第一篇：泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

時(shí)間：2014年12月 地點(diǎn)：泉州地區(qū) 調(diào)查人：

一．概況簡介

我國是歷史悠久的文明古國，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地、閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)和閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)富集區(qū)，以“多元文化寶庫，海峽西岸名城”聞名于世，是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城、著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣同胞的主要祖籍地，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一。歷史上，泉州以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，南移的中原文化與古代閩越土著文化和從海上傳播而來的域外文化相溶，形成文化積淀深厚、文化形態(tài)多姿多彩的特點(diǎn)。

二、豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)調(diào)查，截至2014年11月，泉州地區(qū)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的共有34項(xiàng)，其中第一批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄有11項(xiàng)，第二批有17項(xiàng)，第三、第四批各有三項(xiàng)；而省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄共有76項(xiàng)，其中第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有20項(xiàng)，第二批有25項(xiàng)，第三批有16項(xiàng)，第四批有15項(xiàng).....其主要的表現(xiàn)形式有：中原古漢語與閩越語、外來語融合的閩南方言文化；以陳三五娘等民間傳說及存量豐富的泉州歌訣為典型的口傳文化；音樂活化石泉州南音、南戲遺存梨園戲、蜚聲世界的木偶戲、藝術(shù)個(gè)性獨(dú)特的高甲戲、珍稀的宗教儀式劇種打城戲和承載閩越族遺風(fēng)的拍胸舞等傳統(tǒng)表演藝術(shù)文化；南派剪紙、木偶頭雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)文化；特色鮮明的惠安女、蟳埔女服飾；舉世聞名的惠安石木雕刻、中國三大瓷都之一德化的瓷燒制、遠(yuǎn)銷國外的鐵觀音茶制作等傳統(tǒng)技藝文化；閩南古厝、廟宇等傳統(tǒng)建筑文化等等。

三、泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

為客觀分析泉州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀，特選取了個(gè)別訪問和查閱網(wǎng)絡(luò)資料結(jié)合的調(diào)查方法。但因精力有限，不能顧及全部，只能選取其中一兩個(gè)例有代表性的觀點(diǎn)來做佐證。

（一）個(gè)別訪問

（1）江碧峰師傅制作木偶頭已經(jīng)有37年，其兒子江東林也有10個(gè)年頭。在與江師傅的交談中，我感受到他對(duì)于這項(xiàng)藝術(shù)的鐘愛，其希望能有更多的后人來學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝，將這項(xiàng)技藝傳承于世，“我父親在世的時(shí)候還有不少人來學(xué)習(xí)，雖然最后堅(jiān)持下去的只有一名，可是到了我，來看的人不少，卻沒人愿意學(xué)。真怕什么時(shí)候這門手藝斷了。”對(duì)于正在學(xué)習(xí)的小兒子，江碧峰贊賞有加，但并不要求他以這個(gè)為主業(yè)?！叭丝偸且\生，一旦市場對(duì)這個(gè)東西不再需要了，還是應(yīng)該以養(yǎng)家糊口為主?！辈贿^，江碧峰表示，無論如何都會(huì)把這門手藝傳承下去的，“老祖宗的手藝不能廢了?！?/p>

（2）“泉州南音樂團(tuán)”是全國有名的南音表演專業(yè)團(tuán)體，在問及政府對(duì)于南音的保護(hù)重視程度時(shí)，團(tuán)長告訴我，從南音藝苑的建設(shè)就可以看出政府對(duì)于南音這一古老文化的重視。在問及南音藝苑的經(jīng)營情況時(shí)，我了解到主要以外來游客為主，而當(dāng)?shù)氐挠^眾較少。但另外一方面南音這一傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的措施也已經(jīng)啟動(dòng)，現(xiàn)在中小學(xué)生都開設(shè)了南音課，泉州師范學(xué)院在早幾年就已經(jīng)開設(shè)了南音專業(yè)，目的是培養(yǎng)一批南音的專業(yè)人才，畢業(yè)后到各中小學(xué)校去授課，阻止文化斷層現(xiàn)象的出現(xiàn).泉州市政府每年都會(huì)定期舉行中小學(xué)生南音比賽，也已取得不錯(cuò)的效果。

（二）文獻(xiàn)資料搜集--龔萬全《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及分析》

1、當(dāng)?shù)攸h委政府長期以來把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作當(dāng)家的寶貴財(cái)富，采取切實(shí)措施有效地保護(hù)和發(fā)展了民族民間文化。市委書記、全國人大代表鄭道溪在十屆全國人大四次會(huì)議上，提出了建設(shè)“閩南文化保護(hù)區(qū)”的建議，認(rèn)為設(shè)立保護(hù)區(qū)有助于深入挖掘、整理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以增加包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的閩南語系的中國人的文化認(rèn)同感。

2、社會(huì)參與，藝術(shù)家和傳承藝人的傾心投入。泉州積極鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦民間文藝社團(tuán)，對(duì)其加強(qiáng)管理指導(dǎo)，引導(dǎo)它們健康發(fā)展。全市現(xiàn)有民間南音社團(tuán)232個(gè)，民間職業(yè)劇團(tuán)168個(gè)，以及數(shù)目眾多的各類十音隊(duì)、北管樂隊(duì)、民間舞蹈隊(duì)、家庭文藝隊(duì)等。它們由社會(huì)力量興辦，依靠社會(huì)各界贊助和城鄉(xiāng)演出市場生存和發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市民間劇團(tuán)年上演場次達(dá)4萬場，演出收入超億元，從業(yè)人員達(dá)5000人之多。

3、以保護(hù)求發(fā)展，以發(fā)展促保護(hù)。梨園戲、提線木偶戲的精品生產(chǎn)，拓展了這兩個(gè)劇種生存的空間，促進(jìn)了對(duì)它們的保護(hù)。德化瓷工藝、惠安石雕在當(dāng)?shù)卣木暮亲o(hù)下，目前均已漂洋過海，獨(dú)闖天下，真正實(shí)現(xiàn)了“保護(hù)—發(fā)展—保護(hù)”的良性循環(huán)。在惠安崇武，全省最大、最具有專業(yè)性的漢白玉雕塑企業(yè)——惠安振華雕塑，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代雕塑意念于一體，頗具中外合璧之鮮明特色，備受歐美、東南亞等國家及我國港澳臺(tái)地區(qū)客商、收藏家的青睞。

4、注重非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。隨著城市拆遷、村落城鎮(zhèn)化、開發(fā)區(qū)大量上馬、鐵路高速公路建設(shè)，大批有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的村落、建筑物等面臨拆除的危機(jī)，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀正不斷消失。大量依附于婚喪喜慶而存在的富有特色的技藝、演藝如花燈、紙?jiān)?、大鼓吹、籠吹、高蹺、拍胸舞等，隨著婚事新辦、喪事簡辦而市場萎縮，導(dǎo)致藝人生活無著，出現(xiàn)生存危機(jī)。針對(duì)這種情況，適時(shí)予以引導(dǎo)，讓其在新的時(shí)空環(huán)境中生存。政府出面主辦的一年一度的元宵燈展，采取政府資助與市場運(yùn)作相結(jié)合，向藝人訂購花燈，基本上保證每個(gè)藝人每年有上萬元的收入。

5、加強(qiáng)人才培養(yǎng)，為民族民間文化的傳承不斷補(bǔ)充新生力量。1956年以來，特別是1977年以后，市政府堅(jiān)持辦好泉州藝校，根據(jù)泉州民族民間文化繼承和發(fā)展的需要，設(shè)立南音、戲曲、群眾文化、音樂舞蹈、美術(shù)等專業(yè)，為各國辦藝術(shù)團(tuán)體和民間文藝社團(tuán)輸送了一批批年輕的專業(yè)人才共1000多名。1990年以來，市政府把南音納入中小學(xué)音樂教育課程，文化和教育主管部門連續(xù)15年舉辦中小學(xué)生南音演唱比賽，涌現(xiàn)出數(shù)百名南音演唱新秀。去年，泉州師范學(xué)院開設(shè)南音專業(yè)，招收本科生，進(jìn)一步提高南音人才培養(yǎng)的檔次。

6、開展珍貴文化資源的普查搶救和初步保護(hù)，全面開展綜合性試點(diǎn)工作。泉州市在長期重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，加大工作力度，決定將“海上絲綢之路——泉州史跡”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，南音申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，采取“分類推進(jìn)”的方式，大力抓好重點(diǎn)項(xiàng)目的全面普查、聲像留錄等工作。組織人員收集、整理了許多珍貴的文獻(xiàn)，編輯出版了“泉州地方戲曲叢書”16卷，“泉州民俗文化叢書”4卷，《中國民間樂曲集成·泉州市分卷》、《南音指譜大全》、《明刊戲曲弦管選集》等，并建立了世界多元文化展示中心和泉州南音戲曲陳列館。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的普查、搶救和初步保護(hù)工作，是全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。

7、開展多姿多彩的非物質(zhì)文化展示活動(dòng)。改革開放以來，泉州市各級(jí)政府和有關(guān)部門利用各種契機(jī)，積極組織民間文化展示，市政府連續(xù)主辦了8屆國際南音大會(huì)唱、3屆國際木偶節(jié)、5屆“海上絲綢之路”文化節(jié)暨閩南文化節(jié)和國際風(fēng)情節(jié)、28屆戲劇會(huì)演、5屆旅游文化節(jié)，承辦國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第37屆年會(huì)等。泉州優(yōu)秀的民族民間文化深深融入群眾之中，成為廣大群眾日常生活的一個(gè)重要組成部分。

四、泉州非物質(zhì)文化保護(hù)工作存在的問題及分析

當(dāng)前，泉州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)雖然有各界人士的全心投入，工作進(jìn)行得很不錯(cuò)，但不可否認(rèn)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然出現(xiàn)了許多問題，許多的非物質(zhì)文化流失嚴(yán)重，甚至于銷聲匿跡，這里面有許多方面的原因，總結(jié)為以下三點(diǎn)：

（一）現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

一直以來，生活在現(xiàn)代城市的人們，越來越多地忽略傳統(tǒng)、拋棄民俗而融入快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，也因此而衍生出了所謂的快餐文化。這樣的一些文化不斷地在吸引年輕人，影響他們的人生觀及價(jià)值觀。他們把時(shí)間花在欣賞歐美電影、歐洲足球、卡拉OK等等，而忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞和關(guān)注。傳統(tǒng)文化在青年人的心目中正越來越失去地位，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正瀕臨滅絕，例如江加走的木偶頭雕刻、李寶堯的刻紙藝術(shù)，惠安女服飾等，保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。(二)傳統(tǒng)藝術(shù)失去市場

隨著城市拆遷、村落城鎮(zhèn)化、開發(fā)區(qū)大量上馬、鐵路高速公路建設(shè)，大批有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的村落、建筑物等面臨拆除的危機(jī)，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀正不斷消失。大量依附于婚喪喜慶而存在的富有特色的技藝、演藝如花燈、紙?jiān)?、大鼓吹、籠吹、高蹺、拍胸舞等，隨著婚事新辦、喪事簡辦而市場萎縮，導(dǎo)致藝人生活無著，出現(xiàn)生存危機(jī)。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)后繼乏人

以前的一些傳統(tǒng)文化傳承方式主要是父傳子、師傳徒，傳承人可以借此謀生。但現(xiàn)在，生活水平迅猛提高，人們謀生的手段和渠道增多，不必拘泥于傳統(tǒng)模式。而大部分傳統(tǒng)工藝如十音銅鑼制作、妝糕人等技藝都是手工操作，缺乏改革的余地。目前，以傳統(tǒng)手工藝謀生已很難養(yǎng)家糊口，哪有人愿意去學(xué)習(xí)和繼承。因此，一些傳統(tǒng)文化面臨著后繼乏人的尷尬。

五、保護(hù)建議 通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考，以下是我為泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出的建議，1.政策保護(hù)：有改革、有創(chuàng)新地建設(shè)“閩南文化保護(hù)區(qū)”，深入挖掘、整理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的閩南語系的中國人的文化認(rèn)同感。

2.財(cái)政支持：政府設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)亟待保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目給予資金支持，例如予藝人們津貼，保障其生活費(fèi)用。

3.經(jīng)常性開展非物質(zhì)文化展示活動(dòng)：適時(shí)予以引導(dǎo)，利用各種契機(jī)和形式，積極組織民間文化的展示與宣傳。不遺余力地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，使之深入人心，更廣泛地喚起全民保護(hù)意識(shí)。

4.培訓(xùn)入手：文化部門可以低價(jià)甚至免費(fèi)辦一些培訓(xùn)班，讓對(duì)泉州文化有興趣的人來學(xué)習(xí)，例如可以舉辦木偶班、民俗班、高甲戲班、梨園戲班等。特別可以對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)，因?yàn)榇髮W(xué)校園可以自由組織各種社團(tuán)。通過培養(yǎng)大學(xué)生在木偶或戲劇方面的一技之長，帶到校園，讓更多省內(nèi)外的學(xué)生了解、喜歡、學(xué)習(xí)泉州文化。

六、總結(jié)

通過這次調(diào)查報(bào)告，我了解到：歷史的源遠(yuǎn)流長造就了泉州這座歷史文明古城輝煌燦爛的物質(zhì)文明和非物質(zhì)文明。這座古代遠(yuǎn)離中原的城市，能夠在遠(yuǎn)離中原的紛飛戰(zhàn)火，不斷吸收和融合中原文化，從而形成特有的閩南文化。

但是在我的調(diào)查查閱中，卻發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的光芒正在慢慢黯淡，許多傳統(tǒng)文化有銷聲匿跡的危險(xiǎn)，這其中有許多方面的原因，也許是現(xiàn)代文化的沖擊，又或許是傳統(tǒng)文化的保護(hù)不足，但是我們相信，有一天傳統(tǒng)文化會(huì)再煥發(fā)光芒，作為閩南人，我們有責(zé)任來弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，從我們做起，從小事做起，我相信這也是這份調(diào)查作業(yè)的初衷及目的。我希望能有更多的家鄉(xiāng)人來關(guān)心家鄉(xiāng)的文化，讓家鄉(xiāng)文化走出泉州，也希望能夠通過自己的行動(dòng)來讓更多家鄉(xiāng)青年來熱愛家鄉(xiāng)文化并以保護(hù)家鄉(xiāng)文化為己任，加入到保護(hù)泉州非物質(zhì)文化的隊(duì)伍中來。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：61131P姓名：宋恒光學(xué)號(hào)：18

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。每年六月的第二個(gè)星期六,定為“文化遺產(chǎn)日”。至此，我國已經(jīng)有了“文化遺產(chǎn)日”、“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”和“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”，對(duì)于增強(qiáng)全體民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將會(huì)起到十分積極的促進(jìn)作用。

悠悠中華五千年，散落在各地的古村落是中國社會(huì)歷史發(fā)展的見證，是中國農(nóng)耕文明的結(jié)晶，是鐫刻著人類智慧光芒的“活化石”。中國的村落遍布九百六十萬平方公里，江南水鄉(xiāng)之唉乃，茫茫草原之炊煙，東方海島之漁村，西北山中之人家，黃土高原之窯洞，東北密林之木屋，西南邊陲之寨子??千姿百態(tài)，魅力迷人。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)。這些即將消失的歷史遺存，在中國的文化中占居著何等的地位，它們目前的境遇如何，現(xiàn)在的人們又該如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和利用？帶著這些疑問和擔(dān)憂，我們來到了張家港金陵紡織調(diào)查有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的“雷溝大布”。

雷溝，為南北向河道，延綿數(shù)十里，東系后塍集鎮(zhèn)，南至砂山，西傍香山，北通長江，是長江溝通東橫河的一條古河道。

雷溝沙地處長江下游沖積平原，成陸于北宋初年。該沙土質(zhì)干松，適宜棉花生長。棉花能捻線織布，至元代，已形成“家家紡紗，戶戶機(jī)聲”。此布土經(jīng)土紆，布長四丈三尺，布寬八寸三，故謂“大布”。該布產(chǎn)于雷溝沙，以“雷溝”命名，故曰“雷溝大布”。該布柔軟厚實(shí)，堅(jiān)致細(xì)密，吸汗性強(qiáng)，又極具保暖性，堪稱冬暖夏涼，深受百姓喜愛。

雷溝大布以手工紡紗，舊式木機(jī)織造，采用天然植物染色，染織技藝精湛，用途廣泛，曾熱銷海內(nèi)外，乃民俗文化中的一朵奇葩。如今，雷溝大布織染工藝已列為張家港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

雷溝大布最初為土紡?fù)量?，俗稱“杜經(jīng)杜紆”。為人工剝籽，人力彈花，紡輪捻線，手搖紡紗，手工織布，初為手工穿梭，光緒年間改手穿為為拉梭。隨著鐵木機(jī)的誕生，工效大大提高，勞動(dòng)強(qiáng)度相應(yīng)減輕。

舊時(shí)為每家農(nóng)戶“一朵棉花做到頭”，后來有了專業(yè)分工，促進(jìn)了雷溝大布的大發(fā)展。雷溝大布的區(qū)域范圍，東至閘上，南至周莊、散墩、白豐，西至岐山、倉廩橋，北到王家埭、塘坊圩、張家埭、大圩埭，約20余平方公里。以后又輻射到沿江一帶。同時(shí)，進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域，形成很多布莊及染坊。

早期，雷溝地區(qū)民間紡織分散到家家戶戶，民國時(shí)期，私人辦廠已有萌芽，形成了紡、織、染、銷一條龍，解放后，雷溝地區(qū)先后成立了后塍、南沙、閘上等棉織社，后又發(fā)展為色織廠，袁家橋漂染廠等。至上世紀(jì)七八十年代，鄉(xiāng)村辦

起了村辦紡織廠。隨著市場形勢(shì)變化，位于雷溝河邊的金陵紡織有限公司應(yīng)運(yùn)而生，成為集體傳承人。

傳承代表人金陵紡織有限公司董事長黃勝良，20多歲進(jìn)紡織廠，極其熟悉雷溝大布的紡織工藝。

2010年5月，金陵紡織有限公司投入資金，成立了這個(gè)“雷溝大布”陳列館，同時(shí)，借助上海世博會(huì)的東風(fēng)，向全世界展示雷溝大布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輝煌，公司還積極申報(bào)“雷溝大布”商標(biāo)，借助利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一無形資產(chǎn)打響企業(yè)的品牌。

來到了張家港金陵紡織，工作人員首先向我們介紹了該公司的基本情況，我們了解到，日前，張家港市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雷溝大布”項(xiàng)目保護(hù)傳承研討會(huì)暨民文協(xié)會(huì)理事會(huì)議在張家港市金陵紡織有限公司舉行，金陵紡織女工憑借過硬的技術(shù)本領(lǐng)和高度的責(zé)任感，光榮地接下了“雷溝大布”的傳承棒。我們還了解到，原來金港鎮(zhèn)“雷溝大布”在明末清初就有很大的名氣，乾隆年間出口東南亞各國，是京城的貢品，其優(yōu)點(diǎn)為堅(jiān)韌耐用，穿著舒服，保暖性強(qiáng)，在紡織方面有著較高技藝，是典型的傳統(tǒng)手工紡染織技藝項(xiàng)目。目前，金港鎮(zhèn)已將“雷溝大布”成功申報(bào)為張家港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)有相應(yīng)的傳承人和傳承單位，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)傳承和發(fā)展，經(jīng)過論證，現(xiàn)“雷溝大布”由張家港市金陵紡織有限公司集體負(fù)責(zé)傳承，而金陵紡織女工成為這個(gè)項(xiàng)目的具體承辦人和實(shí)施者。接到這樣值得驕傲的任務(wù)，張家港市金陵紡織公司盡快投入資金籌建“雷溝大布”陳列館，著手申辦“雷溝大布”商標(biāo)，借助“非遺”無形資產(chǎn)打好企業(yè)品牌，取得社會(huì)效益和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益雙贏。金港鎮(zhèn)下一步將深入民間挖掘研究“雷溝大布”的歷史、產(chǎn)地和整個(gè)生產(chǎn)流程，為成功申報(bào)蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄做準(zhǔn)備工作。

成立班子，考察南通紡織博物館、上海美特斯邦威服飾展覽館等知名展館，注冊(cè)商標(biāo)“雷溝大布”，會(huì)同金港鎮(zhèn)文體服務(wù)中心工作人員一起收集和雷溝大布有關(guān)的資料及原始紡織工具??通過幾個(gè)月的努力，今年5月，金陵紡織有限公司“雷溝大布陳列館”正式開放。我們這次也很榮幸的參觀了“雷溝大布”陳列館，看到了一些即將消失的珍貴遺產(chǎn)，我們真的感慨萬千，陳列館布置得樸素典雅，從雷溝大布的由來、形成到發(fā)展分布，從工藝設(shè)備、品種用途再到傳承利用，館內(nèi)以圖文和實(shí)物相結(jié)合的方式做了完整的闡述；如今已很難見到的紡車、戽車、織機(jī)、染紗絞棒等各種傳統(tǒng)紡紗織布工具在陳列館內(nèi)訴說著往事蹁躚，極具文化韻味。

展示雷溝大布百年風(fēng)采一邊積極籌建陳列館、周密布館，一邊金陵紡織又想方設(shè)法要盡快地讓當(dāng)今世人更多地知曉雷溝大布。上海世博會(huì)開幕前夕，金陵紡織全力出擊，意欲進(jìn)駐世博會(huì)，向全世界人民展示雷溝大布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過多方努力，最終金陵紡織爭取到了有關(guān)部門的支持。5月8日至14日，在上海世博會(huì)城市最佳實(shí)踐區(qū)蘇州館張家港主題周活動(dòng)期間，張家港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雷溝大布”的現(xiàn)場紡織，吸引了海內(nèi)外眾多游客。作為雷溝大布織染工藝的傳承者，金陵紡織事先還準(zhǔn)備了500份用雷溝大布制作的小禮包，精巧的紡織工藝、精心的包裝，500份禮包受到了中外游客的熱烈追捧?！敖枋啦?huì)展示雷溝大布的魅力，這能最快最廣泛地推廣雷溝大布這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從世博會(huì)上雷溝大布的受歡迎程度來看，我們有能力、有信心接好傳承棒，將雷溝大布發(fā)揚(yáng)光大?！苯鹆昙徔椨邢薰径麻L黃勝良表示。

公司負(fù)責(zé)人表示“雷溝大布由我公司集體負(fù)責(zé)傳承，公司的紡織女工則成為了這個(gè)項(xiàng)目的具體承辦人和實(shí)施者。我們計(jì)劃將織雷溝大布納入公司紡織女工的基本操作技能范疇，進(jìn)行普及和推廣；另外，我們計(jì)劃利用館內(nèi)現(xiàn)有的實(shí)物資源，邀請(qǐng)雷溝大布紡織能手在陳列館內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場織布展示，讓外來參觀者耳濡目染這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，也計(jì)劃作為對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌甑囊豁?xiàng)傳統(tǒng)教育，讓他們通過觀看和學(xué)習(xí)雷溝大布的生產(chǎn)流程，再次感受傳統(tǒng)紡織文化的魅力?！惫矩?fù)責(zé)人介紹，在金陵紡織，雷溝大布及織染技藝，將成為一種“活”的文化，在企業(yè)、在當(dāng)?shù)?，生生不息地傳承下去?/p>

參觀完雷溝大布陳列館，有的同學(xué)不禁感慨陳列館內(nèi)的巧妙排列，使他們?nèi)缤隽艘淮螘r(shí)光穿梭之旅，回到百年前感受“家家機(jī)聲，戶戶紡紗”的盛況。也有同學(xué)表示參觀完陳列館后，更加體會(huì)到保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將來若有機(jī)會(huì)一定要為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)一份自己的心力。通過此次參觀雷溝大布的活動(dòng)，每位同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有了一定的了解，希望通過本次活動(dòng)能夠號(hào)召更多的人去關(guān)注，去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為現(xiàn)代人，我們不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識(shí)，也不應(yīng)忘記對(duì)老一輩傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

第三篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡調(diào)查報(bào)告

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-湘繡的調(diào)查報(bào)告

項(xiàng)目簡介：

基本簡介：中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是勤勞智慧的湖南當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在漫長的人類文明歷史的發(fā)展過程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡介：

1)1995年，長沙沙坪鎮(zhèn)被國務(wù)院授予“中國湘繡之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。2)2006年，湘繡入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3)2006年，沙坪被授予湘繡國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基地。

4)2010年，湘繡被國家質(zhì)檢總局確定為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，并制定了質(zhì)量技術(shù)要求?！吧称合胬C”也取得“國家地理標(biāo)志”商標(biāo)注冊(cè)。

5)2014年，湖南省湘繡研究所被文化部列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

項(xiàng)目發(fā)展史

1)2)3)4)5)A.B.C.D.春秋戰(zhàn)國

源于民間刺繡

西漢初期

湖南地區(qū)的刺繡技術(shù)已高度發(fā)達(dá) 漢代以后

莫名消失

清朝嘉慶

長沙縣很多婦女從事刺繡

清朝光緒湘繡高度發(fā)展-源于湖南民間刺繡平江繡女李儀徽首創(chuàng)摻針法，湘繡重新崛起

寧鄉(xiāng)畫家楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡，創(chuàng)造多種針法，提高湘繡藝術(shù)水平1898年長沙“吳彩霞”繡莊的開設(shè)，標(biāo)志著湘繡正式走向商品化的道路。

光緒末年，湖南的民間刺繡發(fā)展成為一種獨(dú)特的刺繡工藝系統(tǒng)，“湘繡”這樣一個(gè)專門稱謂才應(yīng)運(yùn)而生。

基本內(nèi)容

基本簡介

湘繡是湖南長沙一帶刺繡產(chǎn)品的總稱，為中國四大名繡之一 主要題材

題材廣泛，風(fēng)格多樣。以獅虎，松鼠多見

主要特點(diǎn)

構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，著色富于層次，繡品若畫

藝術(shù)特色

形象生動(dòng)，逼真，質(zhì)感強(qiáng)烈。以稿為本，以針代筆，以線暈色 制作方法

臨稿

選料

原則：按單面繡、雙面繡選料；普通緞料和精品緞料選料。

主要品種及用途：①、素庫緞：簡稱硬緞，是一種材質(zhì)較厚的真絲底料，主要以白、米黃為主，因材質(zhì)名貴，主要用于繡制極品、精品湘繡。

②、軟緞：材質(zhì)較軟，以白色、仿古色為主，主要用于繡制普通繡品。

③、透明尼綸、透明真絲：以白色為主，主要用于繡制極品、精品雙面繡。印版 配色 飾繃

刺繡

品種分類：按針法分類：單面繡、雙面繡。

按工藝分類：普通、極品、精品。

按產(chǎn)品形式：被面、枕套、手帕、繡衣、屏風(fēng)等。針法介紹：齊針 散套 施針 虛實(shí)針 亂針繡 打點(diǎn) 戳紗 接針 滾針 打子 擻和針 集套 正搶 反搶 鬅毛 拆繃 整燙 飾裱

重要價(jià)值

1)2)3)4)歷史價(jià)值

2000多年來勞動(dòng)人民的歷史積淀

文化價(jià)值

絲綢之路中刺繡代表了是一種燦爛輝煌的服飾文化 收藏價(jià)值

湘繡題材廣泛，品種繁多，不乏極高的藝術(shù)珍品 實(shí)用價(jià)值

各類日用品，如時(shí)裝，屏風(fēng)，手帕，被面和絲巾

傳承人簡介

劉愛云-第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人

14歲開始學(xué)藝，師從湘繡名家余振輝，并得到楊應(yīng)修、黃淬峰二位大師的指導(dǎo)，擅長刺繡花鳥、動(dòng)物、人物，尤其是獅虎。她刻苦鉆研，敢于創(chuàng)新，學(xué)刺繡的同時(shí)，多方面學(xué)習(xí)有關(guān)美學(xué)知識(shí)，使刺繡獅虎的技藝更為精美，先后繡制了不少優(yōu)秀的繡品，并多次獲獎(jiǎng)，在湘繡界擁有極高的聲譽(yù)

代表作品

《洞庭清趣》曾作為國家禮品，后復(fù)制一幅，現(xiàn)陳列在北京人民大會(huì)堂湖南廳。《雄獅》和《飲虎》珍藏在中國工藝美術(shù)館。

她曾主持并參與繡制大型雙面全異繡通景屏《群仙祝壽圖》。

柳建新-第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人

1.2006年被授予長沙市民間工藝十佳杰出傳承人。2.2007年，湘繡最長作品《千鶴圖卷》問世。3.2008年，擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)火炬手。

4.2009年，湘女繡莊被授予國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展基地。5.2010年，被評(píng)為“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”。

6.2012年，被國家工信部、文化部授予“第六屆中國工藝美術(shù)大師"。獲獎(jiǎng)作品

雙面繡作品《荷塘情趣》 《銀虎》

項(xiàng)目保護(hù)措施

2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，湖南省長沙市的劉愛云為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

2012年，工藝美術(shù)大師柳建新、江再紅被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。

存在的問題及對(duì)策

機(jī)器印刷沖擊傳統(tǒng)工藝

相輔相成，機(jī)器印刷應(yīng)用于生活，傳統(tǒng)工藝側(cè)重于收藏。湘繡人才青黃不接

開設(shè)湘繡興趣課堂，教育從娃娃抓起

精品遭遇“克隆病”

政府嚴(yán)格把關(guān)交易平臺(tái)，公益宣傳湘繡知識(shí)

第四篇：會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告(3)

會(huì)寧縣北關(guān)小學(xué) 張富 ID 00001191

二、會(huì)寧其它比較有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、會(huì)寧民間音樂

會(huì)寧民間音樂可以分為以下幾種：

（1）、器樂:主要有用于喪葬、婚嫁的嗩吶曲、竹笛曲。曲牌有《大開門》、《朝天子》等。

（2）、戲曲:主要是眉戶戲和皮影戲。眉戶戲劇目有《火焰駒》、《皇姑出家》等；皮影戲有時(shí)候唱眉戶，有時(shí)候唱其它戲曲。此外秦腔在甘肅全境都有流行。

（3）、民歌:主要在耍社火的扭秧歌、載蠟花時(shí)演唱，有《割韭菜》等。

（4）、綜合類:融歌、舞、樂一體的綜合藝術(shù)。主要在祭山、接神等祭祀場合使用。

2、會(huì)寧罐罐茶

一個(gè)土火爐子、一只“曲曲罐”（泥土燒制而成，容量很小，所能容納的茶水也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足一只高腳杯）、一撮茶葉，一籠火，一個(gè)茶罐和一只茶蠱，便是罐罐茶的全部家當(dāng)了。

在會(huì)寧，有老年人的家庭，每天清晨都會(huì)飄出罐罐茶的清香。罐罐茶的煮法非常簡單，西北老漢一般用每斤十元的廉價(jià)茶來煮。先在屋檐下生起泥胚小火爐，裝半罐茶添滿水置于火爐上煮，煮沸之后將茶水倒入茶杯，每次只有一小口多。茶葉仍留在罐中，繼續(xù)添水再煮。如此反復(fù)多次才能煮滿一杯茶。此時(shí)滿屋滿院已是茶香四溢了。老年人喜歡喝滾燙的濃茶，嚼幾口餅子墊了空腹之后，將杯口貼在嘴邊左右搖晃腦袋朝杯中吹氣，然后輕輕嘬一口，仰頭喝下，并不忘了長噓一口氣，砸吧砸吧嘴唇，似乎吃下了靈丹妙藥，并且會(huì)笑瞇瞇的跟孫子說：“早起一杯茶，我是皇帝爸”。

喝罐罐茶還是會(huì)寧人迎賓接客不可缺少的禮俗，親朋進(jìn)門，全家人一同圍坐在熱炕上，架旺火爐，將黑瓦罐里的茶熬的濃釅至極，一邊熬煮罐罐茶，一邊烘烤馬鈴薯、麥餅。特別是逢年過節(jié)，家家都有罐罐茶具，借以聚親會(huì)友，他們把品飲罐罐茶看作生活中不可缺少的一部分。

3、十月一日送寒衣

相傳，十月一日送寒衣，是孟姜女哭長城千里尋夫留下來的習(xí)俗。這種習(xí)俗由來已久，表達(dá)了活著的后輩兒女對(duì)祖先懷念和敬奉之情。

農(nóng)歷的十月初一，是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，此后的天氣漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先缺衣少穿，難抵嚴(yán)冬的寒冷。因此，這天傍晚前，家家都要燒紙衣紙錢。寒衣的一般做法是由婦女們將寒衣紙剪成衣褲狀、裝在包有紙錢的包裹里，在會(huì)寧如果逝去的親人還沒有燒三年紙，寒衣則用棉布、棉花制作，做得根活人穿的衣服大小差不多。晚上到了十字路口,大家各占一地,首先在地上畫一個(gè)圈,圈不要畫全,要在沖南的方向留一個(gè)缺口,然后把寫有人名的紙錢和紙衣點(diǎn)燃,通常的情況下大家都會(huì)在手里拿一個(gè)棍,一方面是為了在燒紙的時(shí)候避免燒到手,另一方面則是為了挑紙,使火燒的更旺.一邊燒一邊呼喊親人，據(jù)說這樣逝去的親人才能感知得到，才能穿上自己親人做的衣服，否則會(huì)被那些厲鬼搶去的。

現(xiàn)在年代不同了，十月一日，燒的不光是紙錢和寒衣了，還有人燒被子、手機(jī)、電視等。但無論燒紙的方式怎樣變化，都表達(dá)了活著的人對(duì)逝去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。

會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告(2)

會(huì)寧縣北關(guān)小學(xué) 張富 ID 00001191

一、我縣具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——會(huì)寧剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。會(huì)寧民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

會(huì)寧剪紙是會(huì)寧歷史悠久的民間藝術(shù)，它萌發(fā)于鄉(xiāng)土、活躍于民間，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。遠(yuǎn)在明清時(shí)期當(dāng)?shù)氐募艏?、繡荷包就很盛行，據(jù)說這里的繡荷包還被當(dāng)作貢品進(jìn)奉給清政府。每逢喜慶的日子，會(huì)寧百姓都喜歡用五顏六色的彩紙、彩布剪成各種各樣的圖形，把自己的窗子、炕圍和門面裝點(diǎn)得琳瑯滿目，春意盎然。不論是巧刀剪出的獅子滾繡球，孔雀戲牡丹，蝴蝶戀紅花，還是妙針繡出的龍、荷花、馬，個(gè)個(gè)都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。如今，當(dāng)?shù)貗D女都能拿起剪刀、針頭，以自己周圍的生活為題材，大膽地用夸張變形手法創(chuàng)作出新穎獨(dú)特的作品。在會(huì)寧傳統(tǒng)的民間剪紙紋樣中，題材主要有《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜上眉梢》、《十二生肖》、《春回大地》等。

6000多年的仰韶文化，給會(huì)寧留下了豐富的文化遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)存在于會(huì)寧縣城鄉(xiāng)各地,以甘溝驛鄉(xiāng)和翟所鄉(xiāng)陳灣村的民間剪紙為最高成就。1985 年,甘溝驛鄉(xiāng)河西坡婦女曹秀嬴的 11 件作品在中華民族文化宮舉辦的《甘肅民間窗花展覽》中展出,被民族文化宮民族美術(shù)館收藏。甘溝鄉(xiāng)田俊堂的作品多次獲得國家文化司以及省市縣有關(guān)部門的獎(jiǎng)勵(lì)，他本人被評(píng)為優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)傳便是其中之一。翟所鄉(xiāng)陳灣村剪紙，形式多樣，在內(nèi)容上多以動(dòng)物花草為主，如“鷹踏兔”、“蛇盤兔”、“鷺鷥銜魚”、“魚戲蓮”、“蛙、鹿、魚、鳥”等。從窗花、炕花到驅(qū)邪除病、婚嫁喜慶等一系列的剪紙，反映了會(huì)寧人熱愛生活，向往美好未來的淳樸感情，也體現(xiàn)了民間文化的深遠(yuǎn)根基。當(dāng)然，提起會(huì)寧剪紙，最值得一提的是剪紙藝術(shù)家劉偉，他的人物肖像剪紙不僅代表了會(huì)寧剪紙的最高成就，而且在國內(nèi)外也是小有名氣。他曾先后給法國總統(tǒng)希拉克、國家主席胡錦濤等世界杰出人物剪過肖像，他的剪紙“十大元帥”肖像還被國家博物館珍藏。

1990年8月，會(huì)寧農(nóng)民的剪紙《亞運(yùn)會(huì)在北京》等64幅作品，被北京市亞運(yùn)村藝術(shù)部列為亞運(yùn)場館的義賣品和饋贈(zèng)禮品。1996年11月會(huì)寧被文化部命名為"中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，會(huì)寧的剪紙剪出了名堂，會(huì)寧的刺繡繡出了美麗。小小剪紙，體現(xiàn)了會(huì)寧婦女的心靈手巧，濃縮了中華文明千年脈絡(luò)。剪紙是會(huì)寧文化的一扇小窗，打開這扇小窗，可以感受到會(huì)寧的文化之光。、會(huì)寧剪紙

會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告(1)

會(huì)寧縣北關(guān)小學(xué) 張富 ID 00001191

會(huì)寧是古絲綢之路上的重要通道。素有“秦隴鎖鑰”之稱，早在新石器時(shí)代，境內(nèi)就有人類生息繁衍。自漢武帝元鼎三年(公元前114年)設(shè)置祖厲縣，已有2100多年的歷史。勤勞聰慧的會(huì)寧人民在漫長歷史長河中，形成了種類繁多，內(nèi)容豐富、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣現(xiàn)存的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有15類323項(xiàng)之多。其中，會(huì)寧皮影戲和會(huì)寧剪紙已列入甘肅省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并列為甘肅省申報(bào)第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。會(huì)寧民間音樂——嗩吶曲，民間舞蹈——河畔太平鼓，民間美術(shù)——皮影制作地毯制作，搟氈制作工藝，漿水、醬油、醋的制作工藝等民間手工技藝(共5項(xiàng))，消費(fèi)習(xí)俗——罐罐茶，十月一日送寒衣、農(nóng)歷臘月初八吃臘八粥等2項(xiàng)歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三送灶神等民間信仰習(xí)俗以及曹氏正骨法、鐵木山廟會(huì)、葬禮——領(lǐng)羊等被列為第二批縣級(jí)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、我縣具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——會(huì)寧皮影戲

1、會(huì)寧皮影戲 據(jù)史料考證，皮影戲始于漢代，成熟于宋初。會(huì)寧皮影戲遠(yuǎn)在明清時(shí)就很盛行，是一種用牛皮剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。

會(huì)寧皮影戲主要流傳于會(huì)寧縣東南部和中部的楊崖集鄉(xiāng)，黨家峴鄉(xiāng)、侯家川鄉(xiāng)、新添堡鄉(xiāng)、韓家集鄉(xiāng)、平頭鄉(xiāng)、老君坡鄉(xiāng)、太平鎮(zhèn)、翟家所鄉(xiāng)、中川鄉(xiāng)、丁溝鄉(xiāng)、會(huì)師鎮(zhèn)、八里灣鄉(xiāng)、柴門鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

會(huì)寧傳統(tǒng)皮影戲唱腔獨(dú)特，主要為燈影腔，還有秦腔、眉戶、嗩吶調(diào)、打擊樂、白口等唱腔。燈影腔是會(huì)寧皮影戲最具藝術(shù)特色和地域特色的唱腔，同時(shí)秦腔、眉戶兼而有之，嗩吶調(diào)、打擊樂和白口共同組成了會(huì)寧皮影獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。燈影腔的主要演奏樂器有板胡、二胡、三弦、中胡等弦樂，嗩吶、笛子等管樂，還有大鼓、干鼓、梆子、大鑼、小鑼、鈸、磬等多種樂器。會(huì)寧皮影戲燈影腔獨(dú)特的音樂風(fēng)格和曲調(diào)為全省所獨(dú)有，是研究會(huì)寧地方戲曲流變的不可多得的資料。

皮影表演又稱“捉線子”。由前臺(tái)藝人(一般是皮影班班主)雙手捉持表演，根據(jù)不同劇情，一邊演唱，一邊操控影人做行、臥、跪、整冠、提袍、甩袖等動(dòng)作。悍婦潑辣、惡鬼猙獰、老生衣冠楚楚、小丑滑稽可笑，可謂靈活自如，栩栩如生，是生活性和藝術(shù)性的傳神體現(xiàn)。

會(huì)寧皮影戲現(xiàn)存劇本300多冊(cè)，140多個(gè)劇目。皮影演唱?jiǎng)”局饕衫纤嚾丝趥骰蚴殖且淮纤嚾藝I心瀝血的結(jié)晶。演唱內(nèi)容主要為反映通俗宗教的因果報(bào)應(yīng)類、英雄人物的傳奇類、反映孝道仁義的家庭婆媳、妯娌之間關(guān)系的倫理類。是民間傳統(tǒng)文化的主要形式，也是民間傳統(tǒng)道德的最直白的表達(dá)形式，更是當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕畹闹饕绞?，是研究?huì)寧民間文學(xué)、民俗風(fēng)情、戲曲流變的重要資料。會(huì)寧皮影的演出道具簡單，主要是“油燈”和“影窗”，“影窗”俗稱“亮子”，是用木條圍框，上糊白紙而成，一般為高三尺、長五尺，最大不能超過高四尺、寬六尺。取材成本低，制作簡易。演員一般為四到六人，挑起擔(dān)子就能走鄉(xiāng)串戶，輾轉(zhuǎn)演出，是農(nóng)村最經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)形式。會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告(4)

會(huì)寧縣北關(guān)小學(xué) 張富 ID 00001191

三、會(huì)寧縣在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做的主要工作

近幾年來，會(huì)寧縣不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，使縣內(nèi)一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重放光彩。2000年，舉辦了第一屆會(huì)寧皮影藝術(shù)展，展出皮影近千件;2002年，舉辦了會(huì)寧皮影戲交流研討會(huì)，邀請(qǐng)部分專家和藝人參加研討；從2004年起，全縣組織開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查和收集整理工作；2005年5月10日，舉辦了全縣第一屆皮影藝術(shù)培訓(xùn)班；2006年，成立了會(huì)寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，共整理皮影劇本200多部，刻錄皮影戲數(shù)據(jù)光盤20多盤。

會(huì)寧還成立了皮影藝術(shù)研究協(xié)會(huì)，準(zhǔn)備編輯出版《會(huì)寧皮影考》、《會(huì)寧皮影藝術(shù)工藝流變》、《會(huì)寧皮影戲唱腔輯》，通過各種有效的保護(hù)措施和社會(huì)各方面的努力工作，使皮影戲永遠(yuǎn)唱響在會(huì)寧乃至神州大地上

在繼續(xù)開展好普查、搜集、整理和深入挖掘蘊(yùn)藏于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，我縣力爭把具有地域特色、能充分反映當(dāng)?shù)孛褡迕耖g生產(chǎn)生活習(xí)俗的、最具代表性的資源項(xiàng)目申報(bào)為國家級(jí)和省市級(jí)項(xiàng)目，建立起門類眾多、分類科學(xué)、資料翔實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，進(jìn)一步推動(dòng)全縣文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

四、會(huì)寧縣在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面存在的主要問題

（一）認(rèn)識(shí)欠深，保護(hù)意識(shí)還需增強(qiáng)。

一方面，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)還不是很深，認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感；不能清醒認(rèn)識(shí)民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是文化部門一家的事情，處于觀望狀態(tài)。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新近出現(xiàn)的名詞，而且對(duì)其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會(huì)上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何去保護(hù)，全民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，民間文化保護(hù)還沒有成為群眾的自覺行動(dòng)。

（二）普查粗淺，保護(hù)機(jī)制尚未完善。

我縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。雖然此前已開展過民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。調(diào)查獲悉，由于家底尚未摸清，情況不夠明晰，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制在我縣尚未健全和完善，影響了保護(hù)工作的開展。

（三）環(huán)境惡化，保護(hù)前景令人擔(dān)憂。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，受現(xiàn)代文明及多元文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤與環(huán)境急劇惡化而基本處于守勢(shì)瀕危狀態(tài)，前景令人擔(dān)憂。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在明清時(shí)就很盛行的會(huì)寧皮影戲，如今，因城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，打工經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代傳媒工具的大量普及，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場需求日漸萎縮，會(huì)寧皮影戲原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。僅有5個(gè)皮影班在偏遠(yuǎn)山村艱難的生存，演出隊(duì)伍也因微薄的收入無法吸引年青一代走上傳習(xí)之路而日漸縮小。

（四）投入有限，保護(hù)經(jīng)費(fèi)尤為緊缺。

當(dāng)前，我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作因經(jīng)費(fèi)緊缺而舉步維艱。一是財(cái)政投入不足。由于我縣屬于國家級(jí)貧困縣，財(cái)政收入可以說捉襟見肘，所以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)費(fèi)可以說微乎其微。二是自我造血不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多不以盈利為目的，基本沒有造血功能，難以自我積累、自我發(fā)展。如會(huì)寧皮影自我演出原本就收入甚微，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，收入已呈負(fù)增長。三是扶助政策不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要政策的引導(dǎo)，尤其是重點(diǎn)項(xiàng)目的挖掘、傳承、保護(hù)更需社會(huì)各界的扶助與支持，然而我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶助政策幾近空白。

（五）力量薄弱，保護(hù)隊(duì)伍有待強(qiáng)化。

一是專業(yè)素質(zhì)不高。我縣從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的都是文化員，他們大多半路出家，又缺少必要的培訓(xùn)與知識(shí)更新，真正懂業(yè)務(wù)的不多，有的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確，有的對(duì)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問題難以獨(dú)立解決，有的在普查中將物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上報(bào)，一定程度上影響了工作的開展。二是保護(hù)力量偏小。全縣雖有文化員編制，但實(shí)際是有名無實(shí)，且專職不專用、混崗兼職現(xiàn)象較為普遍。據(jù)我們所知，有一文化員兼職工作內(nèi)容竟達(dá)16項(xiàng)之多，故力不從心、精力分散，“責(zé)任田”荒蕪。三是傳承后繼乏人。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前我縣尚能掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人已屈指可數(shù)，或風(fēng)燭殘年，或生活困難，他們掌握的技藝隨時(shí)都在消失。三是組織機(jī)構(gòu)不全。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長期性系統(tǒng)工程，涉及多個(gè)部門，需要有力的組織管理機(jī)構(gòu)。然而，我縣雖然成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但各部門職責(zé)也未明確，尚未形成合力，不能滿足保護(hù)工作的需要

五、對(duì)我縣加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)。我縣作為省級(jí)歷史文化名城，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是義不容辭、責(zé)無旁貸。為此建議：

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極開展宣展活動(dòng)。

保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升城市文化品位，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民眾凝聚力、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的意義。為此，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動(dòng)，以增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和氛圍。

（二）全面普查，制定長效保護(hù)機(jī)制。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開創(chuàng)性、長期性的工作，關(guān)鍵要在機(jī)制上下功夫。

一、普查建檔。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入、扎實(shí)開展資源普查工作，進(jìn)一步全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，并運(yùn)用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。

二、制定規(guī)劃。針對(duì)普查掌握的情況，認(rèn)真分析研究，依法、科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃或保護(hù)方案，進(jìn)一步明確近期目標(biāo)、長遠(yuǎn)計(jì)劃、保護(hù)范圍、重點(diǎn)項(xiàng)目、具體措施、職責(zé)要求，并組織實(shí)施到位。

三、建立名錄。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)本縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定，并建立縣級(jí)保護(hù)名錄。

四、健全機(jī)制。要健全諸如資料（實(shí)物）的征集與保管、代表名錄的分級(jí)保護(hù)、項(xiàng)目的評(píng)審與公示、保護(hù)情況的監(jiān)督檢查、專家咨詢等制度，逐步完善科學(xué)有效的傳承保護(hù)工作機(jī)制。

（三）突出重點(diǎn)，搶救保護(hù)優(yōu)秀項(xiàng)目。

我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及生存狀況各不相同。因此，要認(rèn)真分析，突出重點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。尤其是對(duì)于瀕危的有重要價(jià)值的項(xiàng)目要予以重點(diǎn)保護(hù)和搶救，制定周密的保護(hù)方案，落實(shí)具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)。當(dāng)前，要將我縣已列入市級(jí)以上保護(hù)名錄的項(xiàng)目作為重點(diǎn)，加大搶救保護(hù)的力度。

（四）加大投入，完善經(jīng)費(fèi)扶助政策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報(bào)等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。為此，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，加大投入，確保一定的基數(shù)，保障工作的正常開展。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購、瀕危項(xiàng)目的搶救等。要用足用活國家、省、市有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭取資金補(bǔ)助。此外，要出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)扶助政策，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)補(bǔ)助扶持瀕危項(xiàng)目、生活困難的重要代表藝人以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承做出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳承人或單位的獎(jiǎng)勵(lì)，并通過政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（五）力抓隊(duì)伍，壯大保護(hù)傳承力量。

一要抓好傳承隊(duì)伍的建設(shè)。因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)、無形的，依附于人身體而存在，人的消失無疑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的損失，而傳承又是非遺保護(hù)的一個(gè)核心問題。因此，在“民間文化傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，要加緊培養(yǎng)傳承人隊(duì)伍。尤其對(duì)于瀕危的重要項(xiàng)目要制定傳承計(jì)劃，建立傳承活動(dòng)基地，設(shè)立專項(xiàng)傳承補(bǔ)貼，對(duì)傳承人（民間老藝人）帶徒傳藝、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、資料整理、展演展示等給予扶持補(bǔ)助；對(duì)列入省級(jí)以上名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等方式，給予一定的社會(huì)榮譽(yù)；鼓勵(lì)教學(xué)機(jī)構(gòu)開辦興趣班，引導(dǎo)更多的人走上傳習(xí)之路，解決傳承后繼乏人的問題。二要抓好保護(hù)隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高現(xiàn)有工作人員的專業(yè)水平和工作能力。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，充實(shí)缺編的基層文（保）化人員，壯大保護(hù)隊(duì)伍力量，以滿足新形勢(shì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要。

第五篇：洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告

假

期

作

業(yè)

姓名：王瓊

專業(yè)：漢語言文學(xué)三班學(xué)院：文學(xué)院

學(xué)號(hào)：1009114034

洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告 ——唐三彩雕塑

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，我國在文化方面的也不甘落后，更勝一籌。從古至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注，成為舉世矚目的焦點(diǎn)；同時(shí)，非遺文化的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非遺文化的保護(hù)和宣傳工作，但是究竟保護(hù)的效果如何還應(yīng)當(dāng)及時(shí)的關(guān)注和了解。為此，就我的家鄉(xiāng)洛陽的非遺文化之一唐三彩雕塑，我利用假期時(shí)間進(jìn)行了一次深入的調(diào)查和研究。

提起唐三彩雕塑，大家一定會(huì)聯(lián)想到美麗的洛陽古都，因?yàn)樘迫首钤绯鐾劣诼尻?。國?nèi)外游人來到洛陽一定會(huì)帶唐三彩雕塑留念的，并且對(duì)此做工贊不絕口。洛陽是九朝古都，要說其中的非遺文化更是數(shù)不勝數(shù)。單單說唐三彩雕塑是因?yàn)樽盍私猓谝唬涸诼尻柗植康牡貐^(qū)比較的密集并且離我家近，調(diào)查了解著比較的方便；第二：唐三彩雕塑起自古代，其雕刻成品及其做法挺令我好奇的，一直想要好好了解一下；第三：歷史史書學(xué)習(xí)過一點(diǎn)這個(gè)方面的知識(shí)。所以，此次寒假中，我重點(diǎn)去了龍門石窟地區(qū)的唐三彩賣點(diǎn)和其出土地邙山地區(qū)，并且收獲不小。

確定了唐三彩為本次我的非遺文化調(diào)查對(duì)象，我首先找到了高中學(xué)習(xí)過的歷史書，并且在網(wǎng)上搜索了圖片和其大概的內(nèi)容。然后自己帶著這些已經(jīng)了解的一點(diǎn)知識(shí)來到了洛陽邙山地區(qū)的一個(gè)小地方，那里是唐三彩最先出土的地方，因此對(duì)于我對(duì)唐三彩的了解幫助極大，甚至可以更好地讓更多的人了解唐三彩，進(jìn)而更好地保護(hù)我們洛陽地區(qū)的非遺文化。

通過網(wǎng)絡(luò)的了解以及等地人們的介紹，我知道了早在古代春秋時(shí)期，我國就已經(jīng)會(huì)制作瓷器，掌握了這些陶業(yè)技術(shù)，這就為唐朝時(shí)期洛陽唐三彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。唐三彩的生產(chǎn)距今已有了1300多年的歷史，它不僅僅融匯了中國國畫的精華，并且兼有雕塑等工藝的美術(shù)特點(diǎn)，真可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工。我們知道，我國古代就是天朝大國，尤其是在文化、雕刻等技術(shù)方面舉世無雙，所以造就了舉世無雙的洛陽唐三彩，并且被列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，唐三彩看似美觀，但是其制作工藝極其復(fù)雜。它以經(jīng)過精工細(xì)作并加工過的土作為其胚體，然后又用含有銅、鐵、鈷、錳、金等多種礦物質(zhì)作為釉料的著色劑，并在釉中加入了適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為了助劑，這樣才是制作一個(gè)唐三彩雕塑的必備材料和步驟。接下來就是制作的過程了，先應(yīng)該把素坯倒入窯中燒，這也是制作瓷器最先的步驟，陶坯燒成后，才加上釉彩，再次的放入窯中進(jìn)行灼燒至800攝氏度左右，這樣就制成了色彩斑斕的圖形。另外值得注意的是：由于鉛釉的流動(dòng)性很強(qiáng)，所以我們?cè)跓频倪^程中要讓釉面盡量的向四周擴(kuò)散流淌，當(dāng)各色釉相互交融浸潤的時(shí)候，就形成了及自然而又斑駁絢麗的色彩。聽完這些介紹后頓時(shí)就驚呆了，原來古代人技術(shù)這么的高超，原來一個(gè)唐三彩需要這么細(xì)心的工作、這么復(fù)雜的過程，唐三彩也的確是一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品，我為我們洛陽，我們國家擁有這樣的非遺文化而感到自豪。

一直以來大家都說慣了洛陽唐三彩，可是，為什么叫做唐三彩呢？為什么是洛陽唐三彩呢？帶著這個(gè)疑問，我又進(jìn)行了再次的了解和詢問。我們都知道洛陽是古都，在唐代時(shí)期不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都非常的發(fā)達(dá)，而以前的瓷器技術(shù)幾乎

都在這里，這就奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。原來，唐三彩是唐代生產(chǎn)的一種低溫釉陶器，釉彩的顏色有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等等許多，但是卻以黃、綠、白為主色，所以這三種顏色在唐三彩中是所見最廣的，人們因此把這種以三色為主的雕塑稱為“唐三彩”；又加上唐三彩最早，也最多出土于洛陽，因而亦有“洛陽唐三彩”之稱，洛陽非遺文化也非其莫屬。

邙山區(qū)屬于河南省洛陽市的孟津縣，由于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)在洛陽市區(qū)的發(fā)展還相差甚遠(yuǎn)，而這里又是唐三彩的發(fā)源出土地，為了唐三彩這樣一種高超的民俗技術(shù)，國家特列為著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加以盡心的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。而我們洛陽市為了健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，特地鼓勵(lì)當(dāng)?shù)靥迫实陌l(fā)展并且給予了重大的幫助，也讓各地的游客見證了美麗的唐三彩，并且擁有了接觸和了解其的機(jī)會(huì)。

邙山了解到了的唐三彩制作過程著實(shí)讓我嘆為觀止，贊不絕口?；氐郊抑校€覺得不夠，因此我又上網(wǎng)搜索了一些關(guān)于洛陽非遺文化——唐三彩的其他內(nèi)容，又更加深入的知道了一些更加詳盡細(xì)小的內(nèi)容。唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷。毫無疑問，已經(jīng)知道唐三彩就是這一時(shí)期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它可以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩品種繁多，囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，多為人物、動(dòng)物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房子，甚至裝骨灰的壺壇等等。

據(jù)人們對(duì)唐三彩各類雕塑的喜歡程度上來看，較多的人喜歡的是馬俑，有的揚(yáng)足飛揚(yáng)，有的徘徊佇立，有的引頸撕鳴，均表現(xiàn)出栩栩如生的各種姿態(tài)。至于人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王，根據(jù)人物的社會(huì)地位和等級(jí)，刻畫出了不同的性格特征。例如：貴婦面部豐圓，梳成各式發(fā)髻，穿著色彩艷麗的服裝；文官彬彬有禮；武士剛烈勇猛；胡俑高鼻深目；天王怒目威武、雄壯氣概等等。這些形形色色的雕塑不僅受到了人們的喜歡，而且也足為我國古代雕塑藝術(shù)的典范精品。

學(xué)過了中國古代歷史我們知道了古代人們?nèi)ナ篮笮枰阍崞罚敲丛谔拼?，唐三彩出土后在那個(gè)時(shí)期最主要的一個(gè)作用就是用于陪葬。因此對(duì)于唐三彩的燒制也更應(yīng)該精益求精。據(jù)了解，在制作上面所介紹的人物俑 的時(shí)候，為了增強(qiáng)人物形象的質(zhì)感，特地的采取了“開相”的工藝手法，即對(duì)人物的頭部多不加施釉，僅僅涂以白粉；而對(duì)于唇和面頰上，則添加了朱紅色；甚至對(duì)于眼眸、眉睫、胡須、帽巾或者花鈿等，都用墨或彩色來描畫，以增強(qiáng)寫實(shí)效果。這樣的話，栩栩如生的唐三彩雕塑也變成了高貴的陪葬品，不僅美觀，而且貴重。

作為現(xiàn)在洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的唐三彩，其地位并不亞于龍門石窟、關(guān)林廟、河洛大鼓等等的其他非遺文化。它以自己的民俗文化著稱于洛陽，著稱于整個(gè)中國，著稱于整個(gè)世界，是中國古代陶瓷藝術(shù)寶庫中的一朵絢麗奪目的奇葩。它雖然沒有龍門石窟盧舍那大佛那樣的高大雄偉，也沒有河洛大鼓那樣的氣勢(shì)磅礴，但是它以自己精細(xì)典雅的做工以及自己那絢麗多彩、栩栩如生的畫面和形象而聞名，并且博得眾人的喜歡和熱愛。

走訪了孟津邙山唐三彩的發(fā)源地，又翻閱圖書、史書，甚至借助網(wǎng)絡(luò)我了解了以上的各方面知識(shí)，接下來我又走訪了幾個(gè)唐三彩特賣地，并且重點(diǎn)來到了龍門石窟。沿著龍門石窟附近的商業(yè)街步行，不時(shí)的就會(huì)唐三彩精品賣處。進(jìn)入觀賞一番果然名不虛傳。人物俑神態(tài)各異，衣服色彩真的不盡相同；動(dòng)物俑也動(dòng)作各異，又飛奔的馬、橫蹲的馬等等；另外也有各式各樣的唐三彩物品，包括水器、酒器、文具、家具等等。色澤艷麗，各式各樣，這一番景象真的令我目不暇接、嘆為觀止。這里的唐三彩店已經(jīng)開了好長時(shí)間了，因?yàn)榫嚯x龍門石窟近，所以好多來參觀龍門石窟的游客順便回買來作為紀(jì)念品?？吹侥切┯慰湍玫教迫誓欠N飽滿滿足的神情，以及他們對(duì)洛陽唐三彩的稱贊，我的心里感覺非常的自豪，我為我們洛陽有這樣的非遺文化而感到自豪。

總之，我對(duì)于這次親自對(duì)非遺文化之一唐三彩的調(diào)查還是比較的滿意的，因?yàn)槲易约翰粌H翻閱了大量的圖書史書，而且上網(wǎng)了解了更多、更詳盡的內(nèi)容，而且自

己親自進(jìn)行了實(shí)踐，親自走訪了孟津邙山唐三彩的出土地，以及唐三彩的重點(diǎn)展覽賣點(diǎn)之一龍門石窟商業(yè)街。我想，通過我這一次的調(diào)查，不僅可以讓我深入的了解我們洛陽的非遺文化，增長了我的知識(shí)和見識(shí)，而且在一定程度上也配合了國家及洛陽市政府對(duì)非遺文化保護(hù)和宣傳的政策，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也將會(huì)更能增強(qiáng)我們大學(xué)生對(duì)非遺文化的保護(hù)和宣傳意識(shí)，擴(kuò)大洛陽唐三彩雕刻藝術(shù)的影響范圍。

作為一名大學(xué)生，我們有責(zé)任也有義務(wù)宣傳和保護(hù)我們各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的時(shí)間和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)更加全面的關(guān)注非遺文化，為我國科學(xué)文化軟實(shí)力注入新的生機(jī)！