第一篇：西方圖書館發(fā)展史論文

西方圖書館發(fā)展史

西方圖書館事業(yè)已有4000多年的發(fā)展歷史，大致可劃分為古代、中世紀(jì)初期和中期、文藝復(fù)興時期、16～18世紀(jì)、1789～1870年和1870～1945年等六個歷史時期。

1、古代

圖書館的產(chǎn)生是同文字的創(chuàng)造和書寫材料的使用是分不開的。隨著文獻(xiàn)的增多，便開始了如何收集、保存和使用這些文獻(xiàn)的問題，圖書館由此應(yīng)運(yùn)而生。最古老的圖書館出現(xiàn)于美索不達(dá)米亞、中國、古埃及、古希臘等人類文明的最早發(fā)源地。

> 美索不達(dá)米亞的圖書館

考古學(xué)家在伊拉克巴格達(dá)南部尼普爾的一個寺廟廢墟附近發(fā)現(xiàn)許多刻有楔形文字的泥板文獻(xiàn)，上面刻有祈禱文、神話等等，這是迄今人們所知道的最早的圖書館遺跡之一，該圖書館約存在于公元前30世紀(jì)上半葉。在美索不達(dá)米亞及其鄰近各國也發(fā)現(xiàn)了好幾批泥板文獻(xiàn)。公元前7世紀(jì)，亞述王國的國王亞述巴尼拔在首都尼尼微（位于底格里斯河上游）建立了一所很大的皇家圖書館，所藏泥板文獻(xiàn)約有2.5萬塊之多，它們按不同的主題排列，在收藏室的入口處和附近的墻壁上還有這些泥板文獻(xiàn)的目錄。

> 古代埃及的圖書館

考古學(xué)家在古埃及的許多地方也發(fā)現(xiàn)了圖書館的遺跡，這些圖書館主要收藏泥板文獻(xiàn)和紙草文獻(xiàn)。新王國第18王朝末的阿門霍特普四世埃赫那頓（公元前1379～ 前1362在位）在首都阿瑪爾那（位于開羅南部）建造了一所皇家圖書館。據(jù)古希臘歷史學(xué)家西西里的狄奧多洛斯編纂的《歷史叢書》記載，第19王朝的拉美西斯二世（公元前1304～前1237）在首都底比斯建立了一所圖書館，該館的入口處有一塊刻有“拯救靈魂之處”等字樣的石碑。

> 古希臘的圖書館

在古希臘，文藝和科學(xué)十分繁榮，暨主和學(xué)者都擁有藏書。公元前4世紀(jì)，各哲學(xué)流派在雅典相繼產(chǎn)生。柏拉圖和亞里士多德都有很大的私人圖書館。據(jù)古希臘史地學(xué)者斯特拉本說，亞里士多德的大批藏書數(shù)易其地，幾經(jīng)滄桑，后來被L.C.蘇拉作為戰(zhàn)利品帶回羅馬，政治家M.T.西塞羅有機(jī)會享用了這批書。在古希臘的廢墟上，還發(fā)現(xiàn)了體育學(xué)校和醫(yī)學(xué)學(xué)校圖書館的遺跡。

> 亞歷山大圖書館

公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓國王亞歷山大征服埃及之后，在尼羅河三角洲的地中海沿岸建立了亞歷山大城，托勒密時期該城成為整個地中海地區(qū)的最大城市和地中海地區(qū)與東方各國的經(jīng)濟(jì)和文化交流中心。古代最大的圖書館即是公元前4～前3世紀(jì)由托勒密一世祖孫三代建造的亞利山大圖書館。當(dāng)時正值托勒密王朝鼎盛時期，各國學(xué)者云集亞歷山大。歷代國王又十分熱心于搜集圖書，致使亞歷山大圖書館的館藏一度達(dá)70萬卷。歷任館長都是著名學(xué)者。館藏不僅包括希臘的幾乎全部重要文獻(xiàn)，還包括地中海、中東和古代印度等異族教徒的文獻(xiàn)，反映了亞歷山大時期崇尚自由的學(xué)風(fēng)。公元前三世紀(jì)，該館館長卡利馬科斯主編的《皮納克斯》是一部多達(dá)120卷的名著提要目錄（現(xiàn)存殘片）。200多年間，該館一直是希臘化文化文獻(xiàn)的中心。

> 帕加馬圖書館

在希臘化時期，小亞細(xì)亞（今土耳其）帕加馬王國的帕加馬圖書館可與亞歷山大圖書館相媲美。帕加馬的歷代國王試圖使它超過亞歷山大圖書館。國王歐墨涅斯二世廣泛網(wǎng)羅學(xué)者到帕加馬，并一度試圖劫持亞歷山大圖書館館長。埃及國王為阻止帕加馬圖書館的發(fā)展，嚴(yán)禁向帕加馬輸出埃及的紙草。帕加馬只好改用羊皮來代替紙草，制成羊皮書。據(jù)記載，該館館藏曾達(dá)20萬卷。公元前41年羅馬政治家M.安東尼把這些藏書贈給了埃及女王克婁巴特拉七世，由亞歷山大圖書館收藏?？脊艑W(xué)家發(fā)掘了帕加馬圖書館遺址，使后人了解到希臘化時代典型的圖書館建筑格局。其館舍與神廟毗連，入口處立有雅典娜女神像和著名學(xué)者碑文。館內(nèi)辟有閱覽室和書庫。圖書館與神廟大殿之間由柱廊連接，讀者可在這里討論問題。

> 古羅馬的圖書館

古羅馬從公元前2世紀(jì)開始注意搜集圖書。羅馬統(tǒng)治者征服各國后，把圖書作為戰(zhàn)利品帶回本國，在私人府里陳列。有關(guān)史料證明，古羅馬的私人圖書館相當(dāng)普遍。當(dāng)時被稱為最博學(xué)的M.T.瓦洛也有一所頗具規(guī)模的私人圖書館。他還寫過一部3卷本的《輪圖書館》。當(dāng)時還出現(xiàn)了書商，他們利用有文化的奴隸抄寫圖書銷售。凱撒在世時，曾委托瓦洛籌建一所類似于亞歷山大圖書館的大圖書館，后由于凱撒被刺，計劃落空。幾年之后，其部下波利奧在羅馬城的自由神廟建立了羅馬第一所公共圖書館。羅馬歷代皇帝尤其是奧古斯都、圖拉貞等，都致力于公共圖書館的建設(shè)。其中最大的是圖拉貞于公元113年建立的烏爾皮亞圖書館。古羅馬的圖書館一般分為兩部分即希臘文圖書部和拉丁文圖書部。據(jù)古代旅游指南《羅馬奇跡》記載，公元4世紀(jì)初，僅羅馬一城就有28所公共圖書館。古羅馬的圖書館建筑近似帕加馬圖書館。

2、中世紀(jì)初期和中期

西方圖書館事業(yè)在中世紀(jì)初期和中期處于衰落狀態(tài)。這是**頻繁、宗教禁錮和學(xué)術(shù)衰退的必然結(jié)果。中世紀(jì)初期的圖書館主要是修道院圖書館，中世紀(jì)中期出現(xiàn)了早期的大學(xué)圖書館。中世紀(jì)的圖書一般都是羊皮書。圖書館對于圖書的出借非常嚴(yán)格，因?yàn)閳D書的增加只能靠抄寫，書價昂貴。圖書館常將圖書用鐵鏈鎖在書架或書桌上。圖書目錄類似于財產(chǎn)登記簿，較為簡單。

> 基督教圖書館和拜占庭圖書

在羅馬帝國初期，基督教徒們不顧種種迫害建立了自己的圖書館，以保存和傳播基督教經(jīng)典文獻(xiàn)。公元325年基督教被羅馬君士坦丁大帝承認(rèn)之后，基督教圖書館便迅速發(fā)展起來。延續(xù)1000之久的東羅馬帝國即拜占庭帝國則把基督教、古代希臘文化和羅馬帝國的政治傳統(tǒng)融為一體。拜占庭的很多圖書館和修道院把基督教文獻(xiàn)和希臘、羅馬古典文獻(xiàn)保存下來。西歐在中世紀(jì)散失的很多古代典籍，到14、15世紀(jì)又從拜占庭流回意大利等地，對文藝復(fù)興運(yùn)動起了促進(jìn)作用。

> 阿拉伯的圖書館

公元7世紀(jì)，阿拉伯人在拜占庭東部建立了龐大的國家。8世紀(jì)中國的造紙術(shù)傳到阿拉伯，紙很快便取代了紙草和羊皮，致使圖數(shù)量不斷增長，推進(jìn)了伊斯蘭國家圖書館事業(yè)的發(fā)展。一些大型圖書館在大馬士革、巴格達(dá)、開羅、阿爾及利亞和西班牙先后建立起來。中世紀(jì)時歐洲修道院圖書館的藏書通常以百卷計，而伊斯蘭國家的圖書館則以萬卷計。這些圖書館不僅收藏《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教的其他書籍，也注意收集非伊斯蘭教的各門學(xué)科的圖書。一些古希臘和羅馬的文獻(xiàn)是靠阿拉伯譯文流傳下來的。可惜的是，伊斯蘭教圖書館在內(nèi)戰(zhàn)和外來侵略下幾乎被全部毀滅。

> 修道院圖書館

在黑暗的中世紀(jì)，歐洲的圖書館事業(yè)遭受基督教的極大束縛?；浇虉D書館一般規(guī)模很小，藏書主要是基督教經(jīng)文，個別兼收少量希臘羅馬作品。在修道院圖書館和大教堂圖書館內(nèi)部都設(shè)有抄書室。基督教圖書館把一些圖書長期保存下來，起過一定的歷史作用。公元529年貴族出身的本尼狄克特在羅馬西北的卡西諾山建立了修道院，并收集神學(xué)書籍。他制定了一本嚴(yán)厲的《本尼狄克特法規(guī)》，其中涉及修道士的閱讀問題。此法規(guī)后來成為拉丁教會修道院的通用章程。8世紀(jì)，卡西諾修道院收集了許多珍貴書籍的抄本，成為一個學(xué)術(shù)中心。與本尼狄克特同時代的政治家、作家F.M.A.卡西奧多魯在意大利南部建立了維瓦留姆修道院。他是第一個強(qiáng)調(diào)世俗文獻(xiàn)對基督教徒具有重要意義的人，也是第一個在修道院內(nèi)部設(shè)置抄書室的人。該修道院圖書館收藏了各門學(xué)科的書籍。中世紀(jì)初，富于苦行精神和求知熱忱的愛爾蘭修道士對歐洲大陸修道院的建立起了很大的作用。在他們的創(chuàng)意和幫助下建立了意大利的博比奧修道院、瑞士的圣加倫修道院、德國的維爾茨堡修道院等等，這些修道院都收藏圖書。英國的修道士也攜帶許多英格蘭式的袖珍抄本，到歐洲大陸傳教，并建立了修道院。7世紀(jì)西班牙學(xué)者伊西多爾主教是一位熱心的藏書家。他編輯了一部百科全書式的著作《詞源學(xué)》，其中有專章記述圖書館、圖書館員及其任務(wù)。

> 早期的大學(xué)圖書館

從12世紀(jì)起，歐洲各大城市陸續(xù)出現(xiàn)了大學(xué)，如意大利博洛尼亞大學(xué)、法國巴黎大學(xué)、英國牛津大學(xué)等。初期的大學(xué)圖書館規(guī)模都不大，藏書主要是抄寫或贈送。例如，英國外交官、藏書家R.de伯里去世時把全部藏書贈給母校牛津大學(xué)，他生前寫有一部帶有中世紀(jì)色彩的圖書管理論書《愛書》。由于大學(xué)圖書館淵源于修道院圖書館，因此他們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)很相近。大部分圖書都用鐵鎖鏈牽在書桌上；書桌很像修道院的讀經(jīng)臺。盡管如此，二者仍有原則區(qū)別，即修道院圖書館重在保存圖書，而大學(xué)圖書觀重在利用圖書。大學(xué)圖書館推廣了知識，為文藝復(fù)興時期的文化繁榮創(chuàng)造了條件。

3、文藝復(fù)興時期

對古典文獻(xiàn)的搜集和私人圖書館的興起，文藝復(fù)興推動了圖書館事業(yè)的發(fā)展。學(xué)者們到處尋找長期失散的古希臘和羅馬的典籍。意大利著名文學(xué)家F.彼特拉克、薄伽丘等人遍訪歐洲各國修道院圖書館，搜集堙沒已久的古代作家手稿。他們力圖從古代作家的作品中得到啟發(fā)，擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教會的枷鎖而重新認(rèn)識世界。他們都建立了藏書豐富的私人圖書館。人文主義者還從近東搶救了許多古希臘典籍。當(dāng)時的威尼斯和佛羅倫薩成為東方書籍的貿(mào)易中心。

> 梅迪契家族的圖書館

佛羅倫薩共和國的統(tǒng)治者C.de梅迪契和他的孫子L.de梅迪契都是人文主義的熱心倡導(dǎo)者。該家族依靠人文主義學(xué)者和書商搜集到大批珍貴古代抄本，建立了梅迪契家族圖書館。L.de梅迪契繼承祖父遺志建立了羅倫佐圖書館，1571年正式向公眾開放，所藏書籍和手稿總計3000種。藝術(shù)大師米開朗琪羅設(shè)計的館舍及內(nèi)部裝飾保存至今。大閱覽室采取傳統(tǒng)的中世紀(jì)建筑格式，寬34英尺，長152英尺。中央通道倆側(cè)各擺44張閱覽桌，每桌置書20～30冊，都用鐵鏈系住，書目單貼于書桌一端。梅迪契家族建立的圖書館打破了中世紀(jì)圖書館的封閉性和保守性，把開放性作為辦館的頭條方針。這是當(dāng)時學(xué)者們向往已久的圖書館。

> 貴族和皇家圖書館

意大利等國具有人文主義思想的貴族、君侯、國王也紛紛建立圖書館，并不惜重金購買古書籍和修建紀(jì)念館。例如，意大利中部烏爾比諾城的費(fèi)德里戈公爵、意大利北部切澤納的貴族馬拉特斯塔、那不勒斯國王阿爾風(fēng)沙等都建造了規(guī)?？陀^的圖書館。15世紀(jì)后半葉，匈牙利國王馬提亞受意大利文藝復(fù)興的影響，建立了馳名歐洲的皇家圖書館。1526年，該館慘遭土耳其軍隊(duì)搶掠，僅存圖書百余卷。> 14、15世紀(jì)的圖書館

資本主義因素在意大利的萌芽和學(xué)術(shù)的振興推動了圖書館事業(yè)的發(fā)展。圖書館事業(yè)的發(fā)展又反過來促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)上居領(lǐng)先地位的意大利，圖書館事業(yè)在歐洲居首位。私人圖書館大量出現(xiàn)，修道院圖書館逐漸衰落。由于圖書的生產(chǎn)依舊靠抄寫，大多數(shù)圖書館的藏書都很有限，圖書館的管理方式也沒有新的突破。但館藏結(jié)構(gòu)變化很大，改變了過去宗教書籍占主導(dǎo)地位，古代經(jīng)典著作和世俗作品開始增多。

> 活字印刷術(shù)發(fā)明后的圖書館

1450年前后，德國人J.谷登堡受到中國活字印刷的啟示，用鉛、鋅、銻合金制成活字版，用油墨印刷，為近代的金屬活字印刷業(yè)奠定了基礎(chǔ)。活字印刷術(shù)的使用對圖書館事業(yè)的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。圖書再也不用靠手工抄寫了。圖書的管理和圖書的生產(chǎn)也開始分開，逐漸形成圖書館和圖書出版兩個專門行業(yè)。印刷型圖書的大量出版使圖書館的藏書以空前的速度增加，一些大型圖書館開始出現(xiàn)。藏書激增促使圖書館的管理方式（如分類、著錄、目錄編制等）開始發(fā)生深刻的變化。圖書館的建筑結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了較大變化，鐵鏈枷鎖的圖書和讀經(jīng)臺式的書籍放置辦法逐漸消失了。1567年西班牙的埃斯庫略爾宮圖書館首次采用了墻壁式大廳的建筑格局，即圖書館內(nèi)部為又高又大的大廳，周圍的墻壁排列書架，大廳中間的寬敞空間既可供讀者活動，也可陳列地球儀等其他珍貴的文物。館藏結(jié)構(gòu)也起了變化，本國語言的出版物逐漸增多，拉丁文、希臘文書籍的比重逐漸減少。從活字印刷起到1500年出版的圖書被稱為搖籃本。據(jù)估計，這一時期搖籃本總共刊印了4萬種。由于印刷的書籍增多，許多國家開始要求出版商呈繳出版物，以便檢查書籍內(nèi)容。1537年法國國王弗朗索瓦一世頒布了第一部呈繳本法，各國政府紛紛效仿。4、16～18世紀(jì)

這一時期，歐洲各國圖書館事業(yè)都有一定的發(fā)展，近代圖書館學(xué)開始形成。16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動和農(nóng)民起義的戰(zhàn)火曾使一批圖書館遭到破壞。例如，英國、德意志和法國許多天主教圖書館的藏書被當(dāng)作“教皇的資料”被毀掉，其中以英國的損失為最大。但各國的情形有所不同。

> 德意志

以馬丁·路德為首的宗教改革家強(qiáng)調(diào)教育的重要性。他在1524年發(fā)出的《致德意志所有城市參議員的信》中強(qiáng)調(diào)：“為了建立好的圖書館或圖書室，不應(yīng)當(dāng)吝惜汗水和金錢，在那些有能力做到這一點(diǎn)的大城市，更不應(yīng)當(dāng)吝惜?！边@一號召適應(yīng)了宗教改革在文化上的客觀要求，也適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，從此德意志的城市圖書館有了長足的發(fā)展。> 法國

17世紀(jì)，法國皇家圖書館發(fā)展成當(dāng)時歐洲首屈一指的圖書館，法國政府不惜耗費(fèi)巨資，派人去各地各國搜集珍貴圖書。外交人員和傳教士不斷寄回各種文字的書籍，其中包括1697年中國清代康熙帝贈給路易十四的45套312冊中文書。17世紀(jì)中葉,巴黎還出現(xiàn)了一所私人圖書館──馬薩林圖書館。館長G.諾德是近代圖書館學(xué)理論的先驅(qū)。他認(rèn)為，圖書館不應(yīng)僅收藏古代善本，更重要的是大力搜集近代文獻(xiàn)。他把馬薩林圖書館辦成一所科學(xué)研究圖書館，使皇家圖書館相形見絀。

> 英國

在英國，16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初是人文主義教育鼎盛時期。T.博德利為其母校牛津大學(xué)建成了博德利圖書館，它是當(dāng)時歐洲最大的圖書館之一，18世紀(jì)初館藏達(dá)3萬冊，在不列顛博物院成立之前,它實(shí)際上起著英國國家圖書館的作用。經(jīng)博德利的努力，該館從倫敦圖書出版公司得到呈繳本，至今仍擁有這一權(quán)利。> 專業(yè)圖書館17、18世紀(jì)，歐洲的專業(yè)圖書館逐漸增多。其中有專門收集和提供法律、醫(yī)學(xué)、商業(yè)和文學(xué)等書籍的圖書館。書目工作這一時期的書目工作也有了進(jìn)展。近代植物學(xué)和動物學(xué)的奠基人、瑞士文獻(xiàn)學(xué)家C.格斯納 于1545～1555年編成《世界書目》，收錄了1555年以前出版的拉丁文、希臘文和希伯來文的書籍 1.5萬冊。德意志的美因河畔法蘭克福和萊比錫兩地分別于 1564 年和1595年編出圖書市場目錄。5、1789～1870年

18世紀(jì)末，僧侶對圖書館的壟斷權(quán)大大削弱，教會財產(chǎn)包括圖書在內(nèi)，改由新興的資產(chǎn)階級所有。一些圖書館的館藏大為增加，圖書館管理較前進(jìn)步，并出現(xiàn)了專職圖書館員和圖書館學(xué)刊物。免費(fèi)開放的公共圖書館開始建立并發(fā)展起來。

> 法國

在1789年的法國大革命中，皇家圖書館被宣布為“國有”，革命者還沒收了修道院和逃亡貴族的圖書將其充公為“國家財產(chǎn)”。這次革命中共沒收了800多萬冊圖書，分配給巴黎的國家圖書館和各地圖書館。法國資產(chǎn)階級政府對圖書館事業(yè)相當(dāng)關(guān)心。1789～1795年間頒布了20項(xiàng)有關(guān)圖書館的法律和法令。法國國家圖書館的藏書從革命前的15萬余冊猛增到1818年的 100萬冊；過去每周開放2天，1796年起每天都開放4小時。

> 德意志

法國大革命對德意志的圖書館事業(yè)也產(chǎn)生了巨大影響,慕尼黑皇家圖書館先后接受了大約150所修道院的藏書，一躍成為歐洲的文獻(xiàn)寶庫之一，1830年有圖書35.5萬冊。參加該館圖書整理工作的有慕尼黑大學(xué)教授、寫本目錄學(xué)家J.A.施梅勒和近代圖書館學(xué)家M.施雷廷格等人(見巴伐利亞州立圖書館)在長期處于分裂狀態(tài)的德意志，諸侯建立的圖書館占有重要地位。它們起先帶有私人圖書館的性質(zhì)，以后逐漸開放。18世紀(jì)以后，其中絕大部分都變成了很重要的公共圖書館。

> 奧地利

在奧地利，2000所寺院中有1300所被廢除。教會的大量圖書轉(zhuǎn)給了維也納的王室圖書館、維也納大學(xué)圖書館等。> 英國

1753年，幾家私人圖書館匯合成不列顛博物院的圖書館，19世紀(jì)英國稱霸全球時，該館成為名副其實(shí)的世界文獻(xiàn)寶庫。A.帕尼齊對英國和國際的圖書館事業(yè)作出了很多貢獻(xiàn)，在他任第 6任館長時(1856～1866)，館藏從52萬冊增至100萬冊。他制定了91條著錄條例,為后來的編目規(guī)則奠定了基礎(chǔ)；他還改變了大廳圖書館的建筑格局，建立了鐵制結(jié)構(gòu)的書庫和圓頂閱覽室，使圖書館建筑向前邁進(jìn)了一步。馬克思、列寧和很多學(xué)者都在這里取得了研究成果。

> 此時的圖書館員和圖書館學(xué)研究

19世紀(jì)中葉以前，圖書館館長往往都由教授、學(xué)者兼任。他們多半不是為讀者服務(wù)，而是要圖書館為他們服務(wù)。但管理過魏瑪公國圖書館和耶拿大學(xué)圖書館的作家歌德卻不然。他從館藏補(bǔ)充、目錄編制,到館際互借都親自過問,并曾計劃編制聯(lián)合目錄。19世紀(jì)初以后圖書館事業(yè)更加專業(yè)化，一批精明強(qiáng)干的專業(yè)圖書館員在德意志出現(xiàn)了,例如施梅勒,搖籃本專家L.海因,圖書館學(xué)、目錄學(xué)家F.A.艾伯特(1791～1834),施雷廷格, J.佩茨赫爾特(1817～1891)等。他們多從事大型圖書館或?qū)W術(shù)圖書館的組織管理工作，同時也把圖書館的實(shí)踐上升為理論。例如艾伯特曾任德累斯頓的王室圖書館館長，著有《論公共圖書館》(1811)和《圖書館員的教育》(約1821)；佩茨赫爾特編有《目錄大全》(1866)、《德意志、奧地利和瑞士圖書館總覽》(1844)、《圖書館學(xué)問答》(1856)等。德意志圖書館學(xué)雜志《薩拉匹斯神殿》(由R.瑙曼編輯)以及報道圖書館學(xué)研究成果的《圖書館學(xué)文獻(xiàn)通報》(由佩茨赫爾特負(fù)責(zé)編輯出版)也于1840年創(chuàng)刊。專業(yè)圖書館員的出現(xiàn)和圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)研究推動了圖書館事業(yè)的發(fā)展。

> 會員圖書館

18世紀(jì)在英美兩國出現(xiàn)了會員圖書館。它由每個會員交納一定數(shù)量的錢入股，共同購買和利用圖書。會員大半是收入微薄的市民階層。其中著名的有1731年美國政治家、科學(xué)家B.富蘭克林在費(fèi)城開辦的會員圖書館、英國歷史學(xué)家T.卡萊爾1841年發(fā)起建立的倫敦圖書館。19世紀(jì)是會員圖書館興盛時期，作為向近代公共圖書館的過渡的會員圖書館在圖書館史上占有獨(dú)特的地位。

> 公共圖書館

公共圖書館是資本主義社會發(fā)展的產(chǎn)物。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級需要大批有文化的工人和市民。免費(fèi)的、開放的公共圖書館的建立，在圖書館事業(yè)史上具有劃時代的意義。1850年，英國國會通過了英國第一部公共圖書館法，1852年建立的曼徹斯特公共圖書館由著名圖書館學(xué)家E.愛德華茲擔(dān)任館長，取得了顯著成績。至1900年，英國已有 360所公共圖書館。美國的公共圖書館是由各州根據(jù)立法而設(shè)置的，第一所規(guī)模較大的公共圖書館是1854年建成的波士頓公共圖書館，館長是著名的圖書館專家C.C.朱厄特。斯堪的納維亞各國的公共圖書館借鑒英美的經(jīng)驗(yàn)一直辦得較好。但在歐洲大陸，公共圖書館運(yùn)動卻起步較晚。6、1870～1945年

這一時期，西方圖書館事業(yè)迅速發(fā)展,圖書館類型增多，服務(wù)范圍不再限于學(xué)者和顯貴,還擴(kuò)大到工人、職員、學(xué)生和兒童等，向社會各階層開放的程度大大提高；圖書館對文獻(xiàn)的加工和整理更加深入，服務(wù)方式更為多樣；圖書館學(xué)教育開始出現(xiàn)并產(chǎn)生了圖書館協(xié)會(學(xué)會)；圖書館的國際合作也日益增多。

> 美國圖書館事業(yè)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國資本主義經(jīng)濟(jì)有了巨大的發(fā)展,圖書館事業(yè)也很快發(fā)展起來。這一時期,美國建立了許多圖書館,并出現(xiàn)了朱厄特、J.溫澤、G.H.普特南、C.A.卡特、M.杜威等一大批杰出的圖書館學(xué)家和事業(yè)家。在他們的倡導(dǎo)下，美國于1876年成立了世界上第一個圖書館協(xié)會──美國圖書館協(xié)會(見美國圖書館事業(yè))。翌年英國英國圖書館協(xié)會也宣告成立。許多國家相繼建立圖書館協(xié)會或?qū)W會，并在1927年成立了國際圖書館協(xié)會和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會。

> 美國國會圖書館

美國國會圖書館建于1800年，是美國的四個官方國家圖書館之一，也是全球最重要的圖書館之一。美國國會圖書館是在美國國會的支持下，通過公眾資金、美國國會的適當(dāng)資助、私營企業(yè)的捐助及致力于圖書館工作的全體職員的共同努力建造成的，它是美國歷史最悠久的聯(lián)邦文化機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為世界上最大的知識寶庫，是美國知識與民主的象征，在美國文化中占有重要地位。它保存了各類收藏近1億2100萬項(xiàng)，超過三分之二的書籍是以多媒體形式存放的。其中包括很多稀有圖書、特色收藏、世界上最大的地圖、電影交片和電視片等。

> 圖書館學(xué)教育

隨著圖書館學(xué)的形成，圖書館學(xué)教育也開始了。最早在大學(xué)開設(shè)圖書館學(xué)課程的是德國格丁根大學(xué)，1886年由圖書館學(xué)教授K.F.O.齊亞茨科開課。翌年，杜威在美國哥倫比亞大學(xué)設(shè)立了圖書館管理學(xué)院。杜威編制的《杜威十進(jìn)分類法》和他倡導(dǎo)的目錄卡片標(biāo)準(zhǔn)化等對全世界的圖書館產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。> 工人圖書館

這一時期出現(xiàn)的工人圖書館是同工人運(yùn)動的興起分不開的，大部分工人圖書館是由工人政黨和工會經(jīng)辦的,少部分由資產(chǎn)階級經(jīng)營;后者主要收藏技術(shù)書籍。工人圖書館把重點(diǎn)放在提高階級意識和文化修養(yǎng)方面。19世紀(jì)上半葉憲章主義者和社會主義者經(jīng)辦的工人圖書館在英國出現(xiàn)。流亡在瑞士、法國等國的德國工人和手工業(yè)者也開辦了工人圖書館。正義者同盟、共產(chǎn)主義者同盟在各國建立的工人教育協(xié)會都有自己的圖書館。德國社會民主黨致力于工人的文化教育工作。該黨創(chuàng)始人之一倍倍爾1861年在萊比錫的職工教育協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)過圖書館和俱樂部。第一次世界大戰(zhàn)前，德國各大城市的社會民主黨和工會的圖書館聯(lián)合成為“工人中央圖書館”。1933年希特勒上臺，把德國工人圖書館的大約150萬冊書沒收。同年5月竟然在柏林等城市大肆焚燒馬列主義和其他進(jìn)步書刊。沙皇俄國的工人圖書館絕大部分是地下的。1895年列寧在彼得堡建立的“工人階級解放斗爭協(xié)會”設(shè)有一所收藏馬克思主義和進(jìn)步書刊的工人圖書館。隨著工人運(yùn)動的興起，在捷克、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞都建立了公開的和地下的工人圖書館。俄國社會民主黨的國外組織在日內(nèi)瓦設(shè)立了黨的圖書館和檔案館。這些工人圖書館藏書不多，管理方式也很簡便，有的甚至沒有正式的館名，時存時亡，但對啟發(fā)和提高工人的覺悟起了不可估量的作用。

> 國家圖書館

20世紀(jì)初西方國家大都建立和發(fā)展了國家圖書館。美國的國家圖書館是美國國會圖書館。它從規(guī)模很小的專為國會議員服務(wù)的法律參考性質(zhì)的圖書館發(fā)展成為世界最大的圖書館之一。在館長普特南的任期內(nèi)(1899～1939)，藏書從80萬冊增至600 萬冊。德國普魯士皇家圖書館于 1919 年改稱為普魯士國家圖書館，1939年,僅印刷圖書就藏有300萬冊以上。奧地利王室圖書館也于1920年改稱奧地利國家圖書館，所藏紙草文獻(xiàn)約10萬件，居世界首位；搖籃本約8000冊，居世界第三；地圖約20萬幅，居中歐第一。1861年意大利統(tǒng)一后成立了兩個國家圖書館，即佛羅倫薩的國立中央圖書館和羅馬的國立中央圖書館。前者收藏全部意大利的書籍，后者則重點(diǎn)收集外國的圖書資料。俄國的國家圖書館──帝國公共圖書館建立于1795年,其俄文藏書極為豐富(見國立薩爾蒂柯夫-謝德林公共圖書館)。有的國家大學(xué)圖書館同時起著國家圖書館的作用。如奧斯陸大學(xué)圖書館又是挪威的國家圖書館；赫爾辛基大學(xué)圖書館也是芬蘭的國家圖書館。東歐各國由于受外來侵略和控制，國家圖書館建立較晚，規(guī)模不大，但也在19世紀(jì)末20世紀(jì)初有了長足的發(fā)展。國家圖書館的普遍建立和發(fā)展，是圖書館事業(yè)的重要里程碑。

> 版本圖書館

這一時期版本圖書館也在西方各國相繼建立起來，例如，1912年建于萊比錫的德意志圖書館，收藏自1913年在德國出版的全部圖書和國外出版的德文書。它一直編制質(zhì)量較高的各種書目。全國圖書的收集同呈繳本制度的推行是分不開的。從 19 世紀(jì)下半葉起，幾乎所有的國家都制定了呈繳本法令。

> 目錄工作

國家圖書館的建立和發(fā)展促進(jìn)了目錄工作。263卷的《不列顛博物院字順館藏目錄》和231卷的法國《國家圖書館館藏印刷圖書總目》在世界目錄著作中占有顯著地位。普魯士國家圖書館的館藏《分類目錄》700冊,經(jīng)39年的努力于1881年編成。但當(dāng)時無論不列顛博物院圖書館或是法國國家圖書館都未能配備全部館藏的分類目錄。國家圖書館還在編制全國書目工作中起領(lǐng)導(dǎo)作用，并常主編各種聯(lián)合目錄。

> 大學(xué)圖書館

歐洲古老的大學(xué)圖書館到近代都發(fā)展成為藏書以百萬冊計的大型圖書館，一般都設(shè)有總館和若干分館。有些分館就是一所專業(yè)科學(xué)研究圖書館。大學(xué)圖書館成為大學(xué)的中心。

> 公共圖書館

近代的公共圖書館事業(yè)發(fā)展極為迅速。幾乎所有的西方國家都頒布了圖書館法，以保證公共圖書館的發(fā)展。國家以行政經(jīng)費(fèi)或稅收保證公共圖書館的經(jīng)費(fèi)來源。斯堪的納維亞各國的圖書館法規(guī)定：政府必須在財政上和組織上支持公共圖書館；公共圖書館應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和分工協(xié)作，進(jìn)而建立公共圖書館網(wǎng)等。捷克斯洛伐克獨(dú)立后第二年(1919)即頒布了一部先進(jìn)的公共圖書館法。該法規(guī)定所有市鎮(zhèn)和人口在 300人以上的居民點(diǎn)都必須建立公共圖書館，并由地方政府保證其經(jīng)費(fèi)。在美國，公共圖書館被認(rèn)為是“民眾的大學(xué)”。公共圖書館的館員想盡一切辦法為讀者服務(wù)。圖書館的開放性在公共圖書館工作中表現(xiàn)得比較突出，開架制被廣泛采用。為向偏僻地區(qū)的讀者提供服務(wù)出現(xiàn)了汽車圖書館，在北歐一些國家還有圖書船、圖書小艇等(見流動圖書館服務(wù))。服務(wù)的對象甚至擴(kuò)大和延伸到醫(yī)院病房和監(jiān)獄。由于列 寧特別強(qiáng)調(diào)公共 圖書館的作用，蘇聯(lián)十月革命后公共圖書館迅速增多。> 專門圖書館

19世紀(jì)下半葉以后，由于各門科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,人們對于圖書資料的需求愈趨專門化,以前建立比較少的專門圖書館，這時候獲得了很大發(fā)展。20世紀(jì)初，在倫敦全市的圖書館中，已有一半是專門圖書館。美國還于1909年建立了專門圖書館協(xié)會。> 私人捐贈的圖書館

在英美等國，除了私人圖書館向部分讀者開放以外，以私人捐獻(xiàn)書籍、經(jīng)費(fèi)和館舍建立起來的圖書館也逐漸增多。其中不少是科學(xué)研究圖書館。例如：美國石油大王H.C.福爾杰在華盛頓建立的福爾杰－莎士比亞圖書館是世界上收藏最豐富的莎士比亞文獻(xiàn)中心。也有私人向公共圖書館捐款，贈館舍的。如美國鋼鐵大王A.卡內(nèi)基向美、英、加拿大等國總共捐贈了至少2500所館舍，捐款超過4100萬美元。

> 少年兒童圖書館

中小學(xué)校圖書館和少年兒童圖書館的出現(xiàn)也是這一時期圖書館事業(yè)發(fā)展的一個標(biāo)志。西方國家的公共圖書館，很多都在館內(nèi)設(shè)立兒童部。美國康涅狄格州索爾茲伯鎮(zhèn)，早在1803年就建立了一個專門為兒童服務(wù)的賓厄姆兒童圖書館。后來其他一些國家也陸續(xù)設(shè)立了專門的少年兒童圖書館。挪威還在1896年成立了兒童、青年圖書館指導(dǎo)特別委員會。

> 圖書館工作

圖書館的工作到了近代更加科學(xué)化。整理文獻(xiàn)已廣泛采用文獻(xiàn)分類法，如《杜威十進(jìn)分類法》，《美國國會圖書館分類法》等；文獻(xiàn)著錄更加規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，為了更科學(xué)地排列同類書，還編制了著者號碼表；為了更便于讀者按主題檢索文獻(xiàn)資料，除分類法之外，還編制出主題詞表。在目錄系統(tǒng)中，出現(xiàn)了把著者、書名、主題詞混合排列的字典式目錄。聯(lián)合目錄的編制也引起人們的重視，回溯性目錄也大量編制出來。

> 國際組織

1895年在布魯塞爾成立的國際目錄學(xué)會是圖書館界的第一個國際組織。以后幾次改組易名，現(xiàn)名為國際文獻(xiàn)聯(lián)合會。這個組織在國際文獻(xiàn)工作協(xié)作方面做了不少工作。1927年成立的國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會是圖書館界的國際合作組織。開始時參加的大多是歐美一些國家，以后范圍又逐漸擴(kuò)大。該組織在世界圖書館事業(yè)的協(xié)調(diào)合作中所起的作用已越來越顯著。

第二篇：西方聲樂發(fā)展史

19世紀(jì)西方聲樂流派及其學(xué)說的總結(jié)與歸納

摘要：19世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動的蓬勃展開，在法國大革命的影響下，反封建、追求科學(xué)成了當(dāng)時的潮流，法國在這方面走在最前頭，巴黎也就成了當(dāng)時聲樂教學(xué)、聲樂理論研究和歌劇演唱的中心。所以盡管意大利在19世紀(jì)涌現(xiàn)了不少杰出的歌唱家及優(yōu)秀的聲樂教師，但19世紀(jì)美聲學(xué)派的代表性人物卻大多出現(xiàn)在巴黎。當(dāng)時的聲樂研究在生理學(xué)、物理學(xué)、聲樂理論方面取得了很大的進(jìn)展。

一、從生理學(xué)方面對聲樂研究

（一）嗓音研究的先驅(qū)者

17至18世紀(jì)由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們?nèi)狈ι韺W(xué)或物理學(xué)的知識。當(dāng)時，有極少數(shù)追求真理的醫(yī)生，了更好地了解人體的構(gòu)造，就不的不冒著觸犯法律的危險，半夜盜尸來作解剖。就這樣，逐漸地積累了一些生理學(xué)方面的知識，開始了對嗓音勝利的初步探究。早在1703年，法國醫(yī)生杜達(dá)（Dodart）就發(fā)表了《發(fā)聲原理的研究報告》（Memorires sur la Cause de la Voix）一書，提出了“漩渦”（Vortex）理論。他認(rèn)為。當(dāng)氣息經(jīng)過真假聲帶之間的喉室時，會產(chǎn)生氣流的漩渦，因之，使喉部像吹哨子似的發(fā)出聲音。他的這種說法實(shí)際上否定了聲帶振動的發(fā)聲的作用，把聲帶僅看做是吹笛、吹口哨時嘴唇作小孔吹氣那樣的作用。這種假說，早在公元2世紀(jì)加倫（Galen）就曾提出過。

1741年，另一位外科醫(yī)生弗蘭（Ferrein）從死尸身上切除下來的喉器下面安上供氣的設(shè)備，吹氣做發(fā)音實(shí)驗(yàn)，證明了聲帶振動是人體發(fā)聲的根本原因，從而否定了“漩渦”理論。他所著的《論人聲的形成》（Formation de la Voix de l’Homme）一書是最早描寫聲帶振動的著作。

（二）加爾西亞發(fā)明喉鏡

1854年，馬努艾爾·加爾西亞發(fā)明了喉鏡，這是聲樂史上和醫(yī)學(xué)史上一件劃時代的大事。這位聲樂教師所發(fā)明的這面小小的鏡子，至今仍為世界耳鼻喉科醫(yī)生所使用。喉鏡的發(fā)明促進(jìn)了人們對嗓音生理學(xué)的研究，同時也開創(chuàng)了以人體發(fā)生機(jī)理作指導(dǎo)的新的教學(xué)方法（機(jī)理教學(xué)法）。喉鏡發(fā)明后，盡管用肉眼觀察只能看到自己的聲帶的表面，即只能看到聲帶的長度和寬度，而不看不到聲帶的厚度在發(fā)聲過程中的變化，但任然能證實(shí)“聲門沖擊”的理論。他認(rèn)為歌唱發(fā)聲中呼吸是基礎(chǔ)，聲門是關(guān)鍵。不過由于當(dāng)時的科技條件的限制，他未能作更深一步的研究。加爾西亞是世界公認(rèn)的美聲學(xué)派聲樂教學(xué)和聲樂理論的權(quán)威。他的“聲門沖擊”學(xué)說，從生理的角度證明了古典意大利美聲學(xué)派的發(fā)聲、起音的正確性，并從理論上對美聲唱法予以總結(jié)，從而使后人可以更加有意識、更加自覺、更加明確地練習(xí)正確的發(fā)聲起音。

（三）“掩蓋的胸聲“

1840年，法國醫(yī)生第德（Diday）和佩特萊坎（Petrequin）寫了一份《關(guān)于一種新的歌聲的研究報告》，大力推薦當(dāng)年紅極一時的著名法國男高音歌唱家杜普雷的“掩蓋”唱法。他們是最早從生理學(xué)角度來，描述“掩蓋”唱法的學(xué)者，他們明確地提出降下喉頭，用“掩蓋的胸聲”來歌唱。

（四）橫膈膜呼吸法的提倡

1876年，德國醫(yī)生曼德爾發(fā)表了生理學(xué)權(quán)威著作《嗓音衛(wèi)生學(xué)》（Die Gesundheitslehre der Stimme），首先提出了橫膈膜在歌唱呼吸中的作用及其適用方法，極大地影響了19世紀(jì)的聲樂界。蘭佩爾蒂也對之甚為信服，在他的聲樂著作中也引用了曼德爾的話。另一位生理學(xué)權(quán)威，英國的馬肯齊爵士也于1887年發(fā)表了《發(fā)聲器官衛(wèi)生學(xué)》一書，大力提倡用橫膈膜呼吸法來歌唱。

（五）對于人體發(fā)聲功能的各種研究

1878年，英國的查爾斯·倫出版《聲音的哲學(xué)》一書，從主觀求證的角度出發(fā)，企圖以生理解剖學(xué)來證明“聲音位置靠前”的正確性，企圖得出“音越高，聲音位置越靠前”的結(jié)論。他甚至還主觀地提出“假聲是從假聲帶發(fā)出”的錯誤見解。1880年，外科醫(yī)生班克發(fā)表《人聲的發(fā)聲機(jī)能》，從生理學(xué)上詳盡研究了人體發(fā)聲機(jī)能。1890年，他又與布朗合作寫了《聲音、歌曲和語言》一書，書中指出了竇體和假聲帶之上、會厭尖之下的喉前庭以及會厭在歌唱中所起的重要作用，對于發(fā)聲機(jī)能作了進(jìn)一步的研究。他還指出聲帶活動有“厚”、“薄”、“小”三種機(jī)能狀態(tài)，因之，產(chǎn)生三個聲區(qū)。1886年，霍華德出版《藝術(shù)性歌唱的生理學(xué)》。書中詳細(xì)論述了人體發(fā)聲器官的機(jī)能，并證實(shí)只能發(fā)出兩種機(jī)能狀態(tài)（即兩個聲區(qū)）的聲音。1887年，英國馬肯齊爵士在《發(fā)聲器官衛(wèi)生學(xué)》一書中，同意意大利美聲唱法始祖卡契尼的兩聲區(qū)學(xué)說，他認(rèn)為卡契尼所說的實(shí)聲和虛聲，實(shí)際上是指聲帶的兩種不同機(jī)能狀態(tài)，他把聲帶比作樂器的簧片或哨片，分之為“長簧片”和“短簧片”兩種發(fā)聲機(jī)能狀態(tài)；因之，分別產(chǎn)生兩種聲區(qū)，即胸聲區(qū)和頭聲區(qū)。1887年，皮爾頓了解到歌唱時額竇部分有微微振動的感覺，又聽到了聲樂方面有“頭腔共鳴”、“頭聲”之類的說法，就最先提出了“竇聲”的學(xué)說，認(rèn)為聲音發(fā)自鼻竇、蝶竇、額竇、等竇體。19世紀(jì)中，帕薩芬做了一種實(shí)驗(yàn)，一次在鼻炎通道中插進(jìn)不同口徑的開口小管，以保證通道的流暢。他發(fā)現(xiàn)管徑圓面在12平方毫米以下時，發(fā)音音質(zhì)正常，無鼻音；當(dāng)管徑圓面積大于28平方毫米時，發(fā)出的聲音就帶鼻音。此實(shí)驗(yàn)證明，歌唱時懸雍垂（小舌頭）向后方提高，堵上鼻咽通道，就可無鼻音。

二、從聲學(xué)物理方面對聲樂的研究

早在19世紀(jì)初就有佛里研究得出“任何復(fù)音的聲波，都是其所組成的各種單音正弦波的總和，都是由分音所組成”的結(jié)論，并且還用數(shù)學(xué)的方法正確計算出各分音的頻率。1830年威利斯還試圖以管的原理解釋人聲。1837年，惠特司冬也研究過人聲共鳴問題。不過，只有到了海爾姆霍爾茲于1862年發(fā)表了名著《論作為音樂理論生理基礎(chǔ)的音的感覺》之后，才奠定了聲樂物理的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：樂音有三個主要的物理特征——音高、音量、音色。音高由聲波的頻率所決定，音量由聲波的振幅所決定，音色由組成該音的所含泛音決定。他又證實(shí)了，音量強(qiáng)度與距離的平方成反比。他測出人耳能聽到的最低頻率為每秒鐘15-16次，最高頻率為每秒兩萬次。人耳能聽到10個人合唱的音強(qiáng)并不等于10個人的音量總和。他又研究了弦的振動找出了高音與弦的張力成正比，張力越大音越高；音高與弦長成反比；弦的體積與音高成反比，聲音與弦的原料的彈性有關(guān)。

三、從教學(xué)、演唱及理論上對聲樂的研究

早在19世紀(jì)初期，意大利聲樂學(xué)派傳統(tǒng)的教學(xué)方法已流傳到歐洲各國。1803年，巴黎音樂學(xué)院出版了開魯比尼和梅耶爾等人署名的《音樂學(xué)院的聲樂教授法》一書，此書集中了意大利美聲學(xué)派的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但并無新見。此后，著名的法國男低音歌唱家拉伯拉謝也在1835年左右發(fā)表了聲樂論著，代表了當(dāng)時巴黎音樂學(xué)院聲樂教學(xué)的觀點(diǎn)。在德國，1826年出版了曼斯坦的《偉大的意大利聲樂學(xué)派》，這兩本書系統(tǒng)地介紹了古典意大利美聲學(xué)派的歌唱藝術(shù)，在德國產(chǎn)生了很大的影響。1847年左右，德國的著名歌唱家及聲樂教使帕諾夫卡也發(fā)表了《歌唱藝術(shù)》一書。書中提倡二聲區(qū)論，并提出歌唱時應(yīng)面帶微笑以放松肌肉。

（一）以蘭佩爾蒂為代表的傳統(tǒng)教學(xué)法

1.蘭佩爾蒂的教學(xué)實(shí)踐

意大利米蘭音樂學(xué)院呢杰出的聲樂教師蘭佩爾蒂是集200多年來意大利美聲學(xué)派教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之大成的人。他融會貫通地掌握了美聲學(xué)派的傳統(tǒng)教學(xué)法，而且卓有成效。他寫過不少練聲曲，如《初級聲樂練習(xí)曲》、《訓(xùn)練顫音的練習(xí)》、《女高音的花腔練習(xí)》、《聲樂理論與實(shí)踐初級教程》等，還出版了一本理論著作《歌唱藝術(shù)》。

2.蘭佩爾蒂的教學(xué)體會和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

蘭佩爾蒂在《歌唱藝術(shù)》一書中簡明扼要的介紹了他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)將其要點(diǎn)歸納如下：（1）呼吸——蘭佩爾蒂認(rèn)為呼吸是良好的歌唱的“最重要和最必要的基礎(chǔ)”，他甚至認(rèn)為“歌唱的學(xué)問就是呼吸的學(xué)問?！备璩冶仨氂谩坝袣庀⒅С值穆曇簟眮砀璩?，這樣的聲音才“干凈、無雜音”。在他看來，呼吸不僅與聲音的好壞有關(guān)，而且還對感情的表現(xiàn)有影響，他說“呼吸加快，是表現(xiàn)感情激動的一個最好手法”。蘭佩爾蒂將呼吸的方法分為三種：橫膈膜呼吸法、兩肋呼吸和鎖骨呼吸。歌唱時必須運(yùn)用橫膈膜呼吸。有關(guān)“氣息支持”的感覺，他說：“發(fā)聲時要注意托著氣，好像吸氣的過程還在延續(xù)著似的。（2）姿勢——“身體要放松、站直?！薄皫c(diǎn)微笑也是很有好處的，但是要自然?！薄俺倪^程中，努力使下巴不要向前突出?！薄邦i部和雙肩應(yīng)該是放松的，眼睛的表情要自然?！保?）發(fā)聲時的口形——“正確收氣之后，必須立刻放下軟腭，舌頭要保持正常狀態(tài)，舌中間稍有凹溝，嘴作自然的半微笑狀，嘴角不要太向兩邊扯”。

第三篇：西方建筑發(fā)展史

西方建筑發(fā)展史

0.古希臘：雅典衛(wèi)城總平面、帕提農(nóng)神廟、三種柱式（注意與古羅馬柱式的區(qū)

別）

特點(diǎn)：

一、:平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。二：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。三：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。四：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。五：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。

1、古羅馬時期（拜占庭）：4-15世紀(jì)

特點(diǎn)，一、屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。

二、整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構(gòu)圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設(shè)置一些與之協(xié)調(diào)的小部件。

三、它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔(dān)，從而使內(nèi)部空間獲得了極大的自由。

四、在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。

代表：圣索非亞大教堂、羅馬萬神廟（巴西利卡形式、柱式、帆拱技術(shù)、拜占庭建筑特點(diǎn)）

(1)巴西利卡式是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。后來的教堂建筑即源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊。

2、羅馬式（羅馬風(fēng)建筑、羅曼建筑、似羅馬建筑）： 10-12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。

多見于修道院和教堂，是10世紀(jì)晚期到12世紀(jì)初歐洲的建筑風(fēng)格，因采用古羅馬式的券、拱而得名。多見于修道院和教堂，給人以雄渾莊重的印象。對后來的哥特式建筑影響很大。

羅馬式建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時也用簡化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨復(fù)雜。

典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

代表：德國沃爾姆斯大教堂、意大利比薩主教堂建筑群

3、哥特式：11世紀(jì)起源于法國，13C～15C流行于歐洲。

（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

框架式骨架券作拱頂承重構(gòu)件，其余填充維護(hù)部分減薄，使拱頂減輕；獨(dú)立的飛扶壁在中廳十字拱的起腳處抵住其側(cè)推力，和骨架券共同組成框架式結(jié)構(gòu)，側(cè)廊拱頂高度降低，使中廳高側(cè)窗加大；使用二圓心的尖拱、尖券、側(cè)推力減小，使不同跨度拱可一樣高。二）內(nèi)部特點(diǎn)

中廳一般不寬但很長，兩側(cè)支柱的間距不大，形成自入口導(dǎo)向祭壇的強(qiáng)烈動勢。中廳高度很高，兩側(cè)束柱柱頭弱化消退，垂直線控制室內(nèi)劃分，尖尖的拱券在拱頂相交，如同自地下生長出來的挺拔枝桿，形成很強(qiáng)的向上升騰的動勢。兩個動勢體現(xiàn)對神的崇敬和對天國向往的暗示。

（三）外部特點(diǎn)

外部的扶壁、塔、墻面都是垂直向上的垂直劃分，全部局部和細(xì)節(jié)頂部為尖頂，整個外形充滿著向天空的升騰感。(右為米蘭大教堂

（四）裝飾特點(diǎn)：

幾乎沒有墻面可做壁畫或雕塑。祭壇是裝飾重點(diǎn)。兩柱間的大窗做成彩色玻璃，極富裝飾效果。

4、文藝復(fù)興時期：生于意大利，一般認(rèn)為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。它在建筑輪廓上講究整齊、統(tǒng)一、合比例與條理性，構(gòu)圖中間突出，兩帝對稱，窗間有時設(shè)壁龕、雕像。（1）帕拉第蒂母題：帕拉第蒂在維察琴的巴西利卡的外面加上一圈圍廊的時候，他創(chuàng)造了新的拱與柱的結(jié)合方式，這是自羅馬人創(chuàng)造角斗場和凱旋門主題之后首次有人這么做。后人稱之為帕拉第蒂母題 圣彼得堡（平）

（2）手法主義：16世紀(jì)晚期的一種建筑風(fēng)格。特點(diǎn)：追求怪異和不尋常的效果，如以變形和不協(xié)調(diào)的方式表現(xiàn)空間，以夸張的細(xì)長比例表現(xiàn)人物。建筑史中則以1530-1600年間意大利某些建筑師的作品體現(xiàn)前期巴洛克風(fēng)格的傾向。是是文藝復(fù)興風(fēng)格(狹義)到巴洛克的過渡。

（3）巴洛克式：17C～18C在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。

特點(diǎn)：外形自由，追求動態(tài)，造型繁復(fù)，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式、追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等發(fā)面起了重要作用。

第一座巴洛克建筑：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會教堂。（4）洛可可風(fēng)格：18C20’產(chǎn)生于法國，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表演在室內(nèi)裝飾上。

特點(diǎn)：細(xì)膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態(tài)，變化萬千，色彩上愛用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表：巴黎蘇俾士府邸公主沙龍、凡爾塞宮的王后居室。（5）古典主義：流行于18世紀(jì)后半葉和19世紀(jì)。

當(dāng)時人們受啟蒙運(yùn)動的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建筑方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀(jì)功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建筑風(fēng)格的主要是博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛(wèi)城的山門為藍(lán)本。

（6）折衷主義建筑風(fēng)格 ：19世紀(jì)上半葉至20世紀(jì)初，在歐美一些國家流行的一種建筑風(fēng)格。

折衷主義建筑師任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，或自由組合各種建筑形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。

代表：巴黎歌劇院，巴黎的圣心教堂、羅馬的伊曼紐爾二世紀(jì)念建筑（7）浪漫主義建筑風(fēng)格； 流行于18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，特別在英國、德國流行較廣。

浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。代表；英國議會大廈、倫敦的圣吉爾斯教堂、曼徹斯特市政廳。(圣保羅平立)

（8）工藝美術(shù)運(yùn)動：是19世紀(jì)下半夜開始到20世紀(jì)初在建筑和裝飾藝術(shù)方面一個非正式的運(yùn)動，提倡在作品中將藝術(shù)、個體手工者的經(jīng)驗(yàn)、以及材料和筑造的質(zhì)量結(jié)合起來。他的支持者包括進(jìn)步的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師、慈善家、業(yè)余的希望在家中工作的中產(chǎn)階級女性。他們建立工業(yè)世界之外的小作坊，復(fù)興傳統(tǒng)技術(shù)，崇尚工業(yè)世界之前的樸實(shí)的家庭用品。這個運(yùn)動在當(dāng)時工業(yè)化的國家例如北歐和美國最為強(qiáng)烈，可以看做是對于工業(yè)化的一次很明確的反擊，是眾多19世紀(jì)末的改革運(yùn)動中的一員。

第四篇：西方廣告發(fā)展史

西方廣告發(fā)展史

依據(jù)各個歷史時期的廣告技術(shù)發(fā)展水平，可以把西方廣告業(yè)的發(fā)展大致分為4個時期：

1、原始廣告時期（從廣告產(chǎn)生——1450年）：以口頭叫賣為主，逐漸向文字商標(biāo)演變

2、廣告的孕育期（1450年——1850年）：金屬活字印刷的發(fā)明為印刷廣告提供了條件

3、向現(xiàn)代廣告的過渡（1850年——1920年）：新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，廣告形式多元化；世

界廣告中心從英國移至美國

4、劃時代的發(fā)展階段（1920年——至今）

西方古代廣告的產(chǎn)生與發(fā)展

一、視覺廣告的發(fā)展

1、方尖碑

方尖碑是在巨大的神廟前立著的方尖形的紀(jì)念碑。在古埃及的許多神廟前具有。它是神廟的一種標(biāo)志物。

其中最古老的是十二王朝（前1991-1786）時期的。古埃及的方尖碑上都有復(fù)雜的象形文字，因此有人認(rèn)為這是最早的戶外廣告。

2、世界上最早的文字廣告

現(xiàn)存世界上最早的文字廣告在古埃及古城底比斯發(fā)掘出來，時間為公元前1550-1080年，內(nèi)容為一名奴隸主懸賞捉拿逃亡奴隸的“尋人啟事”?，F(xiàn)存大英博物館中，廣告所用的紙是蘆葦纖維制造的。

3、“勞塞他石碑”為我們提供了古埃及的另一種廣告載體。：1799年8月，在拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間，他手下一名叫做布薩爾的炮兵士官在亞歷山大附近靠近尼羅河口的勞塞他鎮(zhèn)指揮修筑工事時，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。這塊石碑高114.3厘米，寬72.4厘米，石碑上刻有三種文字。上面是古埃及象形文字、中間是古埃及俗語、下面是希臘文字。這塊石碑因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)地被命名為“勞塞他石碑”（rosetta stone）。法國的埃及學(xué)者圣.弗朗索瓦.相寶霖（1790-1832）將其破譯。據(jù)研究，這塊石碑刻于公元前196年（另說136年），上刻有“太陽之真子、月亮之父、人類幸福的維護(hù)者”等字樣。有的研究者認(rèn)為這是古埃及的祭祀人員為贊揚(yáng)當(dāng)時繼位的國王托勒密五世的豐功偉績而刻的，因?yàn)楫?dāng)時國王托勒密五世減免了祭司們的一些稅款，因此，這塊古代的“告示牌”告訴人們：“托勒密是太陽的兒子，月亮的父親，人類幸福的守護(hù)者”。也有人認(rèn)為這塊石碑紀(jì)錄的是當(dāng)時議會的決議。

4、除了文字性的廣告，由最原始的實(shí)物廣告演化而來的標(biāo)記廣告在世界古代廣告史上也占有一席之地。

（1）早期的標(biāo)記不是完全的商業(yè)性標(biāo)記，而是便于官方征稅或便于與工匠之間記賬而使用的一種戳記，或是官方壟斷經(jīng)營的戳記，已形成了標(biāo)記廣告的雛形。

（2）古代的商標(biāo)字號是從實(shí)物廣告逐漸演變?yōu)橄笳餍缘纳虡I(yè)標(biāo)記 ? 古羅馬

? 山羊圖案 ：奶品廠 一個被鞭打孩子 ：學(xué)校

? 兩只手托著鞋的天使 ：鞋店的標(biāo)記 水壺的把手 ：葡萄酒店的標(biāo)記 ? 面包房里拉磨的騾子 ：面包房的標(biāo)記 ? 中世紀(jì)的英國

? 盾形的紋章 ：客棧的標(biāo)志 三個修女刺繡的圖案 ：布店

（3）后來，這種標(biāo)記進(jìn)一步發(fā)展，從單純的標(biāo)記一類事物漸漸轉(zhuǎn)化成行會或個體生產(chǎn)

者、銷售者的區(qū)別性標(biāo)記。行會發(fā)端于羅馬，早期的行會是為了共同祭拜守護(hù)神而形成的組織，也有一些只是互助團(tuán)體，彼此之間互相稱為“伙伴”、“朋友”。這種團(tuán)體沒有任何權(quán)力，也不是永久存在的。但是隨著商業(yè)的發(fā)展，行會的力量逐漸壯大，并在行業(yè)聚集的區(qū)域建造會館，形成了自己的勢力。13世紀(jì)行會盛行的時候，也是城市保護(hù)主義發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)的時期。各種行會用排斥一切外來競爭的方法來保證自己的繁榮，由于行業(yè)壟斷經(jīng)營權(quán)劃分得非常細(xì)致，因此也經(jīng)常發(fā)生糾紛。在統(tǒng)一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，防止偽劣商品方面，行會起了積極的作用。在行會盛行時期，個體工匠和商人開始使用各種或明或暗的標(biāo)記以區(qū)別自己的商品。這就開始初具商標(biāo)的雛形。

在商標(biāo)的歷史上比較早的，是在刀或劍上刻上生產(chǎn)者的名字的做法。1304年，德國的刀劍行會規(guī)定，該行會成員的產(chǎn)品必須有統(tǒng)一的標(biāo)記，并刻上制造者的名字。這個標(biāo)記即黑底上的三柄短劍

5、招牌廣告

招牌，即將商店名稱或行業(yè)名稱寫在木板等材料上，立在屋前或店頭的一種啟示。（1）酒店的招牌是各種招牌中歷史最悠久的

“good wine need no bush” 在古羅馬時期，許多酒店就在屋檐上系上葡萄藤作為招牌。后來成為歐洲各國風(fēng)俗。

（2）中世紀(jì)，同一行業(yè)的大部分制造商或商人集中在一條街上，商店的柜臺面向街道，大門敞開，里面賣什么一目了然。當(dāng)四面八方的顧客來到商業(yè)街時，店主們就要想盡辦法吸引顧客注意。店門口的攬客者和招牌是最常用的方法。

歐洲早期的招牌多為實(shí)物，如鐵器店用鐵鍋，金屬加工點(diǎn)用茶壺，鞋店用木靴。

隨著時代發(fā)展，一些店鋪逐漸把該行業(yè)的工具或與商品有關(guān)的信息繪成圖畫掛在屋檐下。如農(nóng)具店畫犁、鋤；裁縫店畫剪刀等。

隨著商品種類的增多，店鋪有了自己的特色，在招牌上寫店名，方便顧客指名購買。但文字書寫店名，顧客看不懂，所以考慮用圖畫表現(xiàn)

6、其他視覺廣告還有印章、旗幟等

二、聽覺廣告的發(fā)展

1、吆喝

（1）在古埃及，商人們就已經(jīng)開始雇用所謂的“吶喊者”來做廣告，又稱叫喊人。其主要職責(zé)是告知船只的進(jìn)港和出港以及船上運(yùn)載貨物的名稱。運(yùn)載雜貨的船主讓叫喊人告訴人們“東方風(fēng)格的地毯剛剛到貨”，宣傳新到商品的好處。叫喊人要用押韻、生動的語言將商品的名稱、種類、產(chǎn)地等有關(guān)的商品信息說唱出來，適當(dāng)?shù)臅r候，還用生動的語言把這些貨物在路上經(jīng)歷的風(fēng)險講述出來，以增加趣味性。

（2）在古希臘，叫喊人和布告是進(jìn)行廣泛告知的兩種手段，發(fā)揮今天類似報紙和廣播的功能。叫喊人的挑選非常嚴(yán)格，他們要有美妙的聲音和朗誦才能，有時他們會和音樂家一同出行，遇到語音不正確的人還要予以糾正。

發(fā)布新的法律、傳訊、公布政府活動是叫喊人的主要工作，但也可受雇于商人，以引起公眾對商品的注意。

（3）大約在公元900年左右，歐洲各國就盛行由傳報員沿街傳報新聞。

這種“傳報員”也兼營廣告業(yè)務(wù)。在市集上，傳報員們也被商人雇用，招攬顧客，以告知顧客商品的優(yōu)越性和價格。

（4）在法國，12世紀(jì)的時候出現(xiàn)了叫喊人行會。

2、叫賣 巴黎的叫賣

從1545年出版的《巴黎每天的107種叫賣聲》一書，可以了解中世紀(jì)路上叫賣聲的豐富和韻律，許多人是邊唱邊賣。簡單的：、稍加說明的：將商品的產(chǎn)地編進(jìn)去，強(qiáng)調(diào)商品品質(zhì)： 強(qiáng)調(diào)商品的新鮮、上等：以承諾來煽動買主： 倫敦的叫賣 在倫敦街頭，“熱乎的”一直是叫賣中最常用的訴求，據(jù)說這種訴求從14世紀(jì)一直延續(xù)到18世紀(jì)。

馬賽斯.洛倫（1653～1705）的《倫敦的叫賣》銅版畫集 莎士比亞《冬天的故事》（1611）描寫了脖子上掛著裝滿各種各樣小百貨的行商。

2、音響

古羅馬繁華的大街上也經(jīng)常充斥著行商們的各種叫賣聲和音響廣告。

穿街走巷的游醫(yī)用手中的響器四處招徠病人，有的甚至當(dāng)眾表演開刀，并用響器的聲音來掩蓋病人痛苦的呻吟。

三、其他古代的廣告形式

1、三明治廣告人

三明治廣告人產(chǎn)生于迦太基。那時，大帆船的船主一靠岸，就將該船運(yùn)載的商品名稱寫在背心上，并讓一些男子穿著這些背心在城鎮(zhèn)的街道上去轉(zhuǎn)悠，這些男子被稱為三明治廣告人

2、海港另類廣告

古希臘港口貿(mào)易發(fā)達(dá)，人流量大，促使娛樂及旅游業(yè)的發(fā)達(dá)。在規(guī)模較大的海港，有很多妓院，妓女們喊著“海達(dá)依拉”或“海達(dá)艾拉”，意為“女人”或“說話的伴”來招攬生意。在海港城市克林斯，每當(dāng)妓院的女子走出來，沙地上會留下“跟我來，跟我來”的字樣。近代土地開發(fā)商曾挖掘出鞋底刻有如此文字的女鞋。

3、龐貝古城的多種廣告形式（1）廣告職業(yè)書寫人

在龐貝古城中，有很多制作認(rèn)真的公告，在離地面12英尺高的地方用黑色或紅色文字書寫，顯然是想引起一定距離外人們的注意。隨著讀寫能力的普及，書寫廣告出現(xiàn)了。

（2）格斗表演廣告（3）房屋出租廣告（4）圖書發(fā)布會

在古羅馬時代，詩人寫出作品后，把作品放在書店出售是很困難的，因此，詩人常朗誦自己的作品，以達(dá)到傳播流布的目的。無錢的詩人在街頭、浴池等公共場所朗誦自己的作品；有錢的詩人則在自己的家里或租來的禮堂里發(fā)布作品。

（5）公共浴池和旅店廣告

（6）政治選舉廣告：評價性語句：同行業(yè)推薦：同區(qū)域推薦：中傷型：辱罵和詛咒型：反面攻擊法：

近代廣告的發(fā)展（1450-1850年）

1、工業(yè)革命之前的時期，西歐封建經(jīng)濟(jì)走向衰落，直至滅亡；西方資本主義經(jīng)濟(jì)從地中海沿岸發(fā)軔，逐步延伸至整個歐洲大陸，并隨著資產(chǎn)階級革命的完成，確立了在歐洲大陸的統(tǒng)治地位。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西方社會產(chǎn)生了新的社會階級和階層，資產(chǎn)階級依靠與無產(chǎn)階級聯(lián)盟，通過社會革命和改良，確立了在西歐的統(tǒng)治。隨著文藝復(fù)興的興起，資產(chǎn)階級文化逐漸成為社會的統(tǒng)治文化。從全球來看政治、軍事廣告等社會廣告形式依然占據(jù)著統(tǒng)治地位，而西方的商業(yè)廣告隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)而 逐漸發(fā)展起來。

2、各國學(xué)者大多認(rèn)為現(xiàn)代印刷術(shù)的創(chuàng)始人是15世紀(jì)德國的古登堡，他創(chuàng)造的鉛活字版印刷術(shù)在活字材料的改進(jìn)，脂肪性油墨的運(yùn)用以及印刷機(jī)的改造方面，都便于大量地生產(chǎn)印刷品。揭開了印刷業(yè)空前發(fā)展的序幕。

3、印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用是人類傳播史上的重要里程碑，印刷可以大量而迅速地復(fù)制信息，以便向廣大公眾傳播，這就深刻地影響了人類的精神和文化發(fā)展歷程。

4、雖然在1814年《泰晤士報》即開始采用新的高速印刷機(jī)印刷報紙，但整個印刷業(yè)的工業(yè)化卻經(jīng)過了一個艱辛的歷程。除了統(tǒng)治階級為了實(shí)施思想控制而嚴(yán)厲管制印刷出版業(yè)之外，印前、印中、印后各個環(huán)節(jié)的機(jī)械化過程都不同程度地遭到傳統(tǒng)手工印刷業(yè)者的抵制。但印刷機(jī)器帶來的低成本、規(guī)?；袭?dāng)時文化與思想水平日益提高的社會公眾對信息的大量需

求，歷史的車輪將報刊媒介從精英消費(fèi)推向大眾消費(fèi)。

5、紙質(zhì)媒介是現(xiàn)代廣告賴以存在和傳播的主要媒介，而在此階段受到印刷術(shù)進(jìn)步驅(qū)動的報刊的發(fā)展對商業(yè)廣告的成長至關(guān)重要。

從此，廣告?zhèn)鞑サ母街问浇?jīng)歷了從“載體”到“媒體”的轉(zhuǎn)變，是廣告發(fā)展史上的第一座里程碑。印刷媒體與具有現(xiàn)代意義廣告的出現(xiàn)是這一時期的主要特點(diǎn)

標(biāo)志性事件： 1、1450年，德國人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，成為近代廣告變革中最重要的因素。2、1472年，英國出版商人威廉·坎克斯頓印制了推銷宗教書籍的廣告 3、13、14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了最早的報紙雛形“新聞信” 4、1609年，德國出版了世界上最早的定期印刷報紙《報道式新聞報》。1631年，“法國報業(yè)之父”雷諾道特創(chuàng)辦了法國最早的印刷周報《報紙》。5、1666年，《倫敦報》正式在報紙上開辟了廣告專欄，這是第一個報紙廣告專欄。從此，廣告占據(jù)了報紙的一角，并迅速擴(kuò)大，逐漸成為報紙的主要經(jīng)濟(jì)來源。

近代政治（資產(chǎn)階級革命初步興起）、經(jīng)濟(jì)（工業(yè)革命開始）、文化（文藝復(fù)興、人性的解放，知識的解禁）都極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步，廣告這一古老的信息傳播方式也獲得了飛速的發(fā)展。但這一階段的變化，主要是新技術(shù)推動媒體飛速發(fā)展而帶來，廣告的載體獲得質(zhì)的變化，但廣告本身的形式、內(nèi)容、操作制度、管理等雖有一些新發(fā)展，但還沒有形成體系，尚處在萌芽期。

歐美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與廣告的興起和發(fā)展（1850至今）

一、政治經(jīng)濟(jì)背景及對廣告的總體影響

1、工業(yè)革命對社會及廣告帶來的巨大影響（1840-1914年）

（1）它以技術(shù)革新大發(fā)展為先導(dǎo)，推動社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使西歐成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，并促使各國完成資本主義政治體制的改革，確立了資本主義在全世界的統(tǒng)治地位。

工業(yè)革命促使大工業(yè)的普及，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和新產(chǎn)品大量出現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入激烈的市場競爭時期，商業(yè)競爭成為資本主義的重要特點(diǎn)。

（2）工業(yè)革命時期，隨著印刷業(yè)和“廉價報紙”的興起，報紙走進(jìn)平民生活，報紙成為這一時期廣告的主要載體。

當(dāng)時的廣告多以白描的手法，平鋪直敘地闡述產(chǎn)品特性、風(fēng)格樸素而率真。隨著印刷術(shù)的飛躍發(fā)展，平版印刷的出現(xiàn)使得印刷畫面更精美，色澤更真實(shí)。海報開始充斥大街小巷，是海報的黃金時代，搜集海報成為時尚。其他的廣告形式還有貼畫和路牌廣告。廣告設(shè)計多由畫家兼任，幾乎沒有專業(yè)的廣告設(shè)計師。如英國著名插圖畫家奧布里.比爾茲利、法國著名畫家亨利圖盧茲.勞特里克等人都曾畫過大量招貼畫及海報。廣告的構(gòu)思基本是繪畫型，看上去就是一幅美術(shù)作品，不過畫中人物手上捧著某種商品而已，顯得牽強(qiáng)附會。獨(dú)特的廣告語言尚未形成，由于彩印技術(shù)比較落后，費(fèi)用昂貴，所以這一階段的招貼廣告中石印畫占了較大比例。

2、一戰(zhàn)期間（1914-1918）

在戰(zhàn)爭的刺激下，交通事業(yè)迅速發(fā)展，報紙發(fā)行量激增，廣告收入成為報紙收入的主要來源。美術(shù)領(lǐng)域在該時期十分活躍，大批現(xiàn)代主義的藝術(shù)派紛紛出現(xiàn)，導(dǎo)致商業(yè)廣告的多元表現(xiàn)。此時的廣告表現(xiàn)形式仍以招貼、路牌為主，但雜志廣告和報紙分類廣告也隨著這些新聞媒介在消費(fèi)者中影響力的提高發(fā)展起來。

廣告內(nèi)容中出現(xiàn)了較多社會廣告，如英美等國出現(xiàn)不少招募兵員的宣傳海報以及一些戰(zhàn)爭宣傳廣告

廣告的構(gòu)思和表現(xiàn)手法依舊以藝術(shù)型為主，比較講究繪畫效果和技法。以上兩個時代仍稱為印刷廣告時代。

3、兩次大戰(zhàn)期間

一戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)短暫繁榮，汽車普及、爵士樂流行、分期付款發(fā)明，使人們消費(fèi)熱情高漲，市場競爭趨于白熱化。

1929-1933年，西方國家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，商品過剩，大量積壓。資本家為了推銷商品在推銷型廣告上下功夫，企業(yè)開始注重產(chǎn)品宣傳前的市場調(diào)研及整體規(guī)劃，廣告社內(nèi)部分工逐步細(xì)化。

危機(jī)過后的30年代，經(jīng)濟(jì)的回暖和發(fā)展，使許多高檔消費(fèi)品涌現(xiàn)市場，新的消費(fèi)方式的出現(xiàn)使整個廣告宣傳的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

這一時期，藝術(shù)型廣告仍是主導(dǎo)，同時，市場調(diào)研手段的應(yīng)用，使得廣告商對商品信息的傳達(dá)空前重視。明星廣告在這一時期得到充分發(fā)展。

4、二戰(zhàn)期間

社會廣告得到空前發(fā)展，廣告中充滿政治色彩，廣告主都試圖把自己的商品與愛國主義聯(lián)系起來，引起關(guān)聯(lián)性購買。

5、冷戰(zhàn)時期

（1）戰(zhàn)后初期，經(jīng)濟(jì)衰退廣告大多以寧靜、和平的氛圍為主題，迎合遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的世界人民渴望和平的心態(tài)

（2）50年代，歐美經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，進(jìn)入增長的“黃金時代”。中產(chǎn)階級成為社會的的主體，大眾流行文化快速發(fā)展。

這一時期的廣告呈現(xiàn)如下特色

·營銷觀念興起，廣告主和廣告公司更加注重市場調(diào)查的作用，而且利用市場調(diào)查分析消費(fèi)者心理行為的研究越來越多；

·藝術(shù)型廣告仍然占有很大比例

·專業(yè)的廣告創(chuàng)作隊(duì)伍正在形成，同時出現(xiàn)許多新的廣告手法 ·50年代后期，攝影開始成為一種重要的廣告表現(xiàn)手法 ·50年代，傳播學(xué)、營銷學(xué)形成，使現(xiàn)代廣告學(xué)的理論框架及學(xué)科體系更加牢固及完善。（3）60年代，隨著第三次科技革命的興起，歐美國家迎來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時期。政治民主化與社會平民化進(jìn)一步推動大眾文化的迅猛發(fā)展，使廣告在傳遞信息方面的工具化特征更加突出

這一時期是廣告的重要變革時期，伯恩巴克提出革命性廣告理念： 只有與眾不同的廣告，才有與眾不同的產(chǎn)品。

（4）70年代 廣告業(yè)發(fā)展的鞏固與充實(shí)期，廣告人加強(qiáng)了對人們消費(fèi)行為、消費(fèi)心理的研究和預(yù)測。

這時期的代表事件：

廣告人概括出了現(xiàn)代廣告最本質(zhì)的兩條法則：可信性和新奇性

（5）80年代，科技得到日新月異的發(fā)展，電腦的出現(xiàn)，使平面廣告設(shè)計隊(duì)伍高度專業(yè)化，廣告語言日益國際化，不再充斥繁復(fù)的信息，自然、樸實(shí)之風(fēng)重新回歸。

以上時期可稱為電波廣告時代。報紙等印刷廣告雖然在調(diào)整中不斷前進(jìn)，但其統(tǒng)治地位逐漸被電波廣告所取代。此時，網(wǎng)絡(luò)廣告處在醞釀期。6、90年代至今，網(wǎng)絡(luò)廣告時代 隨著社會主義陣營的解體，兩極對立的世界格局正式瓦解，世界朝著多元化的方向發(fā)展，和平與發(fā)展成為世界的主題。意識形態(tài)的對立被發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的沖突所取代，霸權(quán)主義成為世界安全的最大隱患?？植乐髁x事件深刻影響了世界的政治格局和發(fā)展方向。

經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的主要載體。經(jīng)濟(jì)的南北差距和社會貧富分化，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大問題。中產(chǎn)階級的興起，逐漸成為社會的主要經(jīng)濟(jì)支柱。

此時期廣告的特點(diǎn)與趨勢：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)化和信息交流互動化成為廣告媒介發(fā)展的主要趨勢； 廣告主與廣告對象之間的界線越來越模糊，廣告逐漸走向平民化 廣告公司集團(tuán)化、專業(yè)化和國際化，成為這個時期的主題； 廣告的表現(xiàn)手法更加多元化。大眾傳播時代的多步傳播模式、高級網(wǎng)絡(luò)傳播模式、洛蘭德.霍爾提出AIDMA模式 AISAS模式：2004年由日本電通公司提出，2005年在日本廣告界進(jìn)行商標(biāo)注冊

二、廣告公司的產(chǎn)生和演化發(fā)展

1、版面販賣時代與早期廣告代理店

廣告在早期并不是一個獨(dú)立的行業(yè)。即使是到了印刷傳媒時期，17世紀(jì)以前的報刊廣告也是由所謂的“廣告主”直接與報社聯(lián)系，由編輯“業(yè)余”負(fù)責(zé)安排。廣告代理商和廣告代理公司的出現(xiàn)，使得廣告真正開始成為一種獨(dú)立的行業(yè)。這是世界廣告發(fā)展史上的又一座里程碑。

廣告代理商在17世紀(jì)的英國出現(xiàn)，1610年，英王詹姆斯一世讓兩個騎士建立了人類歷史上第一家廣告代理店。

1612年，法國也創(chuàng)辦了“高格德爾”廣告代理店。

1841年，伏爾尼·帕爾默在美國費(fèi)城開辦了第一家廣告代理店。1841年，美國人J.L.胡珀在紐約成立了New York Tribune 代理店。

2、版面掮客時代、半服務(wù)時代及早期廣告公司（1）路威爾的媒介代理公司

1865年，喬治·路威爾創(chuàng)辦了媒介代理公司

路威爾出版了第一張報紙目錄《路威爾美國報紙名錄》（也譯作《美國新聞年鑒》），提供了全美5411家報紙和加拿大367家報紙的估計發(fā)行量，這有助于報紙廣告價格制定的標(biāo)準(zhǔn)化。廣告代理店從此脫離報社代表的身份，而獲得獨(dú)立存在的地位。

1873年，路威爾作出了推動廣告業(yè)發(fā)展的另一個重要貢獻(xiàn)，他通過自己創(chuàng)辦的雜志《美國記者》，建立了一個旨在提供最可信賴廣告代理名單的廣告聯(lián)盟。這個組織存在的時間雖不長，卻是1917年美國廣告代理聯(lián)盟（4A）的先驅(qū)。

（2）艾耶父子廣告公司

具有現(xiàn)代廣告公司的基本特征，其經(jīng)營重點(diǎn)從單純?yōu)閳蠹埻其N廣告版面轉(zhuǎn)到為客戶服務(wù)。1915年，廣告主、代理公司、媒體三者關(guān)系才被標(biāo)準(zhǔn)化，代理制沿用到今天。

(3)1890年，智威湯遜成為第一家全面代理廣告公司，為客戶提供文案和廣告版面布局。AE職位由湯普遜首先設(shè)立

1899年，JWT在倫敦開辦了分公司，成為第一家國際性廣告公司。

3、全方位服務(wù)的到來

（1）一戰(zhàn)后，廣告業(yè)有所發(fā)展，廣告代理公司的服務(wù)由僅僅制作廣告稿，發(fā)展到進(jìn)行市場調(diào)查和媒體預(yù)測，進(jìn)而把注意力放在廣告活動的策劃和實(shí)施方面，廣告效果預(yù)測在當(dāng)時非常盛行。

（2）經(jīng)濟(jì)蕭條和二戰(zhàn)使廣告整體也隨之萎縮，地位降低，成為消費(fèi)者運(yùn)動的攻擊對象。市場環(huán)境和觀念的變化促使消費(fèi)行為與心理研究成為廣告主和廣告公司的首要工作。

（3）世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和營銷時代的到來促進(jìn)了廣告公司規(guī)模和服務(wù)內(nèi)容的擴(kuò)充，廣告公司必須精通電視媒體的廣告創(chuàng)作和運(yùn)用，這是獲得客戶的必要條件之一。

（4）代表人物：

羅沙.里夫斯： 獨(dú)特的銷售主張

歐內(nèi)斯特.迪希特：把人類的消費(fèi)動機(jī)研究和市場營銷聯(lián)系起來，開創(chuàng)了市場營銷學(xué)的新的思想方式。被譽(yù)為動機(jī)研究的思想之父。

4、創(chuàng)意與保守的激蕩年代

20世紀(jì)60年代，少數(shù)廣告公司推行了創(chuàng)意革命，創(chuàng)意人員在公司中的地位最高。廣告重心從輔助營銷轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)品，從科學(xué)和調(diào)查轉(zhuǎn)向藝術(shù)和感覺。李奧貝納、大衛(wèi)奧格威、伯恩巴克領(lǐng)導(dǎo)自己的公司投身創(chuàng)意革命。

多數(shù)的廣告公司仍堅持傳統(tǒng)的價值觀，創(chuàng)意和策略也缺乏新意，但廣告業(yè)普遍意識到自己在消費(fèi)文化中的地位，將自身視為一種感覺消費(fèi)產(chǎn)品加以經(jīng)營。

法規(guī)管理加強(qiáng)，對廣告行業(yè)誠信要求提高。這一時期出現(xiàn)了廣告公司的合并狂潮。

5、廣告公司的專業(yè)化和集團(tuán)化。

新技術(shù)、新媒介的出現(xiàn)和多樣化對廣告產(chǎn)生了巨大的影響。廣告公司比以前更像營銷專家，一面依靠新技術(shù)，另一方面也懂得消費(fèi)者的行為心理。

大集團(tuán)以巨額廣告預(yù)算控制廣告公司，各廣告公司也合并成超級廣告公司，以便為超級大企業(yè)提供更有效，更廣泛的服務(wù)。媒體逐漸被少數(shù)幾家傳播公司控制。

20世紀(jì)90年代，由于世界總體局勢產(chǎn)生了動蕩，廣告投資放緩，世界廣告業(yè)曾經(jīng)歷了一段時間的低迷與徘徊。

隨著經(jīng)濟(jì)的國際化、全球化進(jìn)程，世界廣告業(yè)加快了集團(tuán)化、國際化的步伐，積極向外擴(kuò)展業(yè)務(wù)，大型跨國公司紛紛建立。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，這種趨勢仍在加劇。

總結(jié)：

當(dāng)代國際的主要廣告市場已形成了科學(xué)的組織體系和有序、良性的運(yùn)行機(jī)制，服務(wù)水準(zhǔn)和經(jīng)營效率很高。

廣告行業(yè)的各主體既相互競爭，又相互依存。

廣告公司的作業(yè)水準(zhǔn)普遍較高，綜合類廣告公司都注重市場調(diào)查和策劃，專業(yè)型廣告公司也有自身的經(jīng)營特色。

廣告公司內(nèi)部一般分工精細(xì)，廣告制作技術(shù)手段較高。

三、廣告新技術(shù)的應(yīng)用及媒介的多樣化

四、廣告理論及教育的發(fā)展

（一）廣告學(xué)的形成與發(fā)展

1、廣告學(xué)的初步形成

19世紀(jì)末，西方已經(jīng)開始有了廣告理論的研究

1900年，美國學(xué)者哈洛·蓋爾寫出了《廣告心理學(xué)研究》一書，1903年，美國西北大學(xué)校長瓦爾特·狄爾·斯柯特寫成了《廣告學(xué)原理》一書，這些都在廣告理論上作了初步的探討。標(biāo)志著廣告學(xué)的學(xué)科體系初步形成

2、廣告學(xué)體系的形成和成熟

1908年，瓦爾特·狄爾·斯柯特出版《廣告心理學(xué)》，重點(diǎn)探討了心理學(xué)在印刷廣告中的應(yīng)用等問題，這標(biāo)志著廣告心理學(xué)的誕生，同時使廣告心理學(xué)成為廣告學(xué)科的重要分支。1925年，美國廣告大師克勞德.霍普金斯出版了《科學(xué)廣告》一書，對廣告學(xué)成為一門學(xué)科進(jìn)行了全面的論述，對廣告的科學(xué)化產(chǎn)生巨大影響。

1938年，國際廣告協(xié)會（IAA）在美國成立，這是一個旨在聯(lián)合世界各地廣告研究組織、機(jī)構(gòu)、單位和個人對廣告進(jìn)行綜合性研究的全球性機(jī)構(gòu)，為廣告研究的國際化架起了橋梁。后兩者標(biāo)志著廣告學(xué)正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

20世紀(jì)中期，營銷學(xué)、傳播學(xué)兩門新學(xué)科形成，其理論和方法被杰出廣告人引入廣告實(shí)踐。

第五篇：西方恐怖電影發(fā)展史

以20世紀(jì)60年代為分界線，西方恐怖電影分別以經(jīng)典恐怖和后現(xiàn)代恐怖為主導(dǎo)的審美類型，經(jīng)典恐怖電影是恐怖電影的兒童時期，這就決定了這一時期的恐怖美學(xué)特征具有最初原始性的特征。

一、恐怖形象

經(jīng)典恐怖電影中的恐怖形象與美國恐怖電影研究的專家諾埃爾·卡羅爾(Nol Carroll)對恐怖怪物的界定比較相似，他在《恐怖哲學(xué)——心靈的悖論》一書中將恐怖藝術(shù)的對象定義為被現(xiàn)在的科學(xué)證明為不可能存在的怪物，如非人類怪物、通過奇怪組合拼湊而成的畸形物、外星球的入侵者等等。怪物在形象上具有超越界限的特征，比如說貓人，融合了貓和人類的兩種外形特征；吸血鬼德拉庫拉，超越了活人與死人的界定，具有人類的外表，卻能在嗜血中得到永生。

卡羅爾將骯臟、不潔凈作為怪物不可缺少的一個特征，也適合于經(jīng)典恐怖電影，20世紀(jì)60年代以前的恐怖電影，基本上都不可或缺地將非人類的怪物納入恐怖的必要元素，但是這些怪物通過何種方式達(dá)到恐怖的效果呢?除了殺人如麻的暴力傾向，經(jīng)典恐怖形象的一個重要特征就是骯臟，怪物必須在外形上表現(xiàn)出令接受者感到惡心的特征，這種骯臟、惡心的東西是被我們的文化所認(rèn)定的僭越種屬劃分的東西，是卑賤之物。

西方經(jīng)典恐怖電影最具代表性的恐怖形象就是吸血鬼和科學(xué)怪人，它們影響了之后一大批經(jīng)典恐怖形象的產(chǎn)生，成為恐怖藝術(shù)流派中最古老的恐怖符號。《弗蘭肯斯坦》中的怪物猙獰可怕，令人惡心，代表了西方啟蒙以后工業(yè)文明的發(fā)展給人類帶來的新的困惑與危機(jī)，科學(xué)帶來的不僅僅是進(jìn)步與文明，工具理性的膨脹潛伏著文明的危機(jī)，科學(xué)怪人反映了資本主義社會前進(jìn)過程中新的焦慮與不安，具有普遍的意義。經(jīng)典恐怖電影中的怪物都是異于人類的生物，無論在外形特征上，還是生活習(xí)性上，它們都是來自異類世界的“不速之客”，這些怪物身上體現(xiàn)的是人們對外在世界的恐懼，是人與自然的矛盾，人們害怕的是未知世界對現(xiàn)存秩序的破壞，怪物反映了資本主義上升時期人對外在災(zāi)難的抗?fàn)幣c恐懼。

二、恐怖的核心構(gòu)成元素：害怕+惡心

卡羅爾認(rèn)為恐怖美學(xué)范疇的核心元素包括害怕(fear)和惡心(disgust)。害怕作為恐怖電影的主要心理構(gòu)成我們是不難理解的，恐怖電影之所以區(qū)別于其他類型電影，很重要的一個標(biāo)準(zhǔn)就是它激起的恐懼的心理體驗(yàn)與審美接受心理。“惡心”這一元素雖然出現(xiàn)在很多當(dāng)代恐怖藝術(shù)作品中，但是西方理論界長期以來并沒有明確地提出將它作為恐怖藝術(shù)的核心構(gòu)成元素，直到卡羅爾之后，才成為相當(dāng)一批學(xué)者的共識而廣泛應(yīng)用，惡心情感的美學(xué)化，一反西方傳統(tǒng)美學(xué)的自由與和諧觀點(diǎn)，無疑證明了它的當(dāng)代屬性與意義。當(dāng)代電影已經(jīng)不滿足于單一的情感表現(xiàn)，越來越將非美學(xué)的元素加入到創(chuàng)作與表現(xiàn)中，任何極端的、對立的情感元素都可能被大膽地使用，以此來打破習(xí)慣的美學(xué)模式，創(chuàng)造新的、強(qiáng)烈的體驗(yàn)。以美國好萊塢電影為例，惡心可以與任何情感融合在一起。發(fā)展出不同的電影類型與流派，從而達(dá)到更強(qiáng)烈的情感效果，恐怖電影正是惡心美學(xué)化過程中萌生的一個當(dāng)代電影類型。

惡心和害怕這兩種情感元素在恐怖藝術(shù)中是如何結(jié)合在一起的，卡羅爾在《今日怪誕：分類學(xué)的初步筆記》(The Grotesque Today，Preliminary Notes towarda Taxonomy)一文中分析當(dāng)代怪誕的時候，明確對恐怖(horror)中的害怕(fear)與惡心(disgust)之間復(fù)雜的關(guān)系提出了新見，進(jìn)一步完善了他早期的經(jīng)典恐怖藝術(shù)理論：

恐怖由害怕與厭惡合成，但是它們不是簡單的合成，而是一個錯綜復(fù)雜的結(jié)合體。僅僅概念上的反常并不能產(chǎn)生厭惡(disgust)和恐怖(horror)，但是當(dāng)概念上的反常(conceptually anomalous)與害怕(fear)結(jié)合在一起的時候，概念反常這一元素就會以它自身的方式變成令人害怕的(fearsome)。在可怕的想象中，令人害怕(fearsome)這一元素扮演了化學(xué)的作用，釋放出一種催眠的特性(dormant property)，不潔凈，就是概念上反常的對象，換句話說，恐懼(fear)以一種催化劑(catalyst)的方式，將反常的東西轉(zhuǎn)化為不潔凈的。

卡羅爾雖然認(rèn)為恐怖是害怕與惡心結(jié)合而成的混合性的情感，但是這種混合不是簡單的結(jié)合，而是產(chǎn)生了化學(xué)性的質(zhì)變。雖然惡心的東西可能產(chǎn)生害怕的情感，但是在恐怖電影中。這兩種情感元素的結(jié)合是以微妙的方式互相對用于對方的，正是恐懼(fear)的作用，才使恐怖的原始客體：不規(guī)則的、反常的東西轉(zhuǎn)化成為骯臟、惡心的東西。一種怪物是不潔凈的，去觸摸或者被觸摸會令人惡心，從廣義上講，它是有毒的(toxic)，卡羅爾稱這個過程為“毒化”(toxification)。“藝術(shù)恐怖(art-horror)中包含了惡心(disgust)、從不潔凈(impurity)中分離出來的恐懼(fear)，以及這兩種元素混合后產(chǎn)生的第三種元素——?毒化的恐懼?(fear-of-toxification)，這種特殊的情感在現(xiàn)實(shí)生活中并不十分典型，它首先是作為恐怖流派的藝術(shù)事實(shí)而存在。”卡羅爾對恐怖藝術(shù)核心構(gòu)成元素的分析無疑可以有效地解釋經(jīng)典恐怖類型的結(jié)構(gòu)構(gòu)成。

三、恐怖敘事

考察恐怖電影的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)30年代至60年代的恐怖電影，在故事原型、敘述方式等方面都是早期經(jīng)典哥特式小說的翻版，可以說，小說本身敘事性的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)故事的曲折、懸念、引人入勝等元素深刻影響了早期恐怖電影的敘事風(fēng)格，從某種意義上講，經(jīng)典恐怖電影從整體上體現(xiàn)出來的是一種文學(xué)色彩濃厚的表現(xiàn)方式與特點(diǎn)。經(jīng)典恐怖電影在敘事結(jié)構(gòu)上具有較大的相似性，往往以一個怪物對正常秩序的暴力入侵為開始，敘事圍繞著怪物的入侵和人們的抵抗展開情節(jié)，故事一波三折，危險步步緊逼，危機(jī)層層化解，一環(huán)扣一環(huán)，極盡懸念之能事，勾起觀眾和讀者的好奇心與探索欲，雖有危險、恐懼的情節(jié)和場面出現(xiàn)，但是強(qiáng)烈的故事性化解了這種恐懼感，敘事在整個恐怖情感的接受中起到了主導(dǎo)的作用，一個完整的、起伏跌宕的故事成為經(jīng)典恐怖電影必不可少的構(gòu)成元素。

為了營造詭異陌生的神秘氣氛，經(jīng)典恐怖電影往往將故事發(fā)生的地點(diǎn)安置在遙遠(yuǎn)偏僻的地方，與世隔絕的舊城堡、冰天雪地的無人之處、人跡罕至的孤島等等往往成為故事發(fā)生的地點(diǎn)，而晚上則成為故事情節(jié)重點(diǎn)發(fā)生、進(jìn)展的時間，目的是通過時間、空間的陌生化與隔絕來加強(qiáng)神秘的氣氛，在電影《德拉庫拉》中，故事一開始就把焦點(diǎn)放在晚上前往一個偏僻神秘的城堡，一下子就將氣氛和基調(diào)定在了黑色的背景上，而《弗蘭肯斯坦》也在空間上多處選擇了偏僻、遙遠(yuǎn)的異國孤島等地展開情節(jié)，與我們熟悉的世俗日常生活背景拉開了距離。

經(jīng)典恐怖電影敘事的一個重要特點(diǎn)就是它的封閉性敘述結(jié)構(gòu)，怪物出現(xiàn)一人類與怪物的斗爭一怪物被打敗，這成為一個最常見的模式敘事。在這種敘事模式下，一開始就設(shè)定了一個二元對立的力量和對象，善與惡、正義與邪惡、合法與非法、正常的與變態(tài)的等等，一切都有清晰的劃分與界定，整個敘事也是圍繞著這兩種對立的價值雙方展開。故事因?yàn)楣治锍霈F(xiàn)，打破了正常的秩序?yàn)殚_端，情節(jié)隨著人類與怪物之間為了爭奪決定權(quán)而展開，但是故事的結(jié)局是既定的，即正義戰(zhàn)勝邪惡。人類一定消滅怪物，秩序得以維持，一切恢復(fù)平靜，當(dāng)怪物被消滅，就意味著這個恐怖故事的終結(jié)，它不再暗示或提供其他情節(jié)進(jìn)展的可能性，就像一個圓圈，起點(diǎn)與終點(diǎn)將會重合進(jìn)而完成一個封閉性的情節(jié)進(jìn)展。在這種敘事模式下，恐怖的敘事就占據(jù)了主導(dǎo)，當(dāng)敘事結(jié)束，就意味著進(jìn)入封閉的想象空間中，它給我們暗示出：危險雖然存在，甚至很大，但它是外在于我的，并且一定能夠被消滅，非理性的力量雖然強(qiáng)大到可以造成毀滅性的災(zāi)難，但是經(jīng)過斗爭和努力，人類一定能夠勝利。我們注意到，以20世紀(jì)30年代后美國好萊塢恐怖電影為代表的西方恐怖電影，在電影模式上多采用拍續(xù)集的方式來重復(fù)一個成功的恐怖故事，在電影《德拉庫拉》、《弗蘭肯斯坦》獲得巨大成功之后，它們的續(xù)集一而再、再而三地推出，每個故事中德拉庫拉和科學(xué)怪人都毫無緣由地“死而復(fù)生”，出現(xiàn)在新的故事情節(jié)中，盡管它們的結(jié)局毫無例外地都是再次被消滅掉。

四、單一的恐怖情感

在經(jīng)典恐怖電影中，故事情節(jié)和基調(diào)都是陰郁、低沉、晦暗的，為了強(qiáng)化欣賞者的恐懼感，它往往將激起的情感簡化為消極的黑色情感，如神秘、黑暗、無助、低沉、厭惡、悲傷等等，即使其中有其他反差較大的情感，在情節(jié)和布景上也盡量與恐怖和暴力的灰色場面隔絕開來，在時間、空間上拉開距離，它強(qiáng)調(diào)的是一種極端恐懼的藝術(shù)基調(diào)，情節(jié)和場面必須有助于產(chǎn)生恐懼、無助和尖叫，因而在故事進(jìn)展上，它傾向于層層推進(jìn)欣賞者的恐懼感，而不是插入其他的情感(尤其是與恐怖對立的笑的情感)來對這種單純的恐懼進(jìn)行干擾。即使整個情節(jié)中有滑稽搞笑的場面，也不會穿插在恐怖的氣氛和場面中，欣賞者何時該顫栗，何時該開懷大笑都是嚴(yán)格分開的不同場面，恐怖就是單純的恐怖，在怪物暴力的展現(xiàn)過程中，只有破壞力引起的沉重的恐懼和悲傷的黑色情感，而不會有笑和滑稽，插科打諢在早期的經(jīng)典恐怖電影中很少出現(xiàn)。

在《德拉庫拉》中，故事的主線沿著人與吸血鬼的斗爭展開。情節(jié)一開始，就籠罩在神秘的氣氛中，并且這種緊張與恐怖伴隨著情節(jié)的進(jìn)展雖有所加強(qiáng)和緩解，但是在整個欣賞過程中，情感都是較為單

一、無雜質(zhì)的“純恐怖”情緒，電影也是沿著一個比較單一的敘事風(fēng)格來推進(jìn)故事和渲染氣氛，它不會如后現(xiàn)代恐怖電影那樣在吸血鬼殺人的瞬間插入搞笑的花絮來使欣賞者在驚悚的情緒中突然爆發(fā)出笑聲，經(jīng)典恐怖電影追求恐怖的純粹性，盡力排除其他情感要素參與其中干擾、弱化怪物的厭惡感和恐懼感，怪物只有一種形象：異化的，與人類敵對的他者形象，因而人類與怪物的斗爭也是嚴(yán)肅的，容不下戲謔的。

以上我們從四個方面總結(jié)了經(jīng)典恐怖電影的主要審美特征，在具體的操作上，因?yàn)榭植离娪白陨眍愋偷膹?fù)雜性和多變性，使得我們的分類僅僅構(gòu)成了觀察西方經(jīng)典恐怖電影的一個角度、甚至可能是片面的視角。在日漸多變和不斷增加的恐怖電影類型中，由于出現(xiàn)了越來越多的交叉性的恐怖形象和混合性的元素，使得經(jīng)典恐怖電影和后現(xiàn)代恐怖電影的分類也會顯得過于簡單，這也決定了我們只能將這種界定的努力視為一種批評和研究的視角，而不能生搬硬套在所有恐怖電影文本中。西方恐怖片以強(qiáng)烈的血腥視覺沖擊著稱，與東方恐怖片獨(dú)特的心理恐怖形成了鮮明的對比，當(dāng)今世界上恐怖片的兩大發(fā)展趨勢即心理恐怖與血腥恐怖，而以血腥為主的西方恐怖片又以美國恐怖片為首，每年美國拍攝的恐怖片的數(shù)量要比西方其它國家的數(shù)量多很多，無論在數(shù)量還是在質(zhì)量上，美國恐怖片無疑是西方恐怖片乃至世界恐怖片領(lǐng)域的霸主，無論在任何下載軟件上面，提供的西方恐怖片比東方恐怖片要多很多，而且更新速度也是快很多。當(dāng)然，西方恐怖片當(dāng)中也不乏低俗之作，但是它的成功遠(yuǎn)比它的失敗強(qiáng)得多，我們應(yīng)該褒多于貶又不至于過分崇拜西方恐怖片的心理來看待。

世界恐怖片的創(chuàng)造者——愛迪生

《德拉庫拉》的出現(xiàn)，帶領(lǐng)了無數(shù)的恐怖片熱潮。

1910年，愛迪生第一次把后來成為恐怖片反復(fù)拍攝的題材的民間傳說－－吸血鬼“德拉庫拉”的故事搬上了銀幕。盡管以當(dāng)時的電影手段，其恐怖效果十分有限，影片也只有一本的長度，但它無疑已被今天好萊塢的后來者們視為能夠代表其“光榮歷史”的經(jīng)典，甚至被列入美國國會急切尋找和加以保護(hù)的10部最重要的影片之一。

歐洲是電影的故鄉(xiāng)，更是恐怖電影的發(fā)源地。在今天來看，早期一部重要的恐怖片是1916年由德國著名舞臺劇演員保羅·韋格納演出并協(xié)助導(dǎo)演的一部根據(jù)希伯來傳奇中的人物改編的影片《無魂人》（原意為“一種有生命的人”）。是第一部有影響的恐怖片，而1919年德國烏發(fā)公司的《卡爾加里博士的小屋》引起了轟動，之后又有《吸血鬼》、《蠟像》等佳片相繼問世，使恐怖片成為最早確立風(fēng)格的片種之一。

1920年的德國的表現(xiàn)主義恐怖片《卡里加里博士的小屋》雖然在當(dāng)時毀譽(yù)參半，但卻極大地激發(fā)起德國電影強(qiáng)調(diào)想象和恐懼的欲望。在其影響下，最著名的影片是茂瑙1922年的《諾斯費(fèi)拉杜》，它同樣改編自斯托克的小說《德拉庫拉》。

正是在德國的影響下，美國的恐怖片真正興起。默片時代最著名的美國恐怖片是1920年的《杰克醫(yī)生和海德先生》和1925的《歌劇院里的幽靈》。

1931年，兩部堪稱恐怖片經(jīng)典的影片首先映入了觀眾的眼簾：它們是勃郎寧的《德拉庫拉》和詹姆斯·惠爾改編自瑪麗·雪萊的小說的《弗蘭肯斯坦》（又譯《科學(xué)怪人》）。隨著這兩部影片的成功，恐怖片開始在環(huán)球公司的流水線上源源不斷地傾瀉而出。其中較有名氣的影片中包括《木乃伊》(1932)，《隱身人》、《黑色老房子》、《畸形人》(1932)、《金鋼》(1933)以及屬于“科學(xué)怪人”系列的《弗蘭肯斯坦的新娘》(1935)。1931年，出現(xiàn)了所謂恐怖片的經(jīng)典作品：《吸血僵尸》、《科學(xué)怪人》、《鬼醫(yī)》。1936年，卡孟?。舷古臄z的《未來世界》，描寫一百年以后將在地球上發(fā)生的突變。與此同時，英國也拍攝了一個美國富豪把一座古堡連同他的鬼魂搬運(yùn)到大洋彼岸的《鬼魂西行》（1936）。

40年代，雖然恐怖片開始作為低成本的B級片拍攝，這一類型中的許多影片仍然取得了引人囑目的成就。環(huán)球公司開發(fā)出了和“吸血鬼”同樣在夜間出沒的“動物恐怖片”《狼人》(1941)。其中以《貓人》(1942)和《我與僵尸同行》(1943)尤為觀眾和影評人所稱道。

50年代，隨著核威脅和麥卡西主義散布的“共產(chǎn)主義滲透”陰影，恐怖片暫時脫離了早期的各種超自然的幽靈和神怪，而與科幻片結(jié)合起來以各種“核怪物”或外層空間的天外來客為核心形象，不斷渲染和演義著所謂“東方威脅”的神話。前者中如日本的《哥茲拉》系列(1955)，美國的《它們》(1953)，《黑湖怪獸》(1956)；后者則以《身體入侵者》(1954)為代表。與此同時，在英國則出現(xiàn)了充滿暴力和性的彩色恐怖片?！陡ヌm肯斯坦的詛咒》(1957)、《德拉庫拉的恐懼》(1958)等。

60年代，以希區(qū)柯克的《精神病患者》為開端，標(biāo)志著恐怖片的一個重大的轉(zhuǎn)折。它從以前的各種幽靈、鬼怪、瘋狂的科學(xué)家和來自外星世界的異物轉(zhuǎn)向了一種“寫人的”恐怖片；同時期還有恐怖/ 災(zāi)難片《群鳥》。

1973年，威廉．弗萊德金的《驅(qū)魔人》為70和80年代的恐怖片樹立起了一個樣板。這部明顯向傳統(tǒng)的“魔怪”回歸的恐怖片激發(fā)了一系列的妖術(shù)和魔怪電影，如《兇兆》系列(1976)、《魔女嘉麗》(1976)以及《驅(qū)魔人續(xù)集》等。法國掀起六、七十年代恐怖片大行其道現(xiàn)象的經(jīng)典作品，應(yīng)是《Les Yeux Sans Visage》（沒有臉的眼睛），一九六○年（另有說一九五九年）導(dǎo)演是Georges Franju；《死后的愛情》（Buio Omega）等。

80年代以來，裹挾著當(dāng)代電影日益濃厚的商業(yè)氣息，恐怖片不斷在好萊塢銀幕上掀起陣陣熱潮。首當(dāng)其沖的是一貫被好萊塢電影視作“異類”的女性，大量以“女性威脅”為主題的恐怖片涌上銀幕，其中如德．帕爾瑪?shù)摹痘b殺人》(1980)和保羅．施萊德爾根據(jù)1942年的版本重拍的《貓人》(1982)都把性與暴力聯(lián)系在一起，進(jìn)而把女性變成一種令人恐怖的社會形象。而接下來的恐怖片的“犧牲品”則是青少年甚至兒童，隨著《萬圣節(jié)》系列和《走失的兒童》等影片的上映，“問題少年”終于被塑造成了一種社會的恐怖。穿插于其間的還有各種來自太空或瘋狂科學(xué)家手中的“異物”。如克倫伯格的《蒼蠅1、2》、斯科特的《異形》系列。而近年來，一方面是傳統(tǒng)的恐怖形象“吸血鬼”和“科學(xué)怪人”的不斷被重新搬上銀幕，并多由著名的大導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)。如科波拉的《吸血驚情四百年》(1992)、尼爾．喬丹的《夜訪吸血鬼》(1994)、《瑪麗．雪萊的弗蘭肯斯坦》(1994)。他們紛紛以最忠實(shí)于原著相標(biāo)榜，以現(xiàn)代電影的手段重新演義古老的恐怖故事，使人感到世界似乎只是經(jīng)歷又一輪新的輪回。