候，他們都會(huì)說(shuō)：“看，支那人來(lái)了?！彼麄儺?dāng)時(shí)說(shuō)話的表情，我想我這一輩子都不會(huì)忘記。那是一種看到了怪物，看到了異類，看到了某種不潔凈的東西，看到了一頭豬混到人群里，才會(huì)表現(xiàn)出的輕蔑和鄙夷。于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的1901年的荷蘭大百科通用辭典。我查到了，支那：中國(guó)的貶義稱呼，常用于日本語(yǔ)，亦指愚蠢的，精神有問(wèn)題的中國(guó)人。這就是支那的解釋。恥辱??！恥辱！我泱泱大國(guó)，巍巍中華，竟成了諸般列強(qiáng)眼中的蠻荒未開(kāi)化之地。恥辱啊！我四萬(wàn)萬(wàn)同胞竟成了任其宰割的魚(yú)肉。人，不可不知恥。恥，有個(gè)人之恥，國(guó)家之恥。德守不堅(jiān)，學(xué)識(shí)愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個(gè)人之恥。綱紀(jì)掃地，主權(quán)外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國(guó)家之恥。我四萬(wàn)萬(wàn)同胞，如果人人為人所恥，則國(guó)家必為人所恥，一個(gè)國(guó)家被人恥笑，那么個(gè)人也將成為被別人恥笑的把柄。支那之恥，無(wú)有個(gè)人與國(guó)家之分，此乃我中華全體之奇恥大辱！

今日之日本，處心積慮，虎視眈眈，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠(yuǎn)非一日。今次，二十一條的強(qiáng)加于我，是欲將我中華亡國(guó)滅種的野心赤裸裸地表現(xiàn)。而袁世凱政府呢，曲意承歡，卑躬屈膝，賣(mài)國(guó)求榮，他直欲將我大好河山，拱手讓于日寇，此等賣(mài)國(guó)行徑如我國(guó)人仍渾渾噩噩，仍然任其為之，中華滅亡，迫在眉睫?。∫牡一⒁暎瑖?guó)之將亡，多少國(guó)人痛心疾首，多少國(guó)人惶惶不安呢！是啊，大難來(lái)臨了，國(guó)家要亡了，這樣的災(zāi)難什么時(shí)候才是盡頭，老天爺為什么不開(kāi)開(kāi)眼，劈死這些貪婪的強(qiáng)盜。這些抱怨，這些呼號(hào)，我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)回，也說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)回，可抱怨有什么用呢？我們恨這些強(qiáng)盜，恨得牙癢癢的。可是恨，救不了中國(guó)！大家都知道，南滿鐵路，東蒙鐵路，都?xì)w于日本人之手，山東權(quán)益也歸于日本人之手。要旅順，要大連，整個(gè)長(zhǎng)江流域所有的礦產(chǎn)要?dú)w日本來(lái)開(kāi)采，一國(guó)之政治軍事財(cái)經(jīng)各項(xiàng)都要請(qǐng)日本人擔(dān)任顧問(wèn)，所有的武器要跟日本去買(mǎi)，就連我中國(guó)的警察都要跟日本來(lái)合作，這還能算是一個(gè)主權(quán)國(guó)家嗎？這究竟是為什么？為什么局勢(shì)會(huì)這樣？國(guó)家為什么會(huì)落到了如此的地步？有人說(shuō)，是因?yàn)閲?guó)勢(shì)積弱，無(wú)力維護(hù)自己的利益；有人說(shuō)，是因?yàn)樵绖P政府太腐敗，在列強(qiáng)面前，只知一味退讓；還有人說(shuō)，是因?yàn)閲?guó)人太冷漠，仁人志士的呼號(hào)像一道道警鐘，卻難以喚醒他們麻木的心靈。我們坐在這里，痛斥列強(qiáng)，痛斥一切讓中國(guó)落后挨打受欺負(fù)的人和事的時(shí)候，你的心中有沒(méi)有想過(guò)，我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該為國(guó)家的落后承擔(dān)些什么樣的責(zé)任？應(yīng)該為這個(gè)民族的強(qiáng)大和興盛擔(dān)負(fù)起什么樣的義務(wù)？天下興亡，匹夫有責(zé)。這個(gè)匹夫不是指除你之外的別人，而是首先應(yīng)該包括你自己。我們都希望國(guó)家強(qiáng)大，但是我要在這里告戒大家一句：不能光有恨！我們要學(xué)會(huì)將仇恨埋在心底，把悲憤化為動(dòng)力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，振興中華，做得比任何人更好，更出色，這才是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的職責(zé)。國(guó)家之廣設(shè)學(xué)校，所為何事？我們青年置身于學(xué)校，又所為何來(lái)？正因?yàn)橐粐?guó)之希望，在于青年；一國(guó)之未來(lái)，要由青年來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。當(dāng)此國(guó)難之際，我青年學(xué)子，責(zé)有悠歸，更肩負(fù)著為國(guó)家儲(chǔ)備實(shí)力的重任。

（這個(gè)時(shí)候，軍隊(duì)來(lái)抓人了）

不要亂，同學(xué)們，同學(xué)們。大家不要亂，不要亂，大家不要亂！聽(tīng)我把話說(shuō)完。沒(méi)有什么了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個(gè)講臺(tái)，外面的情況就早已在意料之中，死算什么？感國(guó)家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！同學(xué)們，一師的老師們，一師的未來(lái)，就拜托諸君了，昭綬此去，如沐春風(fēng)矣！告辭了!

第二篇：第一師范孔昭綬校長(zhǎng)明恥大會(huì)演講原文

第一師范孔昭綬校長(zhǎng)明恥大會(huì)演講原文2007-04-28 12:37第一師范孔昭綬校長(zhǎng)明恥大會(huì)演講原文

(電視劇版)

有一個(gè)詞，我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)——支那。這是日本對(duì)中國(guó)的稱呼，在日本人嘴里，中國(guó)就是支那。我們所有的中國(guó)人，都是支那人。那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語(yǔ)摩訶至那中派生的一個(gè)對(duì)中國(guó)的稱呼，詞意并無(wú)褒貶?？删驮谖迥昵?，五年前我在日本留學(xué)的時(shí)候，日本學(xué)校給我準(zhǔn)備的學(xué)籍表上，填寫(xiě)的就是支那人孔昭綬。每次遇到日本人的時(shí)候，他們都會(huì)說(shuō)：“看，支那人來(lái)了?！彼麄儺?dāng)時(shí)說(shuō)話的表情，我想我這一輩子都不會(huì)忘記。那是一種看到了怪物，看到了異類，看到了某種不潔凈的東西，看到了一頭豬混到人群里，才會(huì)表現(xiàn)出的輕蔑和鄙夷。于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的1901年的荷蘭大百科通用辭典。我查到了，支那：中國(guó)的貶義稱呼，常用于日本語(yǔ)，亦指愚蠢的，精神有問(wèn)題的中國(guó)人。這就是支那的解釋。

恥辱??！恥辱！

我泱泱大國(guó)，巍巍中華，竟成了諸般列強(qiáng)眼中的蠻荒未開(kāi)化之地。

恥辱??！我四萬(wàn)萬(wàn)同胞竟成了任其宰割的魚(yú)肉。

人，不可不知恥。恥，有個(gè)人之恥，國(guó)家之恥。德守不堅(jiān)，學(xué)識(shí)愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個(gè)人之恥。綱紀(jì)掃地，主權(quán)外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國(guó)家之恥。我四萬(wàn)萬(wàn)同胞，如果人人為人所恥，則國(guó)家必為人所恥，一個(gè)國(guó)家被人恥笑，那么個(gè)人也將成為被別人恥笑的把柄。支那之恥，無(wú)有個(gè)人與國(guó)家之分，此乃我中華全體之奇恥大辱！

今日之日本，處心積慮，虎視眈眈，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠(yuǎn)非一日。今次，二十一條的強(qiáng)加于我，是欲將我中華亡國(guó)滅種的野心赤裸裸地表現(xiàn)。而袁世凱政府呢，曲意承歡，卑躬屈膝，賣(mài)國(guó)求榮，他直欲將我大好河山，拱手讓于日寇，此等賣(mài)國(guó)行徑如我國(guó)人仍渾渾噩噩，仍然任其為之，中華滅亡，迫在眉睫??！

夷狄虎視，國(guó)之將亡，多少國(guó)人痛心疾首，多少國(guó)人惶惶不安呢！是啊，大難來(lái)臨了，國(guó)家要亡了，這樣的災(zāi)難什么時(shí)候才是盡頭，老天爺為什么不開(kāi)開(kāi)眼，劈死這些貪婪的強(qiáng)盜。這些抱怨，這些呼號(hào)，我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)回，也說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)回，可抱怨有什么用呢？我們恨這些強(qiáng)盜，恨得牙癢癢的?？墒呛蓿炔涣酥袊?guó)！

大家都知道，南滿鐵路，東蒙鐵路，都?xì)w于日本人之手，山東權(quán)益也歸于日本人之手。要旅順，要大連，整個(gè)長(zhǎng)江流域所有的礦產(chǎn)要?dú)w日本來(lái)開(kāi)采，一國(guó)之政治軍事財(cái)經(jīng)各項(xiàng)都要請(qǐng)日本人擔(dān)任顧問(wèn)，所有的武器要跟日本去買(mǎi)，就連我中國(guó)的警察都要跟日本來(lái)合作，這還能算是一個(gè)主權(quán)國(guó)家嗎？這究竟是為什么？為什么局勢(shì)會(huì)這樣？國(guó)家為什么會(huì)落到了如此的地步？

有人說(shuō)，是因?yàn)閲?guó)勢(shì)積弱，無(wú)力維護(hù)自己的利益；有人說(shuō)，是因?yàn)樵绖P政府太腐敗，在列強(qiáng)面前，只知一味退讓；還有人說(shuō)，是因?yàn)閲?guó)人太冷漠，仁人志士的呼號(hào)像一道道警鐘，卻難以喚醒他們麻木的心靈。我們坐在這里，痛斥列強(qiáng)，痛斥一切讓中國(guó)落后挨打受欺負(fù)的人和事的時(shí)候，你的心中有沒(méi)有想過(guò)，我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該為國(guó)家的落后承擔(dān)些什么樣的責(zé)任？應(yīng)該為這個(gè)民族的強(qiáng)大和興盛擔(dān)負(fù)起什么樣的義務(wù)？天下興亡，匹夫有責(zé)。這個(gè)匹夫不是指除你之外的別人，而是首先應(yīng)該包括你自己。我們都希望國(guó)

家強(qiáng)大，但是我要在這里告戒大家一句：不能光有恨！我們要學(xué)會(huì)將仇恨埋在心底，把悲憤化為動(dòng)力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，振興中華，做得比任何人更好，更出色，這才是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的職責(zé)。國(guó)家之廣設(shè)學(xué)校，所為何事？我們青年置身于學(xué)校，又所為何來(lái)？正因?yàn)橐粐?guó)之希望，在于青年；一國(guó)之未來(lái)，要由青年來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。當(dāng)此國(guó)難之際，我青年學(xué)子，責(zé)有悠歸，更肩負(fù)著為國(guó)家儲(chǔ)備實(shí)力的重任。

（這個(gè)時(shí)候，軍隊(duì)來(lái)抓人了。劇中情節(jié)：在下考證的城防營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)張自忠?guī)С欠罓I(yíng)包圍了學(xué)校，劇中虛構(gòu)人物---本校學(xué)生劉俊卿帶特務(wù)進(jìn)入學(xué)校，要抓校長(zhǎng)。）

不要亂，同學(xué)們，同學(xué)們。大家不要亂，不要亂，大家不要亂！聽(tīng)我把話說(shuō)完。沒(méi)有什么了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個(gè)講臺(tái)，外面的情況就早已在意料之中，死算什么？感國(guó)家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！

同學(xué)們，一師的老師們，一師的未來(lái)，就拜托諸君了，昭綬此去，如沐春風(fēng)矣！告辭了！

人物考：

孔昭綬（1876-1929）教育家。字明權(quán)，號(hào)競(jìng)成。長(zhǎng)沙府瀏陽(yáng)人。1910年畢業(yè)于湖南優(yōu)級(jí)師范。留學(xué)日本政法大學(xué)獲法學(xué)士學(xué)位。1913年任湖南第一師范校長(zhǎng)，提倡學(xué)生自治和自助創(chuàng)辦技能會(huì)。因發(fā)表反袁檄文，逃亡日本。1916年回國(guó)復(fù)任一師校長(zhǎng)，聘徐特立、楊昌濟(jì)等任教員，以“明恥”為校訓(xùn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，被譽(yù)為“民主教育的先驅(qū)”。張敬堯據(jù)湘，再度被迫辭職。1922年當(dāng)選湖南省議會(huì)副議長(zhǎng)。投筆從戎后，任第二集團(tuán)軍總司令部少將參議、國(guó)民政府考試制度史編撰等職。

柳亞子1940年編的《南社社友姓氏錄》載：“孔昭綬，字攘夷，號(hào)競(jìng)存，湖南瀏陽(yáng)人。已故。334?！备鶕?jù)其入社書(shū)號(hào)為“334”推斷：孔昭綬加入南社的時(shí)間在1912年10月24日至11月24日之間。在填寫(xiě)入社書(shū)之前，孔昭綬就已經(jīng)參加了南社的活動(dòng)。1912年9月，陳去病為秋瑾?dú)w葬浙江事，從浙江來(lái)到湖南長(zhǎng)沙，并于9月25日（夏歷中秋）在長(zhǎng)沙烈士祠舉行了南社臨時(shí)雅集，共有19人出席，孔昭綬也在其列。正當(dāng)孔昭綬在南社雅集上慷慨演說(shuō)之時(shí)，湖南第一師范的校舍在1910年被憤怒的長(zhǎng)沙暴動(dòng)饑民焚毀后，經(jīng)大規(guī)模復(fù)建，新舍于1912年夏季落成，學(xué)校于秋季開(kāi)學(xué)時(shí)由“衡清試館”遷回新校園?？渍丫R就是在這樣的非常時(shí)期，于1913年1月接任第一師范校長(zhǎng)的。

1914年1月的一天，湯薌銘派了一個(gè)營(yíng)的兵力包圍了第一師范，要逮捕孔昭綬。幸得到湯部中同情者的密報(bào)，孔昭綬化裝成賣(mài)水的人，才從側(cè)門(mén)混了出去，旋東渡日本避難，后進(jìn)東京法政大學(xué)學(xué)習(xí)。（本律師提示：劇中是虛構(gòu)的一師學(xué)生劉俊卿---帶兵包圍學(xué)校者的父親掩護(hù)，與孔校長(zhǎng)互換了服裝，校長(zhǎng)裝扮成送水的校工，在長(zhǎng)沙城防營(yíng)長(zhǎng)張自忠的關(guān)照下，逃離學(xué)校）。1915年2月13日（夏歷除夕），孔昭綬有感于第一次世界大戰(zhàn)，吟詩(shī)抒懷，渴望祖國(guó)強(qiáng)大。他以《客倭除夕感懷》為題，作詩(shī)四首：

太平洋里太平舟，汽笛聲聲此壯游。一稗海環(huán)衣帶水，三神山擁暮云秋。鵑因望帝流丹血，烏憫亡燕也白頭。故國(guó)蕭蕭無(wú)限意，不堪回首望神州。

神仙喜住碧云天，璀璨蓬萊一色鮮。黃土漢家存舊臘，白門(mén)倭俗又新年。歐陽(yáng)酣酒曾歌劍，徐福迴風(fēng)不引船。五百童男三島徧，殖民原在美歐先。

扶桑濯罷曉光紅，足底云生映日空。九萬(wàn)里遙鯤化北，五千年后鶴還東。觸蠻可笑爭(zhēng)蝸小，楚漢何曾逐鹿工。醉把全球翻一踢，不教時(shí)勢(shì)有英雄。

大地風(fēng)云起大爭(zhēng)，東西洋卷戰(zhàn)渦生。腕揮畢相禁持鐵，頸斬樓蘭不系纓。秋影遠(yuǎn)書(shū)驚雁斷，血痕兩劍化龍輕。何時(shí)夢(mèng)也獅王醒，怒向群雄吼一聲。

1916年6月6日，袁世凱斃命。7月4日，湖南都督湯薌銘被逐，從長(zhǎng)沙逃走。譚延闿被北京政府任命為湖南省省長(zhǎng)兼督軍?？渍丫R再度被譚延闿任命為湖南省立第一師范的校長(zhǎng)。1917年9月24日，湖南省長(zhǎng)公署又委定楊昌濟(jì)、孔昭綬、胡元、易培基為湖南大學(xué)籌備處籌備員。

他第一次在湖南一師主政，提出用嚴(yán)格的規(guī)章制度管理學(xué)校，全面規(guī)定學(xué)校的章程。如對(duì)學(xué)生操行、學(xué)業(yè)、體格考查的一整套制度，就是在他的主持下制定的。這一時(shí)期，一師就制定了統(tǒng)一的校歌、校旗和校服。校歌旨在“喚起學(xué)生講學(xué)興味，并涵養(yǎng)其高尚之思想”。其歌詞是：“衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風(fēng)。多材自昔夸熊封。男兒努力，蔚為萬(wàn)夫雄?！毙Ｆ觳捎眉t麾、黃膘，藍(lán)綠色的旗面中央置一白色五角星，內(nèi)鐫一黑色“師”宇，作為“代表一師之徽識(shí)”，以“喚起學(xué)生愛(ài)校心”。另外，學(xué)生都必須著制服和制帽。制帽上也有鐫著“師”字的五角星；制服領(lǐng)章上則綴有“第一師范”4字。這也體現(xiàn)了“喚起學(xué)生愛(ài)校心”的良苦用心。他還提倡學(xué)生自動(dòng)與自治，創(chuàng)設(shè)“技能會(huì)”。該會(huì)設(shè)置11部，確定教員為部長(zhǎng)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外學(xué)術(shù)、體育活動(dòng)。對(duì)部定學(xué)制年限、課程設(shè)置，作了適當(dāng)變通?？渍丫R1914年1月到1916年9月流亡日本期間，一師竟接連換了五任校長(zhǎng)，有兩任竟然沒(méi)有超過(guò)兩個(gè)月。

重返一師的孔昭綬，堅(jiān)持“崇尚民主”的辦學(xué)方向，采用順應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)潮流的辦學(xué)方法，使一師教育有了迅猛的發(fā)展。他堅(jiān)持“有治人然后有治法，然無(wú)治法未必有治人”的觀點(diǎn)，調(diào)整教職員隊(duì)伍，制定學(xué)校規(guī)程。重新聘用那些不滿湯薌銘統(tǒng)治、富有正義感且具有真才實(shí)學(xué)的教職員，如方維夏、王邦模（即王季范）、王范、王昌麟任學(xué)監(jiān)，黎景湘任庶務(wù)，吳觀明任會(huì)計(jì)，楊昌濟(jì)任修身教員，徐特立任教育學(xué)教員，還聘了美國(guó)人饒伯斯、德國(guó)人費(fèi)爾康分別擔(dān)任英文、音樂(lè)教員。新聘用的45名教員，基本都是高等師范畢業(yè)并從事過(guò)師范教育的專門(mén)人才，其中有6人是從英、日留學(xué)回國(guó)的。孔昭綬還主持制定了一系列學(xué)校和教學(xué)管理的規(guī)章制度。如校務(wù)會(huì)議和教務(wù)會(huì)議制度、各類人員職責(zé)、教學(xué)管理制度和條例、學(xué)生管理規(guī)章制度等等。特別在學(xué)生管理方面，一師采取嚴(yán)格的制度管理和提倡學(xué)生自覺(jué)、自動(dòng)、自治相結(jié)合，收到了很好的效果。

所謂自覺(jué)，主要是指思想和道德修養(yǎng)方面，孔昭綬主張“時(shí)時(shí)以國(guó)恥喚醒學(xué)生之自覺(jué)心”。制定了以“知恥”為中心，包括“公誠(chéng)勤儉”諸內(nèi)容的校訓(xùn)。所謂“知恥”，就是要使人人知“國(guó)家之恥”，以挽救民族危亡為己任。而要挽救民族危亡，就必須使“人人之實(shí)力充足，而后國(guó)家之實(shí)力充足”。他認(rèn)為，學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展就是充實(shí)自己的實(shí)力，因此，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教育就是“根本解決”民族恥辱和民族危機(jī)的關(guān)鍵。1917年5月7日，一師召開(kāi)了國(guó)恥日紀(jì)念大會(huì)，他為激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心和向上精神，在會(huì)上作了長(zhǎng)時(shí)間的演說(shuō)。經(jīng)李維漢等四位同學(xué)記錄、整理成文的“演說(shuō)詞”，達(dá)一萬(wàn)三千余字。1915年，孔昭綬正在日本，當(dāng)聽(tīng)到袁世凱承認(rèn)日本提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，他忍辱含垢，憤不欲生。因而提出：“然往事已矣，來(lái)日大難，天下興亡，匹夫有責(zé)，況在青年可不焦思嘗膽，求為最后正當(dāng)之防御與根本上之解決乎！特將當(dāng)日中日交涉略舉其顛末以相告，幸永永勿忘國(guó)恥焉。”

所謂自動(dòng)，主要是指在學(xué)習(xí)方面培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我鉆研精神，要求“各科教授應(yīng)提倡自動(dòng)主義”，“務(wù)使學(xué)生銳意研究，養(yǎng)成自動(dòng)之能力”。除了在各科教學(xué)中重在訓(xùn)練學(xué)生的自學(xué)和思考能力外，更重要的在于提倡學(xué)生在課外利用一切形式圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自學(xué)?？渍丫R于1913年創(chuàng)設(shè)的技能會(huì)，幾經(jīng)改名，到1916年9月正式定名為“湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)友會(huì)”。該會(huì)“以砥礪道德，研究教育，增進(jìn)學(xué)識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)，鍛煉身體，聯(lián)絡(luò)感情為宗旨”，“專為補(bǔ)助學(xué)校教育而設(shè)”。學(xué)友會(huì)設(shè)有教育研究部、演講部、文學(xué)部、書(shū)法部、圖畫(huà)部、手工部、音樂(lè)部以及各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)部，各部都圍繞各科教學(xué)展開(kāi)一系列課外活動(dòng)。同時(shí)，要求學(xué)生按自己的志愿，利用課余時(shí)間到學(xué)校的農(nóng)場(chǎng)、工場(chǎng)和社會(huì)上的商場(chǎng)進(jìn)行農(nóng)工商業(yè)的實(shí)習(xí)。同時(shí)還“以造就小學(xué)教員為目的”，開(kāi)設(shè)了附設(shè)小學(xué)和工人夜校作為學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)習(xí)和與實(shí)踐相結(jié)合的場(chǎng)所。從1917年開(kāi)始，一師的工人夜校改歸學(xué)友會(huì)教育研究部負(fù)責(zé)，由三四年級(jí)的學(xué)生主辦。這也是提倡自動(dòng)主義的一個(gè)成果。一師在實(shí)行自動(dòng)主義教育方面的另一重大舉措是從1916年開(kāi)始實(shí)行的修學(xué)旅行制度。這是一種綜合性的專業(yè)訓(xùn)練，“以溫習(xí)課業(yè)，熟悉教育為主旨”。修學(xué)旅行除學(xué)校每學(xué)期集中組織一次外，還提倡學(xué)生在寒暑假自動(dòng)進(jìn)行。其任務(wù)主要有進(jìn)行各種社會(huì)調(diào)查和采集各種動(dòng)、植、礦物標(biāo)本及古文物等。

所謂自治，主要是指提倡學(xué)生自己管理自己。一師一方面對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的管理制度，另一方面又給學(xué)生以很大的自治權(quán)。學(xué)友會(huì)原來(lái)由各科教員擔(dān)任各部部長(zhǎng)，后來(lái)改為全部由三四年級(jí)的學(xué)生擔(dān)任，并由全體會(huì)員大會(huì)選舉產(chǎn)生。學(xué)友會(huì)的具體事務(wù)都由學(xué)生負(fù)責(zé)辦理。特別是一師實(shí)行的人物互選制度更是提倡學(xué)生自治的一種重要手段。所謂人物互選即每學(xué)年由學(xué)生按照所定的德、智、體3方面的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一次投票互選人物，作為對(duì)學(xué)生考核的依據(jù)之一?？己说膬?nèi)容分為六項(xiàng)，分別是：敦品（如敦廉恥，尚氣節(jié)，慎交游，屏外誘）、自治（如守秩序，重禮節(jié)，慎言笑）、膽識(shí)（如冒險(xiǎn)進(jìn)取，警備非常）、文學(xué)（如長(zhǎng)于國(guó)文詞章）、才具（如應(yīng)變有方，辦事精細(xì)）、言語(yǔ)（如長(zhǎng)于演講、論辯應(yīng)對(duì)）等。毛澤東在六項(xiàng)評(píng)比中名列全校第一。

孔昭綬還特別重視軍國(guó)民教育。他把國(guó)民政府首任教育部長(zhǎng)蔡元培提出的“德智軍美”這四個(gè)字寫(xiě)在禮堂入口處的橫匾上。一師體操科“教學(xué)要項(xiàng)”第一條就是“采用嚴(yán)格主義，實(shí)施軍國(guó)民教育”，同時(shí)體操課還規(guī)定了兵式、軍事學(xué)等教學(xué)內(nèi)容。1916年10月間，孔昭綬親自給譚延闿寫(xiě)了《呈試辦學(xué)生課外志愿軍文》陳述了試辦學(xué)生志愿軍的四條理由：“一遵照教育部令，宜實(shí)施軍國(guó)民教育也?！薄耙粦?yīng)世界潮流，宜采用軍國(guó)民主義也。”“一感受?chē)?guó)家刺激，宜提倡尚武精神也。”“一注重師范教育，鑄成青年中國(guó)，為異日實(shí)行征兵之準(zhǔn)備也學(xué)校挑選體格健壯、品學(xué)優(yōu)良的學(xué)生加入志愿軍，編制成一個(gè)營(yíng)，營(yíng)下轄二連，一連三排，一排三班，每班14人，計(jì)269人?？渍丫R親任學(xué)生志愿軍“總指揮”。一師還非常重視體育工作，基本做到了以體操教學(xué)為中心，把體操教學(xué)、課外鍛煉和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽結(jié)合起來(lái)，“庶學(xué)生體軀日強(qiáng)，智、德亦因以增進(jìn)”。體操課程每周4節(jié)，每期都開(kāi)；課外體育鍛煉除由學(xué)校統(tǒng)一組織課間操外，還由學(xué)友會(huì)的武術(shù)、劍術(shù)、架梁、足球等體育活動(dòng)部組織學(xué)生進(jìn)行身體鍛煉；學(xué)校還組織各種定期或不定期的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并組織學(xué)生參加校外的運(yùn)動(dòng)會(huì)。當(dāng)時(shí)一師的運(yùn)動(dòng)水平在湖南省是名列前茅的。1916年12月舉行的全省第四次聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)為405人，其中一師占67名；1917年6月在日本舉行第三次遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，湖南省教育會(huì)對(duì)全省各校運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行預(yù)選，共選出6名，而一師占四名，總分分別列為第一、三、四、六名。

毛澤東1914年2月從湖南省立第四師范學(xué)校并入第一師范。1915年學(xué)期末，為反對(duì)由校長(zhǎng)張干提議、省議會(huì)作出的要學(xué)生繳十元雜費(fèi)的新規(guī)定，一師學(xué)生掀起驅(qū)逐張干的**。毛澤東在學(xué)校后山的君子亭改寫(xiě)一傳單，廣為散發(fā)，歷數(shù)校長(zhǎng)張干辦學(xué)無(wú)方，貽誤青年。張干要開(kāi)除毛澤東等十七名學(xué)生，經(jīng)楊昌濟(jì)、王季范、袁仲謙等教員勸說(shuō)作罷。7月，張干被迫辭職。此后的一個(gè)學(xué)年內(nèi)，連續(xù)三任校長(zhǎng)都對(duì)毛澤東心懷成見(jiàn)，把他視為“刺頭”，備加歧視。1916年夏，就在孔昭綬再任一師校長(zhǎng)之初，毛澤東在入學(xué)近4年的時(shí)候，忿然提出退學(xué)申請(qǐng)，以此來(lái)抗議校方對(duì)民主學(xué)風(fēng)的壓制?？渍丫R弄清事情原委后，當(dāng)面傾聽(tīng)毛澤東的講述，勸他不要急于作出退學(xué)的決斷。比毛澤東高兩屆的朋友蕭子升知道孔昭綬原來(lái)就在一師甚得人望，也勸毛澤東打消退學(xué)的念頭。很快，孔昭綬帶來(lái)的民主教育的自由空氣，使毛澤東改變了對(duì)一師的看法?？渍丫R兩年的校長(zhǎng)任期，也成為毛澤東生活道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1936年，毛澤東同斯諾談話時(shí)說(shuō)：“我在這里——湖南省立第一師范度過(guò)的生活中發(fā)生了很多事情，我的政治思想在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始形成。我也是在這里獲得社會(huì)行動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)的。”

孔昭綬在一師開(kāi)展的考察學(xué)生德、智、體優(yōu)秀的“人物互選”活動(dòng)，毛澤東總是拔得頭籌。1917年6月，全校十一個(gè)班四百多人參加選舉，選出三十四名。毛澤東得票最多，按考察內(nèi)容獨(dú)得六項(xiàng)優(yōu)秀，其中，言語(yǔ)、敦品兩項(xiàng)得票數(shù)第一，膽識(shí)項(xiàng)得票為他所獨(dú)有。

孔昭綬重返一師后便開(kāi)始實(shí)行的修學(xué)旅行制度，引起了毛澤東濃厚的興趣。1917年7月中旬至8月中旬，他同蕭子升利用暑假的時(shí)間步行漫游長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程九百余里。毛澤東在《自傳》中這樣寫(xiě)道：“我們一文不名地走了這五縣，鄉(xiāng)下人給我們吃飯和睡覺(jué)的地方，不論我們到達(dá)什么地方，總是受到歡迎和善遇”?？渍丫R組建一師附屬小學(xué)為學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)習(xí)和實(shí)踐。1917年9月，毛澤東便為湖南第一師范附屬小學(xué)國(guó)文科二年級(jí)寫(xiě)《國(guó)文教授案》，并進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)。22日，一師同學(xué)李鍛綸對(duì)毛澤東這次教學(xué)實(shí)習(xí)寫(xiě)有如下評(píng)語(yǔ)：“毛君態(tài)度、教法、言語(yǔ)均臻完善，惜其立地未能適當(dāng)耳?！?/p>

這期間影響最大的一項(xiàng)革新舉措，當(dāng)首推組織學(xué)生課外志愿軍。從1916年秋成立之日起，毛澤東就任第一連直屬連部上士，除接受軍訓(xùn)外，還負(fù)責(zé)傳遞上級(jí)命令，擔(dān)任本連一切文牘事務(wù)，直至畢業(yè)。1917年11月15日，湘督傅良佐同省長(zhǎng)周肇祥自長(zhǎng)沙出逃，在南北軍閥混戰(zhàn)，北軍敗走，南軍未到長(zhǎng)沙之際，北軍潰軍王汝賢部在第一師范附近徘徊。全校近一千多名師生員工陷入了緊張慌亂的狀態(tài)之中。孔昭綬要求全校師生立即作好準(zhǔn)備，集體到城東五里的阿彌嶺暫時(shí)躲避。這時(shí)，毛澤東親自探聽(tīng)潰兵的真實(shí)情況，并向孔昭綬提出應(yīng)急方案：把學(xué)生志愿軍組織起來(lái)，布防學(xué)校周?chē)筋^。當(dāng)潰軍向北移動(dòng)時(shí)，聯(lián)絡(luò)警察分所，利用他們的真槍射擊，志愿軍放鞭炮助威，高喊“繳槍沒(méi)事！”潰軍不知虛實(shí)，驚慌失措，紛紛繳械，由商會(huì)出錢(qián)遣散。毛澤東果斷勇敢、智取潰兵的事，受到全校師生的交口稱贊，都夸他“渾身是膽”?？渍丫R為嘉許毛澤東超人的膽略和非凡的組織指揮能力，提升他為一連連長(zhǎng)。1918年4月28日，南軍馬濟(jì)部攻占湖南醴陵。南北軍在醴陵一帶進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。毛澤東又組織以學(xué)生志愿軍為基礎(chǔ)的警備隊(duì)，并任隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)同學(xué)們護(hù)衛(wèi)學(xué)校。為了紀(jì)念這件事，孔昭綬特命攝影留念，并在這張照片上題詞：“戊午上期，本校教職員學(xué)生弦歌不輟，幾不知有兵禍云?！边@張珍貴的歷史照片，作為毛澤東當(dāng)年帶領(lǐng)學(xué)生志愿軍護(hù)校的見(jiàn)證，至今仍陳列在“湖南第一師范毛澤東同志紀(jì)念館”內(nèi)?？渍丫R還將毛澤東率領(lǐng)學(xué)生志愿軍智取潰軍、組織“警備隊(duì)”護(hù)校等詳情一一記入《一師校志》中，連同毛澤東親筆書(shū)寫(xiě)的1917年至1918年間《學(xué)友會(huì)紀(jì)事錄》一本、《夜學(xué)日志》兩本，一起珍藏起來(lái)。為后人留下了難得的歷史資料。1949年，毛澤東在北京接見(jiàn)當(dāng)年的老同學(xué)時(shí)又講：“我沒(méi)有正式進(jìn)過(guò)大學(xué)，也沒(méi)有到國(guó)外留學(xué)，我的知識(shí)，我的學(xué)問(wèn)，是在一師打下的基礎(chǔ)。一師是個(gè)好學(xué)校。”

（本節(jié)人物考中，涉及的張自忠、張干、袁吉

六、楊昌濟(jì)、徐特立、王季范、方維夏、李維漢等，在下在本博客觀《恰同學(xué)少年》人物考中，分別有考證。）

第三篇：由孔昭綬的“明恥演講”想到的

《恰同學(xué)少年》是每晚必看的電視劇，特別是“民主教育的先驅(qū)”、湖南一師校長(zhǎng)孔昭綬的教育方略，給我留下了深刻印象。他的明恥大會(huì)的演講，給了我很多教育思考。溫家寶總理3月5日在《政府工作報(bào)告》中指出：“要提倡教育家辦學(xué)，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀青年終身做教育工作者?！痹谖铱磥?lái)，孔昭綬應(yīng)是出色的教育家。

由于篇幅所限，筆者摘選部分演講辭精彩片斷：有一個(gè)詞，我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)——支那。這是日本對(duì)中國(guó)的稱呼，在日本人嘴里，中國(guó)就是支那。我們所有的中國(guó)人，都是支那人。那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語(yǔ)摩訶至那中派生的一個(gè)對(duì)中國(guó)的稱呼，詞意并無(wú)褒貶。每次遇到日本人的時(shí)候，他們都會(huì)說(shuō)：“看，支那人來(lái)了?！彼麄儺?dāng)時(shí)說(shuō)話的表情，我想我這一輩子都不會(huì)忘記。那是一種看到了怪物，看到了異類，看到了某種不潔凈的東西，看到了一頭豬混到人群里，才會(huì)表現(xiàn)出的輕蔑和鄙夷。于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的19XX年的荷蘭大百科通用辭典。我查到了，支那：中國(guó)的貶義稱呼，常用于日本語(yǔ)，亦指愚蠢的，精神有問(wèn)題的中國(guó)人。這就是支那的解釋。人，不可不知恥。恥，有個(gè)人之恥，國(guó)家之恥。德守不堅(jiān)，學(xué)識(shí)愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個(gè)人之恥。綱紀(jì)掃地，主權(quán)外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國(guó)家之恥。我四萬(wàn)萬(wàn)同胞，如果人人為人所恥，則國(guó)家必為人所恥，一個(gè)國(guó)家被人恥笑，那么個(gè)人也將成為被別人恥笑的把柄。支那之恥，無(wú)有個(gè)人與國(guó)家之分，此乃我中華全體之奇恥大辱！

此前，他還因?yàn)橐晃粚W(xué)生扔饅頭而召開(kāi)了隆重的“節(jié)儉大會(huì)”。與其說(shuō)這是一篇蕩氣回腸的演講，不若說(shuō)是一位教育家赤誠(chéng)熱血的辦學(xué)理念，注重“學(xué)生學(xué)習(xí)，道德先行”、“道德成人”。作為學(xué)校校長(zhǎng)，他本來(lái)有很多的行政事務(wù)去處理應(yīng)酬，有很多教育空間去施展，可是他還是抽出時(shí)間，為學(xué)生進(jìn)行修身功課教導(dǎo)，將教育定位于“道德本位”，用自己的高屋建瓴為學(xué)生指出理想和道德方向，用一腔熱血給學(xué)生點(diǎn)燃精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)理念。

與其說(shuō)是一次平常演講，不若說(shuō)是校長(zhǎng)學(xué)術(shù)水平和道德水平的展示會(huì)，用校長(zhǎng)自己淵博學(xué)養(yǎng)和道德風(fēng)范，耳濡目染，耐心雕琢，“學(xué)生學(xué)習(xí)，老師先行”，引導(dǎo)感染學(xué)生。校長(zhǎng)不僅是行政職務(wù)，更是學(xué)校的精神靈魂和學(xué)術(shù)高山，因?yàn)橹挥芯邆溥@樣的知識(shí)水平、人格魅力和影響力，才能提到更好的燈塔效應(yīng)，帶動(dòng)更多“學(xué)生后來(lái)者”。

與其說(shuō)是一次靈魂教育，不如說(shuō)是視學(xué)生為朋友的真情告白，注重“學(xué)生學(xué)習(xí)，平等先行”。校長(zhǎng)不僅僅是老師的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是制度權(quán)威，更是學(xué)生們的朋友和溫情脈脈的良師。因?yàn)橹挥凶哌M(jìn)、了解、愛(ài)戴學(xué)生的校長(zhǎng)，才能作出明智、親民的教育決策，符合學(xué)生需要。比如孔昭綬的學(xué)生自治就是對(duì)學(xué)生的自我需要的回應(yīng)。

想到了我們當(dāng)今的校長(zhǎng)，具有“孔昭綬風(fēng)度”的能有多少呢？現(xiàn)代校長(zhǎng)多成了“企業(yè)家”，太注重經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)生的遠(yuǎn)景發(fā)展和道德成人自豪受到忽略，對(duì)教師用急功近利的升學(xué)率、優(yōu)秀率考核教師，學(xué)生的道德養(yǎng)成、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力不斷萎縮。學(xué)校成了工廠，教室成了車(chē)間，教師成了流水操作員，學(xué)生成了模式產(chǎn)品，學(xué)校追分、追率演繹為辦學(xué)“利潤(rùn)最大化”，導(dǎo)致教育行為日益功利化，導(dǎo)致教育良知和科學(xué)規(guī)律喪失。

校長(zhǎng)成了“外交家”，很多校長(zhǎng)不登講臺(tái)，不進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不接觸學(xué)生，不進(jìn)課堂，不接觸教育，而多涉足于社交圈結(jié)交達(dá)官貴人、行政官員，而鉆營(yíng)于本地政策走向和制度漏洞，為學(xué)校謀取最大的政策空間和經(jīng)濟(jì)空間，導(dǎo)致學(xué)校日益成為名利場(chǎng)。

校長(zhǎng)成了“權(quán)謀家”，大搞一言堂，暗箱操作，污染了校園平等空氣。據(jù)報(bào)道，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是時(shí)下各級(jí)各類中小學(xué)普遍實(shí)行的教育管理方式，可78.7%的教師卻認(rèn)為“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制亟待改革”。其身不正，何以構(gòu)建和諧發(fā)展的教育環(huán)境，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的高尚人格呢？

作為校長(zhǎng)的孔昭綬就是一面鏡子，值得現(xiàn)代的諸多校長(zhǎng)反思、借鑒！ 

第四篇：激情演講

祖國(guó)在發(fā)展仙河在騰飛

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同志們：

大家上午好！我首先衷心地祝愿大家工作順利，萬(wàn)事如意，身體健康，闔家歡樂(lè)！今天我演講的題目是：“祖國(guó)在發(fā)展,仙河在騰飛”。

我，不是詩(shī)人，不會(huì)用漂亮的詩(shī)句謳歌我們的職業(yè)；我不是學(xué)者，不能用深邃的思想思考我們的價(jià)值；我不是歌手，不能用動(dòng)聽(tīng)的歌喉歌唱我們的崗位。然而我作為一名普通農(nóng)業(yè)工作者，我要用最樸實(shí)的語(yǔ)言，要用真摯的感情，唱出我心中最美的歌！我要用實(shí)際的行動(dòng),為基層服務(wù)、為群眾服務(wù)、為農(nóng)業(yè)服務(wù)、為仙河服務(wù)。

農(nóng)業(yè)是安天下、穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。沒(méi)有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒(méi)有國(guó)家現(xiàn)代化。黨的十七屆五中全會(huì)提出，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)系推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展全局，關(guān)系全面建設(shè)小康宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)，是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作的重點(diǎn)，必須作為戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求，是維護(hù)國(guó)家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給、增加農(nóng)民收入、提高我國(guó)農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的根本保障，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)的必由之路，必須作為基本方向長(zhǎng)期堅(jiān)持。加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局，是破解農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作難題的根本出路，是推動(dòng)城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素、優(yōu)化組合、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的根本舉措，是縮小城鄉(xiāng)差別、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同繁榮的根本途徑，必須作為根本要求認(rèn)真落實(shí)。

仙河鎮(zhèn)是一個(gè)年輕秀美，富有生機(jī)和活力的新興城鎮(zhèn)。鎮(zhèn)黨委、政府緊緊圍繞建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)這個(gè)總體目標(biāo)，認(rèn)真探索實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的新途徑，立足比較優(yōu)勢(shì)做文章，大力實(shí)施“生態(tài)立鎮(zhèn)”戰(zhàn)略，做大做強(qiáng)生態(tài)特色經(jīng)濟(jì)，走出了一條符合仙河鎮(zhèn)實(shí)際特色化的發(fā)展路子。自建鎮(zhèn)以來(lái)，鎮(zhèn)黨委按照“園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)，突出“碧水、綠野、新城”的特點(diǎn)，全力在新淤地上建設(shè)了一個(gè)人與自然和諧統(tǒng)一的新城鎮(zhèn)。十一五期間更是取得了可喜的成績(jī)，突出鹽及鹽化工業(yè)、做強(qiáng)做大海洋經(jīng)濟(jì)、加快推進(jìn)華能風(fēng)電、海星海水綜合利用、海闊工貿(mào)擴(kuò)建、樁西玻璃鋼管廠二期、市場(chǎng)改造及農(nóng)神林木科技等重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)度、加大招商引資力度。統(tǒng)籌資源，探索城市精細(xì)化管理模式。2009年以創(chuàng)建“山東省旅游強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和迎全運(yùn)環(huán)境綜合治理為契機(jī)，充分整合執(zhí)法中隊(duì)、建設(shè)分局、社區(qū)、樁西、孤東基建等各方力量，開(kāi)展環(huán)境綜合治理，努力提升城市管理水平。共拆除亂搭亂建2處，清除衛(wèi)生死角42處，規(guī)范廣告牌12塊，完善環(huán)衛(wèi)配套設(shè)施6個(gè)。目前，城區(qū)的各項(xiàng)管理日趨規(guī)范，城區(qū)外圍臟亂現(xiàn)象得到明顯改善，市民滿意度逐步提高。

十七屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，全會(huì)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)主題，一條主線，一個(gè)本質(zhì)要求，五個(gè)意識(shí)，五個(gè)堅(jiān)持。這五個(gè)方面是有機(jī)聯(lián)系的整體，相輔相成，不可偏廢。全面把握，牢牢抓住，相互配合，協(xié)調(diào)推進(jìn)。

建議源于認(rèn)識(shí)。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，這是被歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明了的真理。在深化改革開(kāi)放的今天，仍然有必要進(jìn)一步統(tǒng)一全黨、全社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

建議決定出路。十七屆五中全會(huì)明確提出加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)。按照推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化的要求，搞好社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，加快改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要以水利為重點(diǎn)，大幅增加投入，完善建設(shè)和管護(hù)機(jī)制，推進(jìn)小型病險(xiǎn)水庫(kù)除險(xiǎn)加固，加快大中型灌區(qū)配套改造，搞好抗旱水源工程建設(shè)，完善農(nóng)村小微型水利設(shè)施，全面加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)。繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村電網(wǎng)改造，加強(qiáng)農(nóng)村飲水安全工程、公路、沼氣建設(shè)，繼續(xù)改造農(nóng)村危房，實(shí)施農(nóng)村清潔工程，開(kāi)展農(nóng)村環(huán)境綜合整治。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村低保制度與扶貧開(kāi)發(fā)政策有效銜接。這就給我們描繪了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，為凝聚億萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)一步指明了前進(jìn)方向。這些目標(biāo)任務(wù)，既鼓舞人心，又艱巨繁重。我們做為一名農(nóng)業(yè)工作者，應(yīng)以黨的十七屆五中全會(huì)精神為指導(dǎo),運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展觀,進(jìn)一步深化對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的認(rèn)識(shí)，以新的視角審視仙河農(nóng)業(yè)，以新的理念發(fā)展仙河農(nóng)業(yè)，以新的風(fēng)貌推進(jìn)仙河農(nóng)業(yè)，心系農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，將各項(xiàng)農(nóng)業(yè)實(shí)事辦好、好事辦實(shí)，加快仙河農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)全鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

朋友們，宏圖已繪就，號(hào)角已吹響，壯志在心頭，揚(yáng)鞭在腳下。

讓我們用自己的奉獻(xiàn)去鑄就無(wú)悔的青春吧!

讓我們以滿懷的豪情，攜手共建我們美好的仙河吧!

謝謝大家！

第五篇：孔校長(zhǎng)演講稿

踐行一日三省、高效快樂(lè)生活

為了打造文明和諧、嚴(yán)謹(jǐn)高效、健康快樂(lè)的實(shí)驗(yàn)部。在此我向同學(xué)們提出一日三?。阂皇。貉孕惺欠裎拿鞯皿w；二?。盒膽B(tài)是否積極向上；三?。簩W(xué)習(xí)是否嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。希望同學(xué)們每日做好對(duì)照，高效快樂(lè)生活。

1、禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們祖國(guó)自古就有“禮儀之邦”美稱。文明禮儀不僅反映了一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操、精神風(fēng)貌，而且還代表著一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的對(duì)外形象。常言說(shuō)得好“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。同學(xué)們，讓我們從身邊做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)文明人。

作為一名中學(xué)生，我們?cè)撊绾巫霾沤形拿鳎鹤⒅貎x表，穿戴整潔、樸素大方，不燙發(fā)染發(fā)，不留怪發(fā)，不化妝，不佩戴首飾，這是一種文明；愛(ài)護(hù)公物、愛(ài)護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源也是一種文明；尊重師長(zhǎng)，孝敬父母，誠(chéng)實(shí)守信，禮貌待人，是一種文明；同學(xué)之間互相尊重、團(tuán)結(jié)互助、理解寬容、真誠(chéng)相待、正常交往，不說(shuō)臟話，不罵人，不打架，不喝酒、不吸煙是一種文明?！皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。紀(jì)律是人類文明的重要標(biāo)志，是公共生活中具有強(qiáng)制性的行為規(guī)則，嚴(yán)守紀(jì)律是現(xiàn)代人應(yīng)有的素質(zhì)，遵規(guī)守紀(jì)是形成良好品德的需要，也是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要條件，一個(gè)有組織性的集體絕對(duì)不會(huì)缺少嚴(yán)格的規(guī)定與鮮明的紀(jì)律?！吨袑W(xué)生日常行為規(guī)范》，《中學(xué)生守則》及我校制定的《中學(xué)生管理規(guī)定》幾項(xiàng)制度為我們的言行舉止指明了方向。讓我們共同努力，牢記校訓(xùn)，全力打造一個(gè)文明和諧、健康快樂(lè)的實(shí)驗(yàn)部。

2、人生的方向就是由心態(tài)決定的，一般來(lái)說(shuō)，人們面對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度只有兩種，一個(gè)是積極的態(tài)度，再一個(gè)就是消極的態(tài)度。一個(gè)人的心態(tài)積極樂(lè)觀向上你的個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)就大，相反，一個(gè)人的心情抑郁，整天愁眉苦臉地面對(duì)生活，不管做什么事情都不積極，常常錯(cuò)誤百出，那么自我價(jià)值就會(huì)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)就很少。所以，心態(tài)時(shí)時(shí)刻刻都在支配著我們的言行，決定著我們對(duì)生活的選擇。不同的心態(tài)，就會(huì)演繹出截然不同的命運(yùn)。三個(gè)工人在砌一面墻。有一個(gè)好管閑事的人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)工人愛(ài)理不理地說(shuō)：“沒(méi)有看見(jiàn)嗎？我在砌墻?！钡诙€(gè)工人抬頭看了一眼好管閑事的人，說(shuō)“我們?cè)谏w一棟樓房?！钡谌齻€(gè)工人真誠(chéng)而有自信地說(shuō)：“我們?cè)诮ㄒ蛔鞘?。”十年后，第一個(gè)工人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)工人坐在辦公室畫(huà)圖紙，她成了一名工程師；第三個(gè)人呢，成了一家房地產(chǎn)公司的總裁，是前兩個(gè)人的老板。僅僅十年的時(shí)間，三個(gè)人的命運(yùn)就發(fā)生了截然不同的變化，是什么原因?qū)е逻@樣的結(jié)果呢？是態(tài)度！態(tài)度決定高度。一個(gè)人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)有什么樣的追求和目標(biāo)。具有積極樂(lè)觀心態(tài)的人，其人生目標(biāo)必然高遠(yuǎn)，有了高遠(yuǎn)的目標(biāo)，必然會(huì)為之努力，有努力就有回報(bào)。第一個(gè)工人心態(tài)是消極的，心情是郁悶的，想的是一些令自己不愉快的事，回答別人的問(wèn)題時(shí)也是滿肚子怨氣。第二個(gè)工人要比第一個(gè)工人心態(tài)好些，盡管也是在砌墻，但他卻把這堵墻當(dāng)作一棟樓房來(lái)建，心里想的是如何將樓房建設(shè)的更好。第三個(gè)工人心態(tài)最好，工作那么辛苦，他還那么自信那么專注。人最可貴的就是“積極”二字，第三個(gè)工人把砌墻這樣的小事當(dāng)作一項(xiàng)偉大的事業(yè)來(lái)看待，十年后成為老板也就不足為奇了。

事物永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)并存的。積極的心態(tài)看到的永遠(yuǎn)是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面。積極的心態(tài)能把壞的事情變好，消極的心態(tài)能把好的事情變壞。積極的心態(tài)像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣。不是沒(méi)有陽(yáng)光，是因?yàn)槟憧偟椭^；不是沒(méi)有綠洲，是因?yàn)槟阈闹杏幸黄衬?/p>

當(dāng)然，人總會(huì)有情緒低落的時(shí)候，也許是因?yàn)橐粋€(gè)人，或者是因?yàn)橐患?，讓你久久不能釋?xiě)选Ｖ率剐那榈吐?，產(chǎn)生不良心態(tài)，這種心態(tài)就會(huì)影響你的正常生活，也會(huì)影響你的工作學(xué)習(xí)，甚至?xí)绊懩愕某砷L(zhǎng)進(jìn)步。這個(gè)時(shí)候要試著調(diào)整心態(tài)，接受現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。有的時(shí)候，我們既然改變不了環(huán)境，就要努力改變自己，從不良心境中解脫出來(lái)，讓自己適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，用樂(lè)觀向上的心態(tài)去做你認(rèn)為最有價(jià)值的事情。

3、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真是學(xué)生學(xué)習(xí)在最基本的態(tài)度。

嚴(yán)禁認(rèn)真是學(xué)生學(xué)習(xí)在最基本的態(tài)度。一個(gè)草率從事，馬馬虎虎的同學(xué)是很難取得好的成績(jī)的。我們常常發(fā)現(xiàn)這樣的事情：有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中總是會(huì)出現(xiàn)或多或少的錯(cuò)誤，如已經(jīng)計(jì)算正確的結(jié)果寫(xiě)錯(cuò)，有的家長(zhǎng)老師把這歸結(jié)于馬虎，其實(shí)不盡然，關(guān)鍵在于學(xué)生還沒(méi)有形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的思維品質(zhì)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，同學(xué)們要從平時(shí)養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這將使你受益無(wú)窮。

如：王文是一所高中的學(xué)生，她的班今年有七位同學(xué)考上了清華大學(xué)，被稱為明星班。某報(bào)記者聞?dòng)嵹s去采訪，請(qǐng)教他們學(xué)習(xí)上有什么好經(jīng)驗(yàn)，他們的回答雖然各異，但有一個(gè)驚人的共同點(diǎn)是他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。

有四位同學(xué)不約而同拿出一個(gè)本子—錯(cuò)題集。打開(kāi)一看，都記得密密麻麻。他們把作業(yè)或考試中做錯(cuò)的題都收集在這個(gè)本子里。每一次考試完之后，他們先把做錯(cuò)的題原封不動(dòng)抄下來(lái)，用鉛筆標(biāo)出錯(cuò)的地方，然后在認(rèn)真做一遍，最后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言歸納出錯(cuò)誤的類型和失敗的原因（用紅筆書(shū)寫(xiě)）。用這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒▽?duì)待考試中做錯(cuò)的題，做到?jīng)Q不在同一個(gè)地方跌倒。

記者又讓王文找出來(lái)他上課時(shí)候的筆記、練習(xí)和試卷。記者發(fā)現(xiàn)，王文的作業(yè)跟其他孩子相比，最大的特點(diǎn)就是認(rèn)真，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、清潔。作業(yè)的格式、數(shù)字的書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)符號(hào)的書(shū)寫(xiě)都一絲不茍。

王文對(duì)記者談到“養(yǎng)成一個(gè)認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)習(xí)慣是成功的關(guān)鍵。我建議同學(xué)們要獨(dú)立思考，獨(dú)立完成作業(yè)，不要跟別人對(duì)算式和結(jié)果，更不要抄襲別人的作業(yè)?！?王文的同桌，一個(gè)男生說(shuō)：“一定要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，注意細(xì)節(jié)。學(xué)習(xí)好的同學(xué)，大都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，并且養(yǎng)成了習(xí)慣。比如，認(rèn)真審題、仔細(xì)運(yùn)算、驗(yàn)算等等。

可見(jiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真也是所有成功學(xué)生的學(xué)習(xí)秘訣。

嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是一個(gè)人的非智力因素，但是在學(xué)習(xí)中卻起著重要的作業(yè)，也是現(xiàn)在許多孩子所欠缺的。現(xiàn)在的中小學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)大都重視孩子智力因素的培養(yǎng)，而往往對(duì)于非智力因素重視得不夠。這就造成孩子們智力因素跟非智力因素發(fā)展不協(xié)調(diào)，聰明是聰敏，可是缺乏刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)精神。世間最怕“認(rèn)真”二字，孩子想要學(xué)得多一些，學(xué)得好一點(diǎn)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)是必不可少的，他的意義不完全在于今天或者明天，他講影響到孩子的一輩子。有了一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那真是一輩子受用不盡。

讓我們牢記一日三省，高效學(xué)習(xí)，快樂(lè)生活，我實(shí)現(xiàn)學(xué)校提出的奮斗目標(biāo)而努力。