第一篇：跟著宣傳片 看臺北設(shè)計

跟著宣傳片 看臺北設(shè)計

長達7分鐘的“2016臺北申辦世界設(shè)計之都”宣傳影片，由制作團隊“仙草影像”花費10個月時間，歷經(jīng)2個月的實景拍攝、6個月的動畫與后制，從22個人物訪談、47個拍攝地點中，擷取精華剪輯完成。流暢的影像、生動的人物訪談與街景、加上韻律感十足的配樂，傳神地演繹出臺北是一座熱愛設(shè)計、設(shè)計潛能無窮的城市。

影片一開始以融合動畫與新舊史料地圖演進，呈現(xiàn)臺北城市發(fā)展脈絡(luò)，傳達不斷在成長與蛻變的“Adaptive City（不斷提升的城市）”主軸，并找來11位國際知名的藝文、設(shè)計領(lǐng)域的代表人物現(xiàn)身，由文化傳承帶入設(shè)計，強調(diào)“以人為本”（design is people）的理念，由人帶入機構(gòu)、空間、產(chǎn)品、設(shè)計活動、街道，最后回歸城市生活本身。這支影片去年已經(jīng)獲得“2013德國紅點傳達設(shè)計獎”，2014年又再度奪下iF傳達設(shè)計大獎。

雖然申辦影片的制作由臺灣知名MV工作室“仙草影像”負責(zé)，但影片的構(gòu)架，是由臺北設(shè)計之都專案執(zhí)行長、臺北市文化局局長劉維公先生，和兩次獲得“亞洲最具影響力設(shè)計大獎”，也是臺北申請“2016世界設(shè)計之都”國際投標書書籍設(shè)計的負責(zé)人陳俊良設(shè)計師一起搭建。本刊專訪陳俊良設(shè)計師，為大家解讀宣傳片，并借由宣傳片里出現(xiàn)的人，一起走進臺北的設(shè)計。

宣傳片的定調(diào)

影片的渲染力很大，我們希望通過7分鐘的影片，向?qū)ε_北設(shè)計有興趣的人，和國際評審講述臺北的故事。地圖是最容易講述一個城市演變的故事，所以影片的開始用幾張地圖鋪陳臺北的前世今生。接下來是文化傳承，由文化帶入設(shè)計師、產(chǎn)品、空間，最后拉到城市生活。我們希望通過這個調(diào)性，讓大家清楚地看到，臺北申辦“世界設(shè)計之都”，并不只是在城市的硬件部分，設(shè)計最終回歸的是生活。這也是世界設(shè)計之都的主要理念：打造一座宜居的城市。

第一位出場的人物是董陽孜

我們覺得，臺北如果能獲得這次殊榮，是因為它是唯一還在繼續(xù)使用繁體字的城市。大陸用簡體字，新加坡、香港等等之前使用繁體字的城市，也慢慢的，以簡體字為主軸。繁體字對于整個中華文化來說非常重要，如果所有人都不懂繁體字，誰去解開將來出土的文物的秘密？如果用一種方式去呈現(xiàn)繁體字，那就是書法?；氐皆O(shè)計，怎么能夠不把書法當(dāng)成與國際評審對話的方式？所以，宣傳影片從書法開始，結(jié)束的時候，龍鱗裝的申請書立起，這一頭一尾，和臺灣想要傳遞出的文化意向是一致的。

11位出場的人物并非全是設(shè)計師

11位出場的人物，有書法家董陽孜、有雕塑家朱銘、有云門舞集的林懷民，有漢聲文化的黃永松，這幾位都是文化界、藝術(shù)界的代表人物，選擇他們主要是想突出臺北在文化創(chuàng)新、文化能量上有不錯的根基。設(shè)計并非憑空而來，一定是和在地的文化、社會、歷史累積交織在一起。

人物出場的順序，是以藝術(shù)切入設(shè)計，臺灣設(shè)計師，不管是平面的、服裝的、產(chǎn)品的，還是建筑的，有哪一位沒有受到這些藝術(shù)大師的熏陶和影響？設(shè)計師在這塊土地上為設(shè)計加值，本來就應(yīng)該感謝前輩們鋪出的坦途。

11位出場人物代表不同年齡和設(shè)計的各面向

大部分人對設(shè)計的認識只停留在年輕的、當(dāng)下的、時尚的，可是設(shè)計并不是他們所以為的那么淺薄，設(shè)計是非常有層次感的，要有一點歷史觀和未來感。最后剪輯出的11位設(shè)計師，都是臺灣文化界和設(shè)計界非常有份量的人物，他們代表不同的年齡層和設(shè)計的各個面向，有在國際上已經(jīng)有一定位置的“夏姿”的王陳彩霞女士，也有正在上升的年輕設(shè)計師陳劭彥。我們也特地找了張光民，曾經(jīng)的臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心執(zhí)行長。臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心是一個組織，它代表有制度性的力量在支撐整個臺北的設(shè)計生態(tài)環(huán)境。設(shè)計是社會進化的過程，這些藝術(shù)家、設(shè)計師同時共融于臺北這塊土地上，這是臺北設(shè)計蓬勃的面貌。

漢聲的黃永松作為11位人物的ending

這是刻意設(shè)定的。這是申辦“世界設(shè)計之都”的計劃，從藝術(shù)創(chuàng)作到為申辦做出的種種努力，最終都會成為歷史。書是一個時代歷史傳承不可或缺的核心價值。黃永松老師是記錄和發(fā)掘本土文化的人，設(shè)計本來就是越在地越國際的，字是流傳的媒介，書是流傳的載體，文字開頭，載體結(jié)尾，我們想要傳遞的，和漢聲雜志的書籍出版核心價值非常吻合。

申請書的裝幀方式是“龍鱗裝”

接手臺北市文化局委托時，我一直在思考：怎么做出有創(chuàng)意和突破的標書形式，讓評審看到很純粹的、不一樣的東方人的智慧？在未見到標書里的申辦內(nèi)容前，我已決定用“龍鱗裝”這一中國古老書籍裝幀方式呈現(xiàn)標書。古書的紙很薄，紙頭容易斷裂，古人就把斷裂的書頁，以層層堆棧方式黏貼，好像龍的鱗片，每一頁都是一個驚喜，片片單頁相互依附。滾動條一??嫉卣箍?，呈現(xiàn)完整的一幅圖畫，象征臺北城市里每一個設(shè)計據(jù)點、能量、面向。

宣傳片中出現(xiàn)的場所，并沒有地標性的101

歷屆設(shè)計之都的宣傳片，都在凸顯一座城市精彩的部分，我不用“美”這個詞，因為重點不在城市景觀的“美”，而是城市生活的“精彩”。熟悉臺北的人，想起臺北很自然就會聯(lián)想到故宮、101，的確宣傳片中沒有出現(xiàn)這樣一些標志性建筑。劉維公局長和我在討論影片的劇本的時候，一再強調(diào)，要讓大家看到臺北生活的層面。所以，影片里有街景，有北投的圖書館，有三引水產(chǎn)市場，有故宮的三希堂茶室，有誠品書店，因為是申辦“世界設(shè)計之都”，所以也會有“世界設(shè)計大會”，當(dāng)然也還要盤點一下臺北的設(shè)計品牌，但最后還是回到城市生活、城市的特色、城市和設(shè)計結(jié)合的故事。所有這些都是在凸顯，臺北有一個設(shè)計人、創(chuàng)意人成長的生態(tài)環(huán)境。

陳俊良設(shè)計為生活加值

大陸現(xiàn)在一直在更新，但也一直在拆舊的文化。臺灣已經(jīng)走過這樣的路，現(xiàn)在我們努力把老文化融入當(dāng)代，做得著實辛苦，因為過去破壞了太多，這其實是大陸可以借鑒和反觀的。這次臺北申辦“世界設(shè)計之都”，定義出的設(shè)計文化，包括正在倡導(dǎo)的巷弄運動，其實我們正在尋找臺北人生活里的細節(jié)。就像申辦標書里，牯嶺街的舊書攤用了蠻大的篇幅介紹，一個城市的二手書文化，代表一個城市的文明指標。大家理所當(dāng)然地覺得“那就是設(shè)計”的東西，我們點到為止，把更多的重心放在一些大家平時不注意的點上，提醒大家，這代表一座城市已經(jīng)進化到一定的程度。再比如，宣傳片里當(dāng)然也有耳熟能詳?shù)呐_北標志性建筑，故宮博物院、“國家美術(shù)館”，但也出現(xiàn)了一些不那么標志性的空間。因為少子化，臺北的學(xué)校有不少都成了閑置空間，一所小學(xué)被改造成新的生活美術(shù)館，這不是一件很有趣的事情嗎？這就是設(shè)計帶給生活的改變。

說到設(shè)計、創(chuàng)意，臺北乃至臺灣有很多的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些東西到底有沒有人消費？有多少人消費？文創(chuàng)大繁榮并不一定代表設(shè)計已經(jīng)進入到普羅大眾的生活。我堅信設(shè)計可以為生活加值，可以改變生活，可以創(chuàng)造新的生活美學(xué)。這也是我三十幾年來仍愿意從事這個行業(yè)，為之努力的原因。對臺北來說，不管有沒有當(dāng)選設(shè)計之都，都希望把設(shè)計導(dǎo)入社會，讓產(chǎn)業(yè)提升，為生活加值。設(shè)計對生活的改變，應(yīng)該是一場全民運動，而不是偶發(fā)事件。

陳俊良臺北旅行私推薦

那里是喜歡設(shè)計、喜歡美學(xué)的人最值得去的地方。我自己很喜歡去，經(jīng)常在那里靜靜地待著，欣賞某一件歷史文物。

開車二十分鐘就能上山，山上有溫泉，櫻花期的時候，花開得滿滿的，在那里人很容易放松下來。

想要購物的話，推薦永康街，有很多值得一去的小店，可以帶回很有設(shè)計感的物品。我還很喜歡去艋?{那一帶，逛菜市，尋老店，看父輩時代的生活用品，那是臺北很有生命力的地方。

Yang-Tze Tong Artist/Calligrapher

董陽孜（1942年生）

臺灣著名書法家。其創(chuàng)作中融入西洋構(gòu)圖的理論，兼具現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)書法的美學(xué)。敢于創(chuàng)新，突破行列以及筆劃的限制，有留白、有交錯、有虛實、有濃淡，行云流水般地順著文字的意像流動。董陽孜的作品不僅是書法文字，還是錯落有致的視覺風(fēng)景，讓中國文字所承載的美擦亮世界的目光。在“云門舞集”林懷民的邀請下，董陽孜書寫了“云門舞集”這四個字，其書法隨云門到世界各地，展現(xiàn)中國的文化與臺灣的舞蹈之美。

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云門舞集、金石堂書店、新舞臺、天籟、夏姿及臺北車站等商標文字以及文學(xué)作品《孽子》、紀錄片《看見臺灣》、電影《一代宗師》、《聽見下雨的聲音》、《大稻埕》等片名標準字，都由董陽孜女士操刀。此外，全臺各大美術(shù)館都收藏其作品。

Ming Ju Arist

朱銘（1938年生）

15歲師從李金川師傅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)廟宇的雕刻與繪畫，30歲拜入臺灣雕塑界大師楊英風(fēng)門下。1977年在日本舉辦首個海外個展之后，朱銘的作品開始走向國際，1997年應(yīng)邀至法國巴黎中心的梵登廣場以及其他國家的公共空間的戶外展出，成就了朱銘在世界藝壇的地位。1999年，朱銘于新北市金山區(qū)創(chuàng)設(shè)戶外雕刻美術(shù)館――“朱銘美術(shù)館”。朱銘的作品深藏東方之精神性，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的獨特藝術(shù)表現(xiàn)，更有對于創(chuàng)作不斷追求革新的旺盛企圖，為臺灣美術(shù)界的代表藝術(shù)家之一。

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朱銘美術(shù)館

地址：新北市金山區(qū)西勢湖2號

Hwai-min Lin

Fouder of Cloud

Gate Dance Theatre

林懷民（1947年生）

享譽國際的臺灣編舞名家。1973年創(chuàng)辦云門舞集，帶動了臺灣現(xiàn)代表演藝術(shù)的發(fā)展。

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上云門舞集的官網(wǎng)上獲悉演出信息http：//004km.cn.tw/

黃永松（1943年生）

臺灣著名出版人，設(shè)計家，中國鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)積極的搶救者，《漢聲》雜志創(chuàng)辦人，發(fā)行人。

Yung-Sung Huang

Founder of ECHO Magazine

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《漢聲》雜志、出版品及相關(guān)延伸產(chǎn)品

Tony K.M.Chang

CEO of Taiwan Design Center

張光民（1946年生）

1975年完成臺灣首座展覽館的規(guī)劃設(shè)計，2003年至2013年擔(dān)任臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心（簡稱TDC）執(zhí)行長，成功將臺灣設(shè)計推向國際。2005年引薦德國iF設(shè)計大獎主辦單位在臺北市設(shè)立其境外唯一據(jù)點。2011年于臺北市成功舉辦國際設(shè)計聯(lián)盟（IDA）第一次世界設(shè)計大會及臺北世界設(shè)計大展，并籌劃成立全球首座臺灣設(shè)計館。2013年引薦德國Red Dot GmbH&Co.KG在臺北市成立紅點設(shè)計博物館及據(jù)點。

Wen-Long Chen

President of NOVA Design

陳文龍（1959年生）

現(xiàn)任臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心執(zhí)行長，浩漢產(chǎn)品設(shè)計股份有限公司創(chuàng)始人。有25 年的設(shè)計實務(wù)經(jīng)驗，具設(shè)計管理與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)。自2006年以來獲得超過百座國際設(shè)計大獎，曾擔(dān)任國際工業(yè)設(shè)計執(zhí)行理事、德國iF Design Award首位華人評審、日本G-Mark設(shè)計獎品及臺灣設(shè)計協(xié)會理事長。長期致力于推動創(chuàng)意管理，是亞洲首位提出“設(shè)計知識系統(tǒng)化”的設(shè)計管理者。

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高雄“世界運動會”、臺北聽障奧運會、2005澳門東亞運動會等形象識別規(guī)劃設(shè)計

Jun-Liang Chen

General Manager

of Freeimage Design

陳俊良（1964年生）

現(xiàn)任自由落體設(shè)計公司總經(jīng)理，天下雜志集團藝術(shù)總監(jiān)。擅長以設(shè)計具體而微地表現(xiàn)漢文化的深厚內(nèi)涵，2002年作品“久違了東風(fēng)”獲法國國際海報沙龍沙維納獎;2005年作品“天圓地方――國宴餐具系列”獲亞洲最具影響力設(shè)計大獎;2012年“亞洲文創(chuàng)跨界創(chuàng)作展”獲得亞洲最具影響力設(shè)計大獎金獎。近年來積極從事臺灣文化產(chǎn)業(yè)展覽策劃。

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李欣蕓《故事島： 李欣蕓的臺灣旅行音樂》、徐佳瑩《在旅行的路上》、陳綺貞《時間的歌》、周華健《江湖》等唱片封面設(shè)計。

Qing-Yang Xiao

Designer

蕭青陽（1966年生）

唱片設(shè)計師，2005年以王雁盟《飄浮手風(fēng)琴》專輯入圍葛萊美（Grammy Awards）最佳唱片包裝設(shè)計獎，成為第一位入圍的華人設(shè)計師;2007年，以電音歌仔戲?qū)］嫛段疑眚T白馬》入圍同一獎項;2009年，以《甜蜜的負荷――吳晟詩誦與詩歌》第三度入圍;2010年，設(shè)計《故事島》專輯，利用鐳射剪紙和落葉的美學(xué)融入對土地的關(guān)懷，呈現(xiàn)“八八水災(zāi)”、日月潭等意象，再度入圍同一獎項，并獲德國Red Dot設(shè)計大獎。

陳瑞憲（1957年 生）

出生于臺灣，1986年日本東京設(shè)計者學(xué)院建筑系畢業(yè)，曾于以簡約風(fēng)格聞名的安藤忠雄（Tadao Ando）事務(wù)所工作半年。1988年回到臺灣，進入黃永洪的設(shè)計工程公司服務(wù)。1991年設(shè)立陳瑞憲建筑研究室，而后與兩位友人創(chuàng)辦吉瑞凡國際有限公司（JRV International）并擔(dān)任建筑設(shè)計總監(jiān)。1994年，被日本媒體選為當(dāng)代華人世界最具影響力的五位建筑家之一。2002年創(chuàng)立十月設(shè)計公司并任建筑設(shè)計總監(jiān)。設(shè)計作品遍及港臺，是近年臺灣空間設(shè)計表現(xiàn)杰出的建筑師之一。

Ray Chen

Architect and Interior Designer

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誠品書店、上引水產(chǎn)、臺北故宮三希堂等。

Tsai-hsia Wang Chen

Founder of SHIATZY CHEN

王陳彩霞（1951年生）

1978年創(chuàng)立“夏姿”，涵義于“華夏新姿”，對于服裝工藝絲絲入扣的態(tài)度，從布質(zhì)的觸感到光澤的呈色，縱橫于紡織的紋樣圖騰都一絲不茍自我要求。夏姿（SHIATZY CHEN）2008年登上巴黎時尚周，以純手工刺繡驚艷歐洲時尚圈。35年來，夏姿的觸角從臺中到臺北、再從臺北到巴黎、上海，成功建立了臺灣服飾品牌的領(lǐng)先優(yōu)勢。在哪里可以看到

臺北信義新光三越、福華名品、南西新光三越等百貨公司及夏姿專賣店。陳邵彥（1981年生）

2009年受邀參加比利時布魯塞爾Fashion Weekend時裝大賽，獲得價值1萬歐元的新型設(shè)計師首獎。2010 年英國中央圣馬丁學(xué)院針織設(shè)計碩士畢業(yè)后在英國創(chuàng)立服裝品牌SHAOYEN。冰島天后Bjork、英國新人Jessie J、英國人氣樂團Stooshe、著名電臺DJ Sarah-Jane Crawford、臺灣天后蔡依林皆曾穿著其設(shè)計亮相。

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臺北初衣食午獨家銷售、臺北故宮博物院商品店“陳邵彥乾隆潮商品”。

第二篇：看禁毒宣傳片后感

看禁毒宣傳片后感

今天我看了一些是以禁毒為主題的宣傳圖片，實在是太恐怖了。圖片講訴著一件件因為父母親吸毒而將自己的孩子賣給他人換取金錢買毒品的可怕事件，也講訴著一個個因為吸毒而使身體腐爛的慘狀??因為“毒”，那些弱小的孩子要忍受折磨，那些原本快樂健康的人被它所侵蝕?？粗鴪D片上一條條生命的結(jié)束，我開始怨恨為什么世界上要有毒。在這之前，我認為所謂的毒其實對身體沒什么危害，因為聽說現(xiàn)在有很多人在吸食呢！但是看了宣傳圖片之后，我對“毒”有了新的認識，原來海洛因、冰毒、白粉等都屬于毒品?！岸尽焙θ藷o數(shù)，是讓人走向死亡的罪魁禍首，它拆散千千萬萬個幸福的家庭，是人類的最大敵人。“對于這樣的侵蝕難道我們真的束手無策嗎？”我不禁這樣問道。不是的，只要我們能夠抵住它的誘惑、有堅強的意志力去戰(zhàn)勝它，我們就能阻止它所帶來的一切。學(xué)校不是經(jīng)常對學(xué)生進行禁毒教育嗎？盡管這方面教育的力度很大，但還是聽說有學(xué)生不以為然，仍抱著好奇的心理去嘗試，結(jié)果被毒品所害。我們應(yīng)該警醒自己不管任何人給我們什么香甜可口的東西吃，也不能隨隨便便接受，即使最親密的朋友也不行。我在這里想送一句話給大家，希望牢牢謹記在心：“珍愛生命，遠離毒品?！?/p>

五彩小學(xué)六年級：楊楊

第三篇：在臺北看國父紀念館儀隊交接儀式

在臺北看國父紀念館儀隊交接儀式

走進國父紀念館，迎面就是孫中山先生銅像，端坐在沙發(fā)之上。

左右有持槍衛(wèi)兵護衛(wèi)。衛(wèi)兵站在站臺上，這個姿勢要一絲不動的站立2個小時，我看衛(wèi)兵的后背已經(jīng)被汗水浸濕。

銅像下的臺座上鐫刻著孫文先生題寫的《禮記·禮運》上孔子論述“大同”社會的一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

回來后，我在網(wǎng)上找到譯文：“在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會?！?/p>

看后感嘆孔子在上千年之前，就把理想社會看得這么透徹??！

換崗時都要舉行三軍儀隊交接儀式。開始換崗了，一名軍官，二名衛(wèi)兵

動作很緩慢，但很有力量，每個動作都會停留5秒鐘吧

走到正對孫中山先生銅像時，向?qū)O中山先生敬禮

二名該下崗的衛(wèi)兵，從站臺上下來

二對衛(wèi)兵換崗

軍官很威武，胸章是陸軍儀隊，難道還有海軍儀隊和空軍儀隊？

皮鞋幫很高，他們每走一步，皮鞋跺的地板山山響！

交接儀式結(jié)束，返回了

第四篇：《跟著隊長走》教學(xué)設(shè)計

《跟著隊長走》活動設(shè)計

教學(xué)目標

1.通過律動活動課，感受音樂中團結(jié)進取、勇往直前的精神。2.通過模仿法，律動與音樂藝術(shù)的密切聯(lián)系，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂的樂趣。

3.培養(yǎng)良好的聆聽習(xí)慣，正確地表達內(nèi)心對音樂的感受，并能運用肢體語言為音樂創(chuàng)編律動。

教學(xué)重、難點

1.欣賞歌曲《跟著隊長走》，借助律動發(fā)展學(xué)生的肢體語言。2.通過模仿動畫音樂，主動探究音樂情緒，從而發(fā)展創(chuàng)造性思維。教材分析

在空中自由地飛翔幾乎是每個孩子兒時的夢想，美國迪斯尼動畫片《小飛俠》以動畫片的形式將兒童心中的夢想變成了現(xiàn)實。動畫片中的溫迪和她的兩個小弟弟約翰、邁克在小精靈的幫助下，飛到了理想國。溫迪與小飛俠到海邊拜訪小美人魚，其他人在約翰帶領(lǐng)下去尋找島上的印第安人。他們唱起了歌曲《跟著隊長走》?！陡犻L走》是一首進行曲，在動畫片中重復(fù)演唱了三遍。歌曲為帶再現(xiàn)的AB二段體結(jié)構(gòu)。八小節(jié)小軍鼓奏出的前奏之后，第一段旋律在主三和弦分解的音調(diào)上開始，配合附點八分音符后十六分音符節(jié)奏，兒童以富有動力感的節(jié)奏齊聲唱到：“我們跟著隊長，無論他走到哪。游戲已經(jīng)開始，快加入到隊列中，讓我們齊聲唱：嘀嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒?！钡於嗣骼?、堅定的音樂情緒，表現(xiàn)了一群兒童團結(jié)進取、步調(diào)一致、勇往直前的精神。

樂曲開始，主三和弦分解的音調(diào)，結(jié)合附點八分音符后十六分音符節(jié)奏，富于動力感，奠定了明朗、堅定的音樂情緒。第二段，旋律轉(zhuǎn)到上方五度調(diào)上展開，音色明亮，情緒上漲。歌曲再次重復(fù)時第二段旋律由人聲變?yōu)榭谏诖底啵鎏砹烁枨d致勃勃的歡樂氣氛。

教學(xué)過程(一份供任課教師參考的完整教案)

一、故事導(dǎo)入

1.教師導(dǎo)語：我們又歡聚在音樂小屋里。大風(fēng)車轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，又為我們帶來了哪位新朋友？ 2.教師講故事：這個故事講的是一位名叫彼得·潘的神奇少年，他會飛而且喜歡保護弱者，特有正義感。一次機會他認識一個小女孩溫迪和她的兩個弟弟，在小精靈丁克的幫助下，五個小伙伴一起飛上了天空來到了虛無島。原來這里有個神秘的藏身洞，代表邪惡勢力的海盜霍克船長偷偷地跟來，他設(shè)計把彼得·潘引開并把溫迪和其他孩子全抓到船上。在這危機時刻，小精靈丁克帶著彼得·潘趕到，經(jīng)過一場激烈地戰(zhàn)斗，孩子們戰(zhàn)勝了海盜霍克船長，恢復(fù)了快樂而平靜的生活。（教師出示小飛俠圖片）

3.小隊長的游戲。

教師提出要求：現(xiàn)在就要翻山越嶺去救山洞里的孩子。要想成為優(yōu)秀的小隊長，可需要動腦筋喲。要帶領(lǐng)全體同學(xué)做出神氣的動作，這樣才能取得勝利。

二、音樂游戲

1.教師制定規(guī)則：大家圍成一個圓圈，按照老師彈奏的音樂節(jié)奏帶領(lǐng)同學(xué)們踏步走。從xxx開始當(dāng)小隊長，其他同學(xué)的動作都要模仿小隊長，當(dāng)聽到的樂曲發(fā)生變化時大家原地不動，xxx手指向另一個同學(xué)，那么被指的同學(xué)就成為新任小隊長，按照節(jié)奏進行交接，依此類推。

隊形可變化：s型；三角形；斜線；圓形。

2.學(xué)生動作：雙腳始終保持踏步動作，誰是小隊長，誰就自編雙手動作。學(xué)生1自編動作：雙手頭頂斜上舉呈小飛俠飛翔的動作。學(xué)生2自編動作：雙臂前后擺動，向前方向時雙臂呈水平狀。學(xué)生3自編動作：雙臂呈胸前端平交叉狀，雙手繃直搭在肩上。

學(xué)生4自編動作：雙臂彎曲在身體兩側(cè)，雙拳握緊，第一拍左手上舉，第二拍右手上舉，同時左手收回，交替進行。

學(xué)生5自編動作：左右拍手。

學(xué)生6自編動作：雙手舉過頭頂，手指呈勝利狀。3.教師播放《跟著隊長走》音頻。

教師提示變換節(jié)奏：教師伴奏變成大三和弦（學(xué)生交換隊長）。第12拍：做立定動作。第34拍：指另一位同學(xué)。

第56拍：變換隊形，被指同學(xué)成為排頭。第78拍：與排頭隊齊。

三、學(xué)習(xí)歌曲

1.完整欣賞《小飛俠》插曲《跟著隊長走》音頻，學(xué)生可以邊聽邊自發(fā)地做動作。2.教師提問：你們聽到什么聲音了？

學(xué)生自由回答：音樂中的嘀嗒聲好像鐘表的聲音??

3.教師演唱歌曲前半部分，學(xué)生輕聲跟唱歌曲后半部分嘀嗒聲。

4.教師提示：我們兒童團勇往直前，團結(jié)一致，除了嘀嗒聲我們還有什么好辦法來表現(xiàn)？

引導(dǎo)學(xué)生對歌詞進行創(chuàng)編，如果學(xué)生回答不上來，教師可以提示學(xué)生：

① 我們可以唱“嘿嘿”，多威風(fēng)呀！

② 我們可以用打擊樂來表現(xiàn)，更有氣勢。

③ 我們還可以做各種動作更像小飛俠了。

教師彈奏3遍“嘀嗒”部分的旋律，學(xué)生分別用三種方法表現(xiàn)歌曲。

四、完整表現(xiàn)

再次欣賞《跟著隊長走》音頻，學(xué)生進行《跟著隊長走》歌曲表演。

學(xué)生站成一隊，選一個小隊長在前面帶隊，其他同學(xué)跟音樂節(jié)奏踏步走并作動作。（可選擇游戲中的動作）嘀嗒時，全體站住，有唱的，有敲打擊樂的。共兩遍。

五、課堂小結(jié)

同學(xué)們個個像小飛俠一樣那么神氣，那么勇敢。在學(xué)習(xí)生活中，當(dāng)你們遇到困難時希望你們也會像小飛俠一樣。

第五篇：跟著唐僧去西游 教學(xué)設(shè)計

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跟著唐僧去西游

新街小學(xué)

陳蓮英

一、概述

《跟著唐僧去西游》是“品德與社會”三年級上冊第三單元“外面的世界怎么樣”中的第一課，本課共設(shè)3個課完成，本節(jié)課是第一課時的設(shè)計。

二、教學(xué)目標分析

知識與能力：初步認識印度人民的生活生產(chǎn)、風(fēng)土人情、知道不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生初步了解人類的文化多樣性。

教程與方法：能正確認識不同地區(qū)、民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，并能進行客觀評價，實現(xiàn)文化互動，增進對其他國家的了解。

情感態(tài)度價值觀：知道世界上不同地區(qū)、民族、國家之間和睦相處的重要意義，尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識。

圍繞以上目標，我設(shè)計本節(jié)課共分以下 4 個活動板塊：①播放《西游記》主題曲，揭示課題，了解玄奘取經(jīng)。②播入印度風(fēng)光，說一說印度，看一看印度。③認識常用圖例。④看地圖，了解印度的地理位置和地形分布特征。⑤用地圖，解決生活中的實際問題。

三、學(xué)習(xí)者特征分析

1.學(xué)生是新街小學(xué)新六年級的學(xué)生； 2.學(xué)生活潑好動，好表現(xiàn)，喜歡交流；

3.學(xué)生對身邊的一些地理現(xiàn)象有較強的好奇心和興趣；

四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計

情感教學(xué)法、直觀演示法、講授法。

五、教學(xué)資源與工具設(shè)計

1、歌曲《白龍馬》

2、亞洲地圖、地球儀

3、PPT課件

4、印度風(fēng)光視頻

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

1、播放動畫片《西游記》的片尾曲《白龍馬》。

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2、介紹《西游記》脫胎于《大唐西域記》，了解玄奘去取經(jīng)的地方是古印度。

3、今天，我們就跟隨唐僧的腳步，一起到印度去看一看。（出示課題）

由學(xué)生熟悉的古詩和身邊的玄奘寺引入，拉近學(xué)生和課本之間的距離。

（二）印度的地理環(huán)境

1、從課題你能不能看出，印度在我們國家的什么方位？

2、在地球儀上找到中國和印度。

3、印度和中國都屬于哪個大洲？

4、猜猜玄奘去印度的線路。

5、通過唐僧去印度的路線，引出印度北部是喜瑪拉雅山脈。

6、印度北倚喜瑪拉雅山，地理環(huán)境還有什么特點？出示填空： 1）印度東南西三面是什么海？

在地球儀上找到，指說。全班齊說。2）印度主要的臨國。在地圖上找到，指說。

7、指圖講解印度和古印度的區(qū)別，明確佛教的發(fā)源地是古印度。

借“玄奘西行”的線路的比較，讓學(xué)生對印度北部是喜瑪拉雅山脈留下深刻印象，認識印度的位置，同時感受玄奘取經(jīng)行程的不易。充分利用地圖、地球儀，培養(yǎng)讀圖能力，引領(lǐng)學(xué)生邊讀圖邊了解印度周邊的環(huán)境。

（三）恒河和恒河平原

1、出示印度山水風(fēng)光的圖片，談?wù)剬τ《鹊挠∠?，引出“印度”國名的由來?/p>

2、出示58頁地形圖，學(xué)習(xí)看地形圖上不同顏色表示的意思。

3、從這張圖中，你能看出印度有哪些地形地貌？讀圖學(xué)習(xí)，上臺指答。

（1）印度西部有沙漠（2）印度中部為平原（3）印度南部有德干高原

4、介紹印度的國土面積。

5、由“文明古國”引出印度的母親河是恒河。

6、在58頁地圖上找恒河，上臺指一指恒河的流向。

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7、為什么是這樣的流向呢？

1）通過地圖的顏色（黃色越深表示海拔越高，綠色越深表示海拔越低）2）已經(jīng)知道印度北部是喜馬拉雅山了，水往低處流。3）河流的上游和下游，地圖上線的粗細不一樣。

8、根據(jù)印度的位置和地形地貌，你們認為，印度各地的民眾可能主要從事什么行業(yè)呢？

9、交流：

（1）北部以農(nóng)業(yè)為主。（2）畜牧業(yè)也比較發(fā)達。

（3）南部是高原，以手工業(yè)和商業(yè)為主。

（4）一面靠山，三面臨海，海上貿(mào)易和交通還是比較發(fā)達的。

10、播放印度民風(fēng)民俗圖片

11、學(xué)生談?wù)勛约耗X海中浮現(xiàn)出的畫面。

培養(yǎng)學(xué)生看地圖的能力，讓他們學(xué)會讀圖，學(xué)會仔細看圖，學(xué)會分析地圖，要從地圖中讀出“地圖背后的知識”。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受到“地理、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣是相關(guān)、相通的”。

七、教學(xué)評價設(shè)計

八、幫助和總結(jié)

1、教材挖掘不夠深刻，“思品與社會”學(xué)科特點體現(xiàn)不夠充分，在“玄奘取經(jīng)”這一材料上還可挖掘，可挖掘大唐盛世開放好學(xué)的國風(fēng)，可挖掘玄奘不畏艱險，勤奮求真的精神品質(zhì)，進而有效地對學(xué)生進行思想品德教育。

2、課堂容量把握不準，教學(xué)內(nèi)容安排過多。