第一篇：文學(xué)論文開題報(bào)告

文學(xué)論文開題報(bào)告范文

一、選題的依據(jù)：

1）本選題的理論、實(shí)際意義

1.理論意義：

女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了。法國大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來喚醒人們對(duì)于女性價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國近代作家林語堂的英文作品《京華煙云》自問世以來倍受歡迎，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書以近代中國社會(huì)環(huán)境為背景，描述了三個(gè)家族的衰落，塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物，尤其是女性人物。本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭，從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象，不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國近代的影響，為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解，從而促進(jìn)中國文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究，翻譯研究，文化解析居多，而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā)，以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象，拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。

2.實(shí)際意義：

本文從女性主義理論入手，分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象，不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象，理解女性主義這一理論，從而提高讀者的女性主義意識(shí)，重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí)，對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國傳統(tǒng)文化及近代中國的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解，從而促進(jìn)中國文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言，木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。

2）綜合國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解

1.國外研究動(dòng)態(tài)

女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制，消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年，英國的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國的瑪麗沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人，而理性地實(shí)踐則是透過妻子與母親的身份來表達(dá)的。十九世紀(jì)英國的約翰穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書，他指出，法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。西蒙娜。德。波伏娃，被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的，而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段--“女性寫作”（1840-1880），“女權(quán)寫作”（1880-1920），“女人寫作”（1970-至今）（2004:148-149）英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙（VirginiaWoolf）早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章，作者抨擊了無處不在的性別歧

視現(xiàn)象，并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件，她在書中說到“我們女性要成為我們自己，我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子（2001:584）。

2.國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

在中國，五四運(yùn)動(dòng)前后，受到啟蒙意識(shí)的影響，中國女性主義興起，時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期，女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的，私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前，引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國女性主義的發(fā)展，女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡(jiǎn)愛》、《傲慢與偏見》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版，張振玉和郁飛的譯本的出版，國內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀，但從女性主義入手的相對(duì)較少。譚靜（2006:131）發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻，家庭，處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅（2006:107-109）發(fā)表《中國的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》，從木蘭的容顏，聰慧，豁達(dá)，堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上，劉蓉（2010;35-38）發(fā)表了《從”合作原則“的違反剖析<京華煙云>中姚木蘭典型個(gè)性》，從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰（2006:65-66）發(fā)表的《透過<簡(jiǎn)愛>看<京華煙云>--從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè)，婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點(diǎn)。王曉娜（2012:30-31）發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看”厄秀拉“與”姚木蘭“的異同》，用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學(xué)者雖然都是從女性主義角度對(duì)木蘭進(jìn)行了分析，但是觀點(diǎn)卻不同。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判，而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面，王曉娜的研究不夠深入。

3.本人見解

結(jié)合國內(nèi)外研究，可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位，平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。筆者認(rèn)為將女性主義應(yīng)用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中，將當(dāng)時(shí)中國女性主義的特點(diǎn)與木蘭這一特別形象相結(jié)合，深入的分析了一位近代中國的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況，還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。

二、研究?jī)?nèi)容：

1）主要研究?jī)?nèi)容及觀點(diǎn)

1.主要研究?jī)?nèi)容：

女性主義理論為《京華煙云》在文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。本第一部分為引言介紹，對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展，第三部分介紹《京華煙云》的內(nèi)容及作者。第四部分是全文重點(diǎn)，從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識(shí)的覺醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。最后一部分將對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。

2.觀點(diǎn)：

筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。認(rèn)為由于特殊的時(shí)代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨(dú)特的木蘭。一方面，她吸收了新的女性主義思想，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí)，她追求平等的教育，追求男女地位的平等，追求自由和獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)新女性的代表。另一反面，她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德，在婚姻，生育，以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認(rèn)同甚至妥協(xié)。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn)，并不是一個(gè)矛盾體，相反，木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想，成為了林語堂筆下的完美女性。

2）研究重點(diǎn)

木蘭是《京華煙云》中最重要的人物，由于社會(huì)和家庭環(huán)境，造就了其獨(dú)特的形象。因此本文的重點(diǎn)是分析體現(xiàn)了木蘭女性主義意識(shí)的三個(gè)方面，和體現(xiàn)其傳統(tǒng)之美，女性主義意識(shí)不夠強(qiáng)烈的三個(gè)方面。及這一形象的成因。

3）研究難點(diǎn)

首先女性主義這一理論在理解上有一定難度。其次，在搜索到的眾多參考文獻(xiàn)資料中對(duì)于本選題的相關(guān)研究都不是很深入，還需要花費(fèi)很多精力進(jìn)行研讀和歸納總結(jié)。

4）創(chuàng)新點(diǎn)

目前學(xué)者對(duì)《京華煙云》的研究大多在翻譯領(lǐng)域，且文學(xué)領(lǐng)域用到女性主義的較少。本文從女性主義分析木蘭這一形象。既能為女性主義這一理論增添分析材料，又能從不同的視角對(duì)《京華煙云》中木蘭這一形象進(jìn)行深入分析。

5）論文結(jié)構(gòu)引言

1女性主義簡(jiǎn)介

1.1女性主義定義

1.2女性主義發(fā)展

2.林語堂及《京華煙云》介紹

2.1林語堂簡(jiǎn)介

2.2《京華煙云》內(nèi)容介紹

3.女性主義視角下《京華煙云》中木蘭形象的分析

3.1新型女性意識(shí)的覺醒

3.1.1.對(duì)平等教育的追求

3.1.2.對(duì)男女地位平等的追求

3.1.3.對(duì)自由和獨(dú)立的追求

3.2.對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的妥協(xié)

3.2.1.對(duì)傳統(tǒng)婚姻的妥協(xié)

3.2.2.對(duì)傳統(tǒng)生育觀的妥協(xié)

3.2.3.對(duì)傳統(tǒng)婦德的妥協(xié)

總結(jié)

三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析

1.研究方法：

本選題主要采用文獻(xiàn)研究法，選題研究是建立在去圖書館查詢相關(guān)書籍，檢索相關(guān)期刊，閱讀大量相關(guān)的書籍，尋找和搜集與此選題相關(guān)的資料，并運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，在網(wǎng)上廣泛收集和查閱國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究文獻(xiàn)及學(xué)術(shù)文章，了解本選題有關(guān)的最新動(dòng)向。此外在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，認(rèn)真研讀了相關(guān)資料及等相關(guān)書籍和大量的期刊文獻(xiàn)后，對(duì)女性主義有了一定的了解，并對(duì)《京華煙云》這一著作有了更深入的理解。在此基礎(chǔ)上將女性主義運(yùn)用于木蘭這一人物分析中。通過閱讀，學(xué)習(xí)，總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)和見解對(duì)這一選題深入研究

2.可行性分析：

就目前來講，雖然學(xué)者對(duì)于該選題的研究尚少，但該選題并非無法完成。首先，學(xué)校的圖書館設(shè)備齊全、資料完善，現(xiàn)已在圖書館和電子閱覽室查閱到眾多與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料；其次，本人具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)知識(shí)掌握得較牢靠，并有專業(yè)老師的指導(dǎo)和幫助；最后，本人寫論文時(shí)間雖不算很充裕，但也足夠，且準(zhǔn)備時(shí)間充足，現(xiàn)經(jīng)過對(duì)相關(guān)資料的研讀，對(duì)整篇論文已有了初步的構(gòu)想。綜合這些因素，相信定能按時(shí)完成論文。

四、進(jìn)程安排和采取的主要措施

1）進(jìn)程安排：

1.2013年12月12日上交畢業(yè)論文題目2.2013年11月26日上交畢業(yè)論文開題報(bào)告3.2013年12月30日畢業(yè)論文開題報(bào)告答辯5.2014年4月1日上交畢業(yè)論文初稿6.2013年4月20日上交畢業(yè)論文二稿7.2013年4月30日上交畢業(yè)論文三稿8.2013年4月7日上交畢業(yè)論文定稿9.2013年5月9日畢業(yè)論文答辯

2）采取的主要措施：

再次閱讀《京華煙云》原著，仔細(xì)體會(huì)。認(rèn)真研讀與本選題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)前人研究成果，并通過個(gè)人思辨，確定自己的研究方案，揭示女性主義視角下木蘭這一形象的特點(diǎn)。并對(duì)其成因進(jìn)行分析。在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，按部就班地完成選題論證、開題報(bào)告、論文初稿和修改稿，直至順利通過論文答辯。

五、主要參考文獻(xiàn)

Bibliography

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第二篇：文學(xué)論文開題報(bào)告

文學(xué)論文開題報(bào)告

隨著人們自身素質(zhì)提升，報(bào)告對(duì)我們來說并不陌生，要注意報(bào)告在寫作時(shí)具有一定的格式。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？以下是小編整理的文學(xué)論文開題報(bào)告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

題目：

中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源傳承

摘要：

中國現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運(yùn)而生。中國現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時(shí)代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想，在藝術(shù)形式上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學(xué)語境為研究視角，針對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。

關(guān)鍵詞：

中國現(xiàn)代文學(xué)語境；古代文學(xué)資源；傳承

前言

伴隨社會(huì)的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)者數(shù)量不斷攀升，使得文學(xué)市場(chǎng)欣欣向榮。現(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對(duì)“中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)語境概述

1840年，第一次f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭(zhēng)的歷程。廣大知識(shí)分析不堪接受侵略的屈辱，文學(xué)界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學(xué)開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語境上的危機(jī)呢?筆者通過以下兩個(gè)方面娓娓道來：

(一)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程

中國現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時(shí)代和社會(huì)背景下，有社會(huì)上的知識(shí)分子和有識(shí)之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式。現(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過直白的語言文字表達(dá)內(nèi)心對(duì)美好生活的向往、對(duì)政治生活的期待、對(duì)民族興亡的認(rèn)知?，F(xiàn)代文中，字里行間流露出科學(xué)民主思想，在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無不體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個(gè)十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個(gè)十年”，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓期，“打倒孔家店”“反對(duì)文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個(gè)十年”，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期，受到社會(huì)主義思潮的影響，現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進(jìn)入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠(yuǎn)，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。

(二)中國現(xiàn)代文學(xué)語境面臨的困境

迄今為止，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭(zhēng)屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會(huì)人文科學(xué)，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征反應(yīng)時(shí)下百姓的真實(shí)境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學(xué)語境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面，使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。

二、古代文學(xué)資源分析

(一)古代文學(xué)資源闡述

中國古代文學(xué)是輝煌燦爛的，中國古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時(shí)期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢(mèng)》，無不展現(xiàn)我國古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)?；蛟S是時(shí)代索然、或許是社會(huì)使然，亦或是生活造就，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會(huì)的興衰4。

(二)古代文學(xué)資源傳承

人類文明伴隨時(shí)光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中，我們既需要時(shí)代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過程中需要對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。同時(shí)，對(duì)古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)歷史文學(xué)的評(píng)價(jià)要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中，更不能對(duì)古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系

中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢(shì)在必行，使得人們?cè)卩须s生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。

四、結(jié)語

希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對(duì)古代文學(xué)資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對(duì)古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

注釋：

1.徐漢暉.現(xiàn)代文學(xué)中的古代文學(xué)資源[J].文藝評(píng)論，20xx，02(01):79-82.2.吳承學(xué).建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學(xué)[J].文學(xué)評(píng)論，20xx，01(02):208-218.3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，20xx，06(03):131-136.4.吳曉東.古典語境在現(xiàn)代文學(xué)中的移植――何其芳對(duì)中國古代志異文本的改寫[J].名作欣賞，20xx，10(07):35-42.參考文獻(xiàn)

1、明末清初的文學(xué)嬗變吳瓊上海師范大學(xué)20xx-03-152、國內(nèi)外兒童文學(xué)翻譯研究及展望李宏順外國語(上海外國語大學(xué)學(xué)報(bào))20xx-09-20

第三篇：文學(xué)開題報(bào)告

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：解析《保姆》中體現(xiàn)的后現(xiàn)代小說特征學(xué)院：外國語系：英語專業(yè)：英語（師范）學(xué)生姓名：鐘小珊 __學(xué)號(hào)：0509224 ____指導(dǎo)教師：羅晶_

1、課題的背景與意義

選題的背景：

羅伯特·羅威爾·庫弗是?？思{文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，是美國60年代中期崛起的最富創(chuàng)造力的后現(xiàn)代派小說家?！侗Ｄ贰肥瞧浜蟋F(xiàn)代小說的代表作之一。前人多研究小說虛構(gòu)成分，及其情節(jié)的荒誕性以展現(xiàn)后現(xiàn)代小說的內(nèi)涵和其虛幻與現(xiàn)實(shí)之美。孫銀娣從小說的敘事手法上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的特征。王娟從小說的形式、構(gòu)成、效果上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的內(nèi)涵和效果。孔占芳闡釋審美主體和審美對(duì)象的被游戲化，使審美主體產(chǎn)生不確定性，以解釋后現(xiàn)代小說具有的顛覆和重構(gòu)的意義。劉愛平從小說的創(chuàng)作模式，來分析從情節(jié)、語言、現(xiàn)實(shí)等緯度來闡述后現(xiàn)代小說的不確定性。

這些研究有的局限于對(duì)庫弗多篇后現(xiàn)代小說概括性的分析后現(xiàn)代小說所具

有的某個(gè)特征，有的僅從庫弗小說的寫作手法，來分析后現(xiàn)代小說的藝術(shù)和內(nèi)涵美。很少有人同時(shí)運(yùn)用多個(gè)后現(xiàn)代小說的特征對(duì)庫弗《保姆》的進(jìn)行細(xì)致的分析。本論文通過系統(tǒng)闡釋后現(xiàn)代主義定義及后現(xiàn)代小說的特征，來深入的探討《保姆》中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特征。

選題的意義：

《保姆》是羅伯特·羅威爾·庫弗的后現(xiàn)代小說的代表作之一。其中一系列碎片式的段落結(jié)構(gòu)，打破常規(guī)的時(shí)空觀，顛覆了傳統(tǒng)小說的內(nèi)部形態(tài)和結(jié)構(gòu)。本論文試根據(jù)后現(xiàn)代小說一般所具有的“互文性”和“不確定性”的特征從小說的語言、內(nèi)容及故事發(fā)展所處空間和時(shí)間上來進(jìn)行分析，以便讀者更好的理解作品，同時(shí)結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，家庭的個(gè)人背景來分析作者創(chuàng)作初衷。

2、課題研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題

研究的主要內(nèi)容:

本論文系統(tǒng)地解析了《保姆》中后現(xiàn)代小說特征。首先給出了后現(xiàn)代主義定義，以及后現(xiàn)代小說一般所具有的特征；其次研究后現(xiàn)代小說的特征在《保姆》中的具體體現(xiàn)；本論文主要從形式上分析其體現(xiàn)后現(xiàn)代小說的互文性的特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語言，內(nèi)容上體現(xiàn)其后現(xiàn)代小說的不確定性的特征；最后從作者生平及其所處的時(shí)代背景來追溯作者創(chuàng)作的緣由。

擬解決的關(guān)鍵性問題：

后現(xiàn)代主義的定義和特征；如何從形式上分析其體現(xiàn)后現(xiàn)代小說的互文性特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語言，內(nèi)容上體現(xiàn)其后現(xiàn)代小說的不確定性的特征；如何系統(tǒng)地分析《保姆》的后現(xiàn)代主義特征。

3、課題研究方法、設(shè)計(jì)方案或論文撰寫提綱

課題研究方法

文獻(xiàn)資料法

論文提綱

第一章：引言

第二章：后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代小說

2.1后現(xiàn)代主義的定義

2.2后現(xiàn)代小說的定義

2.3后現(xiàn)代小說的特征

2.3.1互文性

2.3.2不確定性

第三章：互文性在小說中的體現(xiàn)

3.1互文性在《保姆》中的體現(xiàn)之一 —顛覆性

3.2互文性在《保姆》中的體現(xiàn)之一 —開放性

第四張：不確定性在小說中的體現(xiàn)

4.1在《保姆》中時(shí)間的不確定性

4.2在《保姆》中地點(diǎn)的不確定性

4.3在《保姆》中語言的不確定性

4.4在《保姆》中內(nèi)容的不確定性

第五章：《保姆》中后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作根源

5.1作者所處時(shí)代背景

5.2作者的家庭和個(gè)人背景

第六章：結(jié)論

4、總體安排與進(jìn)度

2010年9月13日-9月26日學(xué)生認(rèn)真思考，定出論文寫作方向

2010年9月27日-2010年10月3日英語系畢業(yè)論文動(dòng)員，確定指導(dǎo)學(xué)生名單 2010年9月28日指導(dǎo)老師與學(xué)生見面會(huì)

2010年10月1日—12月1日學(xué)生收集、閱讀資料，認(rèn)真思考論文寫作向，確定論文題目，并完成開題報(bào)告

2010年12月初《本科生畢業(yè)論文過程管理手冊(cè)》的領(lǐng)取 2010年12月10日學(xué)生上交指導(dǎo)老師已簽字的開題報(bào)告 2010年12月15日第一次畢業(yè)論文選題審議會(huì)

2010年12月30日第二次畢業(yè)論文選題的學(xué)生上交指導(dǎo)老師已

簽字的開題報(bào)告

2011年1月5日第二次畢業(yè)論文選題審議會(huì)

2011年1月16日—本學(xué)期末對(duì)于已通過審題的學(xué)生指導(dǎo)老師完成任務(wù)

書的填寫與下達(dá)

2011年3月7日下學(xué)期初學(xué)生繼續(xù)完善論文寫作思路及開題報(bào)告，完成文獻(xiàn)綜述

5、課題研究準(zhǔn)備情況（主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書、完成任務(wù)所具備的條件等）

主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書

Hu Quansheng.Selected Readings in 20th century British And American Literature---Postmodernism.Shanghai: Shanghai jiaotong university press, 2003.It provides copious short fictions on postmodernism.Hassan, Ihab.Pluralism in Postmodern Perspective.Philadelphia: John Benjamin’s publishing company, 1990.It introduces postmodernism from many perspectives.Mchale, Brian.Postmodern fiction.London and New Yolk: Routledge, 2001.It provides copious postmodern fiction and relative comments.胡全生，英美后現(xiàn)代主義小說敘述結(jié)構(gòu)研究，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.本書主要介紹了后現(xiàn)代小說的敘述手法。

沙家強(qiáng)，《后現(xiàn)代主義的互文性美學(xué)特征探析》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》。2005。本論文主要介紹后現(xiàn)代主義的互文性的概念和特征。

李公昭，《20世紀(jì)美國文學(xué)導(dǎo)論》，西安，西安交通大學(xué)出版社，2000。本書主

要介紹了20世紀(jì)美國文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品

楊仁毅，《美國后現(xiàn)代派說論》，青島，青島出版社，2000。本書介紹了美國后現(xiàn)

代派小說的形成及主要人物。

完成任務(wù)所具備的條件

1.本學(xué)期學(xué)習(xí)《美國文學(xué)史與選讀》，通過文學(xué)課上潘老師認(rèn)真的講解，對(duì)文學(xué)類論文的框架和基本的理論有了掌握。

2.學(xué)校圖書館有關(guān)的書目

3.中國期刊網(wǎng)有相應(yīng)的文獻(xiàn)資料

4.學(xué)院資料時(shí)也有相關(guān)資料

6、指導(dǎo)教師意見與建議（選題的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義、選題內(nèi)容的國內(nèi)外研究情況概述、有無創(chuàng)新內(nèi)容、選題的合理性、開題條件是否具備、存在的難點(diǎn)和困難、建議等）

指導(dǎo)教師（簽名）：年月日

第四篇：XX英語文學(xué)論文開題報(bào)告

XX英語文學(xué)論文開題報(bào)告范文

題 目 an analysis of the character portia in the merchant of venice

一、本課題的研究目的及意義

(一)研究目的

莎士比亞作為英國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師，被馬克思稱之為“最偉大的戲劇天才”。透過似真似幻的舞臺(tái)和匠心獨(dú)具的故事，莎翁塑造了一系列不朽的人物典型。尤其是塑造了眾多而鮮明的人物形象。在莎士比亞的劇作中出場(chǎng)的女性人物有一百多人，在眾多的女性人物中上至貴族，下至平民百姓，幾乎是各不相同。而《威尼斯商人》中的鮑西亞更是被公認(rèn)為莎士比亞筆下別具風(fēng)采的女性形象。眾多評(píng)論家認(rèn)為莎士比亞戲劇中刻畫的女性形象大都非常貼近生活，具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。在這一諷刺喜劇《威尼斯商人》中鮑西亞美麗、善良、機(jī)智、自信、富有才華和膽識(shí)，正體現(xiàn)了莎士比亞從男性的視覺自發(fā)塑造的理想中的新女性。作為新女性的鮑西亞，具有一定的判逆性格，不甘于被命運(yùn)擺弄做逆來順受的“家庭天使”，在一定程度上體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義精神的追求。然而，從女性主義的視角來分析，在男性為中心的社會(huì)里，鮑西亞絕非真正具有女性的自我意識(shí)，而是甘于向父權(quán)社會(huì)妥協(xié)的不完美的新女性。本課題通過對(duì)《威尼斯商人》中鮑西亞形象的分析，讓讀者了解鮑西亞思想上、性格上的先進(jìn)性與局限性，對(duì)現(xiàn)代女性起到一定的啟示作用。

(二)研究意義

莎士比亞通過對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，對(duì)人性深刻的剖析，創(chuàng)作出《威尼斯商人》這部極具諷刺性的喜劇。在莎士比亞的筆下，女性的感情與理智平分秋色，女性是以與男性平等的形象出現(xiàn)的。這在鮑西亞這一角色身上表現(xiàn)最為突出。鮑西亞美麗溫柔、忠貞不渝、善良可愛、機(jī)智勇敢、足智多謀。她掌握著自己的命運(yùn)，不僅在自主選擇丈夫方面，而且在與夏洛克的斗爭(zhēng)中起到了關(guān)鍵性的作用。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，鮑西亞光彩照人的女性形象也可以帶給人們啟迪和借鑒。鮑西亞在金錢和愛情的杠桿上，選擇了愛情。在她的內(nèi)心深處愛情價(jià)更高，是金錢、物質(zhì)所無法取代的。她對(duì)于愛情忠貞不渝和執(zhí)著，值得現(xiàn)代生活中個(gè)別只追求物質(zhì)享受的女人去學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別人不應(yīng)該由于自己的優(yōu)越條件而歧視別人，更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人。在法庭上，講義氣、才智非凡的鮑西亞女扮男裝以法律博士的身份出場(chǎng)，使劇情有了戲劇性的轉(zhuǎn)折，使夏洛克一步步在不知不覺中陷入她的計(jì)策。她成功的妙計(jì)足以顯示出其學(xué)問深厚，機(jī)智敏銳，有膽有識(shí)的特點(diǎn)，這種女性形象也是我們所認(rèn)同和贊賞的?！锻崴股倘恕分械孽U西亞人物形象具有生動(dòng)鮮明，栩栩如生，有血有肉等特點(diǎn)。本文通過對(duì)《威尼斯商人》主要人物鮑西亞的分析，力圖從新的視角去嘗試發(fā)覺人物的真實(shí)性和人物的多面性，給現(xiàn)實(shí)生活中的人們以啟迪和借鑒。

二、已了解的本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

(一)國外研究現(xiàn)狀

歐洲的14到16世紀(jì)，是人類文化發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。發(fā)源于意大利的強(qiáng)大的人文主義運(yùn)動(dòng)很快席卷歐洲各國。它從反對(duì)封建專制，教會(huì)權(quán)威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價(jià)值，贊美人的理性和智慧，提倡人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和個(gè)性自由。這一時(shí)期的歐洲戲劇以英國和西班牙為主流，其中莎士比亞的許多劇作是世界戲劇寶庫中珍品。從17世紀(jì)開始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國，對(duì)各國戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他雖說生活在400多年前，直到今天各國都有許多研究、評(píng)論莎士比亞和他作品的學(xué)者，評(píng)論家。17世紀(jì)有德萊登;18世紀(jì)有卜普、約翰生和莫爾根;19世紀(jì)有蘭姆、柯勒律治;20世紀(jì)有道登和布雷德萊。世界各國許多著名的文學(xué)家和文藝評(píng)論家如德國的歌德，法國的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對(duì)莎士比亞作品有過精彩的評(píng)論。英國著名文學(xué)評(píng)論家薩繆爾.約翰遜認(rèn)為莎士比亞的戲劇是生活的鏡子，“誰要是被其他作家們捏造出來的荒唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語言所表達(dá)的凡人思想感情就會(huì)醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”。《威尼斯商人》的一大成就，就是在輕松的喜劇描寫中不忘反映時(shí)代，并非只在臺(tái)詞里述說介紹，而是通過情節(jié)、人物和人物關(guān)系等幾個(gè)方面，來顯示時(shí)代風(fēng)貌和生活要求。

(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過來的。清末，我國思想界代表人物嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊榷荚谧g著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過來。新中國成立以后，特別是20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時(shí)期我國學(xué)者開始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內(nèi)涵，這不僅是我國莎學(xué)研究的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，更是與國際學(xué)術(shù)接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀(jì)60年代方平先生在他的莎學(xué)研究中仍然突出了意識(shí)形態(tài)與階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財(cái)就是積富”和“守財(cái)就是進(jìn)財(cái)”，表明資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開始在歷史舞臺(tái)上露頭，構(gòu)成了它的互為補(bǔ)充的兩套道德教條。而自1985年到XX年的20年來我國大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個(gè)方面，喜劇本質(zhì)研究、人物形象的研究和比較研究。對(duì)莎翁喜劇本質(zhì)關(guān)注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來的喜劇精神、喜劇藝術(shù)、喜劇美學(xué)。人物研究集中在對(duì)夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛和友誼。

三、本課題的研究?jī)?nèi)容

摘要

(一)本課題研究的目的及意義

(二)本課題相關(guān)的研究綜述

(三)本課題研究的基本思路和主要內(nèi)容

簡(jiǎn)單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景

對(duì)《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析

鮑西亞的本質(zhì)

鮑西亞的人文主義精神

鮑西亞的女性自我意識(shí)

三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)

(一)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制

(二)以丈夫?yàn)橹行?/p>

(三)社會(huì)對(duì)女性的忽視

四、威尼斯商人對(duì)現(xiàn)代女性的啟示

(一)夫妻間的兩性關(guān)系

(二)愛情獨(dú)立性和平等性的探求

(三)社會(huì)對(duì)女性的壓力

五、對(duì)課題《威尼斯商人》的總結(jié)

四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排

研究的步驟：1.審理清楚課題的意思和研究方向

2.了解課題的研究現(xiàn)狀和查找相關(guān)的資料

3.在圖書館和網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)的書籍和資料，整合資料并做好筆記

4.擬寫開題報(bào)告

5.擬寫大綱

6.著手寫正文

7.論文修改與定稿

研究的方法：文獻(xiàn)法、理論研究法(到圖書館查找紙質(zhì)及電子資料)

討論法(與同學(xué)討論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容)

實(shí)證研究法(通過相關(guān)的例子又發(fā)思考)

進(jìn)度安排：.選題

定題

查找資料，初定提綱和開題報(bào)告

論文初稿并修改

論文修改并定稿

五、主要參考文獻(xiàn)

[1]jameson.shakespeare’s heroines.london: longman, 1961.[2]wilson, john dover.shakespearian comedies.chicago: northwest university press, 1962.[3]方平.和莎士比亞交個(gè)朋友吧[m].成都：四川人民出版社，1983.[4]郭元波, 唐爽.humanistic interpretation of the merchant of venice [j].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)XX(3):94—96.[5]胡健生，朱祖林.the excellent use of “abrupt turn” and the elaborate construction of “behind—the—screen characters”—a novel interpretation of the artistic features of the venice merchant[j].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)報(bào)), XX(2):42-46

[6]黃必康.莎士比亞名篇賞析[m].北京：北京出版社，XX.[7]栗沙.亦喜亦悲兩相宜-《威尼斯商人》解釋[j].貴州師大學(xué)學(xué)報(bào):1998(2).[8]黎會(huì)華.從《威尼斯商人》的女性人物塑造看莎士比亞的女權(quán)主義傾向[j].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，XX(2):23-26.[9]歐華恩.論夏洛克性格的多元組合[j].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，XX(4):16-19.[10]王述文.on images of heroines in shakespeare’s four greatest comedies[j].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào), XX(4)：16.[11]王佐良，祝鈺.european culture an introduction[m].北京：外語教學(xué)與研究出版社，XX.[12]溫祖蔭.世界名著介紹與欣賞[m].福州：福建教育出版社.1983.[13]肖四新.論莎士比亞的人性觀[j].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), XX(2):12.[14]張祥和，楊菲翡.function of disguise in shakespeare’s comedies [j].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), XX(3):27-29.[15]智量.外國文學(xué)名作自學(xué)手冊(cè)[m].上海：上海藝術(shù)出版社，1985.本章鏈接：

第五篇：漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告

在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用頻率呈上升趨勢(shì)，我們?cè)趯憟?bào)告的時(shí)候要注意語言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。一聽到寫報(bào)告馬上頭昏腦漲？以下是小編為大家整理的漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇1

一、研究目的與意義

(一)研究目的所有的語言跟社會(huì)一樣包含著歷史，歷史中變化是最突出的特征之一。語言在歷史中不斷變化，不斷產(chǎn)生出新義與新詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，政治制度與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨著世界化而快速發(fā)展，原本不存在的事物不斷產(chǎn)生，新形成的概念反映在語言中，成為“新詞”?！靶略~”不僅是“新出現(xiàn)的語言”，也是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子。漢語的新詞反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和人類的心理現(xiàn)象，因而不斷地出現(xiàn)。

中國的社會(huì)語言學(xué)家陳原認(rèn)為，“新詞現(xiàn)象是一個(gè)很重要的社會(huì)語言現(xiàn)象。新詞出現(xiàn)是社會(huì)生活變化的結(jié)果?！薄Ａ硪粋€(gè)學(xué)者楊振蘭指出“新詞語是以詞語產(chǎn)生的時(shí)代為依據(jù)形成一個(gè)詞匯群體，受新時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)的影響和制約，明顯帶有社會(huì)時(shí)代的痕跡和烙印;”。這說明新詞語除了可以從語言學(xué)角度研究以外，也可以從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度研究，因?yàn)樾略~語的出現(xiàn)是一種語言現(xiàn)象同時(shí)也是社會(huì)文化心理現(xiàn)象。最近新詞語在語言學(xué)中成為了一種新的研究領(lǐng)域。

因?yàn)樾略~語反映著一個(gè)國家的歷史、社會(huì)、文化的背景，所以詞匯的意義比較難以理解，同時(shí)翻譯文章的時(shí)候也常常造成錯(cuò)誤。本論文進(jìn)行問卷調(diào)查，考察年輕人對(duì)新詞語的認(rèn)識(shí)，同時(shí)考察生活中最常用的新詞語及其產(chǎn)生的原因。

(二)研究意義

語言反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)，新詞語跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系，不僅具有單詞的價(jià)值，也反映了背后的語法和語音規(guī)則的作用，同時(shí)通過新詞語的研究可以理解發(fā)展中的社會(huì)和文化。本論文通過對(duì)中國和韓國報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的以及編輯成冊(cè)的新詞語的調(diào)查，比較分析二者的異同，以及背后所展現(xiàn)的文化、語言差異。

現(xiàn)在在韓國開始了中國流行風(fēng)，比中國的韓流更熱鬧。在韓國有許多人愿意了解中國的語言與文化，本論文提示的多樣的新詞語能夠幫助了解漢語與現(xiàn)在的中國。跟韓國一樣，在中國也開始了韓國流行風(fēng)，特別是韓劇的影響，許多的廣告、媒體、文獻(xiàn)上出現(xiàn)韓語音譯詞。比如，“啊擰哈塞哦”是漢語“你好”的意思，其讀音與韓語原讀音相似。本論文要研究與分析最近在中國社會(huì)中相當(dāng)著名的韓語音譯詞。

二、研究思路與內(nèi)容

三、研究現(xiàn)狀

四、論文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)

(一)研究重點(diǎn)

新詞語不僅是從以前存在的一種詞匯現(xiàn)象，也是最好表現(xiàn)時(shí)代感與大眾心理的有趣的語詞現(xiàn)象。不過，在語言學(xué)系新詞語不那么受歡迎，新詞語是很快地出現(xiàn)同時(shí)很快地消滅，所以許多新詞語編入詞匯系之前容易消滅。但是，從歷時(shí)性的角度來看，新詞語是在語匯過程中非常重要的部分，在社會(huì)與文化上集中地反映詞匯的動(dòng)態(tài)變化。因此，對(duì)研究語匯歷時(shí)的變化價(jià)值非常大。本論文介紹最近在中國社會(huì)中相當(dāng)著名的韓語音譯詞是什么與韓語音譯詞的影響。本文重點(diǎn)通過調(diào)查問卷考察在中國留學(xué)的外國留學(xué)生對(duì)新詞語的理解度和意識(shí)度。

(二)研究難點(diǎn)

語言是環(huán)境變化的產(chǎn)物。出現(xiàn)新的環(huán)境，就會(huì)出現(xiàn)新的語言成分。在中國開始英語熱之后，借用了一些英語的新詞語，利用音譯、意譯或者直接以英語的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活中，但是新詞語的使用者受限于不同的社會(huì)圈子，比如年輕人和老年人使用和理解新詞上會(huì)出現(xiàn)很大差異，尤其是中國有方言的影響，也產(chǎn)生了區(qū)域性新詞語。作為留學(xué)生，這部分是寫作的難點(diǎn)。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇2

論文題目：美狄亞的成因和自我意識(shí)的覺醒

一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：

《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。

通過對(duì)小說的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。

本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會(huì)來說，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。

三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：

一、美狄亞和伊阿宋的愛情

二、美狄亞的多重身份

(一)父親的女兒形象

(二)丈夫的妻子形象

(三)兒子的母親形象

三、美狄亞愛情悲劇的成因

1.美狄亞自身性格來說

2.美狄亞所處的時(shí)代背景

四、結(jié)語

五、研究的方法與手段：

1)文獻(xiàn)分析法

2)運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇3

一、選題的背景與意義:

(一)課題研究來源

在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的本文通過對(duì)中象征主義，來敘述中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本x。通過中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀:

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的認(rèn)為是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其一文中提出:艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個(gè)富于x和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。

2、王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本x，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國外研究現(xiàn)狀

1、英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過一文。她寫道:當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光x和熱情說我愛，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒有我，沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒有說完。

2、英國進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時(shí)，他總結(jié)說:以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的x、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說x縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究?jī)?nèi)容

艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然x扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人x扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人x。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人x，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述:

1、自然和文明的定義

2、自然和文明的較量:

a、自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓

b、自然和文明的斗爭(zhēng):凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人x的扭曲

3、結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人x扭曲以及給人帶來毀滅x的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過對(duì)中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的x格，通過他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

四、課題的研究方法:

本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定x分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括:

1、定x分析法:根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的x質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。

2、歸納法:通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特x，得出一般x的結(jié)論。

3、文獻(xiàn)法:即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。

4、文獻(xiàn)綜述法:即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。

五、研究計(jì)劃及預(yù)期成果

(一)研究計(jì)劃

4月15日-4月18日:指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目

4月19日-4月25日:完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告

4月26日-5月12日:完成論文第一稿

5月13日-5月22日:完成并上交論文第二稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備

6月1日-6月9日:論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)

6月10日-6月12日:二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。

(二)預(yù)期成果

按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 篇4

論文題目：胡適語文課程與教學(xué)思想研究

一、選題背景

季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭(zhēng)議的人物，一個(gè)無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對(duì)語文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的`種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對(duì)語文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學(xué)思想演說，即《中學(xué)國文的教授》，緊接著 1922 年，又針對(duì)其中某些問題進(jìn)行過一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對(duì)中學(xué)國文課程與教學(xué)問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學(xué)思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。

二、研究目的和意義

一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對(duì)當(dāng)前語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。

三、本文研究涉及的主要理論

杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請(qǐng)，進(jìn)行來華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)?？梢哉f，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”，同時(shí)他還針對(duì)傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對(duì)應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對(duì)胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對(duì)壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對(duì)教育是為未來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。

個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對(duì)核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國民，大家齊來，造一個(gè)完完全全的祖國”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國語”;教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與人文精神。

四、本文研究的主要內(nèi)容

首先，綜合探究胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對(duì)當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。

五、寫作提綱

摘要 5-6

Abstract 6-7

目錄 8-10

緒論 10-14

(一)胡適與我國

20 世紀(jì) 20、30 年代的語文思想主張 10

(二)國內(nèi)研究胡適語文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀

10-12

1.有關(guān)胡適語文課程與教學(xué)思想的研究 11

2.胡適在語文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12

(三)本課題研究的意義

12

(四)研究的基本思路與方法

12-14

1.基本思路 12-13

2.研究方法 13-14

第一章 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19

(一)胡適語文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景

14-16

(二)胡適語文課程與教學(xué)思想的理論源頭

16-19

1.杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18

2.個(gè)人主義理論 18-19

第二章 胡適語文課程與教學(xué)思想概述 19-38

(一)胡適的語文課程觀

19-29

1.論中學(xué)語文課程目標(biāo) 19-22

2.論中學(xué)語文課程設(shè)置 22-24

3.論中學(xué)語文課程內(nèi)容 24-29

(1)國語文教育 24-26

(2)古文教育 26-27

(3)語言知識(shí)教育 27-28

(4)反對(duì)讀經(jīng)講經(jīng) 28-29

(二)胡適的語文教學(xué)觀

29-38

1.論閱讀教學(xué) 30-32

(1)“看書代替講讀” 30-31

(2)養(yǎng)成自修能力 31-32

2.論寫作教學(xué) 32-35

(1)令學(xué)生自己命題 33

(2)讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34

(3)作文的形式與訓(xùn)練 34-35

(4)作文的批改 35

3.論口語教學(xué) 35-38

第三章 胡適語文課程與教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示 38-46

(一)教學(xué)理念方面的啟示

38-39

(二)教學(xué)方法論方面啟示

39-46

1.對(duì)改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42

(1)課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42

(2)課外閱讀中，積極“泛讀” 42

2.對(duì)改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44

(1)缺乏興趣，不想寫 42

(2)與生活脫軌，不知道寫什么 42

(3)拘泥形式，不知道怎么寫 42-43

(4)忽視修改，寫不好 43-44

3.對(duì)口語交際教學(xué)的啟示 44-46

結(jié)語 46-47

參考文獻(xiàn) 47-50

致謝 50-51

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

[1] 張光璘.季羨林先生[M].北京:作家出版社,20xx.132.[2] 黃蘇芬.20 世紀(jì) 50 年代胡適史學(xué)思想批判研究[D].安徽碩士學(xué)位論文,20xx.[3] 顧黃初.語文教育論稿[M].北京:人民教育出版社,1995.254-258.[4] 吳樹仁.試論胡適的國文教學(xué)思想[J].上饒師專學(xué)報(bào),1995,15(1):41-45.[5] 陳本源.論胡適對(duì)國文“教授法”的構(gòu)想——20 世紀(jì)中國語文教育史散論[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),1999,16(4).[6] 李俠.朱熹、胡適作文教學(xué)觀之比較[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),20xx,43(增)：288-290.[7] 曲英杰.胡適教育思想與當(dāng)代語文教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報(bào),20xx,5(4).[8] 溫建萍.論胡適的語文教育觀[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,21(1).[9] 張瑜.胡適語文教育對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示[D].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.[10] 瞿海燕,易武.胡適與中國現(xiàn)代語文教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),20xx,2(1):62-64.[11] 鄭國民.胡適對(duì)白話文教學(xué)的貢獻(xiàn)[J].教育研究,1999,21(5):65-67.[12] 韓立群.胡適對(duì)語文學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)[J].東岳論叢,1998,19(3):97-100.[13] 劉正偉.杜威教育哲學(xué)與胡適語文教學(xué)觀[J].淮陰師專學(xué)報(bào),1996,18(3).[14] 胡適.胡適文集卷十一[M].對(duì)新學(xué)制的感想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.507-510.[15] 胡適.胡適文集卷二[M].中學(xué)國文的教授.北京:北京大學(xué)出版社,1998.[16] 胡適.胡適文集卷五[M].介紹我自己的思想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.511-518.[17] 胡適.胡適全集卷二十一[M].本報(bào)之紀(jì)念.合肥:安徽教育出版社,20xx.1500-1568.[18] 胡適.胡適文集卷三[M].再論中學(xué)的國文教學(xué).北京:北京大學(xué)出版社,1998.[19] 胡適.胡適文集卷二十[M].國語運(yùn)動(dòng)與文學(xué).合肥:安徽教育出版社,20xx.1578-1632.[20] 張哲英.清末民國時(shí)期語文教育觀念考察——以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心

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