第一篇：河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)在鄭成立

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)在鄭成立

2014年12月25日,旨在聯(lián)合社會(huì)各界力量加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展的省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)在鄭州成立。當(dāng)天上午，我省召開了“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)成立大會(huì)”。各省轄市、省直管縣（市）文化部門主管領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)員單位負(fù)責(zé)人以及省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)的部分專家和部分傳承人代表參加了大會(huì)。

會(huì)上選舉了理事會(huì)并產(chǎn)生了會(huì)長(zhǎng)1人，副會(huì)長(zhǎng)14人，秘書長(zhǎng)1人。原省人大常委會(huì)科教文衛(wèi)委主任孫泉碭當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)。

由河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、河南省群眾藝術(shù)館、河南省文化藝術(shù)研究院聯(lián)合發(fā)起的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)秉持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的基本理念，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，通過發(fā)展會(huì)員、召開學(xué)術(shù)研討會(huì)、舉辦多省間文化交流等不同形式的活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)的成立，是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，也是現(xiàn)階段我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的切實(shí)所需。該學(xué)會(huì)的成立為我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者以及熱衷于此項(xiàng)事業(yè)的社會(huì)各界人士，提供了一個(gè)新的交流、共進(jìn)的有效平臺(tái)。

成立大會(huì)上，與會(huì)代表通過了《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)會(huì)章程》，明確了業(yè)務(wù)范圍，主要包括：組織學(xué)術(shù)討論，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究體系建設(shè)和理論建設(shè)；培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才，推廣普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，提高全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑；加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究和資料整合，編輯出版或配合有關(guān)部門出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)書籍、影像制品等。

第二篇：河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

擴(kuò)展項(xiàng)目

（共28項(xiàng)，合并后為14項(xiàng)）

一、民間文學(xué)（3項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）1 Ⅰ—5 2 Ⅰ—13 3 Ⅰ—14 序號(hào) 編號(hào) 4 Ⅲ—17 [ [ [序號(hào) 編號(hào)

董永與七仙女傳說

[天仙配故事]（濟(jì)源市）

黃帝傳說（新鄭市、禹州市）王莽攆劉秀傳說（陜縣）

二、傳統(tǒng)音樂（1項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）黃河號(hào)子（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

護(hù)中心）

[土硪號(hào)子]（孟州市）[黃河河工號(hào)子]（武陟縣）[盧氏勞號(hào)]（盧氏縣）

[黃河豫門號(hào)子]（滎陽市）黃河打硪號(hào)子]（中牟縣）硪工號(hào)子]（洛陽市吉利區(qū)）黃河船工號(hào)子]（濟(jì)源市）

三、傳統(tǒng)美術(shù)（1項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）Ⅱ—9 民間剪紙（鄭州市管城區(qū)[連德林]、洛寧縣）

四、傳統(tǒng)舞蹈（1項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）6 Ⅳ—12 火綾子

[火淋子]（潢川縣）

五、傳統(tǒng)戲?。?項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）7 Ⅴ—10 大平調(diào)（?？h）Ⅴ—13 懷梆（新鄉(xiāng)縣、溫縣、武陟縣、修武

縣）Ⅴ—11 皮影戲（長(zhǎng)垣縣、桐柏縣、睢縣）10 Ⅴ—5 羅卷戲（南樂縣）11 Ⅴ—3 越調(diào)（鄧州市）12 Ⅴ—21 二夾弦

[西華笙簧二夾弦]（西華縣）

六、曲藝（1項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）13 Ⅵ—7 三弦書

[儀封三弦書]（蘭考縣）

七、傳統(tǒng)體育、游藝與競(jìng)技（1項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）Ⅶ—10 太極拳

[和式太極拳]（溫縣）

第二批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

（共152項(xiàng)，合并后為125項(xiàng)）

一、民間文學(xué)（11項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）1 Ⅰ—19 2 Ⅰ—20 3 Ⅰ—21 4 Ⅰ—22 5 Ⅰ—23 6 Ⅰ—24 7 Ⅰ—25 8 Ⅰ—26 9 Ⅰ—27 10 Ⅰ—28 11 Ⅰ—29 序號(hào) 編號(hào) 12 Ⅱ—20 13 Ⅱ—21 14 Ⅱ—22

先蠶氏嫘祖的傳說（滎陽市）許由的傳說（登封市）潘安的傳說（中牟縣）

河圖洛書傳說（孟津縣、洛寧縣、鞏

義市）

洛神的傳說（洛陽市、鞏義市）姜太公的傳說（衛(wèi)輝市）韓湘子傳說（孟州市）丁蘭刻木傳說（修武縣）張清豐孝道故事（清豐縣）王祥臥冰傳說（遂平縣）杞人憂天傳說（杞縣）

二、傳統(tǒng)美術(shù)（11項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）猴加官（鄭州市管城區(qū)）香包（鄭州市二七區(qū)）面塑（洛陽市）Ⅱ—23 劉井薛氏石刻（偃師市）16 Ⅱ—24 蘇奇燈籠畫（安陽縣）Ⅱ—25 內(nèi)黃李新張木板年畫（內(nèi)黃縣）18 Ⅱ—26 清豐彩燈（清豐縣）19 Ⅱ—27 聶氏麥桿畫（清豐縣）20 Ⅱ—28 21 Ⅱ—29 22 Ⅱ—30 序號(hào) 編號(hào) 23 Ⅲ—20 24 Ⅲ—21 25 Ⅲ—22 26 Ⅲ—23 27 Ⅲ—24 28 Ⅲ—25 29 Ⅲ—26 30 Ⅲ—27 序號(hào) 編號(hào) 31 Ⅳ—16 32 Ⅳ—17

順店刺繡（禹州市）沈丘顧家饃（沈丘縣）淮陽泥泥狗（淮陽縣）

三、傳統(tǒng)音樂（8項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）小咚鼓藝術(shù)（新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)）嘯樂（口哨音樂）（新鄉(xiāng)市）楊韓村鄉(xiāng)唱秧歌（清豐縣）桐柏山歌（桐柏縣）淅川鑼鼓曲（淅川縣）鑼鼓十八番（潢川縣）沙河船工號(hào)子（漯河市）丹江號(hào)子（潢川縣）

22項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）臥拐秧歌（蘭考縣）九連燈（新安縣）

四、傳統(tǒng)舞蹈（33 Ⅳ—18 曹屯排鼓（洛陽市）34 Ⅲ—19 魚燈花社舞（舞鋼市）35 Ⅳ—20 呂村戰(zhàn)鼓舞（安陽縣）36 Ⅳ—21 金龜舞（鶴壁市）37 Ⅳ—22 馬皮舞（獲嘉縣）38 Ⅳ—23 39 Ⅳ—24 40 Ⅳ—25 41 Ⅳ—26 42 Ⅳ—27 43 Ⅳ—28 44 Ⅳ—29 45 Ⅳ—30 46 Ⅳ—31 47 Ⅳ—32 48 Ⅳ—33 49 Ⅳ—34 50 Ⅳ—35 51 Ⅳ—36 52 Ⅳ—37

獨(dú)腳舞

[獨(dú)腿高蹺]（獲嘉縣）[民間社火獨(dú)腳舞]（登封市）

踢棒槌（獲嘉縣）小冀背樁（新鄉(xiāng)縣）小宋佛高蹺（新鄉(xiāng)縣）虎舞（溫縣）哼小車（武陟縣）

蓮花燈舞（荷花燈舞）（長(zhǎng)葛市）雙獅舞（漯河市郾城區(qū)）王家熱鑼鼓（靈寶市）云彩燈（南召縣）

慶豐花鼓舞（商丘市梁園區(qū)）撲蝶舞（沈丘縣）項(xiàng)城肘閣（項(xiàng)城市）西平魚燈（西平縣）龍舞

[南樂西街龍舞]（南樂縣）

[獅龍斗蛛舞]（清豐縣）[五彩紙龍]（清豐縣）[鐵花火龍]（清豐縣）

序號(hào) 編號(hào) 53 Ⅴ—23 54 Ⅴ—24 55 Ⅴ—25 56 Ⅴ—26 57 Ⅴ—27 58 Ⅴ—28 59 Ⅴ—29 序號(hào) 編號(hào) 60 Ⅵ—9

五、傳統(tǒng)戲?。?項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）木偶戲（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中心、河南省歌舞劇院木偶劇團(tuán)、靈寶市、汝陽縣、寶豐縣、內(nèi)黃縣、周口市）

大辮戲（武陟縣）南樂五腔調(diào)（南樂縣）棗梆（范縣、臺(tái)前縣）漢?。ㄌ坪涌h）花鼓戲（虞城縣）商城花籃戲（商城縣）

六、曲藝（2項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）大鼓書（鼓詞）

（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、信陽市平橋區(qū)、柘城縣、魯山縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、唐河縣）

Ⅵ—10 永城大鐃（永城市）

七、傳統(tǒng)體育、游藝與競(jìng)技（11項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）62 Ⅶ—11 石鎖（開封市）63 Ⅶ—12 黃派查拳（開封市）

Ⅶ—13 65 Ⅶ—14 66 Ⅶ—15 67 Ⅶ—16 68 Ⅶ—17 69 Ⅶ—18 70 Ⅶ—19 71 Ⅶ—20 72 Ⅶ—21 序號(hào) 編號(hào) 73 Ⅷ—18 74 Ⅷ—19 75 Ⅷ—20 76 Ⅷ—21 77 Ⅷ—22

通背拳（通臂拳）（偃師市、焦作市

解放區(qū)、焦作市中站區(qū)）

梅花拳（內(nèi)黃縣、清豐縣）小尚炮拳（炮捶）（焦作市中站區(qū)）訓(xùn)獸藝術(shù)（清豐縣）猴藝（新野縣）圣門蓮花拳（商水縣）

六道大方地棋（周口市川匯區(qū)、沈丘縣）兩儀拳（沈丘縣）余家雜技（項(xiàng)城市）

八、傳統(tǒng)技藝（34項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）柿樹栽培柿餅制作技藝（滎陽市）麻紙制作技藝（手工造紙）（新密市）葛記燜餅制作技藝（鄭州市）義興牌匾制作技藝（開封市）秋油腐乳制作技藝（蘭考縣）

Ⅷ—23 洧川豆腐制作技藝（尉氏縣）79 Ⅷ—24 朱仙鎮(zhèn)五香豆腐干制作技藝（開封縣）80 Ⅷ—25 制鼓技藝（洛陽市、孟州市）81 Ⅷ—26 小街鍋貼制作技藝（洛陽市）82 Ⅷ—27 銀條種植栽培及烹飪技藝（偃師市）83 Ⅷ—28 84 Ⅷ—29 85 Ⅷ—30 86 Ⅷ—31 87 Ⅷ—32 88 Ⅷ—33 89 Ⅷ—34 90 Ⅷ—35 91 Ⅷ—36 92 Ⅷ—37 93 Ⅷ—38 94 Ⅷ—39 95 Ⅷ—40 96 Ⅷ—41 97 Ⅷ—42 98 Ⅷ—43

萬古文盛館羊肉鹵制作技藝（滑縣）鄭家老粉坊粉皮制作技藝（安陽市）柏山缸制作技藝（博愛縣）清化竹器制作技藝（博愛縣）當(dāng)陽峪絞胎瓷制作技藝（修武縣、焦

作市山陽區(qū)）

清化傳統(tǒng)竹扇制作技藝（博愛縣）上莊姜種植與加工（博愛縣）黑陶制作技藝（沁陽市）

懷府鬧湯驢肉制作技藝（沁陽市）渾漿涼粉制作技藝（孟州市）王五輩壯饃制作工藝（濮陽縣）鄢陵古樁蠟梅盆景制作技藝（鄢陵縣）董村木桿稱制作技藝（長(zhǎng)葛市）長(zhǎng)葛絨制作技藝（長(zhǎng)葛市）傳統(tǒng)棚口扎制技藝（澠池縣）桐蛋制作技藝（唐河縣）

Ⅷ—44 湯（夏邑縣）

Ⅷ—45 宋河酒傳統(tǒng)釀制技藝（鹿邑縣）101 Ⅷ—46 毛筆制作技藝

Ⅷ—47 103 Ⅷ—48 104 Ⅷ—49 105 Ⅷ—50 106 Ⅷ—51 序號(hào) 編號(hào) 107 Ⅸ—1 108 Ⅸ—2 109 Ⅸ—3 110 Ⅸ—4 111 Ⅸ—5

[汝陽劉毛筆]（項(xiàng)城市）[楊集毛筆]（上蔡縣）

芝麻種植及傳統(tǒng)小磨香油制作技藝

（駐馬店市驛城區(qū)）

地坑院營造技藝（陜縣）逍遙胡辣湯制作技藝（西華縣）鄧城葉氏豬蹄制作技藝（商水縣）道口燒雞制作技藝（滑縣）

九、傳統(tǒng)醫(yī)藥（6項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）劉陳鋪齊氏骨科（蘭考縣）象莊秦氏婦科（洛陽市第一人民醫(yī)

院、秦震婦科研究所及秦彩霞中醫(yī)婦科診所、孟津縣）

傳統(tǒng)膏藥

[黃氏膏藥、黃塔膏藥]（滑縣）

柳位同裕堂陳氏傳統(tǒng)骨病療法（柳位

陳鈔骨科）（衛(wèi)輝市）

黑虎丸（長(zhǎng)垣縣）

Ⅸ—6 合水張氏正骨（西平縣）

十、民俗（13項(xiàng)）

序號(hào) 編號(hào) 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）113 Ⅹ—3 新密溱洧婚俗（新密市）114 Ⅹ—4 摸摸會(huì)（登封市）

Ⅹ—5 116 Ⅹ—6 117 Ⅹ—7 118 Ⅹ—8 119 Ⅹ—9 120 Ⅹ—10 121 Ⅹ—11 122 Ⅹ—12 123 Ⅹ—13 124 Ⅹ—14 125 Ⅹ—15

中原古滎漢族喪葬習(xí)俗（鄭州市惠濟(jì)區(qū)）道口正月古廟會(huì)（滑縣）

倫掌孟村九曲黃河燈展會(huì)（安陽縣）高王廟會(huì)（內(nèi)黃縣）二仙廟會(huì)（沁陽市）張曹廟會(huì)（清豐縣）杜寨書會(huì)（許昌縣）升旗打酒火（西平縣）黃龍日盤八卦歷（濟(jì)源市）青龍宮廟會(huì)及祈雨習(xí)俗（武陟縣）六月送羊（輝縣市）

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆