第一篇：漢語言本科畢業(yè) 論文

論蕭紅小說中的生命形態(tài)及其戲劇性諷刺

內(nèi)容摘要：蕭紅作為一個(gè)有著獨(dú)特思想的女性作家，開拓了一代藝術(shù)特質(zhì)。其小說恒久的藝術(shù)魅力，既寫出了東北鄉(xiāng)村聞所未聞的風(fēng)物人情，原生態(tài)式地展示了黑土地的群體生命形態(tài)和生存狀態(tài)，以及作者深刻的心理、文化體驗(yàn)與批判，還在于小說文本所呈現(xiàn)出的讓人耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造性。其小說以女性特有的“細(xì)致觀察”和心理體驗(yàn)，對東北農(nóng)民物化的生命形態(tài)予以深刻的揭示。從這方面來看，她堅(jiān)持了魯迅的思想文化方向，對中國農(nóng)民進(jìn)行“國民性批判”，將農(nóng)民身上對生命價(jià)值的漠視和茍活的生活態(tài)度采取了“揭出病苦”的創(chuàng)作態(tài)度，體現(xiàn)了對國民生存狀態(tài)深深的憂患意識(shí)。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說生命形態(tài)諷刺性

蕭紅小說恒久的藝術(shù)魅力，既寫出了東北鄉(xiāng)村聞所未聞的風(fēng)物人情，原生態(tài)式地展示了黑土地的群體生命形態(tài)和生存狀態(tài)，以及作者深刻的心理、文化體驗(yàn)與批判，還在于小說文本所呈現(xiàn)出的讓人耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造性。她曾說:“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定是具備某幾種東西，我不信這一套?！雹僖?yàn)槭捈t的小說大沒有主導(dǎo)的故事線索和圍繞中心人物展開的故事情節(jié)，散文化傾向更明顯。魯迅認(rèn)為“蕭紅的小說，敘事和寫景，勝于人物描寫，而女性作者細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增添了不少明麗和新鮮”。②對東北鄉(xiāng)村生命形態(tài)和生存狀態(tài)的“細(xì)致的觀察”出之以極富創(chuàng)造性的“越軌的筆致”，正是蕭紅創(chuàng)作迥異于同時(shí)代其它作家的“明麗和新鮮”這種“越軌的筆致”與其對于人、事的心理體驗(yàn)與感覺方式密切相關(guān)。

一、生命形態(tài)

蕭紅小說至始至終體現(xiàn)了一種生命形態(tài)，即是黑土地生靈的生命存在形式。生和死是生命的兩極，而由生到死的時(shí)間跨度，也是生命的一個(gè)輪回過程，這里的生命形態(tài)指《呼蘭河傳》的人和動(dòng)物都在忙著生產(chǎn)、忙著死亡，年復(fù)一年地進(jìn)行著生和死的輪回，對現(xiàn)實(shí)世界的冷漠、麻木和不思進(jìn)取、凝滯的生活節(jié)奏、亙古如斯的生活狀態(tài)。從而折射出作者對生命價(jià)值的思考和對人類苦難的悲憫。

下面從三方面論述蕭紅小說的生命形態(tài)：

（一）生存的寓言

由于生存環(huán)境中帶有神性的、靈性的人文傳統(tǒng)的影響，東北作家的鄉(xiāng)土文學(xué)總是有著寓言性的神秘和象征。蕭紅的《呼蘭河傳》同樣是帶著生存寓言性質(zhì)的小說，“呼蘭河”既是一個(gè)確指的地方名稱，也是一個(gè)中國人生活現(xiàn)實(shí)的象征。愚昧、落后、冷漠、野蠻，不是呼蘭河這個(gè)北國偏僻小城所特有的，而是大多數(shù)中國鄉(xiāng)村一代又一代人承續(xù)著的亙古如斯的生存境況和生命形態(tài)。

在這里，有著眾多的死亡，動(dòng)物的死，成人的死，還有充滿生命力的小孩子的死?？杀氖?，人們對于生命的消失是漠視的，但對死后的喪葬卻是認(rèn)真的，熱心甚至是鋪張的。呼蘭河城中的扎彩鋪為死人預(yù)備的物什樣樣俱全，凡是在“陽間”沒有享受的或無法享受的，虛擬的“陽間”卻一應(yīng)俱全，難怪“看熱鬧的人，人人說好，個(gè)個(gè)稱贊。窮人們看了這個(gè)竟覺得活著還沒有死了好。這是一個(gè)多么深刻的生存的悖論啊。這里跳大神、唱夜戲、放河燈、趕娘娘廟會(huì)等熱鬧的活動(dòng)都是為鬼而不是為人，人世與鬼界、神界的生活價(jià)值徹底顛倒。對現(xiàn)實(shí)的此岸世界的冷漠、麻木和不思進(jìn)取，與對虛幻的彼岸世界的積極投入與熱情關(guān)注，反映了呼蘭河人生命活力的退化、萎縮?！瓣庨g”色彩的絢爛，與“陽間”的暗淡沉悶，單調(diào)乏味，構(gòu)成了“呼蘭河”這個(gè)寓言意味深長的兩個(gè)方面。作者從兒童天真的視角講述了一個(gè)寓言故事一樣平靜地?cái)⑹鲋廾寥藗兊膬€省吝嗇、虐人又自虐，可憐又可惡。呼蘭河，是一個(gè)寓意深刻的象征符號(hào)，它就像小說中那個(gè)“大泥坑”，在大家習(xí)以為常中吞噬了無數(shù)無辜的生命。

（二）人的物化

同樣的鄉(xiāng)土作家，同樣的黑土地，還孕育著另一類型的自然之子：他們手足貼地，只能依附于自然這個(gè)沒有個(gè)體的生命意志，也缺少應(yīng)有的社會(huì)人生價(jià)值。蕭紅精細(xì)而深刻地揭示了處在原始半原始狀態(tài)下的人們已然物化的生命形態(tài)。

《呼蘭河傳》中所寫的大泥坑雖然給人們帶來了諸多的不便和危害，課人們寧愿膽戰(zhàn)心驚費(fèi)勁氣力繞道而行，也從不想著去填平它，反而心安理得地享受著泥坑帶來的“福利”?！逗籼m河傳》中生和死是在平靜中地發(fā)生的，且發(fā)生了就好像沒發(fā)生一樣，“生、老、病、死”都沒有什么表示。生死的社會(huì)意義不復(fù)存在?！八麄兊臍g樂”是動(dòng)物性的，除肉體欲望外沒有欲望，他們的痛苦是動(dòng)物性的，只有肉體的苦難而沒有心靈的悲哀，他們的命運(yùn)是動(dòng)物性的，月英的病體成為野狗的美餐，他們的行為、思維、形態(tài)也近于動(dòng)物，他們像老馬般囿于習(xí)慣而不思不想，秋天追逐，夏天生育、病來待斃。這動(dòng)物性的人有頭腦而沒有思想，有欲望而沒有希望或絕望，有疼痛而沒有悲傷，有記憶而沒有回憶，有家庭而沒有親情，有形體而沒有靈魂。

（三）自然的靈化

在蕭紅的鄉(xiāng)土小說世界里，與人的物化相對應(yīng)而存在的是自然的靈化。在這個(gè)靈化的自然世界里，作家以女童的視角感受，體驗(yàn)著自然的生機(jī)和活力。③魯迅在1935年給蕭軍蕭紅的一封信中說：“這位太太，來了上海以后，好想體格高了一點(diǎn)，兩條辮子也長了一點(diǎn)，然而孩子氣不改，真是無可奈何?！闭沁@一種一生未脫的孩子氣使蕭紅獲得了觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的別樣眼光。

在《呼蘭河傳》第三章，蕭紅就構(gòu)筑了一個(gè)與呼蘭城這個(gè)荒涼世界完全相對的充滿生機(jī)的空間——“我”家的后花園。在這個(gè)后花園中，“我”用完全信任的眼光看待一切，覺得“一切都是活的”：一到后花園里，立刻就另是一個(gè)世界了。絕不是那房子里的狹窄的世界，而是寬大的，人和地在一起，天地是多么廣大，用手摸不到天空。在后花園里，“我”是快樂的、自由的，“我”用一顆稚嫩的童心仔細(xì)感受著鮮活的生命的律動(dòng)。生命的平常與欣悅，頑強(qiáng)與執(zhí)著，就在這自然的天地間盡現(xiàn)。兒童視角與女性話語是直觀的、感性的，也是自由的，無所顧忌的，但更容易貼近心靈，更容易將事物的原生態(tài)展現(xiàn)出來。蕭紅對充滿靈性的自然世界的感受與表述，讓我們感到既陌生又親切，因?yàn)槟鞘俏覀冇羞^的感受，只是我們不知道竟然可以這樣說、這樣寫。蕭紅那注滿“生命感”的筆下尋常至極的一點(diǎn)一滴，都處處散發(fā)著生命意識(shí)，一草一木都自由、自然，生機(jī)四溢。這一切生靈都那么纖凈而生機(jī)勃勃，可愛得讓人心疼，可愛得讓人羨慕和嫉妒。大自然在蕭紅筆下或者說在兒童的眼里，都靈化了?；B藤蔓都有了靈魂和自由意志，人與天地融為一體，互相的交流融洽而默契：“拍一拍都會(huì)發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會(huì)回答似的?！雹?/p>

生存的寓言，人的物化，自然的靈化，無一不體現(xiàn)了她小說中的生命形態(tài)，這樣的一群人，一片土地，勾勒出可怕的死寂、孤獨(dú)、生死的意義不復(fù)存在了，引發(fā)了作者本人對生命價(jià)值的深層思考以及對國民生存狀態(tài)的深深的憂患意識(shí)。

二、戲劇性諷刺

另一方面，蕭紅小說風(fēng)格最重要的特質(zhì)，遠(yuǎn)非所謂抒情的、感性細(xì)膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應(yīng)這種想象方式，蕭紅小說發(fā)展了一系列反諷手段，從而建立了她個(gè)人的成熟的小說文體形式?，F(xiàn)在我從四方面分析一下：

（一）對照型反諷

蕭紅小說創(chuàng)造了多種多樣的諷刺手段。其間，對照型反諷即是：結(jié)構(gòu)上的對照，各章節(jié)之間對照，場景間的對照，還有人物行為的前后對照，通過結(jié)構(gòu)、場景、動(dòng)作的對比，進(jìn)行深層剖析和諷刺。

如《呼蘭河傳》里一個(gè)顯著的聚焦點(diǎn)是人們對待死亡的態(tài)度，小說里描寫了眾多死亡事件，它反襯除人們對待生命的漠視。第四章里寫到草房子里面做粉條的人們，房子搖墜都不怕，卻會(huì)因?yàn)檎蹢l的竿子掉下來而害怕。給小團(tuán)圓媳婦洗澡的時(shí)候，當(dāng)女孩掙扎的時(shí)候，沒有人去就他，等她沒了生息，人們又要弄醒她。王大姑娘未出嫁前，人人夸她健美可愛，等到她和磨倌生了孩子，她以前優(yōu)點(diǎn)全都成了人們的笑柄。作者重在暴露人們行為的矛盾性，從而引起對這種行為的質(zhì)疑。

（二）自白、對話與擴(kuò)展型反諷

自白和對話，都是對人物語言的描寫。蕭紅吸取了民間笑話里徉作不知的幽默因素，讓愚人自白，重在諷刺人物心理，這種手法尤其見小說第五章。例如10吊錢養(yǎng)雞的故事，這種卑微的物質(zhì)欲望引人同情，但養(yǎng)雞與養(yǎng)小孩的比較，又暴露出人物那種虐待狂的荒誕。她的話語是缺乏人性的，但她渾然不覺，敘事者的聲音扮演話外音的作用：有一天，兒子踏死了一個(gè)小雞子，她打她兒子三天三夜，接下來她自白說：“我為什么不打他呢？一個(gè)雞子就是三塊豆腐，雞子是雞蛋變的呀！”⑤虐人與自虐互為補(bǔ)充，既可惡又可憐。

（三）人物自嘲

有二伯的故事是《呼蘭河傳》里三個(gè)人物故事之一，作者刻畫有二伯性格主要手段是對他語言風(fēng)格的描述。例如有人問他的蠅甩子是馬鬃還是馬尾的？他就說：啥人玩啥鳥，武大郎玩鴨子。馬鬃，都是貴東西，那是穿綢穿緞的人拿著，腕上戴著藤蘿鐲，指上戴著打攀指。什么人玩什么物。窮人、野鬼，不要自不量力，讓人家笑話。

（四）敘事者反諷

在小說中發(fā)出反語的還有敘事者本身。實(shí)際上，《呼蘭河傳》敘事者的語調(diào)，基本上是以反話為主的。如她寫各種過大泥坑者的種種行狀：這一類膽小的人，雖然險(xiǎn)路已經(jīng)過去了，但是心里邊無來由地生起來一種感傷的情緒，心里顫抖抖的，好像被這大泥坑子所感動(dòng)了似的，總要回過頭來望一望，打量一會(huì)，似乎有話要說。終于也沒說什么，還是走了。

長期以來，在評(píng)說女性作家時(shí)，人們通常都會(huì)認(rèn)為，所謂“女性氣質(zhì)”也體現(xiàn)女作家的寫作風(fēng)格里。《呼蘭河傳》總是被作為抒情小說看待，它的諷刺藝術(shù)從未被認(rèn)真討論，原因就在于此。⑥諷刺，出于對人類缺陷的敏感，出于克制感情后對事物荒謬性的分析，要求保持距離的審視，它是思想和思辨的智慧結(jié)晶。

三、結(jié)語

蕭紅，她是一個(gè)創(chuàng)作的奇跡。⑦在短短的30年間，走過了常人不能經(jīng)歷的人生苦難。生于呼蘭河那樣的傳統(tǒng)社會(huì)，因?yàn)樾詣e的原因連生日都要被更改，抗婚、受騙瀕臨絕境;貧困煎熬、情感受挫、數(shù)次流產(chǎn)、幾乎死在逃難途中；幾時(shí)所有這一切都沒有挫傷她的寫作欲求，她還得面對強(qiáng)大的男性寫作系統(tǒng)。她一直不倦地尋找自己的聲音，一直堅(jiān)守寫作的位置。毫不奇怪，蕭紅寫作的獨(dú)特氣質(zhì)，一開始沒有被接受，但事實(shí)勝于雄辯，她用作品成就了自己作為女作家的使命。

我認(rèn)為，蕭紅小說風(fēng)格最重要的特質(zhì)，遠(yuǎn)非所謂抒情的、感性細(xì)膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應(yīng)這種想像方式，蕭紅創(chuàng)造出場景性的小說結(jié)構(gòu)，發(fā)展了一系列反諷手段，從而建立了她個(gè)人的成熟的小說文體形式。如果我們錯(cuò)過了這個(gè)最重要的特質(zhì)，我們也就忽略了這位女作家孜孜以求的藝術(shù)建樹，我們也就會(huì)錯(cuò)過在中國現(xiàn)代女性寫作傳統(tǒng)中如此可貴的一個(gè)新要素。紅小說創(chuàng)作的獨(dú)特性的藝術(shù)魅力是多方面的，我們試從主題、思想、藝術(shù)、風(fēng)格幾個(gè)命題作了一些概括性描繪。其實(shí)，對于蕭紅所構(gòu)設(shè)的獨(dú)特性藝術(shù)境界，我們應(yīng)該什么都不說。正如周作人曾說的：“文章的理想境界，我想應(yīng)該是禪，是個(gè)不立文字，以心傳心的境界?！币虼宋覀兛梢源_信，蕭紅這條獨(dú)特、清秀、明凈的抒情小說之河源源不息，它在孫犁的“荷花淀”、古華的“芙蓉鎮(zhèn)”劉紹棠的“蒲柳人家”蜿延而過，使王安憶的“雨”發(fā)出“沙沙沙”的響聲，鐵凝發(fā)出“哦，香雪”的感嘆，流進(jìn)了葉蔚林的“沒有航標(biāo)的河流”、張承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、鄧剛的“迷人的?！??必將會(huì)永遠(yuǎn)迤邐流淌。

注釋：

①《蕭紅全集》，哈爾濱出版社1998年版。

②聶紺弩：《蕭紅選集序》人民文學(xué)出版社1981年。

③魯迅：《且介亭雜文二集~蕭紅作《生死場》序》，《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社，1981年。

④魯迅：《致蕭軍蕭紅》，《魯迅全集》第13卷，人民文學(xué)出版社，1981年，第251頁。

⑤蕭紅：《呼蘭河傳》黑龍江人民出版社，1979年12月第1版，第221頁。

⑥曹文軒：《將小說放置在文學(xué)的天空下》人民出版社，2007年1月第5版，第85頁

⑦王科，《“寂寞”論：不該再繼續(xù)的經(jīng)典誤讀》，文學(xué)評(píng)論，2004年第4期110頁

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》，作家出版社，2002年第3期，2008年第4期。

[2]《小說評(píng)論》，人民出版社，2006年第2期。

[3]《苦難的女性悲歌——論蕭紅小說的女性意識(shí)》，《鄭州《輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》社科版，2003年第1期。

[4]《婦女與小說》，弗吉尼亞.伍爾夫，上海譯文出版社，2000年12月第1版，［5］《論蕭紅作品的復(fù)合視角》，貴州社會(huì)科學(xué)，石世明，2007年第3期

［6］《論文學(xué)視界—關(guān)于文學(xué)的文化形態(tài)關(guān)系》，《當(dāng)代文藝思潮》，陳曉明，2007年第1期

［7］《中國現(xiàn)代小說史》（中卷），人民文學(xué)出版社，楊義，1998年第6期

第二篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象

吳婉冬

【內(nèi)容摘要】關(guān)羽一代英雄人物性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個(gè)藝術(shù)典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運(yùn)：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印，他高傲自負(fù)，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。

【關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運(yùn)

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個(gè)諸葛亮頂一個(gè)諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻(xiàn)帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報(bào)國家，下報(bào)黎庶，其性格中最重要的兩個(gè)方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，所以說關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個(gè)藝術(shù)典型。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因?yàn)槠錆夂竦谋瘎∩什沤o后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局而嘆息。

人物藝術(shù)形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個(gè)讀書識(shí)禮，武藝超群，有膽有識(shí)的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”???，F(xiàn)在將這些故事歸納為三點(diǎn)來分析關(guān)羽的勇武。

行家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強(qiáng)調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時(shí)的關(guān)羽只是劉備手下的一個(gè)“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關(guān)羽面對如此強(qiáng)敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來?！庇谑潜阌辛恕熬粕袦貢r(shí)斬華雄”的千古美談?，F(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說他是“為人強(qiáng)梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識(shí)過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關(guān)羽在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進(jìn)攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。在這緊急時(shí)刻于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點(diǎn)，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等?！爸摇痹笧槿苏\懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時(shí)特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強(qiáng)制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！庇嘘P(guān)關(guān)羽的義更是驚天動(dòng)地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會(huì)有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個(gè)性格特點(diǎn)是驕傲自負(fù)，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運(yùn)的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點(diǎn)卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯(cuò)，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關(guān)羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個(gè)方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴(kuò)張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時(shí)，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關(guān)羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關(guān)羽得書后很高興，像個(gè)孩子得家長夸獎(jiǎng)般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個(gè)舉措雖然平息了事端，但無形中也進(jìn)一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費(fèi)詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時(shí)，關(guān)羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費(fèi)詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費(fèi)詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽(yù)詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時(shí)，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個(gè)年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊(duì)調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機(jī)，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場。

悲劇命運(yùn)

雖然關(guān)羽是為英雄人物，但是他也是一個(gè)悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因?yàn)槿魏伪瘎∪宋锏漠a(chǎn)生離不開社會(huì)環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會(huì)環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運(yùn)的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點(diǎn)，又是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

名著羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識(shí)書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個(gè)上報(bào)國家、下報(bào)黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級(jí)，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護(hù)劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計(jì)，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個(gè)叱詫風(fēng)云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報(bào)國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時(shí)）?！澳袃河袦I不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時(shí)，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個(gè)你死我活。關(guān)羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關(guān)羽武藝超群，膽識(shí)過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠(yuǎn)上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個(gè)性。以至于后來孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識(shí)到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個(gè)平時(shí)就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動(dòng)搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關(guān)羽高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因?yàn)樗サ牟粌H是一個(gè)戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時(shí)機(jī)成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結(jié)束語：

因?yàn)殛P(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團(tuán)滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進(jìn)一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關(guān)羽是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因?yàn)樵谒谋瘎〗Y(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠(yuǎn)會(huì)在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

第三篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

作者：

學(xué)校：

年級(jí)：

指導(dǎo)教師：

論《儒林外史》中《范進(jìn)中舉》的諷刺藝術(shù)

內(nèi)容摘要：《范進(jìn)中舉》通過強(qiáng)烈的對比、夸張、白描、細(xì)節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨(dú)具匠心的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：范進(jìn)、中舉、諷刺藝術(shù)、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現(xiàn)代諷刺幽默小說在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲怼⑸惩∈种械玫桨l(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當(dāng)數(shù)我國古典小說諷刺藝術(shù)的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運(yùn)用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細(xì)節(jié)描寫等，運(yùn)用爐火純青的諷刺藝術(shù)無情的抨擊了明清時(shí)期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結(jié)構(gòu)上自成首尾，是一篇獨(dú)立的短篇小說。但在思想和藝術(shù)特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)?！斗哆M(jìn)中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷?！币簿褪窃⑶f于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運(yùn)用了哪些手法進(jìn)行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術(shù)特色呢？

首先：運(yùn)用強(qiáng)烈的對比來達(dá)到諷刺效果。

故事圍繞著范進(jìn)中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內(nèi)心因范進(jìn)中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對比度最鮮明、最強(qiáng)烈、最精彩的要算范進(jìn)的岳父胡屠戶了。范進(jìn)中秀才時(shí)，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進(jìn)門卻開口就罵范進(jìn)是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當(dāng)范進(jìn)去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時(shí)，卻被他“一口啐在臉上，罵了個(gè)狗血噴頭”，范進(jìn)被他罵得“摸門不著”。此時(shí)的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當(dāng)范進(jìn)中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進(jìn)喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時(shí)，他忙說“天上的星宿打不得?！弊詈笃扔跓o奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進(jìn)回家途中，他一路上低著頭為范進(jìn)扯了幾十回皺了的衣后襟，當(dāng)他得了范進(jìn)的賞銀時(shí)，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時(shí)，一個(gè)活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強(qiáng)烈的對比，這樣的對比更加增強(qiáng)了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進(jìn)中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進(jìn)中舉后，這位“大人物”卻主動(dòng)登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時(shí)范進(jìn)的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進(jìn)同處于社會(huì)底層的左鄰右舍們，在那個(gè)病態(tài)社會(huì)的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進(jìn)中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個(gè)鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居?？墒钱?dāng)范進(jìn)中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報(bào)子。范進(jìn)發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動(dòng)手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。

就算范進(jìn)本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強(qiáng)烈。中舉前，范進(jìn)生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責(zé)罵和羞辱，他已習(xí)慣于逆來順愛，低眉順眼的認(rèn)為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進(jìn)長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉(zhuǎn)眼被逆轉(zhuǎn)，讓人在覺得可笑的同時(shí)不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進(jìn)幾十年赴考的辛酸悲苦。正當(dāng)我們同情他時(shí)，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——他醒了。醒來后的范進(jìn)由于社會(huì)地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態(tài)的強(qiáng)烈對比，把范進(jìn)醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強(qiáng)了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強(qiáng)烈的對比，十分真實(shí)地表現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會(huì)空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會(huì)環(huán)境中，范進(jìn)才會(huì)那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關(guān)系和社會(huì)環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義特色。

其次，作者運(yùn)用夸張的手法來增強(qiáng)諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細(xì)刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進(jìn)因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進(jìn)“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事?！薄爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會(huì)有的實(shí)情”，作者卻將范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)的動(dòng)作進(jìn)行了細(xì)致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個(gè)動(dòng)作，將范進(jìn)每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當(dāng)他真的中舉時(shí)他竟承受不住這巨大的刺激時(shí)的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進(jìn)的發(fā)瘋又有其社會(huì)原因和心理依據(jù)，因而又是“真實(shí)存在”的。

再次，白描手法也增強(qiáng)了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評(píng)說，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內(nèi)心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。如張靜齋拜會(huì)新貴范老爺?shù)膱雒?，就很有特色。張靜齋與范進(jìn)根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認(rèn)“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M(jìn)中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進(jìn)稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結(jié)交新貴，攀附權(quán)貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來了。

最后，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)逼真，也極具諷刺性。

文中多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，增強(qiáng)文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細(xì)致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內(nèi)心活動(dòng)昭然若揭，他見財(cái)心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時(shí)他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進(jìn)是真心相送時(shí)，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時(shí)，他的動(dòng)作做得那么快，跟“舒過來”時(shí)的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個(gè)字便將他那貪圖錢財(cái)?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，語言的簡潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強(qiáng)了小說諷刺藝術(shù)的魅力。

縱觀《范進(jìn)中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細(xì)節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運(yùn)用來體現(xiàn)出它獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達(dá)到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時(shí)時(shí)流露出作者內(nèi)心深處的悲憤和哀痛。正應(yīng)了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風(fēng)）

第四篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文題目

（可從下列題目中選，也可自擬論文題目）

一、現(xiàn)代漢語部分

1.著名作家作品語言運(yùn)作特色的研究

2.諷刺語言中的文化底蘊(yùn)

3.語法中的語義因素

4.“是”字用法研究

5.語用與語法的關(guān)系

6.新興詞綴研究

7.祈非主謂句的修辭作用

8.論動(dòng)詞重疊式的使用條件

9.論句群納入中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)用意義

10.新興辭格研究

二、寫作部分

1.論小說的敘述視角

2.論小說的誤樂性

3.心態(tài)小說的藝術(shù)魅力

4.論現(xiàn)代小說性情節(jié)結(jié)構(gòu)類型

5.論小說的新典型觀

6.論小說語言的創(chuàng)新

7.論小說的寫作技巧

8.論廣告辭的審美特性

9.從報(bào)告文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)探視讀者的審美要求

10.試論新時(shí)期女性散文的藝術(shù)特色

三、文學(xué)理論部分

1.論藝術(shù)真實(shí)

2.論文藝欣賞中的心理距離

3.文藝欣賞中的共鳴與溝通

4.論藝術(shù)直覺

5.論藝術(shù)虛構(gòu)

6.論典型

7.文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

8.簡論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征

9．新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化

10.新時(shí)期詩歌審美特點(diǎn)的新變化

五、現(xiàn)代文學(xué)部分

1.冰心小詩研究

2.郁達(dá)夫小說中的抒情特征

3.郁達(dá)夫小說中的自我形象

4.《女神》中的泛神論色彩

5.《故事新編》研究

6.“革命十戀愛”小說模式論

7.《孔乙己》的藝術(shù)技巧論

8.《祝?！放c中國的祭祀文化

9.魯迅小說中的知識(shí)分子形象

10.進(jìn)化論與魯迅思想研究

六、古代文學(xué)部分

1.《詩經(jīng)》的審美學(xué)特色

2.論《詩經(jīng)》中的征役詩

3.論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

4.論《詩經(jīng)》中的史詩

5.論《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩(其他類型,自擬題目)

6.論中國古代神話的演變

7.中國古代神話與原始觀念

8.先秦諸子書寓言研究

9.先秦史傳寓言研究

10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)

七、中國當(dāng)代文學(xué)部分

1.試論王蒙新時(shí)期小說創(chuàng)作的新探索

2.試論諶容小說創(chuàng)作中的女性形象

3.試論蔣子龍筆下的改革者形象

4.試論張賢亮小說創(chuàng)作中的美學(xué)特征

5.《茶館》簡論

6.試比較許秀云與胡玉音的藝術(shù)形象

7.金庸小說主題論

8.試論梁曉聲知青題材小說創(chuàng)作的特色

9.試論高曉聲農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的新貢獻(xiàn)

10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征

八、語言學(xué)概論部分

1.試論語言符號(hào)與其他人工符號(hào)的異同

2.從社會(huì)功能看語言的本質(zhì)

3.漢語詞義的演變

4.××話中常見的語流音變

5.××話一般詞匯的消長

6.談句型變換與語言表達(dá)

7.試論詞義的模糊性

8.漢字與拼音文字比較研究

9.淺談?wù)Z音演變的規(guī)律性

10.××方言與普通話語音的對應(yīng)關(guān)系

九、外國文學(xué)部分

1.評(píng)莎士比亞喜劇中的女性形象

2.評(píng)莎士比亞悲劇的藝術(shù)特色

3.評(píng)莫里哀的喜劇藝術(shù)

4.評(píng)雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向

5.評(píng)拜倫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

6.評(píng)普希金的抒情詩

7.評(píng)巴爾扎克《人間喜劇》中的“金錢”主題

8.評(píng)福樓拜的《包法利夫人》（藝術(shù)）

9.評(píng)左拉創(chuàng)作的自然主義傾向

10.評(píng)屠格涅夫的中短篇小說（可選擇其中一部）

十、民間文學(xué)部分

1.當(dāng)代中小學(xué)生新編順口溜論

2.當(dāng)代社會(huì)順口溜論

3.當(dāng)代笑話論

4.論民間文學(xué)的實(shí)用性

5.論民間文學(xué)的流傳變異性

6.論民間文學(xué)的傳統(tǒng)性

7.論民間文學(xué)的集體性

8.論民間文學(xué)與表演性的關(guān)系

9.論民間文學(xué)的歷史價(jià)值

10.民間文學(xué)與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系

十一、古代漢語部分

1.論漢字的性質(zhì)

2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律

3.許慎六書說論評(píng)

4.古漢語的后置定語問題

5.原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)

6.“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次

7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn)

8.現(xiàn)代漢字的表記功能

9.論現(xiàn)代漢字中的變體字

10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字

第五篇：2009屆漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

2009屆漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

—小學(xué)語文口語交際教學(xué)初探

09屆8班學(xué)生: 楊 霞

一﹑當(dāng)前小學(xué)生口語交際的現(xiàn)狀及分析

口語交際是母語教學(xué)中的重要內(nèi)容，長期以來在語文教學(xué)中，口語交際一直處在被忽視的地位。現(xiàn)在口語交際作為一種重要的語文素養(yǎng)被提了出來，同識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、語文綜合能力一起在每個(gè)學(xué)段的目標(biāo)中都有明確的要求。盡管如此，由于缺乏必要的教學(xué)策略、評(píng)價(jià)手段和方法，小學(xué)生口語交際能力培養(yǎng)仍未得到應(yīng)有的重視，小學(xué)生口語交際能力發(fā)展仍處于自發(fā)的階段。廣大教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到口語交際能力是公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是小學(xué)生語文素養(yǎng)的重要組成部分。這對于推行新課程標(biāo)準(zhǔn)和提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量無疑具有重要的作用。

在語文教學(xué)中明確提出口語交際問題，首先是針對當(dāng)前我國學(xué)生整體上口語交際能力不高的現(xiàn)狀提出來的。我國中小學(xué)生口語交際能力總體上存在一種隨著年齡的增長而相對下降的趨勢。究其原因，主要在于口語交際能力培養(yǎng)在我國語文教學(xué)中一直沒有得到足夠的重視。我國小學(xué)語文教學(xué)由于長期受“應(yīng)試”傾向的影響，重知識(shí)、輕能力，重書面、輕口頭的現(xiàn)象根深蒂固，這在很大程度上導(dǎo)致了我國中小學(xué)生口語交際能力發(fā)展較慢。這些都

成為了學(xué)生在未來發(fā)展中邁向成功的絆腳石。

2﹑培養(yǎng)口語交際能力的有效途徑

1﹑創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)口語交際的興趣:我們知道，興趣是最好的老師。一個(gè)人無論干什么，只要有興趣，便有了自覺性。進(jìn)行口語交際訓(xùn)練也是如此。激發(fā)他們的興趣，就等于激發(fā)他們的自覺性，這便成功了一半。創(chuàng)設(shè)情境，是激發(fā)學(xué)生口語交際興趣的重要途徑。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多。

首先，老師生動(dòng)的語言，便可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)引人入勝的情境，使學(xué)生的大腦里充滿神奇的想象，欲罷不能，豐富的想象使他們想說，爭著要說，比如，《倔強(qiáng)的小紅軍》的教學(xué)中，讓學(xué)生閉上眼睛，那凄涼艱難的聲音伴隨著老師生動(dòng)的語言描繪，使行軍過草地時(shí)勇敢面對困境不畏犧牲的情景再現(xiàn)在學(xué)生的腦海，學(xué)生猶如身臨其境，豐富的想象使學(xué)生爭著訴說，變“要我說”為“我要說”。閱讀教學(xué)變得生動(dòng)活潑，學(xué)生的口語交際能力得到了訓(xùn)練，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性想象能力。

其次，現(xiàn)代化教學(xué)媒體的運(yùn)用，為學(xué)生營造一個(gè)身臨其境的場景，使學(xué)生有話想說?，F(xiàn)代化教學(xué)媒體的運(yùn)用，是創(chuàng)設(shè)情境的重要手段，它直觀形象，幫助我們生動(dòng)地再現(xiàn)了情境，達(dá)到其他教學(xué)手段無法達(dá)到的效果。如在教學(xué)《鯨》中，我把齒鯨和須鯨的動(dòng)畫圖像利用電腦屏幕投影出來，齒鯨和須鯨怎樣呼吸的樣子就歷歷在目。學(xué)生興趣盎然，爭相介紹它們是怎樣呼吸的，說得活靈活現(xiàn)，口語交際能力得到了培養(yǎng)。

另外，開展豐富多彩的活動(dòng)，把表演、游戲、角色扮演等引進(jìn)課堂，營造一個(gè)生動(dòng)活潑的語言環(huán)境，提高口語交際的興趣。例如，《濫竽充數(shù)》這寓言具體故事性和趣味性。我在教學(xué)之后，讓學(xué)生把“南郭先生逃走后會(huì)怎么樣”來續(xù)寫這個(gè)故事，寫好后再修改，再讓學(xué)生上講臺(tái)說故事，看誰編得好，講得好。學(xué)生通過親身參與了講故事，積極性特別高，說得也特別好。2豐富說話內(nèi)容，使學(xué)生有話可說

（1）密切聯(lián)系生活實(shí)踐，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練?；顒?dòng)和交往是發(fā)展的源泉。正是現(xiàn)實(shí)生活的需要，口語交際訓(xùn)練最終要回歸到現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用中去。所以說，現(xiàn)實(shí)生活是口語交際訓(xùn)練最好的課堂。老師要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行言語交際訓(xùn)練。比如家里來了客人，你是怎樣接待客人的；你是怎樣認(rèn)識(shí)新朋友的；遇到困難時(shí)，你是怎樣請求幫助的……。諸如此類，都是生活中的小鏡頭，老師可以通過讓學(xué)生表演再現(xiàn)情景，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練。

(2)開展各種活動(dòng)，豐富學(xué)生的生活。口語交際訓(xùn)練可以結(jié)合學(xué)校開展的各種活動(dòng)進(jìn)行。比如，我們學(xué)校每年都舉辦讀書節(jié)朗誦比賽，講故事比賽，文藝晚會(huì)，背古詩比賽等，這些都是鍛煉學(xué)生口語交際能力很好的平臺(tái)。除此以外，我還積極開展各種活動(dòng)，例如在語文綜合課讓學(xué)生上講臺(tái)朗誦詩歌，講個(gè)笑話，或者說一句名言，讀自己最好的作文，又或者說說自己近來最開心的事情等等。這樣的做法，豐富了學(xué)生的生活，既積累了說話材料，又激發(fā)了說話興趣，活躍了思維，使學(xué)生有話可說，有話要說。

（3）在閱讀教學(xué)中進(jìn)行口語交際訓(xùn)練。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言，積累語言的典范，也可以成為學(xué)生口語訓(xùn)練的內(nèi)容。很多課文故事性很強(qiáng)，有些可以通過角色扮演，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練。如扮演小導(dǎo)游、講解員、推銷員的身份，向人們介紹某個(gè)景點(diǎn)，講解某些知識(shí)，某種產(chǎn)品。這樣既使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)有趣，又使學(xué)生的口語交際能力得到訓(xùn)練。

3語言要規(guī)范，落落大方，文明有禮

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，口語交際要文明禮貌。為此，我們要注意以下幾點(diǎn)：

(1)老師規(guī)范化的語言是學(xué)生習(xí)得的規(guī)范化語言的表率。老師的一舉一動(dòng)都成為學(xué)生模仿的對象。因此，老師要注意自身語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范化，語言要簡潔、生動(dòng)，表達(dá)要清楚明白。

(2)在口語交際過程中，要注意規(guī)范學(xué)生的口頭語言。對學(xué)生在說話、交際過程中出現(xiàn)用詞不當(dāng)，表達(dá)不清楚時(shí)，老師要迅速、準(zhǔn)確地指出，并啟發(fā)學(xué)生用規(guī)范化的語言來表達(dá)。

(3)盡量開拓規(guī)范化語言的環(huán)境，積累語言。通過電視報(bào)紙、廣播等途徑，多聽、多記、多練，不斷規(guī)范化語言，并在交際中應(yīng)用。

(4)提醒學(xué)生在交際過程中要注意文明禮貌。講文明禮貌，指在交際時(shí)舉止要大方有禮。在訓(xùn)練中，要正確引導(dǎo)學(xué)生使用肢體語言，糾正不良的習(xí)慣，與人說話時(shí)眼睛要看著對方。

總之，口語交際訓(xùn)練要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，密切聯(lián)系生活

實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)情景，多途徑地訓(xùn)練，讓每個(gè)學(xué)生想說、樂說，大膽地、無拘無束地進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力。