第一篇：高淳縣文化遺產(chǎn)保護利用實踐案例

城市實踐案例

（二）文化遺產(chǎn)保護、利用

一、文化遺產(chǎn)保護利用背景

1、高淳歷史文化資源概況

高淳縣地處“吳頭楚尾”,千百年來，我們的先民們繁衍生息、創(chuàng)業(yè)奮進，用智慧和汗水創(chuàng)造了具有吳風(fēng)楚韻特色的燦爛文明。在歷史的長河中，高淳大地留下眾多的不可移動文物資源。根據(jù)第三次全國文物普查成果，2009年底全縣共普查出不可移動文物481處，主要分為古遺址、古墓葬、古建筑、碑記石刻和近現(xiàn)代重要史跡等5大類。2009年10月，我縣調(diào)整公布了文物保護單位名錄，共計87處117點。其中江蘇省級文物保護單位有9處，南京市文物保護單位有5處。

近年來，在推進經(jīng)濟社會事業(yè)持續(xù)向好發(fā)展過程中，我縣圍繞打造“文化靈秀之城”的目標(biāo)，不斷加大文化遺產(chǎn)保護力度，社會各界文化遺產(chǎn)保護意識不斷提升，歷史文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用不斷得到彰顯。2007年縣淳溪鎮(zhèn)被公布為中國歷史文化名鎮(zhèn)，2009年高淳縣被公布為江蘇省歷史文化名城。歷史文化遺產(chǎn)的保護利用充分體現(xiàn)了縣委、縣政府為滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求的高度重視。

2、文化遺產(chǎn)保護利用所要解決的主要矛盾和問題

（1）文物資源安全形勢較嚴峻，古建筑等文物由于年久失修，面臨損壞甚至倒塌的危險，田野文物由于處于野外，無專人看管，面臨被盜、被人為損毀的危險。

（2）文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，文化遺產(chǎn)展示利用缺乏陣地；(3)社會力量參與文物保護意識不強，宣傳力度有待加大（4）因資金缺乏，文物資源利用率偏低

二、文化遺產(chǎn)保護利用實施

1、實施主體和部門 為加強文化遺產(chǎn)管理工作，縣成立文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長，各鎮(zhèn)和縣文物管理委員會單位主要領(lǐng)導(dǎo)為成員。各鎮(zhèn)成立文物保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)鎮(zhèn)內(nèi)文物保護單位的維修和開發(fā)，另外，為切實加強高淳老街歷史文化街區(qū)的保護開發(fā)，縣成立老街管理委員會，負責(zé)老街日常管理和開發(fā)任務(wù)?？h文廣局作為文化遺產(chǎn)主管部門，負責(zé)文物維修的向上申報、維修方案審查和維修過程監(jiān)督。

2、文化遺產(chǎn)保護利用實施過程及所采取的措施

（1）編制名城保護規(guī)劃

2007年以來，在省市住建、文物部門指導(dǎo)下，我縣把歷史文化名城保護、名鎮(zhèn)名村保護、歷史文化街區(qū)保護建設(shè)列為全縣文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點工程，由縣委、縣政府黨政主要領(lǐng)導(dǎo)親自來抓，取得了較好的成績。以中國歷史文化名鎮(zhèn)—淳溪鎮(zhèn)和高淳老街歷史文化街區(qū)為主體的老城區(qū)是名城保護的重要區(qū)域，以保護縣域范圍內(nèi)各個時期留下的珍貴文物古跡、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑、歷史文化街區(qū)、名城整體和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色、風(fēng)景名勝及其環(huán)境為重點。先后制定《高淳縣淳溪鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》、《高淳縣歷史文化名城保護規(guī)劃》，《高淳老街保護規(guī)劃》等一系列重要規(guī)劃。

（2）制定保護管理規(guī)定

2007年3月，縣政府制定下發(fā)《關(guān)于加強全縣文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。《意見》結(jié)合我縣實際，充分認識保護文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性，從多方面提出保護名城、名鎮(zhèn)名村各項措施，具有積極的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。根據(jù)意見要求，進一步加強不可移動文物保護，重點加強對歷史建筑、古建筑、古遺址、歷史街區(qū)等保護，特別加強對瀕危文物的搶救保護；改進和完善重大建設(shè)工程的文物保護工作；認真開展歷史文化名鎮(zhèn)、街區(qū)保護工作等。

（3）加強文物保護管理

認真開展第三次全國文物普查，在普查結(jié)果基礎(chǔ)上，對2009年 2 調(diào)整公布全縣文物保護單位，建設(shè)規(guī)劃部門和文物部門配合，對全縣省市級文物保護單位的保護范圍和建控地帶進行了逐處劃定。2011年全部完成了87處文物保護單位保護標(biāo)志的豎立工作，在劃定薛城遺址保護范圍時，還新增豎立了保護界樁，界限分明，起到了很好的警示保護作用。對每一處文物保護單位落實一名責(zé)任人。對文物保護單位的記錄檔案資料，進行認真地整理、補充、完善和規(guī)范，并制作標(biāo)準(zhǔn)的檔案文本。對歷史建筑登記掛牌保護，并建立古建筑巡查力度。注重激勵引導(dǎo)，拉動社會力量參與文物保護，鼓勵民間資本投入文物修繕和開發(fā)，鼓勵興辦民辦博物館。

（4）大力開展非遺普查

高淳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，是江蘇省民間民俗文化的“富礦區(qū)”。自2005年以來，我縣開始全面、深入地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。成立了非遺普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組建縣非遺保護中心，具體負責(zé)全縣非遺普查和保護工作。先后安排30多萬元專項經(jīng)費，全縣各鎮(zhèn)每年也分別拿出上萬元資金，用于非遺普查工作，配備了電腦、相機等一整套設(shè)備。通過三年多的不懈努力，我縣已經(jīng)建立了國家、省、市、縣4級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄?，F(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項，為東壩大馬燈；江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項；南京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項。目前高淳是南京市唯一的非遺生態(tài)保護區(qū)。

3、資金來源和保障

我縣遵循“全面保護,適度開發(fā),分期實施,永續(xù)利用”的原則，嚴格按照制定的保護規(guī)劃措施，以保護名城山水、生態(tài)及傳統(tǒng)民居特色和傳統(tǒng)民俗文化等要素為重點，在向上積極申請經(jīng)費補助的同時，充分發(fā)揮民間資本投入，多渠道投入資金，加大文物修繕保護投入，不斷完善基礎(chǔ)配套設(shè)施，使歷史文化遺產(chǎn)成為了我縣重要對外宣傳展示的窗口，有力推動了地方經(jīng)濟和社會發(fā)展。

三、保護利用的成果

1、文化遺產(chǎn)得到有效保護。07年以來，按照文物“修舊如舊”的原則，一批文物保護單位得到有效的保護，先后維修的省級保護單位有吳家祠堂、薛城遺址、滄溪戲樓、東壩戲樓、劉家隴戲樓和保圣寺塔； 2011年，縣政府安排重點文物維修經(jīng)費用于市級文物保護單位玉泉寺、永慶庵，縣級文物保護單位周氏宗祠等三處文物的修繕。經(jīng)過維修，一些不可移動文物恢復(fù)了舊時風(fēng)格，整體煥然一新。文物保護維修具體變化見插圖一。

文化遺產(chǎn)保護——保圣寺塔維修

文化遺產(chǎn)保護——周氏宗祠維修

（插圖一）

2、文化遺產(chǎn)得到合理利用。高淳老街充分挖掘明清歷史古街文化特色，積極開發(fā)老街旅游，帶動旅游業(yè)、文化休閑產(chǎn)業(yè)和特色商業(yè) 4 的發(fā)展。老街開放的文物點有新四軍一支隊司令部舊址、楊廳、中街古井、耶穌教堂、新四軍辦事處舊址等，在這些文物點中，長年展出有《革命文物陳列展》、《磚雕石刻展》、《道教神像畫展》、民俗文化活動展等特色展覽。此外，薛城遺址成立“金陵第一古村落”出土文物展，保圣寺塔園成立明清時期石刻展。文化遺產(chǎn)對外開放見插圖二。

文化遺產(chǎn)對外開放

（插圖二）

3、廣大群眾反映良好。一方面，我縣將文化遺產(chǎn)向公眾免費開放，觀眾量持續(xù)增加，市民接受了傳統(tǒng)文化的教育和熏陶；另一方面，我縣把文化遺產(chǎn)的保護利用與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的結(jié)合。2010年11月，我縣椏溪“生態(tài)之旅”被授予“國際慢城”稱號，成為我國第一個“慢城”。我縣為進一步豐富慢城內(nèi)涵，結(jié)合區(qū)內(nèi)人文歷史文物資源如永慶古寺等，不斷加大整合力度，打造生態(tài)文化之旅基地。2011年我縣舉辦首屆國際慢城大地藝術(shù)節(jié)，期間開展跳五猖、舞獅子、大小馬燈等民俗文化表演活動，舉辦“鄉(xiāng)村—花海“攝影書畫展等活動，吸引了大量的全國各地游客來淳，受到廣泛歡迎和高度評價。

4、社會各界高度評價。2008年，在省級文物保護單位—薛城遺址，舉辦“金陵第一古村落”出土文物展并設(shè)立公眾考古站，成為我縣又一處對外展示歷史文化的窗口，時任南京市委書記朱善璐視察薛城遺址展覽館，并給予較高的評價。2010年，南京市委書記楊衛(wèi)澤視察我縣文化工作，對高淳老街的保護開發(fā)表示贊賞。2011年，國家文 物局局長單霽翔視察我縣文物工作，在參觀保圣寺塔和高淳老街歷史文化街區(qū)后，對我縣把文化遺產(chǎn)保護利用與城市發(fā)展相結(jié)合的做法給予高度評價。社會各界的評價有效提升了高淳的知名度，文化遺產(chǎn)成為我縣的一張靚麗名片。

四、文化遺產(chǎn)保護利用意義

有效的保護和利用，使各類歷史文化遺產(chǎn)得以保存和合理利用，歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑形態(tài)與風(fēng)貌得以維護和延續(xù)，名城整體格局和傳統(tǒng)空間特色得以保持和繼承，歷史文化資源價值得以有效體現(xiàn)。我縣將始終高度重視文化遺產(chǎn)保護利用工作，為建設(shè)幸福高淳提供必要的精神動力和智力支持。

第二篇：清西陵文化遺產(chǎn)利用與保護案例分析

清西陵文化遺產(chǎn)利用與保護案例分析

一、河北及清西陵概況

（一）河北自然人文概況

河北省，地處華北，北依燕山，南望黃河，西靠太行，東坦沃野，內(nèi)守京津，外環(huán)渤海，周邊分別與內(nèi)蒙古、遼寧、山西、河南、山東等省毗鄰，海岸線長487公里，總面積達18.77萬平方千米，總?cè)丝?034．40萬，現(xiàn)有11個省轄市、23個縣級市、108個縣、6個自治縣、35個市轄區(qū)。全省地勢由西北向東南傾斜，西北部為山區(qū)、丘陵和高原，其間分布有盆地和谷地，中部和東南部為廣闊的平原。其中壩上高原平均海拔1200-1500米，占全省總面積的8.5%，燕山和太行山地，其中包括丘陵和盆地，海拔多在2000米以下，占全省總面積的48.1%，河北平原是華北大平原的一部分，海拔多在50米以下，,占全省總面積的43.4%。河北省是全國唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海濱的省份，也是旅游資源大省。

（二）清西陵文化保護區(qū)概況及旅游特色 1.清西陵概況

清西陵是清代自雍正時起四位皇帝的陵寢之地，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵。此外還有3座后陵，以及若干座公主、妃子園寢。位于河北省易縣城西15公里處永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，面積達800余平方公里。這里有華北地區(qū)最大的古松林，數(shù)以萬計的古松、古柏把這一帶裝點得清秀蔥郁，古樸大方。清西陵北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。陵區(qū)內(nèi)千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻，氣勢磅礴。始建于1730年（雍正八年），全國重點文物保護單位。

2.清西陵旅游特色

清西陵是中國清朝前期、中期、晚期陵寢建筑藝術(shù)的代表作品。4座帝陵建筑規(guī)模宏大、布局合理、宮殿輝煌、石雕精美、形式多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整；后紀(jì)園寢嚴格按照封建等級制度的規(guī)格建造，雖久經(jīng)大自然的風(fēng)雨剝蝕，其規(guī)模與原貌仍存。親王、公主、阿哥園寢大部保存相當(dāng)完好，行宮、永福寺雖歷經(jīng)滄桑，但也比較完整地保存下來，從而使清西陵成為保存最為完整的清代陵寢之一。清西陵以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了18世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初期中國陵寢建筑藝術(shù)風(fēng)格及皇家宗教的重大發(fā)展、變化，對中國古代陵寢建筑藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有清代以前各代陵寢建筑不可替代的歷 1 史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。

二、清西陵文化保護區(qū)及其申遺過程

（一）清西陵文化保護區(qū)的發(fā)展歷程

清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，始建于1730年（雍正八年），歷經(jīng)18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，余緒延至民國年間。雍正八年（公元1730年）選此為陵址。雍正的陵址本來是選在清東陵九鳳朝陽山，但他認為“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實不可用”，因而將原址廢掉，命另選“萬年吉地”。選陵址者奏稱，易縣永寧山下是“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收。形勢理氣，諸吉咸備?！庇赫实塾[奏后十分高興，也認為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此，清各代皇帝便間隔分葬于遵化和易縣東、西兩大陵墓。西陵自雍正八年（公元1730年）首建泰陵，至公元1915年光緒的崇陵建成，歷經(jīng)186年，共建有帝陵4座，后陵3座，王公、公主、妃嬪園寢7座，埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒4個皇帝，9個皇后，56個妃嬪及王公、公主等共80人。宣統(tǒng)皇帝溥儀于1967年去世，最初安葬在八寶山。于1995年遷葬到清西陵的華龍皇家陵園。建筑面積達5萬多平方米，共有宮殿1000多間，石雕刻和石建筑100多座，構(gòu)成了一個規(guī)模宏大、富麗堂皇的古建筑群。清西陵是全國重點文物保護單位，2000年11月，清西陵與清東陵一起，被第24屆世界遺產(chǎn)委員會列為世界文化遺產(chǎn)。

（二）清西陵申請文化遺產(chǎn)的過程 1.清西陵符合申報文化遺產(chǎn)的遴選標(biāo)準(zhǔn)（1）清西陵是一件精美的藝術(shù)杰作

清西陵規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富，其建筑技藝之精湛、品種之齊全，在中國皇家陵寢建筑中絕無僅有。泰陵是清西陵中建筑最早、布局與形制最符合中國的“風(fēng)水”觀，規(guī)模最大、功能最完備的帝陵。泰陵前3座精美的石牌坊和大紅門構(gòu)成西陵的總門戶。昌陵建筑與泰陵規(guī)制相同，但其隆恩殿內(nèi)以花斑石漫地非常獨特，有“滿堂寶石”之譽；慕陵隆恩殿、配殿建筑木構(gòu)架均為楠木，并以精巧的雕工技藝雕刻出1318條形態(tài)各異的蟠龍和游龍。祟陵殿宇木構(gòu)架均為鋼鐵木，質(zhì)地堅硬，被稱為銅梁鐵柱，其地宮內(nèi)的石雕佛像精美無比。永福寺、行宮和親王、公主園寢則是清陵建筑中完整保存的珍品。整個清西陵氣勢磅贍，雄偉壯觀，實為中國陵寢古建筑中的精美杰作。

（2）清西陵是中國陵寢建筑最具特色的例證

清西陵402座古建筑，基本上是相沿明代帝后紀(jì)陵寢建筑樣式修筑而成，它依據(jù)清宮式作法，在嚴格遵守森嚴等級制度的同時，又不拘泥于典制，具有很強的創(chuàng)造性。大紅門前石牌坊一改歷代皇家陵寢均設(shè)1架的規(guī)制而增加至3架，在 用料、工藝上更細膩、精美；慕陵殿宇的楠木雕刻已突破了其他清陵油飾彩繪作法，采用在原木上以蠟涂燙，壯美絕倫。自道光始，在陵寢建筑上稍有衰落，但是裁撤石像生、圣德神功碑亭、明樓、方城等建筑和以石牌坊代替琉璃門，又形成了一個小巧玲瓏的新模式。昌西陵羅圈墻及寶頂前神道產(chǎn)生回音效果，隆恩殿內(nèi)藻井獨有的丹鳳彩繪，又成為中國陵寢建筑的一個特殊例證。正由于清西陵擁有眾多的獨到之處，從而構(gòu)成清代陵寢建筑最具特色的例證。

（3）清西陵古建筑及環(huán)境具有一定脆弱性

清西陵的古建筑以木、石、磚為主要建筑材料，大木結(jié)構(gòu)易腐朽、易燃燒，磚石結(jié)構(gòu)又易風(fēng)化、侵蝕，圍繞陵墓的高火險等級古松柏又對陵寢構(gòu)成了較大的威脅；另外，隨著周邊工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，如若控制不當(dāng)，又會對陵寢造成人為不良損害：因此，清西陵作為人類的文化遺產(chǎn)又存在明顯的脆弱性。

（4）清西陵體現(xiàn)了滿清王朝佛教的例證

永福寺是一座專門為陵寢祭祀而修建的皇家御用喇嘛廟，是清代皇帝尊崇喇嘛教的充分體現(xiàn)。在中國2000多年的陵寢建筑史上，由于清東陵的隆福寺及明代帝王陵寢中的佛寺都已不存在，清西陵的永福寺成為明、清皇家陵寢御用寺廟的孤品。同時，水福寺的保存也為滿清王朝尊重、藏傳佛教提供了實物例證。

綜上所述，清西陵完全符合世界文化遺產(chǎn)名錄標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ。2.清西陵申報文化遺產(chǎn)的過程

2000年11月30日，第24屆世界遺產(chǎn)委員會根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(III)(IV)(V)(VI)，一致通過將“中國明清皇家陵寢”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，清西陵作為這一項目的重要組成部分，成為當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會評價：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。清西陵以其無窮的魅力昭示了中華文明的偉大，征服了全人類，在世界文明史上爭得了自己得一席之地。清西陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》標(biāo)志著清西陵成為國際知名品牌，給旅游業(yè)帶來新的發(fā)展機遇。繼清西陵申遺成功之后，2001年1月，清西陵又成功的加入國家AAAA級景區(qū)的行列，為進一步促進旅游業(yè)的騰飛，清西陵以寬廣的人性化視角，強化服務(wù)質(zhì)量，完善旅游設(shè)施，為游客搭建起高效暢通的旅游服務(wù)平臺。

三、清西陵旅游現(xiàn)狀、存在問題及改進措施

清西陵坐落在易縣境內(nèi)，16處古建筑群及15000余株古松分布在西陵鎮(zhèn)和梁格莊鎮(zhèn)。其中泰陵、昌陵、慕陵、崇陵、泰東陵、昌西陵、慕東陵、泰紀(jì)園寢、昌紀(jì)園寢、妃園寢、端親王園寢、懷親王園寢、公主園寢、阿哥園寢、行宮、永福寺等各座建筑群各具特色和價值。

（一）清西陵旅游現(xiàn)狀

近年來清西陵旅游業(yè)保持了較快的持續(xù)增長，尤其是近幾年在全縣建設(shè)旅游強縣的大潮中，更是呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。2010年全年旅游人數(shù)突破27萬人次，旅游收入突破1300萬元大關(guān)，再創(chuàng)清西陵旅游開發(fā)以來的最高水平。

（二）清西陵旅游發(fā)展中存在的主要問題

清西陵由于年久失修，部分單體建筑屋面漏雨，木構(gòu)件、椽頭嚴重糟朽，地仗脫落、油飾彩畫殘破嚴重，部分石構(gòu)件風(fēng)化、嚴重破損。

（三）清西陵旅游業(yè)改進措施

從保護的角度來看，“十二五”期間，清西陵文物管理處將計劃完成33個維修項目，項目資金總數(shù)6.9億，其中文物本體保護維修項目16個，安防、避雷、消防系統(tǒng)建設(shè)工程項目3個，基礎(chǔ)工作項目6個，管理監(jiān)測項目1個，展示利用項目3個，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目4個。

從發(fā)展的角度來看，清西陵應(yīng)以項目建設(shè)為支撐，整合旅游資源，優(yōu)化旅游環(huán)境，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升服務(wù)質(zhì)量，叫響世界遺產(chǎn)品牌，爭創(chuàng)“5A”景區(qū)。

1.重拳出擊創(chuàng)新路

清西陵文物管理處按照縣委縣政府提出的大西陵景區(qū)的思路，并結(jié)合張石高速公路的開通，將在泰陵大紅門前建成清西陵綜合服務(wù)中心，集餐飲、住宿、購物、展覽、展示于一體，并通過封閉大紅門和古松林，使其成為清西陵景區(qū)的總門戶。

根據(jù)規(guī)劃，“十二五”期間，清西陵將改擴建環(huán)陵公路；高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)綠色環(huán)保旅游廁所，徹底消滅旱廁；鋪設(shè)方便游客通行的步游路；進一步完善景區(qū)標(biāo)志標(biāo)識牌，并下大力改造行宮賓館，提升接待水平。使清西陵成為基礎(chǔ)設(shè)施完備、功能齊全、市場美譽度高的成熟景區(qū)。

2.深挖文化強服務(wù)

清西陵文物管理處積極號召，大力支持各大媒體做好大型電視紀(jì)錄片“光緒之死”的拍攝工作，同時組織推動雍正、嘉慶、道光、光緒等幾位皇帝的事跡研究，并在相關(guān)區(qū)域向游客進行展示和播放；利用本土文化資源制作出具有清西陵文化特色的系列紀(jì)念品；推出與皇帝祭祀等活動有關(guān)的參與性項目，打造濃厚的文化氛圍，使清西陵由文化觀光游向文化休閑度假游轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)在，由清西陵管理處機關(guān)各執(zhí)法部門組成的聯(lián)合執(zhí)法機構(gòu)，對景區(qū)內(nèi)的經(jīng)營商戶和人員進行的規(guī)范管理，有效治理了旅游業(yè)軟環(huán)境。

3.攻堅克難促發(fā)展

建設(shè)大紅門公園是清西陵進行旅游資源整合的重要內(nèi)容，為此，進行高標(biāo)準(zhǔn)的美化綠化，增設(shè)休閑娛樂設(shè)施，充分利用馬槽溝清淤蓄起的水面，增設(shè)垂釣、4 觀荷等大眾參與性項目，打造清西陵旅游的休閑娛樂區(qū)域，豐富旅游內(nèi)容，將顯著改善清西陵單一的文化觀光旅游現(xiàn)狀。

行宮賓館改造工程是清西陵全部工程項目建設(shè)的重點。2011年，在前兩年對行宮改造的基礎(chǔ)上，繼續(xù)了對行宮進行投資改造。年內(nèi)完成行宮客房的整裝和餐廳的裝修，打造優(yōu)美的住宿就餐環(huán)境，進一步提升飯菜質(zhì)量和服務(wù)水平，突出行宮特色，努力把行宮打造成為保定旅游的窗口，易縣的接待中心。

第三篇：城市文化遺產(chǎn)保護與利用

城市文化遺產(chǎn)保護與利用

——基于文化遺保護與利用辯證關(guān)系的討論

【摘要】城市文化遺產(chǎn)象征著城市的文化底蘊，如何處理城市文化遺產(chǎn)的“保護”與“發(fā)展之間的辯 證關(guān)系至關(guān)重要。城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)開發(fā)利用成為遺產(chǎn)保護性開發(fā)的重要議題。本文分析了中國城市文化遺產(chǎn)保護與研發(fā)的現(xiàn)狀，以及目前中國城市經(jīng)濟發(fā)展對土地利用需求與城市歷史文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾，指出當(dāng)今城市開發(fā)必須在保存與盈利兩者關(guān)系中尋求平衡，以城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)理論，闡述城市文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)研究的重要性。【關(guān)鍵詞】城市文化遺產(chǎn)；保護；利用

一、引言

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，也是世界自然與文化雙遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，包括明清故宮、長城、平遙古城、云岡石窟、麗江古城、都江堰等等。

建國后，尤其是改革開放以來，城市建筑文化遺產(chǎn)普遍面臨著保護與發(fā)展的矛盾，許多的城市文化遺產(chǎn)被破壞，城市文化遺產(chǎn)的保護和利用迫在眉睫。面對如今的市場化浪潮，在延續(xù)以往遺產(chǎn)保護思路的前提下，還要不斷探索新的保護方法。傳承與轉(zhuǎn)變是一種精神跨度，多元文化體驗應(yīng)在遺產(chǎn)保護中得到實現(xiàn)，將城市建筑文化遺產(chǎn)視為一個系統(tǒng)去思考，從而實現(xiàn)文化遺產(chǎn)利用與保護的最高境界。

二、中國城市文化遺產(chǎn)保護與利用現(xiàn)狀

中國擁有眾多的世界遺產(chǎn)，但在保護和開發(fā)中產(chǎn)生了許多矛盾，同時對世界遺產(chǎn)的保護不力也造成了遺產(chǎn)的不可彌補的損失。例如之前被聯(lián)合國教科文組織批評的武陵源。湖南張家界武陵源風(fēng)景區(qū)，申遺成功后大規(guī)模城市化改建，造“天上街市”、“賓館城”和“天下第一梯”，每次破土動工都留下一處疤痕。教科文組織派員監(jiān)測，批評當(dāng)?shù)刈屛淞暝闯闪艘蛔粐У墓聧u。武當(dāng)山是另一個極端例子。湖北十堰從2001年起即著手招商引資，希望將武當(dāng)山包裝成一棵搖錢樹。武當(dāng)山文管所在規(guī)模最大、保存最完好的“復(fù)真觀”內(nèi)大興土木，將部分古建筑按三星級賓館標(biāo)準(zhǔn)進行改造、擴建，對外提供吃、住、游、購、娛全方位服務(wù)，嚴重破壞古建筑群，引發(fā)全球關(guān)注。

過度開發(fā)對文化遺產(chǎn)的破壞，主要表現(xiàn)為三種形式：人工化、商業(yè)化、城市化。人工化是指人造景觀和建筑過量，破壞自然景觀；商業(yè)化則表現(xiàn)為在保護區(qū)內(nèi)大做生意，開辦各種商鋪等。城市化和商業(yè)化緊密相連，商業(yè)化必然導(dǎo)致按城市標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)。

中國在世界文化遺產(chǎn)工作中存在“重申報、輕管理，重開發(fā)、輕保護”的傾向，存在“建設(shè)性破壞”和過度開發(fā)。一些地方不能正確理解申報世界文化遺產(chǎn)的真實和全部的意義，在申報之前大動干戈，申報之后就將這項工作拋到腦后；還有的則是在申報成功之后大興土木搞建設(shè)、大張旗鼓搞開發(fā)，而對遺產(chǎn)保護急需的管理、規(guī)劃、搶救、修繕、展示乃至安全保衛(wèi)工作則漠不關(guān)心。

除了對這些文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)，我國的城市街區(qū)及其景區(qū)存在著神奇的現(xiàn)象——“假古董”。國外旅游者曾說，“中國的文化遺產(chǎn)景點除了地名之外，其他的都是假的, 其實“中國的文化遺產(chǎn)景點或許名字也是假的”旅游策劃者和旅游開發(fā)商 會根據(jù)旅游開發(fā)需要策劃文化遺產(chǎn)旅游項目，包括景點設(shè)置、文化遺產(chǎn)故事編纂、導(dǎo)游詞整 理等等。

三、文化遺保護與利用辯證關(guān)系

保護與利用是遺產(chǎn)保護中的最主要矛盾，管理者的自身定位直接影響到遺產(chǎn)保護的最終效果，理順保護與發(fā)展的辯證關(guān)系是文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的關(guān)鍵問題。文化遺產(chǎn)利用既要保護城市文化遺產(chǎn)的城市風(fēng)貌，保留城市風(fēng)貌的完整性，原真性；也要重視提高旅游文化遺產(chǎn)的功能的延續(xù)性、創(chuàng)新性。既要保護也要發(fā)展，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中重保護，在精神和物質(zhì)上提 供更好的旅游空間環(huán)境。

城市文化遺產(chǎn)的文化價值高于經(jīng)濟價值，遺產(chǎn)的地位高于旅游地位。旅游畢竟是文化產(chǎn)業(yè)，畢竟是文化經(jīng)濟，而不是單純的經(jīng)濟，要真正體現(xiàn)遺產(chǎn)的原真性標(biāo)準(zhǔn)，觀念上要有所調(diào)整。按照文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求文化遺產(chǎn)的更新與發(fā)展。將城市文化遺產(chǎn)的保護與更新列入旅游開發(fā)的通盤考慮，還包括了與旅游文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟、社會、文化因素的保護。

四、城市文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)開發(fā)

與國內(nèi)對文化遺產(chǎn)的大幅度開發(fā)不同的是，國外對文化遺產(chǎn)比較注重保護及合理適當(dāng)?shù)亻_發(fā)。美國法律明確規(guī)定，國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地是國民欣賞自然與精神活動的場所，是激發(fā)愛國主義激情的神圣的“瑰寶之地”，必須嚴加保護，供國民世代享用。為此，法律嚴格禁止在所有國家公園和歷史文化遺產(chǎn)地修建索道。公園內(nèi)除了按公路美學(xué)的原則修建必要的公路外，嚴格限制其他機動交通。美國國家公園的管理者將自己定位于管家或服務(wù)員，而不是業(yè)主的角色，對遺產(chǎn)只有照看和維護的義務(wù)，而沒有隨意支配的權(quán)利，因此少有文化遺產(chǎn)被破壞的事情發(fā)生?；谖覀兛梢缘贸鲆恍┙?jīng)驗來借鑒。

（1）完整保持城市文化遺產(chǎn)的原貌的原樣保護方式

不進行修繕與重建，這種方式能很好地展現(xiàn)城市文化的原貌，羅馬斗獸場的保護，完全的保護，讓人記住羅馬城市的輝煌與羅馬的滄海桑田、事事變遷，而中國圓明園的保護亦是原樣保護模式，保留圓明園殘骸，讓人記住那段被迫開放的半殖民歷史。這種方式通常適用于遺產(chǎn)保留甚少，或具有特色意義的城市文化遺產(chǎn)。

（2）修舊如新或修舊如舊的修復(fù)保護方式

文化遺產(chǎn)開發(fā)中文物保護是城市文化遺產(chǎn)保護的主要對象，保護原則依然是保護其原真歷史 文化街區(qū)保護與更新性。修復(fù)包括日常的保養(yǎng)修繕或和保護性復(fù)原活動，主要有兩種方式 修舊如新和修舊如舊。不論什么情況下，修復(fù)之前和之后，都要對文物建筑進行考古的和城市的研究，對遺產(chǎn)的特性必須在其所隸屬的文化環(huán)境中加以思考和評判，應(yīng)需依據(jù)遺產(chǎn)價值的特殊性質(zhì)，以及相關(guān)信息源的可信性和真實性。城市文化遺產(chǎn)的保護要尊重其多樣性。（3）居住功能商業(yè)化、文娛化的功能置換保護方式

城市文化遺產(chǎn)是否按照其原有的功能進行保護，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)也引起了 爭議。但市場經(jīng)濟的條件下，文化遺產(chǎn)功能置換是允許的，亦是成功的。居住功能商業(yè)化、文娛化亦是文化遺產(chǎn)可持續(xù)開發(fā)最常見的模式。功能的置換換來了人們對城市文化的參與性、體驗性；而且城市文化遺產(chǎn)也在旅游開發(fā)的過程中，成功地保護了起來。

（4）從城市風(fēng)貌整體格局進行更新和保護的方式

城市文化遺產(chǎn)的原真性還包括一些非本體的，不在遺產(chǎn)身上：遺產(chǎn)周邊、遺產(chǎn)跟外面的一些關(guān)系也有原真性的東西。把原真性概念組分，包括城市文化遺產(chǎn)的地點位置構(gòu)成，環(huán)境構(gòu)成等。從城市風(fēng)貌整體的角度全盤考慮城市街區(qū)的功能布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，它是一個系統(tǒng)工程，是一個連續(xù)不斷的過程，不同于純靜態(tài)的保護。中國特有的城市文化名城名鎮(zhèn)名村不保護是整體格局保護的典型模式。

城市街區(qū)保護以城市街區(qū)的更新和保護為主要內(nèi)容，這種方式是時代發(fā)展的需要，可以大大增強城市的活力。但也存在著難點，如城市風(fēng)貌區(qū)中，新建筑該如何介入。因此便要求在新舊之間找到一個平衡點和切入點，以延續(xù)和發(fā)展街區(qū)文脈。

五、結(jié)語

中國保存著許多歷史文化遺產(chǎn)，而這樣的文化，對城市的影響是深遠的。這種深遠不在于它建了多少廠，修了多少房子，而在于它促成了那個區(qū)域的歷史、文化、街區(qū)風(fēng)格、居住、娛樂等多方的融合、復(fù)制與創(chuàng)新，從而影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S方式、生活方式。換句話說，城市歷史文化造就了那座城市的特色、城市的全民性意識。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)作為經(jīng)濟發(fā)展的主要載體，對國民經(jīng)濟發(fā)展具有極為重要的作用。人口和商業(yè)在都市區(qū)的高度集中，為新產(chǎn)業(yè)的形成、生產(chǎn)力的增強以及促進增長，營造了獨一無二的經(jīng)濟環(huán)境。因此我們應(yīng)該多做研究，尋求保護和利用好城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的更好的方法。

【參考文獻】

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第四篇：文化遺產(chǎn)保護

加強文化遺產(chǎn)保護傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領(lǐng)導(dǎo)機制。針對我國當(dāng)前在文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)．及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標(biāo)。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

最后．要在全社會范圍內(nèi)加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行文化遺產(chǎn)的保護工作。

文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強文化遺產(chǎn)保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產(chǎn)。

第五篇：保護文化遺產(chǎn)

保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族精神

我們中國地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。有表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現(xiàn)出中國最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

先說說這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲?，F(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風(fēng)俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日。現(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來?？墒窃陧n國中秋節(jié)是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產(chǎn)?？捎种挥卸嗳宋〉搅司琛Ｕ堊屛覀円黄鹑ヮI(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產(chǎn)，弘揚名族神！！