第一篇：上海畢業(yè)考察報(bào)告(精)

篇一:畢業(yè)考察報(bào)告 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 專 業(yè) 考 察 報(bào) 告

姓班級(jí):學(xué)號(hào):

一、實(shí)習(xí)時(shí)間:2012年10月

二、實(shí)習(xí)地點(diǎn):蘇州、杭州、上海 三、三、實(shí)習(xí)形式:團(tuán)體考察

四、實(shí)習(xí)目的:這次考察的目的主要是開(kāi)闊我們的視野,讓我們切身體會(huì),從中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別,提高我們的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。平面廣告設(shè)計(jì)方向的學(xué)生主要通過(guò)參觀博物館藏品、古代建筑室內(nèi)外裝飾因素,了解一些反映古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)成分的具體運(yùn)用。學(xué)會(huì)以視覺(jué)為方式、以平面為元素分析古代設(shè)計(jì)作品的功能與形式。此外,通過(guò)對(duì)廣告公司、視覺(jué)策劃公司以及戶外平

面設(shè)計(jì)作品的考察,了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意步驟、策劃原理、及作品的時(shí)尚風(fēng)格,通過(guò)這些認(rèn)識(shí)使學(xué)生把已經(jīng)掌握的基本理論知識(shí)鞏固與加深,同進(jìn)補(bǔ)充新的知識(shí)點(diǎn),為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

一〃蘇州藝術(shù)考察 1.蘇州博物館

蘇州博物館新館是著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生的封山之作,選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍,緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國(guó)忠王府。該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”,在這一地塊上設(shè)計(jì)博物館是“人生最重要的挑戰(zhàn)”,既要有傳統(tǒng)的東西,但又一定要有創(chuàng)新,傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素,讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服;創(chuàng)新的東西就是要運(yùn)用新的理念、新的方法,讓人感到很好看,有吸引力。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格,把博物館臵于院落之間,使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào),以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市肌理融合在一起,但是,那些到處可見(jiàn)的千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代,以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。

偌大一個(gè)博物館,東鄰太平天國(guó)忠王府,北依名勝極品拙政園,西南面對(duì)千年古城的小橋流水人家、粉墻黛瓦院落。其風(fēng)韻,其神采,其姿色渾然一體?，F(xiàn)代流派的蘇州博物館,不僅是建筑設(shè)計(jì)的奇跡,也是一種人性關(guān)懷和民族親情的彰顯。

2.蘇州園林

拙政園享有“江南名園精華”的盛譽(yù)。拙政園始建于明朝正德年間。它是江南園林的代表,也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林,被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”,中國(guó)四大名園之一。拙政園的布局疏密自然,其特點(diǎn)是以水為主,水面廣闊,景色平淡天真、疏朗自然。拙政園,這一大觀園式的古典豪華園林,以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣,被勝譽(yù)為“天下園林之母”。蘇州素有人間天堂的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林 的典范和代表。這里有寫(xiě)意的山水藝術(shù)思想,完美的居住條件與生活環(huán)境,豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。

拙政園是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中,人類依戀自然,追求與自然和諧相處,美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園建筑類型齊全,保存完整,系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個(gè)方面內(nèi)容。是明清時(shí)期(14--20世紀(jì)初江南民間建筑的代表作品,反映了這一時(shí)期中國(guó)江南地區(qū)高度的居住文明,曾影響到整個(gè)江南城市的建筑格調(diào),帶動(dòng)民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。它不僅是歷史文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。

這些建造于 16~18世紀(jì)的園林,以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì),折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。蘇州園林在有限的空間范圍內(nèi),利用獨(dú)特的造園藝術(shù),將湖光山色與亭臺(tái)樓閣融為一體,把生意盎然的自然美和創(chuàng)造性的藝術(shù)美融為一體,令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外,蘇州園林還有著極為豐富的文化底蘊(yùn),它所反映出的造園藝術(shù),建筑特色以及文人騷客門(mén)留下的詩(shī)畫(huà)墨跡,無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓和內(nèi)涵。

3.烏鎮(zhèn)

烏鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),素有“魚(yú)米之鄉(xiāng),絲綢之府”之稱。碧水蜿蜒,小橋流影,櫓聲唉乃中看水閣畫(huà)卷般在眼前徐徐展開(kāi),看水鄉(xiāng)人在水閣中起居住行,聽(tīng)古鎮(zhèn)人鄉(xiāng)音叫喚此起彼伏。烏鎮(zhèn)的水閣正已它獨(dú)特的韻味受到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)。

二〃杭州藝術(shù)考察 1.西湖

西湖位于杭州城西,舊稱武林水、錢(qián)塘湖、西子湖,宋代始稱西湖。湖面南北長(zhǎng)3.3公里,東西寬2.8公里,水面原面積5.66平方公里,包括湖中島嶼為6.3平方公里，湖岸周長(zhǎng)15公里。水的平均深度在2.27米左右,最濘處有5米多,最淺處不到1米。如今伴隨著“西湖西進(jìn)”擴(kuò)大為

6.5平方公里,基本達(dá)到了300年前西湖的面積。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個(gè)部分。陽(yáng)春三月,鶯飛草長(zhǎng)。蘇白兩堤,桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟,游船點(diǎn)點(diǎn),遠(yuǎn)處是山色空蒙,青黛含翠。此時(shí)走在堤上,你會(huì)被眼前的景色所驚嘆,甚至心醉神馳,懷疑自己是否進(jìn)入了世外仙境。而西湖的美景不僅春天獨(dú)有,夏日里接天蓮碧的荷花,秋夜中浸透月光的三潭,冬雪后疏影橫斜的紅梅,更有那煙柳籠紗中的鶯啼,細(xì)雨迷蒙中的樓臺(tái)------無(wú)論你在何時(shí)來(lái),都會(huì)領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。西湖,是我國(guó)著名的旅游勝地,也被譽(yù)為“人間天堂”。它以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外,西湖的美不僅在湖,也在于山。山的高度都不超過(guò)400米,但峰奇石秀,林泉幽美。南北高峰遙相對(duì)臷,高插云霄。西湖,是一首詩(shī),一幅天然圖畫(huà),一個(gè)美麗動(dòng)人的故事,不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過(guò)的旅人,無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒。杭州之美,美在西湖:西湖依杭州而名,杭州因西湖而盛。西湖之美,美在其如詩(shī)如畫(huà)的湖光山色;美在湖山與人文的自然相融;更美在人們對(duì)她的呵護(hù)及對(duì)其歷史文脈的傳承。自古以來(lái)就有“天下西湖三十六,此中最美是杭州”。

西湖四周,綠蔭環(huán)抱,山色蔥蘢,畫(huà)橋煙柳,云樹(shù)籠紗。逶迤群山之間,林泉秀美,溪澗幽深。西湖不僅獨(dú)擅山水秀麗之美,林壑幽深之勝,且更有豐富的文物古跡、優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō),把自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙地融為一體。

2.中國(guó)美院

中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山校區(qū)位于西湖湖畔綠樹(shù)成蔭的南山路上,學(xué)院沒(méi)有圍墻,臵身偌大的校園里,可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的水墨基調(diào),兩幢樓之間的廊橋會(huì)讓人感受江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格,同時(shí)又充滿了現(xiàn)代氣息。廳中的石鼓墻上的透光格,廊邊的木窗欞,旋轉(zhuǎn)樓梯上的小圓亭,讓我們能充分感受到設(shè)計(jì)者賦予它們的意義。

三〃上海藝術(shù)考察

1.上海博物館

上海博物館新館外圓內(nèi)方和天圓地方的圓頂方體基座夠成了新館不同凡響的視覺(jué)效果,整個(gè)建筑把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神巧妙地融為一體,在世界博物館之林獨(dú)樹(shù)一臶。這里既有傳統(tǒng)建筑的召喚,也有當(dāng)今時(shí)代的大跨度展示。它從中國(guó)青銅器的早期文飾中抽象而出,有以現(xiàn)代構(gòu)圖加以創(chuàng)作,并用現(xiàn)代表現(xiàn)手法,讓人耐看,引起遐想。在燈光設(shè)計(jì)方面,涉及無(wú)紫外線射燈、無(wú)紫外線日光燈、光導(dǎo)纖維射燈和帶紅外自動(dòng)感應(yīng)調(diào)光控臸器的射燈等多種燈具,強(qiáng)調(diào)燈光的照射間距、高度、角度、照度和色溫等需要精心的計(jì)算和調(diào)試,從而達(dá)到真實(shí)還原文物本來(lái)風(fēng)采的目的。從遠(yuǎn)處眺望,圓形屋頂加拱門(mén)的上部弧線,整座建筑宛如一尊中國(guó)古代的青銅器。四座拱門(mén)挺拔聳立,象征向四面八方開(kāi)放,同時(shí)又有回聚。

2.參觀宜家家居

宜家家居于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以后一直努力的方向。

上海宜家家居廣場(chǎng)不僅家居產(chǎn)品種類繁多、美觀實(shí)用,而且有很多國(guó)內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師的作品。此次來(lái)宜家家居參觀的主要目的是觀看國(guó)內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師的作品,多多收集素材,了解家居風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念,能把所學(xué)專業(yè)與生活更好的聯(lián)系起來(lái),真正“學(xué)以致用”。

2.上海外灘及步行街

來(lái)到上海,我們當(dāng)天下午就去南京步行街以及上海外灘去欣賞上海這個(gè)繁華大都市絢爛多姿的風(fēng)采了。當(dāng)然來(lái)這最關(guān)鍵的就是東方明珠塔了,它是一座位于中國(guó)上海的電視塔,高467.9米,是亞洲第一,世界第三高塔,坐落在中國(guó)上海浦東新區(qū)陸家嘴,黃浦江邊,與外灘隔江相望。江這邊則是民國(guó)時(shí)期建造的各種風(fēng)格的建筑。外灘這些具有西方復(fù)古主義建筑風(fēng)格的大樓,雖然不是出自一個(gè)設(shè)計(jì)師,也不是建造于一個(gè)時(shí)期,但它們的建筑格調(diào)基本是統(tǒng)一的,整個(gè)建筑輪廓線的處理也是協(xié)調(diào)的,因此成為上海具有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”標(biāo)志性的建筑群之一。上海作為中國(guó)最發(fā)達(dá)的城市之一，也是中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)、金融貿(mào)易和航運(yùn)中心。我們?cè)诓┪镳^、南京路步行街,體驗(yàn)著真正的上海。

外灘,位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔,它是上海的風(fēng)景線,是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路,全長(zhǎng)約1.5公里。東臨黃浦江,西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓,被稱為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯(cuò)過(guò)的。

南京路和淮海路是上海最繁華的街區(qū),素有“中華商業(yè)第一街”之譽(yù),東起外灘,西至靜安寺與延安西路交匯,全長(zhǎng)5.5公里,兩側(cè)商廈鱗次櫛比,云集著約600多家商店。漫步在步行街上,游客們可以充分體會(huì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,地表路面全部用花崗巖鋪設(shè),一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類現(xiàn)代化城市公共設(shè)施,其中,有賞心悅目的花壇,可供查詢商品、服務(wù)的電腦亭,造型別致、供游客小憩的椅子等。步行街上不時(shí)駛過(guò)既有篇二:上海學(xué)習(xí)考察報(bào)告

在學(xué)習(xí)反思,在反思提高

————“領(lǐng)雁工程”縣級(jí)小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)班上?？疾靾?bào)告 南雁鎮(zhèn)中心小學(xué)林來(lái)金

參加這次培訓(xùn)是對(duì)我辦學(xué)理念的一次洗禮,是對(duì)我教育及管理行為的一次鞭策、規(guī)范。作為一名一線教育工作者,在欣喜、激動(dòng)、充實(shí)之余,更多的是切實(shí)的感受和深深的思考,從而對(duì)這次學(xué)習(xí)和今后的學(xué)校管理工作產(chǎn)生了一些想法。關(guān)鍵詞之一:思想

“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)?！薄３晒Φ膶W(xué)校管理,不是停留在制度管理的層面上,而是校長(zhǎng)個(gè)人素養(yǎng)和人格魅力的一種引領(lǐng)。在為期一周的學(xué)習(xí)考察中,不管是聆聽(tīng)教育專家的精彩講座,還是到名校去實(shí)地考察,我們都可以真切感覺(jué)到每一位成功的校長(zhǎng),都對(duì)教育工作有著深深情結(jié)和執(zhí)著追求,把對(duì)教育工作的理解和先進(jìn)的教育理念,轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐,我們一次次

驚嘆于清晰明朗的辦學(xué)理念,又一次一次折服于高深前端的教育思想。如七寶中學(xué)校長(zhǎng)仇中海在素質(zhì)教育實(shí)踐中,學(xué)校提出了“全面發(fā)展,人文見(jiàn)長(zhǎng)”的辦學(xué)思想。“全面發(fā)展”是學(xué)校教育的基礎(chǔ);“人文見(jiàn)長(zhǎng)”是學(xué)校教育的特色,作為一種管理思想和學(xué)校風(fēng)格,構(gòu)成了獨(dú)特的學(xué)校管理文化。學(xué)校注重學(xué)生人文精神的養(yǎng)育,樹(shù)立充滿人文精神的培養(yǎng)目標(biāo),營(yíng)造充滿人文精神的校園環(huán)境,建立充滿人文精神的師生關(guān)系.學(xué)校業(yè)已形成以心理健康教育為基礎(chǔ),感恩教育為核心,以學(xué)校課程開(kāi)發(fā)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生自主管理、學(xué)生志愿者行動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、科技藝術(shù)教育為途徑的整體聯(lián)動(dòng)教育模式?；谖幕⑿５睦砟?把學(xué)校八大主題文化節(jié)——感恩節(jié)、讀書(shū)節(jié)、愛(ài)生節(jié)、班主任節(jié)、狂歡節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)納入人文教育的體系,使校園文化的“人文”特色更加鮮明,成效更為顯著。我也切實(shí)體會(huì)到在辦學(xué)實(shí)踐中,校長(zhǎng)須通過(guò)充分展現(xiàn)自己的人格力量去影響領(lǐng)導(dǎo)集體,影響師生員工,形成凝聚力、向心力,引導(dǎo)全體成員共同進(jìn)取的意向行為,就會(huì)創(chuàng)建出富有特色的名校。

關(guān)鍵詞之二:課改

現(xiàn)在各地各校都在轟轟烈烈地搞課改,有些人在課改嘗到了些許甜頭,但大多 數(shù)學(xué)校在課改中不是被搞了沒(méi)底氣(雙基都不能保證,就是照舊(舉素質(zhì)教育之名,行應(yīng)試教育之實(shí),而到了上海靜安教育學(xué)院附屬學(xué)校,特別是接觸到張人利校長(zhǎng)辦學(xué)理念以后,你可能才會(huì)真正體驗(yàn)到什么叫做課改?！皽p負(fù)校長(zhǎng)”張人利的做法總是看上去有些“怪”,附校提出的一系列教改新舉措,一次次地顛覆傳統(tǒng),令人“瞠目”。一怪:一年級(jí)不上數(shù)學(xué)課。

一、二年級(jí)的語(yǔ)文為每周10課時(shí),英語(yǔ)為每周6課時(shí),一年級(jí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)課,只有一節(jié)用英語(yǔ)上課的“英數(shù)活動(dòng)”課,解決幼小銜接和數(shù)形概念的前期滲透問(wèn)題。二年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)必修課,每周4課時(shí)。在縮減數(shù)學(xué)課的同時(shí),增加英語(yǔ)、語(yǔ)文的課時(shí),增加識(shí)字量和擴(kuò)大閱讀量?！斑@樣的課程設(shè)置充分體現(xiàn)兩個(gè)重心移位的思想?！睆埿ｉL(zhǎng)介紹,將形象思維比較強(qiáng)的學(xué)科重心“下移”,將抽象思維比較強(qiáng)的學(xué)科重心“上移”。二怪:不訂教輔書(shū)中考拿高分。不知何時(shí),教輔材料已像教科書(shū)一樣,成為老師手中、學(xué)生書(shū)包里的必備物品。而在靜教院附校,不僅小學(xué)生不用教輔書(shū),連即將中考的初三畢業(yè)生也不用?！皽p負(fù)校長(zhǎng)”張人利用事實(shí)告訴大家,沒(méi)有一本教輔書(shū),同樣也能創(chuàng)造神話——秘訣就是請(qǐng)老師下題海,自己編寫(xiě)習(xí)題。三怪:德育

課拿身邊大事當(dāng)教材。在附校,還有一件奇怪事,該校的德育課程沒(méi)有固定的教材,而是動(dòng)態(tài)資料包?！拔覀兂珜?dǎo)關(guān)注身邊的事教育身邊的人?！痹谛W(xué)部的課表上,附校的德育課程叫做“新德育”,到底新在哪里?德育課程沒(méi)有固定教材,基于三個(gè)理由:第一,編了教材,就無(wú)法保證時(shí)效性,比如神七升空、汶川地震等內(nèi)容就可以隨時(shí)增補(bǔ);第二,用身邊的事教育身邊的人效果最好;第三,編了教材解決不了針對(duì)性問(wèn)題。簡(jiǎn)言之,就是以現(xiàn)有教材為資源,從社會(huì)發(fā)展,學(xué)生發(fā)展的實(shí)際出發(fā),自主開(kāi)發(fā)德育課程。但“怪”的背后往往是一種教育理念的創(chuàng)新,是追求建立高效能學(xué)校的體現(xiàn),更是對(duì)新課改的獨(dú)特理解。

關(guān)鍵詞之三:育德

走進(jìn)上海西南模范中學(xué),走近汪勁松校長(zhǎng),我就被汪校長(zhǎng)的人格魅力所折服。他對(duì)教育四十年如一日的執(zhí)著追求,在與學(xué)生心與心的交流中撞擊出思維的火花?！缎ｉL(zhǎng)寄語(yǔ)》和《校園心語(yǔ)》都能體現(xiàn)出汪校長(zhǎng)在學(xué)生德育方面所傾注的心血,也是他對(duì)學(xué)校德育的獨(dú)特理解吧。從2002年起汪校長(zhǎng)就每周一篇以校長(zhǎng)寄語(yǔ)的形式將自己對(duì)人生的理解、感悟

和啟示,親切自然地與學(xué)生進(jìn)行零距離的交流,盡可能使教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。校長(zhǎng)寄語(yǔ)是校園文化的一種載體,應(yīng)該反映學(xué)校的向往和追求,體現(xiàn)師生的精神和情操。既要符合教育規(guī)律具有教育特色,又必須富有強(qiáng)烈的時(shí)代感。因此,撰寫(xiě)“校長(zhǎng)寄語(yǔ)”總是結(jié)合時(shí)事政治、社會(huì)風(fēng)尚、校園新事,選取恰當(dāng)?shù)那腥肟?與學(xué)生談理想,談情操,談道德,談品行;把深刻的教育理論,常見(jiàn)的政治術(shù)語(yǔ),化為自己從心里流淌出來(lái)的激情語(yǔ)言,只有這樣才能感染學(xué)生,感染教師?！靶ｉL(zhǎng)寄語(yǔ)”議論范圍很廣,愛(ài)國(guó)、做人、成才、競(jìng)爭(zhēng)、榜樣、人生、情感、愛(ài)好、學(xué)習(xí)方法等等都會(huì)有涉及,師生的反響也很好。但后來(lái)汪

校長(zhǎng)覺(jué)得既然是校園文化,應(yīng)該讓全校師生甚至各位家長(zhǎng)共同參與,搭建師生、家校交流互動(dòng)的平臺(tái),讓大家在交流互動(dòng)的過(guò)程中互相啟發(fā),互相促進(jìn)。這樣,既有利于形成積極向上的學(xué)校文化氛圍、環(huán)境主流意識(shí),更能潛移默化地轉(zhuǎn)變成師生出自內(nèi)心認(rèn)同的思想、精神、情操、價(jià)值觀。所以后來(lái)將“校長(zhǎng)寄語(yǔ)”改為“校園心語(yǔ)”，并寫(xiě)了這樣一段文字:“人生路上,有人登攀,也有人滑落。如果群體中的人們能互相鼓勵(lì),互相攙扶,經(jīng)常交流登攀中的有益啟示,那么,追求升攀就會(huì)成為他們的主流意識(shí)。作為前行者,我將自己對(duì)人生的感悟,以‘校長(zhǎng)寄語(yǔ)’形式奉獻(xiàn)給大家,也算拋磚引玉?？上驳氖?全校師生在登攀成才高峰歷程中,感悟到的許多真知灼見(jiàn)尤為令人感奮;及時(shí)交流,相互學(xué)習(xí),對(duì)繼續(xù)登攀前行很有幫助。所以將‘校長(zhǎng)寄語(yǔ)’改為‘校園心語(yǔ)’?！睂?shí)踐證明,“校園心語(yǔ)”已經(jīng)成為全校師生的良師益友,成為西南模人精神和追求的旗幟。

關(guān)鍵詞之四:評(píng)價(jià)

以往對(duì)教師的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)往往停留在教育教學(xué)工作上,而對(duì)教師自身的專業(yè) 化發(fā)展,很少顧及,而新課程改革恰恰對(duì)教師自身素質(zhì)提出了很高的要求,對(duì)教師的評(píng)價(jià)不僅是對(duì)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的進(jìn)行排序,或是提高教師工作積極性,更是促進(jìn)教師專業(yè)化自主發(fā)展,提高教育質(zhì)量的需要。上海市盧灣區(qū)第一中心小學(xué)在反思傳統(tǒng)評(píng)價(jià)弊端的基礎(chǔ)上,感到評(píng)價(jià)不僅僅是對(duì)教師教育教學(xué)工作狀況的鑒定,更重要的是為促進(jìn)教師成長(zhǎng)和提高教學(xué)水平服務(wù)。教師評(píng)價(jià)不僅僅是對(duì)教師工作進(jìn)行管理的方式與途徑,更是讓教師從評(píng)價(jià)反饋中獲悉自己的不足,不斷提高自身素質(zhì)、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量提高。建立教師工作卷宗評(píng)價(jià)制度旨在努力提高教師參與的積極性,增強(qiáng)教師的責(zé)任心,加強(qiáng)教師與教師、教師與管理者之間的合作與交流;注重教師教育教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)和多方面收集信息,以期盡可能使對(duì)教師的評(píng)價(jià)科學(xué)、公全面。從而建立了“教師工作卷宗評(píng)價(jià)模式”是以教師個(gè)人直接參與與選擇、分析與自評(píng)為前提,按照評(píng)價(jià)內(nèi)容要求,將自己的工作實(shí)績(jī)記錄整理的相關(guān)文字資料或音像資料,不僅能全面反映教師工作的成果,還能反映他為此付出的努力以及明顯進(jìn)步,展示一學(xué)年里教師在教育教學(xué)、專業(yè)發(fā)展上的成績(jī)。教師工作卷宗評(píng)價(jià)就是教師個(gè)人對(duì)自己的工作進(jìn)行自評(píng),年級(jí)組教師之間根據(jù)教師工作卷宗進(jìn)行互評(píng),學(xué)校教育委員會(huì)根據(jù)教師工作卷宗,對(duì)教師的教育教學(xué)工作以及專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行考評(píng)。通過(guò)定性評(píng)估和定量評(píng)價(jià)的整合,從外部主管評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向內(nèi)部客觀自我評(píng)價(jià),形成教師在不間斷的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中不間斷的自我評(píng)價(jià)能力。教師的教育教學(xué)工作是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,不能把評(píng)價(jià)理解為最終結(jié)果的測(cè)評(píng),而應(yīng)視之為對(duì)通往結(jié)果的過(guò)程的評(píng)價(jià)。對(duì)教師的專

業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力多維度的評(píng)價(jià),是對(duì)其教學(xué)能力、科研水平、師德修養(yǎng)等各方面全面的評(píng)價(jià)。運(yùn)用多種評(píng)價(jià)的方法和手段,通過(guò)自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)、考評(píng)等評(píng)價(jià)形式,對(duì)教師實(shí)行比較客觀科學(xué)地評(píng)價(jià)。對(duì)教師的評(píng)價(jià)以工作量為評(píng)價(jià)的基礎(chǔ),注重工作實(shí)績(jī)的評(píng)價(jià),鼓勵(lì)教師的創(chuàng)新舉措。

為期一個(gè)星期的考察學(xué)習(xí)圓滿結(jié)束,學(xué)到了不少新的理念、方法、經(jīng)驗(yàn),同時(shí) 也給我們留下了值得思考的問(wèn)題,它需要我們?nèi)シ此?更需要我們反思后去實(shí)踐。

與上海地區(qū)的幾所學(xué)校相比,我們的學(xué)校除辦學(xué)條件有較大差距外,更重要的 是我們的教育理念,教學(xué)質(zhì)量,社會(huì)影響的差距。今天我們的學(xué)習(xí)已不再是照搬別人的教育實(shí)踐,與這相反我們學(xué)的是立足校情,建立謀求學(xué)校發(fā)展與創(chuàng)新的科學(xué)思維方式,我們思考的是如何立足校情求發(fā)展,如何將我們所學(xué)的先進(jìn)的教育思想和先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),融入到教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中,反思是學(xué)習(xí),反思是成就的過(guò)程, 反思也是一種能力,我們需要高質(zhì)量的反思,作為校長(zhǎng)我們要善反思,重實(shí)踐。校長(zhǎng)培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束,但我們的學(xué)習(xí)才開(kāi)始,做為校長(zhǎng)的我們,要清楚自己的角 色以及肩負(fù)的責(zé)任,把自己的學(xué)校帶向發(fā)展之路,帶向成功之路,把學(xué)校辦成家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的學(xué)校是我們義不容辭的職責(zé)。我們必須站在時(shí)代的高度,站在未來(lái)的高度,站在現(xiàn)實(shí)的角度,不斷地為學(xué)校尋找新的起點(diǎn),我們有責(zé)任做好“教育必須做好的事”,我們有決心

做好我們應(yīng)該做的事。為學(xué)生的發(fā)展，為教師的發(fā)展，為學(xué)校的發(fā)展努力去實(shí)踐吧！篇三： 畢業(yè)考察報(bào)告 畢 業(yè) 考 察 報(bào) 告 學(xué)號(hào)： 班級(jí)： 姓名：080180*** 08 裝本二班***畢業(yè)考察報(bào)告 姓名：*** 班級(jí)：08 裝本二班學(xué)號(hào)：080180*** 專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì) 考察時(shí)間：2011 年 10 月 9 日——2011 年 10 月 21 日 考察地點(diǎn)：杭州、紹興、蘇州、上海 考察目的：通過(guò)考察，了解考察地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和地域文化的發(fā)展情況以及傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。通 過(guò)參觀博物館藏品、古代建筑室內(nèi)外裝飾因素，了

解一些反映古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)成分 的具體運(yùn)用。學(xué)會(huì)以視覺(jué)為方式、以平面為元素分析古代設(shè)計(jì)作品的功能與形式。這次外出考察，我通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，認(rèn)識(shí)到了還能多在書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。從實(shí)際觀察 和老師的講解中得到了更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)。此次考察，不僅拓展了我的專業(yè)視野，學(xué)到了很多 關(guān)于建筑和視覺(jué)的知識(shí)，對(duì)建筑和園林造型和傳統(tǒng)元素的運(yùn)用進(jìn)一步了解。第一站：杭州 1.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山新校區(qū)帶給我們另一種設(shè)計(jì)的震撼。中國(guó)美院新校區(qū)是一個(gè)人文理想主義 的校園規(guī)劃和校園營(yíng)造，兩期營(yíng)造環(huán)繞了象山，呈散點(diǎn)狀分布山野間，隨意而自然，沒(méi)有刻 意設(shè)計(jì)的建筑形象，也沒(méi)有著意營(yíng)造的中心校區(qū)，校區(qū)是鋪展于象山腳下的園林城市。在象 山校區(qū)，大量使用了當(dāng)?shù)貜U棄的舊瓦，舊瓦的回收再利用既是追憶正在逝去的建造傳統(tǒng)。我 認(rèn)為象山新校園或許是中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)激烈沖突中誕生的另一種“烏托邦”，30 座大小不一 的建筑平靜的沉浸在中國(guó)南方平緩的山水之間，這里流動(dòng)著藝術(shù)學(xué)子的青春、激情、沉思與 夢(mèng)想，昭示著一條通往人們內(nèi)心深處的返鄉(xiāng)之路。中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山校區(qū)位于西湖湖畔綠樹(shù)成蔭的南山路上，學(xué)院沒(méi)有圍墻，置身偌大的校園 里，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的水墨基調(diào)，兩幢樓之間的廊橋會(huì)讓人感受江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格，同時(shí)又 充滿了現(xiàn)代氣息。廳中的石鼓墻上的透光格，廊邊的木窗欞，旋轉(zhuǎn)樓梯上的小圓亭，讓我們 能充分感受到設(shè)計(jì)者賦予它們的意義。2.西湖 西湖位于浙江省杭州市的西方，它以其秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡而聞名中外，是中 國(guó)著名的旅游勝地，也被譽(yù)為“人間天堂”。2011 年 6 月 24 日，杭州西湖正式列入《世界遺 產(chǎn)名錄》，西湖是目前中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)，也 是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)之一。斷橋上的白娘子更為西湖增添了 幾許浪漫色彩。西湖是僅次于天下第一湖-大明湖的著名城市湖泊，位于浙江省杭州市西面。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個(gè)部分。1982 年西湖被確定為 “國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)”，現(xiàn)在被列為世界遺產(chǎn)。第二站：紹興 魯迅故里

紹興魯迅故里是偉大的思想家、文學(xué)家、革命家魯迅先生早年成長(zhǎng)、生活的故土，是市區(qū)保 存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區(qū)。魯迅故里，魯迅故里，是一條獨(dú) 具江南風(fēng)情的歷史街區(qū)，是原汁原味解讀魯迅作品，品

味魯迅筆下風(fēng)物，感受魯迅當(dāng)年生活 情境的真實(shí)場(chǎng)所。一條窄窄的青石板路兩邊，一溜粉墻黛瓦，竹絲臺(tái)門(mén)，魯迅祖居（周家老 臺(tái)門(mén)），），魯迅故居（周家新臺(tái)門(mén)），百草園，三味書(shū)屋，壽家臺(tái)門(mén)，土谷祠，魯迅筆下風(fēng)情 園，咸亨酒店穿插其間，一條小河從魯迅故居門(mén)前流過(guò)，烏篷船在河上晃晃悠悠，此情此景 不能不讓人想起魯迅作品中的一些場(chǎng)景。精心保護(hù)和恢復(fù)后的魯迅故里已成為立體解讀中國(guó)近代大文豪魯迅的場(chǎng)所，成為浙江紹興的“鎮(zhèn)城之寶”。第三站：蘇州 蘇州園林—拙政園拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。始建于 明朝正德年間，其中園林中部、西部及晚清張之萬(wàn)住宅（今蘇州園林博物館舊館）為晚清建 筑園林遺產(chǎn)。中國(guó)四大名園之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)特殊旅游參觀點(diǎn)，被譽(yù)為 “中 國(guó)園林之母”，一九九七年被聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）列為世界文化遺產(chǎn)。拙政園，這 一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園 林之典范”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國(guó)四大名園之首、全國(guó)重 點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)特殊游覽參觀點(diǎn)之

一、世界文化遺產(chǎn)，迄今為止同時(shí)具備這四項(xiàng)桂冠 的全國(guó)僅拙政園一家。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元 1850 年）拙政園成 為太平天國(guó)忠王府花園時(shí)重建，至清末形成東、中、西三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小園。第四站：上海 1.南京路步行街 南京路是上海最繁華的街區(qū)，素有“中華商業(yè)第一街”之譽(yù)，東起外灘，西至靜安寺與延安 西路交匯，全長(zhǎng) 5.5 公里，兩側(cè)商廈鱗次櫛比，云集著約 600 多家商店。西藏路以東稱南京 東路（原稱花園弄，1865 年改名為南京路），以西稱南京西路（從前稱靜安寺路）。近年來(lái)南 京路發(fā)生了巨變，新的商廈群體及賓館拔地而起，大型商廈與百年老店、名店、特色商店交 錯(cuò)林立，互為襯托。2.外灘 外灘又名中山東一路，全長(zhǎng)約 1.5 公里。位于浦西，東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等 52 幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽群”。從 19 世紀(jì)后 期開(kāi)始，許多外資和華資銀行在外灘建立，這里成了上海的“金融街”，又有“東方華爾街” 之稱。于是，外灘成了一塊“風(fēng)水寶地”。在外灘擁有一塊土地，不僅是財(cái)富的象征，更是 名譽(yù)的象征。商行、金融企業(yè)在外灘占有一席之地后，即大興土木，營(yíng)建公司大樓。外灘的 建筑大多經(jīng)過(guò)三次或三次以上的重建，各國(guó)建筑師在這里大顯身手，使面積不算大的

外灘集 中了二十余幢不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同風(fēng)格的建筑，故外灘又有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之 稱。外灘的夜景也是令人感嘆的美麗。3.宜家家居 宜家家居于 1943 年創(chuàng)建于瑞典, “為大多數(shù)人創(chuàng)造更加美好的日常生活” 是宜家公司自創(chuàng)立 以來(lái)一直努力的方向。宜家品牌始終和提高人們的生活質(zhì)量聯(lián)系在一起并秉承“為盡可能多 的顧客提供他們能夠負(fù)擔(dān)，設(shè)計(jì)精良，功能齊全，價(jià)格低廉的家居用品”的經(jīng)營(yíng)宗旨。在提 供種類繁多，美觀實(shí)用，老百姓買得起的家居用品的同時(shí),宜家努力創(chuàng)造以客戶和社會(huì)利益為 中心的 經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)營(yíng)方式,致力于環(huán)保及社會(huì)責(zé)任問(wèn)題

第二篇：考察報(bào)告(上海)

考察報(bào)告

為進(jìn)一步推進(jìn)玉林市城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，根據(jù)公司計(jì)劃安排，我們于7月3日至9日分別到上海、無(wú)錫、華西村、周莊、蘇州、烏鎮(zhèn)和杭州進(jìn)行了考察。通過(guò)幾天的考察參觀學(xué)習(xí)，我們親身感受了華西村和烏鎮(zhèn)兩個(gè)不同的發(fā)展模式，親耳聆聽(tīng)了華西村率先發(fā)展和烏鎮(zhèn)穩(wěn)步發(fā)展兩個(gè)不同的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，親眼目睹了華西村和烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就。一邊是如火如荼的發(fā)展氛圍；一邊是休閑寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。雙方的巨大發(fā)展變化不僅讓我們驚嘆，也讓我們深思，觸動(dòng)很大，感受很深；雙方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)?，F(xiàn)將考察情況和體會(huì)報(bào)告如下：

一、華西村推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn) 華西村經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展，目前已經(jīng)達(dá)到甚至超過(guò)了十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的“五條標(biāo)準(zhǔn)”（生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主），已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“三化三園”（美化、綠化、凈化），中心村老百姓已經(jīng)過(guò)上了“八有”（學(xué)有優(yōu)教、勞有高得、病有良醫(yī)、老有保養(yǎng)、住有宜居、信有手機(jī)、行有好車、路有大道）的幸福生活，成為名副其實(shí)的“天下第一村”。他們的主要經(jīng)驗(yàn)是：

1、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要有一個(gè)好的帶頭人。華西村在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，吳仁寶老書(shū)記在其中發(fā)揮了非常突出的核心作用。沒(méi)有吳仁寶書(shū)記，華西村固然也能像其它農(nóng)村一樣能得到發(fā)展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。正是由于有吳仁寶這樣的好帶頭人，華西村才先后實(shí)現(xiàn)了“電話村”、“彩電村”、“空調(diào)村”、“汽車村“、“別墅村”。因此，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，必須自始至終要有一個(gè)無(wú)私奉 獻(xiàn)、信念堅(jiān)定、能領(lǐng)著農(nóng)民群眾共同奮斗的好帶頭人。

2、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)必須與文化建設(shè)一起抓。華西村在全力追求經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，把文化建設(shè)擺在十分重要的位臵，把其作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工作常抓不懈、常抓常新，并收到了極為顯著的效果。他們探索和總結(jié)出了“一分五統(tǒng)”、“三化三園”、“一棚四館”、“五條標(biāo)準(zhǔn)”、等簡(jiǎn)明扼要、易于記憶、通俗易懂且針對(duì)性、操作性又極強(qiáng)的發(fā)展思路，并將其上升到一種特色文化來(lái)建設(shè)。其中：“個(gè)人富不算富，集體富才算富；一村富不算富，全國(guó)富才算富”，“家有黃金數(shù)頓，一天也只能吃三餐，豪華房子獨(dú)占鰲頭，一人也只占一個(gè)床位”，“有福民先享，有難官先當(dāng)”等雖然十分樸素，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但很能感化人、感染人、影響人。1985年，他們就提出了“六愛(ài)”教育，1988年就成立了國(guó)外沒(méi)有、國(guó)內(nèi)唯一的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”，1989年就編寫(xiě)了“華西村歌”，1995年就編寫(xiě)了“十富贊歌”、“十窮戒詞”，此外，他們還組織成立了“特色藝術(shù)團(tuán)”，自編自演各種寓教于戲的節(jié)目，使人的情操得到陶冶、境界得到升華、綜合素質(zhì)在潛移默化中得到極大的提高。對(duì)于個(gè)別“不想戶”，他們還專門(mén)開(kāi)辦了“雙扶”培訓(xùn)班，包吃包住還發(fā)工資，教育意義和文化效應(yīng)作用十分明顯。

3、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要立足實(shí)際，因地制宜。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)沒(méi)有一個(gè)固定的模式。華西村正是立足本地實(shí)際，從發(fā)展本村經(jīng)濟(jì)起步，逐步發(fā)展壯大。農(nóng)村與農(nóng)村的情況不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一樣，資源優(yōu)勢(shì)也不一樣，我們只有從實(shí)際出發(fā)，立足本地實(shí)際，找準(zhǔn)符合自己的發(fā)展道路，才能走上共同發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)之路。

4、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要堅(jiān)持制度創(chuàng)新。華西村從實(shí)際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”（即村企分開(kāi)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動(dòng)力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā) 放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，建立了“企業(yè)合作制、廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”的管理體制，對(duì)員工實(shí)行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”，在分配機(jī)制上，堅(jiān)持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識(shí)之士，來(lái)這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，華西經(jīng)濟(jì)如滾雪球一般越來(lái)越大。

5、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)必須首先發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。華西村在吳仁寶老書(shū)記的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)四十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，把華西建成了年產(chǎn)值超過(guò)400億元，聞名全國(guó)的“天下第一村”。華西村發(fā)展了，華西村富裕了，華西村有了這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，華西的村民才過(guò)上了幸福的日子，華西村才有效地推進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，讓華西的村民不愿做市民而更愿意做村民。因此，農(nóng)村要發(fā)展，要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就要從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)做起。華西的實(shí)踐證明，只有走集體經(jīng)濟(jì)道路，發(fā)揮集體的力量，才能在農(nóng)村集中力量辦大事，才能有效地推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)并實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、烏鎮(zhèn)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)

烏鎮(zhèn)素有“中國(guó)最后的枕水人家”之譽(yù)。走進(jìn)烏鎮(zhèn)，如同走進(jìn)了夢(mèng)境一般，古街，小橋，流水，青瓦房，茅盾故居……一派清末民初時(shí)的江南水鄉(xiāng)景象。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局，全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。他們的主要經(jīng)驗(yàn)是：

1、規(guī)劃先行，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重。烏鎮(zhèn)在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，深知古村古鎮(zhèn)的旅游資源具有不可再生的特性，在開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)的過(guò)程中，不僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要保護(hù)好它 的原貌、文物和韻味，否則將失去對(duì)游客的吸引力。為做好古鎮(zhèn)的保護(hù)工作，他們堅(jiān)持超前規(guī)劃、高起點(diǎn)規(guī)劃，在恢復(fù)原真性上下工夫，將修復(fù)目標(biāo)定位在100年前，對(duì)重要廳堂、典型民居進(jìn)行了大規(guī)模的整修，恢復(fù)了原貌，真正做到了修舊如舊。在眾多的江南古鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)第一個(gè)把所有矗立在古鎮(zhèn)上的高低壓線路和通信線路埋到了街下，鋪設(shè)地下排污管道，出資為老街上居民每家每戶裝上抽水馬桶，對(duì)所有河道進(jìn)行大規(guī)模清淤。這些著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)措施，成為古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的典范而備受各地專家推崇。烏鎮(zhèn)旅游的最成功之處就是將保護(hù)與開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使古鎮(zhèn)保持了原生態(tài)的古樸風(fēng)格。

2、創(chuàng)新旅游管理體制機(jī)制。為了加快烏鎮(zhèn)旅游的發(fā)展，桐鄉(xiāng)市組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)管理委員會(huì)，組建了烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)有限公司，與管委會(huì)合二為一，具體實(shí)施景區(qū)的保護(hù)整治與合理開(kāi)發(fā)。如對(duì)全鎮(zhèn)居民進(jìn)行了整體搬遷安臵，將全鎮(zhèn)民房進(jìn)行統(tǒng)一征收并對(duì)全鎮(zhèn)資產(chǎn)進(jìn)行了統(tǒng)一的管理和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，原來(lái)民房的戶主除在別處能得到一套新的住房外，他們還可以根據(jù)工作需要留下來(lái)參與整個(gè)烏鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，負(fù)責(zé)接待游客的住宿、旅游、小商品出售等，工資由公司統(tǒng)一發(fā)放。

在烏鎮(zhèn)，集體的管理幾乎包括這里的所有行為，管理得非常細(xì)致。比如商業(yè)：酒吧布臵在街端頭，盡可能的減少聲音對(duì)景區(qū)的影響；沿街的商鋪出售的商品各不相同，商品統(tǒng)一標(biāo)價(jià)，沒(méi)有惡性競(jìng)爭(zhēng)；游船統(tǒng)一管理，分為公交船和游船兩種，各司其職，也不存在競(jìng)爭(zhēng)；游船行駛?cè)咳肆?，運(yùn)行李的用電力，完全沒(méi)有馬達(dá)聲；導(dǎo)游不能使用擴(kuò)音器；河里的魚(yú)不能抓等等。

為了徹底恢復(fù)古鎮(zhèn)原貌，管委會(huì)專門(mén)建立了近1萬(wàn)平方米的兩個(gè)舊石料、舊石板倉(cāng)庫(kù)和一個(gè)舊木構(gòu)件倉(cāng)庫(kù)。景區(qū)里的現(xiàn)代化設(shè)施均被隱藏起來(lái)，就連空調(diào)外機(jī)也用舊的木條封 起來(lái)。這種“以舊修舊、以舊修故”的做法，被其他古鎮(zhèn)紛紛效仿。管線地埋、河道清淤、修舊如舊、控制過(guò)度商業(yè)化等開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，為全國(guó)首創(chuàng)，被聯(lián)合國(guó)專家考察小組譽(yù)為“烏鎮(zhèn)模式”。

3、充分挖掘古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。烏鎮(zhèn)在展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”共性的基礎(chǔ)上，突出茅盾故居這一特殊歷史文化資源?，F(xiàn)在烏鎮(zhèn)不僅有茅盾故居、林家鋪?zhàn)?、立志?shū)院等體現(xiàn)茅盾早期生活的重要景點(diǎn)，還爭(zhēng)取到了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)回故里頒獎(jiǎng)。與此同時(shí)，烏鎮(zhèn)還推出沿襲了幾百年的傳統(tǒng)節(jié)日“香市”，請(qǐng)來(lái)年久失傳的皮影戲老藝人，將早已停唱的鄉(xiāng)土花鼓加以發(fā)揚(yáng)，重新恢復(fù)三跳、拳船表演、高桿船表演，把藍(lán)印花布、酒作坊、糕點(diǎn)作坊等有機(jī)組合成傳統(tǒng)作坊區(qū)，讓古鎮(zhèn)充滿了生命力。

4、持續(xù)有力推進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷。首先，烏鎮(zhèn)有自己鮮明的主題形象，如將古鎮(zhèn)景區(qū)的眾多景點(diǎn)“集體打包”，以江南水鄉(xiāng)的品牌形象統(tǒng)一對(duì)外宣傳；其次，不斷推出吸引公眾眼球的文化節(jié)目?！靶颉⒘魉?、人家”是江南六大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的共性。而以文化性和民俗性見(jiàn)長(zhǎng)的深厚歷史文化底蘊(yùn)，則是烏鎮(zhèn)突出的個(gè)性。在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，烏鎮(zhèn)首先把注意力放在上海、杭州、蘇州三地，在電視、平面及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻推出“原汁原味”及“深厚文化底蘊(yùn)”的烏鎮(zhèn)。從默默無(wú)聞到聲名鵲起，烏鎮(zhèn)僅用了半年時(shí)間，卻取得了一般景區(qū)推銷10年的佳績(jī)?，F(xiàn)在烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，是全國(guó)20個(gè)黃金周預(yù)報(bào)景點(diǎn)之一。

三、幾點(diǎn)啟示

1、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一拆遷安臵、統(tǒng)一解決農(nóng)民生產(chǎn)生活來(lái)源是成功推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的前提。在規(guī)劃編制過(guò)程當(dāng)中，注意吸引村民代表討論，提交村民代表大會(huì)認(rèn)定，通過(guò)村民自己制定村規(guī)民約保證規(guī)劃的切實(shí)執(zhí)行，做到規(guī)劃一步到位；建立科學(xué)的規(guī)劃管理制度并制定相應(yīng)的村莊 建設(shè)管理辦法，形成科學(xué)合理的村鎮(zhèn)規(guī)劃管理體制，把村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)納入制度化、規(guī)范化軌道；建設(shè)則嚴(yán)格按照規(guī)劃分步實(shí)施。

2、以政府（集體）為主導(dǎo)，以農(nóng)民為主體是成功推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)健。在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，政府深入開(kāi)展調(diào)查，全面掌握當(dāng)?shù)貙?shí)情，制定切實(shí)可行、符合群眾意愿的實(shí)施方案。通過(guò)強(qiáng)化宣傳發(fā)動(dòng)工作，公開(kāi)扶持標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新補(bǔ)助辦法，實(shí)行“以物代扶”、“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”。有數(shù)據(jù)表明，公共設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為6：4，家庭設(shè)施中，政府與農(nóng)民投資比例約為3：7。新村鎮(zhèn)建設(shè)示范點(diǎn)由定點(diǎn)制改為群眾申報(bào)制。村民自愿申報(bào)，愿意搞新農(nóng)村建設(shè)的群眾申報(bào)率達(dá)到80％以上的就定點(diǎn)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，擇優(yōu)選擇定點(diǎn)，越積極、越先申請(qǐng)實(shí)施的農(nóng)戶就先實(shí)施，并給予較優(yōu)惠的獎(jiǎng)勵(lì)政策，組織和引導(dǎo)農(nóng)民群眾積極參與新農(nóng)村建設(shè)。同時(shí)注意維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)言權(quán)。比如通過(guò)群眾推薦、選舉老黨員、老干部、老勞模、老軍人、老教師等有威望的人產(chǎn)生理事會(huì)，由理事會(huì)出面與廣大群眾協(xié)商化解矛盾，讓群眾做群眾的工作，真正讓農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)。

3、實(shí)事求是、量力而行、分步實(shí)施是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。制定新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和措施時(shí)，既要按照新農(nóng)村的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，又要切合實(shí)際、切實(shí)可行，不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，不搞強(qiáng)行攤派，不搞形象工程和脫離實(shí)際的政績(jī)工程。要正確處理階段性目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)的關(guān)系，既要量力而行，盡力而為，打好基礎(chǔ)，分步實(shí)施，又要力求以人為本，與自然和諧，格調(diào)新穎，形式多樣。

4、建章立制，規(guī)范操作是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的保證。城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工作，必須有長(zhǎng)效機(jī)制作保證。要在實(shí)際工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，把符合客觀規(guī)律的東西形成制度和規(guī)范，建立長(zhǎng) 效機(jī)制，把新農(nóng)村建設(shè)納入制度化、規(guī)范化、持續(xù)良性發(fā)展的軌道。只有健全長(zhǎng)效工作機(jī)制，才能確保新農(nóng)村建設(shè)健康持續(xù)發(fā)展。

四、關(guān)于推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的思考和建議 在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展模式的探索方面，華西村和烏鎮(zhèn)的發(fā)展模式帶給我們很多好的經(jīng)驗(yàn)和思路，但也存在一些值得我們思考的問(wèn)題。

1、長(zhǎng)效機(jī)制問(wèn)題。不可否認(rèn)，吳仁寶老書(shū)記對(duì)華西村的巨大貢獻(xiàn)，在老書(shū)記的帶領(lǐng)下，華西村逐步發(fā)展壯大，規(guī)模在日益龐大，華西村合并了周圍的10多個(gè)村，村黨委現(xiàn)有31個(gè)支部，38名副書(shū)記，14個(gè)常委，10多名候補(bǔ)委員，村集體下設(shè)了50多家企業(yè)，人員結(jié)構(gòu)和組織層次也在日益增多。老書(shū)記在華西村擔(dān)任了48年的書(shū)記，個(gè)人影響力、控制力應(yīng)該來(lái)說(shuō)是深入人心、舉足輕重，但是，在考察過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)其個(gè)人的影響力和威信力在一些地方被過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)個(gè)人的控制力遠(yuǎn)大于一個(gè)群體的控制力之后，這是不正常和不合理的現(xiàn)象，一旦老書(shū)記的控制力和影響力不存在后，華西村是否仍然能夠平穩(wěn)、健康的發(fā)展，以前所隱藏的一些深層次矛盾，個(gè)人、集體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)利益分配問(wèn)題，華西中心村和大華西村之間的矛盾問(wèn)題是否會(huì)有所爆發(fā)，老書(shū)記培養(yǎng)起來(lái)的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體是否有能力駕馭這些復(fù)雜局面將會(huì)是一個(gè)很大的疑問(wèn)。我們認(rèn)為，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，應(yīng)該建立一種更加長(zhǎng)效的、科學(xué)的、合理的管理體制來(lái)保障，更多的應(yīng)該體現(xiàn)出制度的、體制的控制力和影響力，而不是依靠個(gè)人的決策能力。

2、激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題。目前，華西村成立的50多家企業(yè)中，絕大多數(shù)的企業(yè)高層管理人員都是老書(shū)記的子女或親屬，這種家族式的管理模式終究是存在很大缺陷的。一旦老書(shū)記的控制力和影響力不存在后，如何來(lái)保障村支兩委成員的正常、合理的經(jīng)濟(jì)待遇、政治待遇，如何更好的發(fā)揮農(nóng)村基層 干部的工作積極性，既保障村民集體的利益不被侵犯，也要保障好村支兩委成員正常、合理的經(jīng)濟(jì)待遇是我們推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該探索和研究的課題。不至于因?yàn)榇寮?jí)換屆工作讓一些村上干部的辛苦和努力付之東流，挫傷了基層干部的工作積極性。

3、虛浮問(wèn)題。不可否認(rèn)，華西村經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展，已經(jīng)積累了大量的財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，也已經(jīng)被大量的表?yè)P(yáng)和名譽(yù)所包圍，要經(jīng)受這樣長(zhǎng)期的侵蝕，常人的思維也會(huì)發(fā)生變化。但像華西村這樣不斷提升“天下第一村”的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容的現(xiàn)象，卻值得我們警惕。比如，華西村早就造就了“天下第一村”的美譽(yù)，但不必創(chuàng)造“天下第一”的“鐘王”、“鼓王”、“龍王”、“石牛王”、“噴泉”、“健康體檢中心”、“美食營(yíng)養(yǎng)中心”等，不必創(chuàng)造“天下第一塔”、“天下第一長(zhǎng)廊”、“天下第一巨龍”、“天下第一東湖社區(qū)”、“天下第一塔群”、“天下第一世界公園”等。應(yīng)該大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，但不必創(chuàng)造“天下第一科技農(nóng)業(yè)大棚”，創(chuàng)造天下最大、最小南瓜、大牛、大豬、大羊等?？梢越ㄔO(shè)部分現(xiàn)代辦公場(chǎng)所，但不必建設(shè)名列世界第15位、共74層、328米高的“華西增地空中新農(nóng)村大樓”這一中國(guó)及至世界農(nóng)村的一大標(biāo)志，造成農(nóng)村不象農(nóng)村、城市不象城市的現(xiàn)象。不必感慨“不僅前面沒(méi)有標(biāo)兵，而且后面的追兵越來(lái)越少、越來(lái)越遠(yuǎn)！”

4、環(huán)境問(wèn)題。華西村推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的成果，我們有目共睹，但華西村環(huán)境惡化的趨勢(shì)，我們也不容忽視，作為農(nóng)村，其山清水秀的田園景色正在發(fā)生變化，華西村正在承受城市化、工業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，大型的毛紡廠、鋼板廠等工業(yè)企業(yè)的相繼建立，企業(yè)規(guī)劃的不合理，使得當(dāng)?shù)丨h(huán)境有惡化的趨勢(shì)，空氣混濁、水源變差，這對(duì)我們正在推進(jìn)的城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該也是一個(gè)警示。我們認(rèn)為，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，我們 更應(yīng)該學(xué)習(xí)烏鎮(zhèn)的發(fā)展模式，要深入調(diào)查研究，因地制宜，因鎮(zhèn)制宜，因村制宜。在村鎮(zhèn)規(guī)劃上，要根據(jù)當(dāng)?shù)乜陀^條件，高起點(diǎn)規(guī)劃，科學(xué)編制規(guī)劃；在城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)模式上，力求高起點(diǎn)建設(shè)，以人為本，更多的應(yīng)注重環(huán)境資源的保護(hù)，注重人居質(zhì)量與自然和諧，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，格調(diào)新穎，形式多樣；在方式方法上，要先易后難，分步實(shí)施，不搞齊步走、一刀切，要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展工作，形成各具特色的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

5、企業(yè)文化問(wèn)題。我們公司經(jīng)過(guò)五年的快速發(fā)展，到現(xiàn)在，無(wú)論是各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還是經(jīng)營(yíng)管理能力和經(jīng)驗(yàn)的積累，或者是人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，都已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，取得了十分驕人的成績(jī)。企業(yè)也已摸索總結(jié)出來(lái)一些很好、很科學(xué)、很有自己特色的發(fā)展理念，如“國(guó)家之上、企業(yè)發(fā)展、員工幸福、客戶滿意、伙伴共贏、環(huán)境和諧”的六方利益兼顧理念。又如“先做人后做事，先管自己后管別人，先國(guó)家后集體”的員工思想和職業(yè)道德教育理念。再如，“管理上水平、經(jīng)營(yíng)增平臺(tái)、素質(zhì)有提高、收入要增長(zhǎng)”科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，對(duì)企業(yè)員工綜合素質(zhì)的提升能起到十分明顯推動(dòng)作用。為此，建議我們公司在全力推進(jìn)投融資等各項(xiàng)工作的同時(shí)，將企業(yè)文化建設(shè)擺到更加突出和重要的位臵。

二○一○年七月十五日

第三篇：上?？疾靾?bào)告

石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院

2015上海-蘇州藝術(shù)設(shè)計(jì)考察報(bào)告

專姓院班電E-mail

業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

名

牛龍龍 系 級(jí) 話

文學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 2012級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) *** 1524028068@qq.com

朱占忠 2015年5月6日

指導(dǎo)教師 完成日期

二○一五年五月制

上海-蘇州設(shè)計(jì)考察報(bào)告

——理想之都

考察時(shí)間：4月13日---4月29日 考察地點(diǎn)：上海、蘇州

考察目的：開(kāi)拓眼界、感受不一樣的風(fēng)土人情

2015年4月13日開(kāi)始，在白老師和朱老師帶領(lǐng)下我們開(kāi)始了上海-蘇州為時(shí)半個(gè)月的外出考察。對(duì)于我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，外出考察是一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)，可以讓我們領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情，開(kāi)拓眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，接觸與新疆不同的城市，感受一個(gè)大城市給我們帶來(lái)的不一樣的沖擊，讓我們的眼界不只局限于新疆的風(fēng)土人情。在上?？梢宰屛覀冋嬲J(rèn)識(shí)到現(xiàn)代建筑的宏偉，感受一個(gè)發(fā)達(dá)城市的前衛(wèi)設(shè)計(jì)。這次珍貴的上海、蘇州的考察讓我有機(jī)會(huì)學(xué)到更多的新知識(shí)，而且也收集到很多有用的資料和文獻(xiàn)。讓我們每個(gè)人都收獲頗豐。在此對(duì)考察的收獲和感受進(jìn)行如下匯報(bào)。

一、同濟(jì)大學(xué)

在考察第一天，我們走進(jìn)了兩所所不同的大學(xué)，就像走進(jìn)了一個(gè)不同的世界。我們首先參觀了通緝大學(xué)，這是一所已經(jīng)有一百多年歷史的百年高校，它是一個(gè)建筑學(xué)和規(guī)劃都很強(qiáng)的學(xué)校，在這里，我看到了他們學(xué)校所特有的結(jié)構(gòu)試驗(yàn)室，里面就如同是一個(gè)大型的設(shè)備加工場(chǎng)，而在門(mén)口放置的各種結(jié)構(gòu)的建筑模型也讓我們耳目一新。實(shí)踐是一種非常重要的東西，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里，你可以把自己的構(gòu)思和創(chuàng)意付諸實(shí)踐，而不至于永遠(yuǎn)停留在理論的高度。

作為一個(gè)以建筑學(xué)聞名的學(xué)校，同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓更是被奉為經(jīng)典之作！入選《世界建筑史》和《中國(guó)建筑史》的經(jīng)典建筑。走在文遠(yuǎn)樓，我們發(fā)覺(jué)不論從進(jìn)廳、房間、樓梯還是細(xì)部的設(shè)計(jì)，都顯示了設(shè)計(jì)者對(duì)于現(xiàn)代建筑精神的深刻理解與把握，它不僅嫻熟而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這種現(xiàn)代建筑的手法，更主要的是它真正從建筑理念到空間、功能的布局、處理，以至構(gòu)件、細(xì)部的設(shè)計(jì)都貫穿了現(xiàn)代建筑思想。盡管我們以現(xiàn)代的眼光去看，它仍有很多地方值得我們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)！聽(tīng)一些老教授說(shuō)，文遠(yuǎn)樓好就好在里面沒(méi)有多余的空間，每個(gè)空間都有他自身存在的必要，可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的苦心和周到。

這里還是一個(gè)被綠色覆蓋的學(xué)校，在這里擁有這和新疆不一樣的植被和樹(shù)木，我對(duì)這些不一樣的植被一一做了照片記錄。

二、田子坊。藝術(shù)區(qū)、東方明珠塔

第二天的第一站走到了一個(gè)藝術(shù)家的世界——田子坊藝術(shù)區(qū)，俗話說(shuō)：“物以類聚人以群分”上海的藝術(shù)家也走進(jìn)了同一個(gè)地方，在田子坊的小角落里，我看到了各種不同的近代建筑，仿佛

讓我走到了七八十年代的上海，我覺(jué)得走到一個(gè)地方，吸引人的并不應(yīng)該是街上琳瑯滿目的商品，恰恰是這里的一些舊式的弄堂和老房子最能發(fā)人深省，令人深思。

在東方明珠塔，浦江兩岸的壯麗景色盡收眼底：高樓林立、街道縱橫、長(zhǎng)橋臥波、車水馬龍、百舸爭(zhēng)流的都市景觀，給大家留下了深刻的印象。隨著天色漸暗，看著美麗的霓虹和各色燈光鱗次櫛比亮起，讓我們們一再驚嘆。

短短幾個(gè)小時(shí)，外灘和東方明珠用歷史與時(shí)尚為同學(xué)們展現(xiàn)了一個(gè)古老而又現(xiàn)代的大上海。

三、上海博物館、當(dāng)代藝術(shù)館

走進(jìn)上海博物館，發(fā)現(xiàn)這里簡(jiǎn)直就是一個(gè)中國(guó)古代藝術(shù)與文化的寶庫(kù)。在里面我看到的每一件作品都是精美絕倫，以至于在這里停留了很長(zhǎng)時(shí)間，在這里讓我對(duì)于中國(guó)古人的高超冶煉、鑄造技術(shù)都嘆為觀止，這些近兩千年的青銅器是對(duì)中國(guó)古代文化的肯定與詮釋。其造型繁復(fù)，每一件的紋飾都獨(dú)一無(wú)二，正是這些東西是在默默的詮釋著中國(guó)文化的光輝燦爛。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國(guó)歷史的一種見(jiàn)證，因?yàn)樗麄儦v經(jīng)滄桑而愈發(fā)美麗，中國(guó)人一直對(duì)玉石鐘愛(ài)有加，并不是因?yàn)槠湎∮袃r(jià)高，而是因其溫潤(rùn)、縝密等自然屬性引發(fā)的不同意義。中國(guó)人相信其具有攘除災(zāi)禍、祛除不詳?shù)哪芰?，孔子稱玉有十一德：“仁、知、義、禮、忠、和、信、天、地、德、道”。

當(dāng)代藝術(shù)宮是一個(gè)很有特色的展館，整個(gè)建筑與外部空間融為一體，在樓間的坡道上，可以從不同方位欣賞，給人不用的視覺(jué)感受，建筑頂上錯(cuò)綜復(fù)雜的水管電線，給力這個(gè)建筑另一種趣味。當(dāng)天有一位國(guó)外的藝術(shù)家的雕塑展，在他的作品上，我看到了不拘一格的粗獷，同時(shí)也看到了其粗中有細(xì)的藝術(shù)功底。他的雕塑、繪畫(huà)，都極其簡(jiǎn)單、線條流暢、形態(tài)凝練，他的作品也使用了中國(guó)的水墨，雖然沒(méi)有中國(guó)水墨的意境，但卻有西方繪畫(huà)的形神。石膏、銅、玻璃、大理石這些西方世界的材料同時(shí)也呈現(xiàn)了東方文化中的禪意和虛實(shí)相生的詩(shī)意。

四、宜家家居

在宜家作為瑞典家居風(fēng)格的引導(dǎo)者，是應(yīng)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的崇尚者，在宜家里面，首先讓我感覺(jué)到的是材質(zhì)的簡(jiǎn)單，通過(guò)幾種簡(jiǎn)單的材質(zhì)就可以創(chuàng)造出一個(gè)自然舒適的環(huán)境，這樣的作品，可以讓人們的家居之中極大的減少空間的浪費(fèi)，而且還可以感受到家的感覺(jué)，溫馨、舒服。

在整個(gè)宜家里面，其內(nèi)的導(dǎo)向引導(dǎo)是非常科學(xué)的，雖然讓我們置身在一個(gè)非常大的空間之中，但是整個(gè)地方從一樓到二樓都是圍繞一條主路來(lái)進(jìn)行。圍繞路線走下去，你不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實(shí)用，這種簡(jiǎn)約風(fēng)格永遠(yuǎn)都是一部分快節(jié)奏人生活的追求。

五、蘇州博物館

蘇州博物館新館成功將現(xiàn)代社會(huì)功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊(yùn)含著本土化與時(shí)代化融合下的創(chuàng)新。蘇州博物館新館設(shè)計(jì)由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計(jì)。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林—它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，當(dāng)查閱了關(guān)于貝老蘇州博物館新

館設(shè)計(jì)的相關(guān)資料、報(bào)道后，對(duì)于貝老貫穿在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴(kuò)建設(shè)計(jì)中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

當(dāng)眾多國(guó)際著名設(shè)計(jì)師在中國(guó)做項(xiàng)目時(shí)，卻在認(rèn)真地研究“本土化”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)若要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計(jì)成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新實(shí)踐。

幾天時(shí)間匆匆而過(guò)，雖然考察短暫，但是大家都感受到了很多有關(guān)學(xué)習(xí)之外的東西，對(duì)于建筑和設(shè)計(jì)方面等有了一定得新的認(rèn)知。此次考察開(kāi)拓了我們的視野，對(duì)我們以后的設(shè)計(jì)有著積極的作用，開(kāi)拓我們的設(shè)計(jì)思路，使我們更加大膽的追求創(chuàng)新，不斷的尋找適合我們自己的作品。通過(guò)考察，開(kāi)闊了我們的藝術(shù)視野，不在僅僅局限在自己小小的狹窄世界里。讓我們更真切的學(xué)習(xí)到不同時(shí)代不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征，世界在進(jìn)步，設(shè)計(jì)在前進(jìn)，此次實(shí)習(xí)重在培養(yǎng)我們自己的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，讓我們懂得發(fā)現(xiàn)美，找到美，感悟美，凝練美。

第四篇：上?？疾靾?bào)告

赴上海考察報(bào)告

當(dāng)大家討論后，決定去上海的時(shí)候，內(nèi)心充滿著喜悅和期待···

前往上海的那天天氣并不是很好，一路上，車子被迷霧籠罩著，但絲毫沒(méi)有影響到我的喜悅之情，帶著興奮，帶著期待，經(jīng)過(guò)五六個(gè)小時(shí)之后我們抵達(dá)了中國(guó)第一大都市上海，第一次體驗(yàn)到了中國(guó)第一現(xiàn)代化都市的繁華，鱗次櫛比的高樓，繁華的街道，個(gè)性多樣的建筑，還有萬(wàn)國(guó)建筑群等讓我們體會(huì)到現(xiàn)代建筑業(yè)的高速發(fā)展，以及人類的智慧。上海的近代文化充滿活性，充滿欣欣向上、富于想象、敢于冒險(xiǎn)、敏于領(lǐng)悟、善于接受新事物的氣質(zhì)。因此近代上海就成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的最大實(shí)體，在科技、文教諸方面都走在前列。

由于長(zhǎng)途的車程，感到些許的疲倦，沒(méi)有和同學(xué)結(jié)伴去參觀別的地方，而是留在旅館休息，保持充足的睡眠以便有更好的精力，次日跟著大部隊(duì)去參觀__原研哉設(shè)計(jì)展.買票踏進(jìn)展館，我就被一本名叫<設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》深深的吸引，以前對(duì)設(shè)計(jì)是什么？對(duì)于這個(gè)有點(diǎn)抽象的概念過(guò)去我的認(rèn)知度一直不是很高，設(shè)計(jì)在我的腦海里好像是被蒙上了層絲布。看過(guò)書(shū)中的講解及參觀完原研哉的展覽后，這絲布在不覺(jué)中被揭開(kāi)了。

一、設(shè)計(jì)是不斷的創(chuàng)造和再創(chuàng)造?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造就絕不會(huì)有設(shè)計(jì)。換句話說(shuō)，創(chuàng)造是成功的設(shè)計(jì)的前提條件。

二、設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者與別人的共鳴。向?qū)〗阏f(shuō)的一句話令我印象深刻：“藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別在于，藝術(shù)是為自己創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)是為別人創(chuàng)造?！边@話在某種意義上深刻地反映出設(shè)計(jì)的本質(zhì)：讓別人接受、令別人喜愛(ài)、與別人共鳴。當(dāng)然，幾乎沒(méi)有那種設(shè)計(jì)能令所有人滿意。舉個(gè)生活中的例子：由于無(wú)印良品太貴，我不喜歡無(wú)印良品，但無(wú)印良品仍然暢銷。一個(gè)人遠(yuǎn)不足以證明一個(gè)設(shè)計(jì)的成功與否，只要能使一個(gè)群體接受，這個(gè)設(shè)計(jì)就足以稱得上十分成功。

三、設(shè)計(jì)是獨(dú)一無(wú)二的享受?？赐暝S多展品后，我的內(nèi)心都會(huì)有三步“活動(dòng)”：愉悅、感嘆、再愉悅。很容易理解，第一步愉悅是在為看到了這個(gè)與眾不同的展品而愉悅，第二步感嘆是在感嘆設(shè)計(jì)師的精巧設(shè)計(jì)。而第三步的再愉悅就比較令人費(fèi)解了，經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)達(dá)數(shù)秒鐘的深思后，我認(rèn)為我是在為我能有幸來(lái)到這里、看到這件展品而愉悅。恍然間，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)沉浸于其中了，我正享受著那既平凡又偉大設(shè)計(jì)。

參觀完原研哉的展覽后，我們又去了東方明珠塔、外灘、博物館、人民廣場(chǎng)、南京路步行街，去體驗(yàn)真正的上海。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家嘴嘴尖上，1991年7月30日動(dòng)工，1994年10月1日建成，塔高468米，與外灘的萬(wàn)國(guó)建筑博覽群隔江相望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2月，國(guó)家主席江澤民題寫(xiě)了“東方明珠廣播電視塔”的塔名?，F(xiàn)已成為“90年代上海十大新景觀”和“十佳旅游景點(diǎn)”之一。

外灘，位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長(zhǎng)約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克

式、中西合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯(cuò)過(guò)的。

上海博物館新館外圓內(nèi)方和天圓地方的圓頂方體基座夠成了新館不同凡響的視覺(jué)效果，整個(gè)建筑把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨(dú)樹(shù)一幟。這里既有傳統(tǒng)建筑的召喚，也有當(dāng)今時(shí)代的大跨度展示。從遠(yuǎn)處眺望，圓形屋頂加拱門(mén)的上部弧線，整座建筑宛如一尊中國(guó)古代的青銅器。四座拱門(mén)挺拔聳立，象征向四面八方開(kāi)放，同時(shí)又有回聚。

人民廣場(chǎng)以人民大廈為中心，人民公園、人民大廈、上海博物館為中軸線；人民大廈與博物館之間辟建有中心廣場(chǎng)；軸線兩側(cè)設(shè)東、西副廣場(chǎng)；總面積180.66平方米。中心廣場(chǎng)是外方內(nèi)圓的下沉式旱噴廣場(chǎng)，設(shè)有發(fā)光玻璃臺(tái)階式的上海市版圖和地下噴泉，彩色花崗石鑲嵌地坪。廣場(chǎng)四周有36座裝有音響的廣場(chǎng)燈，四面臺(tái)階設(shè)有6幅以上海歷史文化為題材的花崗石浮雕――“申”、“滬”、“紡織始祖”、“科技先輩”、“和平”、“友誼”。由一副版圖、四座花缽和六幅典故浮雕裝飾廣場(chǎng)，烘托出上海的母親河――黃浦江，以體現(xiàn)“浦江之光”的寓意，使廣場(chǎng)融入歷史文化的內(nèi)涵。

南京路和淮海路是上海最繁華的街區(qū),素有“中華商業(yè)第一街”之譽(yù)，東起外灘，西至靜安寺與延安西路交匯，全長(zhǎng)5.5公里，兩側(cè)商廈鱗次櫛比，云集著約600多家商店。漫步在步行街上，游客們可以充分體會(huì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，地表路面全部用花崗巖鋪設(shè)，一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類現(xiàn)代化城市公共設(shè)施，其中，有賞心悅目的花壇，可供查詢商品、服務(wù)的電腦亭，造型別致、供游客小憩的椅子等。步行街上不時(shí)駛過(guò)既有現(xiàn)代造型又不失古樸特色的觀光車，力求處處為游客提供方便和舒適。商業(yè)繁榮是南京路永恒的主題。

為期四五天的藝術(shù)考察，在我的不舍中落下了帷幕。在很多人認(rèn)為本次考察中，并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)的收獲，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，意義深刻，受益匪淺。

從古到今，每一件事物隨著時(shí)間的洗禮，不斷地快速發(fā)展，但原汁原味的舊上海，卻早已成為過(guò)去。只能憑著外界的傳播，獲得信息，來(lái)加深對(duì)它的印象。我們?cè)撚脤徝赖难酃?，去分析它，解剝它。美也能形容得這么具體。原始在于它的本質(zhì)，那顆純樸的心是永遠(yuǎn)不會(huì)老，不會(huì)變。依然這么美。美得脫俗，美得可貴。自豪之心，禁不住誘惑，情不自禁地在作怪。敬佩之心油然而生，在心里默許著設(shè)計(jì)師可歌可泣的創(chuàng)作。繁華的南京路，高雅的博物館，每一處不讓人記憶猶新，留連忘返。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，不僅長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，還學(xué)到了很多知識(shí)，同時(shí)也搜集了很多資料和設(shè)計(jì)素材，了解更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，審美得到了提高，收獲頗豐，為我以后的設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。此次考察，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)設(shè)計(jì)中所存在的不足之處，以及自己與現(xiàn)實(shí)的差距。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我將豐富自己的文化知識(shí)，提高了自身文化修養(yǎng)；積極自覺(jué)地去參加各種實(shí)習(xí)考察活動(dòng)，不斷地鍛煉自己的社會(huì)能力，培養(yǎng)自己團(tuán)隊(duì)合作精神。在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題；在學(xué)習(xí)中，用所學(xué)的知識(shí)去解決問(wèn)題。

第五篇：畢業(yè)考察報(bào)告

畢業(yè)考察報(bào)告——福建之旅

———徜徉海洋的旅途（尋找海邊的歷史與榮耀）

為期10天的畢業(yè)旅行到今天已經(jīng)結(jié)束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學(xué)們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風(fēng)情。細(xì)細(xì)整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個(gè)點(diǎn)來(lái)做一個(gè)總結(jié)，以此希望將福建帶給我的感受與我對(duì)它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從廈門(mén)，漳州，泉州著三個(gè)地方來(lái)說(shuō)。

廈門(mén)是一個(gè)海島城市，雖然面積較小，但憑借獨(dú)特的亞熱風(fēng)情將其獨(dú)有的城市韻味展現(xiàn)在世人面前。我們到了中山路的商業(yè)街，有趣的是，這里白天卻鮮少有人，走在大馬路上既沒(méi)車也沒(méi)有人，安靜舒適，這里的小吃獨(dú)特，金包銀，肉夾饃都是這里的特產(chǎn)。也去了閩南佛教圣地——南普陀寺，這里香火鼎盛，來(lái)拜的人都很虔誠(chéng)，處處有種安靜祥和的佛門(mén)氣息。短短停留的幾日，最推崇的還要算廈門(mén)的鼓浪嶼，鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯(cuò)，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹(shù)木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹(shù)相映，顯得格外漂亮。

鼓浪嶼樓房鱗次櫛比，掩映在熱帶、亞熱帶林木里，日光巖奇峰突起，群鷗騰飛……組成一幅美麗的畫(huà)卷。

在我印象中它是一個(gè)小島，島中有椰樹(shù)環(huán)繞，沙灘海景，應(yīng)是應(yīng)有盡有的，不過(guò)在看過(guò)了鼓浪嶼的海灘后我卻有點(diǎn)小失望，雖然也有海灘，但不是我想象中的模樣。當(dāng)然，鼓浪嶼讓我著迷也不是它，而是島內(nèi)四處可見(jiàn)的別出心裁的有趣小店和那些可愛(ài)迷人的貓咪。

因?yàn)橛辛诉@些有意思的小店，鼓浪嶼讓我有種置身童話世界中的感受，不論是從色彩的裝扮中，還是在小玩意的擺設(shè)上，都是一場(chǎng)又一場(chǎng)的視覺(jué)盛宴。由于處在海邊的環(huán)境，整個(gè)廈門(mén)的顏色都是非常的響亮的，艷而不俗，紅配黃配綠配藍(lán)，色彩不能說(shuō)艷，是一種達(dá)到飽和的亮度，讓人舒適有精神，鼓浪嶼就是如此，色彩的各個(gè)配合很是巧妙，店鋪門(mén)前不時(shí)放的可愛(ài)的貓，帥氣的豬，威武的武士，和五彩的墻壁，古雅的墻壁，歐式的護(hù)欄一起，周圍還擺放著小巧的植物，它們做出歡迎的姿勢(shì)，微笑的表情，這里是它們的世界，童話般的夢(mèng)幻，邀請(qǐng)你的進(jìn)入。很神奇的感覺(jué)，以前雖然也逛精品店，可是這樣大規(guī)模的雅致小店是第一次見(jiàn)到，走進(jìn)店內(nèi)，只能用眼花繚亂來(lái)形容，布偶，書(shū)本，紀(jì)念冊(cè)，裝飾品，很常見(jiàn)的飾品被精心的展示在我面前，它們各司其職，為我展現(xiàn)它或它的一方領(lǐng)土，有一起微笑的兔子，有母子相親的長(zhǎng)頸鹿娃娃，有在窗前守候光芒的陽(yáng)光娃娃，太多太多已不能詳盡，只恨自己不能多停留些時(shí)候，再和這些親切的朋友相處。

在這些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多種多樣的可愛(ài)貓，每個(gè)小店中都有貓的痕跡，當(dāng)時(shí)我并不了解原因，通過(guò)詢問(wèn)才知道鼓浪嶼也被稱為貓島，這里是貓咪的天堂，對(duì)小店來(lái)說(shuō)，貓就是它的守護(hù)者，看它們百變的造型，時(shí)而憨笑，時(shí)而調(diào)皮，時(shí)而威嚴(yán)，時(shí)而相擁，時(shí)而對(duì)望，和諧溫馨，不僅守候了小店，更為它增加了一道亮色。像有名的張三瘋奶茶鋪，就是因?yàn)殚T(mén)前張三瘋這只可愛(ài)憨貓而被人所熟知。當(dāng)然，鼓浪嶼中真實(shí)的貓與人也是相處的很好，不枉費(fèi)它貓島的稱呼。

離開(kāi)鼓浪嶼前，我偶然在一家叫廈門(mén)故事的客棧前停住了，這里也成鼓浪嶼中了我最喜歡的地方，吸引我的是那里面散發(fā)出的一股懷舊的氣息，我一直覺(jué)得去一個(gè)地方旅行，就有必要了解它的歷史，所以我走進(jìn)這家懷舊客棧。里面的陳

設(shè)其實(shí)簡(jiǎn)單，紅色的地磚，石砌的桌凳，古樸的門(mén)窗，前面放著兩尊大石像，像獅子又不是，據(jù)說(shuō)這是閩南地區(qū)專屬的守護(hù)者，風(fēng)獅爺，在更里面的矮墻上也有幾個(gè)造型夸張的的獅子形象，它們與風(fēng)獅爺是一樣的，不過(guò)它們又有了地區(qū)的變化，叫做石獅爺，也稱石敢當(dāng)。這些都是有典故的，古人為了辟邪常在墻上安放著一尊尊石制偶像：有的狀如石獅，民間稱之為“石獅爺”、“石獅王”；有的則僅置一塊長(zhǎng)方形石條于墻根，上面鐫刻“石敢當(dāng)”三字，或干脆素面無(wú)紋；有的則取一方石，四面刻上佛像，稱為“四仙石”。人們將之統(tǒng)稱為“石敢當(dāng)”。在街區(qū)的石頂巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地隨處可見(jiàn)，被視為小巷的鎮(zhèn)巷神。而在距廈門(mén)僅一水之隔的金門(mén)也有許多類似的石制偶像，名喚“風(fēng)獅爺”。這是由石獅爺演變過(guò)去的，除了辟邪還有防風(fēng)沙的祈禱性。

石敢當(dāng)，在他們的身上承載了多少歷史的積淀，但隨著城市化進(jìn)程的加快，這些在城市旮旯里毫不起眼的東西，就漸漸消失了，所以在這里看到了它們，感覺(jué)很珍貴，客棧里還有許多不知名的小石像，石雕，我坐在石凳上，旁邊有一棵椰樹(shù)，矮墻上放置著許多珍貴的盆景，守護(hù)的石敢當(dāng)在生機(jī)勃勃的植物前，也像一個(gè)守護(hù)者，安靜的呆在這片空間里，營(yíng)造出又一片的生機(jī)。

在這里呆了20分鐘左右，安靜的感受了這里濃厚的歷史氛圍后，盡管不想走，可是時(shí)間緊迫，我還是不舍的離開(kāi)了，廈門(mén)如此便結(jié)束了。

第二站我們來(lái)到了漳州云水謠，一個(gè)山川秀美，如詩(shī)如畫(huà)的地方，這里有百年老榕樹(shù)，神奇土樓，靈山碧水，無(wú)不給人以超然的感覺(jué)。這里地方不大，但寧?kù)o舒適的氛圍保留的很好，老榕樹(shù)的存在見(jiàn)證它的歷史，樹(shù)蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經(jīng)過(guò)，走在光滑的鵝卵石古道上，透過(guò)樹(shù)葉的陽(yáng)光灑在臉上，周圍只有水聲，風(fēng)聲，樹(shù)枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮(zhèn)應(yīng)該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動(dòng)。

這里最有名的景點(diǎn)是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見(jiàn)了，它的造型奇異，風(fēng)格獨(dú)特，圓形的高大建筑駐立在山區(qū)里，成為一道奇異的風(fēng)景，被譽(yù)為“神話般的山區(qū)建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢(shì)錯(cuò)落布局，在群山環(huán)抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開(kāi)的梅花點(diǎn)綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構(gòu)成人文造藝與自然環(huán)境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里會(huì)建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強(qiáng)盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。

離開(kāi)云水謠，就要講到中國(guó)民間藝術(shù)的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說(shuō)。

木偶戲是中國(guó)一種古老的民間藝術(shù)，它具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，是中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)的瑰寶?，F(xiàn)代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。

漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因?yàn)檠莩鍪褂玫哪九?，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為“布袋木偶戲”。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動(dòng)來(lái)操作的，所以又被稱為“掌中戲”。在漳州木偶劇團(tuán)，團(tuán)長(zhǎng)給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時(shí)稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時(shí)，藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當(dāng)為核心的“四美”藝術(shù)規(guī)制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優(yōu)美，造型生動(dòng)傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個(gè)劇種的木偶，都是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)該要好好的保留下來(lái)。

木偶戲是一個(gè)讓木偶活起來(lái)的藝術(shù)，想起小時(shí)候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動(dòng)畫(huà)，可是現(xiàn)在木偶劇已經(jīng)淡出了我們的視線，新時(shí)代的小孩也看不到這樣有內(nèi)涵的藝術(shù)了，我覺(jué)得很遺憾，不過(guò)，這里的木偶劇，也在朝著新的時(shí)代前進(jìn)了，來(lái)自臺(tái)灣的木偶融合了現(xiàn)代元素，結(jié)合現(xiàn)代審美創(chuàng)造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續(xù)的探索里，找到更適合我們國(guó)家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個(gè)愿望，當(dāng)然自己也會(huì)努力的。

接下來(lái)就是最后的一站了，來(lái)自海邊最堅(jiān)強(qiáng)的女性，千古風(fēng)流惠安女。

惠安，來(lái)到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍(lán)上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據(jù)說(shuō)，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數(shù)民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點(diǎn)是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場(chǎng)，采石場(chǎng)，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來(lái)開(kāi)車的司機(jī)也是她們，這個(gè)偏遠(yuǎn)的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經(jīng)濟(jì)的主來(lái)源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現(xiàn)了中華女性的美德，可是我覺(jué)得她們是悲慘的，她們不是沒(méi)有苦，也不是沒(méi)有怨，而是沒(méi)辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛(ài)美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風(fēng)韻猶存，她們只是在彌補(bǔ)曾經(jīng)失去的遺憾吧。

不過(guò)現(xiàn)在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭巾，不過(guò)她們依舊勤奮，保留了以前的習(xí)俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統(tǒng)的服飾保留下來(lái)，有歷史才有那種內(nèi)在的美，我是這么認(rèn)為的。

后續(xù)，還是說(shuō)一下這次旅行來(lái)到的最美的地方，西沙灣，我一共看到了幾個(gè)海灘，只有它，讓我覺(jué)得真的看到了海，沒(méi)有太多人工干涉，這里有游客，有挖貝殼的，有抓海螺的，沙灘上的沙細(xì)膩又舒適，朋友們一起在上面漫步，靠在一起照相，海風(fēng)雖大，也吹不散我們愉快的心情，那里的夕陽(yáng)最美麗，不過(guò)我卻無(wú)緣見(jiàn)到，只看到了朋友的照片，不過(guò)也好，有遺憾才有期待，也許，我將來(lái)還會(huì)有機(jī)會(huì)來(lái)福建一游的，因?yàn)樗€欠我一個(gè)海邊的日出與日落。