第一篇：2018廣州二模試卷 (高清打印版)

2018廣州二模試卷(高清版)

文綜地理(一)

一、選擇題 冰川學(xué)上的雪線是指降雪量與消融量達(dá)到平衡的界線。天山烏魯木齊河源1號冰川(西支)的上、下界高度分別為486米和3810米。下圖是四個時段冰川物質(zhì)平衡分布統(tǒng)計圖，據(jù)此完成1~3題。

1.5~8月該冰川雪線的波動范圍是（）A.3819~3950米

B.3950~4020米

C.4020~4120米

D.4120~4210米

2.5~8月該冰川降雪量的分布特點是（）A.從3810~4486米遞減

B.從3950米向上、下遞增 C.從3950~4486米遞減

D.從4210米向上、下遞減

3.該冰川補給的最主要季節(jié)是()

A.春季

B.夏季

C.秋季

D.冬季

2017年12月我國成功進(jìn)行了開發(fā)干熱巖資源實驗。干熱巖是指埋藏于地下3~10千米，沒有水或蒸汽，致密不滲透，溫度在150℃以上的高溫巖體。它是一種新興地?zé)豳Y源，可廣泛用于發(fā)電、供暖等。據(jù)此完成4~6題。

4.干熱巖主要屬于（）A.巖漿

B.噴出巖

C.沉積巖

D.侵入巖

5.我國干熱巖最主要分布在（）A.東南沿海

B.華北地區(qū)

C.西北內(nèi)陸

D.青藏高原

6.與傳統(tǒng)地?zé)豳Y源相比，干熱巖()

A.開發(fā)難度小，成本低

B.埋藏較淺，分布廣 C.無季節(jié)變化，污染少

D.產(chǎn)業(yè)鏈短，效率低

1946~1964年美國出生嬰兒高達(dá)7600萬人，這個群體被稱為“嬰兒潮一代”?！皨雰撼币淮睂γ绹恼?、經(jīng)濟(jì)、文化有著巨大的影響。下圖是1970年和2000年美國人口年齡金字塔統(tǒng)計圖，據(jù)此完成7~8題。

7.引起“嬰兒潮一代”人口高增長率的最主要原因是（）A.戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展

B.鼓勵生育的人口政策 C.實行寬松的移民政策

D.新時期科學(xué)技術(shù)革命

8.隨著“嬰兒潮一代”步入中年期，美國人口增長特點轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ〢.快速增長

B.負(fù)增長

C.穩(wěn)定增長

D.零增長

鐵蓋鄉(xiāng)地處黃河上游龍羊峽地區(qū)，由于氣候變化、超載放牧等原因，土地沙漠化率高達(dá)98.5%。黃河上游水電開發(fā)公司瞄準(zhǔn)這片荒地建立光伏電站，幾年后光伏產(chǎn)業(yè)園的草地植被得到緩慢恢復(fù)。為避免草長高影響光伏發(fā)電，公司要求牧民返回草場牧羊。光伏牧羊互補逐步進(jìn)入良性循環(huán)，其農(nóng)業(yè)模式經(jīng)驗得到推廣。據(jù)此完成9~11題。

9.黃河上游水電開發(fā)公司在鐵蓋鄉(xiāng)建立光伏產(chǎn)業(yè)園的最主要原因是（）A.氣候變干，白晝時間增長

B.接近水電站，水電和光電互補 C.土地面積大，勞動力廉價

D.利用草場資源，光伏牧羊互補

10.光伏產(chǎn)業(yè)園促使土地生產(chǎn)力恢復(fù)的最主要原因是光伏板能夠（）A.降低風(fēng)速，減少蒸發(fā)

B.增加反射率，氣溫升高 C.提升地溫，增加降水

D.調(diào)節(jié)氣溫，增加日較差

11.草場恢復(fù)促使光伏發(fā)電量大增的最主要原因是()

A.蒸發(fā)增強(qiáng)，濕度增加

B.氣溫升高，風(fēng)力減小 C.沙塵減少，晴天增多

D.降水增加，氣溫降低

二、綜合題

36.閱讀圖文材料，完成下列要求。近年來，云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，各行各業(yè)的大發(fā)展都需要有數(shù)據(jù)中心的支撐。數(shù)據(jù)中心是指在一個物理空間內(nèi)實現(xiàn)信息的集中處理、存儲、傳輸、交換和管理，它包括數(shù)萬臺計算機(jī)設(shè)備、服務(wù)器設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、存儲設(shè)備、供電系統(tǒng)和冷卻系統(tǒng)等。美國達(dá)爾斯市(如下圖所示)位于哥倫比亞河峽谷的出口處，是因興建電站而發(fā)展起來的小鎮(zhèn)。2005年初，當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)谷歌公司以187萬美元購買12萬平方米土地，興建全球數(shù)據(jù)處理能力最強(qiáng)的超大型數(shù)據(jù)中心。

(1)根據(jù)數(shù)據(jù)中心設(shè)備運行的特點，指出其選址的自然條件。(6分)(2)分析數(shù)據(jù)中心落戶達(dá)爾斯市的原因。(8分)(3)闡述數(shù)據(jù)中心建設(shè)對達(dá)爾斯市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利影響。(6分)(4)為適應(yīng)綠色環(huán)保發(fā)展的要求，推測全球數(shù)據(jù)中心布局的發(fā)展趨勢。(4分)

37.閱讀圖文材料，完成下列要求去。(22分)熱量資源是指某一地區(qū)在特定的氣候條件下所能提供的熱量多少。一般把氣溫高于0℃的部分，如無霜期、≥10℃的積溫等“熱量”，看作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利條件。而把低于0℃的部分，如霜期等“冷量”，看作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的限制條件，甚至作為災(zāi)害。河北省滄州市海興縣由于地下水鹽度高，缺乏淡水資源，鹽堿地廣布。海興縣根據(jù)鹽度與結(jié)(融)冰的關(guān)系(如下圖所示)，進(jìn)行咸淡分離，成功改造了鹽堿地。他們利用“冷量”資源的 經(jīng)驗是：在每年10月平整高低不平的土地，1月份氣溫低于0.5℃后，開始使用海水灌溉農(nóng)田，直至海水結(jié)冰厚度達(dá)20~25厘米為止。3月份開春冰層完全融化下滲后，及時全田覆蓋農(nóng)用薄膜，然后種植作物。

(1)描述鹽度與結(jié)(融)冰的關(guān)系。(6分)(2)分析海興縣農(nóng)田上覆冰層鹽度垂直分布的特點。(6分)(3)海興縣利用“冷量”資源，海水灌溉農(nóng)田成功“脫鹽”，闡釋其原理。(6分)(4)說明海興縣開春后全田覆蓋薄膜的作用。(4分)43.【地理——選修3：旅游地理】(10分)郵輪旅游是用郵輪將一個或多個旅游目的地聯(lián)系起來的旅游方式?，F(xiàn)代郵輪(如下圖所示)就像是流動型的大酒店，集食、住、行、娛、購于一身，使游客獲得舒適的享受。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，郵輪旅游風(fēng)潮正在興起，使我國旅游產(chǎn)業(yè)從游覽觀光逐漸向觀光結(jié)合休閑度假的方式轉(zhuǎn)型升級發(fā)展。

與傳統(tǒng)旅游方式比較，分析郵輪旅游方式的優(yōu)點。44.【地理——選修5：環(huán)境保護(hù)】(10分)永久凍土是指0℃以下，并含有冰的各種巖石和土壤。它已經(jīng)被冰封數(shù)千年、甚至幾十萬年，里面充滿著死亡植物等有機(jī)質(zhì)。青藏高原是多條大河的發(fā)源地，由于海拔高、氣溫低，擁有面積廣袤的永久凍土層。最新研究結(jié)果表明：青藏高原上主要河流溫室氣體(二氧化碳、甲烷)的排放通量處于世界的中高水平，引起了一系列環(huán)境問題。分析青藏高原上主要河流溫室氣體排放通量大的原因及其影響。

第二篇：廣州二模答案

2012 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）文科綜合·政治試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、選擇題：12 小題，每小題 4 分，共 48 分。B25 D26 C27 B28 A29 C30 B31 D32 C33 B34 D35 A

二、非選擇題：2 小題，共 52 分。

36.（23 分）

第（1）問：

2008 年起，該市民營經(jīng)濟(jì)增加值增速超過 GDP 增速，已經(jīng)成為該市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要力量；但增速總體放緩，而且距離全省的目標(biāo)還有一定差距。（5 分）

第（2）問：

①我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。（4 分）

②在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場能夠通過價格的漲落比較準(zhǔn)確、及時、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。所以，政府必須善待市場資源。（3 分）

③面對市場競爭，商品生產(chǎn)經(jīng)營者作為市場主體，能夠在利益杠桿的作用下，主動調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)資源的有效利用。所以，政府必須尊重市場主體的選擇。（3 分）

第（3）問：

①做事情要尊重客觀規(guī)律。該市在不同時期，分別采用了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，都是依據(jù)當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)形勢做出的符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇。（3 分）

②做事情要充分發(fā)揮主觀能動性。該市面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，果斷轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，對發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)采取多項扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時俱進(jìn)。（3 分）

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。該市既充分尊重市場調(diào)節(jié)，又注意發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控。（2 分）

37.（29 分）

第（1）問:

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。從“中國熱”到“西學(xué)東漸”，是當(dāng)時中國社會經(jīng)濟(jì)、政治由盛而衰，西歐資本主義由弱到強(qiáng)的反映。（5 分）

②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。從 “中國熱”到“西學(xué)東漸”，是中西文化不斷交流、傳播、共享和共同發(fā)展的過程。（5 分）

第（2）問:

①事物聯(lián)系是普遍的。中外文化存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，我們既要“引進(jìn)來”，吸收世界文化的先進(jìn)成果，又要推動中華文化“走出去”，擴(kuò)大中華文化國際影響。（4 分）

②事物是永恒發(fā)展的。采取“引進(jìn)來”和“走出去”方針，是為了加強(qiáng)中外文化的交流，促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國。（4 分）

第（3）問:

①國家要履行好組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，為維護(hù)國家文化安全提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3 分）

②國家要履行好組織社會主義文化建設(shè)職能。建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)文化軟義，相互借鑒，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力。（4 分）

③國家要堅持獨立自主的和平外交政策，在中外文化交流中相互尊重，反對文化霸權(quán)主義，相互借鑒，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力（4分）

第三篇：2018年佛山二模地理試題(高清)

佛山二模地理試題（高清）

ー、選擇題:本卷共35個小題,每小題4分,共140分。在每小題給出的四個選項中,只有項是符合題目要求的。

基瓦利納是美國阿拉斯加州的一座小鎮(zhèn),它位于一條狹長的沙壩上,海拔約約1.8-3米。歷史上,在一年中的大多數(shù)日子,基瓦利納幾乎被厚厚海冰包圍,每到秋冬季多暴風(fēng)雪發(fā)生。近50年來,由于全球變暖效應(yīng),海水侵蝕使基瓦利小鎮(zhèn)島嶼面積急劇減少,預(yù)計到2025年,該小鎮(zhèn)將會徹底沉入海底。讀圖回答1-3題。

1.形成狹長沙壩的地質(zhì)作用是

A.冰川侵蝕 B.海浪堆積

C.珊瑚堆積 D.火山噴發(fā)

2.當(dāng)基瓦利納小鎮(zhèn)處于一年中冰雪融化最多的時候,該區(qū)域 A.出現(xiàn)極夜現(xiàn)象

B.暴風(fēng)雪頻發(fā)

C.河流從東面沖刷島岸

D.受溫暖西風(fēng)影響

3.近50年來,基瓦利納小鎮(zhèn)島嶼面積急劇減少最主要原因是

A.暴風(fēng)頻率增加,風(fēng)浪侵蝕海岸加劇

C.植被遭破壞,抵抗侵蝕的能力下降 B.海平面上升,島嶼沿岸低地被淹沒

D.海冰消融,失去海冰對島岸的保護(hù)

總部位于“硅谷”的美國蘋果公司是世界著名電子企業(yè),于2010年10月在鄭州新鄭綜合保稅區(qū)設(shè)立生產(chǎn)基地。2016年蘋果公司公布的全球766家零部件生產(chǎn)企業(yè)中,中國大陸346家、臺灣41家、日本126家、美國69家。數(shù)據(jù)顯示,該生產(chǎn)基地生產(chǎn)的智能電子產(chǎn)品約占革采公司全球總產(chǎn)量的一半,產(chǎn)品主要銷往美國、英國、中國等地。據(jù)此完成4-6題。

4.鄭州新鄭綜合保稅區(qū)成為蘋果公司全球最大生產(chǎn)基地的主要區(qū)位條件是 A.鐵路交通方便

B.市場潛力大

C.研發(fā)力量強(qiáng)

D.生產(chǎn)成本低

5.與美國本土零部件供應(yīng)企業(yè)相比,中國大陸零部件供應(yīng)企業(yè)的優(yōu)勢條件是 A.接近原料地

B.接近市場

C.接近研發(fā)中心

D.接近國際航空港 6.蘋果公司的產(chǎn)品想要回歸“美國制造”,其難度主要在于美國

A.產(chǎn)業(yè)鏈不完備

B.原材米料成本高

C.市場空間狹小

D.研發(fā)能力下降

江蘇省處于東部沿海地區(qū),隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長,蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)間出現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展不平均衡現(xiàn)象?！笆濉逼陂g,江蘇省制定了全面提升交通路網(wǎng)的戰(zhàn)略規(guī)劃。下圖是江蘇省主要鐵路規(guī)劃圖,完成7-8題。

7.相對于蘇北、蘇中地區(qū),蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的優(yōu)勢條件是 A.土地和水熱資源更加充足

B.人口密集,勞動力豐富 C.受上海經(jīng)濟(jì)輻射帶動作用大

D.開發(fā)較早,政策更加優(yōu)惠

8.江蘇省“十三五”鐵路網(wǎng)規(guī)劃的實施,將帶來最主要的影響是 A.加強(qiáng)與上海的聯(lián)系,促進(jìn)蘇南地區(qū)快速發(fā)展 B.實現(xiàn)南北聯(lián)動,推動三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 C.加加強(qiáng)東西聯(lián)系,減少東部和西部地區(qū)的差別 D.拉動內(nèi)需,提升鐵路沿線的土地和房產(chǎn)價值

某考察團(tuán)隊為了研究湖泊的局地氣候效應(yīng),對我國某大型水庫進(jìn)行了湖陸風(fēng)的觀測。1該人工水庫三面環(huán)山,特殊的地形條件使水庫附近還受到山谷風(fēng)的疊加影向。下圖為8月月16日15時該水庫附近的氣溫分布圖(單位:C)。讀圖回答9-11題。

9.該考察區(qū)域

A.位于長白山的山麓

B.西北部的海拔最低

C.西南部地勢起伏小

D.屬屬于暖溫帶濕潤區(qū) 10.圖示時刻,P地的風(fēng)向為

A.東北風(fēng)

B.西北風(fēng)

C.東南風(fēng)

D.西南風(fēng)

11.考察發(fā)現(xiàn),此時庫區(qū)的局地風(fēng)速北側(cè)大于南側(cè),其主要原因是

A.水庫北側(cè)的氣溫差異較大

B.水庫南側(cè),陸風(fēng)與山風(fēng)方向相反 C.水庫南側(cè)的地表植被茂盛

D.水庫北側(cè),湖風(fēng)與谷風(fēng)方向一致

36.(24分)閱讀圖文材料,完成下列要求。

沙漠玫是新疊維吾爾自治區(qū)于田縣的特產(chǎn)。沙漠玫瑰耐酷署不耐寒,喜高溫干燥和陽光充足,最適應(yīng)透氣性強(qiáng)、土質(zhì)疏松的土壤條件。每年的5、6月份是致瑰開花期,要求水分充足。于田縣種植沙漠玫瑰已有2000多年的歷史,現(xiàn)有栽培面積約5.5萬畝。其花朵主要用于食品及提煉香精致瑰油,并應(yīng)用于化妝品、食品、精細(xì)化工等工業(yè),是世界公認(rèn)的出油率最高、香型最佳的玫瑰品種,產(chǎn)品主要銷往我國東部、西亞以及歐美地區(qū)。近年來,于田政府著力打造玫瑰花產(chǎn)業(yè),建設(shè)玫瑰花種植園。玫瑰花已成農(nóng)民增收的“致富花”、“幸福花”。下圖示意于田沙漠玫瑰種植區(qū)的位置和范圍。

(1)說明于田縣有利于沙漠攻瑰生長的氣候條件(6分)(2)從土壤和水源條件分析沙漠玫瑰能夠在于田大規(guī)模廣泛種植的原因。(6分)(3)分析于田沙漠玫瑰種植可以遠(yuǎn)離消費市場的原因。(4分)(4)為于田沙漠攻瑰產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提出合理化的建議。(8分)

37.(22分)閱讀圖文材料,完成下列要求。

琥珀是地質(zhì)時期松脂類樹木分泌的樹脂由于地殼運動埋藏于地下,經(jīng)礦化后形成的有機(jī)化石。緬句北部的胡康谷地是世界上最著名的琥珀產(chǎn)地之一,以沼澤、洼地為主。該地區(qū)處于印度洋板塊北部邊緣。白堊紀(jì)時期,當(dāng)松脂類樹木受到火山灰石塊的砸擊,動物撞擊等損害時,在高氣溫環(huán)境下會從傷口處流出樹脂,有些樹脂會浸沒一些昆蟲,形成蟲珀。通體透明的蟲珀被譽為“時間膠囊”,具有很高的科研價值。下圖為胡康谷地位置及礦區(qū)示意圖。

(1)每年5-10月份胡康谷地?zé)o法開采琥珀,簡述其原因。(6分)(2)分析地質(zhì)時期胡康谷地有利于蟲珀形成的自然條件。(8分)(3)指出蟲珀的科研價值,并說明蟲珀比石質(zhì)化石的科研價值更大的的原因。(8分)

43.(10分)【地理一選修3:旅游地理】

2018年3月月23日,第17屆林芝桃花文化旅游節(jié)開幕。林芝地區(qū)號稱西藏江南,一年一度的桃花節(jié)是林芝地區(qū)發(fā)展旅游的名片。林芝地區(qū)的桃花是高原桃花,很多地方山麓桃花盛開,山上則是雪峰,獨有風(fēng)味。林芝桃花各縣都有,其中波密縣傾多鎮(zhèn)至許木鄉(xiāng)鄉(xiāng)的桃花綿延30公里,號稱中國最長的桃花溝。游客在欣賞桃花的同時,通過參與跳舞、摔跤、抱石頭、砍樹、跑馬射箭等豐富多彩的活動,深度體驗了民族傳統(tǒng)活動的獨特魅力。

與緯度相近的上海、杭州州等地的桃花節(jié)相比,評價林芝地區(qū)桃花節(jié)的發(fā)展條件。

44.(10分)【地理一選修6:環(huán)境保護(hù)

我國南部沿海某城市在近岸內(nèi)灣發(fā)展淺海網(wǎng)箱養(yǎng)殖己有20多年歷史。但隨著養(yǎng)殖規(guī)模不斷擴(kuò)大,近海水質(zhì)污染問題越來越嚴(yán)重。為解決污染問題,近年來該市積極在外海水域推行更接近于自然的深海網(wǎng)箱養(yǎng)殖。下圖為深海網(wǎng)箱養(yǎng)殖景觀圖和網(wǎng)箱示意圖。

與淺海養(yǎng)殖相比,深海養(yǎng)殖減少了養(yǎng)殖區(qū)海水的污染,又取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。試分析其原因。

第四篇：二模試卷

中考誓師大會教師誓詞

各位老師，各位同學(xué)：

大家下午好：

春風(fēng)吹化了冬雪，時間蹉跎了歲月，再過30天，同學(xué)們將帶著老師和父母的殷切期望，懷揣著夢想，踏進(jìn)莊嚴(yán)的中考考場，去實現(xiàn)人生的美好理想，去書寫青春亮麗的華章。讓我們同心協(xié)力，奮斗一百天，讓飛翔的夢在六月張開翅膀；奮斗30天，讓雄心與智慧在六月閃光！在此，我代表初三全體數(shù)學(xué)教師鄭重承諾：

忠于職守，精誠團(tuán)結(jié)；言傳身教，以身作則。

我們?yōu)槟銈儽ｑ{護(hù)航，我們?yōu)槟銈儞u旗吶喊。

我們與你們同甘共苦，我們與你們風(fēng)雨同舟。

讓我們共同揮灑汗水，斗志昂揚，奮戰(zhàn)30天。

讓我們一起傾注熱情，決戰(zhàn)中考，創(chuàng)造輝煌！

同學(xué)們，前進(jìn)的號角已經(jīng)吹響，美好的未來正在向我們招手。讓我們每一個同學(xué)現(xiàn)在就積極行動起來，以百倍的自信，極大的熱情，充沛的精力，高昂的斗志，全身心地投入到火熱的中考復(fù)習(xí)中。以優(yōu)異的成績實現(xiàn)我們的共同理想。讓初中無悔，青春無悔！我們相信即將到來的六月，一定是一個豐收的六月，輝煌的六月，舉杯同慶的六月。讓我們師生一起努力，共同譜寫附中星城的華麗篇章。

第五篇：廣州二模語文作文

2015屆廣東六校高三第二次聯(lián)考作文審題分析及考場優(yōu)秀作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】

本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內(nèi)心。

第二段是莫言在2014年南國書香節(jié)上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應(yīng)對這個喧囂的社會，值得每一個人認(rèn)真思考。

材料中的關(guān)鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。如果把“安靜”理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，把“喧囂”理解為“喧鬧”“熱鬧”，不作偏題處理。

“內(nèi)容”層面，可側(cè)重對“安靜”和“喧囂”意義的直接解讀；“含意”層面，可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現(xiàn)代人生活態(tài)度或生存方式的思考。

關(guān)于“自選角度”，學(xué)生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優(yōu)秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認(rèn)為生活本應(yīng)是喧鬧的。而我以為，作為個體應(yīng)沉靜下來，社會則應(yīng)在喧鬧中發(fā)展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨?！敝挥修饤壐≡甑男撵`，才能深刻地剖析自己的內(nèi)心，專注于學(xué)術(shù)上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進(jìn)僻靜無人的藏書閣中，苦心經(jīng)營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學(xué)，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學(xué)進(jìn)行著心貼心的交流，由此才能領(lǐng)悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學(xué)宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀(jì)的歐洲，工業(yè)革命正如火如荼地進(jìn)行著，機(jī)器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發(fā)展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術(shù)的革新與相互促進(jìn)中，社會才能向前發(fā)展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏?！蔽覀兠總€人生活的社會本無不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對高速發(fā)展的社會，科技的進(jìn)步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠(yuǎn)了。

但反觀當(dāng)下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現(xiàn)罷了。

學(xué)會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關(guān)于二者的討論不免引發(fā)現(xiàn)代人對喧囂和安靜的思考。我認(rèn)為，這兩者不應(yīng)是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態(tài)，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發(fā)與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發(fā)展自己更完善人格的機(jī)會。當(dāng)今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發(fā)了大眾的熱議和思考，亦在這一1 過程中，每個人的思想系統(tǒng)都獲得了重建的磚頭，以此構(gòu)建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態(tài)時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態(tài)，才有了人與人間的密切交往，才促進(jìn)了人們的自我更新。

然而，超出負(fù)荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應(yīng)擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠(yuǎn)離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當(dāng)?shù)匾约皣獾挠慰?。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅(qū)走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅(qū)趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的?！笨刹皇菃幔咳松鷣頌槿后w動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節(jié)的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當(dāng)成生活的一部分，便越發(fā)離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細(xì)細(xì)體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當(dāng)給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達(dá)到這樣的境界，固然與自身修養(yǎng)有著密切關(guān)系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準(zhǔn)備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當(dāng)心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當(dāng)心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍(lán)天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

【得分：23+23+9=55】

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了?！痹趬m囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應(yīng)存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應(yīng)有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當(dāng)今，我們愈發(fā)難以守住寧靜的空間，卻愈發(fā)渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執(zhí)政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風(fēng)俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細(xì)看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達(dá)，更讓社會擁有思考之風(fēng)。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認(rèn)為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)?，外患不絕、內(nèi)憂未止的今天，我們?nèi)砸曋灰?，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應(yīng)守住內(nèi)心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應(yīng)在無擾無涉的世界中，寧靜昭達(dá)。推開窗，我們更應(yīng)走向社會，走向現(xiàn)實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內(nèi)安于本心。

【得分：23+24+10=57】

簡評：這是一篇一類（上）議論文。文章立意符合題意，對材料內(nèi)涵的理解深刻。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎(chǔ)上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關(guān)系。文章內(nèi)容充實，論述層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言表現(xiàn)力強(qiáng)，有文化內(nèi)涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準(zhǔn)確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現(xiàn)實中還是在網(wǎng)絡(luò)上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現(xiàn)在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達(dá)自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關(guān)心和了解這個世界所發(fā)生的事情的權(quán)利和責(zé)任。在這個信息發(fā)達(dá)的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進(jìn)行表達(dá)，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現(xiàn)，更是給公眾提供了一個極好的表達(dá)心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風(fēng)湊熱鬧的轉(zhuǎn)發(fā)和圍觀，卻仍能涌現(xiàn)出大量十分有價值的觀點。

這些涌現(xiàn)出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經(jīng)過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內(nèi)心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音，站穩(wěn)腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生更多有意義的內(nèi)容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調(diào)整和進(jìn)步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進(jìn)諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進(jìn)步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應(yīng)做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發(fā)展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

【58分】

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認(rèn)為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！钡拇_各3 人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會之中。

孔子認(rèn)為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下。可見正心修身等內(nèi)在修養(yǎng)在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內(nèi)心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態(tài)，這樣才能將理論知識與社會實踐有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實和人們強(qiáng)烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻(xiàn)身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現(xiàn)自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業(yè)獻(xiàn)出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經(jīng)靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進(jìn)入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進(jìn)而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經(jīng)得起繁華，這難道不是最好的生命狀態(tài)嗎？

【57分】

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關(guān)起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關(guān)起，卻又難以尋覓內(nèi)心的安靜。正如周國平所言，世界愈發(fā)喧囂，而他只喜過安靜的日子?；蚱┤缒哉J(rèn)為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負(fù)面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經(jīng)迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經(jīng)徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠(yuǎn)地自偏”的現(xiàn)世安寧。人們?nèi)粼谛鷩讨姓也坏阶约旱奈恢?，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內(nèi)心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風(fēng)骨，縱現(xiàn)世喧囂、政治混亂，唯求內(nèi)心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權(quán)主義者們的大喊大叫未能擊碎她內(nèi)心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細(xì)膩的筆觸震顫整個世紀(jì)的神經(jīng)。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發(fā)展，太多的聲色利誘像無形的巨網(wǎng)束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內(nèi)心之寧靜，才可以在喧囂現(xiàn)世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰(zhàn)火紛飛中燃盡了她的后半生。當(dāng)抗日戰(zhàn)火點燃神州大地，當(dāng)蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學(xué)洛神”曾發(fā)出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”的理想，大多數(shù)人的追逐往往被現(xiàn)實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負(fù)面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當(dāng)代的審美疲勞；而網(wǎng)絡(luò)炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標(biāo)準(zhǔn)??此類領(lǐng)悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達(dá)。

【24+24+10=58】

在喧囂中靜默綻放

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關(guān)，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內(nèi)心的寧靜，是極簡極真的生活意志?？v然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當(dāng)春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結(jié)束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風(fēng)雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準(zhǔn)則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強(qiáng)求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內(nèi)心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內(nèi)心的寧靜，則來自于超然的心態(tài)。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠(yuǎn)。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內(nèi)心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了?？伤謭远ǖ拇嬖谥?，日復(fù)一日的存在著，日復(fù)一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默?；蛟S是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質(zhì),它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復(fù)上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰(zhàn)士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創(chuàng)造。在這個意義上，經(jīng)歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現(xiàn)實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強(qiáng)大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結(jié)束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質(zhì)上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它?！边@是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態(tài)炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業(yè)演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內(nèi)人”。正如前文所言，“局內(nèi)”是我們一出生便決定了的狀態(tài)，而是否與世道同濁，則真正體現(xiàn)了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現(xiàn)。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達(dá)罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

【24+23+10=57】