第一篇：從東莞城市宣傳片看組織文化建設(shè)

從東莞城市宣傳片看組織文化建設(shè)

激動人心的籃球賽事、東莞特色的傳統(tǒng)婚俗、流光溢彩的中心廣場、扎根東莞的知名企業(yè)家??這是出現(xiàn)在新版東莞城市形象宣傳短片中的一張張“東莞名片”。

然而，另一方面，各種活色生香的坊間閑話，讓東莞在多年前就頂上了“性都”的別稱。除了色情業(yè)被外界當(dāng)作城市名片，東莞還一度被人們稱為“血汗工廠”、“東方斯巴達”。這一切，遮蔽了東莞的經(jīng)濟成就和文化底蘊，也左右了世人對東莞的評價。

因此，當(dāng)一條包含眾多“東莞元素”的新城市形象宣傳片，在全國多個高鐵站場及北京、廣州的電影院放映時，不少人認(rèn)為東莞是要為自己“正名”了，于是乎，就有了宣傳片能否為東莞“正名”的網(wǎng)上大討論。

作為一個多年來常去東莞的深圳人，先說說自己對東莞的了解。上世紀(jì)90年代，深圳大量的勞動密集型企業(yè)外遷到東莞，東莞經(jīng)濟飛速發(fā)展，外來人口急聚增加，給社會治安以及企業(yè)的監(jiān)管帶來巨大的壓力，那時的東莞給人的感覺確實是各種亂象交錯，社會治安較差。此后，東莞加大了社會治安及基礎(chǔ)建設(shè)的力度，如今再到東莞，給人的印象是一片繁華景象。東莞的企業(yè)也在逐步轉(zhuǎn)型，東莞的工人數(shù)量逐年下降，社會治安明顯好轉(zhuǎn)，企業(yè)對員工也是更多的尊重，再說東莞是“血汗工廠”、“東方斯巴達”，顯然是不合時宜的。隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，東莞的體育、文化等事業(yè)也取得了長足的進步，東莞制作宣傳片，對東莞優(yōu)良的體育、文化、環(huán)境進行宣傳我認(rèn)為是必要的，是有正面意義的。

一個組織，如果缺乏核心精髓，是無法產(chǎn)生獨特競爭力與恒久生命力的。對于東莞而言，首要的就是總結(jié)提煉城市精神的本質(zhì)，并通過有效的載體為之正名。這里的城市精神，指一個城市中歷史形成、共同具有的精神狀態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)，它體現(xiàn)了一座城市的形象氣質(zhì)，是一種崇高的精神力量，能激勵城市戰(zhàn)勝各種困難，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，是一種人文理性的精神力量，能塑造市民精神，提高城市品位！

其實早在2006年4月，東莞市文明委就正式發(fā)出通知，在全市掀起了新時期東莞城市精神討論的熱潮。2007年，新的東莞城市精神表述詞已經(jīng)誕生，那就是——“海納百川、厚德務(wù)實”?！昂＜{百川”體現(xiàn)了東莞開放的氣魄和包容的胸懷，是東莞改革開放精神的真實寫照；既反映了東莞特殊的人口結(jié)構(gòu)的城市特征，又符合東莞位于珠江口瀕臨大海這一區(qū)位特點?！昂竦聞?wù)實”既是東莞這座城市的人文精髓所在，更是時代精神的重要元素，符合東莞這座城市和經(jīng)濟社會發(fā)展對市民道德品行的要求?！昂竦隆奔醋穸Y儀、知榮辱、崇道德、恪品行的意思，反映了東莞人勤勞樸實和知禮誠信的優(yōu)秀人文精神?！皠?wù)實”體現(xiàn)了東莞人講實干、干實事、求實效的工作作風(fēng)和生活態(tài)度，是東莞人最顯著、最具魅力的精神品質(zhì)。在新的城市宣傳短片中，企業(yè)家們開拓創(chuàng)新、務(wù)實進取的勤勞身影，現(xiàn)代都市的繁榮景象，無疑是對“海納百川、厚德務(wù)實”城市精神的集中反映。從這一點來看，東莞為構(gòu)建現(xiàn)代城市文明已經(jīng)做出了十分有益的探索；而本次在全國各大交通要道播放城市宣傳片，更是在展現(xiàn)全新城市形象等方面邁出了重要的一步。

但對于地方政府來說，要想真正為城市“正名”，除了通過各種途徑樹立正面形象之外，還必須對各種有損城市精神的別名所對應(yīng)的不良現(xiàn)象予以堅決糾正、打擊。東莞之所以會被冠以“東方斯巴達”、“性都”的別名，這里面固然有著太多的偏見和成見，卻也反映出城市繁華背后的陰暗面。在城市經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，外來人口的戶籍、子女上學(xué)等問題的解決嚴(yán)重滯后，色情娛樂產(chǎn)業(yè)也在滋生、發(fā)展，以至于“愛老婆就不要去東莞”這樣一句調(diào)侃語都在網(wǎng)絡(luò)盛行不衰。針對這些嚴(yán)重背離“海納百川、厚德務(wù)實”城市精神的負(fù)面現(xiàn)象，東莞政府一方面必須強化包容心態(tài)，給予外來務(wù)工人員充分的權(quán)益保障與人文關(guān)懷，強化外來工對這座城市的認(rèn)同感與歸屬感；另一方面，必須加強法制建設(shè)，嚴(yán)厲打擊涉嫌情色服務(wù)的各種關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，肅清社會環(huán)境。這樣看來，為城市“正名”，東莞還有很長的路要走。

資料來源：新優(yōu)勢企業(yè)文化咨詢機構(gòu)《企業(yè)文化評論》 2013年第二期

第二篇：從“八榮八恥”看中國企業(yè)文化建設(shè)

從“八榮八恥”看中國企業(yè)文化建設(shè)

2006年兩會期間，胡錦濤總書記在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上，提出“八個為榮、八個為恥”—— 堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?他所講的“八榮”,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),指出的“八恥”,是現(xiàn)實社會生活中存在的一些問題?！鞍藰s八恥”雖然只有八句話，但是它高度地概括了中華民族的倫理道德觀和價值觀，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。這是對中國傳統(tǒng)文化精髓的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化和改革開放的時代要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性?！鞍藰s八恥”對推動形成良好社會風(fēng)氣，建設(shè)和諧、文明、民主社會，有著很強的針對性和現(xiàn)實意義。

“八榮八恥”所提出的八條中第一條是國家觀，強調(diào)所有中華兒女都必須熱愛祖國而不能危害祖國；第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民而不能背離人民；第三條是科學(xué)觀，強調(diào)必須崇尚科學(xué)而不能愚昧無知；第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動而不能好逸惡勞。國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)一個國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的哲學(xué)觀問題。后面的四條，則具體涉及到人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系，也就是社會主義國家文化的價值觀體系。

作為中國企業(yè)文化建設(shè)的研究者和實踐者，我認(rèn)為胡總書記提出的“八榮八恥”是對我們中國這個社會主義國家的國家文化建設(shè)提出的核心價值觀，它與我們黨在新時期的宗旨（使命）和偉大目標(biāo)結(jié)合在一起，就構(gòu)成了社會主義國家文化的核心體系。這個社會主義國家文化的核心就是社會主義的榮辱觀，回答的是在社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。榮辱觀念，古已有之。我國古代思想家管仲曾經(jīng)說過：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡” ；大教育家孔子也把“知、仁、勇”作為人的三大美德，提出“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！钡挠^點。歷史的發(fā)展，社會的衍變是有規(guī)律的，這些傳統(tǒng)文化的精髓，是中國社會主義國家文化之根，是中國幾千年文明發(fā)展的命脈基石?！鞍藰s八恥”不僅從世界觀、人生觀和道德觀上看是一個完整的價值觀體系，而且從

整體上精辟概括了社會主義社會的主導(dǎo)價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，以何者為榮，以何者為恥，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟，應(yīng)當(dāng)成為我們每一個中華兒女的價值取向和行為準(zhǔn)則。因此，從這個角度來講，“八榮八恥”對于我們建設(shè)健康向上的社會主義企業(yè)文化同樣具有十分重要而現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，它從價值選擇上為社會主義企業(yè)文化的建設(shè)提供了科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

作為企業(yè)文化的建設(shè)者，我們都知道：企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、并為企業(yè)全體員工所遵循和奉行的價值觀念、經(jīng)營理念、行為準(zhǔn)則和審美觀念的綜合反映，是現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式的重要內(nèi)容。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)管理最深奧、最具難度的領(lǐng)域，也是企業(yè)管理的靈魂核心，包含使命的確立、愿景的確定、核心價值觀的凝練、制度建設(shè)、形象建設(shè)等諸多內(nèi)容，在不同的時期、不同的行業(yè)、不同階段，所需要的企業(yè)文化都不相同，但所遵循的基本標(biāo)尺是比較一致的。尤其是企業(yè)核心價值觀的凝練，是必須傳承企業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀文化基因，結(jié)合企業(yè)的實際發(fā)展現(xiàn)狀，并面向企業(yè)未來競爭環(huán)境和發(fā)展來最終確立的，而不是策劃、杜撰和傳抄形成的。

做學(xué)術(shù)研究的學(xué)者們認(rèn)為：社會主義的和諧社會需要三方力量的支撐與互動，第一是政府力量（國家力量），第二是企業(yè)力量（市場配置力量），第三是社會力量（民間組織和社會團體等的培育發(fā)展）。這三股力量相互配合，互相制約，和諧互動，有利于上下暢通訴求，實現(xiàn)各方利益均衡，最終達致整個社會的和諧發(fā)展。但是，中國自改革開放以來，隨著計劃經(jīng)濟向商品經(jīng)濟的過渡，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)力量在迅猛增長，由于對企業(yè)素質(zhì)的關(guān)注度不夠，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強烈沖擊，這種結(jié)果導(dǎo)致很多企業(yè)不能夠健康地發(fā)展，也導(dǎo)致不負(fù)責(zé)任的企業(yè)行為甚至是違法的企業(yè)行為不斷地外化為社會問題。這些社會問題已經(jīng)危及到了公民利益、社會利益甚至國家的可持續(xù)發(fā)展。比如，對自然資源的浪費和破壞、對環(huán)境的污染、對員工利益的損害等等，很多企業(yè)創(chuàng)造的利潤是建立在對員工合法利益被剝奪、對資源浪費和環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上。社會主義榮辱觀的提出，再一次給人們的社會行為提出了一個清晰的參照。在這一點上，這些企業(yè)與西方很多企業(yè)的發(fā)展是完全不同的，世界上很多發(fā)展壯大的企業(yè)和公司，首先是企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀或良好的公司，它們很多在公司建立之初就確定了自己的使命、愿景和價值觀。從企業(yè)文化的引領(lǐng)上規(guī)范了企業(yè)本身和自己員工的行為，考慮到國家和社會的利益，把自己的企業(yè)與政府、社會融為一體來發(fā)展，最終獲得了國家的支持、獲得了民心、獲得了自己應(yīng)有的利潤。

中國很多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)都曾經(jīng)走入了一個誤區(qū)，認(rèn)為只要提煉或者策劃出一些響亮的口號，把自己的使命、愿景和價值觀定得越高越好、越動聽越好，尤其是價值觀相互雷同并且缺乏內(nèi)涵解釋和落實措施，完全不管員工愿意接受與否，不管與自己的企業(yè)發(fā)展實際狀況是否相適應(yīng)，不管與自己的企業(yè)管理制度和模式相一致。因此，這樣的企業(yè)文

化建設(shè)的結(jié)果就是企業(yè)有了所謂的“企業(yè)文化”，有了所謂的漂亮的“企業(yè)文化手冊”，但是這種企業(yè)文化是一種沒有企業(yè)歷史傳承和群眾根基的文化，在企業(yè)實際管理當(dāng)中根本落實不下去，實際就是“皇帝的新裝”，最終企業(yè)由于價值觀仍然不統(tǒng)一，管理松散、人心渙散，也就不可能形成企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和壯大。

鄧小平說過：發(fā)展才是硬道理。發(fā)展是企業(yè)的根本使命和永恒主題，不發(fā)展企業(yè)就會失去生存的權(quán)利，走向死亡。但是，如何發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，還是盲目發(fā)展、掠奪式發(fā)展是每一個企業(yè)必須面臨的選擇。如今，胡總書記提出的 “八榮八恥”則汲取了中國傳統(tǒng)文化道德資源和時代發(fā)展的要求，可以從企業(yè)倫理的角度來規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營行為，有助于對內(nèi)營造一種團結(jié)互助、和睦共處的和諧人文環(huán)境，對外樹立誠實守信、服務(wù)社會的良好企業(yè)形象，從根本上消除企業(yè)和員工的不良道德行為，樹立正氣昂然的企業(yè)文化。

前一段時間看到雙星集團把“八榮八恥”納入自己的企業(yè)文化，與自己的企業(yè)實際相結(jié)合，感覺很是高興。他們提出了《雙星人的“八榮八恥”》，即 “以熱愛雙星為榮，以損害雙星為恥，以奉獻名牌為榮、以見利忘義為恥，以大局意識為榮、以本位主義為恥，以作好樣子為榮、以浮在面上為恥，以團結(jié)協(xié)作為榮、以自以為是為恥，以提質(zhì)創(chuàng)新為榮、以滿足現(xiàn)狀為恥，以道德誠信為榮，以弄虛作假為恥，以遵章守紀(jì)為榮、以不講原則為恥?！?，并把它刊登在《雙星》報，下發(fā)到企業(yè)的每個車間和班組，管理人員還達到了人手一份。如今，新“八榮八恥”正成為雙星管理人員和員工行為標(biāo)準(zhǔn)在雙星集團各廠、部門“流行”開來。由此，我認(rèn)為：如果中國每個企業(yè)都能夠象胡總書記一樣傳承歷史、體現(xiàn)時代提出“八榮八恥”來提煉出適合自己企業(yè)的核心價值觀，并且一步步去落實到企業(yè)管理和工作行為當(dāng)中，讓企業(yè)中的每一位員工把自己企業(yè)文化的核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，象認(rèn)同和遵行社會主義榮辱觀一樣轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動，從我做起、從崗位做起、從身邊做起、從點滴做起；讓企業(yè)靠質(zhì)優(yōu)樹信譽，靠價廉占市場，靠服務(wù)塑形象，靠管理創(chuàng)效益；讓大家共同努力塑造自己企業(yè)健康向上的企業(yè)文化，通過企業(yè)文化來提升品牌形象，提升企業(yè)的知名度和綜合競爭力，中國的企業(yè)才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康的發(fā)展，成長為百年企業(yè)。只有發(fā)展這樣的企業(yè)，只要這樣的企業(yè)健康發(fā)展，我們的社會主義市場經(jīng)濟才具有了新鮮的活力和生命力，才能為構(gòu)建和諧社會、為強國富民和中華民族的偉大復(fù)興做出積極貢獻。

第三篇：從組織結(jié)構(gòu)圖看Google

從組織結(jié)構(gòu)圖看Google、Facebook、微軟等大公司的企業(yè)文化「漫畫」

判斷一家公司企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中之一就是組織結(jié)構(gòu)圖。

剛在新浪微博上看到一張有趣的組織結(jié)構(gòu)圖，里面包括了亞馬遜、Google、Facebook、微軟、蘋果、甲骨文等六家公司的組織結(jié)構(gòu)圖。管中窺豹，略見一斑。

從圖中我們可以看出亞馬遜有著嚴(yán)格的等級制度；Google也有清晰的等級，但是部門之間相互交錯；Facebook就像是一張分布式網(wǎng)絡(luò)；微軟則是各自占山為王；蘋果是一個人說了算。最具諷刺意義的是最后的甲骨文，法務(wù)部門遠遠大于工程部門。你覺得這圖靠譜嗎？夠形象嗎？

有沒有人來一張國內(nèi)大公司的組織結(jié)構(gòu)圖呢？

第四篇：從組織行為學(xué)看春晚

從組織行為學(xué)看春晚

姓名班級工商企業(yè)管理09-1學(xué)號

歲末又到，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會 再次 闖進人們的視線，即使籌備半年、預(yù)熱半年，結(jié)果卻是被罵大半年，而且春晚以后辦不辦又吵得沸沸揚揚。即使這樣中央電視臺的春節(jié)晚會還是吸引了很多觀眾收看。不過不管怎么說，對于絕大多數(shù)國人春晚已經(jīng)成為春節(jié)一個必不可少的文化符號，過年少了春晚就不像過年，除夕夜看春晚，是一種習(xí)慣。現(xiàn)在我們從組織行為學(xué)多角度來分析春晚。

組織行為學(xué)的定義是研究組織中人的心理和行為表現(xiàn)及其客觀規(guī)律，提高管理人員預(yù)測、引導(dǎo)和控制人的行為的能力，以實現(xiàn)組織既定目標(biāo)的科學(xué)。從原理上看，組織行為學(xué)是研究在組織中以及組織與環(huán)境相互作用，組織行為學(xué)書籍中，人們從事工作的心理活動和行為反應(yīng)規(guī)律性的科學(xué)。它采用系統(tǒng)分析的方法，綜合運用心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)等知識，研究一定組織中人的心理和行為的規(guī)律性，從而提高各級領(lǐng)導(dǎo)者和管理者對人的行為預(yù)測和引導(dǎo)能力，以便更有效地實現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)。我們 便從組織行為學(xué)的這幾個學(xué)科評評春晚。首先從心理上，一提春晚就知道是中央電視臺主辦的，而不是其他地方電視臺辦的，顯然春晚的印記深入人心，另外前面已經(jīng)說了，沒有春晚過年就好像少了什么，春晚也就成為人們心中的一種文化符號。

從社會上，對于CCTV春晚，社會學(xué)家、文藝家艾君2008年在在中國網(wǎng)“回顧改革開放30年”活動中撰文如下敘述：從“春晚”27年的發(fā)展歷程看，它經(jīng)歷了80年代啟動發(fā)展期的火爆，走過了90年代成長期的壯大，也迎來了21世紀(jì)成熟期的穩(wěn)定。但無論如何變化，央視“春晚”這個誕生在改革開放初期的電視綜合文藝形式，已經(jīng)成為家喻戶曉，聞名海內(nèi)外的春節(jié)期間節(jié)日文藝大餐；成為所有炎黃子孫追求和諧、進步、吉祥的民俗盛典。27年的發(fā)展，“央視的春節(jié)文藝晚會”已經(jīng)成為“春晚”一詞的固有的概念被公眾接受認(rèn)可?？梢?，改革開放三十年，如果沒有電視的普及，如果沒有電視主導(dǎo)了大眾文化的勁勢傳播的時代，或許也就不存在“春晚”被廣泛認(rèn)可和引起關(guān)注。春節(jié)聯(lián)歡晚會在演出規(guī)模、演員陣容、播出時長和海內(nèi)外觀眾收視率上，一共創(chuàng)下中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界綜藝晚會3項世界之最。春節(jié)聯(lián)歡晚會入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界收視率最高的綜藝晚會；世界上播出時間最長的綜藝晚會；世界上演員最多的綜藝晚會。但是在這方面恐怕春晚吵得也最厲害，由于春晚的水準(zhǔn)

每況愈下，人們也越來越不滿意春晚。今年增加了一些民間演員，比如西單女孩，還有旭日陽剛組合等等。但隨后又出了其他問題，女高音歌唱家馬梅炮轟此事，稱“一個在西單地鐵賣唱的女孩，只因為媒體的報道，就成為名人上了春晚，是一種走捷徑的做法。”馬梅的不滿中帶著明顯的道德優(yōu)越感，難道地鐵中就不能有藝術(shù)家嗎？還有眼尖者質(zhì)疑了西單女孩節(jié)目中的廣告植入。人們總是看到事物不好的一面，不管怎么說，草根階層能出現(xiàn)在春晚舞臺上就是社會的一個進步。旭日陽剛這對農(nóng)民工組合靠翻唱汪峰的《春天里》在春晚舞臺上一炮而紅，當(dāng)他們正要搭上“開往春天的地鐵”時，卻收到了汪峰的“封殺令”——以后不得再以任何形式演唱《春天里》。這本是一件再正常不過的事，在一個知識產(chǎn)權(quán)明晰的社會里，未經(jīng)作者授權(quán)，任何人都不得把作品用于商業(yè)牟利用途，不管是富二代還是農(nóng)民工，當(dāng)然，這只是我們的理想狀態(tài)，現(xiàn)實中有太多的干擾因素。在這次事件中，旭日陽剛因其農(nóng)民工的弱者身份得到了眾多網(wǎng)友的同情，好在二位并未在迅速走紅中迷失，隨即在微博中表示了對汪峰的歉意和感激?？傊?，春晚產(chǎn)生的社會效力太大了，畢竟它要面對全國無數(shù)的觀眾，每個人的看法自然是不盡相同的，自然也眾口難調(diào)了。

從經(jīng)濟學(xué)上看，從春晚本身派生出了許多新生事物。近年來火爆的“春晚經(jīng)濟”就是其中之一。不少著名企業(yè)（如：美的、百度、廣州本田、匯源、海爾、索尼等）紛紛搭乘春晚這輛“順風(fēng)車”，在4個小時的時間里，利用先進的傳媒手段，電視機前的觀眾大做廣告。2007年春晚的廣告價位全面上漲，20點報時廣告底價達到575萬元，零點報時的底價甚至達到了1000萬元的歷史最高價。與去年春晚12分鐘的廣告時間相比，今年春晚的廣告時間縮短至10分鐘，另外加上20點報時和零點報時各10秒廣告，總廣告時間為620秒，廣告總收入超過5億元。2008年春晚，又分為了

A、B、C三大套裝，其中，長達4分鐘的A類套裝廣告價格最高，每5秒和每15秒開出的底價分別達260萬元和490萬元；而B、C套廣告時間均為3分鐘，價格也稍低，其中B套每5秒征訂價為222萬元，每15秒征訂價為418萬元。看來，憑借娛樂、綜藝節(jié)目宣傳企業(yè)品牌和文化，也是現(xiàn)代企業(yè)普遍采用的營銷手段之一。有了春晚，央視也能大發(fā)一筆，一年一度的春晚自然成了搖錢樹，從此來看央視不支持春晚損失就大了。另外，春晚上的演員裝飾等等，也是流行點，年后也成為了以后網(wǎng)站上的賣點，拉動了網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟?？梢钥闯龃和砭褪巧虡I(yè)，有了春晚就有賺錢之道。

政治上，有人認(rèn)為春晚承載了太多的政治功能，這種觀點有一定道理，在我們這樣的國家，任何宏大敘事必然帶有政治的色采。比如，每當(dāng)節(jié)目間隙，總會有兩名主

持人滿臉堆笑地拿著卡片念，某某大使館發(fā)來賀電，某某地區(qū)海外華僑發(fā)來賀電，已經(jīng)成了春晚不變的套路。不知到底為什么，中國所有面對大眾的諸如春晚類的國家主辦節(jié)目，不帶點政治色彩就好像不是國家辦的，少了政治就像少了國家，不帶點這些東西就不舒服。

從人類學(xué)上看，春晚就是一種文化，春晚加強了國家凝聚力，而且中國的文化又是獨特的，想想年末圍著電視機看晚會的，說晚會的就是中國典型的一家人了。春晚不管怎么評價，它的組織文化含在了里面，等你看見春晚了，就想到又過了一年。從生理學(xué)上看，想起過春晚就知道快放假了，成了生物鐘。有春晚看就像家里看見常見的東西，等沒了又老想著什么丟了，有沒有春晚成了牽掛，有個晚會看，總比沒有好吧。春晚對個人的影響就是潛移默化的了，各有各的看法。

最后從組織上看，春晚要考慮所有人的需求，并根據(jù)大家的需求做到面面俱到，這樣至少從表面上來看確實照顧了所有人的利益和審美要求。但是從另一個角度來看，每個人都必須作出讓度和犧牲，觀眾不能只看自己喜歡的節(jié)目而不看自己不喜歡的節(jié)目。這樣必然導(dǎo)致大家都有的看，大家又都不滿意，晚會毫無特色可言。以今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會為例，北方人看不出四川小品的幽默風(fēng)趣，四川重慶廣東人也比較反感春晚上永不凋零的東北二人轉(zhuǎn)。這樣的拉郎配實在是沒有什么意思。春晚另外一個弊端在于，大大增加了導(dǎo)演和策劃的壓力。在這樣一臺晚會中要討好所有的人是不可能的。中國的地域差別很大，地方語言品種不一。所以即使春晚從春天準(zhǔn)備到冬天也無濟于事。這就是春晚統(tǒng)一的問題了。關(guān)于 春晚組織確實是一件難事，從很多人來看多組織一些現(xiàn)實的問題的演出是比較好的，而不能注重華麗太多了。

總的來說，春晚還是好的，體現(xiàn)了國家的號召力，幾億人看同一臺晚會就是奇跡，何況看了這么多年，并且春晚還產(chǎn)生了那么多經(jīng)典曲目，拉動了宣傳經(jīng)濟，沒有了春晚，中國就少了很多可以談的東西。說白了，春晚就是廣告經(jīng)濟和組織文化的旗幟。最近越來越多的人吵春晚，也是應(yīng)該，節(jié)目越看越不好，廣告一大堆。只注重經(jīng)濟了，文化差的太遠了，自然要吵了，所以辦春晚文化放在首位，把文化做出看點，做出熱點，做出好的效應(yīng)才是春晚辦好的根本。