第一篇：28.許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘要

河南許昌有各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著社會(huì)的繁榮和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史悠遠(yuǎn)消失了不少，現(xiàn)有的許昌非文化遺產(chǎn)有：艾莊回族銅器舞、獨(dú)桿轎、杜寨書(shū)會(huì)、許昌陳氏皮影制作技藝等。

在本文中，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)許昌無(wú)狀態(tài)的社會(huì)，重視程度，發(fā)育程度進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的發(fā)展，可以進(jìn)一步提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，并提出了許昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 許昌 旅游戰(zhàn)略

目 錄

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹.....................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名詞解釋............錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（二）我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀............錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

二、許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目及介紹...........錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

三、許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游面臨的問(wèn)題.........錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（一）部分文化遺產(chǎn)面臨消亡................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育缺乏............錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)混亂.....錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（四）投入資金過(guò)少........................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

四、對(duì)許昌非物質(zhì)文化旅游遺產(chǎn)的建議...........錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（一）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游關(guān)注程度的提高 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理機(jī)制的監(jiān)督......錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（三）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳方式進(jìn)行多樣化...錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（四）提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游認(rèn)知度..錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

（五）對(duì)于進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展性進(jìn)行研究錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。參考文獻(xiàn).....................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。致謝.........................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名義詮釋

二零零三年十一月,在聯(lián)合國(guó)通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約，進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和感知的人，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，以及范圍界定本公約的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團(tuán)體和定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是要團(tuán)體，組織，有時(shí)人們視為文化遺產(chǎn)的做法，表現(xiàn)形式，知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具，實(shí)物，工藝品和文化場(chǎng)所。

在每個(gè)社區(qū)環(huán)境是不同的，社會(huì)的關(guān)系是不同的，為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，創(chuàng)新，在同一時(shí)間，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類(lèi)提升文化底蘊(yùn)，了解和學(xué)習(xí)文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)入這個(gè)公約，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作出了具體承諾，包括以下五個(gè)方面：一個(gè)是口頭傳說(shuō)和表述，包括語(yǔ)言，內(nèi)蒙古方言，二是歌舞秀和表演藝術(shù)，包括舞獅，踩高蹺，三是社會(huì)上的人的習(xí)俗，禮儀習(xí)俗，節(jié)日習(xí)俗，四是自然和宇宙。知識(shí)和實(shí)踐，五是如剪紙，剪紙的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)。（二)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性的方法中提到的2005年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：是指每個(gè)種族相互繼承遺產(chǎn)給對(duì)方的文化，這與人們的生活文化。例如，人們看到的特定形式的文化活動(dòng)，歌舞表演，文藝晚會(huì)，為人民，溯文化，古老的民間，民俗物品，剪紙窗花和文化氛圍的工具。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，分為以下六點(diǎn)：

1對(duì)中國(guó)文化的展示，還有一個(gè)更清晰的創(chuàng)造力和卓越的價(jià)值，2扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色，3.促進(jìn)中國(guó)的文化認(rèn)同，社會(huì)凝聚力，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，是文化交流的重要環(huán)節(jié)。

4優(yōu)良運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平，5具有中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，6.要保持中華民族的文化遺產(chǎn)具有重要意義，而且面臨著消失的因社會(huì)變革或缺乏保護(hù)措施的危險(xiǎn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì) l、不是物質(zhì)是文化

這是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，它與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大的不同，因?yàn)檫@種性質(zhì)，非文化遺產(chǎn)，但也能看到無(wú)形的資產(chǎn)，文化和原因說(shuō)。這是他的基本特點(diǎn)。它沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)載體，它的任何物質(zhì)和軸承，不會(huì)因?yàn)樗拇嬖谑撬奈锢硇螒B(tài)的文化，思想和文化底蘊(yùn)。對(duì)面物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如：古代傳說(shuō)的形成，古代傳說(shuō)的表達(dá)，都是無(wú)形的，它以一種特定的形態(tài)存在：意識(shí)形態(tài)。例如：舞獅子的表演，踩高蹺的表演，它以活動(dòng)的形式存在，活動(dòng)也不屬于物質(zhì)，另一個(gè)角度說(shuō)明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形式。它的內(nèi)容是多樣的，他們都可以進(jìn)行傳承以及傳授，在人們與人們之間相互存在，與此同時(shí)，他們又是不同的時(shí)代的人們通過(guò)生活習(xí)性或者，以它為樂(lè)趣，通過(guò)傳承達(dá)到非物質(zhì)文化的存在，并經(jīng)過(guò)世世代代的人的創(chuàng)造以及演繹。

2、以人為本的文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般來(lái)說(shuō)指的是現(xiàn)實(shí)中存在和可以得到發(fā)展的傳統(tǒng)文化，以活靈活現(xiàn)的情形存在的的，使人的關(guān)系更加的密切，是以人為本的活動(dòng)的展現(xiàn)。從基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)是以人為本的文化，文化離不開(kāi)人，離不開(kāi)人的演繹與塑造，依靠人而存在的文化。主要依靠人與人的傳授而存在，傳承人是很重要的，它掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓與技術(shù)。只有他們可以使得這份遺產(chǎn)得以傳承，他們是活的資料。有事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要人物，他們的任務(wù)重要，對(duì)于歷史傳說(shuō)，表演技術(shù)，工藝技術(shù)的傳承，他們可以說(shuō)是這方面的掌控者，是活的文化的主體。

二、許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目及介紹

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在類(lèi)型與數(shù)量上都占主要地位。擁有各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：鄢陵古樁臘梅盆景制作工藝、許由傳說(shuō)、籌音樂(lè)、甘羅傳說(shuō)、陳化店茶飲習(xí)俗、高吊爐燒餅、乾明寺塔、老鳳祥金銀細(xì)工工藝、五禽戲、許昌西關(guān)天主教堂、許昌信義醫(yī)院舊址、許昌英美煙公司舊址鈞瓷燒制技藝、禹州藥會(huì)、越調(diào)、吳道子傳說(shuō)、張良傳說(shuō)、馬文升傳說(shuō)、弓子鑼舞、鐘繇傳說(shuō)、陳寔傳說(shuō)南席老虎舞、大周黃蠟制作技藝、心意六合拳、大禹神話傳說(shuō)、黃帝與逍遙觀傳說(shuō)禹州中藥加工炮制技藝、順店刺繡工藝、葛天氏傳說(shuō)、蓮花燈舞、董村木桿稱(chēng)制作技藝、長(zhǎng)葛絨工藝、艾莊回族銅器舞、獨(dú)桿轎、杜寨書(shū)會(huì)、大銅器、許昌陳皮影制作技藝、仙鶴送印、黃泉見(jiàn)母、襄城名人辛自修的故事、金襄縣的來(lái)歷、煙王的傳說(shuō)、牛志遠(yuǎn)銅像塑造雕刻工藝、襄城鑼鼓音樂(lè)、襄城鼓吹樂(lè)、襄城撥彈樂(lè)、琉璃鬼捉拿地方鬼、旱船舞、喬柿園獅子爬天橋、洪村寺獅子爬天橋、別老

四、大調(diào)曲子、張國(guó)彬編席技藝、杜留振風(fēng)箱制作技藝、襄城煙草種植技藝、襄城煙草烘烤技藝、韓氏接骨膏、萬(wàn)痛靈膏藥、二月十五乾明寺廟會(huì)、三月三百寧崗廟會(huì)、襄城節(jié)日民俗、韓非子傳說(shuō)、褚遂良傳說(shuō)、郭嘉傳說(shuō)、褚蒜子傳說(shuō)、禹州泥塑、禹州粉條制作技藝黃龍拳、禹州徐莊社火、賈集嗩吶、石象胡蘿卜種植技藝、南席小磨油制作技藝等。

許昌縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：天寶宮山門(mén)的由來(lái)、老天爺廟、包公祠傳說(shuō)、張舉人墳、五女傳說(shuō)、中岳廟會(huì)、生產(chǎn)貿(mào)易習(xí)俗、藥物治淋巴發(fā)炎、治牛皮癬、治老鼠瘡、妙方《七星再造丸專(zhuān)治婦科病》、展筋散、治療中耳炎、治療海氣、評(píng)書(shū)、十二月花、板胡、滾鐵環(huán)、大韓武術(shù)、舞獅、武子梅花點(diǎn)穴法、火神爺信仰、白一閣、教堂樂(lè)曲、嗩吶、搖籃曲、舞龍獅鼓點(diǎn)譜子、腰鼓隊(duì)、跑旱船、鄒家腰鼓、舞龍獅、龍燈舞、繪畫(huà)、民間彩繪工藝、肖像繪畫(huà)、戲曲暮景、廟寺繪畫(huà)、指甲草治灰指甲、月子婆永昌藥、物候天象、諺語(yǔ)、木工雕刻、扎房子、腐竹的制作、竹板年畫(huà)、機(jī)械制造、獅子皮南獅、織布等。

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較多，但是僅僅許昌就承載了那么多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許昌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)繁多，各式各樣，許昌是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的根源，那里的人民，都是傳承這份文化，并以這份文化為光榮，讓文化更好的發(fā)展也是許昌人民的心愿。

三、許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游面臨的問(wèn)題

（一）文化遺產(chǎn)的一部分，是瀕臨滅絕

依靠口傳心授的方法可以繼承的文化遺產(chǎn)正在消失，對(duì)瀕臨滅絕的許多傳統(tǒng)技藝，有大量的珍貴實(shí)物和資料的歷史和文化價(jià)值是毀壞或流失。如戲劇，從明朝萬(wàn)歷10年來(lái)，相繼在河南境內(nèi)產(chǎn)生，存在和流行的所有劇種有80多個(gè)，超過(guò)400年的興衰，許多改造，目前剩余的約37歌劇，其余的都消失了，或出于河南。而在苦苦支撐的局面大量的非物質(zhì)文化，文化是要么被人為地過(guò)濫的發(fā)展，如唐代的三色釉陶，刺繡，軍，或者是市場(chǎng)萎縮，一直走下去靠艱苦努力，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，淮陽(yáng)泥泥狗。

（二）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的缺失

2003年，我省成立了河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組，2004年，河南省在省民族民間文化保護(hù)工程正式啟動(dòng)。據(jù)省300民間藝術(shù)，民間文學(xué)，民間藝術(shù)等非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組提出的一項(xiàng)調(diào)查顯示：人們的河南非物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)的平均年齡已經(jīng)達(dá)到64，最大年齡擁有109歲。一方面，是老化現(xiàn)象的繼承者嚴(yán)重，而另一方面是缺乏年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的教育傳承。洛陽(yáng)市文化部門(mén)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有從事河洛鼓表演和民間藝人的舞臺(tái)表演已經(jīng)不到鹵味，不過(guò)，年輕人不愿意學(xué)習(xí)任何人都不能說(shuō)教，瀕于滅絕的窘境。許多專(zhuān)家說(shuō)，現(xiàn)在的農(nóng)村，不僅剪紙，甚至是日用品換成了塑料制品，甚至是自定義也在淡化。這延續(xù)了多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河南數(shù)千將面臨破裂的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)混亂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激居民“旅游品牌文化的信心和決心。但在旅游規(guī)劃的過(guò)程中，熱情的居民往往會(huì)導(dǎo)致干擾遺產(chǎn)科學(xué)規(guī)劃的工作。例如，忽略了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，缺乏旅游文化旅游項(xiàng)目論證，分析導(dǎo)致貪婪，類(lèi)似的項(xiàng)目。在快速，一味注重發(fā)展方式的性能不足，不注重科學(xué)理論的應(yīng)用，引導(dǎo)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于民俗村，一個(gè)博物館，在一些地區(qū)更加時(shí)尚，從而導(dǎo)致民族文化旅游的人造景觀建設(shè)越來(lái)越多，形式是一樣的，即使是內(nèi)容重復(fù)。如果事情繼續(xù)這樣下去，會(huì)導(dǎo)致人工景觀的洪水，大大減少了吸引力。不但不能發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，文物會(huì)帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（四）投入資金過(guò)少

長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏足夠的資金支持，許多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不及時(shí)搶救，并提供必要的保護(hù)。據(jù)當(dāng)?shù)匾恍﹫?bào)道，早期收藏的檔案資料，其中一些已經(jīng)開(kāi)始發(fā)黃霉變，錄音，錄像與一些已經(jīng)報(bào)廢，原計(jì)劃的一些單位搶救老一代表演藝術(shù)，歌唱藝術(shù)，傳統(tǒng)行業(yè)實(shí)的，并且因?yàn)闆](méi)有錢(qián)而無(wú)法實(shí)施。此外，建立當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)檔案館博物館，該館也是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必不可少，這些建設(shè)也需要大量資金。各級(jí)政府都試圖加大投入刻不容緩。這些資金投入量大，對(duì)于地方各級(jí)政府要確實(shí)存在一定的壓力，但是，早期的保護(hù)特性決定了現(xiàn)在屬于大量投資期。如果沒(méi)有投資，沒(méi)有擔(dān)?；鸷臀镔|(zhì)上的支持，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將無(wú)法做任何事情。

四、對(duì)許昌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的建議

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游關(guān)注度提高

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及它如何融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)運(yùn)作，按高檔包裝策劃打造的區(qū)域和地域特色，使國(guó)家政策和資金的支持下，建設(shè)投資，封閉管理，門(mén)票參觀，建立一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)生產(chǎn)和發(fā)揚(yáng)，從而形成獨(dú)特的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的區(qū)域和區(qū)域特點(diǎn)：人聚集，并認(rèn)為在地方和區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點(diǎn)，各族人民很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)建立一個(gè)重要的文化財(cái)富積累，它涉及，人們的文化，生產(chǎn)，生活，工藝品等各個(gè)領(lǐng)域，包括口頭文學(xué)和語(yǔ)言載體，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗禮儀和節(jié)日的性質(zhì)和知識(shí)與實(shí)踐的宇宙，是人類(lèi)文化的重要的實(shí)施方案的多樣性，是中華民族的瑰寶。

2，國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄正在增加：根據(jù)國(guó)家的保護(hù)非常重視和相關(guān)政策，機(jī)制日益完善，提高，國(guó)家和地方投資基金的名單上的保護(hù)保護(hù)生長(zhǎng)的遺產(chǎn)。

3、傳承及保護(hù)的瓶頸：國(guó)家給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)資金必然有限，而更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于民間，由于忙于農(nóng)活或者其它事務(wù)，無(wú)時(shí)間非遺文化如何融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)化運(yùn)作，根據(jù)區(qū)域和地域特色高端策劃包裝打造，國(guó)家給予政策及資金扶持，招商引資建設(shè)，封閉式管理，門(mén)票式參觀，打造獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和弘揚(yáng)，從而形成獨(dú)特的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展道路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的區(qū)域和區(qū)域特點(diǎn)：人聚集，并認(rèn)為在地方和區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點(diǎn)，各族人民很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)建立一個(gè)重要的文化財(cái)富積累，它涉及到人們的文化，生產(chǎn)，生活，藝術(shù)和工藝品等各個(gè)領(lǐng)域，包括口頭文學(xué)和語(yǔ)言載體，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗禮儀和節(jié)日的性質(zhì)和知識(shí)與實(shí)踐的宇宙，是人類(lèi)文化的重要的實(shí)施方案的多樣性，是中華民族的瑰寶。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄正在增加：根據(jù)國(guó)家的保護(hù)非常重視和相關(guān)政策，機(jī)制日益完善，提高，國(guó)家和地方投資基金的名單上的保護(hù)保護(hù)生長(zhǎng)的遺產(chǎn)。傳承與保護(hù)的瓶頸：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和資金的繼承必然是有限的，而更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民間，由于農(nóng)忙或其他事務(wù)，無(wú)暇繼承或沒(méi)有原創(chuàng)，繼承和發(fā)揚(yáng)，從而導(dǎo)致丟失。高端規(guī)劃，市場(chǎng)運(yùn)作，以突破瓶頸：根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體封裝成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展和利用“集娛樂(lè)，休閑，觀光休假，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為一體的工業(yè)園區(qū)規(guī)劃與建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物進(jìn)工業(yè)園區(qū)，統(tǒng)一管理，執(zhí)行和生產(chǎn)非傳統(tǒng)產(chǎn)品，解決就業(yè)和養(yǎng)老專(zhuān)職，落實(shí)掛鉤工資和績(jī)效的。國(guó)家將無(wú)形給予直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，加大扶持力度，并評(píng)估和應(yīng)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作，企業(yè)管理，遺產(chǎn)保護(hù)和促進(jìn)，同時(shí)也形成了產(chǎn)業(yè)鏈，從而實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。原來(lái)繼承還是沒(méi)人，要繼承和發(fā)揚(yáng)，從而導(dǎo)致丟失。雙語(yǔ)對(duì)照

高端規(guī)劃，市場(chǎng)運(yùn)作，以突破瓶頸：根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體封裝成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展和利用“集娛樂(lè)，休閑，觀光休假，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為一體的工業(yè)園區(qū)規(guī)劃與建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物進(jìn)工業(yè)園區(qū)，統(tǒng)一管理，執(zhí)行和生產(chǎn)非傳統(tǒng)產(chǎn)品，解決就業(yè)和養(yǎng)老專(zhuān)職，落實(shí)掛鉤工資和績(jī)效的。國(guó)家將無(wú)形給予直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，加大扶持力度，并評(píng)估和應(yīng)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作，企業(yè)管理，遺產(chǎn)保護(hù)和促進(jìn)，同時(shí)也形成了產(chǎn)業(yè)鏈，從而實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。雙語(yǔ)對(duì)照

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理機(jī)制的監(jiān)督

逐步建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提是有效的繼承與發(fā)展。根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳2005年初下發(fā)了“關(guān)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)加強(qiáng)”的要求，通過(guò)建立代表目錄體系，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，鑒定，保存和傳播，建立了河南省科學(xué)有效的傳承機(jī)制，有效地保護(hù)了重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于一些不符合古老的民族文化形式和內(nèi)容的生活現(xiàn)實(shí)條件下，應(yīng)盡量采用音頻，視頻等手段，存起來(lái)，留作未來(lái)的研究。對(duì)于那些誰(shuí)擁有幾乎夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)形式，各級(jí)政府采取果斷措施，加強(qiáng)對(duì)瀕危物種的保護(hù)和傳承的培養(yǎng)，采取力量解決很多問(wèn)題。如完善相關(guān)的政策措施，建立健全了瀕危物種的保護(hù)和傳承文化的數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r制定的瀕危物種的保護(hù)和傳承的培訓(xùn)計(jì)劃。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳播的重要載體，擁有豐富的知識(shí)和技能，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家繼承的現(xiàn)場(chǎng)代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，在各級(jí)政府可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和資金的支持方式，鼓勵(lì)傳承傳統(tǒng)活動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，后繼有人的。

（三）多元化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到有效的保護(hù)，開(kāi)發(fā)和利用必須建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作正常。具體可從以下幾點(diǎn)做起：第一，要選準(zhǔn)突破口，以河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌強(qiáng)的特點(diǎn)。如果再運(yùn)行“梨園春”和“武術(shù)風(fēng)格的品牌節(jié)目，出土于河南等珍稀戲，把握鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)，焦作國(guó)際太極拳年會(huì)，浚縣廟會(huì)，寶豐馬捷書(shū)，太昊陵廟會(huì)，新鄭拜儀式等國(guó)家重點(diǎn)民間藝術(shù)交流展，其次，進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)發(fā)和利用的范圍。在河南在眼界的開(kāi)闊的開(kāi)發(fā)和利用各地，固定不牢固的，在“有形的物理的旅游資源”，同時(shí)也對(duì)“看不見(jiàn)的無(wú)形的旅游資源”，著力培育一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的精品旅游景區(qū)，形成了鮮明的民間藝術(shù)旅游街區(qū)。最后，要注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入發(fā)展。要確定確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的非豐富的內(nèi)涵，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，那就是，對(duì)于發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)擴(kuò)展功能，與歷史標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的傳統(tǒng)工藝。堅(jiān)持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代企業(yè)機(jī)制相結(jié)合，以系列化，標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)的概念設(shè)計(jì)-非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游紀(jì)念品。

（四）提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人們的意識(shí)

我們要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)發(fā)展河南和中原起飛區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)關(guān)鍵作用。因此，河南省旅游相關(guān)部門(mén)發(fā)表了大量的，英語(yǔ)出版物，光盤(pán)，并通過(guò)一個(gè)專(zhuān)門(mén)的互聯(lián)網(wǎng)宣傳介紹河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游認(rèn)知的游客，增加他們對(duì)旅游的興趣。應(yīng)利用媒體在報(bào)紙和雜志上做廣告是好的，美國(guó)的電視拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片和宣傳片在國(guó)家電視臺(tái)播放或編織成影視作品，為觀眾觀看，激發(fā)人們的興趣旅游。節(jié)假日可容納民俗文化藝術(shù)節(jié)和民間藝術(shù)巡游，廣播，電影節(jié)，廟會(huì)等活動(dòng)，群眾既豐富文化生活，提高人們保護(hù)民族民間文化的意識(shí)。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展

完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)與管理體制，促進(jìn)可持續(xù)利用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種非常稀缺的資源，很少有替代品，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用，必須由政府管理引導(dǎo)，組合計(jì)劃控制和市場(chǎng)機(jī)制的操作可以從管理機(jī)構(gòu)，明確職能定位，完善運(yùn)行機(jī)制等三個(gè)方面來(lái)具體的管理制度創(chuàng)新。在河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)評(píng)定實(shí)施意見(jiàn)“明確規(guī)定，”建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳聯(lián)席會(huì)議（以下簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)席會(huì)議制度的全省辦公室，統(tǒng)一協(xié)調(diào)的解決方案在重大問(wèn)題上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并負(fù)責(zé)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)估工作的申報(bào)，由聯(lián)席會(huì)議辦公室具體實(shí)施的辦公室?！爸挥泄P者覺(jué)得還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要在實(shí)踐修改完善的法律體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，行政管理體制和財(cái)政保障體系，以及相應(yīng)的監(jiān)管制度和公眾參與制度等，最終建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)合理高效開(kāi)發(fā)管理通過(guò)體制和運(yùn)行機(jī)制。我們已經(jīng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端，我相信和利用我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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致謝

畢業(yè)論文完成后，標(biāo)志著結(jié)束大學(xué)生活的職業(yè)生涯的開(kāi)始，在新的歷史翻過(guò)一頁(yè)。看看以前的照片，我記得美麗的大學(xué)生活，充滿如此，在最寶貴的時(shí)間做有意義的事情與自己喜歡的事情，讀書(shū)。我的老師教是那么的真實(shí)和真誠(chéng)，感謝他們的鼓勵(lì)，并掙扎在教育，紙張不能從他們的正確分離，他們付出了辛勤和汗水。學(xué)生和教師應(yīng)以他們?yōu)闃s，寫(xiě)的過(guò)程是枯燥的，但也是我在學(xué)習(xí)新知識(shí)，學(xué)習(xí)形好，悠然。謝謝你的同學(xué)和老師的幫助和指導(dǎo)。由于旅游業(yè)的學(xué)生處，是他們讓?zhuān)驗(yàn)樗麄兊墓膭?lì)，我在旅游部門(mén)更幸福。支持我可以有追求進(jìn)步和善意。在很短的時(shí)間，我覺(jué)得自己還有很多不足之處，感謝老師讀陶瓷紙，在學(xué)校幫助同學(xué)，感激不盡。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》荩沁z文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō)，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就需要在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_(kāi)設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開(kāi)設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開(kāi)展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類(lèi)，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開(kāi)展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開(kāi)展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂(lè)的童年！

當(dāng)然，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳?shū)記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫(xiě)適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過(guò)程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛(ài)。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書(shū)”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過(guò)“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒(méi)有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會(huì)唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來(lái)的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（推薦）

我國(guó)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

截至2011年11月底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)36項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。

昆曲

中國(guó)古琴藝術(shù)

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）

2010新添兩項(xiàng)：京劇、中醫(yī)針灸

2011年新添一項(xiàng)：

中國(guó)蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩(shī)

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂(lè)

朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞

中國(guó)書(shū)法

中國(guó)篆刻

中國(guó)剪紙

中國(guó)雕版印刷

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝

中國(guó)端午節(jié)

媽祖信俗

羌年（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

麥西熱甫（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)活字印刷術(shù)（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

中國(guó)水密隔艙福船制造技藝（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱（急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很重要的城市，在中國(guó)的歷史上，尤其在清代以來(lái)，特別是近代史，在中國(guó)歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說(shuō)我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過(guò)很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國(guó)近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說(shuō)，保定在我心里是沉甸甸的。但是過(guò)去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化以來(lái)，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問(wèn)題。從全國(guó)各地來(lái)看，它有一些共同的問(wèn)題，我們把共同性的問(wèn)題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來(lái)進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問(wèn)題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來(lái)，我們應(yīng)該在一開(kāi)始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問(wèn)題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專(zhuān)家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。比如說(shuō)重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。但是我們沒(méi)有進(jìn)行這方面的工作，就開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來(lái)不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。