第一篇：岳麓書院考察報告

岳麓書院考察報告

前言

書院興起于唐，盛于宋，介于官學(xué)與私學(xué)之間，為我國古代教育發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。岳麓書院歷史悠久，自北宋開寶九年（976年）創(chuàng)辦以來，文脈不絕，辦學(xué)成績卓著，聞名天下。10月24日，旅游局局長張莉帶領(lǐng)政協(xié)副主席張繼華、文史員李濤對岳麓書院進(jìn)行專項考察，收獲甚豐，特此報告，以資參考。

一、岳麓書院概況

岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸岳麓山下湖南大學(xué)校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校等，直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了湖湘文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。

二、岳麓書院歷史沿革

北宋開寶九年(公元976年)潭州太守朱洞創(chuàng)建岳麓書院于岳麓山抱黃洞下，初設(shè)“講堂五間齋序五十二間”。由此奠定了書院講學(xué)部分的基礎(chǔ)。咸平二年(公元999年)州守李允則擴(kuò)建，書院建筑的講學(xué)、藏書、供祀三個組成部分的基本規(guī)制形成。北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見山長(即院長)周式，并頒書賜額，“于是書院之稱聞天下”。

南宋乾道元年(公元1165年)安撫使劉珙因舊址復(fù)建，保持了原有規(guī)制。劉珙延請張栻主持教事。隨后朱熹自閩專程來訪，與張栻論學(xué)，首開書院會講先河。至紹興五年朱熹出任湖南安撫使，書院“更建于爽塏之地，規(guī)制一新”。其時，“學(xué)徒千余人，食田五十頃”。諺曰：“‘道林三百眾，書院一千徒’”，書院規(guī)模有了很大發(fā)展。

元明一代屢有興廢，陽明心學(xué)和明代實學(xué)相繼發(fā)揚(yáng)于書院。據(jù)志載元明大小修建活動達(dá)廿多次。明廷幾次令毀書院，尚未受直接影響。其中修建規(guī)模較大而有所發(fā)展的：正德年間守道吳世忠重新規(guī)劃，“以風(fēng)水未美，遷正學(xué)基”，更書院向，遷大成殿于書院左，并形廟制，拆毀道林寺，以其材修建書院。”因此形成了現(xiàn)存書院前部的基本布局。

清代兩百多年間，修建更密，志載大小修建活動達(dá)數(shù)十次之多，且多有樸學(xué)大師掌院，傳書院經(jīng)世致用之風(fēng)。其中較為突出或有所創(chuàng)建的：康熙七年(公元1668年)巡撫周召南倡修，基本承明遺制?？滴踟ト?公元1684年)巡撫丁思孔再修，次年得康熙御書“學(xué)達(dá)性天”額及十三經(jīng)等賜書十六種，便成現(xiàn)存書院中軸后部規(guī)制。乾隆年間對環(huán)境風(fēng)景建設(shè)又多有所創(chuàng)。院長羅典辟院旁隙地為園池，栽花木，標(biāo)以“八景”。清代最后一次大規(guī)模修建是在同治七年(公元1868年)，巡撫劉昆重振書院，留下書院的最后形制規(guī)模，現(xiàn)存書院古建亦多經(jīng)此次重修或重建。

清光緒廿八年(公元1902年)清政府實行“新政”，改革學(xué)制，詔諭各省“于省城市改設(shè)大學(xué)堂”，因此次年廢書院，改為湖南高等學(xué)堂。學(xué)堂仍以此為校舍，僅將“東西齋舍悉改新式”，而自大門以上，講堂，文昌閣、藏書樓及周程朱張等祠堂，保留不變。

民國元年(公元1912年)廢學(xué)堂，乃遷入湖南優(yōu)級師范學(xué)堂，改名湖南高等師范學(xué)校。民國六年(公元1917年)高師停辦，又遷入湖南工業(yè)專門學(xué)校，仍就書院基址擴(kuò)建，并創(chuàng)辟實習(xí)工廠(今址)，從此麓山開始了工科教育建設(shè)。1926年2月1日省立湖南大學(xué)(1937年改國立)在書院正式成立。

上世紀(jì)七十年代，湖南省委托湖南大學(xué)管理、修復(fù)岳麓書院。湖南大學(xué)于1979年開始著手岳麓書院的修復(fù)工作，并于1984年成立岳麓書院文化研究所，設(shè)理學(xué)、書院、文物和古建筑四個研究室，組成了一支由歷史學(xué)家、建筑師和文物保護(hù)工作者相結(jié)合的教學(xué)科研與文物保護(hù)隊伍。1986年修復(fù)工作陸續(xù)完成，正式對外開放，吸引了國內(nèi)外各界人士的關(guān)注。2005年湖南大學(xué)改岳麓書院文化研究所為岳麓書院，下設(shè)中國哲學(xué)研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實力文化研究中心等多個部門。2009年岳麓書院批準(zhǔn)招收歷史學(xué)本科生。至此，書院學(xué)科從本科、碩士研究生、博士研究生到博士后科研流動站的格局已經(jīng)基本完備。

三、岳麓書院的歷史地位

從岳麓書院到湖南大學(xué)的千年建設(shè)歷史中，歷代文化人士傾注了多少勞動血汗和聰明才智，演現(xiàn)了各種不同時代的文化學(xué)術(shù)思想和復(fù)雜斗爭，反映了我國文教事業(yè)的歷史進(jìn)程，它所遺留的文物史跡，都是生動的歷史見證，是書院文化精神的見證。書院精神是在書院的發(fā)展歷程中形成的，經(jīng)過千余年的傳承與創(chuàng)新，形成了獨具特色的價值取向、思維方式和行為規(guī)范的精神。

岳麓書院千年以來，都是新興思潮的重地。兩宋時期，朱熹兩次到書院講學(xué)，湖湘學(xué)派也于此時形成。明中葉，王陽明的心學(xué)思潮在書院大盛，倡導(dǎo)“知行合一”。近代以來，書院學(xué)生魏源提出“師夷之長技以制夷”；而曾國藩、左宗棠等人，則一生都在實踐著“師夷長技”。新文化運(yùn)動以后，湖南更涌現(xiàn)出毛澤東、蔡和森等一批重要的馬克思主義者??成都商報記者查閱文獻(xiàn)資料，為您梳理出岳麓書院千年以來，在重要的歷史關(guān)頭出現(xiàn)的圣賢豪杰和他們對中國的思考。

四、岳麓書院碑匾文物

岳麓書院碑匾文物聞名于世，數(shù)量眾多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

五、岳麓書院考察結(jié)論

經(jīng)考察組成員討論，一致認(rèn)為岳麓書院在湖南教育史上，乃至在中國教育史上都有著重要的地位，為傳播儒家學(xué)說和理學(xué)以及湖湘文化做出了重大貢獻(xiàn)，具有重大歷史研究價值，是研究古代教育史、書院史的活化石。弦歌書院原本是我縣最具有國學(xué)文化內(nèi)涵的一個景點，開發(fā)潛力很大，理應(yīng)成為國學(xué)源地亮點，但是與岳麓書院相比，其文化資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來，需要從大視野角度進(jìn)行文化檔次升級。

六、弦歌書院歷史地位及現(xiàn)狀

弦歌書院是孔子絕糧時講學(xué)之所，系中國春秋時代最著名的三大古書院之一，有“書聲朗朗月溶溶，似譜弦歌解素衷”之美稱。據(jù)記載，儒學(xué)先師孔子三次來陳講學(xué)，并首開私人講學(xué)之風(fēng)，親自整理古代典籍，用作教育弟子的教材?？鬃釉陉悋哪?，在弦歌臺上講學(xué)時，收了很多弟子，其中在孔門七十二賢之列的有就四個，即子禽、子張、子期、公良孺。在整理《詩經(jīng)》時，孔子還選入了“陳風(fēng)”十首?？梢姰?dāng)時陳地文化的繁榮景象。這也足以說明當(dāng)時的弦歌臺已經(jīng)初具了書院的雛形。弦歌書院的原建筑因年代久遠(yuǎn)，建國后已經(jīng)坍塌。近年來，淮陽縣委縣政府在弦歌書院舊址投資重建了弦歌書院，力求再現(xiàn)當(dāng)年“弦歌夜讀”景象。目前弦歌臺雖然具備了旅游必備的一些硬件設(shè)施，但是文化內(nèi)涵還達(dá)不到應(yīng)該的檔次，博大精深的儒家文化旅游點還需要打造。尤其是弦歌書院只是蓋好了殿宇樓閣建筑，內(nèi)容軟環(huán)境急需填充，一些文化旅游設(shè)施急需升級改造。

七、關(guān)于弦歌臺開發(fā)的幾點建議

（一）抓緊搶救文物，保護(hù)古書院?；搓柨h政府及有關(guān)部門應(yīng)該擬定計劃，成立專家組，調(diào)拔專門經(jīng)費(fèi)進(jìn)行相關(guān)文物搜集和保護(hù)工作?，F(xiàn)存各個歷史時期的石碑是研究書院文化和古代教育史重要的物證，要好好保護(hù)現(xiàn)存石碑，進(jìn)行相關(guān)修整工作。書院遺物，譬如“弦歌書院”匾額據(jù)說已經(jīng)散落太康民間，基本已經(jīng)有下落可查，建議回購并進(jìn)行整理，盡力恢復(fù)當(dāng)年書院原貌，讓今人領(lǐng)略當(dāng)年書院風(fēng)采?？梢钥紤]整理當(dāng)年書院有關(guān)楹聯(lián)與題詞，并請名家書寫，陳列于書院。在弦歌臺周邊立碑石，刻石存世，限定弦歌臺景區(qū)區(qū)域。

（二）提高知名度，打造弦歌書院文化品牌。與岳麓書院相比，弦歌書院不論是在名氣還是學(xué)術(shù)研究上，都很難與之一爭高下。打造弦歌書院這一旅游產(chǎn)品，首先要做的就是提高書院的知名度，不論是在淮陽本地，還是在省內(nèi)省外，都要采取相應(yīng)的措施，提高外界對于弦歌書院的認(rèn)識。建議寫出詳實的申請報告，向省、市政府申請升格文物保護(hù)單位級別，并且邀請國內(nèi)知名專家來此考察，進(jìn)一步挖掘其深厚的書院文化底蘊(yùn)。可以考慮在弦歌臺舉辦與之匹配的文化活動，以此提高弦歌臺外部影響力。

（三）充實藏經(jīng)樓，留住文化游客?；搓柕淖匀痪坝^資源和人文景觀資源豐富多彩，古往今來淮陽籍的文化人士著述很多，應(yīng)該搜集到藏經(jīng)樓，永遠(yuǎn)保存。建議弦歌書院第一步實現(xiàn)淮陽籍文化人士的著作匯總，第二步實現(xiàn)周口文化人士的著作匯總。和周口市圖書館、淮陽圖書館聯(lián)合，堅持不懈搜集地方文化歷史書籍，整合這些資源，打造“書院文化旅游”，拋棄僅僅是觀賞的旅游模式，大力開發(fā)體驗式的書院旅游項目。

（四）開發(fā)整合淮陽旅游資源，打造“書院文化旅游”模式。

1、以弦歌臺為平臺，挖掘書院文化，完善書院旅游資源。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”，而在書院進(jìn)行雅集活動，也是古時文人雅士的除傳道講學(xué)外的一種調(diào)劑。挖掘弦歌書院的儒學(xué)文化背景，使藏經(jīng)樓中的講學(xué)藏書環(huán)境設(shè)計更貼切古時書院原貌，完善弦歌書院雅集自然環(huán)境，不斷充實弦歌書院的書院文化。

2、創(chuàng)造體驗式書院文化旅游，讓游人親身體驗古時書院的學(xué)習(xí)生活方式。結(jié)合弦歌書院本身獨特的地理文化，可以設(shè)計出“書院體驗”活動，包括請人在講經(jīng)堂為游人講學(xué)傳道，讓游人在書院中朗讀古書古詩，請游人坐游船沿著弦歌湖、西柳湖一路游玩到書院，觀賞九曲橋，游覽弦歌文化廣場，感受古人在講學(xué)外雅集活動中賦詩觀景的悠然自得。

3、開發(fā)書院文化旅游相關(guān)旅游商品。弦歌書院旅游在讓游人觀賞體驗書院文化外，應(yīng)適當(dāng)設(shè)計相關(guān)的旅游商品，讓游人存著一份紀(jì)念，并借此向更多的人宣傳弦歌書院。這些旅游商品，必須包含弦歌書院的人文特色且具有一定的文化觀賞價值，譬如可以定制印有弦歌書院整個景觀的小瓷器，刻有《論語》的文房四寶、本地書法家書寫的《陳風(fēng)》折扇等都是可以考慮的商品。還可以結(jié)合不同的旅游資源，設(shè)計出多元化的旅游產(chǎn)品，滿足不同人群的旅游需求。

（五）考慮修建通往弦歌臺的通暢大道。與太昊陵相比，弦歌臺還是藏在深閨，地方偏僻，外人來此處，交通很不方便，這也是造成弦歌臺旅游人氣不夠旺盛的原因。可以考慮招商引資，把弦歌臺文化廣場南邊作為起點，建筑一條仿古景觀橋，直達(dá)濱湖觀光路。仿古景觀橋可以借鑒揚(yáng)州二十四橋模式，力求古樸典雅。這樣可以把弦歌書院和太昊陵景區(qū)捆綁起來，設(shè)計成旅游專線，拉大了旅游鏈條。游人可以同時體驗伏羲文化和儒家文化的魅力，感受兩種文化的博大精深。

第二篇：岳麓書院

游岳麓書院有感

我們化工與制藥1004班的團(tuán)日活動來到位于岳麓山的岳麓書院，早上全班同學(xué)聚于岳麓山下，經(jīng)過了大約半個小時的路程，終于登上岳麓山。來到了我們的目的地——岳麓書院。

岳麓書院坐落在湖南長沙岳麓山東麓，因山而名，是中國古代四大書院之一。自從其于北宋開寶九年（公元976年）創(chuàng)立以來，歷時千年，弦歌不絕，世稱“千年學(xué)府”。

來到書院入口，首先映入眼簾的是一塊古色古香的牌匾，上書“千年學(xué)府”四個歐體大字以及“唯楚有材，斯文為盛”的楹聯(lián)。不能不說，這副楹聯(lián)是湖湘文化輝煌成就的最好詮釋。岳麓書院千年辦學(xué)培養(yǎng)出大量具有道德人格的人才。未進(jìn)書院，心中已然生發(fā)了無限敬意。

從前門進(jìn)來，第一個參觀點是赫曦臺。“赫”為火紅色之意，而“曦”是太陽的意思，“赫曦”當(dāng)意為火紅的太陽升起來。據(jù)說，這里還隱含著一段關(guān)于著名理學(xué)大師朱熹和張栻同登岳麓山頂看日出的佳話。

赫曦臺兩側(cè)墻面上分別寫著“福”“壽”兩個字，其中，左邊的“壽”字形如龍蛇纏繞，暗含著“藏龍”之意，而右邊的那個“?！弊謩t狀似猛虎下山，暗含著“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就有“藏龍臥虎”的寓意。的確，岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化聞名于世，終成八方英才薈萃之地。歷史上，諸如楊樹達(dá)、程潛、王夫之、陶澍、楊守仁、左宗棠、曾國藩、曾國荃、李元度、皮錫瑞、楊昌濟(jì)、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東等眾多歷史名人都與岳麓書院有著很深的淵源關(guān)系，即使是現(xiàn)代史上，從岳麓書院也走出了一大批諸如蔡和森、何叔衡、鄧中夏等經(jīng)世緯國之才。此外，理學(xué)史上頗負(fù)盛名的“湖湘學(xué)派”就是在這里得以發(fā)展的；朱熹曾兩度在此講學(xué)，書院盛極一時，出現(xiàn)了“座不能容”、“飲馬池水立涸”的盛況。其后，明代中葉的陽明學(xué)、明末的東林學(xué)、清乾嘉時期的漢學(xué)及晚清的新學(xué)，都曾在此得以傳習(xí)和交流。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書院用它淵博的學(xué)識滋養(yǎng)了一代又一代的仁人雅士，由此看來，這里怎不是個藏龍臥虎之地呢？

書院的中心位置是講堂，這是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上曾經(jīng)8次重建，小規(guī)模的修繕則達(dá)30余次，今天游客們所看到的建筑，是清代康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。勉勵莘莘學(xué)子大力張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時，也隱約地告訴人們：在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界。

講堂里，懸掛著很多對聯(lián)，這些對聯(lián)或表達(dá)個人志向，或稱頌書院功德，或闡釋為人處事之道，不一而足，當(dāng)你置身其中，就仿佛被濃厚的文化氛圍所包圍著，讓人沉醉。最吸引我的是曾為書院山長的曠敏本所撰的一副對聯(lián)：是非審之于已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會；君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

全聯(lián)共66個字，其內(nèi)容耐人尋味。直白地來解釋，對聯(lián)的意思大概是這樣的：“是和非要先從自身來審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人說去吧，得和失只能聽

任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩情如何來還報？生民的安身立命之本如何來把握？圣賢的道統(tǒng)又如何來傳播？當(dāng)你登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便都有了答案?！睂β?lián)所闡釋的大多為儒家的倫理道德，它在一定程度上反映出了舊時的教育思想。從修身養(yǎng)性的角度來看，其中所講到的很多道理，今天的人們同樣能夠受到教益和啟發(fā)。

岳麓書院是一所塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的書院，培養(yǎng)出具有崇高精神的理想人格，能達(dá)到“天地合德，鬼神同用，悠久無窮”的精神境界的人才?？v觀岳麓書院千年辦學(xué)歷史，曾涌現(xiàn)出無數(shù)忠貞不屈、浩然正氣的愛國志士、豪杰君子，他們保持靈魂高潔，崇尚真才實學(xué);他們努力追求知識與真理，勇于實事求是;他們能夠在戰(zhàn)場上流血橫尸，為民族尊嚴(yán)和大眾利益，他們樂意服從真理和良知，敢于抵制外辱與邪惡;他們依照自己的道德理性作出價值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。

徜徉于這座古老的書院之間，我感覺自己已然沉浸在醉人的墨香之中，這灰墻青瓦、琉璃脊飾、墨柱朱枋，這一磚一瓦、一柱一枋、一聯(lián)一匾，無不流露出雋永的儒雅和迷人的古韻，縱使多么浮躁的心也能片刻間平靜似水。

第三篇：岳麓書院

岳麓書院位于長沙市湘江畔岳麓山下，是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。南宋理學(xué)家朱熹等曾在此講學(xué)，據(jù)說，鼎盛時期從學(xué)有千人之眾。從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個縮影。

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區(qū)野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時不時露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內(nèi)那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風(fēng)格。岳麓書院——百泉軒

百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學(xué)家吳

澄作《百泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴，自西而來，趨于北，折而東，還繞而南，渚為清池，四時澄澄無發(fā)滓，萬古涓涓無須臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張h;“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。

第四篇：岳麓書院

岳麓書院

江蘇南通通州區(qū)育才中學(xué)初三（7）班嚴(yán)昕

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區(qū)野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時不時露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內(nèi)那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實的風(fēng)格

第五篇：岳麓書院

岳麓書院 各位朋友大家好，歡迎大家來到千年學(xué)府岳麓書院參觀游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們現(xiàn)在所處的這個位置呢就是岳麓書院的前門了。請大家抬頭面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢？原來啊，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院 及睢陽書院 并稱中國古代四大書院

好 接下來就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！

從岳麓書院這幅平面圖上 大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂呢是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置；

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，這里呢是赫曦臺，赫曦臺啊是古時候求神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學(xué)的時候常常很早就爬起來跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼赫曦赫曦，意思是紅紅的太陽升起來了，后來，張栻修了個臺，取名赫曦臺。

沿著中軸線 我們來到了岳麓書院的大門，請大家抬頭看一下大門上面岳麓書院這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”是出自《論語》。那么這一副對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，我們現(xiàn)在來到了講堂，講堂呢是講學(xué)的中心場所，后來因為朱熹寫了忠孝廉潔四個大字，所以又稱忠孝廉潔堂。講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾：“實事求是” 這是民國初期湖南工專校長賓步程所撰寫的。毛澤東青年時曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為了毛澤東思想的精髓。

大家再過來看一下第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為呢，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)認(rèn)得天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，最里面的這一塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思呢是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。那說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展重大理學(xué)思想的則是著名的程頤程顥兩兄弟

大家再往下看，講堂的正中呢是一個高約一米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念 張栻和朱熹而設(shè)的，當(dāng)時兩位會講的時候盛況空前 從全國各地趕來聽將的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見當(dāng)時朱張兩人名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩左宗棠王夫之魏源等等。當(dāng)年啊他們就是坐在這底下 聽老師講課的。

下面我們將要參觀的呢是書院作為藏書功能的部分--御書樓，這是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館。

好了，我們今天的游覽也要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解 謝謝大家