第一篇：徽派建筑調(diào)研報(bào)告

徽派建筑調(diào)研報(bào)告

一、概述

二、徽式古民居特點(diǎn)

(一)枕山環(huán)水

(二)講求美學(xué)意蘊(yùn)

(三)內(nèi)部構(gòu)造別有洞天(四)細(xì)部構(gòu)造特點(diǎn)

三、古祠堂特點(diǎn)

四、古牌坊特點(diǎn)

五、結(jié)束語

前 言

1、報(bào)告目的全面了解徽式建筑的風(fēng)格和細(xì)部特點(diǎn)。

2、編制時(shí)間

2014年5月23日-2014年5月26日

編制人：

學(xué)號(hào)： 班級(jí)：

3、資料來源

1)特色建筑網(wǎng)站

2)相關(guān)建筑書籍

3）實(shí)地考察

一、概述

徽式建筑是徽州的一大標(biāo)志，至今還保存著數(shù)量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民居精致，祠堂高矗，牌坊肅穆，??在經(jīng)歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的徽州古建筑淡定地矗立著，展現(xiàn)的是驚心動(dòng)魄的滄桑和精神意蘊(yùn)的恒久。

徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六縣”，及其周邊的一些地方，如現(xiàn)在的黃山市黃山區(qū)、宣城市的旌德縣、池州市的石臺(tái)縣、附近的涇縣、青陽等地，另外如江蘇的揚(yáng)州，金陵，浙江的杭州，金華，江西的婺源、景德鎮(zhèn)等地也受古徽州建筑之風(fēng)吹拂。如今留存下來的徽式建筑，大多是明清時(shí)期的，相對(duì)而言，在裝飾上，明代的古建筑崇尚簡(jiǎn)潔明快，而清代的講究精細(xì)繁復(fù)。古老的徽州建筑，不僅具有使用功能、旅游開發(fā)價(jià)值，還具有歷史、文化、科技研究?jī)r(jià)值，以及審美和收藏價(jià)值。

徽式建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，古代徽州建筑在成型的過程中，受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特色，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、宗祠、牌坊等建筑實(shí)物中?；帐浇ㄖ徽撌窃诖彐?zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。

二、徽式古民居特點(diǎn)(一)枕山環(huán)水

徽州古民居經(jīng)過上千年的發(fā)展演變和多少代人的努力，終于形成了民居星羅棋布、村落遠(yuǎn)近相望的景象。其規(guī)模之盛，風(fēng)格之突出，品味之高，是中國(guó)其他地方所難以媲美的。

徽州古民居的整體選址講究因地制宜，依山傍水。具體到各個(gè)居所則又講究枕山、環(huán)水、面屏、朝陽，但受風(fēng)水意識(shí)的影響，徽州民居雖然枕山環(huán)水，但又不能開門見山，故在房屋等建筑的門外或門內(nèi)建造一堵上雕有吉祥花鳥、靈獸等寄托著人們一些愿望的照壁，以起到擋風(fēng)、遮蔽視線的作用。

(二)講求美學(xué)意蘊(yùn)

徽州古民居是點(diǎn)、線、面的巧妙組合，黛瓦、粉壁、馬頭墻是徽州古民居外造型的三大特征，除此之外在一些大的民居建筑上，還采用了大屋頂脊吻，除了裝飾需要，還附會(huì)了不少神話傳說。

徽州古民居在整體色彩效果上，以黑、白、灰的層次變化，組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。砌筑外墻的主要材料為磚，表面涂抹白石灰，蓋瓦主要為小青瓦，經(jīng)過風(fēng)雨的侵蝕，白色外墻慢慢變成了灰色，青色小瓦也變得墨黑起來，無形中增添了歲月的滄桑感。在材質(zhì)選擇上，不管是普通民宅，還是富豪大院，一律凸顯材質(zhì)的自然美。

徽州古民居還具有獨(dú)特的造型美?；罩莨琶窬悠毡橐愿叽蟮耐鈮掀饋?，采用硬山做法，馬頭墻高出屋脊，依循屋頂坡度層層跌落，呈現(xiàn)水平階梯形狀，也有馬頭墻中間高兩頭低，露出雙坡屋脊的，半掩半映，半藏半露，呈折線變化。

徽州古民居高筑外墻的做法，既是出于美觀裝飾的需要，以打破一般墻壁的單調(diào)，也是出于實(shí)際功效考慮，像馬頭墻高于房頂，而且其為磚石所制，可預(yù)防鄰家失火，殃及自身或者是“火燒連營(yíng)”；鑲嵌在高墻上的小窗戶，既減弱了從高處瀉落的光線，又有著防盜和安全上的考慮，使盜賊上下無落腳之處。

徽州古民居的正立面設(shè)計(jì)，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)左右對(duì)稱。正面墻呈水平直線，或者是兩側(cè)高墻向中心逐漸遞降，形成“井口”，這樣一來不僅有利于房屋內(nèi)部的通風(fēng)、采光需要，而且比較自然地將人的視線聚集在正門入口處，從而形成建筑的局部趣味中心。

徽州古民居的門分為大門、側(cè)門、角門、后門、劵門等，其中與墻體有關(guān)系的可分為高墻門、低墻門等。其中高墻門以門頭為裝飾重點(diǎn)，形成了簡(jiǎn)易的或者復(fù)雜的門樓裝飾，在實(shí)用功能上，門樓主要是防止雨水順墻而下濺到門上。徽州建筑門樓可大體分為門罩式、牌樓式、八字門樓式三類。

在外部空間形態(tài)上，縱橫交錯(cuò)的街巷也為徽州古民居群落增添了美學(xué)意蘊(yùn)。街巷及其所具有的立體空間，是單個(gè)古民居之間，以及與其他建筑之間聯(lián)系的無形紐帶，曲曲折折、縱橫交錯(cuò)、相互勾連，把徽州的民居、村落，編織成形形色色的迷宮，使得身在其中的人產(chǎn)生出多種感受和觀賞情趣。

徽州古民居在形式、構(gòu)造和裝飾上，有開有合，黑白相間，虛實(shí)有致，錯(cuò)綜變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的諸多原則。但從另一方面說，徽州古民居在建筑構(gòu)造上也有著它的不足之處，比如它從總體上的封閉，缺乏以人為本的觀念；結(jié)構(gòu)莫測(cè)高深之中忽略了人本身，對(duì)人個(gè)性有一種壓抑感。

(三)內(nèi)部構(gòu)造別有洞天

徽州古民居的平面格局，有“凹”型、H型、回字形、日子型等幾種類型，而其內(nèi)部為樓房形式，從建筑學(xué)的一般角度來說，其基本組成單元有天井、廳堂、廂房、槅扇、庭院等。

徽州民居往往在進(jìn)門之后便是天井，其由正房與輔屋圍合而成，為進(jìn)深較淺的窄條形空間，天井具有通風(fēng)、采光、排水、遮陽、交通等多項(xiàng)功能。下雨的時(shí)候，雨水從“四角的天空”飛流而下，通過天井四周的水枧流入陰溝，這就是有名的“四水歸堂”說法。

徽州古民居的廳堂，一般有正廳和內(nèi)廳之分，正廳也就是主廳、外廳，是親朋聚會(huì)、品茗對(duì)弈、吟詩作畫，進(jìn)行禮儀活動(dòng)的莊重場(chǎng)所；內(nèi)廳位于正廳之后，也有稱為后廳的，是接待親友和日常處理家務(wù)的地方，主要是婦孺生活、子女玩樂的場(chǎng)所，內(nèi)廳家具陳設(shè)和正廳差不多，但顯得更有生活氣息。

除了莊重而典雅的廳堂，徽州古民居內(nèi)部的臥室布置也相當(dāng)有特色。臥室一般設(shè)置在廳堂的兩側(cè)，即廂房，臥室內(nèi)除了柜子、梳妝臺(tái)、桌、凳等外，最主要的就是床了。徽州古床中雕琢最為精美的當(dāng)屬清代的了，在裝飾上運(yùn)用有描金、髹漆、鑲螺鈿等工藝。

徽州古民居室內(nèi)的槅扇，又稱“格子門”，是室內(nèi)分隔的主要建筑構(gòu)件。在整體上，槅扇的高度主要取決于地栿至枋下皮距離，其寬由開間或進(jìn)深的寬度來決定。在裝飾上崇尚本色，絕少用五色勾畫，也不施髹漆。

徽州人家的庭院內(nèi)，往往置有石桌石凳，掘有水井魚池，栽植過目花卉，甚至疊山造泉，安置漏窗等，可謂巧奪天工，充滿情調(diào)。

(四)、細(xì)部構(gòu)造特點(diǎn)

【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式?；罩萦性S多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一

進(jìn) 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子;門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見的?！具^街樓】徽派建筑格式。又稱“騎樓“。一般建在正廳之外的街道上空，依托街道或巷弄兩旁屋墻，架木鋪設(shè)樓板筑成，頗為雅致。樓一般高約2米，長(zhǎng)3-5米，寬4一5米不等。縱向街道兩側(cè)，樓的下半段磚墻砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑，起點(diǎn)綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段墻板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內(nèi)可依據(jù)過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定迎接禮儀。【火巷】徽派建筑格式。一般設(shè)置于較大的宅居之內(nèi)，寬敞深長(zhǎng)。其功用主要是防火，故稱火巷。也作居室通道?！抉R頭墻】徽派建筑格式。指高于兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時(shí)建筑應(yīng)村落房屋密集防火，防風(fēng)之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻“。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。其構(gòu)造:隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭“，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“ 等數(shù)種。“鵲尾式“即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭。“印斗式“即由 窯燒制有“田“字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗“與“挑斗“兩種做法?！白鞘健笆怯筛G燒“吻獸“構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞，鰲魚，天狗等獸類?！敬笪菁刮恰炕张山ㄖ袷?。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色?！菊毡凇吭O(shè)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑 房屋門外或門內(nèi)一堵獨(dú)立的墻，是受風(fēng)水意識(shí)影響產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式。

【天井】徽派建筑格式?；罩菝窬映贁?shù)“暗三間“外，絕大多數(shù)房屋都沒有“天井“。三間屋天井設(shè)在廳前，四合屋天井設(shè)在廳中。這種設(shè)計(jì)使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設(shè)計(jì)同徽州的經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)有很大關(guān)系，經(jīng)商之人，忌諱財(cái)源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之中，名曰: “四水到堂“或“四水歸明堂“，圖個(gè)財(cái)不外流的吉利?！敬髲d式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中入口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分?！敬┨檬健炕张山ㄖY(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑?！靖翊啊炕张山ㄖ袷??；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光?！久廊丝俊炕张山ㄖ袷?。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕獥⒑突顒?dòng)場(chǎng)所，古代女子輕易不能下樓外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應(yīng)酬，故雅稱此椅為“美人靠”。此椅靠背外突，超出天井四周的欄板，臨空懸置，故又稱“飛來椅”?！拘∏嗤摺炕张山ㄖ貌摹７譃榘逋?，滴水瓦，溝頭瓦，花頭瓦等品種。板瓦用于大面積覆蓋，可鋪設(shè)成底瓦，蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦(溝瓦)以小頭向沿口，凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上，蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在一張溝瓦頭上加上“如意狀“滴水唇，與溝瓦成30度斜面，便于把雨水拋得更遠(yuǎn)?；^瓦是在一張蓋瓦的凸面上頭加一扇形邊帶鋸齒花紋圖案，蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風(fēng)火墻頂也都用板瓦筑“脊筋“和“盤龍“，在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊?！爵~鱗瓦】徽派建筑習(xí)俗。徽派建筑兩坡屋面上覆蓋有魚鱗般的小青瓦，俗稱“魚鱗瓦“。魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比，是徽州典型的瓦作方法?！敬u雕】【木雕】

三、古祠堂特點(diǎn)

在徽州，最恢弘的古建筑，首推祠堂?；罩莨澎籼妹垒喢缞J，是徽州古建筑工藝和文化的代表。

徽州祠堂大多為三進(jìn)磚木式結(jié)構(gòu)建筑。第一進(jìn)被稱為“儀門“，其門樓由大門和門廳組成，一般為歇山式建筑。第二進(jìn)為享堂，是宗祠的主體部分。享堂一般要比第一進(jìn)高出幾級(jí)臺(tái)階。作為祭祀祖先和處理族間大事的場(chǎng)所，享堂一般建得高大雄偉。第三進(jìn)是寢樓或者說

寢殿。寢樓是供奉祖先牌位的地方，也是宗祠最重要的部分。

祠堂的建筑結(jié)構(gòu)大致分為天井式和廊院式兩類，天井式祠堂，其平面、外觀、梁架和裝飾，與徽州“四水歸堂”式民居幾乎相同，僅由于功能上不一樣，天井、堂的比例、尺度有所不同。較大型的支祠和宗祠，在建筑結(jié)構(gòu)上屬于廊院式祠堂。與天井式祠堂不同的是，它較多地保留了四合院式建筑的格局，接近廊院古制。徽州廊院式祠堂獨(dú)立于居室之外，基本部分采用四合院式。這類祠堂規(guī)模宏大，空間層次豐富，享堂前院尤其寬敞。

作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，宗祠多置于位置突出，環(huán)境優(yōu)美的村落出入要沖或者中心地帶。

四、古牌坊特點(diǎn)

牌坊是一種獨(dú)特的門洞式紀(jì)念性建筑物，一般用木、石、磚等材料建成，上面刻有題字。為了宣揚(yáng)和標(biāo)榜，徽州牌坊不僅力求高大雄偉，氣勢(shì)不凡，而且往往將牌坊樹立在村口、祠堂前等，有的村口數(shù)座牌坊連成一片，組成蔚為壯觀的牌坊群。

徽州現(xiàn)存的牌坊在材質(zhì)上多為石牌坊。在構(gòu)成上，石牌坊主要由柱、依柱石、梁、枋、樓等組成，徽州牌坊的造型基本上保留了徽州木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)，它們大致可分為門樓式（牌樓）、沖天柱式（牌坊）以及兩者混合式。

門樓式牌坊又分為四種，即二柱無樓、二柱三樓、四柱三樓、四柱五樓；沖天柱式也有四種，就是二柱無樓、二柱一樓、二柱三樓、四柱三樓。沖天柱石牌坊整體比例比較協(xié)調(diào)，造型更趨穩(wěn)定，尤其是屋頂結(jié)構(gòu)及細(xì)部處理比門樓式簡(jiǎn)約。除此之外明代還出現(xiàn)了罕見的立體式石牌坊，為石坊造型上的一大突破。

第五章

結(jié)束語

從整體外觀而言，徽式建筑，是一種基于自然，崇尚自然，融入自然的建筑，是天人合一思想的高度表現(xiàn)。從內(nèi)部細(xì)觀來說，徽式建筑，體現(xiàn)了古徽州人追求儒雅、淡遠(yuǎn)的人生境界，是古徽州人謙恭避禍、退身養(yǎng)性、勤學(xué)守德的真實(shí)寫照。即便時(shí)光再如何荏苒飛逝，時(shí)代再如何更迭變遷，徽式建筑依然透射出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、觸動(dòng)人心的爍爍光芒。

第二篇：徽派建筑設(shè)計(jì)說明

一.項(xiàng)目概況及設(shè)計(jì)依據(jù)

本設(shè)計(jì)為成都市新農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)，風(fēng)格為徽派民居風(fēng)格。

設(shè)計(jì)依據(jù)為四川省成都市《新農(nóng)村住宅方案設(shè)計(jì)條件》及要求。二.設(shè)計(jì)選址及民居特點(diǎn)

該設(shè)計(jì)擬建造地點(diǎn)為四川成都郫縣犀蒲地區(qū)。該地區(qū)為丘陵地帶，屬于我國(guó)夏熱冬冷地區(qū)，夏季最熱月平均溫度為25.5度，極端最高溫度為37.3度，冬季最冷月溫度為5.9度，極端最低溫度為-6.7度，室內(nèi)相對(duì)濕度最熱月為平均85%，最冷月為平均為80%，冬季日照率為21%，全年主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)镹NE，夏季主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)镹NE，冬季主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)镹NE。

這兩年，徽派民居漸漸進(jìn)入四川，其深厚的文化底蘊(yùn)被四川人廣泛接受。先后出現(xiàn)了成都市的“清華坊”，青城山的“假日青城”都充分說明了徽派建筑能在四川地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大。此外，四川與安徽，江蘇處于同一緯度上，有著相近的氣候，同屬夏熱冬冷地區(qū)，因此保溫和通風(fēng)同樣重要。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式并由此產(chǎn)生的空間格局與四川民居存在類似，其建筑形態(tài)上都講究前院、后院，宅前屋后有水流經(jīng)。三.設(shè)計(jì)思想

本著既有利于節(jié)約土地、保護(hù)耕地，又有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、滿足城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展用地需求的原則，面積適度、布局合理、功能齊備，推行統(tǒng)一規(guī)劃、集中建設(shè)。尊重當(dāng)?shù)孛窬拥纳盍?xí)俗與精神觀念，保留現(xiàn)存民居中最有特色的部分，并根據(jù)新的要求對(duì)其余部分實(shí)行不同程度的變更（從設(shè)備和材料的更新到空間的重新組織）。

以當(dāng)?shù)孛窬訛楦?，充分吸取傳統(tǒng)民居的優(yōu)點(diǎn)。借鑒當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)文化,吸取外來的精華。

在總體布局上建筑充分考慮地形的因素，考慮到鄰里交往，而設(shè)計(jì)了中心圍合交流、休閑區(qū)，建筑彼鄰而建，戶戶相連，建筑前后錯(cuò)落成豐富的視覺景觀。

在平面功能的布置上以人為本，平面布局設(shè)計(jì)合理，有較大的起居、炊事、衛(wèi)生、貯存空間和合理的從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的空間，通過對(duì)民居內(nèi)部形態(tài)的更新實(shí)現(xiàn)對(duì)民居與建筑文化延續(xù)。底層為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)空間直接對(duì)外，居住與工作完全分開。在尺度上也考慮到作為車庫的可能。一層為主要家庭成員公共活動(dòng)空間，二層、三層為臥室及經(jīng)堂等功能空間，動(dòng)靜分區(qū)明確，居住空間內(nèi)食寢分離、居寢分離，同時(shí)也照顧到當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。

在立面風(fēng)格的設(shè)計(jì)上力求體現(xiàn)傳統(tǒng)的徽派民居風(fēng)格，以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法為主，同時(shí)熔入提煉后的傳統(tǒng)建筑手法精髓，采取挑、錯(cuò)、等傳統(tǒng)民居手法，取得豐富的立面造型及立面效果。在色彩處理上以傳統(tǒng)的徽派民居風(fēng)格的清淡雅致為主，墻以白色為主，門窗以深色搭配，屋頂以灰黑色坡屋面。形體上錯(cuò)落有致。體形及尺度宜人，力求形成傳統(tǒng)民居所圍合的街、巷等城鎮(zhèn)空間。

四.對(duì)于新技術(shù)新材料的采用

以科技為支撐，因地制宜地采用先進(jìn)適用的技術(shù)、材料、工藝和產(chǎn)品，提高農(nóng)房建設(shè)質(zhì)量。推廣采用沼氣技術(shù)，改善能源結(jié)構(gòu)，改善排煙、排油條件，冰箱入廚?？紤]燃?xì)狻⒔o水排水、電氣、信息通訊設(shè)施，管道集中，配置電話、閉路電視、空調(diào)專用線路。提高居民的生活品質(zhì)。

在充分利用當(dāng)?shù)刎S富的木材、礦材資源的時(shí)候，還應(yīng)推廣采用粉煤灰實(shí)心磚、非粘土磚、混凝土空心小型砌塊、輕質(zhì)隔墻材料等新型建筑材料。

住宅建筑體系（主要包括結(jié)構(gòu)、水、電、氣、通訊等部分）通過完善的設(shè)計(jì)、部品與成套技術(shù)的集成和有序的現(xiàn)場(chǎng)施工，實(shí)現(xiàn)各部分的優(yōu)化集成和整合。五.綠化景觀

綠化景觀簡(jiǎn)潔樸實(shí)。以傳統(tǒng)的庭院空間來作為景觀的節(jié)點(diǎn)，以寧靜休閑作為景觀的功能。庭院有私密空間、半私密空間及公共空間。相互融合又界限分明。使新農(nóng)村具有江南風(fēng)光、又有川西特色。形成一個(gè)安全、和諧、衛(wèi)生的現(xiàn)代農(nóng)村。

第三篇：徽派建筑設(shè)計(jì)說明

方前長(zhǎng)山橋村街景立面改造工程方案設(shè)計(jì)說明

一、設(shè)計(jì)依據(jù)

(1)《小港街道總體規(guī)劃(修編)》

(2)方前長(zhǎng)山橋村街景立面改建方案設(shè)計(jì)任務(wù)書

二、基地概況

通途路東西走向，是連接寧波和北侖的主要干道。本工程的設(shè)計(jì)范圍為通途路南側(cè)，方前長(zhǎng)山橋村。沿街建筑現(xiàn)狀部分為80-90年代建筑，部分近年新建建筑,材質(zhì)均缺乏協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

三、改造要求

通過充分挖掘地域文化及歷史文化，整合資源、運(yùn)用建筑元素，強(qiáng)化小港街道通途路主通道功能，把通途路沿街建筑改造成充分體現(xiàn)徽派建筑風(fēng)情和生態(tài)特色的一道亮麗風(fēng)景線。

四、現(xiàn)狀問題分析

通途路及沿街建筑是80～90年代逐步興建而成，由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的原因，從整體上看，沿街建筑呈空間結(jié)構(gòu)松散、無序，立面形式簡(jiǎn)雜、瑣碎，外墻材料不相統(tǒng)一的建筑現(xiàn)象。

從現(xiàn)狀分析來看，可以歸結(jié)為以下幾方面的問題：

(1)沿街建筑的空間結(jié)構(gòu)不盡合理，城市天際線不夠完美；

(2)建筑形式多樣，風(fēng)格不統(tǒng)一。

(3)外墻色彩(包括門窗)雜亂繽紛。

(4)某些建筑物的建筑造年代較為久遠(yuǎn)，甚至有些是臨時(shí)搭建房屋，對(duì)街景的影響較大；

(5)街區(qū)的商業(yè)配套設(shè)施不全；

(6)因此，本方案設(shè)計(jì)著重對(duì)以上這些內(nèi)容進(jìn)行研究、設(shè)計(jì)與深入，以期達(dá)到規(guī)劃整治的要求。

五、基本構(gòu)思

(1)總體構(gòu)思

通過對(duì)建筑、交通、環(huán)境的綜合整合，營(yíng)造一種絢爛、靚麗、潔凈的生態(tài)氛圍格局。

(2)主要材料

墻面以噴涂、小面磚和石材為主；營(yíng)造出清晰、大方的建筑立面風(fēng)格。梁架一般不施彩漆而以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡(jiǎn)潔明快，清新絢爛，使人們?cè)诓叫杏斡[的同時(shí)，享受建筑色彩跳躍對(duì)感觀所帶來得文化沖擊。

六、空間與景觀

沿街景觀為達(dá)到“港?域?山”為一體的環(huán)境要求，建筑物宜低一些，留出空間與視覺走廊觀賞山頂甕城；沿街建筑物在結(jié)合環(huán)境方面注重與周邊的統(tǒng)一與和諧。準(zhǔn)確地把握空間尺度，進(jìn)行合理有效的空間組合，形成高低錯(cuò)落，進(jìn)退有度，虛實(shí)相接的建筑物天際線。采用石雕、鋪地、牌坊、木質(zhì)座椅等小品，結(jié)合花、草、石、樹等元素，采用開放式空間構(gòu)成，使鋪地成片，綠樹成蔭，形成宜人的休閑環(huán)境。綠地采用灌木與草坪相結(jié)合，沿街種植常青喬木，輔以盆栽式花卉。

七、技術(shù)措施與建議

1、建筑類型分析，改建工程的特點(diǎn)是：尊重原有建筑的功能性與結(jié)構(gòu)的安全性。對(duì)大部分建筑來說以磚混為主要結(jié)構(gòu)。對(duì)屋頂、外墻面、門窗、等建筑細(xì)部進(jìn)行改造；對(duì)新建筑采用保留的方式；對(duì)少部分建筑鑒于整改的可行性小，建議拆除重建。具體的方式是：

(1)改建的建筑

沿街大部分建筑，在結(jié)構(gòu)和功能許可的前提下，盡量將屋頂天際線處理完美。大部分外墻面改為噴涂或小面磚。原有的鋁合金或鋼門窗進(jìn)行整改更新，結(jié)合空調(diào)外機(jī)處理，形成豐富的立面機(jī)理。采用多種形式，整體協(xié)調(diào)，渲染，墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡(jiǎn)潔明快，清新絢爛。

(2)新建的保留建筑

鑒于幾幢建筑是剛剛改建不久，立面形式和細(xì)部構(gòu)成已作認(rèn)真的考慮，其形式對(duì)沿街景觀有一定的貢獻(xiàn)，因此保留現(xiàn)狀，周邊建筑的處理注意協(xié)調(diào)即可。

(3)拆建重建的建筑

少部分建筑物陳舊、安全性差，立面形式與周邊其它建筑相比，嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，不宜改造，建議拆除，重新設(shè)計(jì)建造。

2、建筑整治要素

(1)屋面

屋面采用小青瓦與平屋面穿插結(jié)合的方式。根據(jù)建筑現(xiàn)狀屋面的形式和材料的不同采取相應(yīng)整治措施：

完好型-----小青瓦屋面，屋面保存完好，予以保留。色彩沖突的則進(jìn)行更換。

基本完好型-----小青瓦屋面，局部有破損，對(duì)屋面進(jìn)行整修。

破損型-----屋面破壞嚴(yán)重，檐口、屋脊破壞嚴(yán)重的需重新翻修。

平屋面型-----保留的平屋面建筑，根據(jù)天際線的變化和美觀保留修整或改為小青瓦坡屋面。

(2)墻體

徽派建筑格式.指高于兩山墻屋面的墻垣.徽州舊時(shí)建筑應(yīng)村落房屋密集防火,防風(fēng)之需,在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”.因形似馬頭, 故稱“馬頭墻”.其構(gòu)造:隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長(zhǎng)度定為若干 檔,墻頂挑三線排檐磚,上覆以小青瓦,并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板(金花板).其上安各種蘇樣“座頭',有”鵲尾式“,”印斗式“,”坐吻式“ 等數(shù)種.”鵲尾式“即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭.”印斗式“即由 窯燒制有”田“字紋的形似方斗之磚,但在印斗托的處理上又有”坐斗“與”挑斗“兩種做法.”坐吻式“是由窯燒”吻獸"構(gòu)件安在座頭上,常見有哺雞,鰲魚,天狗等獸類.(3)門窗

門窗的整治包括門，門板、窗、窗套和二層窗下欄板等，具體整治措施：

拆除所有鋼門窗，門窗上安裝的防盜門，防盜網(wǎng)等同整治風(fēng)格不符的構(gòu)件予以拆除。禁止采用外凸式防盜窗或防盜門如必須安裝的則安裝于門窗扇內(nèi)側(cè)及門板內(nèi)。

八、實(shí)施政策措施建議

1、本次規(guī)劃主要內(nèi)容包括小港街道方前長(zhǎng)山橋村建筑改造及整治規(guī)劃。

2、本次整治規(guī)劃對(duì)沿街保留（含拆建）建筑的整治及修建，應(yīng)按本規(guī)劃要求進(jìn)行建筑立面的恢復(fù)和整修。

3、對(duì)規(guī)劃中新建建筑本次規(guī)劃均為沿街建筑整治改造的初步方案，實(shí)施過程應(yīng)行下階段的建筑設(shè)計(jì)。

4、整治實(shí)施過程中應(yīng)注意的其他問題：

(1)、明確功能定位、規(guī)劃應(yīng)有的持續(xù)性、階段性。

(2)、細(xì)部處理應(yīng)做專業(yè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與施工同步，避免脫節(jié)。

(3)、施工規(guī)范，監(jiān)理工作應(yīng)貫始終。

第四篇：婺源徽派建筑

一、徽派建筑的簡(jiǎn)要介紹

徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)?；张山ㄖ拿缹W(xué)趨向，是古徽州獨(dú)特的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光完美融合的藝術(shù)結(jié)晶。徽派建筑 是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶?；张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。作為設(shè)計(jì)和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫”匠師對(duì)這一流派的形成起了重要作用?；帐矫窬蛹蟹从沉嘶罩莸纳降靥卣鳌L(fēng)水意愿和地域美飾傾向，其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個(gè)建筑精美如詩。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

（一）、徽派建筑的產(chǎn)生及發(fā)展

1、產(chǎn)生歷史背景

南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經(jīng)營(yíng)，也培養(yǎng)了大批徽州工匠。明朝中葉以后，徽商崛起于中國(guó)商界?；罩菔恰拔幕睢保赂贿€鄉(xiāng)后，也爭(zhēng)相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，架橋梁，蓋路亭，從而開始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。

2、形成及發(fā)展徽州原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒?dòng)休憩之處。這是因?yàn)樯絽^(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時(shí)，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢(shì)，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢(shì)的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

隨著徽商的興起和發(fā)展，明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國(guó)商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項(xiàng)就是對(duì)建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化?；张山ㄖ仓饾u慢慢發(fā)展成為有自己獨(dú)具特色的風(fēng)格：粉墻黛瓦，門窄檻高，窗少且小，采光通風(fēng)的天井和防火的馬頭墻，還有細(xì)致的三雕（磚雕、木雕、石雕）。徽派建筑外形的一致性，是追求貧富間和諧的體現(xiàn)。然而，富人終歸是有他們所享受的權(quán)利。于是在保持外形的基礎(chǔ)上，由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，并且使三雕發(fā)揮得淋漓盡致，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵。

（二）、徽派建筑的特點(diǎn)

1、徽派建筑特色

徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，它一直保持著其融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

徽派建筑以磚雕、木雕、石雕這三種民間雕刻工藝為裝飾特色，簡(jiǎn)稱“徽州三雕”，而婺源古建筑群在此三方面也表現(xiàn)得很典型。徽州“三雕”源于寧，明清時(shí)達(dá)到極盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等類建筑的裝飾和家具、屏聯(lián)、筆筒等工藝品的制作。

徽州“三雕”在風(fēng)格上一般可分兩個(gè)階段。明代的雕制樸拙古雅，多平雕和淺浮雕，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美，缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。入清以后，雕鏤漸呈細(xì)膩，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，層次繁復(fù)，錯(cuò)落有致，給人以玲瓏剔透的精美感。

婺源“三雕”藝術(shù)廣泛用于古民宅、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊，于１５９７年進(jìn)入始興期?！叭瘛备魉酒渎殻u雕、石雕多用于門樓，木雕用于堂內(nèi)。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場(chǎng)景。婺源“三雕”是徽派建筑的主要內(nèi)容，集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，極具藝術(shù)價(jià)值。

2、徽派建筑的深刻內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。這里的“天”既是指徽州

山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然風(fēng)貌；也是指“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境?！疤烊撕弦弧笔侵副３秩伺c自然的天然和諧。生活在其中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章，表現(xiàn)在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體。

徽派建筑具有清雅簡(jiǎn)淡、因陋就簡(jiǎn)的樸素美。這無不體現(xiàn)出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活習(xí)性和建筑背后的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來，徽州因地勢(shì)原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。因此即便經(jīng)營(yíng)成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節(jié)儉。建造宅第時(shí)往往因陋就簡(jiǎn)，就地取材。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對(duì)比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫點(diǎn)綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。

徽派民居還體現(xiàn)了以孔子為代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是標(biāo)志著徽文化忠孝節(jié)義儒家思想的典型建筑。

二、現(xiàn)狀分析及評(píng)價(jià)

徽派建筑是徽文化的重要組成部分，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。作為徽州文化的一種表現(xiàn)，婺源的徽派建筑保存的比較完好，特別是“天人合一”的原生態(tài)村落曉起，歷史文化名村思溪延村。近幾年，在開展古村落旅游資源的同時(shí)，旅游公司和相關(guān)部門對(duì)現(xiàn)有的古建筑做了大量的修理和

維護(hù)工作，使各個(gè)村落的建筑得到了修繕和開發(fā)，但仍然存在一些不足和需要改進(jìn)的地方。1）、古建筑的保存現(xiàn)狀及評(píng)定

曉起，亦稱曉川，含上、下曉起兩個(gè)自然村。曉起村內(nèi)粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（1826年）進(jìn)士、江蘇直隸州知州、光祿大夫江之紀(jì)的“進(jìn)士第”；清花翎頭品頂戴、金紫光祿大夫、山西布政使、兩淮鹽運(yùn)使江人鏡的“榮祿第”；清光緒年間光祿大夫、江都巡檢江人鐸的“大夫第”等。還有商宅若干座，有清光緒年間 “禮耕堂”, “繼序堂”；清末茶葉成品獲國(guó)家農(nóng)工部金獎(jiǎng)和巴拿馬博覽會(huì)二等獎(jiǎng)的茶商汪晉和的“日新堂”。此外還有“志勤堂”、“振德堂”、“日省堂”、“慎德堂”等眾多富商的住宅。建筑體多為三層穿斗式木構(gòu)架，四周風(fēng)火山墻圍起，山墻上部呈階梯形，高出青瓦坡頂?shù)奈菝?，俗稱“馬頭墻”。平面布置多為三進(jìn)三開間和二進(jìn)三開間。當(dāng)然保存完好的住宅將繼續(xù)保存和發(fā)展,但還要充分利用原來遺留的傳統(tǒng)民居, 將原傳統(tǒng)民居經(jīng)過改造后可繼續(xù)利用，為現(xiàn)代人服務(wù),提高人民的生活水平。

思溪延村始建于南宋慶元五年，俞姓古宅，堂構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，陳設(shè)儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是為婺源徽派建筑極品。思溪延村發(fā)展至今已有800年，現(xiàn)存80多幢古宅。古民居大多粉墻黛瓦。整體色彩效果是黑白相間，給人樸素淡雅的美感。從遠(yuǎn)處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一 片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點(diǎn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊(yùn)，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚 藍(lán)的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。在古建筑物的保存過程中，宅內(nèi)的裝飾物品的保存比較好，民居所用的石材、青磚、木材，都保持純天然材料質(zhì)感，保留自然紋理與色澤；但是美中不足的是由于一些歷史原因和自然原因破壞了某些雕刻的完整性和美觀，比如：木雕上栩栩如生的人物的頭像被破壞了，石雕也被毀棄等。自鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以來，旅游公司或政府投資了大量資金進(jìn)行維修和保護(hù)古建筑物，并組織了專門人員研究，使許多徽文化重新展現(xiàn)在世人面前，但村民建房與古民居保護(hù)的矛盾日顯突，很多居民的新建筑用地也沒有及時(shí)得到解決。

2）、村落整體古建筑環(huán)境評(píng)定

村落整體環(huán)境就像人的外表一樣，需要包裝和打扮。中國(guó)最美的鄉(xiāng)村在婺源，有著優(yōu)良的環(huán)境，森林覆蓋率達(dá)82%；空氣質(zhì)量好，尤其是農(nóng)村，全縣達(dá)二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，部分如SO2、氮氧化物達(dá)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；水系源頭達(dá)二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；固體廢棄物也要綜合利用并妥善處理。生態(tài)是自然的饋贈(zèng)，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，呵護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是必然的。在曉起村，清澈見底的溪流穿村而過，粉墻黛瓦的村落宅居，掩映在群山環(huán)抱的茂林深處，村周山巒疊翠，綠樹陰翳，遠(yuǎn)望古道，宛如一根飄帶，村子前后左右，濃蔭蔽日的古樹，蔚為奇觀；在思溪延村，村落內(nèi)以青石板鋪地，古建筑群背靠青山，面臨清溪和稻田，四周都是綠地，村莊與秀水青山的，優(yōu)雅自然風(fēng)光融為一體?，F(xiàn)在一些已開發(fā)成旅游地的景點(diǎn)的周邊環(huán)境還需要投入人力物力進(jìn)行改造和開發(fā)。古建筑的環(huán)境的保護(hù)是村落環(huán)境建設(shè)的一個(gè)主題，在發(fā)展旅游過程中可以通過宣傳和保護(hù)來實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源和環(huán)境的保護(hù)。首先是通過采取有力的措施保護(hù)生態(tài)，比如關(guān)閉森林周圍的污染性企業(yè)，對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行搬遷，植樹造林等。然后宣傳教育村民，讓他們意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)人人有責(zé)！原因調(diào)查

一）、自然原因：

1、在兩個(gè)調(diào)查地點(diǎn)，古建筑物的保存是因?yàn)榻ㄖ慕ㄔ旃に囕^好，能夠經(jīng)受自然的破壞，這些房子的主人以前大都是為官的和經(jīng)商的。

2、兩個(gè)村落中，有一些不能保存的古建筑群是因?yàn)轱L(fēng)吹雨淋，一些自然災(zāi)害造成的，比如打雷、火災(zāi)等。

二）、歷史原因：

從所調(diào)查的兩個(gè)村子可以知道

1、國(guó)共十年對(duì)峙、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古建筑進(jìn)行了極大的摧毀，使好多古建筑受到破壞。

2、土改期間，所有房子都再分配了，當(dāng)時(shí)很多人還不知道古建筑物的保存和維護(hù)的重要性，所以導(dǎo)致一些房屋因?yàn)闆]有好好維護(hù)而不能很好的保存。

3、文革時(shí)候，古建筑被破壞的最多，主要破壞的是建筑物上的雕刻（木雕、磚雕、石雕）。

4、文革之后，進(jìn)行平反運(yùn)動(dòng)，又一定程度上重新分配古建筑，使古建筑進(jìn)一步受到破壞。

三）、現(xiàn)代沖擊影響：

1、在兩個(gè)調(diào)查地點(diǎn)，古建筑物的保存一方面是因?yàn)榻ㄖ慕ㄔ旃に囕^好，這些房子的主人以前大都是為官的和經(jīng)商的，有足夠的錢財(cái)加以裝修和維護(hù)。在現(xiàn)代，由于旅游開發(fā)，旅游公司能夠及時(shí)的維修和做出相應(yīng)的保護(hù)。

2、現(xiàn)在兩個(gè)村落中沒有被列為景點(diǎn)的房子，一些房主就開始自己改建房子，把原來的古建筑給推倒，再平地起高樓，所以有些古建筑就這樣地消失了。還有一些古建筑被主人開發(fā)，成為旅館或飯店，改變了原來的古建筑風(fēng)貌。

3、近代交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又在一定程度上破壞了古建筑的完整性，或通過某一方面影響古建筑的保護(hù)，對(duì)古建筑起破壞作用。比如：修建高速公路所產(chǎn)生的揚(yáng)塵和噪音。

一、古建筑作為旅游資源開發(fā)存在的問題。

首先，開發(fā)不完全。我們可以把古建筑按歷史文化價(jià)值分為三類。1.具有較重要?dú)v史文化價(jià)值；2.具有一定歷史文化價(jià)值；3.具有一般歷史文化價(jià)值。而現(xiàn)今，只有部分有較重要?dú)v史文化價(jià)值的古建筑被開發(fā)利用了。例如，我們?cè)谘哟灏l(fā)現(xiàn)了一座門楹磚雕精美的古屋未被開發(fā)成景點(diǎn)。戶主因與旅游公司達(dá)不成協(xié)議，便用黃泥把磚雕封涂了起來，不讓游人參觀。其次，開發(fā)不合理。

1.商業(yè)化發(fā)展問題。我們通過對(duì)曉起、思溪-延村兩村的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在曉起許多景點(diǎn)，已被改造成了商業(yè)化氣息濃重的酒店、茶室，僅保留了其外部的形態(tài)；在思溪-延村則保留了古樸的風(fēng)格。

2.旅游基礎(chǔ)設(shè)施問題。在思溪-延村，旅游公司修筑的游步道，未普及全村，只是維修了旅客集中的路段。

二、現(xiàn)狀環(huán)境的改變與古建筑保護(hù)的問題。

其中牽涉了村民、旅游公司、政府三方面。

從理論上講，現(xiàn)狀環(huán)境對(duì)古村落保護(hù)的影響分為：

1.村莊建設(shè)的擴(kuò)展對(duì)古建筑及古建筑的外部環(huán)境的破壞；

2.新建建筑對(duì)古建筑及古建筑的外部環(huán)境的不協(xié)調(diào)；

3.人們的生活習(xí)慣、生活方式的改變對(duì)建筑的功能要求的相應(yīng)的改變，這種改變對(duì)古建筑及古建筑環(huán)境的保護(hù)帶來的不利影響。

從實(shí)際情況來看，新建房屋與古村落的保護(hù)的問題日益激烈。一方面，是人口的不斷增加，迫切需要解決住房問題。另一方面，要盡量維持古村落原貌。在思溪-延村，村委會(huì)強(qiáng)制要求村民不準(zhǔn)建新居。在延村，我們走訪了一家村民，他一家四口，擠在不足十平方米的一間房間，且老房屋已嚴(yán)重傾斜，存在嚴(yán)重的安全隱患。但他們想修房，費(fèi)用很高，資金問題無法解決；想蓋新房，政府又不允許，就依然住在那間危房里。還有，在村民的物質(zhì)生活方式的改變的同時(shí)，如何維持古村落原貌，是一個(gè)問題。例如：在曉起，村民家大量私自使用太陽能熱水器，嚴(yán)重破壞了古村落古樸的環(huán)境氛圍。

第五篇：徽派和蘇派建筑特點(diǎn)

徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”?？傮w構(gòu)造采用傳統(tǒng)樓房“戶”（P）字形或者“啟”

（B）字形的二層或者三層結(jié)構(gòu)樣式，高大且窗戶小，為磚制或石制，有封火墻。平面布局對(duì)稱分列，一般民居為三開間，較大住宅亦有 五開間，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前或左右兩側(cè)，入口處形成一內(nèi)天井廳，采光通風(fēng)。以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動(dòng)中心。天 井可少2～3個(gè)，多則10多個(gè)，以木梁承重，以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。正門一般不朝正南，建有門樓或門罩，門頭上有精美的磚雕，大門為雙開門，門洞面積一般為3~4平方米，門窗為磚、石結(jié)構(gòu)。整個(gè)建筑的采光大都靠天井，外墻一般不開大窗戶，僅在二層及二層以上的封火墻上開較小的孔洞窗，一般為“口”或“介”。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。封火墻采用磚石結(jié)構(gòu)，以磚砌為主，建筑在房屋的四周，兩端的山墻高出屋面，有三封山、五封山、七封山造型，封火墻的垛頭造型有斗式，雀尾式，哺雞式，墻面涂白石灰，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。建筑的鴟吻造型多為鰲魚形狀。墻體基本使用小青磚砌至封火墻，屋面為人字屋脊。

蘇派建筑的其顯著特征之一為園林式布局。蘇派民居以南向?yàn)橹?，這樣可以冬季背風(fēng)朝陽，夏季迎風(fēng)納涼，充滿了江南 水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡(jiǎn)潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。而中國(guó)傳統(tǒng)園林講求借景，中國(guó)傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道。歸納起來有：翻墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯(cuò)落有致，有多數(shù)建于沿河，形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風(fēng)情。蘇州舊民居的平面布局大致有如下幾種：曲尺型，即主屋邊間加出廂房，而形成小型民居。三合院，即主屋兩邊間前置廂房或廊；也有于對(duì)照廳之一側(cè)用廊聯(lián)系。四合院有一間為主屋，兩邊間前列廂房，對(duì)面用廊；也有兩面主屋（對(duì)照廳）左右用廊聯(lián)系；另有主屋前三面用廊或四面為環(huán)樓的，俗稱走馬樓，樓長(zhǎng)方形或者縱長(zhǎng)方形，主屋為長(zhǎng)方形，三面或兩側(cè)為院墻；或主屋對(duì)面再相應(yīng)配置，再形成對(duì)照廳，凸字形，即主屋后加穿堂（稱后翻軒）；或在主屋錢加戲臺(tái)并加廊；若前后并用則成為十字形。工字形，即在兩主屋中間用廊相聯(lián)。H形，在主屋兩邊間前后置廂房。日形：用兩個(gè)三合院組成，但若人立于前觀察為三合院，置身其后則為四合院。除上述的平面以外，尚有利用上面的形成加以自由組合。

各種墻式的混合相連使用，形成小巷和水巷駁岸上那種高低起伏、錯(cuò)落有致的外墻景觀；建筑造型輕巧簡(jiǎn)潔、虛實(shí)有致、色彩淡雅，層次豐富、臨河貼水，空間輪柔和富有美感，即常言所說：“翻墻黛瓦”、“小橋流水人家”的審美價(jià)值。