第一篇：淺談家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（本站推薦）

淺談家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

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許昌是我的家鄉(xiāng)。許昌市位于河南省中部，中原腹地。歷史車輪滾滾，在這片中原土地之上擁有數(shù)之不盡的歷史名聲文化古跡與神話傳說(shuō)。很多都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這方豐饒的土地上，“抓一把就是傳說(shuō)故事，踢一腳就是漢磚魏瓦?！睆母鹛焓系摹安谎宰孕?，不化而行”到大禹的“三過(guò)家門(mén)而不入”，從秦王嬴政設(shè)置的潁川郡到唐宋明清的府州治所，許昌涵孕了華夏文明的火種，見(jiàn)證了漫漫歷史的變遷，也成就了自身的厚重一面。

而其中大禹的傳說(shuō)是我印象最深刻神話故事。因?yàn)槲以谟碇萆盍撕荛L(zhǎng)時(shí)間。禹州看那名字就和大禹有著很深的淵源。因?yàn)榇笥沓醴庥诖?，故稱之為“大禹之州”。

禹州自古稱華夏第一都，大禹治水的政事在禹州廣為傳頌，禹州也因此而得名，北京世紀(jì)壇銅柱歷史紀(jì)年即禹州為第一個(gè)奴隸制王朝建都之地。大禹因治水有功曾在此受封“夏伯”。禹子啟繼位后，于鈞臺(tái)大宴天下諸侯，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家--夏朝，從此，華夏五千年文明從這片熱土開(kāi)始。自夏始，經(jīng)商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)，曾三次為夏韓古都；秦以降，至順治十八年（1661年）歷時(shí)兩千多年，均為京畿重地或一方一地政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。秦漢為潁川郡，晉唐為陽(yáng)翟，宋元明為鈞州，明萬(wàn)歷三年四月，為避皇帝朱翊鈞諱，改名禹州。

大禹的巨大石像就坐落在禹州的中心地帶。每當(dāng)我路過(guò)那里，仰望著大禹的石像，一種自豪與厚重油然而生，它承載著家鄉(xiāng)厚重的歷史文化和傳承。

禹州還有一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那就是禹州藥會(huì)。禹州藥會(huì)是禹州市的漢族民俗文化。當(dāng)?shù)刂兴幉牡陌l(fā)展，一是以藥成會(huì)。春會(huì)是每年2月起到麥?zhǔn)眨飼?huì)是八月下旬；冬會(huì)是十一月下旬。二是以藥成市。形成山貨、中藥、切藥、丸散。四大市場(chǎng)遍布大街小巷，其中西關(guān)街為山貨行，經(jīng)營(yíng)山崗藥材；西大街、光明街、三官?gòu)R街、四角堂街、洪山廟街為中藥行，經(jīng)營(yíng)各方道地藥材；山林街、槐蔭街是切藥行，以飲片加工為主；八土方街、黃家口、旗毒廟街、城隍廟街為丸散業(yè)。

禹州是全國(guó)知名的中藥材集散地，已經(jīng)連續(xù)召開(kāi)了十屆藥交會(huì)。它是我國(guó)中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，兩年一屆的中國(guó)禹州中醫(yī)藥交易會(huì)，以“弘揚(yáng)中國(guó)中醫(yī)藥文化，提高人類健康水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展”為宗旨，辦會(huì)理念不斷提升、模式不斷創(chuàng)新、內(nèi)涵不斷豐富、特色不斷顯現(xiàn)，對(duì)傳承民族文化，繁榮中醫(yī)藥市場(chǎng)，促進(jìn)醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

而生活在河南就不得不提河南豫劇。豫?。ㄓ⑽模篩u Opera）起源于中原（河南），是中國(guó)五大戲曲劇種之一，中國(guó)第一大地方劇種。近幾年，豫劇跟隨河南衛(wèi)視，河南豫劇院，臺(tái)灣豫劇團(tuán)等演出團(tuán)體走過(guò)了世界諸多國(guó)家，如到澳大利亞、意大利、以色列、馬來(lái)西亞、法國(guó)、巴西、加拿大、委內(nèi)瑞拉、新西蘭、德國(guó)、新加坡、土耳其、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家演出，被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”，“中國(guó)歌劇”

等。豫劇也是全國(guó)擁有專業(yè)戲曲團(tuán)體和從業(yè)人員數(shù)量最多的劇種，今為中國(guó)戲曲三鼎甲榜眼，在全國(guó)各地方戲曲劇種中位居榜首。

豫劇是在河南梆子的基礎(chǔ)上不斷繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。建國(guó)后因河南簡(jiǎn)稱“豫”，故稱豫劇。豫劇從清朝末期至今已經(jīng)形成四大聲腔，即祥符調(diào)（以開(kāi)封為中心）、豫東調(diào)（以商丘為中心）、豫西調(diào)（以洛陽(yáng)為中心）、沙河調(diào)（以沙河流域?yàn)橹行?，即河南東南部、安徽北部等地）。

豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、韻味醇美、生動(dòng)活潑、有血有肉、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感著稱，憑借其高度的藝術(shù)性而廣受各界人士歡迎。因其音樂(lè)伴奏用棗木梆子打拍，故早期得名河南梆子。

每個(gè)河南家庭都少不了豫劇這項(xiàng)內(nèi)容。我的姑姑曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間豫劇。因而我跟著她也聽(tīng)了很多，雖然我并不能聽(tīng)出太多的韻味與興趣。但其中還是有很多吸引我的地方。豫劇具有不同于其它地方戲曲的顯著特點(diǎn)。首先是具有河南的地方文化。豫劇所表現(xiàn)的內(nèi)容往往具有地方特點(diǎn)，比如《朝陽(yáng)溝》就體現(xiàn)出了鮮明的河南農(nóng)村的風(fēng)土人情。豫劇以唱見(jiàn)長(zhǎng).豫劇具有不同于其它地方戲曲的顯著特點(diǎn)。首先是具有河南的地方文化。豫劇所表現(xiàn)的內(nèi)容往往具有地方特點(diǎn).豫劇以唱見(jiàn)長(zhǎng)，我們?cè)诼?tīng)豫劇時(shí)往往能聽(tīng)到大段大段的唱詞，而這些唱詞極具地方特色，甚至很多念白都是方音。次是豫劇的風(fēng)格給人一種陽(yáng)剛之美，河南是古中原之地，寬廣的土地和古樸的民風(fēng)孕育出了河南人豪放的性格，看豫劇，經(jīng)常能見(jiàn)到一些大氣磅礴的場(chǎng)面，感受到一種奔放的激情。由此，產(chǎn)生了豫劇的另一個(gè)特點(diǎn)——人物形象地刻畫(huà)大棱大角，我們?cè)谠≈泻茈y看到那些感情細(xì)膩的人物形象，這些特點(diǎn)地形成，都離不開(kāi)我們深厚地河南文化。

由于河南悠久歷史地影響，建國(guó)以前的豫劇劇目往往都是以歷史故事為題材，我們非常熟悉的有《花木蘭》、《穆桂英西征》等。新中國(guó)成立以后，豫劇事業(yè)有了新的發(fā)展，一些反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲開(kāi)始出現(xiàn)，比如有我們所熟悉的有《朝陽(yáng)溝》、《倒霉大叔的婚事》等。這些戲劇的情節(jié)跌宕起伏，非常具有故事性?，F(xiàn)在，每當(dāng)我聽(tīng)到這些故事的時(shí)候，心中總會(huì)泛起親切感。

豫劇，隨著時(shí)代的發(fā)展，似乎已經(jīng)成了老年人的專利。而我們這些九零后，往往更容易讓那些激情四射的流行音樂(lè)所吸引。我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化是我們中華文明的結(jié)晶，是應(yīng)該傳承下去的，作為一名大學(xué)生，我愿意，同時(shí)也有責(zé)任去維護(hù)我們的中國(guó)文化，為了使我們的中國(guó)文化不斷地發(fā)揚(yáng)光大而貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

另外我的家鄉(xiāng)還有很多很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，像鄢陵古樁臘盆景制作工藝，五禽戲，鈞瓷燒制技藝，越調(diào)等等。這里不一一介紹。

如果不是選修非物質(zhì)文化概覽這門(mén)課的話，或許我根本不會(huì)去主動(dòng)了解它的，因?yàn)檫@個(gè)概念盡管被常常提及，但卻被時(shí)時(shí)忽略。為此，我專門(mén)上網(wǎng)找了關(guān)于我家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)找到后，真覺(jué)得很慚愧，家鄉(xiāng)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自己根本不知道。了解了這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我更加熱愛(ài)我的家鄉(xiāng)。愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō)，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_(kāi)設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開(kāi)設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開(kāi)展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開(kāi)展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮啊鍒?bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開(kāi)展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂(lè)的童年！

當(dāng)然，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳?shū)記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫(xiě)適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過(guò)程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛(ài)。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書(shū)”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過(guò)“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒(méi)有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來(lái)的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）

我國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2011年11月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。

昆曲

中國(guó)古琴藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）

2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項(xiàng)：

中國(guó)蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩(shī)

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂(lè)

朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞

中國(guó)書(shū)法

中國(guó)篆刻

中國(guó)剪紙

中國(guó)雕版印刷

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝

中國(guó)端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很重要的城市，在中國(guó)的歷史上，尤其在清代以來(lái)，特別是近代史，在中國(guó)歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說(shuō)我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過(guò)很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國(guó)近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說(shuō)，保定在我心里是沉甸甸的。但是過(guò)去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化以來(lái)，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問(wèn)題。從全國(guó)各地來(lái)看，它有一些共同的問(wèn)題，我們把共同性的問(wèn)題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來(lái)進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問(wèn)題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來(lái)，我們應(yīng)該在一開(kāi)始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問(wèn)題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說(shuō)重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒(méi)有進(jìn)行這方面的工作，就開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來(lái)不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。