第一篇：2017年詳解查普曼大學(xué)申請條件

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Chapman University最早以Hesperian College的名字建立，并于1861年3月4日正式授課，其開課時間正好與Abraham Lincoln的首次就職典禮相重合。1920年時，被洛杉磯市中心的California Christian College合并。1934年由C.C.Chapman擔(dān)任董事會主席后更名為Chapman College。1954年，其校區(qū)搬到了現(xiàn)在的所在地——橘子郡。1958年，Chapman College曾建立居民教育中心項(xiàng)目，主要服務(wù)于軍事人員。

Chapman University是橘子郡最大最負(fù)盛名的私立學(xué)校大學(xué)，是U.S.News and World Report評選出的西部地區(qū)一流大學(xué)，排名第六。其共有八個學(xué)院：Dale E.Fowler School of Law，the Argyros School of Business and Economics，the School of Pharmacy，Dodge College of Film and Media Arts，the College of Educational Studies，the College of Performing Arts，the Schmid College of Science，and the Wilkinson College of Humanities and Social Sciences。

學(xué)校介紹

電影《錄取通知》中，南哈蒙理工學(xué)院是根據(jù)真實(shí)事件編著的院校。其原型就是美國橘子郡“查普曼大學(xué)”。

立思辰留學(xué)360介紹，查普曼大學(xué)（Chapman University)是一所中型綜合性私立非盈利大學(xué)，創(chuàng)立于1861年，是加州最負(fù)盛名的私立大學(xué)。坐落于加州極為繁華的的藝術(shù)，商業(yè)，科學(xué)和技術(shù)中心之一的橘子郡，吸引了來自美國各地和世界各地的優(yōu)秀學(xué)生。

1934年，該機(jī)構(gòu)更名為查普曼，以紀(jì)念橘子郡（Orange，CA）的企業(yè)家和學(xué)校的創(chuàng)立者查普曼先生。1954年學(xué)院所在地遷至加利福尼亞州的orange的鬧市區(qū)。

該校位于加利福尼亞州的奧蘭治，距洛杉磯僅55公里。

學(xué)校在電影、電視制作、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、音樂、教育、藝術(shù)交流、自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)等領(lǐng)域獲得國際教育管理協(xié)會的認(rèn)可且受到學(xué)術(shù)界的眾多好評，是美國西部地區(qū)環(huán)境極好的留學(xué)圣地。

學(xué)校教師由204名全職和195名兼職教師組成，大多數(shù)教師已獲得博士學(xué)位，致力于教學(xué)、研究和出版業(yè)。學(xué)生與教師的比例為16：1。學(xué)校招收約6，400名本科生和研究生。學(xué)生來自美國的44個州，約10%的學(xué)生來自32個國家。學(xué)校的設(shè)備完善，Argros 會議室面積為90，000平方英尺，紀(jì)念堂被列為國家歷史文物。此外還有Hutton 運(yùn)動中心、Thurmond Clarke圖書館、A.Gary Anderson 經(jīng)濟(jì)研究中心、Water Schmid國際商業(yè)中心、Hashinger科研中心。學(xué)校須完成至少124小時課程（平均分為C給），優(yōu)秀學(xué)生必須完成其中36小時的學(xué)習(xí)。所有學(xué)生都要參加閱讀、書面交流、口頭交流、計(jì)算、圖書應(yīng)用等學(xué)科的學(xué)校的普通教育對人文學(xué)、社會學(xué)和自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科介紹。學(xué)生在教師指導(dǎo)下選擇班組，通過參加高級學(xué)習(xí)班（AP)，大學(xué)水平的考試項(xiàng)目（CLEP）和系級考試可累加獲得32個學(xué)分。學(xué)校每學(xué)年制度是4-1-4模式，可以提供實(shí)習(xí)與合作教育計(jì)劃。學(xué)生可以和教師合作，深入研究。

所設(shè)置的院系和專業(yè)：文學(xué)士：藝術(shù)、生物、化學(xué)、通訊、舞蹈、經(jīng)濟(jì)學(xué)、英語和文學(xué)比較、電影與電視、法語、健康科學(xué)、歷史、國際研究、哲學(xué)、政治科學(xué)、心理學(xué)、宗教、社會科學(xué)、社會學(xué)、西班牙語、戲劇。藝術(shù)學(xué)士：藝術(shù)、電影和電視、戲劇。理學(xué)士：會計(jì)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、生物、工商管理、化學(xué)。

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校區(qū)環(huán)境：

查普曼大學(xué)占地76英畝，校內(nèi)設(shè)施完善，有設(shè)備優(yōu)良的圖書館，劇院，數(shù)字藝術(shù)中心，電視廣播新聞中心，計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室，大型游泳池和體育場等等。

住宿方式：

住宿家庭：單人房，每天2餐。學(xué)校宿舍：雙人房，每周19餐

校外住宿：家具，個人電話，微波爐，冰箱與每日報(bào)紙，學(xué)校與住宿處有專車接泊，近大型購物中心，電影院與餐廳。

申請條件：

本科入學(xué)TOEFL最低80。

研究生入學(xué)TOEFL最低87，GMAT不少于560，國內(nèi)基點(diǎn)3.0以上。

第二篇：退件申請

退件申請

尊敬的白云區(qū)建設(shè)局：

您好！我司申請的建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)首次申請流水號********，現(xiàn)想申請退回修改。

望予以辦理，為盼！

2018年6月13日

第三篇：普利茅斯大學(xué)研究生申請

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普利茅斯大學(xué)研究生申請

1、重點(diǎn)大學(xué)平均分70或以上；非重點(diǎn)大學(xué)平均分75或以上

2、語言要求：雅思6.5分（單項(xiàng)不低于5.5）

學(xué)校簡介

普利茅斯大學(xué)（Plymouth University）曾被“周日時報(bào)”和“衛(wèi)報(bào)”提名為英國最好的現(xiàn)代型大學(xué)之一。一百多年以來，普利茅斯大學(xué)獲得了英國包括最高榮譽(yù)“女王獎”在內(nèi)的超過67個國家獎項(xiàng)，其優(yōu)質(zhì)專業(yè)物流、供應(yīng)鏈、藝術(shù)、環(huán)境專業(yè)亦創(chuàng)造了連續(xù)十年全球排名NO1的學(xué)術(shù)地位，優(yōu)秀的教學(xué)質(zhì)量和最先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，普利茅斯為你提供了在英國學(xué)習(xí)生活的理想之地。

普利茅斯大學(xué)MBA是歐洲最熱門、最有價(jià)值的學(xué)位之一，每年都有來自歐盟及全球數(shù)以千計(jì)滿懷希望的莘莘學(xué)子跨入普大(Plymouth university)的大門。普利茅斯大學(xué)在英國亦有第二溫莎的美譽(yù)。

距倫敦310公里（192英里），乘火車大約三個半小時，距?？巳?8公里（36英里），火車一小時。附近的機(jī)場有?？巳睾筒祭锼雇小?/p>

據(jù)立思辰留學(xué)360介紹，普利茅斯大學(xué)共有6個校園，主校園位于英國南岸的最大城市“普利茅斯”，該大學(xué)有超過40000名學(xué)生同時入讀，超過3300名教職員工，是英格蘭地區(qū)規(guī)模第1的百年大學(xué)。大學(xué)可

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追溯到1862年，現(xiàn)在是英國最大的大學(xué)之一，在現(xiàn)代化大學(xué)中排名第3位，連續(xù)多年被評為最受雇主歡迎及畢業(yè)生薪資最高的大學(xué)之一，其學(xué)生構(gòu)成40%為本國學(xué)生，30%來自于歐洲其他國家，25%來自于美國加拿大和其他國家，現(xiàn)有5%亞洲學(xué)生，他們組織了中國學(xué)生和學(xué)者協(xié)會，在他們學(xué)習(xí)期間相互支持。

大學(xué)因其優(yōu)秀的較高和后繼教育而成為第一女王獎得主之一。大學(xué)有特別高的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。最近的獨(dú)立調(diào)查表明其學(xué)科領(lǐng)域中的11個教學(xué)水平位于優(yōu)秀行列。實(shí)際上，最近的調(diào)查表明，大學(xué)的土木工程課程獲得英國大學(xué)最高質(zhì)量評價(jià)。

大學(xué)的科研活動也被評為優(yōu)秀，廣泛認(rèn)為在新大學(xué)中，其藝術(shù)和設(shè)計(jì)，環(huán)境科學(xué)，地理學(xué)，政治學(xué)和心理學(xué)以及社會學(xué)等是具有最好的研究成績的大學(xué)之一，其余學(xué)科也達(dá)到國家優(yōu)秀水平。

大學(xué)排名

2015年英格蘭規(guī)模NO2015年英國現(xiàn)代性大學(xué)NO1

2015年英國海洋學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)杰出大學(xué)NO1

2015年唯一獲得英國女王獎大學(xué)

2015年泰晤士報(bào)TIMES英國大學(xué)綜合排名中排NO 34

2015年QS世界大學(xué)排名 第275名（全球48000所大學(xué)的前1%地位排名）

2015TIMES英國大學(xué)專業(yè)排名，優(yōu)勢專業(yè)NO 1

2015《衛(wèi)報(bào)》英國大學(xué)牙科專業(yè)排名4

2015 美國 US NEWS（四大權(quán)威排名之一）列英國頂尖大學(xué)NO 38

2015年《完全大學(xué)指南》英國大學(xué)眼科學(xué)專業(yè)排名9

2015年 QS 世界大學(xué)供應(yīng)鏈專業(yè)NO 5，英國排名NO 1

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設(shè)施與服務(wù)

對于那些希望獲得美好而難忘的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的學(xué)生來說，普利茅斯大學(xué)是個不錯的選擇。學(xué)校組織學(xué)生會；舉行娛樂與體育活動；提供就業(yè)服務(wù)；開展學(xué)生交換計(jì)劃；提供社團(tuán)服務(wù)；協(xié)助實(shí)習(xí)工作，所有這些都為學(xué)生創(chuàng)造了溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)生會

學(xué)生會舉辦各種活動；開展娛樂活動；開辦各類俱樂部和社團(tuán)；提供義工、培訓(xùn)和工作機(jī)會。

就業(yè)服務(wù)

學(xué)校的就業(yè)服務(wù)旨在向在校生和剛畢業(yè)的學(xué)生提供建議和指導(dǎo)，幫助他們選擇職業(yè)生涯，使他們的潛能得以最大發(fā)揮；同時與教學(xué)部門合作，幫助學(xué)生提高其就業(yè)能力，并積極推進(jìn)與雇主們的聯(lián)系。

社團(tuán)服務(wù)

社團(tuán)服務(wù)為全校的志愿活動計(jì)劃提供支持，包括在校工作的學(xué)生輔導(dǎo)員、不同院校的學(xué)生計(jì)劃、具體的整日/半日活動以及其他各類教職工與學(xué)生活動計(jì)劃。

國際學(xué)生建議服務(wù)部

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國際學(xué)生建議服務(wù)部為普利茅斯大學(xué)的國際學(xué)生提供專業(yè)的支持與指導(dǎo)，使他們的學(xué)習(xí)潛能得以發(fā)揮。國際學(xué)生建設(shè)服務(wù)部還為處在不同學(xué)習(xí)階段的在校學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)，這種服務(wù)從入學(xué)開始一直持續(xù)至畢業(yè)。

計(jì)算機(jī)服務(wù)

學(xué)校提供種類廣泛的信息技術(shù)服務(wù)和設(shè)施服務(wù)。這些服務(wù)都是在學(xué)院內(nèi)部實(shí)行集中管理。學(xué)校有5000多臺連網(wǎng)計(jì)算機(jī)供學(xué)生使用，學(xué)生可在開放場所、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教室和教職員工辦公室上網(wǎng)沖浪、收發(fā)郵件和利用網(wǎng)絡(luò)信息資源。

圖書館

普利茅斯大學(xué)圖書館，擁有超過500000冊的藏書、各種多媒體資源，以及22000本期刊雜志和許多其他大學(xué)、國內(nèi)和國際資源。圖書館提供的服務(wù)與資源還可以通過網(wǎng)絡(luò)來共享。

體育與娛樂

學(xué)校有體育中心、健身房、水上體育中心、體育競技場和體育獎學(xué)金，這些都為學(xué)生們提供了絕妙的各類體育鍛煉機(jī)會。

咨詢服務(wù)

學(xué)校為需要特殊幫助的學(xué)生提供各種私人咨詢服務(wù)。咨詢服務(wù)幫助學(xué)生們解答私人問題，并解決他們在學(xué)習(xí)過程中遇到的可能會影響到他們校園生活的問題。

學(xué)習(xí)提高服務(wù)

學(xué)習(xí)服務(wù)幫助學(xué)生提高他們在多方面的技能，包括論文寫作、演講報(bào)告、批判分析、復(fù)習(xí)與測試、時間管理、閱讀和筆記法。

第四篇：李普曼《輿論學(xué)》讀書報(bào)告

《輿論學(xué)》讀書報(bào)告

一.簡介

1922年出版的《輿論學(xué)》是由美國著名的政論家和報(bào)刊專欄作家李普曼寫作而成的著作，因其與政治學(xué)和新聞學(xué)的密切相關(guān)性，該書問世后，受到了美國乃至西方世界新聞傳播學(xué)界和政治學(xué)界的極大推崇，幾十年來一直被譽(yù)為是世界上第一部自成體系的輿論學(xué)專著，并被公認(rèn)為是新聞傳播的奠基之作，成了每一個致力于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域研究與探索的人的必讀書目之一?！遁浾搶W(xué)》出版之后，引發(fā)了社會對于輿論與政治、輿論與媒介、政治與媒介、政府與媒介和公眾等關(guān)系之間的再思考與再認(rèn)識，促進(jìn)了輿論學(xué)研究的深入發(fā)展。

沃爾特﹒李普曼雖然是報(bào)刊專欄作家，卻也是美國著名的政論家，他的許多政論、專欄對于美國社會產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是他為《世界報(bào)》和《新聞周刊》撰寫的“今日與明日”專欄，是美國報(bào)業(yè)史上歷時最長、影響最大的專欄，同時它也為李普曼贏得了國際聲譽(yù)。

《輿論學(xué)》通過八個章節(jié)的論述，“引言”、“探討現(xiàn)實(shí)世界”、“固定的成見”、“興趣”、“創(chuàng)造一種共同的意愿”、“民主政體的偶像”、“報(bào)紙”、“有情報(bào)的組織”，對社會認(rèn)知和輿論形成進(jìn)行了深入的分析，摧毀了意見自由市場的民主假設(shè)，認(rèn)為無論是社會公眾還是大眾傳播媒介的從業(yè)人員都是“固定的成見”或者“刻板印象”的囚徒，“輿論”只是人們對于大眾媒介構(gòu)造的“虛擬現(xiàn)實(shí)”的一種帶有“固定的成見”的意見和看法。有學(xué)者說，《輿論學(xué)》最有價(jià)值的地方就在于，李普曼在書中提出了“固定的成見”和“假環(huán)境”這兩個概念。

二.一種比較——李普曼與紐曼的“輿論”

前西德學(xué)者伊麗莎白﹒諾埃爾﹒紐曼在她的論文中曾說過，對于“輿論”一詞的定義有60多種，在“覺得對輿論還是不甚了解”的情況下，紐曼對1965年德國大選的阿蘭斯拔研究會的調(diào)查進(jìn)行了分析，她發(fā)現(xiàn)人都具有分辨“多數(shù)意見”與“少數(shù)意見”的能力，并且能夠感覺到“支持”與“反對”觀點(diǎn)的流動頻率，這些因素導(dǎo)致了她開始尋求用一種新的理論來解釋這種現(xiàn)象，這就是她后來所得出的“沉默的螺旋”假說，并且提出了關(guān)于“輿論”的看法，她把“輿論”比喻為我們的社會皮膚，通過社會皮膚的感知作用，人們可以決定自己的態(tài)度和行為，從而起到社會皮膚的保護(hù)作用。

因此，在紐曼的眼里，輿論的操作性定義可以這樣給出：那些能在公開場所發(fā)表出來，且不會受到孤立的，對有爭議問題的意見。（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》，1973年）紐曼關(guān)于“輿論”的定義，我們可以分成三個層次來把握。首先，輿論是一種倍受爭議的意見。因?yàn)槭菍τ袪幾h問題的看法，所以必然會產(chǎn)生許許多多不同的意見，這些意見之間有可能是重合的，相同的，也可能存在相反性，排他性，但是需要肯定的是輿論是各種意見的表達(dá)。第二，輿論是可以在公開場合表達(dá)的意見。這就意味著輿論必須是一種公開表達(dá)的意見，而不是僅僅局限于個人的私聊或者是未被公開的個人記錄等等。如果在第一層意義的基礎(chǔ)上加以深入，我們似乎可以這樣來推論，輿論是一種倍受爭議的意見的公開表達(dá)，那么輿論就具有了某種程度上的多樣性和公開性。第三，輿論操作性的結(jié)果是表達(dá)了爭議意見的人不會遭受孤立。紐曼將社會心理學(xué)中的“對孤獨(dú)的恐懼感”和“從眾心理”等機(jī)制引入了輿論學(xué)，這是她對傳統(tǒng)輿論學(xué)考察的一個重要貢獻(xiàn)。所以，紐曼將輿論比作我們的社會皮膚，通過皮膚的感知作用，我們可以來決定我們的態(tài)度和行為，從而通過這層社會皮膚的作用，來保護(hù)我們免受孤立的危險(xiǎn)。

綜上可以看出，紐曼所強(qiáng)調(diào)的輿論是一種已經(jīng)被表達(dá)出來的意見，這種意見隱含了共識和一致性的因素，“意見被理解為某種被認(rèn)為可接受的事物的同義詞”（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》），而沉默的螺旋的過程只是將這種意見加以強(qiáng)化，通過它可以培育新的，年輕的輿論，或者通過它可以傳播含義已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變的舊意見。

但是，輿論的定義仍然需要加以完善：在一個有著固定的傳統(tǒng)、道德以及特別是規(guī)范的領(lǐng)域內(nèi)，如果一個人不想被孤立，他就必須表現(xiàn)和適應(yīng)輿論中的意見和行為態(tài)度。因此在這種社會皮膚的作用下，輿論能夠成功的整合社會各種意見，擔(dān)當(dāng)起社會導(dǎo)向的作用。所以，已有的秩序能夠得以存續(xù)，一方面是因?yàn)閭€人對于社會群體孤立的恐懼和對于社會群體認(rèn)同的需要，另一方面是因?yàn)楣残缘膬r(jià)值觀念擔(dān)當(dāng)起類似法庭的責(zé)任，使得我們遵循業(yè)已形成的意見和行為態(tài)度。紐曼在論文的最后指出，輿論不僅與那些以此為職業(yè)的人或據(jù)此作出天才評論的人，即哈貝馬斯所說的“政治運(yùn)作的公眾”有關(guān)，而是涉及每一個人。紐曼考察的是作為一種贊同的和不贊同的輿論之間的關(guān)系，“沉默的螺旋”就是一種作為制造和傳播輿論的過程。

李普曼在《輿論學(xué)》的第一部分中就強(qiáng)調(diào)了：輿論分析者必須開始認(rèn)識清楚下列三者之間的關(guān)系：行動的情景、人對那種情景的想象，以及人對從行動的情景中產(chǎn)生出的想象的反應(yīng)。正因?yàn)槿藗兊男袨槭艿剿麄兯幍沫h(huán)境的制約和影響，一方面按照他們所處的環(huán)境來行動，另一方面受到所處環(huán)境的刺激而行動，所以對于環(huán)境的分析顯得尤為重要，李普曼正是在這個基礎(chǔ)上提出了“假環(huán)境”的概念，輿論的形成也正是建立在人們對于這種“假環(huán)境”的認(rèn)識基礎(chǔ)之上?！拜浾摶旧暇褪菍σ恍┦聦?shí)從道德上加以解釋和經(jīng)過整理的一種看法。對于李普曼和紐曼兩個人不同的關(guān)于“輿論”的定義，我們可以做這樣的對比。

第一，環(huán)境分析。李普曼著重考察了公眾處于一個怎樣的環(huán)境中，以及這種環(huán)境對于

輿論的影響。李普曼提出了“兩個環(huán)境”的理論，即人類生活在兩個環(huán)境里，一為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一為虛擬環(huán)境。前者是獨(dú)立于人的意識體驗(yàn)之外的客觀世界，后者則是人類意識或體驗(yàn)到的主觀世界。大眾媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，使得虛擬環(huán)境的比重越來越大，所以我們都是被大眾媒介所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境包圍下的個體，我們的認(rèn)識、態(tài)度、行為都受到這個環(huán)境的制約，那么輿論的形成就離不開媒介的功能。而紐曼所說的“輿論”，實(shí)際上最初是媒介所提示和強(qiáng)調(diào)的意見，在“沉默的螺旋”的作用下，轉(zhuǎn)變成為一種實(shí)際表達(dá)出來的意見，在這個意義上，她所論述的其實(shí)是媒介對輿論實(shí)行社會控制的結(jié)果，媒介就是人們觀望民意分布的消息來源，所以，紐曼也繼承了李普曼對于媒介為人們構(gòu)建世界現(xiàn)實(shí)的論點(diǎn)，并且明確指出大眾傳播媒介有一種營造“意見環(huán)境”、“輿論氣候”的巨大功能，但是，紐曼更加強(qiáng)調(diào)的是個人的社會心理機(jī)制在輿論形成過程中的作用和貢獻(xiàn)，而李普曼側(cè)重的是對環(huán)境的形成、環(huán)境的形態(tài)、環(huán)境的真實(shí)性以及環(huán)境的本質(zhì)的分析。第二，效果分析。紐曼認(rèn)為“沉默的螺旋”實(shí)際上就是輿論成功整合的結(jié)果，通過輿

論創(chuàng)造整合，能夠最大限度的緩和社會矛盾和沖突，大眾媒介在反映和引導(dǎo)輿論的過程中，便形成了一種控制輿論的社會機(jī)制，同時，大眾傳播媒介還可以利用這種機(jī)制將社會輿論引導(dǎo)對傳播者自身有利的方向上來，所以，輿論引導(dǎo)的最終結(jié)果是達(dá)到社會整合，并且紐曼相信這種整合是可以實(shí)現(xiàn)的。李普曼的觀點(diǎn)是，在輿論的形成過程中，大眾媒介摧毀了意見自由市場的民主假設(shè)，民主政治理論下的大眾傳播媒介的存在受到了嚴(yán)重的威脅，因此，輿論也會不自覺的失去其本身的含義。它雖然達(dá)到了整合社會的目的，但是，這種目的的實(shí)現(xiàn)是以喪失了民主自由的基礎(chǔ)和前提為代價(jià)的。在大眾媒介與政治聯(lián)結(jié)得如此緊密的美國社會，一種輿論環(huán)境的構(gòu)建是難以反映到有直接利害關(guān)系的第三方——公眾的身上的，所以就需要一個有效的“情報(bào)組織”來加入到這項(xiàng)工作中。

三.兩個概念——“固定的成見”和“假環(huán)境”

在《現(xiàn)實(shí)世界與我們的想象》一章中，李普曼首先就為我們框定了這樣一個事實(shí)，我們每一個人，包括獲知信息的公眾，以及傳播消息的大眾傳播媒介的從業(yè)者，都是經(jīng)歷著一個由媒介簡單化后的虛擬環(huán)境，偶然的事實(shí)、創(chuàng)造性的想象、信仰的意志，這三種因素構(gòu)成了一種虛假的現(xiàn)實(shí)，“他們需要知道的世界和他們確實(shí)知道的世界，往往是十分矛盾的兩回事”，一個是我們需要了解的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一個是我們已經(jīng)感知的虛擬環(huán)境，這兩個環(huán)境之間到底有多大程度上的重合性或者說是接近性，大眾傳播媒介在這個過程中起到了無法估量的作用。所以，不論這種環(huán)境的真實(shí)與否，重要的是我們不能不基于這種環(huán)境去行動，這種行為不僅有其自身的真實(shí)性，還伴隨著真實(shí)的結(jié)果。這就是李普曼所說的“他的行為是對于虛假環(huán)境的一種反應(yīng)，其后果是在發(fā)生行動的真實(shí)環(huán)境中起作用”，所謂人對于環(huán)境的調(diào)整也是通過各種虛構(gòu)作為媒介來進(jìn)行的。所謂虛擬環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性的事件或者是信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化的活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進(jìn)行的，所以，通常人們意識不到這一點(diǎn)，而往往把“虛擬環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身來看待。

然而，在這種虛假的整體環(huán)境里面，每個人都依據(jù)能感知和體驗(yàn)到的環(huán)境來形成態(tài)度和做出行動，這就使得整體的虛假成為了另一種真實(shí)，人們對自己行動的情景進(jìn)行認(rèn)知，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種情景的想象，然后根據(jù)情景的想象做出自己的反應(yīng)。這一系列的過程都是人們對自己認(rèn)識到的情景的真實(shí)反應(yīng)，雖然“他們不是把真正的事實(shí)作為事實(shí)，而是把假定的事實(shí)作為事實(shí)的”，但是從這個意義上來說，虛擬環(huán)境創(chuàng)造了新的真實(shí)。

伴隨著“假環(huán)境”而來的就是人們的“固定的成見”。固定的成見也叫做刻板印象，李普曼說“我們處在什么地位和我們習(xí)慣的看法決定我們所看到的事實(shí)”，同時，“把別人報(bào)道的和我們能夠想象的拼湊在一起就成為了我們的意見”，由于文化、傳統(tǒng)、道德、團(tuán)體規(guī)范等因素的影響，個人對事物的看法就存在著一種“固定的成見”，這種固定的成見的體系是有條理的，或多或少是始終如一的對于世界的想象，我們的習(xí)慣、情趣、智能、安慰以及我們的希望都根據(jù)它來進(jìn)行調(diào)節(jié)。在我們?nèi)ビ^察這個世界之前，就已經(jīng)有人告訴了我們世界是個什么樣子，所以我們對于世界的認(rèn)識就會帶著這種已有的認(rèn)識的印記。

在“固定的成見”的影響下，我們認(rèn)識事物的時候，看到的總是與我們頭腦中成見相一致的地方，對于那些不符合的地方，相抵觸的地方，李普曼認(rèn)為我們基本上會采取兩種方式中的一種，要么“懷疑所看到的”，將它視為例外不加考察，要么“接受新事物而修改成見”，重新考察新事物。所以，固定的成見是我們的傳統(tǒng)的堡壘，在它們的防衛(wèi)下，我們能夠繼續(xù)感到我們自己安全的處在我們所處的地位。正因?yàn)楣潭ǖ某梢娛亲鳛橐环N防護(hù)的工具在保護(hù)著我們的意識、地位，它對于輿論的形成具有決定性的作用，任何一種意見和看法都勢必帶有由我們的固定的成見所形成的“盲點(diǎn)”，從而影響我們對整個世界的穩(wěn)定而整體的認(rèn)識。

從輿論的主體、客體、本體這三個方面來考察，在李普曼的《輿論學(xué)》中，由于“固定的成見”和“假環(huán)境”的共同作用，輿論就是公眾對于那些“間接的、看不見的、費(fèi)解的”事實(shí)所表達(dá)出來的帶有“固定的成見”的一種反映的意見或看法，而這些公眾正是處在一個由大眾媒介和公眾自我所共同構(gòu)建的“假環(huán)境”中。

四．三個關(guān)系——輿論與媒介、政治與媒介、媒介與公眾

（1）輿論與媒介

通過對社會認(rèn)知和輿論形成的分析，李普曼認(rèn)為大眾傳播媒介的從業(yè)者都成了成見或是刻板印象的囚徒，在這種情況下，首先無法指望公眾按照經(jīng)典自由主義理論的假說，作為有理性和尋求真理的個人，在意見的自由市場努力尋求與自己的意見相同或相悖的觀點(diǎn)，通過理性的判斷和討論，修正自己的觀點(diǎn)，從而擴(kuò)大自身在公共領(lǐng)域內(nèi)的知識，并且以此來指導(dǎo)自己的行為；另一方面，新聞媒介的日常運(yùn)作“至少也比民主政治理論目前所承認(rèn)的遠(yuǎn)為脆弱，它脆弱得難以實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的全部義務(wù)，難以自發(fā)的提供民主主義者所希望的天生的事實(shí)”，因?yàn)樾侣劦淖饔弥皇峭怀龅谋砻髂承┦录?，而不是對于這些事件的整體的真實(shí)的反映，不能夠把這些事件連接在一起形成一個完整的全景式的意義揭示，所以，報(bào)道是報(bào)道者希望公眾看到的報(bào)道，輿論也就是制造者所希望聽到的意見。

輿論本質(zhì)上是一種非理性的力量，因?yàn)楣妼κ澜绲恼J(rèn)知是不確切的，不真實(shí)的，大眾頭腦中充塞的圖景往往不過是傳媒輸送的詞語和圖象的大雜燴，他們只是通過從權(quán)威那里得到的種種歸類方法和成見，來觀察周圍的世界。而在現(xiàn)代社會，大眾賴以構(gòu)建他們頭腦中的圖景的最重要的途徑是大眾媒介，他們通過讀報(bào)、看電視、聽廣播等方式，來了解外部的世界，并認(rèn)為自己所看到和聽到的就是“現(xiàn)實(shí)”本身，就是獨(dú)立于他們意識之外的“客觀世界”。所以，如果對大眾傳媒加以操控，對它所輸送的圖景進(jìn)行塑造，人們頭腦中的圖像也會相應(yīng)的發(fā)生變化，這也是宣傳的實(shí)質(zhì)。

（2）政治與媒介

有關(guān)媒介與政治之間的關(guān)系，美國社會學(xué)家蓋伊.塔奇曼在她的《制造新聞》一書中，提出“新聞是對真實(shí)的社會建構(gòu)”，制造新聞的行為，也就是建構(gòu)事實(shí)本身的行為，而不僅僅是建構(gòu)事實(shí)圖景的行為。她斷定，新聞是法定機(jī)構(gòu)的同盟者，同樣使現(xiàn)狀合法化，她認(rèn)為，新聞是一種社會資源，對這種社會資源的建構(gòu)限制了我們對當(dāng)代生活的分析性思考。也就是說，大眾通過媒介的信息來建構(gòu)關(guān)于世界和社會的“真實(shí)的圖象”，而精英人士在這個建構(gòu)過程中的鍥入，就會對公眾輿論施加巨大的影響。這是政治與媒介關(guān)系的第一層意義，即，媒介與政治存在著共生，相互作用而影響公眾輿論。

另一方面，李普曼認(rèn)為：代議制政府不管采用什么選舉制度，它在普通的政治中或者工業(yè)中都不能有效的發(fā)揮作用，除非有一個獨(dú)立的、內(nèi)行的組織把為發(fā)現(xiàn)的事實(shí)清楚的提供給必須作出決策的人，因此，我認(rèn)為認(rèn)真的接受這樣的原則，那就是個人的代表制必須提供未被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)作為補(bǔ)充，這樣會容許一種令人滿意的分權(quán)，讓我們避免極端的和不切實(shí)際的虛構(gòu)，使我們每個人都必定會得到關(guān)于公眾事務(wù)的足夠的意見。

因?yàn)樾侣剤?bào)道的情況與社會的真實(shí)情況之間不能劃上等號，所以，執(zhí)政者也就不能夠單純的依賴報(bào)紙的報(bào)道來作出自己的判斷和決策，對于政府來說，最有效的解決辦法就是鍥入一個情報(bào)組織，通過專家的活動，未被察覺的外界情況能夠有力的被報(bào)道出來，能夠把這些情況報(bào)道給不同集團(tuán)的人，使他們在某中程度上消除偏見，并且可以克服他們的主觀主義。這樣，在一個新的環(huán)境中，“以最深刻的方式來影響決策?！?/p>

（3）媒介與公眾

考察媒介與公眾之間的關(guān)系，李普曼強(qiáng)調(diào)兩者都受到了“固定的成見”即刻板印象的影響和制約，輿論是兩方面作用的結(jié)果。但是從報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來考慮，媒介與公眾之間存在著一種微妙的關(guān)系。報(bào)紙靠廣告收入來維持成本與贏利，公眾支付給新聞的使直接或間接支付的廣告費(fèi)，是一種不公開的“隱蔽的支付”。所以，報(bào)紙必定要尊重買主的觀點(diǎn)，報(bào)紙就是為買主而編輯和出版的。然而，另一種情況是，公眾可以根據(jù)自己的興趣、愛好、職業(yè)等來選擇自己的閱讀對象，這就意味著報(bào)紙隨時都會面臨著公眾更換閱讀對象的風(fēng)險(xiǎn)，公眾對于一張報(bào)紙的評價(jià)往往會依據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)以內(nèi)的事件的處理情況來下結(jié)論，所以，報(bào)紙要做的就是如何贏得讀者的忠誠，如何贏得堅(jiān)定的讀者，為了抓住讀者的個人興趣，報(bào)紙是根據(jù)讀者希望讀到他們自己的消息這樣一些原則來進(jìn)行編輯的，在闡述《新聞的性質(zhì)》一章中，李普曼的結(jié)論是，新聞應(yīng)是生活的反?，F(xiàn)象的反映，是突出事實(shí)的報(bào)道，是編輯對事實(shí)做出判斷后的結(jié)果，是能引起讀者共鳴的報(bào)道。

媒介與公眾之間的這種關(guān)系，看似是一種臨時的，單方面的選擇關(guān)系，主動權(quán)在讀者，但是，隨著大眾傳媒的發(fā)展，以及人們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)的可能性越來越小，這就使得媒介和公眾之間的關(guān)系便得越來越親密，大眾媒介確實(shí)能夠成為一種引導(dǎo)輿論和控制輿論的強(qiáng)有力的手段，但是，如果這種輿論引導(dǎo)不是真實(shí)情況的再現(xiàn)和反映，而是大眾媒介和少數(shù)政客制造出來的假象，那么，輿論引導(dǎo)就只能成為一句空話，或者是一句謊言。同時，媒介與政治之間的共生關(guān)系，并不意味著只是精英人士通過媒介單方向的向大眾施加輿論的影響，實(shí)際上，公眾團(tuán)體和公共知識分子也可以借助媒介影響政府的判斷和決策。通過大眾媒介的作業(yè)，能夠使“公眾議題”轉(zhuǎn)變成“媒介議題”，并進(jìn)一步進(jìn)入到政府“決策議題”中，從而影響甚至是改變政府政策。

第五篇：普睿司曼溝通交流群歡迎詞

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